第一篇：中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)啟示

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治工作，無(wú)論就其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之豐富，還是就其理論闡發(fā)之精彩來(lái)說(shuō)，在世界上都是少有的。研究中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展歷程，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的問(wèn)題，有重要的指導(dǎo)作用。為此，必須正確認(rèn)識(shí)和理解黨在發(fā)展歷程中存在的問(wèn)題以及解決的方式，并建立屬于自己的理論框架，從中找出解決方式，這也是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;思想政治教育;發(fā)展歷程;經(jīng)驗(yàn)啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-2589（2015）16-0215-02

思想政治教育貫穿于人類(lèi)階級(jí)社會(huì)的全部歷史，從古希臘的斯巴達(dá)教育到當(dāng)今的美國(guó)精神教育，從孔子的“禮、仁、中庸”教育到孫中山的“三民主義”及“軍政訓(xùn)政憲政”教育，無(wú)不重視思想宣傳和意識(shí)形態(tài)的工作，但就其完整的系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨是最突出的。它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，態(tài)度鮮明、做法公開(kāi)，自覺(jué)一貫地從事思想政治教育工作。這也突出地反映著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的風(fēng)格。中國(guó)共產(chǎn)黨在世界上不僅是黨員最多的大黨，它領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)這樣一個(gè)人口最多的國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)從事著規(guī)模空前的社會(huì)主義事業(yè)，他的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑也是非常豐富的。

一、加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史研究的意義

首先，思想政治教育學(xué)科作為一門(mén)新興學(xué)科，它在當(dāng)代中國(guó)的興起有其自身的社會(huì)背景。它的歷史背景是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)背景是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想政治工作的需要。離開(kāi)中國(guó)這個(gè)社會(huì)環(huán)境，離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史傳統(tǒng)和建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)需要，思想政治教育這門(mén)學(xué)科在當(dāng)代中國(guó)的出現(xiàn)是不可能的。這門(mén)學(xué)科的名稱(chēng)“思想政治教育”本身就是從中國(guó)共產(chǎn)黨文獻(xiàn)中借用來(lái)的，是從“思想政治工作”及其相關(guān)概念中產(chǎn)生出來(lái)的，其發(fā)展與中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程有密切的關(guān)系?！八枷胝谓逃奔仁且粋€(gè)政治概念，指稱(chēng)黨的一項(xiàng)政治工作;同時(shí)又是一個(gè)學(xué)科概念，指稱(chēng)一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

其次，思想政治教育學(xué)科是從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育理論中脫胎而來(lái)的，打著黨的理論的印記。中國(guó)共產(chǎn)黨人很重視對(duì)自己的思想政治工作實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，從而形成相應(yīng)的思想政治教育理論。這個(gè)理論經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力，可以說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)完整。正是從這個(gè)理論中孕育和產(chǎn)生出了思想政治教育這個(gè)學(xué)科。我們現(xiàn)在的思想政治教育學(xué)原理，雖然有時(shí)講的是普遍規(guī)律性的東西，但其中的很多內(nèi)容還是從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育理論中移植過(guò)來(lái)的。二者雖有相近之處，但也有不同的地方學(xué)科建設(shè)有自己特定的規(guī)律性，我們要建設(shè)好、發(fā)展好思想政治教育學(xué)科，必須努力探求這一學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。

再次，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的歷史，包含著思想政治教育實(shí)踐與理論方面極為豐富的內(nèi)容，是一個(gè)理論研究的寶藏。擁有這樣一個(gè)寶藏，是思想政治教育學(xué)科研究者天大的幸運(yùn)。我們應(yīng)該不辜負(fù)這樣的幸運(yùn)，努力去開(kāi)發(fā)這一寶藏。思想政治教育學(xué)科包含著其歷史研究的方面，這方面的研究對(duì)象十分廣泛，因此，在要研究古今中外的思想政治教育時(shí)，不能脫離對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史的研究。這段歷史離我們最近，這對(duì)研究是非常有利的。至少，歷史資料很容易尋找，不存在資料搜集和翻譯方面的困難。應(yīng)該說(shuō)，這一領(lǐng)域的研究已取得了很大的成就，有一些比較成熟的教材和一大批論著。但是，相對(duì)于這個(gè)課題的重要性來(lái)說(shuō)，相對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兲峁┑呢S富資料和廣闊研究前景來(lái)說(shuō)，我們的研究工作還是很不夠的，還有待于繼續(xù)努力。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育實(shí)踐還在進(jìn)行之中，這也是思想政治教育學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展的推動(dòng)力。理論的發(fā)展離不開(kāi)實(shí)踐的推動(dòng)，對(duì)思想政治教育這個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)更是如此。一方面，這個(gè)實(shí)踐還在新的條件下探索著，創(chuàng)造著新的經(jīng)驗(yàn)。這將為思想政治教育學(xué)科提供源源不斷的新?tīng)I(yíng)養(yǎng)。另一方面，這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)又能夠使思想政治教育研究者參與其中，使他們能夠理論聯(lián)系實(shí)際，在親身實(shí)踐中加深對(duì)思想政治教育理論的理解。

當(dāng)然，思想政治教育學(xué)科作為一門(mén)科學(xué)，其研究對(duì)象既是特定的，又是廣泛的。就其特定性而言，它只能研究自己的對(duì)象而不能去研究其他學(xué)科的對(duì)象;同時(shí)，其他學(xué)科也不來(lái)研究它的對(duì)象。但是，研究對(duì)象的特定性，并不是指單一性。一門(mén)科學(xué)，它研究的是一類(lèi)現(xiàn)象而不是一個(gè)現(xiàn)象。從這個(gè)意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育理論與實(shí)踐只是思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象之一，而不是全部。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展歷程

20世紀(jì)50年代，劉少奇在第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出了“思想政治工作”這個(gè)概念。毛澤東同志發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，對(duì)于思想政治工作這一概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這一概念逐漸確立。從具體內(nèi)容上講大致可從以下幾個(gè)方面來(lái)劃分。

（一）新民主主義革命時(shí)期思想政治工作

毛澤東同志曾指出，在新民主主義革命時(shí)期，黨的主要目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人民民主專(zhuān)政。在大革命時(shí)期和土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是推翻軍閥統(tǒng)治，著重加強(qiáng)對(duì)工人農(nóng)民進(jìn)行了宣傳教育;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的中心任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義運(yùn)用于革命的具體實(shí)踐之中，形成了符合中國(guó)實(shí)際的毛澤東思想，從而奠定了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ);解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)是取得新民主主義的勝利，著重在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展思想政治工作。

（二）社會(huì)主義革命時(shí)期思想政治工作

中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的主要任務(wù)是變新民主主義國(guó)家為社會(huì)主義國(guó)家。為了達(dá)成這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞過(guò)渡時(shí)期總路線和三大改造，開(kāi)展了社會(huì)主義思想政治教育，從而逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

（三）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的主要目標(biāo)任務(wù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富。由于處在探索階段，尚未形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致社會(huì)主義事業(yè)蒙受重大損失。中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，才真正步入正軌。與此同時(shí)，我們黨在理論方面也不斷完善。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育工作的經(jīng)驗(yàn)啟示

思想政治教育工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在政治工作中的優(yōu)勢(shì)。90多年來(lái)從毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤到習(xí)近平，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)核心根據(jù)所處歷史條件和各個(gè)階段肩負(fù)的特殊歷史使命，積極推動(dòng)了一系列重大的思想政治教育工作，均取得了顯著的成效，思想政治教育工作無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成了較為完善的理論原則和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)亦具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”地位不動(dòng)搖

思想政治教育工作不管在什么時(shí)候都應(yīng)該放在首要位置。西方國(guó)家雖不是以思想政治教育命名，但也是如此踐行的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨把思想政治教育看作是軍隊(duì)的生命線;在和平建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線?？梢?jiàn)，不管是在經(jīng)濟(jì)、軍事還是其他各項(xiàng)工作中，思想政治工作都具有強(qiáng)大的作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史說(shuō)明，我黨歷史上對(duì)于思想政治工作“生命線”地位的認(rèn)識(shí)有著搖擺不定的表現(xiàn)。在王明“左”傾教條主義路線統(tǒng)治全黨時(shí)，思想政治教育的地位被絕對(duì)化;“文化大革命”時(shí)期思想政治教育威信遭到了嚴(yán)重的破壞;改革開(kāi)放以來(lái)，在實(shí)際工作中思想政治教育有被忽視的現(xiàn)象。這就告訴我們：只有思想政治工作，才能保障各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。

（二）堅(jiān)持思想政治教育“為人民服務(wù)”的根本立場(chǎng)和宗旨

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作做得很成功，但這種成功首先不是技巧方面的，而是政治立場(chǎng)和態(tài)度方面的。中國(guó)共產(chǎn)黨把為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，并認(rèn)真履行這一宗旨，將之落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。這就是他們的思想政治工作取得成功的最根本之處。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，蔣介石因看到中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治工作非常有效，心生羨慕，就搜集共產(chǎn)黨從事思想政治工作的一些材料，把一些國(guó)民黨軍官集中起來(lái)，讓他們學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的做法。他們以為，這樣就可以增加國(guó)民黨軍政治工作的效力，但事實(shí)證明這是白費(fèi)力氣。因?yàn)?，他們只想學(xué)共產(chǎn)黨的工作方法，卻不想學(xué)共產(chǎn)黨人的根本宗旨。他們站在壓制人民、欺騙人民的立場(chǎng)上，再好的方法也是沒(méi)有用的。

（三）遵循思想政治教育基本原則

思想政治教育遵循的基本原則包括理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合、以表?yè)P(yáng)為主等原則。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國(guó)的社會(huì)生活、思想文化、價(jià)值觀念和利益主體日益呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，給思想政治教育提出了許多新課題，只有全面遵循各項(xiàng)普遍而基本的教育原則，我黨的思想政治教育才能具有可觀的實(shí)效。

（四）注意思想政治教育方式方法的多樣性和豐富性

豐富多彩的教育方式和方法有助于完成思想政治教育任務(wù)。黨在幼年時(shí)期就通過(guò)各種方式宣傳馬克思主義。《古田會(huì)議決議》是思想政治教育的重要文獻(xiàn)。它根據(jù)教育對(duì)象采取了不同的方式。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，思想政治教育的載體和方法也有了質(zhì)的變化。充分利用高科技，是思想政治教育貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近群眾從而具有鮮明時(shí)代感的非常重要的方面。

（五）重視思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)

思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)是做好思想政治工作的組織保證。黨成立之初，中央組織機(jī)構(gòu)尚不健全，但比較重視政治宣傳工作。并且注重農(nóng)村地區(qū)的思想政治工作，這也就為軍隊(duì)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。古田會(huì)議以后，紅軍的軍事委員會(huì)開(kāi)始執(zhí)行工作。中央軍事委員會(huì)于1930年3月首次對(duì)政治制度和政治工作進(jìn)行建立和逐步健全，從上到下形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骶W(wǎng)絡(luò)?？箲?zhàn)時(shí)期組織機(jī)構(gòu)趨于完備。改革開(kāi)放以來(lái)，機(jī)構(gòu)自上而下更為完備和成熟，有一系列黨的宣傳和組織網(wǎng)絡(luò)，能夠形成一套系統(tǒng)的思想政治教育模式。新中國(guó)成立以來(lái)，在思想政治教育機(jī)構(gòu)的大力宣傳和推動(dòng)下，影響和教育了一代又一代的人民群眾，起到了很好的教育效果。

總之，創(chuàng)新思想政治工作是一個(gè)復(fù)雜的工程，在不斷提高思想政治工作者素質(zhì)和能力的同時(shí)，要不斷完善思想政治教育的內(nèi)容，建立健全思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)。只有這樣，才能充分調(diào)動(dòng)思想政治工作隊(duì)伍的積極性，使他們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮新的更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展歷程

結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展歷程，論述“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作與其他一切工作的生命線”這一論斷。

關(guān)于思想政治工作的重要性和歷史地位，縱觀黨的思想政治工作歷史，在不同時(shí)期均有不同的表述，但“生命線”的判斷是貫徹始終的，并不斷發(fā)展。由此，也成為今天思想政治教育理論研究以及思想政治教育工作的最高原則和指導(dǎo)思想，但是具體的思想政治教育的理論和實(shí)踐中存在著對(duì)這個(gè)論斷的誤讀，甚至陷入觀念主義的泥潭，因此從文本的視野重新解讀這個(gè)論斷的歷史發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于分析當(dāng)前思想政治教育工作面臨的困境，進(jìn)一步做好思想政治教育工作有著重要的理論和實(shí)踐意義。

一、文本視閾下的“生命線”及其演進(jìn)邏輯

（一）“政治工作是紅軍的生命線”。

早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨就把政治工作比作紅軍工作的生命線。這個(gè)判斷是基于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)使然，大革命失敗后，黨從戰(zhàn)略、思想高度探索和論證了革命的前途和方向，毛澤東提出著名論斷“槍桿子里面出政權(quán)”，中國(guó)革命從此開(kāi)始由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變，那就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。在這個(gè)戰(zhàn)略判斷下，軍隊(duì)建設(shè)成為黨的重要工作，黨對(duì)政治工作尤其是對(duì)革命武裝的政治工作尤為重視。由此，開(kāi)創(chuàng)了黨思想政治工作理論和實(shí)踐的先河。

1929 年 12 月，《古田會(huì)議決議》 是我黨思想政治工作史上的第一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是我黨我軍思想政治教育形成的標(biāo)志。毛澤東在《決議》中指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問(wèn)題，要算是教育問(wèn)題，為了紅軍的健全與擴(kuò)大，為了斗爭(zhēng)任務(wù)之能夠負(fù)荷，都要從黨內(nèi)教育做起?！保?］（P94）不過(guò)最早明確提出這個(gè)論斷的是在 1932 年7 月 21 日黨中央 《給蘇區(qū)中央局及蘇區(qū)閩贛兩省委信》中：“政治工作在紅軍中有決定的意義，每一個(gè)紅軍戰(zhàn)斗員不僅要有充分的軍事技術(shù)—手中的武器，而且最重要的是腦子的武器，必須充實(shí)現(xiàn)有的軍隊(duì)中的政治工作，實(shí)現(xiàn)中央政治工作條例。政治工作不是附帶的，而是紅軍的生命線?！保?］（P269）1934 年 2 月 7 日到 12日，中國(guó)工農(nóng)紅軍在瑞金召開(kāi)了第一次全國(guó)政治工作會(huì)議。王稼祥、朱德、周恩來(lái)等在總結(jié) 8 年來(lái)紅軍政治工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)、全面地闡述了“政治工作是紅軍的生命線” 的重要思想。［3］（P188-189）使“生命線”論斷得以系統(tǒng)化、理論化，從根本上確立了政治工作在紅軍建設(shè)中的地位和作用。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨我軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人多次深入闡述了思想政治工作作為“生命線”的意義。1937 年 10月 25 日，毛澤東在同英國(guó)記者貝特蘭的談話中說(shuō)：“八路軍更有一種極其重要和極其顯著的東西，這就是它的政治工作?！保?］（p379）1938 年 1 月 10 日，周恩來(lái)在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)表《抗戰(zhàn)軍隊(duì)的政治工作》指出：“以革命主義為基礎(chǔ)的革命政治工作是一切革命軍隊(duì)的生命線和靈魂。”［5］（p92-93）1938 年起，“生命線”概念被廣泛運(yùn)用于黨和軍隊(duì)有關(guān)思想政治工作的文件中，并寫(xiě)入了我軍頒布的各種政治工作條例中。為了總結(jié)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的教育成果，1944 年 4 月，毛澤東主持和修改的《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題的報(bào)告》指出：“政治工作是我們軍隊(duì)的生命線，無(wú)此則不是真正的革命軍隊(duì)?！保?］（p531）對(duì)如何發(fā)揮思想政治工作的生命線作用提出了指導(dǎo)性原則，這一報(bào)告是黨的思想政治工作成熟的標(biāo)志。

由上，我們可以看出在國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨我軍主要領(lǐng)導(dǎo)人多次闡明政治工作作為“生命線”的意義，強(qiáng)調(diào)政治工作與軍事工作的本質(zhì)聯(lián)系，指出強(qiáng)有力的政治工作是我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)的重要特征。

（二）“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”。

新中國(guó)成立后，黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，由武裝斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平建設(shè)，相應(yīng)地，毛澤東又進(jìn)一步揭示了政治工作與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)工作乃至社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)聯(lián)系，為“生命線”論斷注入新的內(nèi)涵。建國(guó)后，直到 1956 年，黨和國(guó)家的中心工作是恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡。這為政治工作新時(shí)期新內(nèi)涵注入了新的實(shí)踐課題。在生動(dòng)有效的思想政治工作推動(dòng)下，廣大工人群眾懷著強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)投入生產(chǎn)勞動(dòng)，僅用 3 年時(shí)間就完成了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，繼而又提前實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)五年計(jì)劃?！耙换脑臁钡幕韭肪€的確立，又掀起了向社會(huì)主義過(guò)渡的高潮，毛澤東在為《中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書(shū)所做的按語(yǔ)中指出：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣?！保?］（p449）

從 1957 到 1966 年，我國(guó)開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義。毛澤東對(duì)政治工作的內(nèi)涵、外延等問(wèn)題開(kāi)始了更系統(tǒng)的論述。1957 年 2 月毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，從“生命線”的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了政治工作的重要性，這是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作的綱領(lǐng)性文件，精辟地闡述了政治工作的基本原則和方法。他指出，“現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作，不論是知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。毛澤東還強(qiáng)調(diào)政治工作 “要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作一道去做，不能孤立地去做”［7］（p450）。1958 年 10 月，在《工作方法六十條》（草案）中毛澤東明確提出：“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就會(huì)走到邪路上去?！保?］（p351）毛澤東關(guān)于思想和政治是統(tǒng)帥、是靈魂的思想是完全正確的，對(duì)政治工作和經(jīng)濟(jì)工作關(guān)系的闡述是符合唯物主義和辯證法思想的。這標(biāo)志著我黨思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

當(dāng)然，在 1966-1976 年期間，因?yàn)闃O“左”的思想影響，黨的中心工作轉(zhuǎn)為階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”發(fā)展到了極端，從根本上違背了“生命線”的本質(zhì)內(nèi)涵，顛倒了物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系，把精神看作萬(wàn)能的，用政治取代一切、沖擊一切，從而使我黨思想政治工作遭到了嚴(yán)重破壞。

（三）“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。

隨著黨的撥亂反正和工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，我黨對(duì)于思想政治工作的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。鄧小平關(guān)于《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話為思想政治工作領(lǐng)域的撥亂反正和新時(shí)期思想政治教育的正確開(kāi)展指明了方向?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一，又紅又專(zhuān)的方針。”黨的重心工作轉(zhuǎn)移以后，經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作是一個(gè)很復(fù)雜、很艱巨的任務(wù)，1980年 12 月，鄧小平指出“為了完成這個(gè)任務(wù)，為了保證全黨思想上行動(dòng)上的一致，必須有效地加強(qiáng)和改善我們黨的思想政治工作”［9］（p364）。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)政治工作和經(jīng)濟(jì)工作緊密相連，在經(jīng)濟(jì)工作和思想政治工作上始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”方針，反對(duì)“一手硬、一手軟”的偏向與錯(cuò)誤。他認(rèn)為思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，關(guān)系黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。如果思想政治工作沒(méi)有做好，將會(huì)導(dǎo)致不可想象的后果和損失。1989 年，鄧小平曾痛惜地說(shuō)：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”［9］（P306）這里談到的其實(shí)質(zhì)就是思想政治工作的方向?qū)蚝屠硐胨茉靻?wèn)題。鄧小平從正反兩方面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表達(dá)了一個(gè)真理：思想政治工作是我們黨的優(yōu)勢(shì)，任何時(shí)候都不能丟，否則要出亂子?！八枷胝喂ぷ魇墙?jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”論斷本質(zhì)上對(duì)思想政治教育提出了新的要求和規(guī)定，思想政治工作在新的歷史形勢(shì)下的主導(dǎo)性以及主導(dǎo)的有效性是必須面對(duì)的實(shí)踐課題。

理論聯(lián)系實(shí)際，分析當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育步入困境的方法論原因，并進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)策思考

當(dāng)代青年大學(xué)生是社會(huì)生活中最富有創(chuàng)造精神和超越意識(shí)的高智力群體，大學(xué)生的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著很重要的影響，高等院校思想政治教育的實(shí)際效果如何，直接關(guān)系到大學(xué)生素質(zhì)教育的成敗，關(guān)系到如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是高等院校以及整個(gè)社會(huì)都十分關(guān)注的問(wèn)題，更是高校從事思想政治教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。從一定的意義上講，思想政治教育的實(shí)效性意味著教育者與被教育者的主體雙方，能夠在平等、公正的平臺(tái)上相互交流與溝通，把“規(guī)范”化為“準(zhǔn)則”，把“他律”化為“自律”，把“責(zé)任”化為“良心”，把對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的高度責(zé)任心和使命感內(nèi)化為德性，只有這樣，才能使青年學(xué)生在參與互動(dòng)的思想政治教育過(guò)程中啟迪智慧、陶冶情操、交流感情、增強(qiáng)信心，不斷樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)理想、信念的價(jià)值提升。因此，怎樣才能使思想政治理論教育的實(shí)效性達(dá)到最優(yōu)化？采取什么樣的方法和措施達(dá)到最優(yōu)化？對(duì)于這些問(wèn)題，已有不少學(xué)者和理論工作者從不同的角度和層面進(jìn)行了廣泛的探索和研究，然而，要從根本上解決思想政治教育的實(shí)效性問(wèn)題，需要進(jìn)一步對(duì)決定其實(shí)效性的內(nèi)在機(jī)制和內(nèi)在依據(jù)——主體間性理論，給予應(yīng)有的關(guān)注和探究，為實(shí)現(xiàn)單一式的主體性思想政治教育模式向主體間性思想政治教育模式的轉(zhuǎn)向提供新的哲學(xué)范式和方法論原則。

一思想政治教育是一門(mén)運(yùn)用馬克思主義的理論與方法，專(zhuān)門(mén)研究人們思想政治品德形成及其發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)人們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須了解思想政治教育發(fā)展的新特點(diǎn)和新方法，從實(shí)際出發(fā)把思想政治教育工作做深做細(xì)，才能收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。而所謂的實(shí)效性，是指實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的與結(jié)果之間的張力關(guān)系，是實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于目的的是否實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度，亦即實(shí)際效果問(wèn)題。人們對(duì)任何實(shí)踐活動(dòng)實(shí)效性的感知與評(píng)判，最直接、最根本的依據(jù)是這一實(shí)踐結(jié)果的有效性。人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)效果的追求，其落腳點(diǎn)也正在于實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的效用上。具體到思想政治教育的實(shí)效性，即是指在特定的環(huán)境條件下，思想政治教育的實(shí)際運(yùn)作對(duì)其教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，它既是指思想政治教育的內(nèi)在效果，即思想政治教育能否順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德素質(zhì)，又是指思想政治教育的外在效益，即通過(guò)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念。同時(shí)，思想政治教育的實(shí)效性還表現(xiàn)在教育的效率上，即以一定的人、財(cái)、物、時(shí)間的投入獲得最佳的效果和最大的效益。可見(jiàn)，教育的效果、效率、效益共同構(gòu)成思想政治教育實(shí)效性的基本內(nèi)涵。而要實(shí)現(xiàn)以上的教育目標(biāo)和教育目的，需要廣大的理論工作者在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中運(yùn)用正確的教育方式和方法。

我國(guó)高等教育一直把思想政治教育放在學(xué)校教育的首位，成為培養(yǎng)社會(huì)主義新型合格人才的主陣地，為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，就高等院校來(lái)說(shuō)，其思想政治教育過(guò)程的實(shí)效性主要體現(xiàn)在教育過(guò)程和教育目的的實(shí)現(xiàn)這一關(guān)系上。它在本質(zhì)上是教育過(guò)程對(duì)教育目的的實(shí)現(xiàn)所表現(xiàn)出的一種積極的價(jià)值屬性，是指教育過(guò)程最大限度地發(fā)揮諸教育要素的效能，促進(jìn)教育目的的實(shí)現(xiàn)方面所表現(xiàn)出來(lái)的積極特性及所達(dá)到的實(shí)際效果。但是，隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，現(xiàn)行的思想政治教育的方式方法受到了來(lái)自不同方面和不同層面的挑戰(zhàn)，在一定程度上弱化了思想政治教育實(shí)效性的功能。其主要的原因在于以下幾個(gè)方面：

首先，全球化浪潮的撲面而來(lái)，導(dǎo)致大學(xué)生的行為方式和思想觀念發(fā)生著一系列深刻的變化，價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)狀。國(guó)門(mén)打開(kāi)以后，西方社會(huì)的各種社會(huì)思潮大量涌進(jìn)，掀起了一浪接一浪的社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，存在主義強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由及自我選擇，弗洛伊德的精神分析主義強(qiáng)調(diào)人的“性欲”、“力比多”以及性解放，實(shí)用主義思潮帶來(lái)的“有用即真理”的理念；到90年代后期，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)觀念的解構(gòu)，強(qiáng)調(diào)非中心化、邊緣等意識(shí)，自由主義、極端個(gè)人主義關(guān)注個(gè)人權(quán)利自由而忽視社會(huì)義務(wù)的思潮，這些新舊價(jià)值觀念彼此沖撞交織在一起。高校學(xué)生通過(guò)媒介獲取了各種信息和價(jià)值觀念，卻面對(duì)紛紜復(fù)雜的觀念世界帶來(lái)的選擇困難，他們往往表現(xiàn)得無(wú)所適從，而直接后果就是出現(xiàn)價(jià)值相對(duì)主義，甚至導(dǎo)致道德虛無(wú)主義的后果。

其次，思想政治教育內(nèi)容的陳舊和方式方法的單一，也是導(dǎo)致其實(shí)效性弱化的重要方面。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育工作在實(shí)踐中的做法過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。如在教育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育，使內(nèi)容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化，這樣忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格品質(zhì)這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的德性教育；在教育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的客體，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德理想作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際；在評(píng)價(jià)方式上，重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過(guò)程評(píng)價(jià)。如此等等，這些都使學(xué)生無(wú)法找到道德理想和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，無(wú)法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無(wú)法認(rèn)同、接受。

再次，思想政治教育缺乏對(duì)教育對(duì)象的辯證理解和把握。教育的實(shí)效性離不開(kāi)教育者對(duì)被教育者的充分了解。不了解學(xué)生接受或承受教育的能力，不了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，理論教育就是對(duì)牛彈琴。如前蘇聯(lián)著名教育家巴班斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會(huì)綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)和重點(diǎn)，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)有成效?！盵1]180教學(xué)是如此，思想政治教育更是如此。了解始于溝通，廣大的理論工作者只有加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的了解，加強(qiáng)與他們之間的溝通與交流，了解他們的所思所想，才能找準(zhǔn)方向，有的放矢，實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程和效果的最優(yōu)化。

思想政治教育要擺脫困境、沖破圍城，一是要求高等院校必須針對(duì)青年大學(xué)生具體的思想實(shí)際，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境中營(yíng)造良好的育人小環(huán)境，把青年人的理想、信念教育同發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，把個(gè)體的生存和發(fā)展同社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)，探索行之有效的方式方法，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。二是要求思想政治教育必須在一定的哲學(xué)理論指導(dǎo)下尋找依據(jù)，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)，只有哲學(xué)才能為我們提供最一般的方法，提供解決問(wèn)題的鑰匙。“哲學(xué)一向是探求宇宙‘最高原理’的，擔(dān)當(dāng)著為其他各種社會(huì)意識(shí)形式提供理論依據(jù)和思想指導(dǎo)的任務(wù)。哲學(xué)的這種性質(zhì)使它必然要和思想政治教育發(fā)生聯(lián)系?！盵2]394

思想政治教育的目標(biāo)就在于對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行理想教育，形成共同的理想信念；而“主體間性”原則的核心就是強(qiáng)調(diào)人與人之間的對(duì)話與交流，達(dá)到不同主體間的共識(shí)；二者的價(jià)值追求在本質(zhì)上是一致的。從這一點(diǎn)上看，即從“人與人”的關(guān)系上看，二者的基礎(chǔ)是相同的，因此，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論的角度進(jìn)一步探求思想政治教育實(shí)效性的最優(yōu)化問(wèn)題也就成為思想政治教育研究的一種理論創(chuàng)新；而且更是思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的必然要求。

二馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，具有主動(dòng)性、自主性、社會(huì)性等基本屬性，而主體性是最能體現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)力量的特性。然而，人的主體性并不是與生俱來(lái)的，它是通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)交往形成、表現(xiàn)和確證的，并且在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)展出了主體—主體之間的這種“相互交往性”即“主體間性”，它是人的主體性的一個(gè)重要組成部分。

主體性是近代西方哲學(xué)的基本命題。出于呼喚社會(huì)現(xiàn)代性——理性精神的歷史需要，西方近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)高揚(yáng)理性，肯定主體性：笛卡兒的“我思故我在”的命題，開(kāi)始把存在的根基轉(zhuǎn)到主體性上來(lái)；康德確定了精神活動(dòng)的主體性，即通過(guò)先驗(yàn)范疇對(duì)客觀世界的模塑，而實(shí)現(xiàn)“人為自然立法”；黑格爾把理性客觀化為絕對(duì)精神，以其統(tǒng)攝世界、推動(dòng)歷史，實(shí)際上仍然是倒置的主體性哲學(xué)。隨著主體性的發(fā)展，人們熱衷于主體性的極度張揚(yáng)，人類(lèi)在自然界面前為所欲為，肆意掠奪、索取，最后導(dǎo)致自然界對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。

對(duì)主體性問(wèn)題研究的深化，必然使主體間性問(wèn)題受到關(guān)注。從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)出發(fā)，我們認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展實(shí)際上是人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”。全面發(fā)展的人同時(shí)也是具有個(gè)性和主體性的個(gè)人。教育特別是思想政治教育過(guò)程，作為促進(jìn)人的自我建構(gòu)的一種實(shí)踐活動(dòng)，必然關(guān)注主體間性教育的研究。

所謂主體間性，亦即主體之間的關(guān)系，是現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)的重要概念。主體間性哲學(xué)是一種消解主客對(duì)立和主體中心的新主體哲學(xué)。主體間性作為主體間關(guān)系的規(guī)定，是指主體之間在語(yǔ)言和行動(dòng)上相互平等、相互理解和融合、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對(duì)話的交往特點(diǎn)和關(guān)系，是不同主體間的共識(shí)和不同主體通過(guò)共識(shí)所表現(xiàn)出的一致性。

主體間性與主體性二者之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。首先，主體間性是兩個(gè)或多個(gè)人主體的內(nèi)在相關(guān)性，它要以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)。如果人不成為主體，不具有主體性，人與人之間就不會(huì)有主體間性。其次，主體性與主體間性又有區(qū)別，主體性是主體與客體(包括自然和作為客體的人)發(fā)生關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的以“自我”為中心的能動(dòng)性、占有性等個(gè)體特征；而主體間性則是主體與主體在交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的以“交互主體”為中心的和諧一致性等集體特征。主體性生成于對(duì)象化活動(dòng)，主體間性生成于交往實(shí)踐之中。由此可見(jiàn)，主體間性超出了主體與客體關(guān)系的模式，進(jìn)入了主體與主體關(guān)系的模式，這是一種新的態(tài)度和思路，可以導(dǎo)致完全不同的過(guò)程和結(jié)果。單純的“主體—客體”或“主體—中介—客體”模式，在處理人與自然、人與物的關(guān)系時(shí)行之有效，但在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，就遇到了“他人不是客體”的困窘。從理論上解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，就在于面對(duì)人與人之間的關(guān)系時(shí)，從“主體—主體”或“主體—中介—主體”的模式轉(zhuǎn)變。這種主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)變，有利于人與人之間建立無(wú)條件的平等關(guān)系，在交流過(guò)程中把對(duì)方視為具有獨(dú)立人格的人，充分發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，共同創(chuàng)造和諧民主的人際關(guān)系。

教育活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，在本質(zhì)上是一種建立在人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的教育主體之間的特殊的交往實(shí)踐活動(dòng)，是一種以共同客體(物化的與非物化的)為中介的教育主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通和相互理解的過(guò)程。在主體間性教育中，主體與主體無(wú)時(shí)無(wú)刻不在交往著，主體與主體的活動(dòng)相互延伸、擴(kuò)展，二者之間形成不可分割的融合的區(qū)域，教育活動(dòng)就存在于這個(gè)融合的區(qū)域內(nèi)。而思想政治教育的主體間性的重要?dú)v史使命則是，順應(yīng)時(shí)代精神的要求以及社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的潮流，從關(guān)注和提升個(gè)體的生命質(zhì)量與生命價(jià)值出發(fā)，樹(shù)立尊重人的生命的完整性存在、獨(dú)特性存在以及世界歷史性的個(gè)人存在的基本原理，引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)從“個(gè)體占有性”存在的發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，把他們培養(yǎng)成為一個(gè)歷史性的個(gè)人的社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。因此，思想政治教育的實(shí)踐既是一個(gè)建立在對(duì)象化活動(dòng)基礎(chǔ)上的教育者“價(jià)值引導(dǎo)”與被教育者“主動(dòng)建構(gòu)”的辯證統(tǒng)一過(guò)程，又是一個(gè)建立在意義活動(dòng)基礎(chǔ)上的以教育主體與被教育主體之間的理解和對(duì)話為核心的精神性交往過(guò)程，從而可以實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者、個(gè)體與人類(lèi)文化之間生命精神能量的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性生成。因此，思想政治教育中的主體間性應(yīng)具備以下特質(zhì)：(1)人本性。教育者與受教育者的交往活動(dòng)必須從人的自身發(fā)展出發(fā)，交往的過(guò)程即是生命舒展，生命涌動(dòng)的過(guò)程。(2)平等性。每一個(gè)教育主體與被教育主體都有參加和繼續(xù)交往的均等機(jī)會(huì)，都有表達(dá)愿望、感情、打算的均等機(jī)會(huì)，都必須有做出判斷、勸告、解釋以及向辯護(hù)挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。(3)交互性。教育者與被教育者之間以對(duì)話的形式在情感、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)、思想、意見(jiàn)、知識(shí)等方面互相傳遞、交流。(4)發(fā)展性。交往的主體之間應(yīng)本著發(fā)展的眼光，不斷地對(duì)舊有的認(rèn)識(shí)進(jìn)行內(nèi)化、重構(gòu)，不斷地尋找新的出發(fā)點(diǎn)、突破點(diǎn)，建構(gòu)超越以往的新的內(nèi)容，交往一方的發(fā)展會(huì)促進(jìn)、帶動(dòng)另一方的發(fā)展。(5)主動(dòng)性。教育活動(dòng)中作為交往主體的教育者和被教育者應(yīng)積極主動(dòng)的與對(duì)方進(jìn)行交往，特別是在教育中起主導(dǎo)作用的教育者更應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)、啟發(fā)、鼓勵(lì)、激勵(lì)被教育者更多的進(jìn)行主體間的交往，以便能擴(kuò)大主體間的互相了解和理解，從而提高教育效果并最終達(dá)到教育目的。人是有感情的動(dòng)物，情感在思想政治教育過(guò)程中起著重要的作用。只有入情才能入理，只有入理才能入心，只有入心才能入行?？梢?jiàn)，思想政治教育過(guò)程以主體間性的實(shí)踐體驗(yàn)為基礎(chǔ)性方法和途徑?！暗赖率且环N精神，但它不是一般的精神，而是一種特殊的精神，它的特殊性就存在于實(shí)踐性?！盵3]23思想道德的發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰(shuí)要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動(dòng)和努力來(lái)獲得，人的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成不可能單獨(dú)起源于主體或客體，只能來(lái)源于兩者的相互作用，即主體間性的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)或主體間性是實(shí)現(xiàn)思想道德知識(shí)與德性智慧之間轉(zhuǎn)化的途徑，它提供了連接思想道德認(rèn)識(shí)與成就德性自由的橋梁和轉(zhuǎn)化的契機(jī)。

三建立在主體間性哲學(xué)方法論基礎(chǔ)上的思想政治教育實(shí)效性的根本任務(wù)是對(duì)時(shí)代性和規(guī)律性的把握和實(shí)踐運(yùn)用。在現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，時(shí)代性、規(guī)律性、實(shí)效性是同步體現(xiàn)的。就思想政治教育實(shí)效性的發(fā)生特點(diǎn)來(lái)看，可以包括長(zhǎng)時(shí)實(shí)效性和即時(shí)實(shí)效性。長(zhǎng)時(shí)的實(shí)效性是指在一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)期思想政治教育工作體現(xiàn)出持續(xù)、穩(wěn)定的實(shí)效性。即時(shí)實(shí)效性具有情境性，如一堂課、一次參觀活動(dòng)、一次談話的德育效果，這種效果是個(gè)體的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷和真實(shí)感受。長(zhǎng)時(shí)實(shí)效具有全局性、整體性，即時(shí)實(shí)效表現(xiàn)為局部性、個(gè)體性。長(zhǎng)時(shí)實(shí)效性以即時(shí)實(shí)效性為基礎(chǔ)，即時(shí)實(shí)效性以長(zhǎng)時(shí)實(shí)效性為歸結(jié)。我們要在實(shí)效性問(wèn)題上求真務(wù)實(shí)，同時(shí)注重兩種實(shí)效的會(huì)通一致。因此，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)貫徹主體間性原則的基本精神，努力做到以下幾點(diǎn)：

1、尊重被教育者是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的前提。每一個(gè)大學(xué)生都有渴望關(guān)愛(ài)、得到鼓勵(lì)、學(xué)習(xí)新知、表達(dá)自我的成長(zhǎng)需要。尊重大學(xué)生的人格，有效地滿(mǎn)足大學(xué)生合理的需要，發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，是開(kāi)展思想政治教育工作的前提條件。發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，就是要求廣大理論工作者尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體，在教育活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?？梢圆扇〗處熍c學(xué)生共同討論的方法，在討論中允許師生間存在觀點(diǎn)上的及思維方式上的差別，通過(guò)辯論、討論既鍛煉了學(xué)生分析、表達(dá)能力，又可以使教師比較容易地掌握正確的導(dǎo)向，同時(shí)探討式的教育過(guò)程可以使人與人之間的交流氣氛融洽，對(duì)形成共識(shí)、加強(qiáng)了解起到良好的促進(jìn)作用。從而使青年學(xué)生最大限度地參與整個(gè)思想政治教育過(guò)程，讓大學(xué)生把外在的德育學(xué)習(xí)活動(dòng)逐步內(nèi)化為自身需要的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在德育實(shí)踐過(guò)程中體驗(yàn)生活、感悟道德、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2、回歸生活是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的基礎(chǔ)。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。人與人之間的關(guān)系無(wú)非是人們之間的活動(dòng)關(guān)系、交往關(guān)系，即生活實(shí)踐關(guān)系。生活世界是道德產(chǎn)生和道德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是道德內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。因此，道德總是生活的道德，生活也是離不開(kāi)道德的生活；生活需要并產(chǎn)生道德，道德適應(yīng)并滿(mǎn)足生活的需要?！盎貧w生活”實(shí)踐，其要義就在于使德育的內(nèi)容、途徑和方法“近、小、實(shí)、親”。近，就是貼近生活，貼近學(xué)生，貼近實(shí)際；小，就是從小處著眼，從小處入手，從小事做起；實(shí)，就是傾注真情實(shí)感，講述真實(shí)情形，做誠(chéng)實(shí)守信的人；親，就是親切融洽，可親可信，親身踐行。而思想政治教育的核心價(jià)值，就是提升青年大學(xué)生的道德水平。

3、知行統(tǒng)一是增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的關(guān)鍵。思想品德是知與行的統(tǒng)一。知是行的基礎(chǔ)，行是知的體現(xiàn)?！爸薪y(tǒng)一，身體力行”是中華民族傳統(tǒng)美德，是成就事業(yè)的基本原則。思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的思想品德活動(dòng)，應(yīng)在實(shí)踐中進(jìn)行，實(shí)踐的觀點(diǎn)是思想政治教育的首要觀點(diǎn)。青年學(xué)生的思想品德不僅是教師在課堂上“教”出來(lái)的，也不僅是學(xué)生在課堂上“學(xué)”出來(lái)的，更重要的是青年學(xué)生在生活實(shí)踐中形成的。為此，我們?cè)诖髮W(xué)生的思想政治理論課課程體系建設(shè)實(shí)踐中，不僅要講授好政治理論課的各門(mén)課程，而且還要建設(shè)好政治理論課的實(shí)踐基地；把靜態(tài)的結(jié)果定量評(píng)價(jià)和動(dòng)態(tài)的過(guò)程定性評(píng)價(jià)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，促使大學(xué)生在德育活動(dòng)中“自致其知、自導(dǎo)其行”，達(dá)到“自健其德”的理想效果。

4、加強(qiáng)學(xué)科研究是增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的保障。思想政治教育研究是探索和把握思想政治教育規(guī)律，增強(qiáng)思想政治教育工作實(shí)效性的重要一環(huán)。將思想政治教育工作與思想政治教育研究結(jié)合起來(lái)，是進(jìn)一步加強(qiáng)高等院校思想政治教育有效性的必然要求。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有理論聯(lián)系實(shí)際，不斷進(jìn)行理論探索，才是提高思想政治教育實(shí)效性的可靠保證；只有加強(qiáng)科學(xué)研究，才能從理論的高度認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育工作的基本規(guī)律與基本特征，從而增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性。

總而言之，從哲學(xué)的層面上把握思想政治教育的實(shí)質(zhì)，就應(yīng)在深度上，把它看成是一個(gè)由淺入深的過(guò)程；在廣度上，是一個(gè)由部分到整體，不斷開(kāi)辟新領(lǐng)域和道路的過(guò)程；在高度上，是一個(gè)棄舊揚(yáng)新的過(guò)程，它要摒棄已經(jīng)“定性”的，但不合時(shí)代發(fā)展的東西，要超越已經(jīng)取得的成果，要在人們“熟知而非真知”的常態(tài)中獲取新的突破性成果。因此，思想政治教育理論與實(shí)踐活動(dòng)的研究向哲學(xué)思維縱深升華是現(xiàn)代思想政治教育理論研究的發(fā)展趨勢(shì)之一，是現(xiàn)代思想政治教育理論研究深化的必然結(jié)果，更是提升現(xiàn)代思想政治教育的實(shí)效性，達(dá)到實(shí)效性的最優(yōu)化的內(nèi)在依據(jù)和根本動(dòng)力。

思想政治工作是我們黨和國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)，是高等學(xué)校做好一切行政工作的政治保障。目前，高校都建立起了一支比較穩(wěn)定的思想政治教育工作隊(duì)伍，思想政治教育工作整體運(yùn)行正常，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮了積極的作用，維護(hù)高校乃至社會(huì)的穩(wěn)定。但不可否認(rèn)的是，目前各高校學(xué)生思想政治教育工作中也存在一些不容忽視的問(wèn)題。

一、高校學(xué)生思想政治教育工作中存在的問(wèn)題

1、對(duì)高校思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一在我國(guó)高等教育的發(fā)展過(guò)程中，存在始終把智育作為首要培養(yǎng)目標(biāo)的傾向。思想政治教育名義上處于首要地位，但實(shí)際上可有可無(wú)。當(dāng)前，由于社會(huì)重視教育的實(shí)用功能，在評(píng)判和選拔人才時(shí)多傾向于科學(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的考核，這也導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)成了反映高校教學(xué)水平和教師授課水平最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。使得應(yīng)試教育有了廣泛的生存空間，而素質(zhì)教育無(wú)法得到有開(kāi)展。這種輕視乃至拋棄思想政治教育的導(dǎo)思想和實(shí)際行動(dòng)，導(dǎo)致了我國(guó)高校思想政治教工作的實(shí)效極低。

2、高校思想政治教育的方式不當(dāng)在當(dāng)前的思想政治教育中存在忽視主體性的傾，一味強(qiáng)調(diào)單向灌輸。大學(xué)生在道德上的發(fā)展和完善，其主體性的發(fā)揮該是最為主要的決定因素。然而，灌輸教育忽視至是蔑視大學(xué)生的道德主體性，試圖以片面的外道德灌輸作為促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展的根本動(dòng)因，而不考慮大學(xué)生的主觀道德需要。所以，常會(huì)受到大學(xué)生排斥。另外，一些從事思想政治教育的人員并沒(méi)有將思想政治工作貫穿到日常的學(xué)習(xí)教育中去，而只是停留在維護(hù)現(xiàn)狀或補(bǔ)救問(wèn)題上，這些不當(dāng)?shù)慕逃绞蕉紩?huì)影響高校思政教育的實(shí)際效果。

3、思想政治工作者隊(duì)伍的能力有待提高當(dāng)前，思想政治教育課的教師隊(duì)伍數(shù)量不能滿(mǎn)足實(shí)際教學(xué)需要，不能圓滿(mǎn)完成當(dāng)前的思想政治教育任務(wù)。在思想政治輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍的建設(shè)中，也存在同樣的問(wèn)題。有的高校一個(gè)輔導(dǎo)員要管理四五百人，且各項(xiàng)評(píng)比太多，工作量太大，容易造成顧此失。另外，思想政治工作沒(méi)有較科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，在一些高校，思想政治工作被認(rèn)為是“虛”的東西，政工崗位被認(rèn)為是人人都能勝任的“打雜工”崗位，在一定程度上限制了思想政治工作人員的積極性和主動(dòng)性，造成了思想政治工作隊(duì)伍不穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)不合理。

二、加強(qiáng)高校思想政治教育工作的對(duì)策加強(qiáng)高校學(xué)生的思想政治教育工作，必須切實(shí)把思想政治教育工作擺在首位，充分利用現(xiàn)有資源，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際和新時(shí)期大學(xué)生的思想特點(diǎn)，采取行之有效的針對(duì)性措施。

1、樹(shù)立思想政治工作的系統(tǒng)觀、立體工程觀，增強(qiáng)思想政治 工作的實(shí)效性思想政治工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。高校思想政治工作要確立一種系統(tǒng)觀，一方面對(duì)學(xué)生要加強(qiáng)以“兩課”為主渠道的系統(tǒng)理論灌輸；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉也有重要的意義，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能使學(xué)生更有效地理解把握理論，而且能讓學(xué)生在實(shí)踐中磨煉意志，提高對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)知水平。

2、發(fā)揮學(xué)生黨支部思想工作優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)凝聚高校學(xué)生黨支部是由學(xué)生黨員組成的學(xué)生群，在學(xué)生思想政治教育方面具有特殊優(yōu)勢(shì)。大學(xué)是社會(huì)發(fā)展的棟梁，時(shí)代前進(jìn)的希望，大學(xué)生黨員是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要組成部分。只有充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，才會(huì)培養(yǎng)出合格的共產(chǎn)黨員，這也是做好學(xué)生思想政治工作的基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)揮學(xué)生黨支部的優(yōu)勢(shì)，才能不斷提升學(xué)生黨組織和黨員隊(duì)伍的地位和形象，起到團(tuán)結(jié)教育廣大學(xué)生群眾的作用。

3、堅(jiān)持以人為本，全面提高大學(xué)生的思想政素質(zhì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育必須緊密結(jié)合大學(xué)的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)代大學(xué)生出生在20世紀(jì)80年代后斯和90年代初，他們所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)與以前有了很大變化，并深受社會(huì)各方面因素的響。他們的社會(huì)期望值比較高，但社會(huì)適應(yīng)能力、處理事情的能力、心理承受能力都不高，在這種情況下，加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育就須從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的感染力，全面提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。首先，必須高度重視強(qiáng)化大學(xué)生的理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育，用中國(guó)色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。其次，立足于滿(mǎn)足學(xué)生成才需要。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越重視特長(zhǎng)培養(yǎng)和自我規(guī)劃，越來(lái)越看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注大學(xué)生在成長(zhǎng)中遇到的困惑，將大道理講透，小道理講深，增強(qiáng)大學(xué)生接受教育的自覺(jué)性和主動(dòng)性。要充分利用大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性，利用網(wǎng)絡(luò)有針對(duì)性地開(kāi)展教育。同時(shí)，改造傳統(tǒng)的教育手段，形成思想政治教育氛圍的合力。

4、建立一支高素質(zhì)的思想政治工作隊(duì)伍大學(xué)思想政治工作者對(duì)學(xué)生的影響最直接，也最深遠(yuǎn)。要真正發(fā)揮他們的巨大作用，就必須按照黨和國(guó)家對(duì)思想政治教育工作的要求，建立一支高素質(zhì)的思想政治工作隊(duì)伍。其次是要業(yè)務(wù)精。這要求思想政治工作者有扎實(shí)的思想政治教育知識(shí)根底，熟練掌握思想政治工作的基本理論，掌黨的基本理論、基本知識(shí)，熟悉學(xué)生思想特點(diǎn)、思想狀況和學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律。三是作風(fēng)正派。這要求思想政治工作者樹(shù)立為群眾服務(wù)的觀念。工作中，做到耐心細(xì)致，贏得大學(xué)生的尊重和信任，從而使他們心悅誠(chéng)服，主動(dòng)傾吐自己的真實(shí)想法，從而增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

5、開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性校園文化建設(shè)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效載體，大力加強(qiáng)和建設(shè)校園文化是學(xué)校管理的一個(gè)重要內(nèi)容。高品位的校園文化，能為社會(huì)提供新的化規(guī)范，有利于培養(yǎng)造就大批有較高文化素質(zhì)和人文精神的人才。（1）要深入開(kāi)展校風(fēng)建設(shè)。要在充分挖掘?qū)W校歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，大力營(yíng)造具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的良好校園風(fēng)氣。形成學(xué)校以育人為本，教師以敬業(yè)為樂(lè)，學(xué)生以成才為志向的優(yōu)良校風(fēng)。（2）精心組織校園文化活動(dòng)，打造精品活動(dòng)要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、吸引力強(qiáng)的活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育滲透到文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生在活動(dòng)中思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。不斷提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)?？傊髮W(xué)生的思想政治教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要涉及的各方共同參與、共同努力。只有各方面相互配合，形成合力，才能共同營(yíng)造一個(gè)有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的大環(huán)境。

第三篇：中國(guó)共產(chǎn)黨90年光輝歷程的經(jīng)驗(yàn)和啟示

建黨90周年光輝歷程

自1921年建黨以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了90年的滄桑。從抗日到內(nèi)戰(zhàn)；從建國(guó)道大躍進(jìn)及至文化大革命。在從改革開(kāi)放到今天十二五。變化最大的是人們的生活水平有了突飛猛進(jìn)的變化也可以說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的飛躍！物質(zhì)文明在不短的進(jìn)步。，沒(méi)有吃不到、買(mǎi)不到的東西！但只是覺(jué)得似乎精神文明有點(diǎn)停止不動(dòng)！第一階段是從黨的一大到七大期間，新中國(guó)成立之前這一時(shí)期；第二階段是從黨的八大到十一大期間，新中國(guó)成立之后到改革開(kāi)放之前這一時(shí)期；第三階段是從黨的十二大到十七大期間，改革開(kāi)放至今這一時(shí)期。

分開(kāi)三個(gè)階段來(lái)分析，每個(gè)階段又可以細(xì)致劃分到每一次代表大會(huì)所處時(shí)期，如果需要對(duì)于這個(gè)問(wèn)題細(xì)致深入地了解，在百度百科當(dāng)中有很全面的每一次全國(guó)代表大會(huì)的歷史背景、召開(kāi)時(shí)間、歷史意義的資料，你只需要搜索如“中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)”，就可以了解，我這里就不做復(fù)制粘貼族了，只分為三個(gè)階段給你概括一下主要的成就。

第一階段：1921年，毛澤東等12人代表各地的共產(chǎn)主義小組在上海舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命過(guò)程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)四個(gè)歷史階段。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)國(guó)際和共產(chǎn)黨人幫助孫中山認(rèn)識(shí)到聯(lián)合革命力量的重要性，進(jìn)入了以革命的武裝進(jìn)行北伐的新時(shí)期，而這次戰(zhàn)爭(zhēng)中途夭折的教訓(xùn)，使共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，從而開(kāi)始走上創(chuàng)建中國(guó)工農(nóng)紅軍，進(jìn)行土地革命，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的嶄新革命道路。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨開(kāi)展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)，使農(nóng)民獲得土地。依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級(jí)，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨合作共同抗擊侵略者，贏得了抗戰(zhàn)勝利。1945年，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，于1949年推翻了國(guó)民黨政府。

第二階段：建國(guó)之初，中國(guó)政府成功地在占全國(guó)農(nóng)業(yè)人口總數(shù)90%以上的地區(qū)完成了土地改革，三億農(nóng)民分得了約4700萬(wàn)公頃的土地。1953年至1957年實(shí)施的第一個(gè)五年計(jì)劃取得巨大成就：國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率達(dá)8.9%以上 ；建立起一批國(guó)家工業(yè)化所必需而過(guò)去沒(méi)有的基礎(chǔ)工業(yè)，包括飛機(jī)和汽車(chē)制造業(yè)、重型和精密機(jī)器制造業(yè)、發(fā)電設(shè)備制造業(yè)、冶金和礦山設(shè)備制造業(yè)以及高級(jí)合金鋼和有色金屬冶煉等。從1957年到1966年，是中國(guó)開(kāi)展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。以1966年同1956年相比，全國(guó)工業(yè)固定資產(chǎn)按原價(jià)計(jì)算增長(zhǎng)3倍，國(guó)民收入按可比價(jià)格計(jì)算增長(zhǎng)58%；主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量都有幾倍乃至十幾倍的增長(zhǎng)；農(nóng)業(yè)基本建設(shè)和技術(shù)改造大規(guī)模展開(kāi)。1966年5月至1976年10月是“文化大革命”的十年，國(guó)家和人民遭受了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失。1976年10月，江青反革命集團(tuán)被粉碎，“文化大革命”結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

第三階段：改革開(kāi)放30年我黨取得了八大成就：

1.建立全面物質(zhì)生產(chǎn)體系

中國(guó)改革開(kāi)放30年，保證了和平穩(wěn)定，建立起全面的物質(zhì)生產(chǎn)體系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得顯著成就。中國(guó)已經(jīng)由初級(jí)工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)工業(yè)經(jīng)濟(jì)，包括鋼鐵、家用電器在內(nèi)的許多工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)居世界第一位。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量也不斷擴(kuò)大。

2.國(guó)際地位持續(xù)不斷提高

中國(guó)改革開(kāi)放30年，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高。快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位不斷上升。

3.全面融入世界經(jīng)濟(jì)體系

以加入WTO為標(biāo)志，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完成市場(chǎng)化和國(guó)際化進(jìn)程，融入世界經(jīng)濟(jì)體系和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮之中。

4.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變得更加穩(wěn)健

中國(guó)的改革開(kāi)放釋放出巨大的生產(chǎn)力，政府主導(dǎo)、大力投資和不斷強(qiáng)化的工業(yè)經(jīng)濟(jì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直高于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平。社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得全面進(jìn)步

5.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高

中國(guó)改革開(kāi)放不斷深入的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大幅度提高。1978年中國(guó)人均GDP為381元，按照1980年1美元兌換1.53元人民幣匯率計(jì)算，約合149美元。2007年中國(guó)人均GDP上升到2640美元，比改革開(kāi)放前增長(zhǎng)了17倍。

6.教育發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步

教育發(fā)展是衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾笜?biāo)。改革開(kāi)放30年，中國(guó)教育發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步。1978年中國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)只有16.5萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)中國(guó)人口總量96259萬(wàn)的0.0171%。2006年中國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生數(shù)達(dá)到377.5萬(wàn)，占當(dāng)年中國(guó)人口總量131448萬(wàn)的0.2871%，30年間增長(zhǎng)了16.7倍。

7.國(guó)民預(yù)期壽命明顯提高

預(yù)期壽命是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合指標(biāo)，預(yù)期壽命提高不但意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，也意味著社會(huì)保障能力的提升。根據(jù)中國(guó)人口普查數(shù)據(jù)，1982年中國(guó)人口平均預(yù)期壽命是67.77歲，2000年中國(guó)人口平均預(yù)期壽命上升到71.40歲，增加了3.63歲。

8.人民生活更加豐富多彩,人民生活水平顯著改善

中國(guó)人民的物質(zhì)生活和文化生活已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)與世界同步的時(shí)代。

第四篇：評(píng)析中國(guó)共產(chǎn)黨90周年的光輝歷程及經(jīng)驗(yàn)啟示

評(píng)析中國(guó)共產(chǎn)黨90年的光輝歷程的經(jīng)驗(yàn)和啟示

自1921年到2011，90年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了各種困難，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步是歷史上從未有過(guò)的，中國(guó)人民過(guò)上了從未有過(guò)的好日子，中華民族踏上了崎嶇不平的復(fù)興之路。

90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了三大歷史性轉(zhuǎn)變，首先便是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)到人民當(dāng)家做主的轉(zhuǎn)變；其次是實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變；最后是實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從半封建半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的90年，是為中華民族獨(dú)立、解放、繁榮和中國(guó)人民自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年，是推動(dòng)中國(guó)發(fā)生翻天覆地變化、不斷實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)步的90年，也是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中發(fā)揮先鋒模范作用、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年。這90年的奮斗歷程，大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

第一個(gè)階段，新民主主義革命時(shí)期（1921－1949年）

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨順時(shí)而生。中國(guó)工人階級(jí)不斷壯大和工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)?！笆律缑钡膭倮o中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了組織基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)革命發(fā)展的客觀需要，是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大使命，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上，中國(guó)革命從此進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段。

這一時(shí)期我們黨推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。

第二個(gè)階段，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949－1978年）這一時(shí)期我們黨確立社會(huì)主義基本制度，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。

新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民迅速建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。而后新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的根本保證。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會(huì)揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕，開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論，就是在這次全會(huì)前后開(kāi)始逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。從此，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。

第三個(gè)階段，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978年－今）

這一時(shí)期我們黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景。

十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，做出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，標(biāo)志著我國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。在黨的十二大上，鄧小平同志提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，向全世界宣告了新時(shí)期中國(guó)的根本走向。黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論作出了比較系統(tǒng)的闡述，確定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，提出了“三步走”的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。1992年鄧小平南方談話和黨的十四大強(qiáng)調(diào)基本路線一百年不動(dòng)搖，明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，將改革開(kāi)放推進(jìn)到一個(gè)全新的階段。黨的十五大確立了鄧小平理論的指導(dǎo)地位，提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨和全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放的思想認(rèn)識(shí)。十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出來(lái)的新的階段性特征，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，提出要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。

90年來(lái)中國(guó)社會(huì)取得的一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革道路，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在90年的創(chuàng)造性實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱辛探索，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，給予當(dāng)代共產(chǎn)黨人深刻啟示：

第一，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，以馬克思主義中國(guó)化理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。

第二，把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終與人民群眾共命運(yùn)，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。

第三，制定科學(xué)的理論、路線方針政策，使黨的全部工作與中國(guó)實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合。

第四，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。第五，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨，重視加強(qiáng)黨的建設(shè)。

90年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索自己的革命、建設(shè)和改革道路。這些經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，值得全體中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)銘記。

歷史以及現(xiàn)實(shí)告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大不敗的政黨，帶領(lǐng)我們炎黃子孫走向更美好的明天。我們更要深刻銘記黨90年的光輝歷程，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民復(fù)興的成功經(jīng)驗(yàn)，沿著黨指明的道路堅(jiān)強(qiáng)的走下去，把我們黨的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，把我們中華民族發(fā)揚(yáng)光大。我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)全國(guó)人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的掌舵人。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)繁榮昌盛的富強(qiáng)的新中國(guó)。

第五篇：中國(guó)共產(chǎn)黨90年的光輝歷程的經(jīng)驗(yàn)和啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨90年的光輝歷程的經(jīng)驗(yàn)和啟示

今年，是新中國(guó)成立62周年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年。新中國(guó)成立62年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)取得了舉世矚目的巨大成就，呈現(xiàn)出政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步和國(guó)際地位日益提高的大好局面。這些成就離不開(kāi)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。我們回顧黨的光輝歷程，回顧黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐功偉績(jī)，就是要唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好的主旋律，統(tǒng)一思想、凝聚人心，大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，大力維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷走向勝利。

一、回顧黨的光輝歷程，正確認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)性

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的90年，是為中華民族獨(dú)立、解放、繁榮和中國(guó)人民自由、民主、幸福而不懈奮斗的90年，是推動(dòng)中國(guó)發(fā)生翻天覆地變化、不斷實(shí)現(xiàn)歷史性進(jìn)步的90年，也是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中發(fā)揮先鋒模范作用、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)頑強(qiáng)奮進(jìn)的90年。這90年的奮斗歷程，大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

（一）第一個(gè)階段，新民主主義革命時(shí)期（1921－1949年）：推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)

近代，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。受帝國(guó)主義、封建主義的雙重壓迫,民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)日益深重，救亡圖存、發(fā)奮圖強(qiáng)的呼聲不斷高漲。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路。這些斗爭(zhēng)和探索，在一定歷史條件下推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步，但最終都失敗了。辛亥革命推翻了清王朝，但也未能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨順時(shí)而生。中國(guó)工人階級(jí)不斷壯大和工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，“十月社命”的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)革 1

命發(fā)展的客觀需要，是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大使命，落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上，中國(guó)革命從此進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)和各個(gè)方面、各種形式斗爭(zhēng)的密切配合，終于在1949年取得新民主主義革命的勝利，建立人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國(guó)。

（二）第二個(gè)階段，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期（1949－1978年）：確立社會(huì)主義基本制度，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民迅速建立起社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。在應(yīng)對(duì)西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)封鎖，進(jìn)行抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的同時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民迅速恢復(fù)了在舊中國(guó)遭到嚴(yán)重破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路。至1956年，全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。

新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的根本保證。但是由于我們經(jīng)驗(yàn)不多，又受到蘇聯(lián)的影響，在指導(dǎo)思想上發(fā)生了一些失誤，先后發(fā)生了“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”等嚴(yán)重失誤，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折，造成了重大損失。

1978年召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會(huì)揭開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕，開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論，就是在這次全會(huì)前后開(kāi)始逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。從此，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。

（三）第三個(gè)時(shí)期，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978年－現(xiàn)在）：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化開(kāi)辟了廣闊的前景

1、從1978年黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，到1982年黨的十二大這四年，改革開(kāi)放開(kāi)始起步

2、從1982年黨的十二大開(kāi)始，到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大這十年，改革開(kāi)放全面展開(kāi)

3、從1992年黨的十四大開(kāi)始，到2002年黨的十六大這十年，改革開(kāi)放取得新的歷史性突破

4、從2002年黨的十六大到現(xiàn)在，改革開(kāi)放進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段

二、認(rèn)真總結(jié)輝煌成就，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念

建國(guó)62年來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和重大挑戰(zhàn)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同心同德，艱苦奮斗，中國(guó)的國(guó)際地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、人民生活水平和精神面貌等都發(fā)生了巨大變化，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！爸袊?guó)模式”展示出獨(dú)特魅力，越來(lái)越受到世人矚目。

（一）完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)向民族獨(dú)立和人民當(dāng)家作主的轉(zhuǎn)變

（二）推進(jìn)各方面體制改革，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折

（三）不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折

（四）國(guó)民經(jīng)濟(jì)上大臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了綜合國(guó)力和國(guó)際影響力由弱到強(qiáng)的舉世矚目的巨大轉(zhuǎn)變

（五）社會(huì)事業(yè)大發(fā)展，居民生活水平和精神面貌實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變

（六）形成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了從一盤(pán)散沙到高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié)的轉(zhuǎn)變

三、統(tǒng)一思想，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

（一）準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義基本方向

1、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。

2、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向

把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是我們黨從長(zhǎng)期探索中得出的基本結(jié)論。

（二）深刻理解改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

1、改革開(kāi)放的方向和道路是完全正確的事實(shí)證明，改革開(kāi)放的方向和道路完全正確。通過(guò)改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義制度更加鞏固、被窒息的活力進(jìn)一步迸發(fā)，社會(huì)主義的吸引力和凝聚力進(jìn)一步增強(qiáng)。

2、解決前進(jìn)中的問(wèn)題必須靠深化改革開(kāi)放

改革開(kāi)放取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些矛盾和問(wèn)題。這些問(wèn)題，說(shuō)到底，是發(fā)展中的問(wèn)題，是前進(jìn)中的問(wèn)題。出現(xiàn)這些矛盾和問(wèn)題并不可怕，社會(huì)發(fā)展就是在不斷解決矛盾和問(wèn)題中前進(jìn)的，關(guān)鍵是如何著力解決好。加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，解決前進(jìn)中的矛盾和問(wèn)題，根本出路是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。

中國(guó)過(guò)去的快速發(fā)展，靠的是改革開(kāi)放；中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開(kāi)放。我們必須始終保持推進(jìn)改革開(kāi)放的堅(jiān)定信念，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化，順應(yīng)人民新期待,奮發(fā)進(jìn)取,砥礪勇氣,堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端,不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式，堅(jiān)定不移地繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放偉大事業(yè)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路。

新世紀(jì)剛剛掀開(kāi)扉頁(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨就迎來(lái)90歲生日?；厥字袊?guó)共產(chǎn)黨90年的風(fēng)雨歷程，回首中國(guó)社會(huì)90年的滄桑巨變。歷史和現(xiàn)實(shí)總是反復(fù)證明這樣一個(gè)道理，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)。

飲水思源，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能不斷走向成功，永遠(yuǎn)立于不敗之地呢？

在大力學(xué)習(xí)江澤民同志“ 三個(gè)代表” 重要思想的今天，我們撫今追昔，就不難發(fā)現(xiàn)，根源就在于中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，能夠始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，能夠始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?？梢赃@樣說(shuō)，過(guò)去的90年是中國(guó)共產(chǎn)黨披荊斬棘，開(kāi)拓進(jìn)取的90年，是風(fēng)雨洗禮、成就輝煌的90年，也是我們黨積極探索和實(shí)踐“ 三個(gè)代表” 的光輝90年。從這個(gè)意義上講，“ 三個(gè)代表” 重要思想既是現(xiàn)實(shí)的重要指針，更是歷史的重要結(jié)論。

一、過(guò)去90年是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的90年

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著整個(gè)社會(huì)發(fā)展的方向和形態(tài)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系制約著新生產(chǎn)力發(fā)展步伐的時(shí)候，就必定有一種力量，去打破舊的桎梏，為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣一種力量。作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，她的誕生本身就體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就確定了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的目標(biāo)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力奠定政治基礎(chǔ)。在以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我國(guó)終于取得了民主革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，并且很快地恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，成功地完成農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，消滅了剝削制度，初步建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力奠定了基礎(chǔ)1956年召開(kāi)的黨的八大更加明確地提出了全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承前人又突破陳規(guī)，果斷地把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為判斷一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，為此，我們黨提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，正視我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平的現(xiàn)實(shí)，突出發(fā)展經(jīng)濟(jì)； 為此，我們推行了改革開(kāi)放的國(guó)策，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源，其實(shí)質(zhì)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，對(duì)外開(kāi)放也是一種改革，其實(shí)質(zhì)是吸引國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和資金，目的也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力； 為此，我們突破了傳統(tǒng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，要求在全國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，讓市場(chǎng)成為我國(guó)資源配置的基本手段； 為此，我們特別重視科學(xué)技術(shù)的重要作用，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，確立了科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略。

如今，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)高舉鄧小平理論偉大旗幟，致力于推進(jìn)深化各項(xiàng)改革，不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以不斷為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開(kāi)更為廣闊的通道。

90年的歷史表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終無(wú)愧為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的忠實(shí)代表。它是自覺(jué)地與先進(jìn)生產(chǎn)力相聯(lián)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨始終爭(zhēng)取代表而且能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，中國(guó)共產(chǎn)黨才能書(shū)寫(xiě)這90年的光輝歷史。

二、過(guò)去90年是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的90年

先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力和智力支持，是健康向上、積極推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)的文化。在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，不僅是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的集大成者，而且也是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者?！?五四” 運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以馬列主義為核心的新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)蓬勃發(fā)展，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是先進(jìn)文化的產(chǎn)物，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨脫胎于這樣一種新文化，所以她誕生之初，就使中國(guó)革命面貌煥然一新，形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想這一重大理論成果，指引中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)文化在國(guó)內(nèi)取得主導(dǎo)地位，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視思想文化建設(shè)，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣，毛澤東同志在文化領(lǐng)域還提出了百花齊放、百家 爭(zhēng)鳴的基本方針，大力發(fā)展科學(xué)教育文化事業(yè)，社會(huì)主義文化取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

三、過(guò)去90年是中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益的90年中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其宗旨就是“ 全心全意為人民服務(wù)”。代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有始終代表最廣大人民的根本利益，我們黨才能同人民群眾保持血肉聯(lián)系，才能增強(qiáng)凝聚力、戰(zhàn)斗力，才能鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。早在 多年前，馬克思、恩格斯就在《 共產(chǎn)黨宣言》 中鄭重宣布： “ 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。毛澤東指出： “ 共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無(wú)私利可圖”。鄧小平也說(shuō)： “ 中國(guó)共產(chǎn)黨的含意或任務(wù)??只有兩句話： 全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！?/p>

四、歷史的啟示

總結(jié)歷史是為了更好地面向未來(lái)，綜觀中國(guó)共產(chǎn)黨 年的歷史，正是堅(jiān)持不懈地實(shí)踐著“ 三個(gè)代表” 的歷史，盡管在“ 三個(gè)代表” 的實(shí)踐上，我們黨走過(guò)彎路，例如史無(wú)前例的十年“ 文革” 時(shí)期，我們黨忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，極“ 左” 路線占據(jù)了主導(dǎo)地位，給人民利益帶來(lái)極大損失，付出過(guò)沉重代價(jià)，但不能因此否定中國(guó)共產(chǎn)黨的“ 三個(gè)代表” 的形象，失誤本身不是“ 三個(gè)代表” 的錯(cuò)誤，恰恰是違背了“ 三個(gè)代表” 的錯(cuò)誤。過(guò)去90年，由于我們能夠成為“ 三個(gè)代表”，我們才取得了巨大的成功，贏得了最廣大的人民群眾。展望未來(lái)，我們黨只有不斷成為“ 三個(gè)代表” 才能取得更大勝利。