第一篇：愛(ài)國(guó)主義論文

愛(ài)國(guó)主義融入院校思政理論

一、加強(qiáng)國(guó)家主權(quán)觀教育袁培養(yǎng)國(guó)家主權(quán)觀意識(shí) 國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理內(nèi)政外交、管理自己國(guó)家的權(quán)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的蔓延，民族國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗(yàn)，全球化正在沖擊和消解著作為愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)的國(guó)家主權(quán)觀念。對(duì)于我們這樣一個(gè)有著悠久歷史文明的古老東方大國(guó)，既獲得了快速發(fā)展的機(jī)遇，又面臨著西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家充分利用其優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，政治上大肆兜售具有西方標(biāo)簽所謂“自由、民主”的價(jià)值觀和社會(huì)體制，并隱藏著極強(qiáng)的地理擴(kuò)張傾向;經(jīng)濟(jì)上又處處搶占主導(dǎo)權(quán)，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經(jīng)濟(jì)援助脅迫發(fā)展中國(guó)家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國(guó)成立很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖、政治壓制。偉大的中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。改革開(kāi)放以后，我們深刻總結(jié)近百年來(lái)中華民族不屈不撓的抗?fàn)帤v史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓(xùn)和踐行“獨(dú)立自強(qiáng)”豪邁氣概，探索出了具有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。近年來(lái)，以美國(guó)為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)家大肆宣揚(yáng)“主權(quán)過(guò)時(shí)論”、“主權(quán)無(wú)國(guó)界”“人權(quán)高于主權(quán)”等奇談謬論，將政治問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國(guó)家的主權(quán)制造輿論，并以此向中國(guó)施壓發(fā)難，處處對(duì)我們指手畫腳，企圖在中國(guó)推行西方所謂的“人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治體制”，使中國(guó)按照他們的意愿發(fā)生方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，隨著中國(guó)的日益強(qiáng)大和融入世界經(jīng)濟(jì)全球化越深，西方發(fā)達(dá)國(guó)家“分化”、“西化”的攻勢(shì)會(huì)日益加強(qiáng)。盡管我們?cè)缫鸭尤胧蕾Q(mào)組織，但世貿(mào)組織的游戲規(guī)則仍然由少數(shù)西方大國(guó)掌控，他們?cè)O(shè)置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國(guó)出口歐美國(guó)家的橡膠輪胎、光伏產(chǎn)品等屢屢遭受高額懲罰性關(guān)稅，再次折射出西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)和霸權(quán)。因此，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，大力宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。青年學(xué)生是國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者和后備軍，應(yīng)在課堂上加強(qiáng)其國(guó)家主權(quán)觀教育，培養(yǎng)他們的主權(quán)獨(dú)立意識(shí)。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育袁培養(yǎng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感 文化是一個(gè)民族和國(guó)家生存的根本，是維系一個(gè)國(guó)家和民族的血脈和紐帶。文化不僅積淀著一個(gè)民族和國(guó)家過(guò)去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，還蘊(yùn)含著它走向未來(lái)一切可持續(xù)興旺發(fā)達(dá)的文化基因。十八大報(bào)告指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)世界文明發(fā)展有著深刻影響。這些年，伴隨著中國(guó)文化市場(chǎng)的日益開(kāi)放，西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)充分借助于先進(jìn)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等現(xiàn)代傳播媒介對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，它們的文化現(xiàn)象、價(jià)值觀念、生活方式也紛紛涌入。當(dāng)今美國(guó)影響力最大的出口產(chǎn)品，既不是高新技術(shù)，也不是軍事裝備，而是美式快餐流行文化。在他們文化輸出的背后，還千方百計(jì)的進(jìn)行各式各樣的意識(shí)形態(tài)滲透，推行所謂的“普世價(jià)值觀”和“先進(jìn)民主制“，美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓拋出的“文明沖突論”，就是典型的企圖以文化沖突掩蓋實(shí)質(zhì)上的意識(shí)形態(tài)的滲透，抹殺階級(jí)屬性和階級(jí)對(duì)立，其目就是要我們模糊視線，轉(zhuǎn)移注意力，讓我們?cè)凇昂推劫澑琛睔g呼聲中不知不覺(jué)放棄堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，世界不同國(guó)家和民族，都以自身的文明為人類作出了杰出貢獻(xiàn)，我們不能簡(jiǎn)單地用所謂的先進(jìn)文化占領(lǐng)、排擠、消滅“劣勢(shì)文化”，求同存異、彼此尊重、相互寬容，應(yīng)是當(dāng)下人類社會(huì)理性科學(xué)的價(jià)值取向。面對(duì)西方的強(qiáng)勢(shì)文化，如何保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，便成為國(guó)家維護(hù)自身利益的一個(gè)重要主題。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)有沒(méi)有民族自尊心、自信心的問(wèn)題，而提高民族自尊心、自信心的思想基礎(chǔ)則是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的被歷代人們所推崇的美好道德、民族精神和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。誠(chéng)信友愛(ài)、精忠報(bào)國(guó)、天下為公，代表著中華民族的整體價(jià)值取向和精神特征。高校愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義文化的主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，捍衛(wèi)文化主權(quán)，培養(yǎng)青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，既不要盲目自尊、也不要妄自菲薄。首先，應(yīng)大力推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面分析，取其精華，去其糟粕，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，提高民族文化質(zhì)量。其次，引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化，一方面要堅(jiān)決反對(duì)和抵制一切腐朽文化對(duì)我國(guó)的侵蝕，防止和打擊垃圾文化的傳播，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)文化主權(quán)。另一方面，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，世界是多樣化的統(tǒng)一，不同文化間的相互包容、相互借鑒，不僅有利于本民族文化自身的發(fā)展，也有利于整個(gè)人類文明的進(jìn)步。

三、加強(qiáng)國(guó)防觀教育袁培養(yǎng)國(guó)家安全意識(shí)

愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)防教育的核心和靈魂;國(guó)防教育是最生動(dòng)、最直接、最有效地全民性的愛(ài)國(guó)主義教育。沒(méi)有國(guó)防意識(shí)就沒(méi)有真正的國(guó)家意識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生真正的愛(ài)國(guó)主義情感，也很難使樸素的愛(ài)國(guó)主義情感升華到科學(xué)和理性的層面。國(guó)防工程也是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨而系統(tǒng)的工程，離不開(kāi)青年一代作為后備力量的持續(xù)補(bǔ)充。今天，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)在不太安寧的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的，局部戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突此起彼伏，尤其是中國(guó)沿海周邊地區(qū)始終不太平，隨時(shí)都有可能擦槍走火。廣大青年學(xué)生不僅要奮發(fā)讀書，還要居安思危，隨時(shí)準(zhǔn)備保衛(wèi)自己的國(guó)家，所以，我們要在課堂上大力宣揚(yáng)國(guó)防觀教育。首先加強(qiáng)國(guó)際形勢(shì)教育。當(dāng)前，世界正處在大變革大調(diào)整之中，政治格局多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益深化，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種思想文化相互碰撞，西方敵對(duì)勢(shì)力也加緊對(duì)我實(shí)施西化和分化，使我們進(jìn)入了一個(gè)不發(fā)展就沒(méi)有真正安全的時(shí)代。未來(lái)的中國(guó)要掌握自身的命運(yùn)，增強(qiáng)自身在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)和影響力，首要問(wèn)題就是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是鞏固社會(huì)主義制度基礎(chǔ)和前提。大學(xué)生的國(guó)防教育，應(yīng)當(dāng)合理地把它引導(dǎo)到民族競(jìng)爭(zhēng)層面，胸懷祖國(guó)，放眼世界。十八大報(bào)告提出的中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體建設(shè)布局，科學(xué)的詮釋了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的發(fā)展路徑，這正是思想政治理論課教學(xué)的生動(dòng)素材。再次要加強(qiáng)國(guó)家安全觀教育。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了重大的成就，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，綜合國(guó)力大幅度躍升，社會(huì)長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。在這樣的和平環(huán)境下，大學(xué)生往往容易忽視西方大國(guó)對(duì)我們的顛覆和覬覦，因此，我們必須保持高度警惕，提高大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)，樹(shù)立國(guó)家安全人人有責(zé)的觀念。今天的國(guó)家安全，早已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空安全，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及生態(tài)、環(huán)境、氣候等等。國(guó)家安全觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義，教師在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立新國(guó)家安全觀，應(yīng)對(duì)國(guó)際各方面的安全挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家安全利益。

四、加強(qiáng)國(guó)情教育袁培養(yǎng)健康民族心態(tài)

十八大報(bào)告指出“：我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！眹?guó)情教育是愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)容。只有對(duì)自己祖國(guó)有著深切的了解，才能對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生執(zhí)著深沉熱愛(ài)，而一個(gè)對(duì)祖國(guó)認(rèn)識(shí)膚淺的人，很難對(duì)自己的祖國(guó)寄以深厚的熱愛(ài)之情。首先客觀評(píng)價(jià)本國(guó)歷史與文化傳統(tǒng)。激發(fā)青年學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感的重要前提了解自己國(guó)家和民族飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史。一方面，中華民族燦爛的歷史是中華民族生存和發(fā)展的巨大凝聚力和向心力，我們必須繼承和弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，構(gòu)建我們共同的精神家園。另一方面，我們還要以與時(shí)俱進(jìn)的勇氣審視中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，擯棄那些阻礙民族富強(qiáng)，制約社會(huì)進(jìn)步的腐朽落后意識(shí)。在傳承歷史文化時(shí)，把它同新時(shí)期的改革開(kāi)放偉大事業(yè)結(jié)合起來(lái)，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造出新的時(shí)代精神。其次，客觀評(píng)價(jià)我國(guó)在國(guó)際上的地位。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位大幅提升，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，我們已被推到世界舞臺(tái)的中心。但是，我們必須清醒的意識(shí)到：我們發(fā)展還不平衡、不協(xié)調(diào)，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平同世界先進(jìn)國(guó)家相比仍有很大的差距，在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮的作用還十分有限，甚至有些方面還不得不受制于某些西方大國(guó)。因此，我們決不能自我滿足，不能為表面成就所迷惑，既不自大，也不自卑，踏踏實(shí)實(shí)地發(fā)展自己，建設(shè)好我們的國(guó)家，把我們的愛(ài)國(guó)主義建立在自信、自立、自強(qiáng)的基礎(chǔ)上。最后，客觀評(píng)價(jià)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。首先，我們要勇于承認(rèn)現(xiàn)階段人民物質(zhì)文化生活水平和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在較大差距，這是當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也是短期內(nèi)難以改變的事實(shí)，我們必須迎面正視，決不能回避和否認(rèn)。其次，我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)辯證分析、客觀評(píng)判，每一個(gè)民族國(guó)家的現(xiàn)實(shí)都無(wú)法割斷它的歷史，每一個(gè)民族國(guó)家的歷史起點(diǎn)和文化淵源都會(huì)影響著它的歷史進(jìn)程。只有這樣，我們才能更清楚地認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情，不氣餒，不懈怠，樹(shù)立民族自信和自尊。

五、加強(qiáng)謳歌新時(shí)代袁增強(qiáng)民族時(shí)代感

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，不同地域民族文化之間相互交流和碰撞，形成了紛繁復(fù)雜的多元文化。我們也注意到，多元文化必然導(dǎo)致多元價(jià)值觀，并且給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立了多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，促使人們追求個(gè)人利益的愿望日益強(qiáng)烈，具體表現(xiàn)為國(guó)家意識(shí)的淡薄和民族精神的減弱。十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷提高公民的文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度?！敝挥薪ㄔO(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能廓清我們整個(gè)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的精神家園，當(dāng)代大學(xué)生們思想活躍、激進(jìn)、沖動(dòng)、敏感，善于接受新鮮事物，也敢于表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。他們除了被動(dòng)的接受學(xué)校思想政治教育外，還更容易、更便捷的接觸到社會(huì)上形形色色的非主流文化，有的非主流文化以其獨(dú)特的、極具吸引力的傳播途徑和方式，用消極庸俗和反動(dòng)腐朽的有害信息正蠶食著他們的精神世界。對(duì)此，高校的思想政治理論教學(xué)，要善于了解學(xué)生心理訴求，把握學(xué)生感情脈搏，不僅關(guān)注他們所關(guān)注的，更要引導(dǎo)他們向往追求崇高健康的人生觀，要精選愛(ài)國(guó)主義素材和案例，充分利用改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出的可歌可泣感人事跡，旗幟鮮明地謳歌我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，唱響真善美，弘揚(yáng)主旋律，凝聚正能量，只有這樣，大學(xué)生才能對(duì)國(guó)家民族的未來(lái)充滿希望，才能以飽滿的熱情投入到祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。只有我們的青年一代始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想。作為新世紀(jì)高校青年學(xué)生，應(yīng)該比任何時(shí)候都更應(yīng)該具有愛(ài)國(guó)主義情懷，更加自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的政治穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。所以，高校思想政治理論課教師應(yīng)站在弘揚(yáng)主旋律的最高點(diǎn)，既正視現(xiàn)實(shí)，也不回避矛盾，充分有效地利用思想政治理論課這一教學(xué)陣地，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育，努力提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效，增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)感染力。

第二篇：愛(ài)國(guó)主義論文

位卑未敢忘憂國(guó)

——淺談大學(xué)生與當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、人民生活水平的提高，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治文化的內(nèi)涵都在發(fā)生著巨大的變化。無(wú)論怎樣變化，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力；始終是歷史發(fā)展的一條主線，是各族人民共同的精神支柱；是大學(xué)生思想道德教育中主要內(nèi)容。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)精神是建設(shè)未來(lái)中國(guó)的源泉。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義的定義從古至今，從西方到東方都不盡相同。愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代性和地域性。古有愛(ài)國(guó)志士林則徐慷慨激昂：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之?！薄?】今有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家列寧諄諄教誨:“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚情感?！薄?】隨著社會(huì)的進(jìn)步，愛(ài)國(guó)主義不斷被賦予新的定義內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。

江澤民同志說(shuō)過(guò):“我們所講的愛(ài)國(guó)主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！薄?】在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。具體包括以下幾點(diǎn)：1.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容是指我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治的制度。2.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。3.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容是反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。4.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵是愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，既應(yīng)該承接歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又應(yīng)該吸納鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義具有新的時(shí)代價(jià)值，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量。

首先，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。我國(guó)各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，結(jié)成了不可分割的關(guān)系。從古代起，各民族的祖先就共同勞動(dòng)在這片土地上，發(fā)展各自的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造各自燦爛的文化。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，少數(shù)民族也為抗擊日本侵略軍保衛(wèi)祖國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，共建繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義祖國(guó)，是社會(huì)各族人民的神圣職責(zé)。

其次，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。進(jìn)入近代以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了慘無(wú)人道的侵略和奴役。中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的長(zhǎng)期奮斗，取得民族獨(dú)立和解放。今天，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我國(guó)將會(huì)面臨許多新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

再次，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)人生的力量源泉。江澤民同志對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了做“理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)，腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青年”的要求，不斷提高自身素質(zhì)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)的人；成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人；成為視野開(kāi)闊、胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”?！?】少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，帶給每一個(gè)人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和人生信念，是自己的人生有意義，有價(jià)值。

愛(ài)國(guó)需要情感的基礎(chǔ)，更需要實(shí)際的行動(dòng)。那么在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該如何貫徹并發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義呢？

第一，我們應(yīng)了解祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化，了解我國(guó)的基本國(guó)情，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感和對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。國(guó)家為我們提供生存發(fā)展的家園，是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托，更是個(gè)人的寄托。我們應(yīng)熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)自己的骨肉同胞和熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，取其精華棄其糟粕，吸收外來(lái)文化的精華，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，綻放新的光彩。

第二，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)不受侵犯，做到理性愛(ài)國(guó)。中國(guó)的統(tǒng)一和平得來(lái)不易。作為當(dāng)代大學(xué)生，要心系祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)珍視并維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，多做有利于民族統(tǒng)一的事情。另外還要做到理性愛(ài)國(guó)，不參與任何破壞活動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻維護(hù)祖國(guó)利益，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。始終與黨中央保持一致，自覺(jué)與危害國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的違法行為作斗爭(zhēng)。

第三，應(yīng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝自己的頭腦，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)主義有深刻的一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)走向繁榮。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生要自覺(jué)維護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝頭腦，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)越性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四，我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的使命，樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把個(gè)人理想同祖國(guó)需要結(jié)合起來(lái)。每個(gè)人都有自己的歷史使命，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們要勇敢承擔(dān)這一歷史重任，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和熱血。

不同的時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。我們應(yīng)該秉承于古今，用激情與智慧去打造明天的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

（1）林則徐 《赴戍登程口占示家人》

（2）列寧 《列寧全集》第35卷《皮梯利姆·索羅金的寶貴自供》 1985年第二版（3）江澤民 《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》 1990年五月三日（4）江澤民 考察人民大學(xué)的重要講話 2002

第三篇：愛(ài)國(guó)主義論文

愛(ài)國(guó)主義論文

愛(ài)國(guó)主義是一種亙古不變，永不褪色的精神主題，不同的時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征不盡相同，但作為一種正義的極具凝聚力的思想是從古至今一脈傳承的?；厮輾v史，《禮記》中“茍利國(guó)家，不求富貴”的拳拳愛(ài)國(guó)深情，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民之心，曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大氣凜然，林則徐的“茍以國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”的浩然正氣無(wú)不激蕩在我的心中。千百年來(lái)深刻融入民族意識(shí)中的愛(ài)國(guó)情操成為鼓舞中華民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱。雖然我沒(méi)有慷慨激昂，豪情滿懷的文字來(lái)抒發(fā)我對(duì)祖國(guó)的深情，但對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情也是溢于言表的。與祖國(guó)這片熱土，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，深受著祖國(guó)文化的熏陶，享受著五千年文化的浸潤(rùn)，生活在繁榮昌盛的環(huán)境中，祖國(guó)是我們的大家庭，國(guó)家是我們的寄托，它給與了我們一切。我們是新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。

首先要樹(shù)立科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義信念，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在前行的道路中必須不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏才能抵達(dá)理想的彼岸。而勝利的燈塔在彼岸佇立，科學(xué)的理想信念則是乘風(fēng)破浪的風(fēng)帆。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)祖國(guó)的骨肉同胞，熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)祖國(guó)是指關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。

知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，“知之深”才能“愛(ài)之切”。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是一脈相承的，各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出了許多為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的仁人志士，他們固若磐石的愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志，生死不變的的愛(ài)國(guó)之行，刻滿了中華民族的光輝史冊(cè)。陳嘉庚先生是一個(gè)重要的歷史人物，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，不僅中國(guó)內(nèi)地人尊敬他，而且華僑和海外華裔也尊敬他。他的精神在海內(nèi)外都將永遠(yuǎn)放光芒。陳嘉庚赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)，振興中華。1909年結(jié)識(shí)孫中山，翌年參加同盟會(huì)。辛亥革命閩省光復(fù)后，被選為新加坡福建保安會(huì)會(huì)長(zhǎng)，募款支持孫中山的革命活動(dòng)。1937年“七·七”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，組織“南洋各屬華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)”（簡(jiǎn)稱“南僑總會(huì)”）并被選為主席，領(lǐng)導(dǎo)支援祖國(guó)抗日救亡。1939年汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，他嚴(yán)電聲討。1940年3月率領(lǐng)“南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)”回國(guó)視察各戰(zhàn)區(qū)和重慶、延安等地，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持真理，明辨是非，將救國(guó)救民的希望寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，反對(duì)蔣介石獨(dú)裁，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。1941年12月日本帝國(guó)主義進(jìn)攻馬來(lái)亞，他領(lǐng)導(dǎo)“新加坡華僑抗敵動(dòng)員總會(huì)”，1942年3月新加坡淪陷避居印尼爪哇，賦詩(shī)表明舍生取義的決心。1945年日本帝國(guó)主義投降，他安全返回新加坡，各界集會(huì)慶祝，眾望所歸。1949年應(yīng)毛澤東主席電邀回國(guó)參加新政協(xié)會(huì)議和開(kāi)國(guó)大典，于1952年2月回國(guó)定居。歷任中央人民政府委員、華僑事務(wù)委員會(huì)委員、歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主席，先后當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員、全國(guó)政協(xié)副主席等職，直接參議國(guó)事。他已逾古稀之年，仍不辭勞苦到祖國(guó)各地視察，致力于祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并對(duì)推動(dòng)華僑愛(ài)國(guó)大團(tuán)結(jié)、支持祖國(guó)和家鄉(xiāng)建設(shè)起到積極作用，臨終仍念念不忘祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。陳嘉庚于1961年8月12日在北京病逝，終年八十七歲，國(guó)家給予以國(guó)葬的哀榮，靈柩運(yùn)回集美，安葬于“鰲園”中。陳嘉庚是一個(gè)有骨氣的、杰出的愛(ài)國(guó)主義者，在他的一生事跡中，無(wú)一不是為了中國(guó)在奮斗。他還是著名實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。陳嘉庚身居異邦，心懷鄉(xiāng)國(guó)，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不謀私利，立志競(jìng)爭(zhēng)義務(wù)報(bào)效祖國(guó)，故傾資興辦教育等公益事業(yè)，以盡國(guó)民天職。陳嘉庚奮斗建業(yè)的同時(shí)，積極推動(dòng)提倡教育工作，為培養(yǎng)教育下一代，大力興辦學(xué)校，振興教授。在新加坡，他從1907年至1947年的40年內(nèi)先后創(chuàng)辦道南、愛(ài)同、崇福、崇本等小學(xué)，華僑中學(xué)，南洋師范及南僑女中。在中國(guó)，從1913年至1920年，前后在他的家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了一群學(xué)校和學(xué)院，統(tǒng)稱為集美學(xué)校。1921年成立著名的廈門大學(xué)，并單獨(dú)創(chuàng)辦與維持廈門大學(xué)達(dá)16年之久。在振興教育之余，陳嘉庚先生也以社會(huì)改革為己任，多方改革華族社會(huì)的組織與陋習(xí)，并提倡慈善事業(yè)不遺余力?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陳老先生四方奔走，團(tuán)結(jié)廣大南洋華僑，籌賑救亡，到處募捐，支援抗戰(zhàn)，為振族作興中華民出卓越的貢獻(xiàn)。從歷史中看愛(ài)國(guó)主義是永恒主題。歷史本身就是愛(ài)國(guó)主義的源泉，歷史知識(shí)本身就充滿愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔?ài)我們偉大的祖國(guó)。新時(shí)期的中華民族愛(ài)國(guó)主義既傳承了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，我們的愛(ài)國(guó)主義精神要更多的表現(xiàn)在實(shí)際上。報(bào)效祖國(guó)是知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的發(fā)展，也是愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求?！罢衽d中華，從我做起”，在新的歷史時(shí)期，要育志，即培養(yǎng)我們樹(shù)立為四化獻(xiàn)身之志。關(guān)鍵是要自己的遠(yuǎn)大理想同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把刻苦學(xué)習(xí)與祖國(guó)四化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，必須做到祖國(guó)和人民的利益高于一切，時(shí)刻準(zhǔn)備著到祖國(guó)最需要的地方發(fā)揮自己的聰明和才智。要育才，“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”，我們要提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自己全面發(fā)展，要腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)，在為祖國(guó)服務(wù)為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛(ài)國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，也許是愛(ài)國(guó)主義的最好體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限的美好，我們的前途無(wú)限光明。我們要把自己的青春奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，讓其更加絢麗生姿，體現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。放飛青春，承擔(dān)責(zé)任，與時(shí)代一起進(jìn)步，與祖國(guó)一起成長(zhǎng)！

開(kāi)場(chǎng)白

許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥的、乏味的。一些非數(shù)學(xué)老師在聽(tīng)完一堂數(shù)學(xué)課后，往往這樣評(píng)價(jià)：思路清晰、語(yǔ)言精練、解題嚴(yán)謹(jǐn)，就是太乏味、缺少趣味性，讓人昏昏欲睡。那么，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的上課積極性，引發(fā)他們的好奇心？設(shè)計(jì)好“開(kāi)場(chǎng)白”，非常關(guān)鍵。下面是數(shù)學(xué)課的幾個(gè)片斷：

動(dòng)手實(shí)驗(yàn)式“開(kāi)場(chǎng)白”：桌上擺滿了切成各種形狀的蘿卜，大伙好像還在熱列地討論著什么。老師微笑問(wèn)：“同學(xué)們，用一個(gè)平面去截一個(gè)正方體，截出的面可能是什么形狀？”

懸念式“開(kāi)場(chǎng)白”：老師一上講臺(tái)，故意神神秘秘地說(shuō)“你們每人隨便想一個(gè)自然數(shù)，將這個(gè)數(shù)乘5減7，再把結(jié)果乘2加14”?！澳銈兯愕玫慕Y(jié)果個(gè)位數(shù)字一定是0”。頓時(shí)教室里象炸了鍋似的，……“等你學(xué)了字母表示數(shù)，你也會(huì)算了”?！?/p>

故事式“開(kāi)場(chǎng)白”：為了讓學(xué)生體會(huì)圖形的邊長(zhǎng)、周長(zhǎng)、面積在變化過(guò)程中的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)列方程解應(yīng)用題時(shí)，關(guān)鍵是捕捉到不變的量。老師先給學(xué)生講了一個(gè)故事：父親的羊越來(lái)越多，想拆舊羊圈擴(kuò)大面積，可是沒(méi)有多余的籬笆，怎么辦呢？他叫來(lái)了兒子,兒子不慌不忙地說(shuō)：“爸，我有辦法”。“你看，舊羊圈長(zhǎng)70米，寬30米，面積2100平方米。如果改成50米見(jiàn)方的新羊圈，不用添籬笆，羊圈面積就有2500平方米”。

諸如此類的還有：“貼近生活式”開(kāi)場(chǎng)白；“設(shè)疑式”開(kāi)場(chǎng)白；“名言式”開(kāi)場(chǎng)白；“趣味式”開(kāi)場(chǎng)白；“實(shí)例式”開(kāi)場(chǎng)白；“比喻式”開(kāi)場(chǎng)白等等。向?qū)W生提出恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，激發(fā)起學(xué)生的興趣，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。

第四篇：愛(ài)國(guó)主義論文

愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是指在知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下，我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力。愛(ài)國(guó)主義是寶貴的精神財(cái)富，是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，我們應(yīng)該了解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，它是具體和務(wù)實(shí)的，是和中華民族與國(guó)家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起的。在當(dāng)今形勢(shì)下，中國(guó)的核心利益和根本利益就是繁榮和統(tǒng)一，是發(fā)展中國(guó)，讓中國(guó)變得更加強(qiáng)大。從這個(gè)意義上講，我們學(xué)生努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)實(shí)力，將來(lái)把工作做好，每個(gè)人都為我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，我們的國(guó)家就會(huì)更強(qiáng)大的！

這幾年中國(guó)經(jīng)過(guò)了這么多災(zāi)難，更加感受到了祖國(guó)大家庭的溫暖，更加體會(huì)到了民族大團(tuán)結(jié)的重要。我們也要樹(shù)立團(tuán)結(jié)意識(shí)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

當(dāng)敵人的氣焰越是囂張，言語(yǔ)越是惡毒，行為越是卑鄙，我們?cè)绞切枰潇o和理性，我們?cè)叫枰伎荚撊绾巫屪鎳?guó)變得更強(qiáng)大！正如有人所言：“只有中國(guó)真正強(qiáng)大了，侮辱和攻擊中國(guó)的事情才不會(huì)再發(fā)生。！

每一個(gè)有責(zé)任感的同學(xué)都應(yīng)該自覺(jué)地把滿腔愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定、促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)作為祖國(guó)接班人的我們以自信的心態(tài)排除干擾學(xué)好了文化知識(shí)，以更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)搞好我們自己的事，中國(guó)和平發(fā)展的路就必然越走越寬。作為學(xué)生，我們當(dāng)前最大的職責(zé)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力拼搏，遵守學(xué)校的各項(xiàng)紀(jì)律，努力維護(hù)穩(wěn)定的大局，維護(hù)一個(gè)有利于國(guó)家和平發(fā)展的環(huán)境。

希望我們每一個(gè)人都能做到勤奮學(xué)習(xí)，化愛(ài)國(guó)熱忱為學(xué)習(xí)動(dòng)力，為中華之崛起而讀書；要展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，用理性的力量為構(gòu)建和諧社會(huì)努力；不要被某些勢(shì)力所利用，成為國(guó)家和民族利益的破壞者，不要做不利于社會(huì)穩(wěn)定的事情，不要做中轉(zhuǎn)站，不通過(guò)短信和網(wǎng)絡(luò)傳播不利于社會(huì)穩(wěn)定的消息，特別注意不要在網(wǎng)絡(luò)上隨意留言。

從歷史上我國(guó)有很多愛(ài)國(guó)主義的人，從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。

最后送給同學(xué)們一幅歷史的對(duì)聯(lián)“：風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心！”

第五篇：愛(ài)國(guó)主義論文

愛(ài)國(guó)主義論文

愛(ài)國(guó)主義是一種亙古不變，永不褪色的精神主題，不同的時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征不盡相同，但作為一種正義的極具凝聚力的思想是從古至今一脈傳承的。回溯歷史，《禮記》中“茍利國(guó)家，不求富貴”的拳拳愛(ài)國(guó)深情，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民之心，曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大氣凜然，林則徐的“茍以國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之”的浩然正氣無(wú)不激蕩在我的心中。千百年來(lái)深刻融入民族意識(shí)中的愛(ài)國(guó)情操成為鼓舞中華民族發(fā)展進(jìn)步的精神支柱。雖然我沒(méi)有慷慨激昂，豪情滿懷的文字來(lái)抒發(fā)我對(duì)祖國(guó)的深情，但對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情也是溢于言表的。與祖國(guó)這片熱土，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，深受著祖國(guó)文化的熏陶，享受著五千年文化的浸潤(rùn)，生活在繁榮昌盛的環(huán)境中，祖國(guó)是我們的大家庭，國(guó)家是我們的寄托，它給與了我們一切。我們是新時(shí)代的大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。

首先要樹(shù)立科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義信念，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，在前行的道路中必須不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏才能抵達(dá)理想的彼岸。而勝利的燈塔在彼岸佇立，科學(xué)的理想信念則是乘風(fēng)破浪的風(fēng)帆。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)祖國(guó)的骨肉同胞，熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。列寧說(shuō)過(guò)：愛(ài)國(guó)主義是“千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛(ài)祖國(guó)是指關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。

知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，“知之深”才能“愛(ài)之切”。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)是一脈相承的，各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出了許多為國(guó)家和民族作出貢獻(xiàn)的仁人志士，他們固若磐石的愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志，生死不變的的愛(ài)國(guó)之行，刻滿了中華民族的光輝史冊(cè)。陳嘉庚先生是一個(gè)重要的歷史人物，他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國(guó)界，不僅中國(guó)內(nèi)地人尊敬他，而且華僑和海外華裔也尊敬他。他的精神在海內(nèi)外都將永遠(yuǎn)放光芒。陳嘉庚赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)，振興中華。1909年結(jié)識(shí)孫中山，翌年參加同盟會(huì)。辛亥革命閩省光復(fù)后，被選為新加坡福建保安會(huì)會(huì)長(zhǎng)，募款支持孫中山的革命活動(dòng)。1937年“七·七”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，組織“南洋各屬華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)”（簡(jiǎn)稱“南僑總會(huì)”）并被選為主席，領(lǐng)導(dǎo)支援祖國(guó)抗日救亡。1939年汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，他嚴(yán)電聲討。1940年3月率領(lǐng)“南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)”回國(guó)視察各戰(zhàn)區(qū)和重慶、延安等地，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持真理，明辨是非，將救國(guó)救民的希望寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上，反對(duì)蔣介石獨(dú)裁，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。1941年12月日本帝國(guó)主義進(jìn)攻馬來(lái)亞，他領(lǐng)導(dǎo)“新加坡華僑抗敵動(dòng)員總會(huì)”，1942年3月新加坡淪陷避居印尼爪哇，賦詩(shī)表明舍生取義的決心。1945年日本

帝國(guó)主義投降，他安全返回新加坡，各界集會(huì)慶祝，眾望所歸。1949年應(yīng)毛澤東主席電邀回國(guó)參加新政協(xié)會(huì)議和開(kāi)國(guó)大典，于1952年2月回國(guó)定居。歷任中央人民政府委員、華僑事務(wù)委員會(huì)委員、歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主席，先后當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員、全國(guó)政協(xié)副主席等職，直接參議國(guó)事。他已逾古稀之年，仍不辭勞苦到祖國(guó)各地視察，致力于祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并對(duì)推動(dòng)華僑愛(ài)國(guó)大團(tuán)結(jié)、支持祖國(guó)和家鄉(xiāng)建設(shè)起到積極作用，臨終仍念念不忘祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。陳嘉庚于1961年8月12日在北京病逝，終年八十七歲，國(guó)家給予以國(guó)葬的哀榮，靈柩運(yùn)回集美，安葬于“鰲園”中。陳嘉庚是一個(gè)有骨氣的、杰出的愛(ài)國(guó)主義者，在他的一生事跡中，無(wú)一不是為了中國(guó)在奮斗。他還是著名實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。陳嘉庚身居異邦，心懷鄉(xiāng)國(guó)，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)不謀私利，立志競(jìng)爭(zhēng)義務(wù)報(bào)效祖國(guó)，故傾資興辦教育等公益事業(yè)，以盡國(guó)民天職。陳嘉庚奮斗建業(yè)的同時(shí)，積極推動(dòng)提倡教育工作，為培養(yǎng)教育下一代，大力興辦學(xué)校，振興教授。在新加坡，他從1907年至1947年的40年內(nèi)先后創(chuàng)辦道南、愛(ài)同、崇福、崇本等小學(xué)，華僑中學(xué)，南洋師范及南僑女中。在中國(guó)，從1913年至1920年，前后在他的家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了一群學(xué)校和學(xué)院，統(tǒng)稱為集美學(xué)校。1921年成立著名的廈門大學(xué)，并單獨(dú)創(chuàng)辦與維持廈門大學(xué)達(dá)16年之久。在振興教育之余，陳嘉庚先生也以社會(huì)改革為己任，多方改革華族社會(huì)的組織與陋習(xí)，并提倡慈善事業(yè)不遺余力。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，陳老先生四方奔走，團(tuán)結(jié)廣大南洋華僑，籌賑救亡，到處募捐，支援抗戰(zhàn)，為振族作興中華民出卓越的貢獻(xiàn)。從歷史中看愛(ài)國(guó)主

義是永恒主題。歷史本身就是愛(ài)國(guó)主義的源泉，歷史知識(shí)本身就充滿愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。懂得了中華民族的歷史，就會(huì)由衷地?zé)釔?ài)我們偉大的祖國(guó)。新時(shí)期的中華民族愛(ài)國(guó)主義既傳承了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，我們的愛(ài)國(guó)主義精神要更多的表現(xiàn)在實(shí)際上。報(bào)效祖國(guó)是知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的發(fā)展，也是愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求?！罢衽d中華，從我做起”，在新的歷史時(shí)期，要育志，即培養(yǎng)我們樹(shù)立為四化獻(xiàn)身之志。關(guān)鍵是要自己的遠(yuǎn)大理想同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把刻苦學(xué)習(xí)與祖國(guó)四化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)，必須做到祖國(guó)和人民的利益高于一切，時(shí)刻準(zhǔn)備著到祖國(guó)最需要的地方發(fā)揮自己的聰明和才智。要育才，“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”，我們要提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自己全面發(fā)展，要腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)，在為祖國(guó)服務(wù)為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛(ài)國(guó)從來(lái)需要的就是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不是口號(hào)和空談。從自身作起，從細(xì)節(jié)作起，也許是愛(ài)國(guó)主義的最好體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)需要萬(wàn)眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責(zé)任感。祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限的美好，我們的前途無(wú)限光明。我們要把自己的青春奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，讓其更加絢麗生姿，體現(xiàn)崇高的人生價(jià)值。放飛青春，承擔(dān)責(zé)任，與時(shí)代一起進(jìn)步，與祖國(guó)一起成長(zhǎng)！