第一篇：企業(yè)為何學習傳統(tǒng)文化

一、社會和企業(yè)呼喚傳統(tǒng)文化的出現(xiàn)

隨著社會的進步和競爭的激烈，已經(jīng)演變成了用企業(yè)文化來推動企業(yè)的發(fā)展，所以變革創(chuàng)新企業(yè)文化成了企業(yè)發(fā)展的當務之急。同時，由于經(jīng)濟發(fā)展所導致的道德滑坡為全球的人們平添了無盡的困擾，政府所倡導的高素質(zhì)、高道德要求也似乎成了一種傳說，于是乎維持道德平衡就成了企業(yè)的責任，于是企業(yè)與社會一道呼喚“傳統(tǒng)文化企業(yè)落地系統(tǒng)”的出現(xiàn)。

二．五千年的傳統(tǒng)文化是企業(yè)文化發(fā)展的核心

我們中國之所以延綿5000年而不衰亡，最重要的一點是中國的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的思想還一直在延續(xù)，我們是中華兒女，炎黃子孫，它既然能治國，必將能治企，修身、平天下。特別是中華民族傳統(tǒng)文化的基因流淌在我們的心里、血液里，是一代代傳下來的情感，因此既然是治國之道，必將治家、治企、修身。企業(yè)加強對員工的教育，提高員工的道德行為素質(zhì)，將對企業(yè)風氣的凈化和企業(yè)文化建設工作起到重要的推動作用。孝道教育是檢驗一個人道德品質(zhì)高下的重要尺度，也是企業(yè)文化中的基礎教育，是企業(yè)文化的核心。

三．企業(yè)推行傳統(tǒng)文化教育對企業(yè)的發(fā)展有著積極的作用

（一）傳統(tǒng)文化能提高員工對企業(yè)的忠誠度-----

感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是孝文化的題中應有之意，是孝文化在當代的表現(xiàn)形式。員工學會了感恩，就勢必會愛崗敬業(yè)，勤勤墾懇的工作，為企業(yè)創(chuàng)造最大的利潤。

（二）傳統(tǒng)文化推行到企業(yè)中能改進我們的服務質(zhì)量-----

試想，一個人連含辛茹苦拉扯自己長大的父母都不感恩，都不贍養(yǎng)，很難想象他會給別人多少愛，能為社會、為企業(yè)有什么樣的付出和貢獻，如果我們都不能懂得對我們的衣食父母報恩，我們怎么會為他（她）們提供更優(yōu)質(zhì)的服務。

（三）把傳統(tǒng)文化植入企業(yè)文化之中能在企業(yè)上下形成良好和諧氛圍---在企業(yè)里根植孝道，就是以情為紐帶，提倡相互關(guān)愛，忠誠于企業(yè)，以企業(yè)為家，同呼吸共命運。再往外延伸，就是人人懷孝心，布孝言，施孝行，視企業(yè)、客戶為衣食父母，自覺干好本職工作，開創(chuàng)自己的豐美人生。

（四）將傳統(tǒng)文化植入企業(yè)文化能夠推進各項工作，使干部、員工各安其位，各盡其責--一方面，企業(yè)領導要像對待自己的孩子一樣，關(guān)愛自己的員工，為他們解決工作、生活、學習中的困難；另一方面，員工要像對待父母一樣，尊重領導，為領導分憂；反過來講，領導也不應高高在上，而以員工為衣食父母，用知恩、感恩、報恩的情感與他們相處，所有這些無疑都會大大推進企業(yè)干群團結(jié)，調(diào)動各方面的積極性，令所有人都用心工作從而進入良性循環(huán)，其實這也是生產(chǎn)力?！敖獭弊质且粋€“孝”和一個“文”組成，說明領導要擔負起教化的責任，而這教化首推一個“孝”字。

【每日一學】把系列傳統(tǒng)文化根植移入企業(yè)文化之中，讓更多的人傳承“傳統(tǒng)文化”的美德，不僅在提高整個企業(yè)的群體素質(zhì)，增強企業(yè)的集體凝聚力上具有重大意義，而且這也是企業(yè)在精神層面回報社會的具體體現(xiàn)，中國慢慢進入老齡化社會，大力弘揚孝道迫在眉睫。總之，把傳統(tǒng)文化植入企業(yè)文化之中有百利而無一害，愿更多的企業(yè)都踐行之，讓孝道在企業(yè)文化之中開花結(jié)果。

人天路上，修福為先，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，廣種福田

綿延中國博大精深的傳統(tǒng)文化，大力倡導***“家安業(yè)安心安”。

一、暑期活動

可以與各大小區(qū)聯(lián)系，結(jié)合他們的活動，擴大榮毅影響力。如綠城每個夏季的海豚計劃，金都、南都等物業(yè)均有社區(qū)活動，可充分利用別人的平臺、場地，做活動?？梢耘c培訓學校聯(lián)合搞活動、晚會，增加客戶源。

可以提供適當?shù)男《Y品，擺放活動易拉寶，活動現(xiàn)場安插業(yè)務員做聯(lián)系與登記。

環(huán)保行動：撿垃圾，抓住假期，小朋友在家，父母希望孩子多參加公益活動的心態(tài)。開展一些環(huán)保行動，可讓大家穿著帶榮毅LOGO的T恤。

二、綠色素食 助力公益

認養(yǎng)土地，種蔬菜，擇一日，素食營養(yǎng)。地點：生態(tài)園?？蛻粞s：不限。

三、10月生日趴（與國同慶）

找一個主題，選擇一個餐廳或者農(nóng)莊，進行一些幼兒活動主題?？蛻粞s：三口之家為宜。

四、重陽節(jié)10月28日前

聯(lián)系相關(guān)門診或者體檢中心義診。地點：待定。

開展測量血壓、血糖、中醫(yī)把脈等活動?？蛻粞s：老年客戶。

五、百家宴

活動時間：待定活動地點會所、星級酒店等場地。客戶邀約：不限。女性為主。

活動內(nèi)容：組織開展美食烹飪活動，讓業(yè)主與鄰里共同分享自己的“拿手菜”；邀請當?shù)孛朗硨＜疫M行現(xiàn)場點評，傳授家庭菜肴的制作妙招，亦可。

第二篇：企業(yè)為何要做預算（推薦）

企業(yè)為何要做預算

公司年初以來在各部門試推行了費用預算管理制度，但是實行力度較弱，因此成效也不太明顯，只是在各部門產(chǎn)生了概念性的印象?，F(xiàn)在，費用預算又再次被管理委員會提及，準備更深入地在各部門開展預算管理活動。有同事認為，公司之前開展的預算活動成效不佳，也許我們公司就是不適合搞預算，是否還有必要再深入開展預算呢？針對這些同事的疑問，我們認為，預算活動絕不僅僅是為了節(jié)省費用開支的一項管理措施，更是培養(yǎng)和體現(xiàn)各部門主管前瞻性、計劃性和控制力的重要工具，必須重視并逐漸掌握和運用好它。

一、預算不僅僅是為了控制支出

很多同事反對預算的理由之一就是，預算是為了節(jié)省支出而設立的，而我們公司正處于擴張期，有很多地方需要開銷，如果強調(diào)預算的話就會束縛住手腳，反而對公司的快速發(fā)展不利。其實持這種觀點的同事，首先犯了一個先入為主的錯誤就是認定了“預算是為了節(jié)省支出而設立一種制度”。

預算，顧名思義是事先計算，就是在做事之前先估算完成該項任務或在某一期間內(nèi)會有多少支出。為什么要事先估算呢？為了節(jié)約開支是目的之一，但絕不是全部目的。誠然，做好事先估算，可以事先就預估出成本費用比重，從而對利潤率事先有個印象或底線，這樣在實際開銷時會謹慎一點，確實起到了節(jié)約開支的目的。但是，更重要的目的是，通過事先的費用估算，部門主管必須要對即將開展的事務本身做通盤的考慮才能做好預算，從而也就使主管們具備了預測事物發(fā)展進程的能力和做計劃的能力。此外，在執(zhí)行預算的過程中，主管還必須具備較強的計劃執(zhí)行能力，預算指標才可能完成得較好。由此可見，深入開展預算活動，我們更看重的是我們的主管能否通過做預算而具備了預測、計劃、執(zhí)行和控制的能力，而這些能力恰恰正是我們的各部門主管目前最缺乏的能力。

我們的不少主管在執(zhí)行預算的過程中，一遇到預算額度不夠就容易犯的一個“通病”就是抱怨預算制度，甚至是索性拋開預算，直接“另起爐灶”。為何不想想是否是自己當初做預算時的預測能力不夠的問題呢？或者是自己的控制計劃執(zhí)行的能力不夠呢？或者是自己的應變能力不強的原因呢？但是我們常常不會做這些自我批評，而僅僅簡單地把所有的責任都推到“預算額度太緊張了”這種說法上，因為這是最簡單最有效地掩蓋問題實質(zhì)的一種推脫辦法。我們需要的主管不是那種一味找理由推脫責任、掩蓋自身不足的主管，而是敢于接受挑戰(zhàn)、敢于承擔重壓、具有遠見力、控制力和創(chuàng)新能力的主管，而預算制度正是培養(yǎng)和篩選出具備以上這些能力主管的一個有效工具。在強大的預算壓力之下，只有具有較強預測能力、計劃能力、執(zhí)行能力和應變能力的主管和部門才能獲得生存空間，而能力偏弱的主管和部門則會抱怨或抵制預算制度本身。我們就是要讓預算產(chǎn)生的這種“不舒服”和壓迫感，訓練出具有強大市場生存能力和管理能力的公司棟梁，這才是我們強調(diào)做好預算的最重要意義。

二、事前預算比事后決算更重要

公司從今年9月1日起要求每個部門的員工（銷售部、工程部除外）都要在出差之前填寫《出差計劃申請表》，事前編制差旅預算并報主管審批，否則差旅費不予報銷。這一措施的推行，正是響應了公司高層對加強事前預算審批的要求。因為正是有了事前預算的審批，事后的費用決算才有了依據(jù)，主管才能更有效地把握事情的發(fā)展方向和開支水平，員工才能樹立起事前計劃和以計劃管理自我行為的意識。今年我們的銷售費用居高不下，很重要一個原因是很多銷售人員臨時開支超過費用額度了，就臨時申請審批報銷，而不是走事前審批的流程。在臨時申請審批報銷的情況下，費用已經(jīng)開支出去了，主管如何能判斷開支的必要性和合理性呢？如此大家競相效仿，每次只要超了費用額度就臨時再申請審批，反正主管在無法判斷支出是否合理的情況下只能審批同意，這樣銷售費用怎么可能不高呢？更糟糕的是，這種行為使我們的銷售人員養(yǎng)成了不愛做計劃的習慣，或者做了計劃也沒有壓力去控制和完成，最后不了了之，從而必然給公司業(yè)績和組織氛圍帶來十分惡劣的影響。

因此，我們說要加強預算管理，尤其是要加強事前的預算管理，才能使員工逐步養(yǎng)成事前做好計劃，并按計劃嚴格執(zhí)行和控制結(jié)果的習慣，從而在公司形成“嚴格計劃、聚焦結(jié)果、責任導向、敢于承擔”的組織氛圍。天溯要成長為一個業(yè)界領先的公司，沒有一個敢于承擔責任、嚴格要求自己的團隊是不可想象的，而打造這樣一個強大的團隊，首先就要是精神上的強大。先進的技術(shù)和設備都是可以拷貝的，唯有堅強的團隊意識和行為方式無法拷貝，只能通過點點滴滴的日常行為來培養(yǎng)。

三、比節(jié)流更重要的是開源

有些主管一談到“預算”，首先想到的就是“節(jié)約”，好像只有節(jié)約費用才能達到預算目標，否則就毫無辦法。其實，在預算領域里，比節(jié)約更重要的一層意義是“開源”，即開拓收入來源、擴大收入總值，從而一樣能達到費用率降低的目的。因為預算目標通常是相對比率指標（如：銷售費用率、管理費用率、銷售回款率等），為了達到既定的預算目標，除了改變分子以外，還可以改變分母。在這里，我們更看重的是對分母的改變。

首先，只有擴大分母（收入），才是企業(yè)發(fā)展的根本之道。一家企業(yè)要想做大做強，只靠節(jié)省費用是絕對不行的，必須擴大市場和收入來源。我們做預算目標，就是為了引導各級部門主管去擴大企業(yè)收入、節(jié)約部門費用，在公司當前的發(fā)展階段，尤其要強調(diào)擴大收入這個途徑，才能和我們公司整體發(fā)展目標相吻合。公司有擴張發(fā)展的壓力，這種壓力必須通過預算和考核的手段逐層傳遞下去，使公司的每一個員工都能和公司“同呼吸、共命運”。

其次，只有強調(diào)擴大收入，才能較好地培養(yǎng)各級主管預測收入和計劃控制的能力。我們經(jīng)常聽見有些主管抱怨說，“預算不好做，做了也是不準確的，因為市場變化太快，我們根本不可能預測到下一刻會發(fā)生什么事情”。這樣的抱怨，只能說明這樣的主管缺乏一定的前瞻預測能力和計劃分析水平。我們的主管必須具有很強的市場敏感性和預測能力，有了預測之后就要做系統(tǒng)的計劃，有了計劃之后就要嚴密地控制計劃的完成，最終才能達成公司的總體目標。這里倒不是說預測和計劃要做多么準確，但是作為主管，如果連一個大體的發(fā)展方向和概算都不能把握的話，只能說是不甚稱職。

第三，在公司現(xiàn)階段，只有更強調(diào)擴大收入，才有利于將預算目標與經(jīng)濟效益統(tǒng)一起來。很多部門遇到過這種情況，即要花費一筆費用之前，無法判斷該不該花費。其實判斷的標準很簡單但是也很難把握，就是這筆花費未來是否能給公司帶來收益，如果帶來的收益大于花費，就值得支出，反之就不值得支出。比如我們的有些超額銷售費用，到底該不該審批支出，就要看這筆費用與其帶來的收益之間的比率關(guān)系，即通常所說的“效益”。因此，強調(diào)了擴大收入，我們就不會拘泥于小節(jié)省，就不會束縛于費用額度，而會放眼于效益的多少。只要花費與收益是有“效益”的，就是值得的。我們所要避免的，是那種不考慮收益的支出決策，哪怕只花費了一分錢，也是不應該的。

總之，預算是一個很好的管理工具，它和考核相結(jié)合能發(fā)揮出巨大的威力，對打造現(xiàn)代化公司管理機制和具有效率的組織文化氛圍具有重大意義。甚至在管理學界有人認為，是否能較好地利用預算工具來進行管理，是“土管理”和“現(xiàn)代化管理”的分水嶺，可見其在現(xiàn)代公司制度中的重要性。我們的各級主管必須要肯用、能用、善用預算工具，使其成為提升自己管理水平和打造高效團隊的一把利器，最終為公司創(chuàng)造價值。

第三篇：學習傳統(tǒng)文化

學習中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學生

--------七星泡中學校園文化之七年級文化墻內(nèi)容解讀

同學們大家好：

我是你們的美術(shù)老師張濤，在班級，我給你們上美術(shù)課；在這里，我將要與你們分享有關(guān)國學的話題。國學，在這幾年可以說是方興未艾，現(xiàn)在國內(nèi)國外國學熱。全世界都在學中國話，孔夫子的話越來越國際化?，F(xiàn)在，孔子學院孔子課堂在外國有500多家。國內(nèi)各種各樣的國學講座，國學論壇更是雨后春筍一般遍地開花，今年六月二十一日，寶清縣政府在體育館舉辦了三天的傳統(tǒng)文化大型論壇，縣內(nèi)的很多中小學生都參與其中，學習感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，學習如何做人。

與縣里的學生們相比，我們?nèi)绷艘徽n，這一課我們一定要補上.為什么呢？

第一，最早意識到傳統(tǒng)文化好并將作為校園文化而體現(xiàn)的是我們七星泡中學。

第二，學習傳統(tǒng)文化與我們每個人都有關(guān)系，都有好處，這是真的。

今天的學習有個題目：學習中國傳統(tǒng)文化，做有道德的中學生（正標題）

（副標題）七星泡中學校園文化之七年級文化墻內(nèi)容解讀（學生記錄）

我們先來解釋正標題的兩個關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化道德

（中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，儒家文化是其核心內(nèi)容，她還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。）

“道德”是我今天要說明的最為重要的詞匯。請同學們把這兩個字寫下去?！暗馈睂懺谏厦妫暗隆睂懺谙旅?。這兩個字就掛在我們學校一樓七年一班走廊的墻上，不知道大家想過沒有，為什么把這“道德”兩個字首先掛出來呢？且聽我慢慢說來。

平常我們常聽到這樣兩句話。第一句叫做：你知道嗎？（這句話很有深意）第二句叫做：缺德。（這是一句好像有罵人的意味）

究竟什么是“道”？什么是“德”？我們一定要知道。記下去，道，道就是自然規(guī)律。古人用字非常精確，一個字“道”，來代表自然萬物運行的規(guī)律，法則，所以它叫真理。為什么呢？它永遠不改變，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

有人就提了一個問題，你說拿《弟子規(guī)》這些個東西，教我們孝順父母，對人友愛，講究誠信，過時了，什么年代了，還學這個，老掉牙了，不合乎90后，00后的觀念了。好，你覺得它過時了，我們就來提一個問題，太陽每一天它從東方升起，西方落下，運行了幾百億年了，它比《弟子規(guī)》比四書五經(jīng)，比孔老夫子，所講的這些，那不知道古老多少倍啊，你能跟太陽說，他過時了嗎？不能啊。你看太陽離我們遠一點，地球就結(jié)冰，離我們近一點，我們就燃燒啊。它在這個道上，在它這個運行的線上永遠不改變，它永遠是這樣的，永遠，中國外國的一樣啊，這說明什么呢？說明自然規(guī)律。你看我們種的玉米水稻這些，一定是春天播種，然后秋天成熟，中國的外國的，古代的現(xiàn)代的未來的都是這樣。公雞打鳴兒，母雞生蛋，這是自然規(guī)律，不是誰創(chuàng)造，不是誰發(fā)明的呀！說這個是什么意思呢？告訴各位，這個不以人的意志為轉(zhuǎn)移它是自自然然的天然的規(guī)律，天然的秩序啊。

“德”，就是按照自然規(guī)律去生活、學習，去做人、做事、走人生路。

道德的“德”，這個字在古代是跟得到的“得”是通用的，所以，現(xiàn)在我們知道了，道德兩個字合起來的意思也就是：只要按照自然規(guī)律來生活、學習，待人接物，你就能得到幸福美滿的人生。

反過來說，我不按照自然地規(guī)律去生活，我知道春種秋收的道理，但是我覺得那個稻子長得太慢，我把它拔高，拔苗助長，結(jié)果是什么？災難，欲速則不達那個稻子一定會死。民以食為天，這是自然規(guī)律，你說我就不按照你的自然規(guī)律生活，我不吃，絕食，你違背自然規(guī)律，你看看你會有什么樣的結(jié)果。

一定要記住：按照自然規(guī)律來生活、學習就是道德。違背自然規(guī)律生活就是不道德的，就是缺德。

大自然萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，人也同樣。

從我們出生開始，我們就自然而然的成為別人的孩子，別人的兄弟姐妹，會成為別人的老公或妻子，會成為一個領導或被領導的人，會有朋友，這樣的人際關(guān)系是自然發(fā)生的，不是誰規(guī)定的，大家想一想是不是這樣，你做孩子是誰規(guī)定的嗎？這個規(guī)律你能違背嗎？

剛才提到的自然發(fā)生的幾種自然關(guān)系，在儒家文化里就叫做五倫（一行兩個字寫下去）父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。這是倫常大道。這個“道”在具體的人際關(guān)系上的體現(xiàn)是，父子的關(guān)系是父子有親，(記下去)父母與兒女是真正親愛的關(guān)系，沒有人規(guī)定父母一定要愛你，他自然而然就是這樣；兄弟的關(guān)系是長幼有序，大的要愛護小的，小的要恭敬大的；夫婦有別，君臣有義（君臣就是領導與被領導的關(guān)系，這樣的關(guān)系永遠有），朋友有信”。老師與學生的關(guān)系體現(xiàn)在父子有親一倫里，比如說：唐僧是悟空的師父，悟空自稱弟子。

圣賢教誨的五倫關(guān)系，就是維系社會常態(tài)的世間大學問。無論時代如何變遷，這五種關(guān)系正常運行的自然法則是永遠不變的。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世，就會家庭不和，社會混亂。道德淪喪的結(jié)果，國家也就失去了安定興盛的人道根本。

（我們是在這個五倫關(guān)系當中，自然就要承擔起你的義務，如果你不承擔義務，這個關(guān)系必定搞不好，所以做父親的必須要仁慈，做母親的也是如此。父母對兒女他的愛心這是天然之理，能夠以愛心對待自己的子女，這就是德，這個關(guān)系是道，隨順這個關(guān)系就叫德。兒女對父母要孝順，這也是德。君臣之間，上下級之間，上級對下級要有仁恕之心，要關(guān)懷他、照顧他，他犯了錯誤也要用一種寬恕的心對待，幫助他改過，這是領導應盡的義務；下級對領導也要有一種忠誠之心，不能夠有欺騙的行為，這是應盡的義務。夫婦之間要有道義、有恩義、有情義，要互相的體貼，互相的照顧。兄弟之間要做到兄友弟恭，兄長對弟弟要友愛，弟弟對兄長要恭敬。朋友之間要互相講信義。這些都是符合道德的。）

現(xiàn)在我們來想一想，在這五種關(guān)系里，目前與我們最直接的有哪兩種關(guān)系？

父子。朋友。我們一定是一個孩子，是別人的朋友。那么，同學們告訴我，一個孩子起碼也是最應該具備的道德是什么？是孝順孝敬父母。傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》上說：

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承

我們問問自己，有沒有聽父母的話，當我們忤逆父母，甚至罵父母，離家出走時你有沒有想過你的父母那可憐的眼神，無奈的表情和痛苦的心情。

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

當刮大風下大雨時，父母頂風冒雨送你上學，可是你關(guān)心過幾次爸爸媽媽的冷暖？ 親所好 力為具 親所惡 謹為去

父母最大的希望就是讓你好好學習，好好做人，現(xiàn)在有的同學，你想一想在學校你學習嗎？不學習，你都干什么了？

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。有的女同學耳朵上扎了五六個洞，描眉畫影，你要干什么?個別男同學，抽煙喝酒上網(wǎng)打仗處對象，把大好的年輕時光用在了尋求刺激上，孩子你不知道啊，當人家說這是誰家的孩子的時侯，你正在給你的父母你的家族蒙羞。

《弟子規(guī)》入則孝篇大家翻一翻，字字句句都是一個孩子應該做到的事情。做到了就是有道德，沒做到就是缺德啊，你就違背自然地規(guī)律，就會受到自然規(guī)律的懲罰！

有一個演講叫做《我被十三所學校開除》，演講者叫胡斌，這個人今年22歲，他曾經(jīng)被十三所學校開除，上網(wǎng)巨有癮。每次玩游戲之前，先去超市大購物，一次買夠一周的零食放到電腦旁邊，一坐就一個禮拜，除了上洗手間，吃飯就坐在電腦那里吃，年復一年，最后這個人視力模糊，嚴重的近視加散光；記憶力嚴重減退，剛說過的話就忘，剛做的事情就忘，頸椎病，腰椎病，二十二歲，大夫說他連６０歲人的身體都不如。這個視頻網(wǎng)上有，這個可以看，真人真事，誰看誰受益。

你看，違背自然規(guī)律，得到的就是這樣的結(jié)果。

坐在學校，我們有一個共同的稱謂叫：學生。什么叫學生，正在學校、學堂或其他學習地方（如家中、軍隊等等）受教育的人。每個人到了一定階段都要學習，不學習什么樣，聽說過狼孩的故事吧，就那樣。學習是學生的本分，是你的活，這個階段你就該干這個，干別的就是錯的。就好比你有困難找警察，警察幫助你是他的本分，他要不管你，你說對嗎？你能樂意嗎？警察如果不辦案天天斗地主，你覺得他稱職嗎？同樣道理，學生學習就是按照人類發(fā)展的自然規(guī)律必然要進行的活動，是為了你作為一個人更有質(zhì)量的發(fā)展。學生不學習還叫什么學生，不學習就是不道德，因為你違背自然規(guī)律，違背自然規(guī)律你就會煩惱不斷，不幸福，不順利。不學習是可恥的，可憐的；不學習，你就會坐井觀天，夜郎自大，拿著愚蠢當瀟灑，楞把反常當正常。

專家總結(jié)，不同的人學習的態(tài)度是不一樣。

上等學子能接受老師的折磨，忍耐上進；中等的學子能接受老師的鼓勵，奮發(fā)圖強，；下等的學子能接受老師的贊美，愛中成長，他要哭的時候，你還要給他摸一下，別哭、別哭慢慢來；還有一種叫劣等學子，什么都不能接受，事事叛逆。

什么樣的態(tài)度就有什么樣的人生。

播種一種行為,收獲一種習慣;播種一種習慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種命運。

什么樣的行為最好？

“仁義禮智信”（記下去）這叫 “五?！?，“?！熬褪钦?。“五?！本褪俏宸N正常的人生態(tài)度。這五個字在一樓從二班到六班的外墻上懸掛著，大家有時間要看看。

第一個字“仁”，這個字很有意思，一個單人旁加一個二字，就是兩個人，人與人。這個字告訴我們，人在人群中，想到自己也要想到別人，是設身處地，推己及人，己所不欲，勿施于人。因為你有這樣的境界，你就好善待別人，你不愿被人說到自己的缺點，比如你的個子矮，長得胖。那么，你也不要去笑話別人的缺陷。你若想到被人欺負很難受，那你就不要欺負別人，你要知道總有人比你強大。這樣你的心中就會有愛，有和氣，你的心就柔軟，你就會心平氣和，就不會斤斤計較，就會寬容，這樣，你的人生才能幸福。否則，可能別人的一個眼神就會讓你氣急敗壞；一句話就會讓你沖動犯錯。

再來說說“義”字，這個字原來的寫法是上面一個“羊”字下面一個“我”字，很有意思，你抓到了一只羊，還分給我一些，你夠義氣，夠意思！這個“義”字有無償付出的意思，比如說“義工”就是不要錢主動去服務。簡化字“義”字，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。記住了，這個“義”是正義，道義，他是道德的。不是哥們義氣，不是別人一叫你去砍人你就去，那不是“義”，那叫虎。

在學校，當同學做不出題你主動幫助他解決，這是“義”；

當同學有病時，你能及時的幫助他通知老師父母，并帶他去看病，噓寒問暖，這是“義”； 總之，“義”就是助人為樂。

接下來說“禮”指禮貌禮儀。是對人的恭敬心。不學禮，無以立。不學習禮儀就無法在社會立足。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。禮儀是區(qū)分人與動物關(guān)鍵要素，是教養(yǎng)的體現(xiàn)。美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學畢業(yè)后，去一家汽車公司應聘。

當他走進了董事長辦公室發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來，并順手扔進了紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特?！倍麻L說：“很好，很好！福特先生，你已被我們錄用了?！备Ｌ睾荏@訝，說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象?！备Ｌ鼐瓦@樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。

所以，同學們，你們一定要知道，文明禮貌是利人利己，待人有禮你就會廣結(jié)善緣，做事順利，得到意想不到的助緣。有禮貌的人映日荷花招人喜歡；無禮之人象白米飯里的老鼠屎，令人討厭。同學們，如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

“智”指的是我們在處理事情，處理人與人之間關(guān)系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定，尤其是不要讓怒氣來左右你，當你的怒火起來了之后，一定要提醒自己“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。

“仁義禮智信” 的“智”指的是智慧。我們在處理事情，處理人與人之間關(guān)系的時候，一定要用智慧，而不要用情緒來作決定。那么，如何才能擁有智慧，對自己的行為做出最理智的判斷，達到最好的效果呢？一句話：讀好書，交高人。好學近乎智，多讀好書，圣賢書就是能從書中學到幸福人生的道理。比如《論語》中的每一句做到了，我們都會開發(fā)智慧。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點 去學習，對他們的缺點，要注意改正?！睆闹形覀兙土私?，只要有學習的態(tài)度，到處都有老師，時時事事都可以提高我們的修養(yǎng)。再有就是“交高人”，我們要親近那些有道德的良師益友，遠離那些帶著我們?nèi)コ院韧鏄返呐笥?。別忘了：近來者赤，近墨者黑。

“信”其文字上的含義是“人言”，指的是信用，誠信，是公民的第二個“身份證”，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！靶拧弊直环旁凇拔宄！钡淖詈螅碇罨A的道德準則，道德的原則是責任，假如一個人“言而無信”，意味著這個人根本就不愿意為自己的言行負責任，而人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。你想一想，你愿意與一個借了你的錢不還，答應你的事不辦的人相處嗎？

現(xiàn)在，我們試想一下，一個人不仁不義，傲慢無禮，愚蠢魯莽，言而無信，這樣的人會受歡迎嗎？“仁義禮智信”是做人的常態(tài)，是幸福人生的基礎，是和諧人際關(guān)系的五大法寶，誰擁有誰就更好容易成功；誰具備誰就是一個道德君子；誰做到誰就會擁有眾多人的愛戴。

同學們，今天給大家講了道德的含義按照自然規(guī)律來生活、學習；五倫關(guān)系父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信；還有五常仁義禮智信。

這是我們每個中國人都要知道，做到的，要融入血脈的東西。我們的祖先太有智慧，對后人太好了，他們把這些個真理總結(jié)出來留給我們后人，就是希望我們這些我們過上正常的，幸福的，有質(zhì)量的生活。你想一想，五倫關(guān)系，當我們與爸爸媽媽真正的相親相愛，相互理解，哪還會有代溝，怎么會不和諧；當朋友之間坦誠相見，患難與共的時候，你的心里是不是會感到特別的溫暖。五常仁義禮智信，當你懷著一個恭敬的心對待父母老師同學們，你去感受一下，你得到的也許更多，送人玫瑰，手有余香??！選擇決定命運，當你要做出一個選擇的時候，如果你具備了圣賢人傳給我們的智慧，你就會趨吉避兇，比如《弟子規(guī)》上教誨

我們“能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞?！庇H近一個有道德的人，你的道德也會越來越有提高。相反，不去結(jié)交良師益友，那些個不學習，不務正業(yè)的人就會來找你，找你一起上網(wǎng)，一起打仗，一起做愚蠢的事，一起倒霉。

同學們，總希望為你們說的多一點，特別希望你們能夠明辨是非善惡，能夠知道自己怎樣做才是對的，能夠知道你們的言行不僅代表你自己，能感恩，能將心比心，能自強不息，能主動去學習中華傳統(tǒng)文化，能做一個有道德的中學生。

我們一起行動！謝謝！

第四篇：學習傳統(tǒng)文化

感激斥責你的人，是他助長了你的定慧；

感恩絆倒你的人，是他強化了你的能力；

感恩遺棄你的人，是他教導你應自立；

感恩鞭打你的人，是他消除了你的業(yè)障；

感恩欺騙你的人，是他增進了你的見識；

感恩傷害你的人，是他磨練了你的心智。

感激所有使你堅定成就的人。

祈禱文：

感謝父母養(yǎng)育之恩；

感謝老師辛勤教誨；

感謝農(nóng)夫辛勤勞作；

感謝所有付出的人。

感恩的心卻常存在心上，活在感恩當中的人特別幸福。

林則徐十無益

1、純心不善，風水無益；

2、父母不善，奉神無益；

3、兄弟不和，交友無益；

4、行止不端，讀書無益；

5、做事乖張，聰明無益；

6、心高氣傲，博學無益；

7、為富不仁，積聚無益；

8、劫取人財，布施無益；

9、不惜元氣，服藥無益；

10、人逸驕奢，仕途無益。

百善孝為先，論心不論跡，論跡家貧無孝子；

萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。

惜字

字為至寶，遠勝金珠。人由字智，否則愚癡。世若無字，一事莫成。人與禽獸，所異唯名。惜谷

田中五谷，以養(yǎng)人民，愛惜五谷，即是善心。修善者存，不善者亡，惜谷獲福，殄谷遭殃。惜草木

道旁楊柳枝，青青不可攀?；乜磁收厶帲瑐廴鐪I潸。古人愛生物，仁德至今傳。草木未搖落，斧斤不入山。.

第五篇：傳統(tǒng)文化學習

如何在教學中滲透傳統(tǒng)文化

——盧霖潔

中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》中明確指出：弘揚和培育民族精神是中小學全部教育教學活動的共同任務，各學科教學內(nèi)容中蘊涵著豐富的民族精神教育的素材，要把它有機地滲透和融合到各學科的教學活動之中。為此，教師們要找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)學學科的結(jié)合點，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，引導學生感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，提高學生的愛國主義精神和民族自豪感。在數(shù)學課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育要堅持持之以恒，以達到德育、智育的雙重教育目的。

一、挖掘數(shù)學的數(shù)形之美，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.創(chuàng)建數(shù)形的“傳統(tǒng)味”，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣。數(shù)學課堂教學的過程應是充分揭示數(shù)學知識產(chǎn)生、形成的過程，在數(shù)學課堂教學中，應努力還原、再現(xiàn)這一過程，重建被割裂的數(shù)學知識與現(xiàn)實背景之間的聯(lián)系，帶學生跨越時間和空間的限制，追尋知識發(fā)展的足跡，感受數(shù)學和社會的變化。如在教學中《乘法口訣》時，筆者在課前讓學生自己去網(wǎng)上收集、篩選資料，形成交流的材料，到班級交流。筆者將這些資源進行整合，制作成課件，在豐富的畫面、美妙的音樂中，將《乘法口訣》的發(fā)展、演變過程展現(xiàn)在學生面前。又如，在教學《數(shù)學方廣角――對策》時，引用“田忌賽馬”的故事，播放這個故事的Flash影像，回顧賽馬過程，利用課件演示對陣圖，在歸納、比較的過程中，學生清楚地經(jīng)歷了每一個回合的過程，體會了最優(yōu)化的思想。創(chuàng)建這樣濃濃的“傳統(tǒng)文化味”，不僅激發(fā)了學生的學習興趣，更增添了學生的自豪感與使命感。

2.挖掘數(shù)學圖案的數(shù)學思想

體會傳統(tǒng)文化之美。我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進步，也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在教學《圖形與變換》時，先展示給學生一些戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙、年畫、臉譜等等吉祥圖案，然后讓學生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每幅圖案的出處、年代以及代表的含義或者所蘊含的數(shù)學思想。學生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，知道了圖案的來歷和發(fā)展;了解了祖國燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)了學生熱愛祖國文化的情感。

二、滲透名人成長歷程，培養(yǎng)學生的人文精神

在小學數(shù)學教材中，有許多反映我國歷代數(shù)學家對數(shù)學研究作出巨大貢獻的實例。在課堂教學中，教師應該向?qū)W生介紹這些古代數(shù)學家們?yōu)樽非笳胬矶鴪猿植恍?，面對挫折仍?zhí)著追求的精神，幫助學生樹立學好數(shù)學的信心，正確看待學生在學習過程中遇到的困難，引導學生學習數(shù)學家的優(yōu)秀品質(zhì)。如在教學《圓的周長》時，介紹祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率過程的“小知識”：若設想他按劉徽“割圓術(shù)”的方法去求，就會計算到圓內(nèi)接16384邊形需要花費的時間和付出的勞動，以此讓學生體會祖沖之的聰敏才智和頑強毅力;介紹我國數(shù)學家陳景潤在哥德巴赫猜想領域取得的舉世矚目的成果和付出的辛苦卓絕的勞動;介紹古代和現(xiàn)代數(shù)學家成長的勵志故事，激勵學生以他們?yōu)榘駱樱蛩麄儗W習，從小樹立起為國家富強、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責任感。

三、開展數(shù)學研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限于課堂上，還應與課外探究有機結(jié)合。為此，筆者利用信息技術(shù)設計一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學研究性學習和數(shù)學主題活動，讓學生在活動過程中感受傳統(tǒng)文化的悠久歷史和對世界文化的影響。

如教學《計算工具的認識》時，教材只是簡單地介紹了算盤產(chǎn)生的年代以及算盤算珠的簡單認讀，而“算盤”作為我國古代發(fā)明的一種計數(shù)和計算工具，有其悠久的歷史和獨特的文化，對世界計數(shù)和計算工具史的發(fā)展也有其獨特的歷史地位，很有必要讓學生對其進行深入探究。于是，筆者讓學生在課外通過上網(wǎng)、調(diào)查采訪收集資料對其進行研究。類似的實踐活動在一些相應的教學活動中也積極開展，如教學《對稱》時，讓學生收集圖案，并利用電腦設計“對稱”圖形;教學《年月日》時，讓學生設計主題網(wǎng)站，了解我國古代的歷法，認識平年、閏年以及日歷中蘊含的數(shù)學問題;學習《簡易方程》，組織學生研究方程在中國的發(fā)展歷史;學習《多邊形的面積》，讓學生去研究《九章算術(shù)》;學習《分數(shù)的意義和性質(zhì)》，讓學生研究分數(shù)在中國的發(fā)展，等等。這些實踐活動不僅改變了學生的學習方式，增加了學生的學習興趣，而且也使他們了解了我國傳統(tǒng)文化中的許多精髓，體會到了數(shù)學的應用價值。

總之，在小學數(shù)學課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的途徑和方法是多種多樣、豐富多彩的，教師應讓傳統(tǒng)文化滲透到教學實踐中，努力讓學生在學習數(shù)學的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為學生的終身發(fā)展奠基。