第一篇：關(guān)于目前中國(guó)群眾廣泛信仰基督教的實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于目前中國(guó)群眾廣泛信仰基督教的實(shí)踐

報(bào)告

——送福音還是文化入侵？

資環(huán)學(xué)院

09級(jí)地信三班

李慧敏

20095475

關(guān)于目前中國(guó)群眾廣泛信仰基督教的實(shí)踐報(bào)告

——送福音還是文化入侵？

資環(huán)學(xué)院

09級(jí)地信三班

李慧敏

20095475 【摘要】目前在中國(guó)的土地上，一股暗流正在悄然涌動(dòng)，尤其在農(nóng)村，很多人們被宣傳入教，幾乎達(dá)到了村村有信教人士，有自己固定的組織和定期的聚會(huì)。以前這一直是在村民、婦女、老人的市場(chǎng)，而現(xiàn)在送福音的信徒正在擴(kuò)大向知識(shí)分子和年輕人，受眾正在年輕化、知識(shí)化。面對(duì)這一現(xiàn)象，我們是盲目的去跟風(fēng)信教，還是應(yīng)該深刻剖析這一現(xiàn)象背后隱藏的本質(zhì)？

【關(guān)鍵詞】送福音

基督教

信仰

文化入侵 【正文】

寒假的一天，我正在家里看書(shū)。那天天氣很冷，風(fēng)很大，人們都躲在自己家里取暖，這時(shí)我家來(lái)了一個(gè)不速之客。

我走出屋門，看見(jiàn)一個(gè)陌生的中年婦女，她停放好電動(dòng)車，笑吟吟的就走向我們屋里。我茫然的邊跟著她走進(jìn)來(lái)邊問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)您是來(lái)干什么？我好像不認(rèn)識(shí)您?！彼谖覀兾堇镒?，這時(shí)坐在凳子上摘菜的奶奶并沒(méi)有像往常一樣熱情的站起來(lái)打招呼。她徑自坐在椅子上向奶奶說(shuō)道：“你們家的親戚凈掛著你家，人家得到了福音，凈愿意也讓您家也得到好處，這段時(shí)間又念誦來(lái)嗎？沒(méi)事常念誦念誦啊，這是個(gè)好事?！迸?，聽(tīng)到這里我明白了，原來(lái)她是來(lái)宣傳我們?nèi)虢痰摹９植坏么罄涮斓墓沃鴤€(gè)風(fēng)也不嫌冷，也不怕費(fèi)工夫孜孜不倦的來(lái)鼓動(dòng)人們?nèi)虢?，難道宗教的信仰威力如此之大？

“我奶奶入教了嗎？”我問(wèn)道。

“你奶奶光吧名字寫上去了，信著信著又不信了?！彼f(shuō)。奶奶站起身來(lái)笑道：“平常都沒(méi)工夫，也就懈怠了。”

于是下面她就拿出了不厭其煩的勸說(shuō)本領(lǐng)，勸說(shuō)我奶奶堅(jiān)定的信教。我對(duì)于這什么基督教送福音的沒(méi)什么理解，我就開(kāi)始和她聊天，轉(zhuǎn)移在我奶奶身上的注意力。

“這個(gè)送福音是怎么回事?。渴腔浇虇?？” “送福音不是基督教，這都在圣經(jīng)上寫著呢?！?“哦??，那你讀過(guò)圣經(jīng)嗎？”

“額??我還沒(méi)看完呢。這個(gè)送福音吧，我給你說(shuō)啊，它不是基督教。外國(guó)人信的那個(gè)基督教是耶穌的肉身，而我們這個(gè)送福音是信的耶穌的靈魂。這個(gè)神呢，是1973年下來(lái)到咱中國(guó)的，正好那一年是毛澤東去世?！?/p>

“你怎么知道有個(gè)神來(lái)到中國(guó)了？還在1973年，這和毛澤東有關(guān)嗎？”

“人家圣經(jīng)上寫的呢呀，圣經(jīng)很神奇你知道吧，人家那上面早就預(yù)測(cè)到1973年這個(gè)神來(lái)到中國(guó)。你看現(xiàn)在的社會(huì)，這都成了什么樣子了，民風(fēng)敗壞，道德淪喪，這些人們都為了金錢不擇手段，見(jiàn)利忘義，你看這社會(huì)成了什么樣子了。我們宣揚(yáng)的信這個(gè)神，就是能贖清我們的罪過(guò)，引領(lǐng)著我們找到自己的靈魂?！苯又终f(shuō)道，“信這個(gè)神有好處啊，每天睡覺(jué)前念誦念誦，就能多福，就能減免我們的罪行?！?/p>

減罪不減罪姑且不論，你有了過(guò)錯(cuò)不去改，就指著每天晚上“念誦念誦”，而白天照樣作惡多端也會(huì)減罪嗎？我又問(wèn)道：“減罪不減罪的那個(gè)看不見(jiàn)，它到底有什么實(shí)質(zhì)性的好處

呢？”

這個(gè)婦女就開(kāi)始舉例：“你看我們村小珍家那個(gè)小閨女，過(guò)了年才六歲，才這么小就得了不治之癥，肚子上長(zhǎng)了個(gè)瘤，就眼睜睜的的看著孩子受折磨就在家里干耗著。早先我就跟她家說(shuō)過(guò)，她家的人不信，要是早信了怎么會(huì)得上這病呢？”

我一聽(tīng)心里就有點(diǎn)不舒服了，這家伙，要不信她宣揚(yáng)的宗教那意思還不得遲早招來(lái)噩運(yùn)？

“這不是，2012，今年是世界末日，網(wǎng)上都這么傳，等到世界末日來(lái)到的時(shí)候神就會(huì)給我們信徒發(fā)信號(hào)，凡是虔誠(chéng)的信徒就會(huì)活命，那些不信的人就會(huì)全部滅亡，誰(shuí)都躲不過(guò)。災(zāi)難一過(guò)世界上剩下的就是這些幸存者了，不會(huì)再增添也不會(huì)再減少，這些人就會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久的活下去?！彼軒﹥?yōu)越感的神色說(shuō)道，好像世界末日一來(lái)我們這些頑固不化的人都會(huì)死掉，而她們這些信徒就會(huì)坐上諾亞方舟到達(dá)極樂(lè)世界。

她說(shuō)的這個(gè)送福音到底是怎么回事先不論，有什么好處先不論，舉得那些例子疾病災(zāi)難和信教的關(guān)系先不論，單說(shuō)她上面一段話，就讓我感到啼笑皆非，哪能有這樣的事情呢？四十多歲的人了也信神話嗎？

接下來(lái)她還說(shuō)了很多很多，大體就是要我們信教，信教有好處，能減免我們的罪行，能給我們帶來(lái)福氣??但是在我聽(tīng)來(lái)是漏洞多多荒誕至極。據(jù)我所想也許這個(gè)所謂的送福音并不像她說(shuō)的那樣，無(wú)論信不信我總不會(huì)在這樣一個(gè)“以其昏昏、使人昭昭”的人的鼓動(dòng)下去盲目的信教。

經(jīng)過(guò)這次的事情，我開(kāi)始意識(shí)到所謂的送福音在農(nóng)村地區(qū)流傳的是多么的廣泛。

就是上文那個(gè)婦女提到的我們家的一個(gè)親戚，我的一個(gè)奶奶，她是個(gè)虔誠(chéng)的信教徒。她們村的教會(huì)舉行聚會(huì)都在她家，每次到她們家走親戚都要很熱心的勸說(shuō)我們?nèi)虢?。她們生病不吃藥，不看醫(yī)生，不種田，說(shuō)只要心誠(chéng)，家里的米會(huì)自動(dòng)增加。這樣荒誕不經(jīng)的言論，居然有那么多的人信。而且還有很多年輕人信。我對(duì)于他們所信的這種教不是很了解，持一種中立態(tài)度。只是我對(duì)于它在中國(guó)土地上的的驚人發(fā)展，以至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們信菩薩燒香拜佛的那些傳統(tǒng)宗教而感到震驚。我在想，這種在中國(guó)流傳的基督教是不是原本意義上的基督教？他在中國(guó)興起和發(fā)展的原因是什么？它有什么社會(huì)功能？我們應(yīng)該怎樣看待它？帶著這些疑問(wèn)，我查閱了很多資料。以下是我總結(jié)的一些東西。

一、基督教在中國(guó)的傳播歷史和發(fā)展

基督教何時(shí)傳入中國(guó)說(shuō)法不一，大多學(xué)者認(rèn)為基督教至少可以三個(gè)時(shí)期傳入中國(guó)，而 我們所稱的現(xiàn)代意義上的基督教指的是第三次傳入，基督宗教第三次傳入中國(guó)是以天主教的形式傳入中國(guó)的，這一時(shí)期宗教改革已完成，天主教與新教分立，因此明末清初傳入中國(guó)的天主教與這里所講的基督新教已不是一回事?；叫陆陶嬲齻魅胫袊?guó)是19世紀(jì)初，英國(guó)傳教士馬禮遜1807年由倫敦會(huì)派遣來(lái)到中國(guó)，以東印度公司雇員的身份在中國(guó)取得了合法的居住權(quán)，此后便長(zhǎng)期在中國(guó)新教的文字布道工作，他是首個(gè)把圣經(jīng)譯為中文的人，創(chuàng)辦了新教在中國(guó)的教育和出版事業(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫廢止禁教令，西方傳教士憑借強(qiáng)在中國(guó)頭上的各種不平等條約，在中國(guó)的通商口岸建立教堂，傳教。1842-1860年間，信徒人數(shù)較1842年以前成倍增長(zhǎng)，而且相當(dāng)多的知識(shí)分子也加入到其中，早期傳教士在中國(guó)傳教取得的最為明顯的成果是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)的建立者洪秀全受到基督教思想的影響，采用基督教形式創(chuàng)立了拜上帝會(huì)，以此作為號(hào)召建立中國(guó)本色基督教會(huì)的一種嘗試。

由于新教在中國(guó)的傳教事業(yè)主要是依靠不平等條約取得的，19世紀(jì)下半葉，在不平等條約的保護(hù)下，西方教會(huì)來(lái)華的差會(huì)合傳教士迅速增長(zhǎng)，1842年來(lái)華傳教的新教傳教士只

有24人，而19世紀(jì)末就達(dá)到了1500人左右，教會(huì)團(tuán)體增至61個(gè)，新教各派包括信義宗、長(zhǎng)老宗、圣公宗等都已傳入中國(guó)并發(fā)展了一批中國(guó)信徒。在這一時(shí)期，已有一些頗具民族氣節(jié)的信徒提出自立自養(yǎng)自傳的要求，其中較著名的就是廣東的陳夢(mèng)南先生，1872年他在本地教徒及華僑的資助下，自賃房屋傳教，1873年組織了“粵東廣肇宣道會(huì)”，成為華人自辦教會(huì)的首創(chuàng)者。山西的席勝魔，初期是為反對(duì)基督教的士紳，后在傳教士的影響下皈依基督教，戒除了吸食多年的鴉片，1881年開(kāi)創(chuàng)了自立自傳自養(yǎng)的福音堂。盡管這一時(shí)期建立了不少自立的本色教會(huì)，但從整體上看能達(dá)到經(jīng)濟(jì)上自立的很少，直到20世紀(jì)初，中國(guó)信徒發(fā)起自立運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)基督教自立教會(huì)的數(shù)量才有相當(dāng)?shù)脑黾印?/p>

二、基督教在中國(guó)興起和迅速發(fā)展的原因

在中國(guó)農(nóng)村，以土地為基本的生產(chǎn)資料。農(nóng)民視土地為自己生存的根本，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下自給自足，對(duì)土地的過(guò)分依賴而導(dǎo)致社會(huì)的非流動(dòng)性，于是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土社會(huì)形成了，社會(huì)的非流動(dòng)性導(dǎo)致了人們對(duì)祖先的信仰，在這種社會(huì)中以祖先崇拜為基礎(chǔ)的宗族恰好為鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定和整合提供了基礎(chǔ)；同時(shí)，在人們的生活中又充滿著許多的不確定因素，而這種不確定因素又得不到社會(huì)福利或公共權(quán)力的保障，人們?yōu)橐?guī)避這種不確定性所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，只有通過(guò)求神拜佛等信仰來(lái)尋求自身的心理安慰。因此，我們可以說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)祖先和神仙所形成的信仰是有它的重要的社會(huì)功能的，這種傳統(tǒng)民間信仰給人們提供了精神寄托，并促進(jìn)了社會(huì)的整合和維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，這種信仰體系加強(qiáng)了人們之間的相互交往和認(rèn)同。甚至在毛澤東時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們背主席語(yǔ)錄、學(xué)習(xí)主席著作，張樂(lè)天認(rèn)為：“人們從農(nóng)民對(duì)領(lǐng)袖的盲目崇拜中可以看到傳統(tǒng)民間信仰的特質(zhì)”，因此我們可以說(shuō)那時(shí)的人們也是有精神寄托和信仰的。

至改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行和大量人口外出務(wù)工，農(nóng)村的鄉(xiāng)土社會(huì)遭到破壞，個(gè)人及家庭獨(dú)立面對(duì)社會(huì)的一切風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)的日益分化，傳統(tǒng)社會(huì)秩序混亂、社會(huì)道德淪喪等一系列社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生。于是人們需要在傳統(tǒng)的民間信仰中重新尋找精神寄托與心理安慰。在福建、廣東等地還出現(xiàn)了重建廟宇和宗祠等現(xiàn)象，但是在更多的地方，由于文革的破壞和政府的打擊，以及因社會(huì)財(cái)富流動(dòng)而導(dǎo)致男性公民的外流，傳統(tǒng)的民間信仰儀式已不能夠很好的發(fā)揮原本的社會(huì)整合功能；同時(shí)，政治信仰層面而導(dǎo)致的個(gè)人崇拜也逐漸受到批判。人們只好尋找新的信仰來(lái)為自己尋找新的精神寄托，于是基督教在中國(guó)農(nóng)村乘虛而入，試圖替代傳統(tǒng)民間信仰及其儀式在農(nóng)村所發(fā)揮的社會(huì)功能。

基督教教義強(qiáng)調(diào)信仰得救，信仰的根本目的是上天堂，農(nóng)村的信仰缺失導(dǎo)致人們的精神空虛，與此同時(shí)，原本政府承擔(dān)的社會(huì)功能卻沒(méi)有及時(shí)的發(fā)揮作用，而基督教教義強(qiáng)調(diào)信仰群體的平等，對(duì)信仰群眾沒(méi)有具體的要求，只是要求信徒的誠(chéng)心，因此在基督教教堂里，大家一起唱贊美詩(shī)、做禱告，信仰群眾之間沒(méi)有階層、階級(jí)之分，眾生平等，過(guò)集體性信仰生活讓信仰群眾感覺(jué)到大家庭的溫暖，信徒間彼此關(guān)愛(ài)也非常明顯，若某位信徒家中出現(xiàn)事故或有困難，其它信徒會(huì)自發(fā)地組織起來(lái)，給予無(wú)償?shù)脑完P(guān)愛(ài)。最為常見(jiàn)的是，農(nóng)忙時(shí)沒(méi)有能力完成農(nóng)田作業(yè)的信徒家庭往往在其它信徒無(wú)私的幫助下，提前完成農(nóng)活作業(yè)，有些信徒甚至將自家的農(nóng)活拖后，也要獻(xiàn)愛(ài)心和奉獻(xiàn)。農(nóng)村教會(huì)的這種社會(huì)功能具有很大的吸引力，特別是對(duì)無(wú)保戶、孤寡老人和其它孤寂者?；浇痰倪@種社會(huì)功能將在下面詳細(xì)談及。

此外，基督教信仰門檻極低和基督教堅(jiān)守的政治底線也是基督教得以在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在并迅速發(fā)展的一個(gè)重要原因。

三、基督教的社會(huì)功能

1、提供精神寄托和心理安慰

由于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化浪潮的沖擊,中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)也正處在急劇變遷過(guò)程中,由此引發(fā)了一系列新的現(xiàn)象，比如：父母不再與成年子女共同生活,直接導(dǎo)致父母與成年子女之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)和情感交流等互動(dòng)行為的減少,一批又一批的農(nóng)村居民尤其是青壯年男子紛紛走

出鄉(xiāng)土去開(kāi)創(chuàng)新的生活,只有老人、婦女和孩子依然守望著古老的家園。在親人離家的漫長(zhǎng)日子里,他們除了企盼和等待,還需要其它一些東西來(lái)?yè)嵛炕驔_淡離別的傷感以及消除對(duì)于親人在外的擔(dān)憂。以我調(diào)查的兩個(gè)村莊為例，很多教徒認(rèn)為：上帝的愛(ài)心很能感化人、很令人感動(dòng)，通過(guò)對(duì)上帝的信仰和參加基督教會(huì)的禮拜儀式、講經(jīng)會(huì)、唱詩(shī)班，自己的信心得到了提高、不再感到孤獨(dú)，同時(shí)也為外出打工的家人尋求到了一種平安并減少了自身緊張焦慮的心情。同時(shí)，由于醫(yī)療條件的落后和求醫(yī)的困難，很多人得了稍微嚴(yán)重一點(diǎn)的病就會(huì)對(duì)生活失去希望，對(duì)未來(lái)充滿絕望，于是人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向基督教。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)教徒信仰基督教給他帶來(lái)了什么好處，他毫不猶豫的說(shuō)：“基督教可以治病，自從我信了耶穌，我就不再怕疾病了，在參加聚會(huì)時(shí)其他教友也對(duì)我進(jìn)行鼓勵(lì)和安慰，不再恐懼了，我的病也好了。”

因此通過(guò)信仰基督教讓他們尋求到了精神的寄托和心理的安慰。

2、交往與認(rèn)同功能

在訪談中發(fā)現(xiàn)很多人認(rèn)為加入教會(huì)以后，因基督教的各種宗教活動(dòng)而使他們的交往機(jī)會(huì)大大增加；不但他們自己互相走動(dòng),而且因這種交往導(dǎo)致他們與其他信徒的家庭成員也不同程度的發(fā)生了聯(lián)系。人們對(duì)在教堂或者在家庭舉行的聚會(huì)都有非常大的興趣，他們有個(gè)固定的時(shí)間都會(huì)以自然組為單位在某一家聚會(huì)為主人或急需祈禱的他人祝福,求神保佑，有時(shí)白天也聚會(huì)（一般在周六日，地點(diǎn)在政府扶持的“三自教會(huì)”教堂）。在聚會(huì)前后他們往往會(huì)向其他道友傾訴自己的煩惱與喜悅,多數(shù)人說(shuō)自己每次與這些老“姐妹”交談后都感到內(nèi)心有一種舒服感,近期的煩惱往往一掃而空?；浇踢€有定期的聚會(huì)，大家可以就不懂的問(wèn)題在一起交流談心，因此讓我不再感到孤獨(dú)。

基督教承擔(dān)著人們之間交往與得到認(rèn)同的功能。

3、對(duì)社會(huì)秩序的重建和整合

信仰基督以后，要遵從基督教的教規(guī)，教徒們不再罵人，也不與他人吵架，也不對(duì)抗社會(huì)。因此信仰基督教對(duì)社會(huì)是有好處的，它能夠維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。有宗教學(xué)者認(rèn)為：宗教也會(huì)成為一種有助于社會(huì)整合的特殊力量。當(dāng)代中國(guó)基督教在一些社區(qū)的道德重建以及對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)方面，已經(jīng)做出了令人矚目的特殊貢獻(xiàn)，很多基督教社區(qū)的犯罪率相對(duì)較低，就是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。

但是，所有地區(qū)的基督教都是這樣的嗎？

以上這是它給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的好處，但是它在中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程中也有著它的局限性我們要警惕它被一些居心叵測(cè)的人所利用，不同的地區(qū)有著不同的情況，以下是它在一些地區(qū)所帶來(lái)的負(fù)面影響。

1、傳銷信仰。拉更多的人，因?yàn)槔娜嗽蕉?，公德就越高，在上帝那兒面子就越大。a拉了b1，b2入伙，b1發(fā)展了c1入伙，a同樣有成功感。

2、否定科學(xué)。生病不讓人上醫(yī)院，認(rèn)為做做功德心虔誠(chéng)就會(huì)病好。而那些病沒(méi)好的信徒則是因?yàn)樾牟徽\(chéng)，病未好是對(duì)他罪行應(yīng)有的懲罰。

3、耶穌為大，家庭為小。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀都以“家”為核心，對(duì)“家”的挑戰(zhàn)是對(duì)傳統(tǒng)的徹底否定。在農(nóng)村因信仰沖突造成的父子不和，兄弟反目之事不絕于耳?！凹摇痹凇耙d”挑撥下分崩離析。

90年代以來(lái)，基督教在農(nóng)村已經(jīng)立足并且正在發(fā)展壯大。廣大農(nóng)民為何不在家呆著處理些家務(wù)，偏偏去做禮拜？我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因。

第一，廣大農(nóng)民的信仰出現(xiàn)危機(jī)。我們中國(guó)人自古以來(lái)就有一種精神寄托，寄托于祖先、神仙?？纯次覀冎腥A民族有多少神。醫(yī)神、灶神、山神、土地公、財(cái)神------。拿西方對(duì)

比一下，他們的神連我們的零頭都不及。這些神都是我們的先人為尋求精神解脫，而創(chuàng)出來(lái)的。而這些神在新中國(guó)成立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，被人民所拋棄！人民不在相信這些神！這些神并沒(méi)有給他們帶來(lái)幸福！但中國(guó)人民還是要尋找“神”，把他作為一個(gè)神，來(lái)崇拜！來(lái)寄托！這個(gè)神就是偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東主席。人民相信毛主席能給他們帶來(lái)幸福，帶來(lái)自由！在毛澤東時(shí)代，看看背主席語(yǔ)錄、學(xué)習(xí)主席著作、掛主席像章、到處塑主席像、早請(qǐng)示、晚匯報(bào)、跳忠字舞等等，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的中國(guó)人民是有精神寄托的，是有信仰的。那時(shí)的人們有幾個(gè)去做禮拜的？主席逝世后，隨著對(duì)主席的批判，以上諸如背主席語(yǔ)錄被禁止。人們聽(tīng)到主席也犯錯(cuò)誤，頓時(shí)大吃一驚！因?yàn)樵趶V大人民的心中主席是神，神是不可能犯錯(cuò)誤的。漸漸的“神”離我們遠(yuǎn)去。人民出現(xiàn)了信仰危機(jī)，這才有一系列的邪教風(fēng)起云涌，不光是法輪功，還有很多類似利用人民的信仰空白來(lái)騙錢的。明白這一點(diǎn)，很多問(wèn)題很容易解釋。但是我們也看到很多農(nóng)民家里也重新掛起主席像來(lái).而信仰基督教這些家里掛起的大多的是宗教畫，當(dāng)然也不排除在這類家里有主席像的，但已處以次要位置！

第二，廣大農(nóng)民看不起病?，F(xiàn)在有個(gè)大病，很多農(nóng)民干脆不去瞧，瞧也瞧不起！藥價(jià)、紅包、一些醫(yī)生的醫(yī)德、為盈利為目的的醫(yī)院運(yùn)作，所有這些不僅使得農(nóng)民沒(méi)條件看病，更加劇了社會(huì)風(fēng)氣的急轉(zhuǎn)直下！而基督教所宣傳的相信主就能把這些鬼怪（病、痛苦）消滅，這么好的事老百姓誰(shuí)不愿意，與其在家等死，不如禱告。

第三，廣大農(nóng)民缺少集體活動(dòng)。在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民只為其自家的一畝田著急，很少關(guān)心集體活動(dòng)，更何況集體活動(dòng)幾乎沒(méi)有。人們很少能在全村范圍內(nèi)交往，往往只限于親鄰好友，在這種情況下人們的交往過(guò)于單調(diào)，人們也需要與更多的人交往，得到更多的信息。我想大家都知道，我雖然出生在80年代，但也通過(guò)文章和長(zhǎng)輩的口訴，知道在毛澤東時(shí)代，人民的集體活動(dòng)很多。比如全村人集體勞動(dòng)、集體吃飯，還有露天電影院，很多的文藝表演等等，這些使得人們參加了很多的集體活動(dòng)，他們的日子很充實(shí)。我舉的例子，我們自然村和我父親同齡的人，差不多都相互認(rèn)識(shí)，而且輩分都很分明，他們這些人打招呼，都很少說(shuō)姓名，而是喊哥哥、叔叔、伯伯之類的?，F(xiàn)在我回家了，很多和我差不多的人都是喊名字，而且還有一些人根本就陌生，也許是我在外面上學(xué)，但我的堂哥在家里，也遇到這類情景。需要指出的是，比我們年齡小的他們之間的交往更少。我清楚的記得小時(shí)侯，跟我們附近的伙伴天天出去玩，跑到這里、跑到那里，去洗澡、做游戲、抓魚(yú)、打撲克等等很多娛樂(lè)項(xiàng)目，雖然只限于左鄰右舍，但起碼還有人玩。現(xiàn)在很多小孩子整天呆在家里，很少出去玩，要不看電視，要不做作業(yè)，缺乏集體活動(dòng)，漸漸的他們與外界交往的能力就弱，逐漸形成閉塞的心理。現(xiàn)在的農(nóng)村婦女也是這樣，由于集體活動(dòng)少，他們也想與外界接觸以得到多的信息。這樣，基督教提供了這個(gè)使她們交往、使她們有共同話題的場(chǎng)所。

第四，乞求在外打工的家庭成員平安。信教的很多人一般都有家里的人在外面打工，其實(shí)他們也清楚在外邊打工，很多時(shí)候?yàn)榱藪挈c(diǎn)錢，過(guò)著豬狗不如的生活，而且有些活是冒著生命危險(xiǎn)或是慢性自殺！在家的人有義務(wù)替他們分擔(dān)，怎么辦？只好求助于精神安慰，去禱告！原因很多，歡迎補(bǔ)充。其實(shí)我覺(jué)得這種社會(huì)現(xiàn)象的存在是有其合理性的。雖然暫時(shí)對(duì)社會(huì)危害小，甚至還有益處，比如使社會(huì)有那么一點(diǎn)點(diǎn)安寧，但從長(zhǎng)期來(lái)看，不利于黨的執(zhí)政，不利于中華文化的發(fā)展，它--基督教畢竟是西方的意識(shí)！以防西方國(guó)家利用這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)的滲透，對(duì)中華文化的侵略！

【結(jié)語(yǔ)】

——應(yīng)該客觀理性的看待基督教文化

經(jīng)過(guò)幾天的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)基督教信仰群眾的基本結(jié)構(gòu)是：三多，即老弱病殘多、婦女多、“文盲”多，這與我國(guó)的基本國(guó)情有關(guān)，以濱?？h為例，據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，濱海大致有6萬(wàn)多信教群眾，在濱海教會(huì)堂登記的就有接近5000人，其中屬于上面三多人員的占到80%，從信仰狀況上來(lái)看，農(nóng)村基督教信仰具有基督教社會(huì)功能的實(shí)用性和功利性特點(diǎn)，即人們?yōu)?/p>

了規(guī)避某種風(fēng)險(xiǎn)，尋求精神上的寄托而信仰，因而不注重基督教教義的學(xué)習(xí)，只強(qiáng)調(diào)它的教育意義和儀式帶給人的信仰上的平等。即便如此，基督教在農(nóng)村社會(huì)中仍發(fā)揮著其重要的作用，承擔(dān)著某種社會(huì)功能，在不尋求世俗政治權(quán)利的條件下遵守自己的政治底線，是基督教生存和發(fā)展的前提。基督教在我國(guó)農(nóng)村發(fā)展之迅速，需要防止其出現(xiàn)以下三種傾向：迷信傾向、激化政治矛盾傾向、利益共同體傾向，將基督教信仰控制在社會(huì)信仰層面，客觀理性的對(duì)待基督教文化才是基督教繼續(xù)存在并健康發(fā)展以發(fā)揮其社會(huì)功能的正確態(tài)度。另外要警惕一些人打著傳教的旗號(hào)對(duì)中國(guó)大眾洗腦，從而形成文化入侵，造成中國(guó)內(nèi)部不再有共同的文化認(rèn)同感，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看勢(shì)必是一場(chǎng)災(zāi)難。我們是否去盲目的信教，具體情況具體分析。因?yàn)榧词乖谥袊?guó)農(nóng)村的基督教不同的地區(qū)也有很大的不同。我們需要擦亮眼睛，一切不利于國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的不去跟從，一切不利于中國(guó)文化的堅(jiān)決抵制！

【參考文獻(xiàn)】 吳耀宗：《基督教訪問(wèn)團(tuán)華中訪問(wèn)記》，《天風(fēng)》第9卷第9期。《周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》，人民出版社1984，第180-182頁(yè)。

毛澤東：《不要四面出擊》，《毛澤東選集》第5卷。

吳耀宗：《八個(gè)月來(lái)基督教三自革新運(yùn)動(dòng)的總結(jié)》，《天風(fēng)》總262-263期(1951/5/8/)。

吳耀宗：《中國(guó)基督教的新生》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年5月24日。

第二篇：群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)《中國(guó)夢(mèng)》

黨開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)心得

——為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告為我黨深入開(kāi)展的群眾路線教育活動(dòng)指明了方向，提出明確而具體的要求。黨的群眾路線沒(méi)有捷徑可走，也不是紙上寫寫、嘴上說(shuō)說(shuō)、墻上掛掛的空洞理論?；鶎痈刹渴屈h直接面對(duì)群眾的窗口，走“群眾路線”的方向正不正、步伐穩(wěn)不穩(wěn)、路子寬不寬，關(guān)系著民心向背，左右著黨群脈動(dòng)。面對(duì)新任務(wù)，迎接新挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)新跨越，再創(chuàng)新輝煌，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨同志的群眾觀念，實(shí)干精神和廉潔意識(shí)，非常必要，合乎時(shí)宜。我們有必要對(duì)“群眾”這一概念進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，認(rèn)清群眾工作所面臨的前所未有的挑戰(zhàn)和復(fù)雜局面，更加堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的群眾路線，更加扎扎實(shí)實(shí)地貫徹落實(shí)黨的群眾路線。

一方面要高度重視抓好落實(shí)。要牢固樹(shù)立為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民的觀點(diǎn)，虛心向人民學(xué)習(xí)，堅(jiān)持群眾利益無(wú)小事，始終站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持人民的利益高于一切，把群眾滿意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)增強(qiáng)貫徹黨的群眾路線的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。精心組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，迅速成立領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，制定出具有各自特色的工作方案，按照市委確定的工作方案，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)抓好落實(shí)。

另一方面要加強(qiáng)勤奮務(wù)實(shí)的作風(fēng)建設(shè)。倡導(dǎo)說(shuō)實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，力戒形式主義、假、大、空。使務(wù)實(shí)成為一種風(fēng)尚，切實(shí)加強(qiáng)

干部職工作風(fēng)建設(shè)。根據(jù)各地具體情況，每個(gè)單位每年要有新進(jìn)步，扎扎實(shí)實(shí)辦幾件實(shí)事，多做打基礎(chǔ)、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，多做惠民利、解民難的實(shí)事。上級(jí)要加強(qiáng)對(duì)下級(jí)的檢查、督導(dǎo)，掌握下級(jí)工作的實(shí)與虛，了解下級(jí)工作落實(shí)情況。就干部職工作風(fēng)問(wèn)題，甚為關(guān)鍵，各單位必須敢抓、敢管，調(diào)動(dòng)大多數(shù)人的積極性，切實(shí)解決庸、懶、散、奢不良風(fēng)氣，加強(qiáng)績(jī)效考核和紀(jì)律考核，形成風(fēng)清氣正，干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。使全體人員不會(huì)懶、不敢懶，更不敢不作為，亂作為。對(duì)存在庸、懶、散、奢，不作為、亂作為，索拿卡要的人或事，要敢于過(guò)硬，敢于處理，敢于曝光，使人人敬畏制度、紀(jì)律。

群眾路線是我們黨的根本路線，也是黨所有工作的生命線。黨發(fā)展壯大的歷程，是一部依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的生動(dòng)歷史;黨長(zhǎng)期執(zhí)政的歷程，是一部為了群眾、服務(wù)群眾的鮮活歷史。正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，并且創(chuàng)造性地貫徹于革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，貫徹于我們黨的全部工作、全部活動(dòng)中，我們黨才得到了最廣大人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)。

但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的豐富、辦公條件的改善、執(zhí)政環(huán)境的優(yōu)化，有的黨員干部發(fā)生角色錯(cuò)位，由“公仆”變?yōu)椤爸魅恕?，自認(rèn)為可以主宰群眾、支配群眾、代表群眾，從根本上脫離了群眾，這些現(xiàn)象僅存于黨內(nèi)少數(shù)成員身上，但“一顆老鼠屎壞掉一鍋湯”、少數(shù)“壞馬”禍害“馬群”，這些行為，損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù)，腐蝕了黨的肌體，玷污了黨的純潔，傷害了人民的感情，降低了人民對(duì)黨的信任度，削弱了黨同人民群眾的血肉關(guān)系。在發(fā)展

與改革面臨拐點(diǎn)的關(guān)鍵時(shí)刻，中央看到了問(wèn)題的所在，及時(shí)啟動(dòng)自我教育、自我凈化、自我校正程序，果斷部署在全黨開(kāi)展“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”，十分及時(shí)、相當(dāng)關(guān)鍵，體現(xiàn)了中央的政治眼光、群眾情懷、憂患意識(shí)。

總書(shū)記提出的 “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，是貫穿黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)全過(guò)程的總要求。這個(gè)總要求立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，通俗鮮明、符合實(shí)際，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。“照鏡子”就是要學(xué)習(xí)和對(duì)照黨章，對(duì)照廉政準(zhǔn)則，對(duì)照改進(jìn)作風(fēng)要求，對(duì)照群眾期盼，對(duì)照先進(jìn)典型，查找宗旨意識(shí)、工作作風(fēng)、廉潔自律方面的差距，敢于揭短亮丑。要以黨的基本理論為鏡，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路和制度的自信。要以黨章和黨內(nèi)法規(guī)為鏡，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，對(duì)照檢查在踐行黨章和黨內(nèi)法規(guī)上存在的差距，特別是在踐行黨的宗旨、貫徹群眾路線、保持清正廉潔等方面存在的突出問(wèn)題。還要以黨的歷史為鏡，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，開(kāi)展馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線專題學(xué)習(xí)討論，繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，樹(shù)立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀。

“正衣冠”就是要按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求，勇于正視缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律，敢于觸及思想，正視矛盾和問(wèn)題，從自己做起，從現(xiàn)在改起，端正行為，樹(shù)立良好的形象。要針對(duì)“照鏡子”發(fā)現(xiàn)的差距和問(wèn)題，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和強(qiáng)烈的自省自律意識(shí)，認(rèn)真進(jìn)行自我教育、自我完善、自我提高。對(duì)存在的問(wèn)題要有清醒深刻的認(rèn)識(shí)，真正觸及思想，蕩滌心靈。對(duì)存在的矛盾和

問(wèn)題要抓緊解決，不漠視、不淡化、不回避、不推卸，做到敢于正視、敢于糾正、敢于擔(dān)當(dāng)。要提出改正缺點(diǎn)、解決問(wèn)題的具體目標(biāo)、方法和步驟，落實(shí)措施，扎實(shí)推進(jìn)，保證取得實(shí)際成效，進(jìn)一步樹(shù)立為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象，真正做到取信于民。

“洗洗澡”就是要以整風(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，深入分析產(chǎn)生形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的原因，清洗思想和行為上的灰塵，既要解決實(shí)際問(wèn)題，更要解決思想問(wèn)題。自覺(jué)拿起批評(píng)和自我批評(píng)的武器，同各種不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)。各級(jí)黨組織要召開(kāi)高質(zhì)量的民主生活會(huì)，開(kāi)展積極健康的思想斗爭(zhēng)，通過(guò)群眾提、自己找、上級(jí)點(diǎn)、互相幫，深挖形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的深層次原因。無(wú)論批評(píng)還是自我批評(píng)，都要實(shí)事求是、出于公心、與人為善，不文過(guò)飾非，不搞無(wú)原則的紛爭(zhēng)。

“治治病”就是要堅(jiān)持懲前毖后、治病救人方針，區(qū)別情況、對(duì)癥下藥，對(duì)作風(fēng)方面存在問(wèn)題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒，對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重的進(jìn)行查處，對(duì)不正之風(fēng)和突出問(wèn)題進(jìn)行專項(xiàng)治理。在總要求中，“治治病”是整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)的歸宿和落腳點(diǎn)，是決定活動(dòng)最終效果的要害。治病要以“救人”為目的，以教育提醒為主，對(duì)存在問(wèn)題的黨員、干部嚴(yán)肅批評(píng)教育，對(duì)違紀(jì)者要依紀(jì)依規(guī)給予紀(jì)律處分和組織處理，對(duì)突出問(wèn)題要集中力量專項(xiàng)解決。要著眼于“毖后”，從普遍存在的問(wèn)題入手，從制度政策上找原因，在治本上下功夫。還要注意總結(jié)“防病治病”的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和把握“防病治病”的規(guī)律，做到防微杜漸，注重從制度和體制機(jī)制上解決問(wèn)題。

俗話說(shuō)“千里之堤，潰于蟻穴”，總書(shū)記提出的 “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”很有必要。每位領(lǐng)導(dǎo)干部不妨?xí)r常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，才能不斷夯實(shí)宗旨觀念，進(jìn)一步牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀、價(jià)值觀。

開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)必須與剎風(fēng)整紀(jì)、嚴(yán)明紀(jì)律結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在如何對(duì)待人民群眾上存在一些不容忽視的問(wèn)題：如一些黨員干部宗旨觀念淡薄，高高在上、漠視群眾;有的不關(guān)心群眾疾苦，不尊重群眾的意愿，也有的把個(gè)人名利看得過(guò)重，缺乏為人民服務(wù)的精神和熱情，甚至跌入貪污腐敗的泥坑;在個(gè)別部門和單位，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，違背群眾愿望、侵害群眾利益的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，要通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)努力實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)監(jiān)督和促進(jìn)工作的有機(jī)統(tǒng)一，要嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，嚴(yán)肅責(zé)任追究，著力整治形式主義、官僚主義、以權(quán)謀私等問(wèn)題，抓作風(fēng)、嚴(yán)黨紀(jì)，抓典型，切實(shí)解決領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題，調(diào)動(dòng)大多數(shù)人的積極性，形成風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍;杜絕“上有政策、下有對(duì)策”的陽(yáng)奉陰違行為，切實(shí)保障政令暢通。同時(shí)，要加強(qiáng)宗旨觀、群眾觀、權(quán)力觀教育，引導(dǎo)廣大黨員干部進(jìn)一步牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的執(zhí)政理念，以黨風(fēng)政風(fēng)行風(fēng)的不斷好轉(zhuǎn)真正凝聚民心。

開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)必須與提高做好新形勢(shì)下群眾工作能力結(jié)合起來(lái)。我們必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不

敗之地。貫徹落實(shí)黨的十八大精神，必須一以貫之地堅(jiān)持黨的群眾路線，始終堅(jiān)持密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。要通過(guò)此項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，使廣大黨員干部從思想上樹(shù)立正確的群眾觀，明確黨來(lái)自于人民、根植于人民，黨的一切奮斗和工作都是為了造福于人民;在任何時(shí)候都要堅(jiān)持正確的群眾路線，堅(jiān)持把人民利益放在第一位，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。廣大黨員干部要積極深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，在具體實(shí)踐中站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，增進(jìn)對(duì)人民群眾的感情、增強(qiáng)服務(wù)群眾的本領(lǐng)。

開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)必須與建章立制結(jié)合起來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)要起到帶頭作用，開(kāi)展好教育實(shí)踐活動(dòng)、切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，不能上面有病、下面吃藥，領(lǐng)導(dǎo)有病、群眾吃藥。這次教育實(shí)踐活動(dòng)自上而下分批進(jìn)行，堅(jiān)持上級(jí)帶下級(jí)，主要領(lǐng)導(dǎo)帶班子成員，領(lǐng)導(dǎo)干部帶一般干部，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)、聽(tīng)取意見(jiàn)，帶頭到基層一線調(diào)查研究，帶頭查擺問(wèn)題、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，帶頭整改。領(lǐng)導(dǎo)干部既是活動(dòng)的組織者，更是活動(dòng)的參與者，要以普通黨員身份把自己擺進(jìn)去，一級(jí)做給一級(jí)看，一級(jí)帶著一級(jí)干，切實(shí)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。

我們必須貫徹落實(shí)“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線。才能既積極又健康地開(kāi)展批評(píng)，全面貫徹落實(shí)黨的十八大提出的各項(xiàng)任務(wù)要求，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量，進(jìn)一步凝聚黨心民心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

第三篇：群眾路線教育實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研報(bào)告

-----------廟坡鄉(xiāng)黨委副書(shū)記

鄉(xiāng)干部作為農(nóng)村基層工作的執(zhí)行者和落實(shí)者，是黨在農(nóng)村全部工作的基礎(chǔ)，也是密切聯(lián)系群眾的中堅(jiān)力量。鄉(xiāng)干部能力的高低、作風(fēng)的好壞直接影響到和諧新農(nóng)村的建設(shè)大局，因此著力提升鄉(xiāng)干部的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，筑牢廣大鄉(xiāng)干部心系群眾、服務(wù)群眾、扎根群眾的思想根基就顯得尤為重要。近期，為深入搞好黨的群眾路線教育實(shí)踐調(diào)研工作，我鄉(xiāng)干部深入村組、農(nóng)戶家中，就如何開(kāi)展好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，如何貫徹執(zhí)行好黨的群眾路線，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變干部工作作風(fēng)，增進(jìn)干群關(guān)系，全面建成小康社會(huì)進(jìn)行了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、黨員干部在作風(fēng)方面存在的問(wèn)題和群眾反映較多的問(wèn)題。

通過(guò)進(jìn)社入戶、到田間地頭、院壩家庭各種形式開(kāi)展調(diào)研工作，對(duì)黨員干部在作風(fēng)方面存在的各種問(wèn)題征集歸類，對(duì)群眾反映的問(wèn)題進(jìn)行梳理，對(duì)村民群眾反映的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題匯同村支兩委專題研究進(jìn)行跟蹤處理，堅(jiān)持做到群眾的事有人管，群眾的事管到底。召開(kāi)村民代表大會(huì)。由村干部、組長(zhǎng)、黨員、群眾參加的座談會(huì)，針對(duì)當(dāng)前在貫徹執(zhí)行黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中存在的問(wèn)題、群眾的新期待、今后的意見(jiàn)建議等問(wèn)題展開(kāi)深入座談；及時(shí)傳達(dá)學(xué)習(xí)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和黨的各種優(yōu)惠政策。同時(shí)，以走訪的形式向鄉(xiāng)人大代表征求黨的群眾路線教育新思路、新方法、新形式。

一是基層干部問(wèn)題。廣大干部進(jìn)村入戶不夠，干群距離逐漸疏遠(yuǎn)，群眾不接納干部、干部不了解群眾問(wèn)題的產(chǎn)生?；鶎狱h組織雖然直接面向廣大群眾，但其日常承接了上級(jí)黨委、政府下達(dá)的大量事務(wù)性工作，可支配的時(shí)間、力量十分有限，一定程度上影響了群眾工作的正常開(kāi)展。

二是幫扶機(jī)制問(wèn)題。在一些深入基層、為民服務(wù)的活動(dòng)中，表現(xiàn)在資金幫扶和節(jié)日慰問(wèn)的狀態(tài)中，缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，不能做到經(jīng)常化、制度化，所采取的聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的辦法只是“輸血”，不是“造血”。

三是干群關(guān)系處理問(wèn)題。個(gè)別黨員、干部群眾觀念差，“官本位”思想存在，認(rèn)為自己只需對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)即可，不愿意也不善于做群眾工作。當(dāng)前干部隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了較大變化，年輕干部的比例較大，與群眾接觸不多，缺乏溝通和理解，群眾工作能力欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足。個(gè)別群眾的法律意識(shí)淡薄，反映涉法涉訴問(wèn)題時(shí)不是尋求司法調(diào)解和法律手段解決，而是重重上訪或?qū)⒚^指向政府，有事沒(méi)事找領(lǐng)導(dǎo)，有理無(wú)理找政府。

四是農(nóng)村文化建設(shè)問(wèn)題。農(nóng)村文化生活落后，一些活動(dòng)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村形勢(shì)，如電影下鄉(xiāng)（觀眾很少）、鄉(xiāng)藝進(jìn)城（缺少文化人才，外出打工較多）不能滿足群眾不同年齡層次的需求，也沒(méi)有基本的健身場(chǎng)所及設(shè)施，群眾閑暇之余只能看看電視，打打牌，久而久之，又會(huì)引發(fā)一些新的矛盾和問(wèn)題，是非不斷。

二、對(duì)貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定、省委省政府十項(xiàng)規(guī)定、達(dá)州市委市政府十一項(xiàng)規(guī)定和萬(wàn)源市委十四項(xiàng)規(guī)定的總體評(píng)價(jià)。

《規(guī)定》出臺(tái)后，風(fēng)清氣正了，群眾十分高興，干部應(yīng)酬少了，務(wù)虛少了，為群眾辦事的時(shí)間也增多了，群眾滿意了。通過(guò)反“四風(fēng)”規(guī)定以來(lái)，不少干部表示，生活變得規(guī)律，身體趨向健康。讓很多干部告別了“趕不完的飯局，喝不盡的酒”。更可以有充足的時(shí)間和精力抓學(xué)習(xí)、搞調(diào)研、問(wèn)民情，全身心地投入工作事業(yè)之中去。群眾辦事也順暢得很多，民生民利也有了更多的保障。

三、對(duì)反對(duì)“四風(fēng)”、開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)和建議

1、以推進(jìn)“深入開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”工作為契機(jī)，關(guān)注群眾需求，解決群眾困難。深入串社進(jìn)戶。將全體鄉(xiāng)村干部組織學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，作為我鄉(xiāng)貫徹黨的群眾路線的重要方式，鼓勵(lì)基層干部主動(dòng)走進(jìn)百戶千家，感知

群眾冷暖、關(guān)注群眾訴求、維護(hù)群眾權(quán)益，說(shuō)群眾想說(shuō)的話、辦群眾歡迎的事，把工作做到群眾心坎上。因此，只有形成制度，立好規(guī)矩，走群眾路線，才能真正把群眾工作做好、做實(shí)。

2、滿足群眾精神需求、不斷改善文化民生。建好活動(dòng)中心。隨著物質(zhì)生活的逐步改善，人民群眾的精神文化需求更加迫切、更加旺盛。文化越來(lái)越成為改善民生不可或缺的內(nèi)容，成為生活質(zhì)量的一個(gè)顯著標(biāo)志。要著眼于滿足群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求，降低文化消費(fèi)門檻，以多元化的方式加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。充分利用有線電視這一當(dāng)前農(nóng)村宣傳主要陣地，豐富文化內(nèi)容；提高農(nóng)家書(shū)屋、遠(yuǎn)程教育室利用率；鼓勵(lì)村民自發(fā)開(kāi)展文化活動(dòng)，尊重村民首創(chuàng)精神，挖掘地方文化，最大限度地激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情。

3、加強(qiáng)教育引導(dǎo)，確保溝通渠道暢通。加大公路橋涵建設(shè)。做好新形勢(shì)下的群眾工作，既要重視教育引導(dǎo)，又要注重解決群眾切身利益問(wèn)題，特別是出行難、上學(xué)難。群眾工作一個(gè)重要特點(diǎn)就是服理不服人、認(rèn)理不認(rèn)官，只要把道理講清了、政策講透了，絕大多數(shù)群眾都是通情達(dá)理的。越是難度大的事情，越要把說(shuō)服教育、溝通思想的工作做在前面、做到位。進(jìn)一步暢通群眾訴求表達(dá)渠道，拓寬群眾參與公益事業(yè)的渠道，切實(shí)解決海家坪高寒村的實(shí)際問(wèn)題。

2014年4月8日

第四篇：群眾路線教育實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

群眾路線是黨最根本的工作路線，堅(jiān)持黨的群眾路線是黨在革命和建設(shè)中的法寶，群眾的的利益問(wèn)題是堅(jiān)持群眾路線的重要內(nèi)容。

按照學(xué)校群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的部署要求，黨辦校辦認(rèn)真進(jìn)行了調(diào)查研究、聽(tīng)取意見(jiàn)工作。兩辦領(lǐng)導(dǎo)班子分別結(jié)合分管工作及部門整體工作，特別針對(duì) “四風(fēng)”等方面的問(wèn)題，采取個(gè)別談話、召開(kāi)座談會(huì)等形式，分別到學(xué)校機(jī)關(guān)職能部門、后勤管理部門、二級(jí)學(xué)院及學(xué)生中開(kāi)展了調(diào)研。在調(diào)研活動(dòng)中，得到了學(xué)校有關(guān)部門的大力支持，他們充分肯定了兩辦在工作中取得的良好成績(jī)，同時(shí)也給我們提出了寶貴的意見(jiàn)和建議?，F(xiàn)報(bào)告如下：

一、專題調(diào)研反映出的問(wèn)題現(xiàn)狀

(一)在形式主義方面

1、理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。對(duì)政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠 主動(dòng)，學(xué)習(xí)不能經(jīng)?；?，常把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種任務(wù)去完成，不能主動(dòng)的、經(jīng)常的、系統(tǒng)的去認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀。往往把工作放在第一位，工作一忙起來(lái)，就把學(xué)習(xí)放松。而且理論聯(lián)系實(shí)際不夠，沒(méi)能把政治理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)同自己的工作緊密地結(jié)合起來(lái)，并自覺(jué)、及時(shí)的運(yùn)用所學(xué)去認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題，用理論去指導(dǎo)解決在工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況。

2、深入師生調(diào)研不夠。深入師生中開(kāi)展調(diào)研是解決問(wèn)題的 重要環(huán)節(jié)，是履行好職責(zé)的必然要求。但兩辦對(duì)此工作重視程度不夠，表現(xiàn)在更多時(shí)候是忙于日常性事務(wù)，較少深入師生做調(diào)查研究，注重工作布置，但往往對(duì)工作布置以后缺乏檢查指導(dǎo)，對(duì)各二級(jí)學(xué)院、各職能部門有些什么意見(jiàn)、建議、困難等沒(méi)有做到及時(shí)了解，影響了工作的開(kāi)展。

3、文件中空話套話多。講短話是水平，講真話有尊嚴(yán)，講 實(shí)話得人心。然而在兩辦起草的各類文件、報(bào)告、講話稿中，存在有空話、套話等形式主義現(xiàn)象。

(二)在官僚主義方面

1、責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)。一直以來(lái)兩辦偏重于日常管理和服務(wù)，有時(shí)工作不踏實(shí)，主動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)不夠，有推諉現(xiàn)象。

2、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)態(tài)度有待改善。兩辦是學(xué)校的一個(gè)窗口 部門，也是一個(gè)服務(wù)部門，在面對(duì)師生的過(guò)程中，有時(shí)存在著服務(wù)態(tài)度不好、服務(wù)質(zhì)量不高的的情況，也存在著服務(wù)手段落后、工作效率不高的情況。

3、關(guān)心群眾不夠。兩辦領(lǐng)導(dǎo)班子雖然也一直堅(jiān)持重視群眾工 作，但未能把群眾工作做深、做細(xì)、做實(shí)，由于心系群眾、服務(wù)群眾的思想意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)能更多地為群眾解難題、辦實(shí)事。

(三)在享樂(lè)主義方面

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1、工作紀(jì)律有待加強(qiáng)。一是個(gè)別干部職工在遵守工作作息 制度方面不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不同程度存在慵懶散漫現(xiàn)象，表現(xiàn)為工作紀(jì)律松懈、工作效率疲塌。

2、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。兩辦領(lǐng)導(dǎo)在工作中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀 指導(dǎo)辦公室工作的思路還不開(kāi)闊，創(chuàng)新意識(shí)還不夠強(qiáng)，辦法還不多，思想還不夠解放。有“小富即安，小成即滿”的現(xiàn)象。

(四)在奢靡之風(fēng)方面

1、勤儉節(jié)約堅(jiān)持不夠。雖然兩辦在工作中堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪 費(fèi)、大手大腳現(xiàn)象，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)的良好風(fēng)氣尚未完全形成，工作中有浪費(fèi)現(xiàn)象。

2、“三公”管理有待加強(qiáng)。兩辦在公務(wù)用車管理、接待中，還有不夠完善之處。接待中存在有攀比心理，有時(shí)怕接待不好、接待不周，存在浪費(fèi)現(xiàn)象。

二、改進(jìn)措施和思路

(一)、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)。一方面要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，以 本次群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為契機(jī)，圍繞解決“四風(fēng)”問(wèn)題，以解決思想和工作中存在的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以改進(jìn)自己的工作作風(fēng)和工作方式為落腳點(diǎn)，堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝自己頭腦，特別要在學(xué)習(xí)鄧小平理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上花大力氣，在學(xué)習(xí)理論聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐上下真功夫，不斷提高學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性。另一方面也要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持利用瑣碎時(shí)間彌補(bǔ)和更新業(yè)務(wù)知識(shí)，以提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。爭(zhēng)取在一段時(shí)間后，使兩辦所有同志的政治理論和專業(yè)知識(shí)水平有一個(gè)提高。

(二)、進(jìn)一步加強(qiáng)管理。既要建立健全兩辦內(nèi)部管理的各 項(xiàng)規(guī)章制度，又要不斷強(qiáng)化落實(shí)，加大督促檢查。真正在工作作風(fēng)、工作態(tài)度、工作紀(jì)律、工作效率等方面明顯進(jìn)步。

(三)、不斷加強(qiáng)調(diào)查研究。要充分認(rèn)識(shí)調(diào)研工作對(duì)兩辦工 作的重要作用，密切聯(lián)系廣大師生，深入調(diào)查研究。工作中，要深入各學(xué)院、各部門開(kāi)展調(diào)研，為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提供決策參考，當(dāng)好參謀助手，努力為廣大師生辦好事辦實(shí)事。

(四)、不斷提高服務(wù)質(zhì)量。要牢固樹(shù)立全心全意為師生員 工服務(wù)的思想，完善各環(huán)節(jié)的服務(wù)程序，增強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，努力提高辦事效率，以良好的精神風(fēng)貌為師生員工服務(wù)。

第五篇：群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告

登?？得簶I(yè)公司開(kāi)展黨的群眾路線

教育實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)

為貫徹落實(shí)《中共山西省委關(guān)于在全省深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》，以及西山煤電集團(tuán)公司《關(guān)于認(rèn)真做好深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)準(zhǔn)備工作的通知》，結(jié)合我公司實(shí)際，高度重視，統(tǒng)籌安排，進(jìn)一步統(tǒng)一全體黨員干部的思想和行動(dòng)，以扎實(shí)的作風(fēng)推進(jìn)“34811”工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)將我公司開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的情況匯報(bào)如下。

一、組建機(jī)構(gòu)、明確職責(zé)

為加強(qiáng)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)，公司成立教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室，下發(fā)了《關(guān)于成立中共西山登?？得簶I(yè)公司總支委員會(huì)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室組成人員的通知》，組長(zhǎng)是經(jīng)理張海源，下設(shè)綜合組、宣傳組、督導(dǎo)組，由公司政工科、辦公室、勞資科、調(diào)度室、安監(jiān)處相關(guān)人員組成。明確工作職責(zé)，加強(qiáng)溝通銜接。

二、活動(dòng)開(kāi)展情況

1、公司領(lǐng)導(dǎo)班子要廣泛組織黨員干部群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)中發(fā)[2013]４號(hào)、晉發(fā)[2013]11號(hào)、晉群組發(fā)[2013]3號(hào)文件和中央教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議。積極參加山西焦煤黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)視頻動(dòng)員大會(huì)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)總書(shū)記關(guān)于開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)重要講話精神和袁純清書(shū)記動(dòng)員講話精神。

2、對(duì)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了部署，制定了《西山登?？得簶I(yè)公司深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》。同時(shí)，制定印發(fā)《西山登?？得簶I(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)集中調(diào)研方案》。

3、活動(dòng)時(shí)間安排在8月上旬開(kāi)始，到年底基本結(jié)束。公司領(lǐng)導(dǎo)班子要采取自學(xué)、集中學(xué)、專題輔導(dǎo)等形式，重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨的十八大以來(lái)總書(shū)記系列重要講話和相關(guān)文件書(shū)籍。

4、繼續(xù)引深“干部上講臺(tái)、培訓(xùn)到現(xiàn)場(chǎng)”，貼近職工群眾，召開(kāi)查擺問(wèn)題、分析問(wèn)題專題會(huì)議，深入分析“四風(fēng)”方面存在的突出問(wèn)題。

5、召開(kāi)座談會(huì)、個(gè)別訪談、發(fā)放征求意見(jiàn)表等形式，多渠道、多層次征求群眾意見(jiàn)，對(duì)征求到的意見(jiàn)要進(jìn)行匯總梳理，及時(shí)向上級(jí)黨委反饋，為對(duì)照檢查、開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)及解決問(wèn)題打好基礎(chǔ)。