第一篇：讀《毛澤東選集第一卷》隨感

讀《毛澤東選集》（第一卷）隨感

毛澤東同志是我們偉大祖國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，其思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合后的產(chǎn)物，是我們偉大的黨和中國(guó)建國(guó)初期的主要指導(dǎo)思想。毛澤東思想在其著作中得到了充分的體現(xiàn)，甚至可以說(shuō)毛澤東思想是不斷總結(jié)其著作的產(chǎn)物。《毛澤東選集》是毛澤東同志親自主持編輯的，一共四卷。其中第一卷包括第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作；第二卷和第三卷包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作；第四卷包括第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作。因?yàn)闀r(shí)間的問(wèn)題，我只讀了《選集》的第一卷即毛澤東同志第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作。

讀《毛澤東選集》（第一卷）并結(jié)合書中詳細(xì)的注解讓我對(duì)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)及社會(huì)各階級(jí)有了更刻的認(rèn)識(shí)和更深入的了解。毛主席的每一部著作都透露出了敏捷的思維和縝密的邏輯以及高深的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，深刻體現(xiàn)出了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家“為人民服務(wù)”的思想和服務(wù)宗旨，更是直接表明共產(chǎn)黨在建黨之出就是為了讓中國(guó)擺脫半殖民地半封建主義的統(tǒng)治，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期1930年5月發(fā)表的《反對(duì)本本主義》（※1）中，毛主席作出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的論斷，即：一，不做調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)！明確反對(duì)教條主義，這在我們現(xiàn)在生活中也是同樣重要的，凡事不能教條化，那樣只能使我們的思想僵化，無(wú)法是適應(yīng)現(xiàn)在的創(chuàng)新型社會(huì)，自然就會(huì)被歷史不斷向前發(fā)展的洪流淹沒(méi)。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)調(diào)查，才會(huì)發(fā)現(xiàn)解決事情的最好辦法。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”。毛主席在這篇著作中總結(jié)七點(diǎn)調(diào)查的技術(shù)（※2）在今日依然是適用的，這為決策者制定某項(xiàng)決策指出了較好的調(diào)查方法。

在1937年7月發(fā)表的《實(shí)踐論》（論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系）（※3）深入淺出的結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)與國(guó)際的實(shí)際情況闡明了馬克思哲學(xué)體系中的辯證唯物論。其結(jié)論在當(dāng)今社會(huì)也是正確的、可行的、是經(jīng)過(guò)實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)了的，而這恰恰是“實(shí)踐論”中的一部分——“通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理，有通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理”。

讀完這本著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東思想在當(dāng)今社會(huì)依然是適用部分實(shí)際情況的，這大概也就是當(dāng)今政府高舉“毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表以及科學(xué)發(fā)展觀”偉大旗幟建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的原因吧。

當(dāng)然這只是讀完第一卷之后的隨感，要想對(duì)毛澤東同志的思想有更深刻更全面的了解還要等把其他三卷兩個(gè)時(shí)期的著作讀完之后才能做到吧。

注釋：

※1：毛澤東同志的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。（注釋源自第二版《毛澤東選集》第一卷109頁(yè)）

※2：七點(diǎn)調(diào)查技術(shù)：（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？（3）開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？（4）要定調(diào)查綱目；（5）要親自出馬；（6）要深入；（7）要自己做記錄。

※3：毛澤東同志的《實(shí)踐論》，是為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義——特別是教條主義這些主觀主義錯(cuò)誤而寫的。（注釋源自第二版《毛澤東選集》第一卷282頁(yè)）

第二篇：讀《毛澤東選集》(第一卷)有感

讀《毛澤東選集》（第一卷）有感

物信學(xué)院

13物本非

學(xué)號(hào)1305110135

姓名 李銀城

摘要：

1、中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。

2、革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3、實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑。而事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

關(guān)鍵字：群眾路線

團(tuán)結(jié)

自由

民主 正文：

讀《毛澤東選集》（第一卷）讓我對(duì)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)及社會(huì)各階級(jí)有了更刻的認(rèn)識(shí)和更深入的了解。毛主席的每一部的著作都透露出了敏捷的思維和縝密的邏輯以及高深的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，深刻體現(xiàn)出了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家“為人民服務(wù)”的思想和服務(wù)宗旨，更是直接表明共產(chǎn)黨在建黨之出就是為了讓中國(guó)擺脫半殖民地半封建主義的統(tǒng)治，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不懈奮斗。

我只是從人的角度，被他“活到老學(xué)到老”、實(shí)事求是、群眾路線以及獨(dú)立自主的精神深深感染，這些濃縮了古今中外幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論是那么的親切、自然和在理，幾乎人類歷史上每一次新舊更替、認(rèn)識(shí)混亂之際，都要回到這些準(zhǔn)則上去重演歷史。

在《毛澤東選集》第一卷中有一個(gè)重要的思想就是要關(guān)心關(guān)愛(ài)群眾，注重工作的方式方法，善于抓住每一個(gè)人、每一件事的細(xì)節(jié)，做一個(gè)新四有青年。在《關(guān)心群眾生活，注重工作方法》一文中，始終貫穿著“一切為了群眾，一切依靠群眾的馬克思主義觀點(diǎn)”，更是用紅軍的擴(kuò)大、長(zhǎng)岡鄉(xiāng)的工作、國(guó)民黨的“堡壘政策”等論證了關(guān)心群眾生活、注意工作方法和完成革命任務(wù)之間的辯證關(guān)系，這在目前的現(xiàn)實(shí)工作中是很有意義的?，F(xiàn)實(shí)工作中，我們要明白關(guān)心群眾生活的意義，指明工作思路，研究工作方式方法，用辯證的思維看待企業(yè)的發(fā)展與關(guān)心關(guān)愛(ài)群眾生活的關(guān)系。正所謂“水能載舟，亦能覆舟”，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，更是企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)者，工作中要充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，盡可能的發(fā)揮正能量，但也不能疏忽或者看輕廣大群眾的切身利益。目標(biāo)是發(fā)展的方向，方式是我們的制度、計(jì)劃、流程，正確的“方向”匹配科學(xué)的“方法”，才能爭(zhēng)取自己的最大收獲，才能實(shí)現(xiàn)我們的終極目標(biāo)。

當(dāng)讀到“中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！睍r(shí)候，我的內(nèi)心久久不能平靜。毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)格局認(rèn)識(shí)之深刻，令人嘆為觀止。沒(méi)有貧民便沒(méi)有革命，若否認(rèn)他們便是否認(rèn)革命；若打擊他們便是打擊革命。人民群眾是革命的先鋒。

他在1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這一文。文中的題注寫到，毛澤東此文是為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫的。為了這個(gè)目的，毛澤東到湖南做了三十二天的考察工作，并寫了這一篇報(bào)告。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為首的右傾機(jī)會(huì)主義者，不愿意接受毛澤東的意見(jiàn)，而堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤見(jiàn)解。他們的錯(cuò)誤，主要是被國(guó)民黨的反動(dòng)潮流所嚇倒，不敢支持已經(jīng)起來(lái)和正在起來(lái)的偉大的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)。為了遷就國(guó)民黨，他們寧愿拋棄農(nóng)民這個(gè)最主要的同盟軍，使工人階級(jí)和共產(chǎn)黨處于孤立無(wú)援的地位。一九二七年春夏國(guó)民黨之所以敢于叛變，發(fā)動(dòng)“清黨運(yùn)動(dòng)”和反人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要就是乘了共產(chǎn)黨的這個(gè)弱點(diǎn)。他仔細(xì)檢查農(nóng)民所有的行動(dòng)便總結(jié)記述了十四件大事，一件件剖析的十分到位也非常精彩，讓人贊嘆不已。在此文和其他的許多文章中，我也看到了毛澤東所突出來(lái)的“全民統(tǒng)一，一致對(duì)外”的這一觀點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)的是，此時(shí)革命唯一的出路就是“全民統(tǒng)一戰(zhàn)線”。當(dāng)然，“團(tuán)結(jié)”不是盲目的，毛澤東在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線重要性的同時(shí)，沒(méi)有忘記點(diǎn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出，在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。雖然，后期這一道路碰到了挫折，但是其中的宗旨和思想仍發(fā)揮了指引革命勝利的重要作用。

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文，是毛澤東同志在中共湘贛邊界第二次代表大會(huì)寫的決議的一部分，從六個(gè)方面分析了當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命處于的歷史階段、政權(quán)性質(zhì)，分析透徹、邏輯緊密、見(jiàn)解獨(dú)特、思維寬廣，正確指出了當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展方向。

《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論矛盾論》一篇篇文章令我印象深刻，說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，總體闡明了團(tuán)結(jié)與進(jìn)步之間的密切聯(lián)系，團(tuán)結(jié)在發(fā)展中起到的作用，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量才是爭(zhēng)取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，才是一切發(fā)展和進(jìn)步的力量源泉。同時(shí)，歷史也證明了“團(tuán)結(jié)就是力量”亙古不變的真理，在每一個(gè)人的生活工作中，我們要減少矛盾的來(lái)源，團(tuán)結(jié)同學(xué)、同事、鄰里，發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，凝聚眾人智慧，營(yíng)造和諧、民主、科學(xué)的發(fā)展氛圍。工作中，我們常常會(huì)主觀臆斷，執(zhí)行“一言堂”的錯(cuò)誤或不合理決策，造成工作的被動(dòng)和發(fā)展的方向錯(cuò)誤，然而，團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量、凝聚一切可凝聚的智慧、科學(xué)民主智慧的決策將能促進(jìn)健康的發(fā)展。讀完《毛選》，《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》、《反對(duì)自由主義》、《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》、《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》??一篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。

一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。

毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。

“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開(kāi)放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒(méi)有好處的！

《實(shí)踐論》中，實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。”；馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中(物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。實(shí)踐要注意方法實(shí)踐，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程?！秾?shí)踐論》思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題--矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。毛澤東言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。毛澤東指出，矛盾的普遍性或絕對(duì)性包括兩個(gè)方面的含義，一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，二是指每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中都自始至終存在矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾都帶有特殊性，每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展的不同過(guò)程中矛盾帶有特殊性，同一過(guò)程中不同發(fā)展階段上矛盾帶有特殊性，同一發(fā)展階段上矛盾雙方各有特殊性。通過(guò)對(duì)主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，毛澤東系統(tǒng)闡明了關(guān)于矛盾發(fā)展不平衡性的

哲學(xué)是幫助你怎樣去認(rèn)識(shí)客觀世界—自然界和社會(huì)現(xiàn)象；幫助你用正確的、科學(xué)的方法去發(fā)展事業(yè)——改造世界包括改造自己的學(xué)問(wèn)。每個(gè)人都有他的哲學(xué)。毛澤東號(hào)召哲學(xué)走出課堂，讓每個(gè)人都受益無(wú)窮。

讀了毛選后也讓我掌握了一個(gè)原則要了解一個(gè)人一定要去讀他本人的原著，萬(wàn)不可斷章取義，更不能道聽(tīng)途說(shuō)。

每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，他經(jīng)常面臨的問(wèn)題是他幾乎永遠(yuǎn)是少數(shù)的那一派，而毛選將是他取之不盡用之不竭的力量和智慧源泉。

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年版

第三篇：讀《毛澤東選集》第一卷有感

讀《毛澤東選集》第一卷有感

陳建輝 電子141

1“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！边@是《毛選》第一篇《中國(guó)社會(huì)階級(jí)的分析》上首先上提出的問(wèn)題。在下文中又對(duì)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)進(jìn)行了詳盡的分析，最后得出 “明確哪些階級(jí)是敵人，哪些階級(jí)是朋友，哪些階級(jí)是我們所要爭(zhēng)取的，哪些是我們所要提防的”的結(jié)論。整篇文章的論述最明顯的特點(diǎn)就是有理有據(jù)，一針見(jiàn)血，令人信服。而在其他文章中，我們均能看到這種結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是的思想，用翔實(shí)的論據(jù)和實(shí)事求是的思想來(lái)指導(dǎo)我黨在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的工作。

在《中國(guó)紅色政權(quán)為什么可以存在》一文中，分析了紅色政權(quán)在中國(guó)成功和失敗的各種原因，以及現(xiàn)在紅色政權(quán)所面對(duì)的問(wèn)題。在《必須主義經(jīng)濟(jì)工作》一文中，就為什么要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如何發(fā)動(dòng)群眾這一問(wèn)題做了充分的分析，來(lái)指導(dǎo)我黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作?！缎切侵穑梢粤窃穭t分析當(dāng)前局勢(shì)和當(dāng)前國(guó)內(nèi)所面臨的各種矛盾，指明了紅軍的發(fā)展路線，要根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，走中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的道路，中國(guó)革命的高潮一定會(huì)迅速到來(lái)。在《論反對(duì)帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，則用發(fā)展的眼光來(lái)制定黨的發(fā)展任務(wù)、黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)：建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，任務(wù)是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，團(tuán)結(jié)所有可團(tuán)結(jié)的力量，和國(guó)際上的反帝國(guó)主義力量結(jié)合在一起完成革命。

可以說(shuō)，《毛選》不僅包含指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行革命的方法論，還包含了指導(dǎo)人民精神建設(shè)的世界觀。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，有人曾提出這樣的農(nóng)民們做法是否矯枉過(guò)正，但毛澤東卻說(shuō)“矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉”。這點(diǎn)從后面運(yùn)動(dòng)的發(fā)展即可看出來(lái)毛澤東的說(shuō)法是及其正確的。封建主義這座大山壓在當(dāng)時(shí)的中國(guó)頭上已經(jīng)太久了，多數(shù)人都不相信革命能夠成功。只有徹底的革除以前的弊病，拆掉壓在百姓頭上的大山，革命才能得到人們的認(rèn)可，革命才可能成功。菩薩是農(nóng)民立起來(lái)的，到了一定時(shí)期農(nóng)民自己用他們的雙手丟開(kāi)這些菩薩，無(wú)需旁人過(guò)早的過(guò)皰丟菩薩。共產(chǎn)黨對(duì)這些的政策是“引而不發(fā)，躍如也”。激發(fā)農(nóng)民的主觀能動(dòng)性，使他們明白自己的權(quán)利要自己去爭(zhēng)取，靠神仙是么沒(méi)用的，這樣人民才能主動(dòng)地參加革命。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命，主要依靠的人民，革命戰(zhàn)爭(zhēng)也是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員、依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》則將上述的方法論上升到了哲學(xué)的高度?！秾?shí)踐論》主要對(duì)于人們心中的認(rèn)識(shí)進(jìn)行解釋，從感知到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到重復(fù)，從重復(fù)到形成理論，量變產(chǎn)生質(zhì)變?！睹苷摗穼?duì)于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中矛盾產(chǎn)生方式，和消除矛盾方法，主要矛盾和次要矛盾的確定，以及矛盾的條件性進(jìn)行系統(tǒng)說(shuō)明，如何解決矛盾，抓住主要矛盾，次要矛盾自然可解，矛盾消除在于量變產(chǎn)生質(zhì)變。《矛盾論》和《實(shí)踐論》相輔相成，在實(shí)踐當(dāng)中肯定有矛盾，如何解決矛盾，需要從不同的角度進(jìn)行觀察，分清主要矛盾和次要矛盾，以實(shí)踐的方式來(lái)解決這些問(wèn)題，并在實(shí)踐中獲取教訓(xùn)，完善理論。

以上是我對(duì)《毛選》第一卷的一些粗淺的見(jiàn)解。

第四篇：毛澤東選集第一卷讀書心得

《毛澤東選集第一卷》讀書心得 剛開(kāi)始只覺(jué)是種任務(wù)，硬著頭皮去圖書館借來(lái)一本《毛澤東選集第一卷》閱讀。一直都是不喜歡毛澤東的，總偏激的認(rèn)為若不是他中國(guó)會(huì)較之現(xiàn)在更美好。一拿到這本書，翻開(kāi)第一頁(yè)首先映入眼簾的是那幾個(gè)紅色的大字：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！心里不自覺(jué)地為之一顫，看著這本泛黃的書，我開(kāi)始想到底是怎樣的一本書，再翻一頁(yè)便是偉大的毛主席年輕時(shí)候的頭像，就這樣一頁(yè)一頁(yè)的這本書越來(lái)越薄，越看越有意思，也并沒(méi)有預(yù)期的枯燥無(wú)味。我從未想過(guò)，讀毛澤東竟然能讀得意興盎然，覺(jué)得清新之氣如春風(fēng)撲面一般；從未想過(guò)，讀著便愛(ài)不釋手，猶似珍寶；從未想過(guò)，毛澤東竟然如此平易近人，除了有一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺(jué)得煩難?！睹珴蓶|選集》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過(guò)程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。這樣有趣的書，我怎會(huì)到今天才來(lái)拜讀？我在想如果我高中時(shí)候讀過(guò)了《毛澤東選集》這系列書，那我的歷史應(yīng)該學(xué)得比當(dāng)時(shí)好得多，學(xué)起來(lái)也會(huì)容易得多，或許我還能夠考一個(gè)比現(xiàn)在更好的大學(xué)。

毛澤東，相信大家都不會(huì)陌生，偉大的軍事家和政治家。以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家、思想家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家而特有的政治嗅覺(jué)完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問(wèn)題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。

看了《毛澤東選集第一卷》的內(nèi)容就知道毛澤東很會(huì)分析知識(shí)思維寬廣不像有些人思維狹窄。毛澤東看問(wèn)題很深透,思維縝密,觀點(diǎn)獨(dú)到,針對(duì)性強(qiáng)。盡管我們很多課上都更多的提到了毛澤東他在晚年所犯的錯(cuò)誤，但他作為一代偉人也是實(shí)至名歸的。高中時(shí)代，教科書上對(duì)毛澤東提及，講的是毛澤東思想形成及發(fā)展，最后確立為黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)初我們只是為了應(yīng)付考試，劃幾個(gè)重點(diǎn)句子，背背就過(guò)去了。歷史如此，政治如此?，F(xiàn)在，我沒(méi)有了升學(xué)壓力，可以自己去圖書館查自己需要的資料，去升入了解他的思想、為人。此時(shí)此刻，隨著書一頁(yè)一頁(yè)翻

過(guò)，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛(ài)國(guó)熱情。《毛澤東選集第一卷》中《反對(duì)本本主義》、《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等所收錄的文章都出自第一次和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開(kāi)篇便是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，系統(tǒng)地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)形勢(shì)，指出“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民”，并預(yù)見(jiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖。在第一卷里中國(guó)各社會(huì)階級(jí)的分析里，毛澤東同志很是精辟的論證了中國(guó)各社會(huì)階級(jí)的組成及人數(shù)的對(duì)比，組織一切可以組織的力量，在企業(yè)管理中也可以分析公司的優(yōu)劣，現(xiàn)在對(duì)我們的學(xué)習(xí)也可以有借鑒意義。之后的幾篇選文如《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》、《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》中，也都提到了發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)的重要性，足見(jiàn)他對(duì)農(nóng)民的重視程度。顯然，后來(lái)的中國(guó)早已證明了他當(dāng)時(shí)的分析之準(zhǔn)確?？梢哉f(shuō)，共產(chǎn)黨能夠取得的所有光輝成就，都離不開(kāi)廣大農(nóng)民群眾的支持，正應(yīng)了那句“得民心者得天下”。這一點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，在今天仍然具有很好的教育意義，它告訴我們，任何時(shí)候都不要忘記用辛勤汗水養(yǎng)活我們的農(nóng)民，沒(méi)有他們，就沒(méi)有你我今天的幸福生活。

在書中，毛澤東深刻地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)。毛澤東同志就是站在中國(guó)未來(lái)領(lǐng)袖的位置來(lái)分析中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，實(shí)事求是。不像王明等人只注重理論，不注重實(shí)踐，在第五次反圍剿中失利。若不是毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚，立足實(shí)踐，高超的軍事謀略，危在旦夕的中國(guó)，當(dāng)初可能會(huì)走更多彎路，損失更大。

此書是為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著的兩種傾向而寫的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民，這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向，以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是“左”傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺(jué)自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍，更指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民。

在這本書中我對(duì)下面幾篇選文印象較為深刻：

《反對(duì)本本主義》

毛澤東的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)沒(méi)有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。根本不深入探究，只是嘆氣、無(wú)奈。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們需要的不僅是一味的冥思苦索，更多是要實(shí)踐，向?qū)嶋H情況作調(diào)查。離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。

《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》

在當(dāng)時(shí)許多地方往往忽視實(shí)際事實(shí)的調(diào)查，只憑自己空想去決定工作計(jì)劃，去指導(dǎo)下級(jí)工作，結(jié)果計(jì)劃是行不通的，指導(dǎo)是錯(cuò)了的。毛澤東便規(guī)定了人口和土地兩種調(diào)查表格。這兩種表格主要地是要統(tǒng)計(jì)各階級(jí)土地和人口比例，更具體地以鐵的事實(shí)來(lái)解答我們現(xiàn)在許多問(wèn)題。以種表格的形式，能深刻注意實(shí)際的正確的統(tǒng)計(jì)填寫起來(lái)，是能解決當(dāng)時(shí)問(wèn)題的，特別是分配土地中的許多實(shí)際問(wèn)題。深望紅軍政治部每到一處注意填寫，地方政權(quán)機(jī)關(guān)逐鄉(xiāng)去填寫，尤望紅軍中和政府中每個(gè)負(fù)責(zé)人隨時(shí)隨地做此種調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。不僅在當(dāng)時(shí)，即使是現(xiàn)今，毛澤東的那些思想也是非常實(shí)用的，可以準(zhǔn)確的反映當(dāng)時(shí)的情況，不含糊，不虛假，不盲目。

《實(shí)踐論》

最吸引我的就是書中所說(shuō)的實(shí)踐論?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！痹诟咧械臅r(shí)候，我們都學(xué)過(guò)哲學(xué)，都知道社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化

其實(shí)這些戰(zhàn)略在毛澤東的選集中有了很精辟的論證。在就是站的高度。但是有人說(shuō)，紅軍長(zhǎng)征死了那么多人，根本不劃算。當(dāng)初我也這么認(rèn)為，但是了解當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，長(zhǎng)征真的是唯一，僅有的選擇了。只有當(dāng)機(jī)立斷，才有希望突出重圍，挽救危在旦夕的中國(guó)。最后的長(zhǎng)征精神也作為一種革命精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。被世人銘記。

我們這次青年干部理論學(xué)習(xí)班在國(guó)慶長(zhǎng)假期間集中學(xué)習(xí)之后，我用了一個(gè)多月的時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了《毛澤東選集》第一卷。第一次通讀《毛選》，起初不免感覺(jué)上有點(diǎn)枯燥，但看著看著，讀到了許多經(jīng)常講或經(jīng)常聽(tīng)到的經(jīng)典話語(yǔ)，如：“不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話”（《毛選》P139）、“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”（《毛選》P181）、“長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”（《毛選》P150），讀到這些熟悉的話語(yǔ)，激起了我再往下讀的興趣，這些理論也仿佛不那么枯燥了，尤其在讀的過(guò)程中，真正體會(huì)到一位偉大軍事家的磅礴氣勢(shì)，一位偉大文藝家的豪邁浪漫，特別是當(dāng)讀到“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”（《毛選》P106）仿佛讀著一首精選的散文詩(shī)，意猶味盡。在閱讀第一卷時(shí)，結(jié)合文章查閱了中國(guó)革命史，在弄清當(dāng)時(shí)背景的情況下，讀《毛選》能夠深刻理解毛主席寫這些文章的含義。毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取了古代民本思想的精華。工農(nóng)大眾是“民”中最基本的組成部分，共產(chǎn)黨則是他們利益最忠實(shí)的代表。提出“利民”論，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為人民謀利益的方向。1927年3月，毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》集中體現(xiàn)了他所代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾和尊重群眾首創(chuàng)精神的革命思想。1929年12月底，毛澤東在福建上杭主持召開(kāi)了紅四軍第九次黨代表大會(huì)，并在會(huì)上指出，紅四軍黨內(nèi)存在著違反無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德原則的個(gè)人主義、絕對(duì)平均主義等傾向，“若不徹底糾正，則中國(guó)偉大的革命斗爭(zhēng)給予紅軍第四軍的任務(wù)，是必然擔(dān)負(fù)不起來(lái)的?！保ā睹x》P85）由此看出，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)黨員的無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德對(duì)完成新民主主義革命的極端重要性。1937年7、8月間，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，闡明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，他指出：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物主義的知行統(tǒng)一論。

通過(guò)閱讀，對(duì)過(guò)去弄不太清楚的問(wèn)題也了解清晰了。讀了《井岡山的斗爭(zhēng)》一文，仔細(xì)讀了相關(guān)的資料，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)清楚了。1928年底起，以毛澤東為代表的中國(guó)工農(nóng)紅軍，頒布了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一部《土地法》，開(kāi)展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次整黨運(yùn)動(dòng)，誕生了湘贛邊第一個(gè)工農(nóng)紅色政權(quán)，第一次提出了黨的“思想路線”，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面成功地回答了中國(guó)革命應(yīng)如何進(jìn)行這一中國(guó)革命的關(guān)鍵問(wèn)題。讀《井岡山的斗爭(zhēng)》一文，不由讓我想起前不久討論的井岡山精神，也懂得了如今為何又要重提井岡山精神的重要意義。井岡山的斗爭(zhēng)雖已成為歷史，但井岡山的精神卻永遠(yuǎn)地留給了后人，啟發(fā)人們學(xué)習(xí)那種“艱苦奮斗戰(zhàn)而不潰敗”的優(yōu)良作風(fēng)，“為主義而犧牲”的奉獻(xiàn)精神，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”的群眾觀點(diǎn)，“星星之火可以燎原”的堅(jiān)定信念。

雖然是第一次通讀，但是我了解了很多，雖然遇到了許多困難，但同時(shí)磨練了我的意志，雖然有的理論弄得不太明白，但我找到了相關(guān)的資料，學(xué)到了新的東西??第一卷的通讀結(jié)束了，但學(xué)習(xí)并沒(méi)有結(jié)束，我會(huì)更認(rèn)真地學(xué)習(xí)第二卷、第三卷??及其它理論，爭(zhēng)取使自己有所收獲。

第五篇：毛澤東選集第一卷讀后感

這兩天一直在看《毛澤東選集—第1卷》，感覺(jué)獲益良多。

其實(shí)一直以來(lái)有些人都很奇怪，我為什么會(huì)對(duì)這些東西感興趣，其實(shí)也不止于此，比如，我以前看孫子兵法等等古代書籍的時(shí)候，就有很多人不理解，甚至是半開(kāi)玩笑的嘲笑我已經(jīng)跟不上時(shí)代，已經(jīng)快變成一個(gè)古代人了，特別是某某同志，就這個(gè)事情多次嘲笑我，再此哥哥表示抗議！其實(shí)我認(rèn)為，我看的這些東西，都是偉大前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，一個(gè)渴望智慧的人，應(yīng)該重視這些東西，就像一個(gè)不懂得歷史的人，他怎么能把握自己社會(huì)的明天？怎么能預(yù)測(cè)社會(huì)的進(jìn)程？

一個(gè)不會(huì)總結(jié)自己以前經(jīng)驗(yàn)的人，他明天依舊會(huì)糊糊涂涂！

歷史長(zhǎng)河滾滾向前，在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)里，知識(shí)技術(shù)更新之快，令人目不暇接，要想了解所有的知識(shí)是一件不可能的事情

以有限的生命，追求無(wú)限的知識(shí)，可謂愚蠢！

但是，我們能拋棄知識(shí)么？答案肯定是無(wú)疑的，不能！

所以你得選擇你想要的東西，中國(guó)有句很古老的話：以道御術(shù)。我料想這是很好理解的。在這里我不想過(guò)多的書寫。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道是根本，術(shù)是技能，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的大多是關(guān)于技能方面的，例如各個(gè)專業(yè)，各種技能。

以我的理解是，只有了解萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物的規(guī)律，我們才能更好的駕馭與運(yùn)用好這些技能 做個(gè)比方，術(shù)是一把把利劍，而道的目地就是解決怎么去操控這些利劍。

然后，我想說(shuō)，我以為，中國(guó)古老的智慧，以及各個(gè)時(shí)期的智慧能夠幫我窺探“道”之一二，包括毛爺爺。

好吧，這就是我為什么喜歡這些古老的東西了。

話說(shuō)回來(lái)，談一下這兩天看毛爺爺?shù)氖斋@。

這兩天看了好多篇，但是看的最多的應(yīng)該是《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文，其中著重的看了此文的第一，二，三，五章，也許我對(duì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律是比較感興趣的，因?yàn)?，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的總是付出了許多鮮血的代價(jià)！

第一章標(biāo)題是“如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)”，詳細(xì)介紹研究戰(zhàn)爭(zhēng)這一問(wèn)題的方法，其實(shí)很多道理就是相同的，你可以把他看作研究其他問(wèn)題的方法是一樣的而且完全適合！只是要具體情況具體分析。

首先，以我的角度看，被我著重注意的是毛爺爺闡述的，“一般與特殊”，即事物的一般規(guī)律與事物的特殊規(guī)律！

“我們固然應(yīng)該尊重過(guò)去留血的經(jīng)歷，但是還應(yīng)該尊重自己的流血的經(jīng)驗(yàn)”（毛爺爺語(yǔ)）別人經(jīng)驗(yàn)是別人的一種特殊，別人的時(shí)間背景，空間背景與我們現(xiàn)在都有所不一樣，我們自己也是自己的一種特殊

通過(guò)一些簡(jiǎn)單的規(guī)律（一般規(guī)律）通過(guò)具體分析，分析特殊狀態(tài)，就能夠得到適合自己的規(guī)律與方法！

我記得有人說(shuō)過(guò)，別人的成功有時(shí)候是不能復(fù)制的，其實(shí)你只要掌握一般規(guī)律，找到適合自己的特殊規(guī)律，完全不必要復(fù)制！

不能機(jī)械的復(fù)制，而應(yīng)該借助一般找到自己的特殊。畢竟一成不變的東西是沒(méi)有的第二個(gè)被我關(guān)注的是“全局與局部”的關(guān)系，當(dāng)然毛爺爺在此是就戰(zhàn)爭(zhēng)而言。其實(shí)我們大可不必局限于此。

你細(xì)細(xì)想想，什么事都是分全局和局部的！

我記得，好多人都強(qiáng)調(diào)要“注意細(xì)節(jié)”，我認(rèn)為這是不夠準(zhǔn)確的！

“若組成戰(zhàn)爭(zhēng)全局的多數(shù)戰(zhàn)役失敗了，或者有決定意義的某一二個(gè)戰(zhàn)役失敗了，全局就立即變化?！保珷敔斦Z(yǔ)）

“戰(zhàn)爭(zhēng)歷史中有著連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以致全功盡棄，有的吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗而打開(kāi)新局面的”（毛爺爺語(yǔ)）

在這里要說(shuō)明一下什么是細(xì)節(jié)！如果分不清這個(gè)，你這個(gè)注意真是無(wú)從談起。

我記得以前書上寫的，都是那些不引人注目卻對(duì)全局有著決定意義的東西，這句話我以為是對(duì)的！

可是，后來(lái)好多人都弄不清楚這件事了，把所有這些不引人注目的東西都過(guò)分關(guān)注，例如，我寢室桌子上面比較凌亂，等等...諸如此類

如果每個(gè)人都要關(guān)注所有的東西，這可能嗎?zhe 不可能！

所以這個(gè)問(wèn)題還得從，局部與全部上面來(lái)討論，局部絕對(duì)服從全部，全部受局部影響

而且，全部有時(shí)候要受某些局部的決定性影響！所以解決這些具有決定性意義的局部是很有必要的！而不是盲目的強(qiáng)調(diào)注意細(xì)節(jié)！

第三個(gè)重點(diǎn)，“重要的問(wèn)題是善于學(xué)習(xí)”（此為第一章第4節(jié)標(biāo)題）

我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題是很嚴(yán)肅即重要的！

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)技能？因?yàn)槲覀円\(yùn)用他求得生存。我為什么要強(qiáng)調(diào)“道”（姑且把道理解為規(guī)律吧），是為了更好的運(yùn)用技能，從而獲得我們想要的東西.善于學(xué)習(xí)，每個(gè)人方法不一，我這里說(shuō)的是“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，往往不是學(xué)好了再干，而是干起來(lái)再學(xué)。

寫這么多，才說(shuō)了三個(gè)半問(wèn)題而已，而且才涉及到此文的一章的前幾節(jié)而已，真是罪過(guò)啊，不過(guò)此文篇幅有67頁(yè)之多，啊門

這也算我的讀書心得吧，余下的以后再寫。