第一篇：中國古代法制格言（模版）

中國古代法制格言

1.法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。——管子（戰(zhàn)國）《管子?禁藏》

2.法令者，民之命也，為治之本也。

——（戰(zhàn)國）《商君書?定分》

3.法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得寡?！n非（戰(zhàn)國）《韓非子?守道》

4.法不阿貴，繩不繞曲。

——韓非子（戰(zhàn)國）

5.守一而制萬物者，法也。

——鹖冠子（戰(zhàn)國?楚）《鹖冠子?

度一》

6.法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。

——司馬遷（漢）《史記?循吏列傳》

7.法令者，治之具，而非制治清濁之源也。

——司馬遷（漢）《史記?酷吏列傳》

8.法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。

——班固（漢）《漢書?刑法志》

9.唯奉三尺之律，以繩四海之人。

——唐、吳兢《貞觀政要》

10.刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

——諸葛亮（三國?蜀）《便宜十六策?

賞罰》

11.立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。

——傅玄（晉）《傅子?法

刑》

12.法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。

——吳兢（唐）《貞觀政要?公

平》

13.法大行，則是為公是，非為公非。

——劉禹錫（唐）《天論上》

14.石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。

——劉禹錫（唐）《砥石賦》

15.不為重寶輕號令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權(quán)。

——《管子》

16.法立于上則俗成于下。

—— 宋蘇轍

17.法者，輔治之具，當(dāng)以教化為先。

——薛瑄（明）《讀書錄》

18.言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。

——《商君書、君臣》

19.治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

——《呂氏春秋、慎大覽、察今》

20.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。

——《韓非子、有度》

第二篇：中國古代勵志格言

中國古代勵志格言

1、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！横?/p>

2、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

3、時危見臣節(jié)，世亂識忠良?！U照《代出自薊北門行》

4、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

5、若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》

6、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！陡裱月?lián)璧·處事》

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾

8、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》勵志名言

10、有志者事竟成。——《后漢書·耿列傳》中國古代勵志格言

11、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備

12、丈夫志四海，萬里猶比鄰?！苤病顿洶遵R王彪》

13、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》

14、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子·勸學(xué)》

15、天下興亡，匹夫有責(zé)。——顧炎武

16、繩鋸木斷，水滴石穿?！_大經(jīng)《鶴林玉露》

17、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁夫》

18、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩ふ\廉》

19、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

20、少壯不努力，老大徒悲傷?！獫h樂府古辭《長歌行》

21、天行健，君子以自強不息?！吨芤住では蟆?/p>

22、命為志存。——朱熹

23、人非圣賢，孰能無過?！队?xùn)俗遺規(guī)》

24、業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

25、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮嵓o(jì)·剛復(fù)害》

26、憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

27、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮

28、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

29、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戎登程口占示家人》

30、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>

31、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明?！恫肪印?/p>

32、志不強者智不達(dá)。——《墨子·修身》

33、精誠所加，金石為開?！逗鬂h書·光武十王列傳》

34、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

35、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書》

36、丈夫不報國，終為貧賤人?！惞б渡浠⑸涫^》

37、捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

第三篇：法治格言(中國古代)

法治格言、警句（古代篇）

一、法律：治亂安國的憑據(jù)

1、先王以明罰敕法?！兑讉?、象傳、噬嗑》

2、法者，上之所以一民使下也?！豆茏印⑿男g(shù)上》

3、法者，天下之儀也。《管子、禁藏》

4、憲律制度必法道?！豆茏?、伍法》

5、法者，所以興功懼暴也，律者，所以定分止?fàn)幰?，令者，所以令人知事也?！豆茏?、七臣七主?/p>

6、法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！豆茏?、明法解》

7、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子、法儀》

8、守一而制萬物者，法也。《羲冠子、度一》

9、一民之軌，莫如法。《韓非子、有度》

10、法者，見功而與賞，因能而受官?！俄n非子、外儲說左上》

11、國無常強，無常弱；奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱?！俄n非子、有度》

12、以道為常，以法為本?！俄n非子、飾邪》

13、法者，編著之國籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！俄n非子、難之》

14、如平直必以準(zhǔn)繩。《呂氏春秋、分職》

15、法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。《黃帝經(jīng)、經(jīng)法、君正》

16、法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也?！妒酚洝⒀袅袀鳌?/p>

17、故治國無其法則亂，守法而不變則衰?！短?、歐陽詢，藝文類聚》

18、慎到：有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以作偽。（唐、馬總《意林》）

19、君子所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令?！度瞎胖貪h三國六朝文》

20、唯奉三尺之律，以繩四海之人。唐、吳兢《貞觀政要》

21、夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王所與天下劃一，不以親疏貴賤，而輕重者也?！缎绿茣?、魏徵傳》

22、人能勝乎天者，法也。……法大行：則是為公是，非為公非。（劉禹錫《天論》）

23、石以砥焉，化鈍為利；法以砥焉，化愚為智。（劉禹錫《砥石賦》）

24、人之道在法制，其用在是非。（劉禹錫《天論》）

25、驅(qū)天下之人而從善遠(yuǎn)罪，是刑之所以措，而化之所以成也。（柳宗元《斷刑論》）

26、法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民。（包拯《致君》）

二、重法：公正執(zhí)法的基石

1、雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。故巧者能生規(guī)矩，不能廢規(guī)矩

2、而正方圓；圣人能生法，不能廢法以治國?！豆茏?、法法》

3、有道之君，行法修制，先民服也?！豆茏?、法法》

4、視時而立儀?！豆茏?，國難》

5、有法度之制者，不可巧以作偽，有權(quán)衡之稱者，不可欺以輕重，有尋丈之?dāng)?shù)者，不可差以長短?！豆茏?、明法》

6、不為重寶輕號令，不為親戚后社稷，不為愛民枉法律，不為爵祿分威權(quán)?！豆茏?、法法》

7、圣人立法以導(dǎo)民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨?！段淖?、自然》

8、圣人之為國也，觀俗立法則治。《商君書、算地》

9、法不察民情而立之，則不威?！渡叹龝⒁佳浴?/p>

10、當(dāng)事而立法，因時而制禮?！渡叹龝?、更法》

11、圣人為法國者，必逆于世，而順于道德?！俄n非子、奸劫弒臣》

12、夫立法令者，以廢私也，法令行而私道廢?！俄n非子，詭練》

13、凡法令更，則利害易，利害易，則民務(wù)變?！俄n非子、解老》

14、治大國而數(shù)變法，則民苦之?！俄n非子、解老》

15、言不中法者，不聽也，行不中法者，不高也，事不中法者，不為也。《商君書、君臣》

16、愛多者則法不立，威寡者則下侵上?！俄n非子、內(nèi)儲說上七術(shù)》

17、治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。《呂氏春秋、慎大覽、察今》

18、非法不言，非道不行?！缎⒔?jīng)、卿大夫章》

19、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。（漢、王符《潛夫論、述赦》）

20、夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。（漢王符《潛夫論、斷訟》）

21、法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。（漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》）

22、明慎所職，毋以身試法?！稘h書、王尊傳》

23、知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。（漢、劉安《說苑、政理》）

24、法立于上，教弘于下?！度龂?、魏書、鐘會傳》

25、設(shè)若上無道栓，則下無守法。（晉、葛洪《抱樸子、判子》）

26、不必法古，茍周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。（唐、馬總《意林、淮南子》）

27、立善法于天下，則天下治，立善法于一國，則一國治。（王安石《周公》）

28、法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》

29、法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》 30、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾

31、法立于上則欲成于下。蘇轍

32、立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。蘇轍

33、圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮

34、治國者，必以奉法為重?！度龂萘x》

35、法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。張居正

36、善制法者，為匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明、莊元臣）

37、立憲利于國，利于君，利于民。清、鄭觀應(yīng)

38、立法之業(yè)，益為政治上第一關(guān)鍵，覘國家之盛衰強弱者，皆于此焉。清、梁啟超《飲冰室合集》

三、執(zhí)法：法治公平的關(guān)鍵

1、宥過無大，刑故無小。《尚書、大禹謨》

2、罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！渡袝?、大禹謨》

3、有事不避難，有罪不避刑?！秶Z、晉語七》

4、私情行而公法毀?！豆茏?、八觀》

5、禁勝于身，則令行于民；上不行法則民不從彼?！豆茏?、法法》。

6、為人上者釋法而行私，則人臣者援私以為公?！豆茏?、君臣上》

7、省刑之要在禁文巧。《管子、牧民》

8、法令至行，公正無私?！稇?zhàn)國策、秦策》

9、舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服?！墩撜Z、為政》

10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！独献印?/p>

11、賞厚而刑，刑重而威，必不失疏遠(yuǎn)，不違親切。《商君書》]

12、不以私害法，則治。《商君書、修權(quán)》

13、法平則吏無奸?！渡叹龝⒗樟睢?/p>

14、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子、有度》

15、言行而不軌于法令者必禁。《韓非子、飾邪》

16、誅禁不當(dāng)，反受其央?！恶R王堆漢墓帛書、國次》

17、誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。《晏子春秋、內(nèi)篇》

18、用賞貴信，用刑貴正?！豆砉茸?、符言》

19、賞不避仇仇，誅不擇骨肉。20、誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。

21、功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實?！稘h書》

22、政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。漢、王符《潛夫論、考績》

23、寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。三國、桓范《政要論、為君難》

24、不宜偏私，使內(nèi)外異法也。諸葛亮《出師表》

25、所以能制勝于天下者，用法明也。諸葛亮《論斬馬謖》

26、喜不可從有罪，怒不可殺無辜。諸葛亮《便宜十六策、喜怒》

27、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰?！度龂尽⒅T葛亮傳》

28、爵不可以無功取，刑不可以貴勢無。《三國志》

29、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。王勃《上劉右相書》 30、法大行，則是為公是，非為公非。劉禹錫《天論》

31、可行必守，有弊必除。（劉禹錫）

32、法施于人，雖小必慎。號令不虛出，賞罰不濫行。歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》

33、欲著其罪于后世，在乎不沒其實。歐陽修《魏梁解》

34、刑入于死者，乃罪大惡極。歐陽修《縱惡論》

35、按善惡見聞之實，斷是非去取之疑。王安石《范鎮(zhèn)加修撰》

36、歷法禁，自大更始，則小臣不犯矣。蘇軾《策別第六》

37、法行于賤而屈于貴，天下將不服。蘇轍《上皇帝書》

38、不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。明、薛宣

39、法不殉情?！度龂萘x》 40、言出為箭，執(zhí)法如山。清、李綠園《歧路燈》

41、王子犯法，庶民同罪。清、夏敬渠《野叟曝言》

42、是法平等，無有高下。清、史襄哉《中華諺?！?/p>

43、執(zhí)法如山，守身如玉。清、金纓《格言聯(lián)壁、從政》

第四篇：格言警句：中國古代格言

壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》)

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。(司馬遷)

不入虎穴,焉得虎子？(后漢書)4奇方妙計 4中藥視野 4中醫(yī)圖譜 4辨證論制 4中醫(yī)詞霸

不識廬山真面目,只緣身在此山中。(蘇軾)

操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰)

察己則可以知人,察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘,謬以千里。(《漢書》)

長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

多行不義必自斃。(左傳)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

臣心一片磁針石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫)

吃一塹,長一智。(古諺語)

尺有所短,寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)

當(dāng)斷不斷,反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷,旁觀者清。(新唐書)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山,觀海則意溢于海。(劉勰)

東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。(劉禹錫)

讀書百遍,其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷,下筆如有神。(杜甫)

多行不義必自斃。(左傳)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

海闊憑魚躍,天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(王勃)

會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施于人。(論語)

兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

君子成人之美,不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

流水不腐,戶樞不蠹。(呂氏春秋)

路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力,日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍)

落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。(王勃)

滿招損,謙受益。(尚書)

敏而好學(xué),不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

莫等閑,白了少年頭,空悲切！(岳飛)

木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)

皮之不存,毛將焉附？(左傳)

其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

千里之行,始于足下。(老子)

前車之覆,后車之鑒。(漢書)

前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

鍥而不舍,金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)青山遮不住,畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉,天然去雕飾。(李白)

窮則變,變則通,通則久。(易經(jīng))

窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過,過而能改,善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁,智者見之謂之智。(《周易》)

三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿)

莫等閉,白了少年頭,空悲切。(岳飛)

山不厭高,水不厭深。(曹操)

山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。(陸游)

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷,水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

十年樹木,百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。(論語)

世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。(《紅樓夢》)

書到用時方恨少,事非經(jīng)過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)

誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)

它山之石,可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言,下自成蹊。(史記)

天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡,匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常,不為堯存,不為桀亡?！镀堊印?

為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道,一張一弛。(禮記)

文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)

吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

星星之火,可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭,誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。(《管于》)

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?杜甫

有志者,事竟成。(后漢書)

與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)

玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。(《禮記》)

張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言,言無不盡。(蘇洵)

讀書破萬卷，下筆如有神（唐·杜甫）

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

貴有恒，何必三更起、五更眠

最無益，只怕一日曝、十日寒

靜以修身，檢以養(yǎng)德

登山則情滿于山，觀海則意溢于海

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬

第五篇：中國古代養(yǎng)生格言

中國古代養(yǎng)生格言：

【原文】

知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動適時，自得其所者，所適皆安，可以長久。

【譯文】

知道滿足、不貪名利，安于貧困樂于養(yǎng)生，努力追求人格的完善，不違背作人的準(zhǔn)則，言行舉止均適守時宜而心安理得地履行自己的職責(zé)，因而使自己的生活環(huán)境安適。這樣?？山】甸L壽

【原文】

欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意。

【譯文】

如想要身健長壽，必先養(yǎng)心靜正其心，如想要養(yǎng)心，則必須先意念欲望恬淡寡欲而少思。

【原文】

生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。【譯文】

養(yǎng)生之道在于遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡于世事，內(nèi)心清潔無染，俗念凈除，謹(jǐn)小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達(dá)務(wù)，順?biāo)臅r之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。

【原文】

心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。【譯文】

心對于人體，如同君主在國中處于主宰地位；九竅各有不同的功能，正如百官各有自己的職責(zé)一樣。如果心能保持正常，九竅等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮其作用；如果心里充滿著各種嗜欲雜念，眼睛就看不見顏色，耳朵就聽不見聲音。所以說心要是違背了（清靜寡欲的）基本規(guī)律，各個器官也就會失去各自應(yīng)有的作用。

【原文】

行端直則無禍害，無禍害則盡天年。

【譯文】

行為正直就不會遭遇禍害，不遭遇禍害就能安享天年。

【原文】

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

【譯文】

君子有三件事需要戒：年輕的時候，血氣未定，要戒女色；壯年的時候，血氣方剛，要戒斗毆；等到年老了，血氣已衰，要戒貪心。

【原文】

志閑而少欲，心安而不懼，無恚嗔之心??無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功。

【譯文】

意志清閑而少欲望，心緒安詳而無懼怕，無怨恨憤怒之心，思想上沒有憂患，以恬談愉快為本，以自得其樂而功。做到這些多可使“形體不敝，精神不散”而益壽延年。

【原文】

仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。【譯文】

敬愛他人的人之所以能長壽，是因為他（她）對外沒有貪欲，身心清靜無為無邪，心態(tài)平和而不失中庸之道，能效法天地間包容萬事萬物的美德而修其身心，所以他（她）們才得以多壽，得以制約本人的言行使之符合社會和法紀(jì)的需要。

【原文】

凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死。養(yǎng)喜神以延年，必去身災(zāi)兼除人患?！咀g文】

凡是心平靜就會使神愉悅，神愉悅就會有福氣降臨，人可以化解惡性事件挽救死亡。養(yǎng)快樂之神用以延年，一定可以去掉身體的病災(zāi)和人事的禍患。

【原文】

圣人不以身役物，不以欲滑和?！咀g文】

善于養(yǎng)生的人常不易受外界事物的驅(qū)使而莫衷一是，也不會被七情六欲擾亂其平和的心理本性。

【原文】

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！咀g文】

情志悠閑而少欲望，心神安寧則無所畏懼，形體勞動而不疲倦，氣調(diào)和順暢，則各種愿望都能得到滿足。

【原文】

多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。

【譯文】

多思慮則心神不安，多思念則意志渙散，多貪欲則神志昏迷，多勞動則形體勞累，多話語則中氣短乏，多笑則五臟受損，多愁則心被牽制，多樂則語言嘮叨，多喜則神昏顛倒，多憤怒則渾身血脈不安寧，多嗜好則執(zhí)迷不悟，多憎惡則身心憔悴沒有歡樂?！驹摹?/p>

欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意。

【譯文】

如想要身健長壽，必先養(yǎng)心靜正其心，如想要養(yǎng)心，則必須先意念欲望恬淡寡欲而少思?！驹摹?/p>

清心釋累，絕虛忘情，少思寡欲，見素抱樸，學(xué)道之工夫也。心清累釋，足以盡瑕，絕慮忘情，足以靜世；思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。

【譯文】

澄清心靈解除思想負(fù)擔(dān)，杜絕憂慮不動感情，少思寡欲，樸實無華，這是學(xué)習(xí)道的功課。心清純?nèi)コ?fù)擔(dān)，完全可以克服缺點；絕慮忘情，可以安靜處世；憂慮欲望都泯滅了，足以成就道業(yè)；樸實純真，完全可以知曉世上的平安快樂之法。

【原文】

知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動適時，自得其所者，所適皆安，可以長久?！咀g文】

知道滿足、不貪名利，安于貧困樂于養(yǎng)生，努力追求人格的完善，不違背作人的準(zhǔn)則，言行舉止均適守時宜而心安理得地履行自己的職責(zé)，因而使自己的生活環(huán)境安適。這樣?？山】甸L壽。

【原文】

心主血，養(yǎng)血莫先于養(yǎng)。心之不養(yǎng)，而多郁多思，多疑多慮，即日餌良藥，亦何益之有?！咀g文】

心主使血脈，養(yǎng)血莫過于先養(yǎng)心。如果心得不到保養(yǎng)，而是多愁多思，多疑多慮，那么即使每天吃最好的藥，又有什么用呢。

【原文】

未來之事莫預(yù)慮，既去之事莫留念，見在之事，據(jù)理應(yīng)之，而不以利害惕心，得失攖念。如此，則神常覺清凈，事常覺簡少。

【譯文】

未來的事不要預(yù)先憂慮，已經(jīng)過去的事不要留戀，眼前的事，按照常理對付，不要因利害而使心憂慮，也不要為得失煩心。如此則神常覺清凈而事情也會變得簡單?！驹摹?/p>

養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病。

【譯文】

養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)以養(yǎng)心為主，因為心不病則神不病，神不病則人不病。

【原文】

養(yǎng)心又在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍則易于衰老?！咀g文】

養(yǎng)心又在于專注，凝聚神氣，神凝聚則氣亦聚，氣凝聚則形體安全。如果每天都在勞累、混亂、憂愁、煩擾中度過，神不能安居于心中，則容易衰老。

【原文】

君子在蹇則有以處蹇，在困則有以處困，道無時不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。【譯文】

正人君子和善于養(yǎng)生的人，在困苦逆境中有其對待困境的方法和處置逆境的措施，要行正道隨時都可堅持實行，不會因逆境而消極，也不會處困境而疲乏頹廢。

【原文】

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

【譯文】 為人處世，凡事能做到讓人一步的態(tài)度是很高明的，因為今日讓人一步可能即為它日進(jìn)一步留有機會；待人接物以寬厚是快樂而有福的，因為你方便別人即為今后別人方便你留下了余地。

【原文】

將躁而止之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以舍。于此習(xí)久，則物冥于外，神安于內(nèi)，不求靜而心自靜矣。

【譯文】

用寧靜制止浮躁，用正氣虛化邪氣，用施舍抑制貪求。這樣做，時間長了，則物欲遠(yuǎn)離形體，精神平安地在身體內(nèi)存，不去追求靜而心自然而然就平靜了。【原文】

自心有病自心知，身病還將心自醫(yī)。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。

【譯文】

自己身上有病自己心里知道，身病還要用心藥來自己醫(yī)治。心情平靜時身體也會平靜，心里生病就該是身體生病的時候了。

【原文】

心是樞機，目為盜賊。欲伏其心，先攝其目。蓋弩之發(fā)動在機，心之緣引在目。機不動則弩住，目不動則心住。

【譯文】

思想是關(guān)鍵，眼睛是盜賊。要想控制思想，首先要收劍眼睛。弓弩是靠機關(guān)發(fā)動的，思想是被眼睛引誘的。機關(guān)不發(fā)動，弓弩就不會啟動；眼睛不看，思想就不會受引誘?！驹摹?/p>

人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者風(fēng)。風(fēng)增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力起。本從是四病，起四百四病，土屬鼻，水屬口，火屬眼，風(fēng)屬耳。【譯文】

人的身體有四類病，一是地，二是水，三是火，四是風(fēng)。風(fēng)大動，則氣息喘急；火大盛，則頸胸壯熱；水大積，則涕唾乖常；土大增，則全身沉重困頓。四大各有一百一病，合病則起四百四病。土屬鼻，水屬口，火屬眼，風(fēng)屬耳?！驹摹?/p>

四大不順故病，飲食不節(jié)故病，坐禪不調(diào)故病。??四大不順者，行役無時，強健擔(dān)負(fù)，常觸寒熱?！咀g文】

四大不順?biāo)陨。嬍巢还?jié)所以生病，坐禪不調(diào)所以生病。??四大不順者，是由于人們勞作無時無刻不強行超過一般所能擔(dān)負(fù)的限度，經(jīng)常接觸寒與熱?！驹摹?/p>

中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生?！咀g文】

心意不端正，外邪就會侵入身體。外邪侵入身體的人多煩惱和埋怨。煩惱和埋怨一多，疾病就會發(fā)生。

【原文】

風(fēng)者，同病之始也。清靜則肉腠閉柜，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。

【譯文】

風(fēng)邪，是多種疾病發(fā)生的原始因素。如果心無雜念，意識安靜，就能肌膚固密，具有堅強的抵抗力。即使遇到嚴(yán)重的風(fēng)邪，也不能侵入?！驹摹?/p>

智慧者??一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。

【譯文】

智慧是醫(yī)治一切疾病的良藥，是砍伐煩惱樹的利斧?！驹摹?/p>

人得病十因緣。一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上風(fēng)，十者制下風(fēng)。

【譯文】

人得病有十種原因。一為久坐，不吃任何東西；二為飲食沒有節(jié)制，來者不拒；三為憂愁多思慮；四為疲倦至極；五為淫欲縱情；六為仇恨憤怒；七為忍大便；八為忍小便；九為憋上氣；十為憋下氣。

【原文】

良醫(yī)治無病之病，故人常在生也；圣人治無患之患，故天下常太平也。

【譯文】

高明的醫(yī)生，總是在疾病發(fā)生之前，就教給人們預(yù)防的知識，所以人們經(jīng)常能健康地生活；英明的君主，總是把**消除在發(fā)生以前，所以天下能經(jīng)常太平安定。

【原文】

寧少毋多，寧饑毋飽，寧遲毋速，寧熱毋冷，寧零毋頓，寧軟毋硬，此六者調(diào)理脾胃之要法?！咀g文】

餐飲進(jìn)食宜寧可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饑感而忌過飽，宜遲緩進(jìn)食忌食之太快，宜熱食忌冷食，宜軟食忌硬食，宜分幾次吃而忌一頓飽餐（少量多餐），此六寧（宜）六毋（忌）是調(diào)理脾胃的重要法則。

【原文】

凡食之道，大充傷而形不臧，大攝骨枯而血沍。充攝之間，此謂和成?！咀g文】

進(jìn)食的方法，過飽會使內(nèi)臟受傷，形體不能豐滿，過饑會使骨骼枯槁，血液凝滯。饑飽適度，能使氣血和暢，體格健壯。

【原文】

不饑勿強食，不渴勿強飲。不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。

【譯文】

不饑的時候不要勉強進(jìn)食，不渴的時候不要勉強飲水。不饑時勉強進(jìn)食會使脾疲勞，不渴時勉強飲水會使胃飽脹。【原文】

五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎，此五行自然之理也。

【譯文】

攝進(jìn)五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可傷損脾胃，多食苦味食物可傷肺氣，多食辛辣之物可傷肝氣，多食咸味食物可傷心氣，多食甜味食物可傷腎氣，這都是依據(jù)五行生克制化的天然規(guī)律而促成的?！驹摹?/p>

凡飲酒者有十過失。一者顏色惡，二者少力，三者眼視不明，四者現(xiàn)瞋恚相，五者壞田業(yè)資生法，六者增致疾病，七者益斗訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧減少，十者身壞命終墮三惡道。

【譯文】

大凡飲酒者有十過失。一者面色不好，二者力氣少，三者視物不清，四者顯現(xiàn)瞋怒面相，五者毀壞田業(yè)資生法，六者增加患病，七者增加斗毆訴訟，八者使無名聲之惡名流布，九者使智慧減少，十者使身壞命終，墮入三惡道。

【原文】

飲酒后不欲得飲冷水冷茶，多為酒引入腎藏為停毒水，即須去之。多時必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水腫、消渴、攣躄之疾。

【譯文】

喝酒后不要即飲冷水冷茶，否則，這冷液易為酒引入腎臟停滯而成毒水，必須及早除去。此毒水多時必將引發(fā)腰膝沉重，膀胱（即俗稱的尿泡）又冷又痛，且還可兼患水腫、消渴和腿痙攣難行等疾病。

【原文】

養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽、莫強食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思?！咀g文】

保養(yǎng)性命的方法是，不要一時行走太久、端坐太久、睡臥太久、注視太久、凝聽太久；不要過多飲食、過多喝酒沉醉；不要太憂愁、太哀怨和思念?？傊遣灰^分?！驹摹?/p>

一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。

【譯文】

養(yǎng)生須著重在：一是欲念宜少，二是勞動宜節(jié)制過勞，三是不要發(fā)大怒，四是戒酒盡量少飲，五是對飲食五味要慎重選用。

【原文】

口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了?！咀g文】

口要不多講話，心要少掛念事，肚胃要少進(jìn)一些飲食，睡眠也不宜太多。按此“四少”養(yǎng)生，自可延年益壽。

【原文】

頭為諸陽之首?！稊z生要論》曰：“冬宜凍腦”；又曰：“臥不復(fù)首。”

【譯文】

頭部是人體內(nèi)各種陽氣的會聚之處?！稊z生要論》說：“冬天應(yīng)該使頭部受些冷”；又說：“睡覺不要蒙住頭。” 【原文】

寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼，涼不至凍，溫不至燥。

【譯文】

天氣轉(zhuǎn)冷了要漸漸加衣，天氣轉(zhuǎn)暖了要漸漸脫衣。從腰腹部以下至足踝處常得使之感到溫暖，胸脯以上至頭部常得使人感有涼意，但涼意不應(yīng)是變成冷凍感，溫意亦不應(yīng)使變得燥熱不適?！驹摹?/p>

冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃圣人之常法也。

【譯文】

冬天足部宜使感溫暖，頭腦部位使感有涼意，這樣可避免感冒或發(fā)生骨關(guān)節(jié)??；春秋兩季則頭腦和雙足都要使感到有涼意。這是善于養(yǎng)生的人在日常生活中為順應(yīng)季節(jié)氣候的變化所常采用的方法。

【原文】

耳不極聽，目不極視，坐不至久，臥不及疲。

【譯文】

耳朵不把聽力用到極限，眼睛不長時間地觀看，坐不坐得很久，睡不睡到身體感到疲倦?！驹摹?/p>

坐臥防風(fēng)來腦后，腦內(nèi)入風(fēng)人不壽。更兼醉飽臥風(fēng)中，風(fēng)才著體成災(zāi)咎?！咀g文】

坐著睡著都要防風(fēng)從腦后襲來，腦內(nèi)被風(fēng)吹入人活不長。如再加上醉飽之后躺在風(fēng)中，風(fēng)一吹入身體就會成災(zāi)病。

【原文】

凡旦起，勿以冷水開目洗面，令人目澀失明饒淚。

【譯文】

凡早晨起身，不要睜開眼睛用冷水洗臉，否則會使人眼睛干澀，損害視力，多流眼淚?！驹摹?/p>

亂意睡眠??于夢中失精。

【譯文】

睡眠時想入非非??會在夢中遺精?！驹摹?/p>

一心睡眠有五善事。何等五？一者無難睡苦，二者睡易覺，三者睡無惡夢，四者睡時癢神來護，五者睡覺心易入善覺觀法。

【譯文】

一心睡眠有五種善事。哪五種呢？一是沒有入睡難的痛苦，二是睡眠之后易醒，三是睡中不會有惡夢，四是睡時有善神保護，五是醒寐后心容易進(jìn)入善良覺悟，向往真理?！驹摹?/p>

春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也。

【譯文】

春季的三個月，正是春氣發(fā)散布陳的日子。天地之間都在生長萌發(fā)，萬物欣欣向榮；每天晚睡早起，緩緩地在庭院里散步，披散開頭發(fā)放松身體，讓意志隨著春天生發(fā)之氣而活動；生發(fā)而不壓抑，給予而不奪取，賞賜而不處罰，這就是順應(yīng)春天的氣息，保養(yǎng)生發(fā)之氣的秘訣?！驹摹?/p>

夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭于日；使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。

【譯文】

夏季的三個月，正是草木茂盛的生長季節(jié)。天地之氣交融，萬物開花結(jié)果；每天早睡早起，不要討厭充滿陽光的一天漫長。使自己的心意情緒沒有憤怒，使精華的東西開花結(jié)果，讓陽氣得到宣泄，就像所愛的在外一樣，這是與夏降陽盛的環(huán)境相適應(yīng)，養(yǎng)夏季生長的氣息的方法。

【原文】

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。【譯文】

春天和夏天著重保養(yǎng)體內(nèi)的元陽之氣，秋天和冬天著重保養(yǎng)體內(nèi)的元陰之氣。

【原文】

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興；使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。

【譯文】

秋天的三個月，正是萬物平定的時候。天上的風(fēng)氣勁疾，地上的物色清明。每天要早睡早起，起居時間和雞的起睡時間一致；要使意志安寧，用以緩和秋天的肅殺之氣；收斂神氣，使秋天肅殺的氣息平靜；不要使神志外露，要讓肺氣清肅，這是順應(yīng)了秋天容平的氣質(zhì)，培育收斂的秘訣。【原文】

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待陽光；使志若伏若藏，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。【譯文】

冬天的三個月，是潛伏守藏的季節(jié)。水結(jié)成冰，地凍裂開，不要擾動陽氣；每天早早睡覺晚點起床，太陽出來后再起床最好；使神志好似收藏，就好像有秘密似的，就好像有收獲似的；避開寒冷接近溫暖，不要讓皮膚冒汗，屢屢損傷陽氣。這是順應(yīng)冬的氣質(zhì)，培養(yǎng)收藏陽氣的方法。

【原文】

春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。

【譯文】

春季少食酸味，多食甜味，以補養(yǎng)脾氣；夏季少食苦味，多食辣味，以補養(yǎng)肺氣，長夏少食苦味，多食咸味，以被養(yǎng)腎氣；秋季少食辣味，多食酸味，以補養(yǎng)肝氣；冬季少食咸味，多食苦味，以補養(yǎng)心氣。

【原文】

一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑取涼，而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng)。此八者，病者與調(diào)理病人者，皆所當(dāng)知。

【譯文】

一年當(dāng)中，春天要防風(fēng)又要防倒春寒；夏天要防熱，又要防因熱貪涼而造成的感冒風(fēng)寒；長夏日要注意防濕氣；秋天防干燥；冬天防寒又要防風(fēng)。這八件事，病人和護理病人的人都應(yīng)當(dāng)知曉。

【原文】

人之動，以靜為主。神以靜舍，心以靜充，志以靜寧，慮以靜明。其靜有道，得己則靜，逐物則動?！咀g文】

人的行動，應(yīng)該以靜為主宰。元神必須靜才能得到休息，大腦必須靜才能補充氣血，意志必須靜才能安寧，思慮必須靜才能明智賢達(dá)。要實現(xiàn)靜有一定的方法，心不外游就會靜，追逐名利就會動。