第一篇：思政實踐讀書報告

思政實踐讀書報告

姓名：李辛夷 學號；1510620118 班級；建筑15

一、《我們仨》

1、作者簡介

楊絳，1911年7月17日生于北京，本名楊季康，江蘇無錫人，中國著名的作家，戲劇家、翻譯家。通曉英語、法語、西班牙語，由她翻譯的《唐·吉訶德》被公認為最優(yōu)秀的翻譯佳作，到2014年已累計發(fā)行70多萬冊；她早年創(chuàng)作的劇本《稱心如意》，被搬上舞臺長達六十多年，2014年還在公演；楊絳93歲出版散文隨筆《我們仨》，風靡海內(nèi)外，再版達一百多萬冊，96歲成出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬字的《楊絳文集》八卷。

2、主要內(nèi)容

《我們仨》是楊絳在92歲時所著，該書以簡潔而沉重的語言，回憶了先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書，回憶一家三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。作者為讀者講述了“我們仨”共同走過的一段悲愴而溫暖的旅程和一個人思念仨的凄美情思。全書想要向讀者表達的是：家庭是人生最好的庇護所。

3、感想體會

一場關(guān)于愛和希望的萬里長夢

——讀《我們仨》有感

第一次讀楊絳先生這本書是在初中的時候，那是對于親情的感悟很淺，上了大學，在與故鄉(xiāng)分別的數(shù)個日日夜夜，才真正體會到了思念的酸楚和回憶的幸福。我抽出空余的時間把這本小書隨身攜帶，重溫了楊絳先生對于丈夫和女兒溫柔的愛與深沉的思念。

短短的文字，字里行間卻都是瑣碎而平凡的溫暖。書分為三個部分，從我們倆到我們仨失散了再到我一個人思念我們仨，第一二部份在在寫夢，一個萬里長夢，在夢中的古驛道上他們相遇相失，正如錢楊二人在人生道路上的分分合合。

書中如是說到：“他已骨瘦如柴，我也老態(tài)龍鐘。他沒有力量說話，還強睜著眼睛招待我，我忽然想到第一次船上相會，他還問我做夢不做，我這時明白了，我曾做過一個小夢，怪他一聲不響的忽然走了，他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程的送，盡量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢，這我是愿意的，送一程便又能見到一面，但我陪他走得愈遠，愈怕從此不見?！庇谑菞钕壬沔告傅纴磉@個萬里長夢。第三部分是回憶這個家的點點滴滴。楊先生一家好像總是可以在有限平凡的生活中找到無限的樂趣來。飯后溜達是“探險”，而彼此分享所見所聞則又是“石子”。楊絳先生也描寫了許多當時如火如荼的運動，但這并非書的核心，她將眼光放在了運動中的人性與感情上。他們一家人如何在遭遇變故后相依相守，互幫互助才是她永遠的主題。她想告訴讀者的是，在堅固的親情面前，狂風暴雨也可以變成和風細雨，沒有什么是過不去的坎。她寫著稀松平常的日子，怎樣寫作，怎樣搬家，怎樣躲避政治運動，看是平淡，可是平靜又何嘗不是他們一家人的生活態(tài)度，不求功名不求富貴，擁有過最溫馨的家庭生活也忍受過最艱辛的社會壓力，只是靠著學術(shù)上的鉆研和追求，即使略帶呆板稚氣，可他們就是這樣，走過了如此普通又如此不普通的63年。

楊絳先生被稱為“最賢的妻最有才的女”，但在結(jié)婚之前她卻是不理家務(wù)的大小姐，婚后能在短時間內(nèi)迅速成長為一位合格的妻子和一位優(yōu)秀的母親，背后付出的努力可想而知，在長達半個多世紀的幸福相依之后，一年之內(nèi)，她接連失去了一生之中最重要的兩個人，正應(yīng)了那一句“世間好物不堅守，琉璃易碎彩云散?！睆男腋５奶焯脡嬋氡瘋墓鹊祝瑮钕壬鷮⒊钅c百結(jié)融于手中那支筆，哀愁與追念緩緩瀉出，不經(jīng)意間，看客的眼眶早已濕潤，淚，不深，卻足以打濕心扉。

“人間不會有童話那樣的結(jié)局，‘從此他們永遠快快樂樂地生活在一起了’。”

這世界上本來就沒有永遠。就像沒有單純的快樂，快樂總是夾雜著煩惱和憂慮。我們一生坎坷，我們直到暮年才有了一個可以安頓的居處，但老病相催，路，到頭了。

家在哪里，我不知道，我還尋覓。

沒有大起大落的情節(jié)，缺少驚心動魄的描述，然而她的幸福和那難以言表的親情和憂傷彌漫全書，那安定與無常世事之上的親情和早已超越了愛情的相濡以沫，已將他們?nèi)司o緊連結(jié)在一起，家的意義在此得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，忍受著黑發(fā)人送白發(fā)人的悲慟，楊絳先生在文學中尋找慰藉，我想擁有回憶的人大概是幸福的，平淡，本真，自在。

二、《巨流河》

1、作者簡介 齊邦媛（1924～），女，漢族，遼寧鐵嶺人，臺灣地區(qū)以及國民黨政界人士齊世英長女，國立武漢大學外文系畢業(yè)，1947年到臺灣，1968年美國印第安納大學研究，1969年出任中興大學新成立之外文系系主任，1988年從臺灣大學外文系教授任內(nèi)退休，受聘為臺大榮譽教授迄今。曾任美國圣瑪麗學院、舊金山加州州立大學訪問教授，德國柏林自由大學客座教授。教學、著作，論述嚴謹；編選、翻譯、出版文學評論多種，對引介西方文學到臺灣，將臺灣代表性文學作品英譯推介至西方世界，卓有貢獻。

2、主要內(nèi)容

本書講述的是一個并未遠去的時代，關(guān)于兩代人從巨流河到啞口海的故事。[2] 作者以邃密通透、深情至性、字字珠璣的筆力，記述縱貫百年、橫跨兩岸的大時代故事。作者以逾八十高齡歷時四年寫作完成《巨流河》，其以縝密通透的筆力，從大陸巨流河寫到臺灣啞口海，以一個奇女子的際遇見證了縱貫百年、橫跨兩岸的大時代的變遷。本書有兩條主線：一是借著父親齊世英的經(jīng)歷，串聯(lián)起一代錚錚鐵漢們在侵略者炮火下頭可拋、血可灑的氣概與尊嚴；一是從自己誕生、童年寫起，戰(zhàn)火中逃離至重慶，八年間受南開中學與武漢大學教育，受業(yè)于名師，得文學啟蒙，大學畢業(yè)后落腳臺灣展開學術(shù)事業(yè)，成為臺灣文學推手。

3、感想體會 歷史的溫情與敬意

——讀《巨流河》有感 看罷《巨流河》，合上書的瞬間，我看到的是幾十萬同胞倉皇的沿著雄雞狀的地圖逃竄，他們拖家?guī)Э?，扶老攜幼的從東北出發(fā)，順著黃渤海來到南京，隨即浩浩蕩蕩地沿著秦嶺淮河線奔跑，途經(jīng)漢口湘鄉(xiāng)遠至重慶，被迫無奈撤退到距離更遠的臺灣島，至此終生未能還鄉(xiāng)。

這一路上無不伴隨著對炮火轟炸的恐懼，親人離世帶來的悲痛，在顛沛流離中每到一處陌生的地方，唯一的愿望就是可以擁有一個家，不再四處漂泊，可是國已破，家何在？

這就是《巨流河的世界》齊邦媛以回顧自己一生的方式折射時代的動蕩不安，見證一代人的成長歷程。從東北的巨流河起輾轉(zhuǎn)來到臺灣的啞口海，兩條河流至今仍川流不息，不知道她們能否知道兩代人心中的痛。戰(zhàn)爭無情

與龍應(yīng)臺《大江大海1949》通過訪問不同的戰(zhàn)爭親歷者還原戰(zhàn)時的殘酷場面不同，齊邦媛筆下的戰(zhàn)爭，并沒有強大的視覺沖擊力，沒有通篇的場面描寫，所有的細節(jié)只是淡淡貫穿于生活當中。在閱讀的過程中，我常以為這就是我所經(jīng)歷的生活，一切都發(fā)生如此自然，我以為就是那個擔驚受怕的小女孩，就是那個父親的頭顱被懸掛在城樓上的小男孩，這讓我不寒而栗。本應(yīng)該享受天真爛漫的童年生活的孩子們卻在如此悲慘的捱過一天天。這種沖擊讓人有讀著讀著就不得不停下來歇歇的感覺，屏息凝神，靜靜地陷入無限的思索之中。真實的生活才更加可怕，真實的文字往往具有更加強大的力量，作者細膩的筆觸讓戰(zhàn)爭的殘酷和人們的恐懼充斥于字里行間，開出南京，滿載著“求生”夢想的火車，讓齊先生早早見到了人性的脆弱與黑暗，在書中她這樣說：“那些凄厲的哭喊聲在許多無寐之夜震蕩，成為我對國家民族，漸漸由文學的閱讀擴及到全人類的悲憫的起點?！碧油鲅赝舅?jīng)之處，在齊先生看來都是美麗而難忘的不管是山明水秀的湘鄉(xiāng)還是璀璨耀眼的懷遠，都代表著短暫的太平與安寧，的確，當然生最大的希望只是活下去的時候，身邊的一切都會變得如此美好。弦歌不輟

齊邦媛的父親齊世英博覽群書，從德國學成歸國后一心致力于教育，先擔任同澤中學校長后創(chuàng)立國立東北中山大學。漫長的逃亡路上，他總不忘帶著近千學生橫跨大半個中國，不論何時，只要有榮人之處，就是老師上課的地方，不論何時，學校永遠帶著足夠的各科教科書和教學儀器前行，父親在逃難時因此常常無法與家人通行。但在他心中，那近千學生都是他的孩子，都必須帶到安全的有希望的地方去，對許多喪失至親的孩子來說，老師就是他們的父母，學校就是他們的家，讀書就是他們回報國家，趕退外敵的最好方式。

國家淪陷，國土日益巨減，南開中學校長張伯苓感慨：“積弱至此，茍不自強，奚以圖存，而自強之道，在教育。”和齊世英一樣，他也清楚地意識到教育才是根本，他們傾其全心為下一代人創(chuàng)造盡量穩(wěn)定的教育環(huán)境。外面戰(zhàn)火紛紛，教室里依舊書聲朗朗。反觀當今社會，太平盛世之下，沉下心來做學問的卻越來越少，我自己也是一樣，因為不能有效利用大學豐富的課余時間，經(jīng)常感覺一天過去而自己一無所獲。與戰(zhàn)火中顛沛流離，每一天存活下來都是奢侈的年代卻依舊堅持讀書的齊邦媛相比，自覺羞愧。南開臭蟲圍困，重慶酷熱難耐，他們?nèi)耘f挑燈夜讀不曾懈怠學習絲毫，對困厄中的齊先生來說，文學是她在接受教育的過程中收獲的最大喜悅，不論是撒石灰的童年階段接觸的兒童文學抑或是從雪萊的《云雀之歌》和濟慈《夜鶯頌》感受到的心靈共鳴，直到未來遠赴美國修習文學，一路走來，文學溶于她的血液之中，是安撫幼年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的有效藥劑，或許抗戰(zhàn)結(jié)束后赴臺是她最理想的選擇，無關(guān)政治立場，十年文革對一個以文字為生命的個體來說所造成的傷害或許遠勝于戰(zhàn)爭。

教育與文學，始終貫穿《巨流河》全書，是兩條重要的線索，前者承載的是齊世英那輩人富國強邦的心愿，后者則保存著齊邦媛**中心靈的純凈，讓我相信，亂世中總有曙光，勝利在即，弦歌不輟。

文學的力量

在我看來，最讓齊先生終生懷念的與其說是故土東北，不如說是重慶沙坪壩上與父母共患難的家。她于東北的情誼更多的是源于父母對東北揮之不去的懷念。那里有母親在牧草中歌唱的“蘇武牧羊”，也有父親心中渡不去的巨流河。晚年縈繞在齊世英心頭的仍舊是那場拉開東北災難的戰(zhàn)役，盡管在書中一再強調(diào)“歷史不可假設(shè)”，行文間無不流露出改寫家鄉(xiāng)命運的希冀和渡不過巨流河誘使東北淪陷的惋惜。對齊邦媛自己，東北只是她出生和幼年成長的地方，記憶中更多的是少不更事漫山遍野奔跑的情景，甚至抗戰(zhàn)結(jié)束離開川西后，她也只是徘徊于上海北平，在未踏足東北。

但也是在黑土地，奠定了她的文學情懷，“母親把那蒼茫大地的自然景象。虎狼豺豹的威脅，和那無法言說的寂寞人生化作許多夏夜的故事，給我童年至終生的啟發(fā)。”

她是幸運的，戰(zhàn)火中沒有失去學習的機會，在南開求學時更是得到了朱光潛先生的指導，終于成長為一位如此優(yōu)秀的文學家，種種經(jīng)歷造就了她對文學日后終身的堅持，對無政治文學和文學編譯所作出的巨大貢獻。

“所謂對本國歷史略有知之者，尤必附有一種對其本國已往歷史之溫情與敬意?！边@是錢穆先生在國史大綱首頁所述，我想，借讀此書之際，重溫中國半世紀動蕩的歷史和飽受摧殘的人性，這是現(xiàn)世人們必修的情懷。

“你懂我的痛嗎？”把最深的情緒講出來，耗費了齊先生很大的精力，歷時四年，著成《巨流河》。自稱“心靈刻滿彈痕”的齊先生感覺氣絕力竭。讀著書，就似聽一位飽經(jīng)風霜的老人緩慢深沉的講述她的風云歲月，不輕松，卻也平靜。正如中國現(xiàn)代文學研究領(lǐng)袖王德威在書評中所說：“如此悲傷，如此愉悅，如此獨特?！?/p>

第二篇：思政實踐報告

大學生思想政治理論課社會實踐報告

姓名：袁琳學號：201302020107專業(yè)：資源勘查工程

一、選題價值及調(diào)查的背景和目的

仔細觀察選題指南之后，我選擇了“學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查與研究”這個課題。

隨著社會的不斷發(fā)展，時代的不斷進步，各行各業(yè)的人們都在以嶄新的形象來迎接這個新的時代。作為建設(shè)祖國的主力軍，民族的未來，我們同樣也要與時俱進，要以新的形象去面對新的時代,以新的特點去適應(yīng)新的時代。這對每個學生，尤其是我們大學生是十分重要的。我認為新時代的學生應(yīng)具備這樣的新形象：敢于創(chuàng)新，重于實踐，還要學會為人民服務(wù)。創(chuàng)新對一個國家來說是處于重中之重的地位。創(chuàng)新貫穿于人類發(fā)展的任何時期，任何角落，它是民族進步的靈魂，社會發(fā)展的樞紐，國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新加速了社會的進步，豐富了社會的財富。一個國家只有不斷提高創(chuàng)新能力，才能立于不敗之地，才能矗立于世界先進民族之林。不創(chuàng)新就要面臨被陶汰, 被消滅的危險。國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。在新時代中，各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，如果缺乏創(chuàng)新精神,是難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏。所以說，勇于創(chuàng)新是每個學生應(yīng)具備的新形象，新素質(zhì)。

21世紀是信息社會和知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟的本質(zhì)是創(chuàng)新,創(chuàng)新的基礎(chǔ)是人才,人才培養(yǎng)靠教育。在世界范圍的教育改革浪潮中,各國教改都不約而同的把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力作為關(guān)鍵凸顯出來。世紀之交,第三次全教會吹響了向素質(zhì)教育進軍的號角。國家站在整個民族在21世紀的國際地位的高度,加大了推進素質(zhì)教育的力度，創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點，因此，在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是新的時代對我們教育工作者提出的新要求。由于我國的傳統(tǒng)教學思想束縛了教師，再加上教育體制制約了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為了適應(yīng)考試，從小學到中學形成了應(yīng)試教育的格局。以陳舊的教學內(nèi)容局限了學生的創(chuàng)新思維及實踐能力的培養(yǎng)。那么怎樣來改變這種現(xiàn)狀？在這一背景下,我們開展了培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的專題研究，回應(yīng)和反應(yīng)了時代對教育的需求。學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查是一個很有必要研究的課題，主要是初步了解現(xiàn)在學生創(chuàng)新實踐能力的現(xiàn)狀，以及做建議性的指導。

實踐預案

1.首先確定研究的學校：石家莊市新華區(qū)的北新街小學，這是我上的小學，一來呢離我家比較近，再來呢我比較熟悉這所學校，方便調(diào)查研究。

2.其次聯(lián)系采訪的對象,我選擇了王芳校長，她是我小學六年級的班主任，在她做校長的八年里一直負責北新街小學的教育工作，經(jīng)驗非常豐富。還要聯(lián)系兩到三位學生，了解他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，并了解他們平時上課學習傳統(tǒng)文化的情況。

3.列出對校長采訪的問題，涉及到學校開設(shè)的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化教育的課程，教師傳達傳統(tǒng)文化的方式，學生接受情況。

4.列出采訪幾位同學的問題，包括他們目前的文化興趣愛好是什么，他們了解多少我國的傳統(tǒng)文化，以及他們是如何看待傳統(tǒng)文化的。

5.在采訪結(jié)束之后要將校長和幾位同學的回答集合在一起，分析他們的想法，并作出相應(yīng)的結(jié)論。隨后寫出實踐報告。

二、實踐流程

7月23日，我來到了石家莊市北新街小學，畢業(yè)了八年，學校里發(fā)生了很大的變化，我也十分興奮，在校門口照了張相，有一種故地重游的感覺，門衛(wèi)還是齊伯伯，一點沒有變。進了學校之后，教學樓都翻新了，看著十分前衛(wèi)，十分漂亮。由于是暑假期間，教室都鎖著門，我在走廊上溜達著，每一層樓道的墻上都掛著很多牌子。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。在一樓的墻上（一樓是六年級的教室和老師辦公室）掛著很多名人名言，有孔子的，老子的，司馬光的，還有毛主席，魯迅的話語，意在激勵學生。二樓是五年級和一年級，他們教室旁邊墻上的牌子各不相同。一年級教室旁邊是一些三字經(jīng)里的話語。五年級那里掛著很多科學家的生平介紹牌子，除了牛頓、愛迪生、愛因斯坦以外，還有我國數(shù)學家陳景潤、華羅庚。三樓是二年級和四年級，他們教室旁邊掛的牌子也不一樣。四年級的教室旁邊掛的依舊是名人生平的牌子，但是都是文學家，有魯迅、郭沫若、沈從文、培根等。在二年級那里掛著藝術(shù)家們的生平介紹，有齊白石、達爾文等。最頂樓是辦公室和三年級的教室，令人意外的是，三年級的教室外面墻上貼著的是學生們的書法作品。第一天校長沒有來，所以我只是參觀了學校的走廊。

7月26日，我和王芳校長約了在一家咖啡館見面，我?guī)е覝蕚浜玫膯栴}過去，校長還是那么的慈祥，她見到我親切的打了招呼。隨后她給我聊了我們小學里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育方式。首先是語文課，她說不同年級的語文課都由相應(yīng)的拓展，每周五下午最后兩節(jié)都是“文化欣賞課”，有語文老師講解相關(guān)的語言文化，從低年級的三字經(jīng)到中年級的歷史文化百家爭鳴到高年級的四大名著解析，都由適合各自年齡的文化教育課程。其次她提到了目前風靡亞洲的“韓流”，她說現(xiàn)在的小學生和我們當初迷戀周杰倫林俊杰一樣迷韓國的歌星，甚至是更加瘋狂，尤其是五六兩個高年級的學生。因此她要求兩個年級的班主任開過相關(guān)班會糾正他們的想法，向他們介紹和推薦中國風歌曲。另外她說今年是抗日70周年，學校連續(xù)兩個月在周一下午的班會上像同學們介紹了抗日戰(zhàn)爭時期的一些事跡，尤其是共產(chǎn)黨的精神，還要求優(yōu)秀的少先隊員做報告。最后她說三年級的學生每周都有一節(jié)書法課，由美術(shù)老師擔任任課教師，帶學生領(lǐng)略中國書法的魅力，并將優(yōu)秀的學生作品張貼到樓道的墻上?！皩W生的接受情況挺不錯的?！蓖跣ｉL說道，她說各個年級的學生都很期待周五的文化欣賞課——“那是他們最喜歡的課”校長笑道。在校長這里我了解到了很多北新街小學對待傳統(tǒng)文化的教育方式。

29日，我找到了我們院里兩個五年級的同學，他們都是12歲，正在青春期前期的階段，但是經(jīng)過和他們的交談，我發(fā)現(xiàn)他們比我當年12歲的時候可成熟多了，像是已經(jīng)進入了青春期。其中那個女孩在暑假期間報了一個中國舞蹈班，但是她表示她是被媽媽逼著學中國舞的，其實她想學習街舞，她最喜歡的偶像是韓國天團EXO，我不得不打斷她的喋喋不休關(guān)于她的韓國歐巴。我問他們喜不喜歡學校里的文化欣賞課，他們都點頭說喜歡，是最有意思的課，然后我問他們學到了些什么，他們說的還是頭頭是道的：什么我國上下五千年的歷史都由哪些朝代的更替，還有我國古代的四大發(fā)明，以及四大名著。女孩子還現(xiàn)場唱了他們學的京劇。看來教課的效果不錯。我隨后問他們喜不喜歡我國的傳統(tǒng)文化呢？那個男孩子小聲說我國的傳統(tǒng)文化都看不見了，他說他平時都喜歡看美劇的。但是我提醒他你在學校里學到了不少啊，他說那些都是要考試的東西，詩歌和歷史什么的，似乎現(xiàn)實生活中沒有什么用處。我發(fā)現(xiàn)和他們交談還是了解到很多老師不知道的東西。

8月1-3日，我一直在家整理資料，除了采訪的資料之外，我還在網(wǎng)上搜了一些地區(qū)中小學文化教育方面的消息，經(jīng)過分析，寫了實踐報告，并給王校長發(fā)過去了我的稿子，她對我進行了夸獎，并表示出現(xiàn)的問題會加以重視，想辦法解決。

三、實踐結(jié)論

這次實踐，我從教師和學生兩個方面出發(fā)來研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育的關(guān)系，從兩位角度發(fā)現(xiàn)目前的狀況。首先是教師角度，從采訪和實地觀察來看，教師還是盡到了教育和傳達的義務(wù)，不論是樓道里各種和傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳牌，每周一次的書法課，每周一次的文化欣賞課，還是在班會上及時糾正學生崇洋媚外的行為，在重大歷史紀念日時普及知識文化，教師們都認真對待了這件事，并且做的不錯。從學生角度，他們的接受情況似乎并不是特別理想。在采訪過程中我發(fā)現(xiàn)，學生還是深受韓流美劇等的影響，雖然教師家長都在努力糾正，但是效果不大理想。但是學校進行的授課，他們還是很喜歡的，也被我國的傳統(tǒng)文化吸引。

所以我認為在目前的基礎(chǔ)上，老師需要加大力度的傳授我國傳統(tǒng)文化，并以令人愉快的方式傳達給學生，不是簡單的教授和考試就能解決的。

四、實踐心得

通過這次實踐我感觸頗深，最大的感覺就是我國的教育越辦越好，越來越有意思了，想當年我小學的時候，根本就沒有什么文化鑒賞課，反而是被數(shù)學奧賽，英語奧賽所填滿了空閑時間。現(xiàn)在學校重視素質(zhì)教育，將我國的傳統(tǒng)文化在小學期間就傳達給學生是一種非常正確和前衛(wèi)的方式。

現(xiàn)在的小學生也和我們當時不一樣了，似乎受到的來自媒體的誘惑越來越多，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達，如何選擇和自我控制也成為了一大難題。

五、特別鳴謝

首先非常感謝北新街小學的王芳校長，在炎炎暑假還能接受我的采訪，允許我到學校去參觀調(diào)查，給我提供了很多一手資料。其次也感謝我們小區(qū)的兩個小朋友接受我的采訪。還有就是感謝我的一位閨蜜，和我一起去進行實踐，給我照相。謝謝大家啦！這次實踐非常圓滿，希望我的調(diào)查研究能有一點作用！

第三篇：思政實踐報告

實踐教學原著導讀讀書報告

理論（知）與實踐（行）的結(jié)合

讀《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《實踐論》有感

學院名稱：

班 級：

姓 名：

學 號： 成 績：

2016年 08 月 28 日

在馬克思提出新的世界觀之前，哲學家們普遍認為理論的真理性就是人的思維、人的活動的真理性，即舊唯物主義把理論的活動看作真正人的活動，沒有從主體方面把人的活動當作感性的人的活動、當作實踐的活動。只是在理論方面去理解，沒有把實踐結(jié)合起來，像是空談主義，沒有現(xiàn)實意義。而馬克思提出的新的世界觀：人在生活中的實踐是檢驗理論真理性的唯一標準，是能夠解決一切把理論引向神秘主義的神秘東西，就是未知的、尚未證明真理性的一些事物。而人類社會或社會的人類是實踐的主體，理論是實踐的基礎(chǔ)，只有把理論與實踐相結(jié)合并且是建立在人類社會活動上的才具有客觀真理性。理論與實踐的結(jié)合是很復雜的一種東西，下面來看看它們之間的意義吧。

新唯物主義也就是新的世界觀就算是在現(xiàn)在生活中也是具有指導意義的?，F(xiàn)在有挺多都是具有理論可行性的，然而卻不能做出真的東西，如永動機的，理論上是可行的，卻不能真正的做出來，這在很大程度上限制了人類的發(fā)展，空有理論，在實踐過程中遇到了很大的困難。還有實踐因為理論的不完整性而導致的嚴重地后果也是有的，如我們國家之前的農(nóng)民起義，像太平天國運動、義和團運動等很多就是因為理論的指導不夠有力，不足以支持起這些運動，所以最后都失敗了?？梢娎碚撆c實踐是同樣重要的，還有理論指導實踐也不是一成不變的，還需要在特定的時候做出特定的改變和選擇。就像78年的改革開放，這也是在國家發(fā)展過程中的一個重大改變，一直到現(xiàn)在，當時鄧爺爺做出的改變是多么的重要，對之后的國家發(fā)展產(chǎn)生了極有利的影響。

在以上的基礎(chǔ)下我們需要知道實踐是什么，理論又是什么，還有理論正確性與否與實踐有什么影響，實踐的過程中理論是否會發(fā)生改變，理論與實踐又有怎樣的關(guān)系，它們對于社會的發(fā)展和進步又有怎樣的作用，這都是我們要去了解的。

首先要知道實踐是什么？人的生產(chǎn)活動是最基本的社會實踐，社會實踐包括物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學實驗等社會實際生活的一切領(lǐng)域。又通過對物質(zhì)的生產(chǎn)活動來認識和了解自然的現(xiàn)象、性質(zhì)、規(guī)律性和與人的關(guān)系。人類社會的生產(chǎn)活動是由淺到深、由片面到更多的方面的，從簡單開始實踐再到復雜的實踐。就拿我們學生來說吧，在大學進行的一些科學實驗（大物實驗和化學實驗）就是在把所學的知識進以實踐，對前人寫下的真理進行實踐。

那理論又是什么呢？理論的形成在于認識，而認識又包括了兩個階段：第一階段，只看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面、各個事物的片面、各個事物之間的外部聯(lián)系，即認識的感應(yīng)階段，就是感覺和印象的階段。第二階段，人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是人們的腦子里生起了一個認識過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念，概念同感覺有了性質(zhì)上的差別，理性的認識了事物的內(nèi)部矛盾和內(nèi)在聯(lián)系，產(chǎn)生合乎倫理的結(jié)論。即認識有一個深化的過程，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認識論的辯證法。有一句話說得好：知識就是力量。學習知識在于認識各種不同的事物，從認識到知識就形成了理論，理論就是知識，那又如何去理解知識就是力量這句話呢，理論知識的充足在加以應(yīng)用實踐就會產(chǎn)生巨大的能量，就如原子彈、氫彈的成功爆炸一樣擁有強大的力量。把理論的東西變成有意義的實際東西，這就是理論存在的意義所在。

通過對理論和實踐的理解，認識到理論再到實踐。所以如果要直接地認識某種或某些事物，只有親自去參加社會實踐才能理解那些事物的本質(zhì)。一個人如果遇到?jīng)]有接觸過的事，就存在沒有把握，做不好，而通過對環(huán)境的感覺和對事的深入了解或就直接做過這樣的事，那這個人再做這件事就很有把握了。因為任何知識的來源，在于對外界的感覺，而要對外界有所感覺就在于實踐，離開實踐的認識是不存在的。所以要認識就要進行實踐，又因為有了認識才有了理論，故理論和實踐要牢牢地結(jié)合在一起。就像在我高二的時候，上學期通過對勞動委員一職進行觀察，對這個職位有了一定的了解，也有一些自己的想法，所以下學期我就與勞動委員說好讓我當一學期勞動委員，之后我就是勞動委員了，做起相關(guān)工作也算是得心應(yīng)手，把教室的衛(wèi)生弄得很好，和同學的關(guān)系也處得不錯，不會因為叫人掃地而關(guān)系變差。有了深刻的認識實踐起來也事半功倍。

又因為認識有不同的階段，所以要完全地反映事物的本質(zhì)，事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，從感性認識到理性認識，并且把感性和理性在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。而這也就是認識的過程：社會實踐使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗，開始去了解事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律性。然后在了解了內(nèi)部矛盾之后進行實踐，把認識變成自己的東西。認識變理論與實踐相結(jié)合。這就與人的一生有些相像，少年時期是在感性的認識世界；到了青年就變得有一定思想，成了理性的認識世界；壯年就把之前的認識進行整理和實踐；老年就可以把經(jīng)驗往下傳了。

然而對于過程的推移而言，人們的認識運動是沒有完成的，事情會根據(jù)時間的推移而發(fā)生改變，實踐也要與時俱進，實踐要隨著理論的改變而適時進行改進，思想也要隨著實際情況的改變而改變，思想不能離開實踐，要具有現(xiàn)實性，理論與實踐要牢牢地結(jié)合在一起。因為人類只有在社會實踐過程中達到了思想中的預想的結(jié)果時，人類的認識才得以證實，而想要成功，即要使自己的思想合于外界的規(guī)律性，即理論要具有真理性。在今年暑假的時候，因父母說家里都沒什么菜，該種些什么菜了，我馬上就說，我去翻土吧。然后傍晚的時候我就拿起鋤頭去除草，我在腦子里想的是很好的，該這樣，要那樣，然而意外出現(xiàn)了，不小心把水管挖破了。像之前想的就是屬于理論了，想的都沒錯，可是在做的過程也就是實踐的過程中卻出現(xiàn)了意外，這在理論中是不會出現(xiàn)的，所以由此看來，在實踐的過程中會出現(xiàn)意料之外的事情，這時候就要對理論進行修改和改進，再來指導實踐。這從我們國家在抗戰(zhàn)時期所經(jīng)歷過的一些事跡就可以看得出來，像遵義會議的大轉(zhuǎn)折，把馬克思主義與中國的實際國情相結(jié)合起來，就是在實踐過程中發(fā)現(xiàn)理論對于現(xiàn)階段的實際情況不相符合，所以毛主席就使當?shù)馗倪M了理論，讓他與實際相匹配，才有了農(nóng)村包圍城市的正確戰(zhàn)略方針，有了之后的勝利。

當然理論并一定都是正確的，因為理論是人類在生活過程不斷認識中所形成的，它也有缺陷，存在一些不足，就是理論并不符合實踐，而不正確到正確，不合理到合理，要經(jīng)過多次的實踐，這樣理論才變得正確，變得完善，在實踐中得到預期的結(jié)果。這都是通過人在社會實踐中來實現(xiàn)的。經(jīng)過一些實踐后去豐富認識、完善理論，理論再指導實踐，再通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界，從理性的認識到革命的實踐，對理論理解之后再付諸實踐檢驗理論和發(fā)展理論的過程是整個認識過程的繼續(xù)。

實踐、認識、再實踐、再認識，這樣一直循環(huán)下去，每一次的循環(huán)都在進步，都在向完美進發(fā)，有一天理論經(jīng)過實踐的證明變成真理，這便是知行統(tǒng)一觀，也就是題目所說的知行結(jié)合。

最后想說一下理論與實踐結(jié)合對于大學生的發(fā)展有什么樣的意義。大學生在大學課堂學習理論知識，這些理論知識可以說都是正確的，相對比較完善的，不需要我們大學生再去討論所學知識的正確性，所以把所學知識加以實現(xiàn)是至關(guān)重要的，而一個大學生要實現(xiàn)自己的價值就在于學好理論知識，并使用出來，把思維的、想象的、理論的變成真正可以使用的東西，真正做到理論與實踐相結(jié)合，那我想說這個大學是有用的，有意義的大學。

第四篇：思政實踐報告

思政課實踐報告

當代大學生國防意識調(diào)查--以福州地區(qū)高校為例

學院名稱：材料科學與工程學院

班 級：級 班

姓 名：

學 號：

成 績：

2015年 月 日（宋體、四號、加粗）

一、前言

六十多年前，新中國在血與淚中成立，六十多年后的今天，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我們不再擔心因炮火而喪命，不再擔心因膚色而被人蔑視。是的，那些血染戰(zhàn)旗別樣紅的日子已過去，那些勇拼刺刀死不休的歲月已成歷史。但，危險并未消失。相反，新時代下的國際角逐更加嚴苛，稍不留意，便成刀下之鬼。所以，我們必須重視國防，提升國防意識。國防，是指國家為防備和抵抗侵略、制止顛覆、保衛(wèi)祖國主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，而進行的軍事活動以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。國防意識就是國防這一社會存在在人們頭腦中的反映，是一種與國防需要相適應(yīng)，以維護國家主權(quán)領(lǐng)土完整以及國家和民族利益為標志的群體思想意識。而當代大學生是國家民族的未來，是國家力量的保障，其素質(zhì)的高低，國防意識的強弱，將關(guān)系到整個國家民族的前途和命運。然而，當代大學生出生并成長在和平年代，沒有了炮火和硝煙的熏陶，對國防的認識存在明顯的不足。故此，此次調(diào)查是很有必要的。

本次調(diào)查主要采取網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式進行，調(diào)查對象主要為福州地區(qū)各大高校的本科生，實際收回問卷112份。其中理科85人，占75.89%，文科27人，占24.11%（男生51人，占45.54%，女生61人，占54.46%）。調(diào)查時段為2015年7月27日——2015年8月8日。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）國防意識的性別差異分析

1、基本情況

從本次問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來看，女生略多于男生，但整體差異不大。這個結(jié)果與我們的傳統(tǒng)觀念有所出入。傳統(tǒng)觀念認為，男生對軍事武器和國防戰(zhàn)爭的興趣應(yīng)比女生更大，男生的國防意識應(yīng)強于女生。這是因為，在我國的傳統(tǒng)教育中，男生通常灌輸?shù)氖菆詮姟傄?、頑強，他們在日常生活中更易受到戰(zhàn)爭、軍事、武器等方面知識的感染，在潛移默化中也就形成了興趣。而女生恰好相反，她們接收的往往是溫柔、優(yōu)雅、矜持，對于戰(zhàn)爭國防這樣的“暴力”事件知之甚少。

2、差異分析

男女生國防意識的變化很大程度上取決于現(xiàn)代教育的變化。在傳統(tǒng)觀念里，“女子無才便是德”，男尊女卑的思想盛行，加之教育資源不足，分配不均，大多數(shù)女性缺乏甚至沒有受教育的機會。一方面得不到新思想的開導，一方面受到舊思想的引導，女性接觸到社會事務(wù)和國防新聞的機會愈來愈少，意識自然缺乏。隨著我國教育的迅速發(fā)展，女性受到了平等的教育，其素質(zhì)和社會地位也逐步提高，“主人”意識也越來越強。當代女大學生同男大學生一樣，有著同樣的教育機會，同樣的教育資源，接收軍事國防信息也是同等的。另外，隨著科技的發(fā)展，傳媒工具越來越多，越發(fā)便捷，特別是在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代下，信息傳播更加方便，大大減少了男女國防意識的差距。

（二）國防意識的專業(yè)差異分析

1、基本情況

數(shù)據(jù)表明，理科生的國防意識要高于文科生，這與我們的普遍觀念一致。

2、差異分析

理科生和文科生的國防意識差異主要取決于思維方式和行為方式的不同。相對于文科生，理科生的思維有著顯著的特點。首先，理科生思維邏輯性強。所謂邏輯思維，簡單的說就是研究自然界和社會現(xiàn)象的前因后果。理科生往往能因為一件很小的事進而聯(lián)想到事件的背后。這一點，對于提高國防意識有著潛移默化的作用。其次，理科生講究實際，動手能力強。比如說，從新聞中聽到“民防工程”這一詞，理科生前往本地民防工程的可能性更大。從書面上看到的東西往往沒有從實際活動中收獲的深刻，這就增強了理科生的國防知識及其意識。當然，也不能排除文科生整體數(shù)量少于理科生的這一因素。

（三）大學生國防意識的現(xiàn)狀分析

1、大學生國防意識的現(xiàn)狀

（1）崇尚國防，但缺乏意志力。軍訓，是大學生接受國防教育的基本也是主要方式。調(diào)查顯示，85.71%的大學生認為軍訓“鍛煉身體，磨練意志”，32.14%的大學生覺得軍訓“意義重大，深受教育”，這說明國防精神在大學生中還是深受推崇的。調(diào)查顯示，只有52.68%的大學生“有過當兵的想法”，只有40.18%的大學生在第15題“征兵問題”中選擇“積極參加”。目前，和平與發(fā)展是并將繼續(xù)是時代發(fā)展的主題，國際環(huán)境相對安定，特別是一向主張“求同存異，和平共處”的中國。對部分缺少鍛煉的當代大學生們來講，國防乃是軍人的事，與自己無關(guān)，其意志力也相當薄弱，“裝病逃避軍訓”的事情時有發(fā)生。

（2）國防意識淡薄，國防教育不足。雖然當前是和平的國際大環(huán)境，但是各國各意識形態(tài)間的明爭暗斗從未停止，甚至更加激烈。89.29%的大學生認為“國民普遍缺乏國防意識”，50.89%的大學生“很少”能在校園聽見關(guān)于國防的討論，而對于我國的現(xiàn)役兵役制度，只有58.93%的大學生選擇“義務(wù)兵和志愿兵相結(jié)合”。戰(zhàn)爭的硝煙早已遠去，生于和平年代的90后大學生們的國防意識愈發(fā)淡薄，這是個十分嚴重的問題。如多數(shù)大學生不知道防空警報不同響法的含義，在“釣魚島問題”上，有的大學生認為“中國領(lǐng)土這么大，不在乎一個小島”，對于開設(shè)的軍事理論課，許多大學生也是“被迫參與”。另外，高校的國防教育也存在不足，許多高校的國防教育僅限于形式，調(diào)查顯示，18.75%的大學生沒有受到國防課程教育。

（3）關(guān)注國防訊息，但缺乏實踐。調(diào)查顯示，只有18.75%的大學生平時“不關(guān)注”軍事政治新聞，只有5.36%的大學生通過“參觀軍營”來接受國防教育。在互聯(lián)網(wǎng)時代下，大多數(shù)大學生會選擇通過網(wǎng)絡(luò)來了解國防訊息，這的確是一種及時便捷的方式，但始終沒有“實踐”來得深刻。

2、成因分析

（1）高校國防教育不足。隨著高校的不斷擴招，軍事教育的師資隊伍數(shù)量和質(zhì)量已不能滿足大學生國防教育工作的需要，許多高校國防教育缺少專職教師，大都由保衛(wèi)處或武裝部人員代課，效果不言而喻。另外，高校的國防教育課程設(shè)置也不是很規(guī)范，多數(shù)高校理論和實踐分配不合理，教師上課內(nèi)容不詳實，針對性不強，缺乏趣味性，除了“軍訓”很少有其他的國防實踐。

（2）社會風氣的影響。調(diào)查顯示，58.04%的大學生認為“個人利益至上的價值觀”影響了國防實力。隨著改革開放的深入，各種文化價值觀相互混雜，特別是“向錢看”和“老子天下第一”的思想加劇了社會風氣的變質(zhì)，各種炫富攀比，滋事逞能的事件不在少數(shù)。日常生活中大學生難免受到社會風氣的影響，這些都在不知不覺中引導了大學生價值觀的形成，造成了其國防意識不同程度的弱化。（3）文化“入侵”的影響。近幾年，西方的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”越來越受中國大學生喜愛，而傳統(tǒng)的“春節(jié)”卻越來越“沒意思”。此外，“好萊塢大片”、“韓劇”、“日本動漫”，這些都為當代大學生們所熟悉，但很少有大學生了解“皮影戲”、“布袋戲”。一部影片多多少少都在不知不覺中推崇本國文化思想，如“好萊塢大片”就十分突出美國的個人英雄主義。而大學生接受新事物能力強，對外來文化的好奇心強，這些都在潛移默化的影響著大學生的思想。

三、建議

（一）加大教育力度，改善教育體制。

首先，要建立系統(tǒng)完善的國防教育體制。國防意識是長期培養(yǎng)而來，不能一蹴而就，國防教育不能僅僅依靠高校的力量，更要注重前一階段的培養(yǎng)。目前，部分地區(qū)的高中國防教育嚴重缺乏，國防教育的時間大都被其他課程所占，這與高考“唯分論”分不開。這就要求教育部門從體制上，從根本上有所改變，將國防教育納入教學計劃，成立專門的教研機構(gòu)，明確教學任務(wù)。其次，要建立高質(zhì)量的國防教育師資隊伍。目前，我國的國防教育師資力量薄弱，而高校又不斷擴招，國防教育資源更不上，這就造成了大學生國防意識的缺失。這就要求我們要正確認識國防教育的重要性和必要性，增大國防教育的投入，豐富教學資源。國防是國之根本，大學生是潛在的國防資源，大學生國防意識的強弱直接決定著國防人力資源的供給，國防教育應(yīng)盡早完善。

（二）加大宣傳力度，培養(yǎng)國防氛圍。

大學生國防意識的缺失與社會的價值主導分不開，我國已幾十年沒有任何戰(zhàn)事，安逸平定的生活使得社會滋生浮躁拜金的風氣，大學生深受其害。這就要求政府部門強化主導作用，充分利用各種傳播手段，加強全民國防教育的輿論宣傳，引導社會形成正確的價值觀，促使社會這個大環(huán)境形成“愛軍愛國”的風尚。特別是在當前形勢下，國家應(yīng)加大對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管及引導。網(wǎng)絡(luò)上真真假假，謠言甚多，比如就近期的“天津爆炸事件”就有很多謠言。另外，網(wǎng)絡(luò)也是少數(shù)國家對別國實行“和平演變”的重要工具。大學生涉世不深，對許多事情缺乏正確的判斷，很容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些謠言所惑，誤導其價值觀的形成。當然，這并不是說“一棒打死”，而是要求政府主管部門采百家之言，納百家之長，既要消除隱患，也要自我完善。

（三）拓寬信息渠道，加強實踐教育。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。僅僅透過紙面，先烈們的革命精神、國防精神還不能深深的刻在我們的腦子里。一方面，書中所敘冗長、略顯呆板乏味，另一方面，缺少強烈的視覺沖擊，體會難免不到位。在經(jīng)濟科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代，我們應(yīng)該抓住時代的優(yōu)勢，比如組織大學生參觀革命遺址和軍事博物館，觀看國防紀錄片。此外，也可以定期邀請退伍老兵、現(xiàn)役軍人和國防講師來開展國防講壇，還可以協(xié)調(diào)部隊，開展“軍營開放日”活動。這些，都可以在大學生內(nèi)心深處種下國防的“種子”。

四、結(jié)語

國防隨國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨國家的發(fā)展而發(fā)展。一個國家從其誕生之日起，首要的任務(wù)就是守衛(wèi)邊疆，以武力抵御侵略，鞏固自己的政權(quán)?！皣遗d亡，匹夫有責”，國防是整個國家的國防，是全體人民的國防，國防與人民生活緊密相連，只有把社會各個方面的力量都發(fā)動起來，才能真正建成強大的國防。目前，我國的周邊安全情況仍然十分嚴峻。日本軍事實力不斷增長，并千方百計謀求世界政治大國地位；與菲律賓、馬來西亞等國的島嶼爭端仍在繼續(xù)；與印度的領(lǐng)土爭端也未停止。更何況，國家的統(tǒng)一大業(yè)仍未完成。

然而，通過此次調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)當代大學生的國防意識整體淡薄。當代大學生成長于和平年代，但，從實質(zhì)上講，是處在戰(zhàn)爭的準備期。戰(zhàn)爭隨時可能發(fā)生，當戰(zhàn)爭來臨時，當國家召喚時，我們是否已做好沖鋒陷陣的準備？當然，這并不是說，大學生應(yīng)該以國防為主，放下其他，畢竟，當代的國際競爭更多是以經(jīng)濟科技為主的軟較量。但，國防意識不能丟失?，F(xiàn)在許多的網(wǎng)絡(luò)評論不據(jù)事實，張嘴就是“這件事在美國會怎樣怎樣”，往大處說，這就是“文化入侵”。每個國家都有自己的體制，自己的國情，同一件事放在不同的體制國家，結(jié)果往往不同，這其中并沒有最好的，適合自己國家的國情，才是更好的。

十年樹木，百年樹人，歷史的車輪永遠不會停，總有一天天下是我們“90”后的天下，我們要有一顆“勇敢的心”，堅定意志，擔負起國家民族的責任，向著“中國夢”挺進。

參考文獻：

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北京：軍事誼文出版社，2008.7 [4]李偉.當代大學生現(xiàn)代國防意識的缺失與教育對策 http:// [5]艾躍進.增強“90”后大學生國防意識的重要意義及對策 http:// [6]胡會燕.西方網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)對大學生國防意識的影響 http://

第五篇：思政實踐

2011—2012學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實踐教學環(huán)節(jié)實施方案 為培養(yǎng)學生運用課堂所學理論知識解決實際問題的綜合能力。結(jié)合學生的實際，本學期的實踐環(huán)節(jié)，將分為兩部分內(nèi)容開展。

一、主題班會

深入開展以“父母供我上大學，我上大學做什么”為主題的感恩教育活動，引導學生愛國、愛集體、愛父母、愛老師，懂得感恩、自覺回報社會。同時，利用主題班會的形式，拓展感恩教育內(nèi)容，增強學生愛父母、愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學校的思想意識。具體安排如下：

1、時間安排：各任課教師在進行本課程第一章教學時，結(jié)合“理想信念與大學生成長成才”的相關(guān)內(nèi)容，組織學生召開“父母供我上大學，我上大學做什么”主題班會活動。

2、主題班會的環(huán)節(jié)安排：

（1）要求在開班會之前，按照班級人數(shù)適當分小組討論，并提交小組討論記錄和各小組的討論活動照片不少于3張。討論內(nèi)容可圍繞以下問題進行：

●每年供“我”上大學需要提供多少經(jīng)費支出。“我”讀完３年大學需要家里花多少錢。

●我的學習支出占家庭總收入的百分比。父母的經(jīng)濟收入情況?！窀改?、社會對“我”寄予的期望及希望。

●我上大學做的怎么樣。自己認為有哪些不足。特別是學習方面，是否刻苦努力？能否與父母的付出和期望成正比。

●我今后應(yīng)該怎么辦？“我”的將來應(yīng)該怎么辦？ ●此次活動，“我”有哪些啟示？

（2）安排學生撰寫小論文。內(nèi)容要圍繞“父母供我上大學，我上大學做什么”的主題展開，題目自擬，字數(shù)不少于1500字。

（3）由各小組推薦做“父母供我上大學，我上大學做什么”主題發(fā)言，并做好相關(guān)記錄。有條件的學生可將所形成的文字材料結(jié)合圖片、照片及其他技術(shù)因素制作成PPT。

二、宣誓活動 開展“熱愛生活珍愛生命”宣誓活動，引導學生熱愛生活，珍愛生命，珍惜青春，增強敢于面對挫折，克服困難的勇氣和力量。

1、時間安排：各任課教師在進行本課程第三章教學時，結(jié)合“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值”的相關(guān)內(nèi)容，組織學生召開“熱愛生活珍愛生命”的宣誓活動。

2、宣誓活動的環(huán)節(jié)安排：（1）在全班范圍內(nèi)征集誓詞。（2）評選優(yōu)秀誓詞。

（3）集體宣誓和學生交流體會。任課教師根據(jù)任課班級的實際情況，帶領(lǐng)全班同學宣誓，并組織學生交流體會。各班需提供討論記錄和討論活動照片不少于3張。

（4）安排學生撰寫心得體會。內(nèi)容圍繞“熱愛生活 珍愛生命”的主題展開，題目自擬，字數(shù)不少于1500字。

三、校園調(diào)查

1、內(nèi)容：組織學生結(jié)合本門課程所學知識，在校園內(nèi)進行社會實踐調(diào)查活動。學生可圍繞本校大學生的學習態(tài)度、消費觀、戀愛觀、心理狀況等一系列問題通過調(diào)查問卷、采訪同學、座談等形式展開調(diào)研，并完成調(diào)研報告，題目自擬（如學生不知寫什么，可以看一下校園調(diào)查參考選題）。

附：校園調(diào)查參考選題

●內(nèi)江師范學院學生人生追求的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生身體健康狀況的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生心理健康問題的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生戀愛情況的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生消費行為現(xiàn)狀的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生社會公德的調(diào)查與分析

●內(nèi)江師范學院學生在校期間打工情況的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生對學校社團認識的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生宿舍關(guān)系的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生上課出勤情況的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院大學生思想道德狀況調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院大學生價值取向的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院大學畢業(yè)生就業(yè)問題調(diào)查研究 ●內(nèi)江師范學院畢業(yè)生成才道路的調(diào)查 ●內(nèi)江師范學院大學生獻血狀況調(diào)查 ●內(nèi)江師范學院學生閱讀路徑調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生上網(wǎng)情況調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院大學生法律素質(zhì)調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院學生理想信念的調(diào)查與分析 ●內(nèi)江師范學院貧困大學生問題調(diào)查

2、要求：

社會實踐結(jié)束后，學生撰寫社會實踐報告和調(diào)研報告。社會實踐報告的具體要求：

（1）客觀真實。撰寫實踐報告要堅持實事求是，反對弄虛作假，一旦發(fā)現(xiàn)有弄虛作假、抄襲等行為，實踐報告考核為0分。

（2）社會實踐報告應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴謹、層次清晰、文理通順、行文規(guī)范、書寫工整。

（3）調(diào)研報告應(yīng)該有自己獨立的論點，有充分的資料，其中一半以上的資料必須來源于自己調(diào)查的第一手實證資料，引用他人資料必須注釋。

（4）社會調(diào)查報告的撰寫不少于3000字，包括前言、主題、結(jié)尾三大部分。（具體格式見附件）

期末時任課教師需提交材料：

1、小組討論記錄、主題班會、宣誓、辯論賽等活動記錄及照片。每個班購買一本會議記錄本用于各種活動記錄。每次活動的照片附于活動記錄后。

2、學生撰寫的小論文、心得體會和調(diào)查報告。（由各班統(tǒng)一購買筆記本）

3、每班推薦一名實踐課成績優(yōu)秀的學生參加“2011—2012學《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實踐課優(yōu)秀學員”的評比活動。

4、實踐環(huán)節(jié)成績冊。附件一：

討論記錄模板

“父母供我上大學，我上大學做什么”小組討論記錄

主持人： 參加人員：

內(nèi)容：×××（發(fā)言人姓名）：（發(fā)言內(nèi)容）×××（發(fā)言人姓名）：（發(fā)言內(nèi)容）

附件二：

小論文（心得體會）模板 題目

——副標題（有則寫，可以空缺）專業(yè)班級 學號 姓名

正文

附件三：

調(diào)查報告模板

題目

——副標題（有則寫，可以空缺）專業(yè)班級 學號 姓名 指導教師

摘要：50-100字 關(guān)鍵詞：3-5個 正文 參考文獻：

[1]作者姓名.《文獻名稱》，《文獻出處》，出版單位，出版時間或期號。

附件四：

如何寫調(diào)查報告

調(diào)查報告是人們對某一情況,事件,經(jīng)驗或問題經(jīng)過深入細致的調(diào)查研究而寫成的書面報告,它反映了人們通過調(diào)查研究找出某些事物的規(guī)律,并提出相應(yīng)的措施和建議,是社會調(diào)查實踐活動的成果.學習撰寫調(diào)查報告,有助于同學們進一步認識社會,參與社會,把所學知識與社會實踐結(jié)合起來,全面提高自身素質(zhì).怎樣撰寫調(diào)查報告

[例如] 以“發(fā)揚勤儉美德,樹立正確的消費觀”為主題,以周圍學生調(diào)查對象,根據(jù)他們的生活態(tài)度和表現(xiàn),寫一份調(diào)查報告,題目自擬.撰寫調(diào)查報告,要做到以下幾點:

1、著力點要明確: 首先,要深入調(diào)查,占有材料.這是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)和先決條件.為此,就應(yīng)該親自了解第一手材料.既要了解“面”上的材料,又要了解“點”上的材料;既要了解正面材料,又要了解反而材料;既要了解現(xiàn)實材料,又要了解歷史材料.如上例中,同學們就要認真回顧平時手頭搜集到的有關(guān)于“勤儉是美德,是事業(yè)成功的重要因素,奢侈浪費導致事業(yè)失敗”方面的詳細資料.其次,要認真分析,找出規(guī)律.這是調(diào)查的目的.在占有大量材料的基礎(chǔ)上,要“去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里”地總結(jié)出事物的規(guī)律.此例中,除了要有具體的事例或數(shù)據(jù)外,還要對占有的資料分門別類加以總結(jié),如以“盲目攀比,鋪張浪費”,“勤勞節(jié)儉,合理消費”為門類加以歸納,從中找出規(guī)律性.再次,要立場正確,觀點鮮明.調(diào)查報告要站在客觀的立場上,透過現(xiàn)象看本質(zhì),對事物作出正確的判斷和評價.如上例中,調(diào)查的目的是幫助學生樹立勤儉節(jié)約的美德,結(jié)合學生的生活實際,解決亂花錢,互相攀比,超前消費等不良習慣和問題.最后,要概括事實,有敘有議.不能光羅列現(xiàn)象,而且要適當?shù)剡M行分析,議論,闡述觀點.如上例,在做到有事例和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,運用所學的社會原理進行理性分析,分析要觀點全面.2、報告格式要規(guī)范(1)標題.①單標題,如上例標題可擬成:《大學生合理消費的調(diào)查報告》,以清楚交代調(diào)查的內(nèi)容.②雙標題,可擬成《合理消費----XX學校調(diào)查報告》

③標題不用“調(diào)查報告”字樣,也可用一般文章題目形式,如可擬成《大學生應(yīng)該養(yǎng)成合理消費的好習慣》.(2)前言.這部分內(nèi)容,往往對調(diào)查的時間,地點,對象,范圍作必要的交代,總領(lǐng)全文.如上例中調(diào)查地點可以是XX整所學校,也可以將大一整個年級作為調(diào)查對象,還可以隨機抽查的學生為調(diào)查對象,調(diào)查內(nèi)容主要是學生的生活態(tài)度和表現(xiàn)兩個方面.(3)主體.主體是具體敘述調(diào)查內(nèi)容,列舉事例和數(shù)據(jù)并做恰當?shù)淖h論和分析,概括出經(jīng)驗或規(guī)律,是表現(xiàn)調(diào)查報告主旨的關(guān)鍵部分.在材料的安排上,要把調(diào)查得來的大量材料歸納整理出若干條目,采用小標題式寫法,要注意層次清楚,條理分明.有的可按問題的幾個方面或幾個問題并列地安排材料,即采用“橫式結(jié)構(gòu);有的可按事物發(fā)展過程的順序來寫,即采用縱式結(jié)構(gòu)”.(4)結(jié)尾.結(jié)尾是調(diào)查報告的結(jié)束語,也作歸納性說明或總結(jié)全篇的主要觀點,也可指出存在的問題,提出建議.