第一篇：中國(guó)古代

中國(guó)近現(xiàn)代仁人志士對(duì)國(guó)家出路探索的艱辛及啟示

【內(nèi)容摘要】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)淪為半殖民地辦封建社會(huì)，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，一代又一代仁人志士對(duì)國(guó)家的出路進(jìn)行探索，先后提出了不同的主張和方案。但無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)建立西方式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的努力，都先后以失敗告終。歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義理論的武裝下走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】近現(xiàn)代；中國(guó)；半殖民地半封建社會(huì)；仁人志士；民族獨(dú)立；國(guó)家富強(qiáng)；啟示

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的近代中國(guó)，淪為半殖民地半封建社會(huì)。致使中國(guó)人民除了繼續(xù)遭受殘酷的本國(guó)封建壓迫以外，還遭受了外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力殘暴的民族壓迫。為了救中國(guó)，無(wú)數(shù)的仁人志士進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。

農(nóng)民階級(jí)

為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)開(kāi)展了自發(fā)的反帝反封建斗爭(zhēng)，其中典型的就是太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)腐朽的封建王朝發(fā)起了猛烈沖擊，加速了封建制度的崩潰。它頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。此外，它拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)打出“扶清滅洋”口號(hào)，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略者，為后來(lái)的反帝反封建運(yùn)動(dòng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。但它們最終在中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下都失敗了。

啟示一

由于農(nóng)民階級(jí)自身的局限性，最終導(dǎo)致了太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等反帝反封建斗爭(zhēng)的失敗。太平天國(guó)起義和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗表明：在中國(guó)出路的早期探索中，由于缺乏先進(jìn)的階級(jí)力量和正確的理論指導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)無(wú)法承擔(dān)推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力反動(dòng)統(tǒng)治的使命，中國(guó)出路的探索需要新的先進(jìn)階級(jí)力量和政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

地主階級(jí)洋務(wù)派

l9世紀(jì)后半期，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的部分成員打出“自強(qiáng)”、“求富”的旗號(hào)，發(fā)動(dòng)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，歷時(shí)30多年，雖然辦起了一批企業(yè)，建立了海軍，但卻沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一役，洋務(wù)派經(jīng)營(yíng)多年的北洋海軍全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。

啟示二

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗表明，盡管地主階級(jí)引進(jìn)了資本主義的生產(chǎn)方式，為近代化開(kāi)啟了道路，但本質(zhì)上卻是地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，雖然有些微的成效，但是從本質(zhì)和實(shí)際進(jìn)程來(lái)看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能承擔(dān)起發(fā)展資本主義的使命，也不可能真正使中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代化。

資產(chǎn)階級(jí)維新派

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，在新的民族危機(jī)下，以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級(jí)維新派，在光緒帝的支持下開(kāi)展了百曰維新。戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)。維新派主張用君主立憲制取代君主專制制度，但是由于維新派在政治上不敢根本否定封建君主制度，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想、害怕人民群眾，從而最終導(dǎo)致了失敗。

資產(chǎn)階級(jí)革命派

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇了用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治，力求在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。在他們的不懈斗爭(zhēng)下，取得了推翻2000年之久的皇權(quán)專制的偉大勝利，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。這是中國(guó)近代歷史的第一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。但好景不長(zhǎng)，革命成果很快落到舊軍閥手中，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的理想落空了。

資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派

辛亥革命失敗雖然失敗了，但辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容，于是爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。

啟示三

中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有科學(xué)的革命理論武裝，缺乏革命政黨和武裝力量的支持，中華民族資產(chǎn)階級(jí)天生的軟弱性導(dǎo)致他們不可能徹底地反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義。由于缺少一個(gè)深入的啟蒙過(guò)程，人們不了解民主共和的精神，因而也無(wú)法建立組織

嚴(yán)密、團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的革命政黨。他們也不敢深入地發(fā)動(dòng)群眾，因而始終缺少?gòu)V大群眾的支持。辛亥革命時(shí)期和民國(guó)初年移植西方民主共和制度失敗的實(shí)踐表明，資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)方案不能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人仍需進(jìn)行新的探索。無(wú)產(chǎn)階級(jí)

1919年的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的新民主主義革命的開(kāi)端。它同時(shí)引發(fā)了各種新思潮進(jìn)入中國(guó)，其中最為引人注目的是馬克思主義在中國(guó)的傳播。

新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞如何在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了29年的艱苦探索，直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)，鄧小平同志指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！秉h的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，黨的十七大高舉鄧小平理論偉大旗幟, 全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想, 繼往開(kāi)來(lái), 與時(shí)俱進(jìn), 全面建設(shè)小康社會(huì), 加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化, 為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)大踏步前進(jìn)。

啟示四

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨這一新的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義這一新的革命理論的武裝下，在社會(huì)主義這一新的中國(guó)發(fā)展道路的指引下，中國(guó)人民追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)才得以真正實(shí)現(xiàn)。

在四川大地震的救援工作中，中國(guó)共產(chǎn)黨再一次向世人展示了以人為本的理念，始終堅(jiān)持把搶救人員放在第一位的方針，“只要有1％的希望，就要盡100％的努力”，不惜一切代價(jià)搶救震災(zāi)中的每一位幸存者，切實(shí)反映了尊重所有生命、注重心理關(guān)懷的人文思想和仁者態(tài)度。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)近代仁人志士對(duì)國(guó)家出路的探索，我深刻地了解了國(guó)情，堅(jiān)定了信念：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)！一代又一代中國(guó)人為了國(guó)家富強(qiáng)做出了不朽的犧牲，使我深感肩負(fù)的重任。當(dāng)代社會(huì)要求我們有開(kāi)闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們?cè)诟母镩_(kāi)放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，便是這個(gè)正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們?cè)邳h中央的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)不斷完善自己，一定能能夠肩負(fù)起歷史賦予振興中華的神圣使命。

第二篇：中國(guó)古代科技

中國(guó)古代科技

1．造紙術(shù)

（1）西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。

（2）東漢宦官蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)，制造植物纖維紙。

（3）造紙術(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。2．印刷術(shù)

（1）隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩(shī)，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國(guó)印制的《金剛經(jīng)》卷子。

（2）五代有了雕版印刷的整部書籍。

（3）宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。

（4）元朝出現(xiàn)錫、木活字。后來(lái)又有銅、鉛活字印書。

（5）活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。3．指南針

（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。

（2）北宋已會(huì)使用磁針指南，后來(lái)把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。

（3）南宋時(shí)指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國(guó)，促進(jìn)了各國(guó)航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開(kāi)辟和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。4．火藥

（1）唐朝時(shí)《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開(kāi)始用于軍事。

（2）北宋時(shí)火藥已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器；宋仁宗時(shí)成書的《武經(jīng)總要》記載了許多火器的制作方法。

（3）南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

（4）金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。

（5）我國(guó)發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來(lái)又由阿拉伯傳入歐洲。

（二）中國(guó)古代的天文歷法成就

（1）夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

（2）商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國(guó)最早的日食、月食和新星記錄。

（3）春秋：留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

（4）戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》是世界最早的天文學(xué)著作；人們還測(cè)定了一年的季節(jié)。

（5）西漢：武帝時(shí)制定“太初歷”。前28年西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄是世界最早的太陽(yáng)黑子記錄。

（6）東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀（比歐洲早1700多年）。

（7）隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計(jì)算日月運(yùn)行的新方法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。

（8）元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡(jiǎn)儀和圭表，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編《授時(shí)歷》年周期與現(xiàn)行公歷同，但早于現(xiàn)行公歷300年問(wèn)世。

（三）中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就

（1）西周：商高講過(guò)“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。（2）春秋：九九乘法表。

（3）西漢：劉歆推算圓周率為3．1547。

（4）東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。（5）三國(guó)：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。

（6）南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3．1415926～3．1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。他還為《九章算術(shù)》作注。又著《綴術(shù)》等書。

（7）唐朝：著名數(shù)學(xué)家王孝通撰寫的《緝古算經(jīng)》，首次提出三次方程式正根的解法，能解決工程建設(shè)中上下寬狹不一的計(jì)算問(wèn)題，是對(duì)古代數(shù)學(xué)理論的卓越貢獻(xiàn)，比阿拉伯人早三百多年，比歐洲早六百多年。

（8）明代：數(shù)學(xué)家程大位編著《算法統(tǒng)宗》，奠定了后世珠算法基礎(chǔ)。

（9）清代：蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖推出“割圓九術(shù)”，將其研究成果整理成《割圓密率捷法》。他用解析幾何方法把三角函數(shù)和圓周率的研究提高到一個(gè)新的水平。

（四）中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就

（1）商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。

（2）戰(zhàn)國(guó)：扁鵲是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的“四診法”成為中國(guó)中醫(yī)傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。

（3）西漢：戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。西漢馬王堆漢墓出土的帛書《醫(yī)方經(jīng)》記載了幾百個(gè)藥方。

（4）東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年。

（5）隋唐：①我國(guó)的一些外科手術(shù)，如拔牙、血管結(jié)扎等，是世界上最先進(jìn)的。②隋朝太醫(yī)巢元方的《諸病源候論》，是古代醫(yī)學(xué)史上探討病因、病理內(nèi)容最豐富的一部著作。③唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見(jiàn)，在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。④吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國(guó)內(nèi)外有重要影響。⑤唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國(guó)家頒布的藥典。

（6）北宋：①醫(yī)學(xué)以小兒科、產(chǎn)科和針灸科最著名。②《小兒藥證直訣》為我國(guó)古代重要的兒科著作。③《十產(chǎn)論》是著名的產(chǎn)科著作。④針灸學(xué)家設(shè)計(jì)了便于醫(yī)術(shù)學(xué)習(xí)的針灸銅人模型。⑤《洗冤錄》是南宋法醫(yī)學(xué)家宋慈所著，它是世界上第一部法醫(yī)學(xué)書籍。⑥王安石變法時(shí)設(shè)太醫(yī)局，局內(nèi)辦有醫(yī)學(xué)校。

（7）明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物一千八百多種，方劑一萬(wàn)多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

（五）中國(guó)古代的地理成就

（1）《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)中外地理的認(rèn)識(shí)。

（3）西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

（4）北魏地理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》，是一部綜合性地理著作。（5）明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。

（六）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著（1）《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。（2）《夢(mèng)溪筆談》：北宋沈括著，是我國(guó)科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

（3）《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國(guó)古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。（4）《天工開(kāi)物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)工藝百科全書”。（5）《河防一覽》：明朝潘繼馴所著，總結(jié)了我國(guó)古代治理黃河水患的經(jīng)驗(yàn)。

（七）中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科技成就

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國(guó)天文學(xué)家留下世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國(guó)甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

（2）秦漢：編寫于前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進(jìn)的。張衡的地動(dòng)儀是世界上最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

（3）三國(guó)兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)，比歐洲早1100多年。

（4）隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測(cè)量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢?guó)家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國(guó)早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年

第三篇：中國(guó)古代神話故事（本站推薦）

中國(guó)古代神話大全

《精衛(wèi)填?！?/p>

“精衛(wèi)填海”是古人頌揚(yáng)善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。

相傳，太陽(yáng)神炎帝的小女兒去東海邊游玩，不斷掉進(jìn)大海淹死了，她死后，靈魂化作一只小鳥(niǎo)，叫做“精衛(wèi)”，花頭、白嘴、紅足，長(zhǎng)得活潑可愛(ài)，她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來(lái)一條條小樹(shù)枝、一顆顆小石頭，丟進(jìn)海里，想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔于西山和東海之間。

精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩(shī)人陶淵明在詩(shī)中寫道：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄?！?，熱烈贊揚(yáng)精衛(wèi)小鳥(niǎo)敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。后世人們也常常以“精衛(wèi)填?！北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓越的事業(yè)。

太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒。炎帝不僅管太陽(yáng)，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽(yáng)升起，直到太陽(yáng)西沉才回家。

炎帝不在家時(shí)，女娃便獨(dú)自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽(yáng)升起的地方去看一看?？墒歉赣H忙于公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個(gè)人駕著一只小船向東海太陽(yáng)升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風(fēng)暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無(wú)情的大海吞沒(méi)了，永遠(yuǎn)回不來(lái)了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫(yī)藥來(lái)使她死而復(fù)生，也只有獨(dú)自神傷嗟嘆了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥(niǎo)，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥(niǎo)為“精衛(wèi)”。

精衛(wèi)痛恨無(wú)情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報(bào)仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹(shù)枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹(shù)枝投下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥(niǎo)兒，算了吧，你這工作就干一百萬(wàn)年，也休想把大海填平?！?/p>

精衛(wèi)在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬(wàn)年，一萬(wàn)萬(wàn)年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！”

“你為什么這么恨我呢？” “因?yàn)槟銑Z去了我年輕的生命，你將來(lái)還會(huì)奪去許多年輕無(wú)辜的生命。我要永無(wú)休止地干下去，總有一天會(huì)把你填成平地。”

精衛(wèi)飛翔著、鳴叫著，離開(kāi)大海，又飛回發(fā)鳩山去銜石子和樹(shù)枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復(fù)飛翔，從不停息。后來(lái)，精衛(wèi)和海燕結(jié)成了夫妻，生出許多小鳥(niǎo)，雌的像精衛(wèi)，雄的像海燕。小精衛(wèi)和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥(niǎo)”、“志鳥(niǎo)”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個(gè)古跡，叫作“精衛(wèi)誓水處”。女媧補(bǔ)天》

有一天，大龍和精衛(wèi)、小太極一起到遠(yuǎn)古時(shí)代去玩，居然看到了傳說(shuō)中能頂住上天、撐開(kāi)天與地的「不周山」，也遇到了美麗的女媧娘娘，甚至看到女媧補(bǔ)天的過(guò)程?。那真是一場(chǎng)驚天地而泣鬼神的經(jīng)歷，講來(lái)都令人鼻酸！

天上的大神女媧，用泥土做成泥娃娃，再賦予它們生命。從此女媧創(chuàng)造了人，人們世世代代繁衍生息，過(guò)著幸福的生活。然而，好景不長(zhǎng)。有一年，火神祝融和水神共工打起仗來(lái)。共 1 工把撐天的柱子不周山撞倒了，天塌下半邊來(lái)，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下來(lái)，造成大地上水患、火海，真是悲慘??！女媧為了解救人類，決定采石補(bǔ)天，用五色石把天補(bǔ)起來(lái)，再用東海神龜?shù)乃闹荒_頂住蒼天。眼看著補(bǔ)天的大功就要告成，卻發(fā)現(xiàn)五色石不夠用，大洞還沒(méi)補(bǔ)好，這可怎么辦呢？慈悲的女媧只好犧牲自己的生命，用身體來(lái)補(bǔ)天上的大洞，親眼看到那場(chǎng)過(guò)程，大龍、精衛(wèi)和小太極，以及所有的泥娃娃們都哭紅了眼睛！經(jīng)過(guò)幾次努力，女媧終于補(bǔ)好了天，天地間恢復(fù)了寧?kù)o，還出現(xiàn)了五彩云霞。一切生物又都生機(jī)勃勃地活在大地上。女媧為人類和世界萬(wàn)物的生存而獻(xiàn)身，真是令人感動(dòng)?！逗篝嗌淙铡?/p>

相傳后羿生來(lái)就有射箭的天才，長(zhǎng)大后更是臂力驚人，箭法超群。原先天空中有10個(gè)太陽(yáng)，強(qiáng)烈的陽(yáng)光烤焦了大地，莊稼枯死了，甚至連石頭都快要熔化了，海水如同開(kāi)水一樣沸騰起來(lái)。人們?cè)谧茻岬年?yáng)光下幾乎喘不過(guò)氣來(lái)，兇狠的毒蛇野獸乘機(jī)出來(lái)殘害人類。羿十分同情處于痛苦煎熬的民眾，決心冒著生命危險(xiǎn)，為民除害。這位擅長(zhǎng)射箭的好漢，選擇一處高地，張弓搭箭，對(duì)準(zhǔn)天空一箭射去，只聽(tīng)“轟隆”一聲巨響，一個(gè)太陽(yáng)被射中了。后羿一連射了9箭，9個(gè)太陽(yáng)一個(gè)個(gè)地掉落下來(lái)。當(dāng)他還想再射時(shí)，突然想到，如果沒(méi)有太陽(yáng)，大地將一片黑暗，人類難以生存，便留下最后一個(gè)太陽(yáng)，讓它造福于人類?！犊涓缸啡铡?/p>

據(jù)說(shuō)“夸父”本是一個(gè)巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠(yuǎn)北方一座名叫“成都載天”的大山上。他們個(gè)個(gè)都是身材高大、力大無(wú)比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇?？礃幼雍芸膳?，其實(shí)他們性情溫順善良，都為創(chuàng)造美好的生活而勤奮努力。

北方天氣寒冷，冬季漫長(zhǎng)，夏季雖暖但卻很短，每天太陽(yáng)從東方升起，山頭的積雪還沒(méi)有溶化，又匆匆從西邊落下去了。夸父族的人想，要是能把太陽(yáng)追回來(lái)，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好??！于是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽(yáng)，他的名字就叫“夸父”?？涓副煌七x出來(lái)，心中十分高興，他決心不辜負(fù)全族父老的希望，跟太陽(yáng)賽跑，把它追回來(lái)，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風(fēng)馳電掣般朝西方追去，轉(zhuǎn)眼就是幾千幾萬(wàn)里。他一直追到禺谷，也就是太陽(yáng)落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現(xiàn)在夸父的眼前，他是多么地激動(dòng)、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽(yáng)捉住帶回去?？墒撬呀?jīng)奔跑了一天了，火辣辣的太陽(yáng)曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒(méi)有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒(méi)到達(dá)目的地，就在中途渴死了。

雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵(lì)著許多有志之士不斷進(jìn)取。

夸父追日的目的真的能夠達(dá)到嗎？答案是否定的，原因就在于他違背了客觀規(guī)律。大家知道，地球是太陽(yáng)系中唯一有生命的行星，本身是不能發(fā)光的，必須借助于太陽(yáng)的光和熱來(lái)哺育其上的生命。地球被太陽(yáng)照亮的半球，就是白天，背離太陽(yáng)的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉(zhuǎn)，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會(huì)看到太陽(yáng)總是從東方升起，西邊落下?？涓缚吹降奶?yáng)西行，實(shí)際上是地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果。另外，地球在自轉(zhuǎn)的同時(shí)，又在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，并且地軸和公轉(zhuǎn)軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽(yáng)直射點(diǎn)只能在南、北緯23.5°之間移動(dòng)，結(jié)果使地球表面的太陽(yáng)高度和晝夜長(zhǎng)短出現(xiàn)差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說(shuō)北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大無(wú)比，也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)。

《嫦娥奔月》

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。據(jù)說(shuō)中國(guó)在古代鬧過(guò)一次大水災(zāi)，那水勢(shì)的浩大，災(zāi)害的嚴(yán)重，簡(jiǎn)直使人難以想象。大地一片汪洋，莊稼淹沒(méi)了，房屋沖塌了，人們扶老攜幼，都逃到山上或大樹(shù)上去。有的人雖然逃到了山上或樹(shù)上，但因?yàn)榻?jīng)不住風(fēng)雨的吹打，特別是找不到食物，不久就凍死餓死了。有些人雖然僥幸逃到了比較大的山上，可以到山洞棲身，或用樹(shù)枝樹(shù)葉搭起窩棚躲避風(fēng)雨，尋找樹(shù)皮、野菜充饑，暫時(shí)維持生命，但人多樹(shù)少，各種毒蛇猛獸也因逃避洪水上山，威脅人類，所以每天淹死、餓死、凍死，以及被野獸毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。

這時(shí)，人們都苦苦地哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他們從死亡中拯救出來(lái)。但是高高在上的天帝，只顧自己在天庭中尋歡作樂(lè)，根本不把下方受害遭難的“蟻民”（在他的眼里，下方的人民就像螞蟻一樣不值錢）放在心上，對(duì)于人們的苦苦哀號(hào)，毫不理會(huì)。

人們悲慘的遭遇倒是感動(dòng)了天神鯀，他命神鳥(niǎo)去偷竊能阻止洪災(zāi)的“息壤”，“息壤”雖小，分量卻不輕，鯀就叫來(lái)了神龜去馱，神龜將“息壤”放在地上，大地頓時(shí)好轉(zhuǎn)。

天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開(kāi)了，生出天神禹。禹出生以后，鯀就變成一條玄魚游走了。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，但他沒(méi)有求天帝，而是率領(lǐng)他的部下，前去治水。他們殺死了引起水災(zāi)的魔神共工的部下無(wú)支祈，但共工知道后，連忙逃走。

禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開(kāi)始治水了。連幫鯀偷“息壤”的神龜和應(yīng)龍也來(lái)助陣，使得進(jìn)展很快。但他們到龍門時(shí)問(wèn)題就大了：龍門是個(gè)重要咽喉，禹和他的部下、朋友們花 3 了5年時(shí)間才將龍門開(kāi)鑿出一個(gè)豁口，使河水暢流而下，一瀉千里。

禹的妻子生了一個(gè)兒子，叫啟，禹路過(guò)家門都沒(méi)有進(jìn)去。就是這樣，禹在治水期間，曾經(jīng)三次經(jīng)過(guò)自己的家門，一次都沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。

時(shí)間一天一天過(guò)去了。禹從南方走到北方，從太陽(yáng)升起的地方跑到太陽(yáng)落下的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不顧艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)了十三年，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。

譯文（精簡(jiǎn)版）鯀禹治水

大水漫上天際，鯀盜取了天帝的息壤來(lái)堵塞洪水，違抗了天帝的命令。天帝讓祝融在羽山近郊?xì)⑺栗?。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤平治洪水?lái)安定九州。

鯀禹父子都是善良、冒危險(xiǎn)拯救百姓的英雄。當(dāng)炎帝還是統(tǒng)治全宇宙的天帝的時(shí)候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛(ài)音樂(lè)，曾為炎帝作樂(lè)曲《扶犁》，作詩(shī)歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)人民幸?？鞓?lè)的生活。

后炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了小小一名天帝．雖然炎帝忍氣吞聲，不敢和黃帝抗?fàn)?，但他的子孫和手下卻不服氣。當(dāng)蚩尤舉兵反抗黃帝的時(shí)候，刑天曾想去參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只是因?yàn)檠椎鄣膱?jiān)決阻止沒(méi)有成行。蚩尤和黃帝一戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開(kāi)南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭(zhēng)個(gè)高低。

刑天左手握著長(zhǎng)方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過(guò)關(guān)斬將，砍開(kāi)重重天門，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領(lǐng)眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見(jiàn)刑天揮舞盾斧殺將過(guò)來(lái)，頓時(shí)大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來(lái)。兩人劍刺斧劈，從宮內(nèi)殺到宮外，從天廷殺到凡間，直殺到常羊山旁。

常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠(yuǎn)，便是黃帝誕生地軒轅國(guó)。軒轅國(guó)的人個(gè)個(gè)人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個(gè)仇人都到了自己的故土，因而戰(zhàn)斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現(xiàn)在被你竊取了，我一定要奪回來(lái)。黃帝想，現(xiàn)在普天下邦安民樂(lè)，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。于是各人都使出渾身力量，恨不得能將對(duì)方一下殺死。

黃帝到底是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個(gè)破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來(lái)，落在常羊山腳下。

刑天一模頸脖上沒(méi)有了頭顱，頓時(shí)驚慌起來(lái)，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰(zhàn)一番。他摸呀摸呀，周圍的大小山谷被他摸了個(gè)遍，參天的大樹(shù)，突出的巖石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒(méi)有找到那顆頭顱。他只顧向遠(yuǎn)處摸去，卻沒(méi)想到頭顱就在離他不遠(yuǎn)的山腳下。

黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復(fù)原身又來(lái)和他作對(duì)，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來(lái)。

聽(tīng)到這異樣的響聲，感覺(jué)到周圍異樣的變動(dòng)，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把它的頭顱埋葬了，他將永遠(yuǎn)身首異處。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子，想象著自己的心愿未能達(dá)到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續(xù)和眼前看不見(jiàn)的敵人拼死搏斗起來(lái)。

這種景象是多么壯觀啊！失去頭的刑天，赤裸著他的上身，似是把他的兩乳當(dāng)作眼，把他的肚臍當(dāng)作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發(fā)出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。

看著無(wú)頭刑天還在憤怒地?fù)]舞盾斧，黃帝心里一陣顫栗，不由自主地害怕起來(lái)。他不敢 4 再對(duì)刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去。

那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手里的武器呢?fù)?jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏，居于帝五（今河南濮陽(yáng)附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也很大、很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的區(qū)城。古代歷史書上描寫說(shuō)，顓頊視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過(guò)不合情理的事情。有這么一條律令就是他規(guī)定的：規(guī)定婦女在路上與男子相遇，必須先避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說(shuō)，但是說(shuō)明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)過(guò)取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時(shí)期，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說(shuō)他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

據(jù)說(shuō)共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是重視，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過(guò)貢獻(xiàn)的人。

共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為平整墊高洼地可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無(wú)上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽(tīng)從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)，表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。

要說(shuō)這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來(lái)災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來(lái)到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來(lái)，來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏駕起飛龍，來(lái)到半空，猛地一下撞向不周山。霎時(shí)間，一聲震天巨響，只見(jiàn)不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來(lái)。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動(dòng)，河川變流。原來(lái)這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見(jiàn)大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。所以，原來(lái)世間的景象全部顛倒了！

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。

關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說(shuō)，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的兒個(gè)神話，說(shuō)明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無(wú)力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格 5 化。所以創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來(lái)。盤古開(kāi)辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥(niǎo)獸，替這死寂的世界增添了生氣。

這時(shí)，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭(zhēng)輝，天上百鳥(niǎo)飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說(shuō)也點(diǎn)綴得相當(dāng)美麗了。但是她總覺(jué)得有一種說(shuō)不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來(lái)越強(qiáng)烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說(shuō)心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對(duì)蟲魚鳥(niǎo)獸傾吐心事，蟲魚鳥(niǎo)獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個(gè)池塘旁邊，茫然對(duì)池塘中自己的影子。忽然一片樹(shù)葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動(dòng)起來(lái)。她突然覺(jué)得心頭的死結(jié)解開(kāi)了，是呀！為什么她會(huì)有那種說(shuō)不出的孤寂感？原來(lái)是世界是缺少一種像她一樣的生物。

想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來(lái)。她感到好高興。

捏著捏著，捏成了一個(gè)小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好后往地上一放，居然活了起來(lái)。女媧一見(jiàn)，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。

這些“人”是仿照神的模樣造出來(lái)的，氣概舉動(dòng)自然與別的生物不同，居然會(huì)嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來(lái)。他們?cè)谂畫z身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來(lái)，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來(lái)的人，于是不停工作，捏了一個(gè)又一個(gè)。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點(diǎn)點(diǎn)泥漿變成一個(gè)個(gè)小人，與用手捏成的模樣相似，這一來(lái)速度就快多了。女媧見(jiàn)新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來(lái)，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺(jué)得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見(jiàn)人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細(xì)察看，見(jiàn)地上躺著不少小人，動(dòng)也不動(dòng)，她用手撥弄，也不見(jiàn)動(dòng)靜，原來(lái) 這是她是最初造出來(lái)的小人，這時(shí)已頭發(fā)雪白，壽終正寢了。

女媧見(jiàn)了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠(yuǎn)不停地制造？這總不是辦法。

結(jié)果女媧參照世上萬(wàn)物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因?yàn)槿耸欠律竦纳?，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。取自于明代神魔小說(shuō)《封神演義》中的神話故事。因其主角人物——哪咤的天真爛漫與不畏強(qiáng)權(quán)精神，備受人們喜愛(ài)。故事中因妖龍作祟，殘害百姓，引出哪咤大鬧龍宮水府。

哪吒鬧海是人們熟悉的神話故事。傳說(shuō)托塔李天王在陳塘關(guān)作總兵時(shí)，夫人生下一個(gè)肉蛋。李天王認(rèn)為是不祥之物，一劍劈開(kāi)，卻蹦出一個(gè)手套金鐲，腰圍紅綾的俊俏男孩，這就是后來(lái)起名為哪吒的神童。哪吒自幼喜歡習(xí)武，有一天，他同小朋友在海邊嘻戲，正好碰上東海龍王三太子出來(lái)肆虜百姓，殘害兒童。小哪吒見(jiàn)此惡徒，義憤填膺，鋌身而出，打死三太子又抽了它的筋。東海龍王得知此訊、勃然大怒，降罪于哪吒的父親，隨即興風(fēng)作浪，口吐洪水。小哪吒不愿牽連父母，于是自己剖腹、剜腸、剔骨，還筋肉于雙親，借著荷葉蓮花之氣脫胎換骨，變作蓮花化身的哪吒。后來(lái)大鬧東海，砸了龍宮，捉了龍王。人們借助這個(gè) 6 神話故事，發(fā)泄對(duì)造成水害的龍王——最高封建統(tǒng)治者——“真龍?zhí)熳印钡脑购蕖?/p>

第四篇：中國(guó)古代名人名言

中國(guó)古代名人名言大全

1、人為刀俎，我為魚肉。

2、前事不忘，后事之師。

3、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

4、桃李不言，下自成蹊。

5、失之東隅，收之桑榆。

7、千羊之皮，不如一狐之腋。

8、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

9、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

10、狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，敵國(guó)破，謀臣亡。

11、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。

12、當(dāng)斷不斷，反受其亂。

13、前車之覆，后車之鑒

14、失之毫厘，謬以千里。

15、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

16、水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。

17、不可同日而語(yǔ)。

18、百聞不如一見(jiàn)。

19、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

20、舉大事者，不忌小怨。

21、不入虎穴，焉得虎子。

22、陽(yáng)春之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。

23、讀書百遍，其義自見(jiàn)。

24、司馬昭之心，路人皆知。

25、強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞。

26、士別三日，須刮日相看。

27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

28、世無(wú)英雄，遂使豎子成名。（《魏書》）

29、貂不足，狗尾續(xù)。（《晉書》）

30、不為五斗米折腰。（《晉書》）

31、寧為玉碎，不為瓦全。（《北齊書》）

32、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（《舊唐書》）

33、千里送鵝毛，禮輕情義重。（《路史》）

34、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。（《資治通鑒》）

35、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。（《資治通鑒》）

36、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）

37、近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）

38、塞翁失馬，焉知非福？（《淮南子》）

39、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。（漢·韓嬰）

40、周公吐哺，天下歸心。（曹操）

41、山不厭高，海不厭深。（曹操）

42、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。（曹丕）

43、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

44、當(dāng)斷不斷，必受其亂。

45、鞠躬盡瘁，死而后已。

46、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

47、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）

48、疑則勿用，用則不疑。（陳亮）

49、木秀于林，風(fēng)必摧之。（《運(yùn)命論》）

50、—年之計(jì)在于春?！罩?jì)在于晨。（《南陽(yáng)蕭繹》）

51、渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。（陸機(jī)）

52、盲人騎瞎馬，夜半臨深池。（劉義慶）

53、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰）

54、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰

55、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。（劉彝）

56、水可載舟，亦可以覆舟。（魏征）

57、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（李世民）

58、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）

59、蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（韓愈）

60、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易）

61、后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。（杜牧）

62、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（歐陽(yáng)修）

63、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽(yáng)修）

64、由儉入奢易，由奢入儉難。（司馬光《訓(xùn)儉

示康》）65、知無(wú)不言，言無(wú)不盡。（蘇洵）

66、常格不破，人才難得。（包拯）

67、山高月小，水落石出。（蘇軾）

68、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）

69、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾）

70、百尺竿頭，更進(jìn)一步。（《宋·釋道原》）

71、成人不自在，自在不成人。（宋·羅大經(jīng)）

72、巧婦難為無(wú)米之炊。（陸游）

73、只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。（陸游）

74、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。（陸游）

75、嬉笑怒罵皆成文章。（黃庭堅(jiān)）

76、觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。（宋·葉適）

77、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。（宋·俞文豹）

78、千軍易得，一將難求。（馬致遠(yuǎn)）

79、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。（元雜?。?/p>

80、銀樣蠟槍頭，中看不中用。（西廂記）

81、金玉其外，敗絮其中。（劉基）

82、明日復(fù)明日，明日何其多？日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。（明·文嘉）

83、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。（明·凌蒙初）

84、留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。（明·凌蒙初）

85、、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。（顧憲成）

86、丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開(kāi)先·寶劍記）

87、寧為太平犬，不作亂離人。（馮夢(mèng)龍）

88、踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。（馮夢(mèng)龍）

89、將在謀而不在勇，兵在精而不在多。（明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》）

90、放下屠刀，立地成佛。（明·彭大翼）

91、天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）

92、百足之蟲，死而不僵。（曹炯）

93、泥沙俱下，魚龍混雜。（官場(chǎng)現(xiàn)形記）

94、前門拒虎，后門進(jìn)狼。（趙雪航）

95、城門失火，殃及池魚。（杜弼）

96、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。（《唐詩(shī)三百首序》）

97、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。（林則徐）

98、墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（明·解縉）

99、山高自有客行路，水深自有渡船人。（《西游記》）

100、一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。（《西游記》）

101、周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。（《三國(guó)演義》）

102、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。（《三國(guó)演義》）

103、踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。（《水滸傳》）

104、有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢。（《水滸傳》）

105、好風(fēng)憑借力，送我上青云。

106、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。

107、機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。

108、心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。

109、字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。

110、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（《紅樓夢(mèng)》）

111、勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。

112、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

113、受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)。

114、人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。

115、酒香不怕巷子深。

116、死豬不怕開(kāi)水燙。

117、磨刀不誤砍柴工。

118、舉大事者，不忌小怨。（后漢書）

119、狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，敵國(guó)破，謀臣亡。記）

120、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）

121、工欲善其事，必先利其器。（前漢書）

122、前事不忘，后事之師（史記）

123、強(qiáng)弩之末，力不能穿魯縞。（三國(guó)志）

124、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（蜀志）

125、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舊唐書）

126、貂不足，狗尾續(xù)。（晉書）

127、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書）

128、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。（資治通鑒）

129、士別三日，須刮日相看。（三國(guó)志）

130、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記）

131、千羊之皮不如一狐之腋。（史記）

132、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（漢書）

133、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（史記）

134、不入虎穴，焉得虎子。（后漢書）

135、不可同日而語(yǔ)。（漢書）

136、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。（曹丕）

137、立片言以居要，乃一篇之警策。（陸機(jī)）

（史

138、精騖八極，心游萬(wàn)仞。（陸機(jī)）

139、渴不飲盜泉水，熱不息惡木蔭。（陸機(jī)）

140、靜以修身，儉以養(yǎng)德。（諸葛亮）

141、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。（漢，韓嬰）

142、水可載舟，亦可以覆舟。（魏征）

143、千里馬常有，伯樂(lè)不常有。（韓愈）

144、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。（韓愈）

145、當(dāng)斷不斷，必受其亂。（諸葛亮）

146、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃）

147、物華天寶，人杰地靈。（王勃）

148、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（韓愈）

149、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。（李世民）

150、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽(yáng)修）

第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌

容介紹：《中國(guó)古代詩(shī)歌大全》收錄作品時(shí)間自先秦始，直至當(dāng)代（只包含現(xiàn)當(dāng)代的古體詩(shī)和近體詩(shī)，不包含新詩(shī)），內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，包括漢賦、樂(lè)府詩(shī)、古體詩(shī)、近體詩(shī)、詞、散曲、元代雜劇等內(nèi)容，具體分為以下部分及內(nèi)容。

一、綜合選集部分：《魏晉詩(shī)選》、《南朝詩(shī)選》、《漢代詩(shī)選》、《全唐詩(shī)瀏覽》、《唐宋名家詞選》、《唐五代詞選》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詩(shī)一百首》、《千家詩(shī)》、《元代小令五十首》、《金元明清詩(shī)選》及《明清詞選》。

二、先秦部分：《先秦歌謠選》、《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》、《詩(shī)經(jīng)·大雅》、《詩(shī)經(jīng)·小雅》、《詩(shī)經(jīng)·頌》、《屈原全集》、《宋玉詩(shī)賦選》、《楚辭繁體精校本》、《詩(shī)經(jīng)繁體精校本》及《樂(lè)府詩(shī)集》。

三、秦漢部分： 《枚乘賦選》、《賈誼詩(shī)賦選》、《淮南小山賦選》、《司馬相如詩(shī)選》、《王逸詩(shī)選》、《東方朔詩(shī)選》、《蘇武李陵詩(shī)》、《王褒賦選》、《劉徹全集》、《班婕妤詩(shī)選》、《趙壹賦選》、《秦嘉全集》、《班彪賦選》、《班昭賦選》、《班固全集》、《揚(yáng)雄賦選》、《張衡全集》、》《古詩(shī)十九首》、《蔡邕全集》、《蔡琰全集》、《禰衡賦選》及《孔融全集》。

四、魏代部分： 《曹操全集》、《曹丕全集》、《曹植全集》、《曹叡全集》、《陳琳全集》、《劉楨全集》、《徐幹全集》、《阮瑀全集》、《應(yīng)璩全集》、《應(yīng)玚全集》、《繁欽全集》、《王粲全集》、《嵇康全集》、《向秀賦選》及《阮籍全集》。

五、晉代部分：《何邵全集》、《潘尼全集》、《潘岳全集》、《張翰全集》、《張華全集》、《張協(xié)全集》、《張載全集》、《傅玄全集》、《陸機(jī)全集》、《陸云全集》、《石崇全集》、《孫楚全集》、《左思全集》、《曹攄全集》、《陶淵明全集》、《郭璞全集》、《劉琨全集》、《盧諶全集》及《袁宏全集》。

六、南北朝部分：《謝惠連全集》、《謝靈運(yùn)全集》、《鮑照全集》、《謝朓全集》、《鮑令暉全集》、《孔稚珪全集》、《蕭衍全集》、《江淹全集》、《沈約全集》、《范云全集》、《何遜全集》、《陰鏗全集》、《徐陵全集》、《庾信全集》、《木蘭辭》及《江總?cè)贰?/p>

七、隋代部分：《薛道衡全集》

八、唐代部分：《敦煌曲子詞選》、《虞世南全集》、《上官儀全集》、《春江花月夜》、《王勃全集》、《盧照鄰全集》、《楊炯全集》、《駱賓王全集》、《陳子昂全集》、《杜審言全集》、《沈佺期全集》、《宋之問(wèn)全集》、《張說(shuō)全集》、《張九齡全集》、《常建全集》、《儲(chǔ)光羲全集》、《李頎全集》、《高適全集》、《岑參全集》、《王昌齡詩(shī)精選》、《王昌齡全集》、《孟浩然全集》、《王維詩(shī)精選》、《王維全集》、《李白詩(shī)精選》、《李白全集》、《杜甫詩(shī)精選》、《杜甫全集》、《劉長(zhǎng)卿全集》、《韓愈全集》、《柳宗元全集》、《韋應(yīng)物全集》、《寒山全集》、《拾得全集》、《顧況全集》、《李益全集》、《盧綸全集》、《錢起全集》、《王建全集》、《張籍全集》、《孟郊全集》、《元稹全集》、《白居易詩(shī)精選》、《白居易全集》、《劉禹錫全集》、《李賀全集》、《賈島全集》、《許渾全集》、《李商隱詩(shī)精選》、《李商隱全集》、《杜牧詩(shī)精選》、《杜牧全集》、《薛濤全集》、《皮日休全集》、《陸龜蒙全集》、《杜荀鶴全集》、《羅隱全集》、《僧皎然全集》、《僧貫休全集》、《僧齊己全集》、《溫庭筠詞選》、《溫庭筠詞全集》、《溫庭筠詩(shī)全集》、《韋莊詞全集》及《韋莊詩(shī)全集》。

十、宋遼金部分：《潘閬詞全集》、《范仲淹詞全集》、《蘇舜欽詩(shī)選》、《歐陽(yáng)修詩(shī)詞選》、《歐陽(yáng)修詞全集》、《張先詞全集》、《晏殊詞選》、《晏殊詞全集》、《晏幾道詞選》、《晏幾道詞全集》、《柳永詞全集》、《王安石詩(shī)詞選》、《王安石詞全集》、《王安石詩(shī)全集》、《蘇軾詩(shī)詞選》、《蘇軾詞全集》、《蘇軾詩(shī)全集》、《黃庭堅(jiān)詩(shī)詞選》、《黃庭堅(jiān)詩(shī)全集》、《黃庭堅(jiān)詞全集》、《秦觀詞選》、《秦觀詞全集》、《陳師道詞全集》、《李之儀詞全集》、《張耒詞全集》、《晁補(bǔ)之詞全集》、《賀鑄詞選》、《賀鑄詞全集》、《陳與義詩(shī)全集》、《陳與義詞全集》、《呂本中詞全集》、《毛滂詞全集》、《周邦彥詞選》、《周邦彥詞全集》、《李綱詞全集》、《朱敦儒詞選》、《朱敦儒詞全集》、《李清照詞全集》、《朱淑真詞選》、《舒亶詞全集》、《韓元吉詞全集》、《胡銓詞全集》、《葉夢(mèng)得詞全集》、《張?jiān)稍~全集》、《張孝祥詞選》、《張孝祥詞全集》、《范成大詞全集》、《陸游詩(shī)全集》、《陸游詩(shī)詞選》、《陸游詞全集》、《楊萬(wàn)里詞全集》、《陳亮詞全集》、《辛棄疾詞選》、《辛棄疾詞全集》、《劉過(guò)詞全集》、《姜夔詞選》、《姜夔詞全集》、《吳文英詞選》、《史達(dá)祖詞全集》、《劉克莊詞全集》、《元好問(wèn)詩(shī)詞選》、《蔣捷詞全集》、《文天祥詩(shī)全集》、《文天祥詩(shī)詞選》、《王沂孫詞全集》、《劉辰翁詞全集》、《吳激詞選》、《蔡松年詞選》、《段克己詞選》及《戴復(fù)古詞全集》。

十一、元代部分：《薩都剌詩(shī)詞選》、《劉因詩(shī)選》、《關(guān)漢卿散曲選》、《關(guān)漢卿雜劇選》、《狄君厚雜劇選》、《范康雜劇選》、《高文秀雜劇選》、《金仁杰雜劇選》、《宮天挺雜劇選》、《孔文卿雜劇選》、《王實(shí)甫雜劇選》、《白樸詞曲選》、《馬致遠(yuǎn)散曲選》、《馬致遠(yuǎn)雜劇選》、《孟漢卿雜劇選》、《尚仲賢雜劇選》、《石君寶雜劇選》、《張養(yǎng)浩散曲選》、《劉致散曲選》、《張可九散曲選》、《貫云石散曲選》、《盧摯散曲選》、《鄭光祖雜劇選》、《高明戲曲選》、《紀(jì)君祥雜劇選》、《鄭廷玉雜劇選》、《張國(guó)賓雜劇選》、《岳伯川雜劇選》、《楊梓雜劇選》、《武漢臣雜劇選》及《王伯成雜劇選》。

十二、明代部分：《劉基詩(shī)詞選》、《高啟詩(shī)選》、《牡丹亭》、《陳子龍?jiān)娫~選》及《夏完淳詩(shī)詞選》。

十三、清代部分：《錢謙益詩(shī)選》、《吳偉業(yè)詩(shī)詞選》、《顧炎武詩(shī)選》、《顧貞觀詞選》、《陳維崧詞選》、《朱彝尊詩(shī)詞選》、《洪昇戲曲選》、《孔尚任戲曲選》、《王士禎詩(shī)詞選》、《查慎行詩(shī)選》、《納蘭性德詞選》、《納蘭性德詞全集》、《袁枚詩(shī)選》、《倉(cāng)央嘉措詩(shī)選》、《黃景仁詩(shī)詞選》、《龔自珍詩(shī)詞選》、《黃遵憲詩(shī)選》、《秋瑾詩(shī)詞選》及《蘇曼殊詩(shī)選》。

十四、現(xiàn)當(dāng)代部分：《李叔同詩(shī)選》、《魯迅舊體詩(shī)選》、《毛澤東詩(shī)詞選》及《方群詩(shī)集》。

十五、常識(shí)：

《絕句律詩(shī)格律示例》、《詩(shī)韻常用字》、《白香詞譜》、《朝代簡(jiǎn)介》及《中國(guó)文學(xué)史》。