第一篇：新時(shí)期愛國(guó)主義 論文

新時(shí)期大學(xué)生愛國(guó)主義教育與研究

愛國(guó)主義歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的精神支柱。學(xué)過中國(guó)歷史的人都知道，上下五千年，愛國(guó)主義是一條粗重的紅線貫穿其中，艱苦奮斗，創(chuàng)造燦爛文化，抵御外來侵略，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，愛國(guó)主義是強(qiáng)大的精神動(dòng)力。沒有愛國(guó)主義，就沒有中華民族的過去、今天和未來。無論在任何時(shí)期，任何時(shí)代，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義。愛國(guó)主義是當(dāng)代人人關(guān)注的一個(gè)話題。愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國(guó)主義是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量來源。而愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。

一、認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義

愛國(guó)主義就是人們對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛的思想及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義是從本國(guó)勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)的，是跟國(guó)際主義密切聯(lián)系著的，既熱愛自己的祖國(guó)，反對(duì)外來侵略，又尊重別的國(guó)家和民族的權(quán)利和自由列寧指出：愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。列寧指出：愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇。不同歷史時(shí)期，不同的階級(jí)，愛國(guó)主義有不同的政治內(nèi)容。剝削階級(jí)的愛國(guó)主義以維護(hù)本階級(jí)的私利為目的，因而是動(dòng)搖的不徹底的。無產(chǎn)階級(jí)的愛國(guó)主義繼承了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把它同無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)結(jié)合起來，認(rèn)為只有使人民從國(guó)內(nèi)外剝削階級(jí)的壓迫下解放出來，成為祖國(guó)的主人，才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)真正的獨(dú)立、統(tǒng)一和富強(qiáng)。

當(dāng)代中國(guó)人民的愛國(guó)主義是同熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)是具有國(guó)際性的。無產(chǎn)階級(jí)要為世界各國(guó)各民族人民的共同利益而斗爭(zhēng)，把愛國(guó)主義同國(guó)際主義結(jié)合起來。

愛國(guó)主義就是我們中華民族之魂。正是由于愛國(guó)主義是我們民族之魂，因而《現(xiàn)代漢語詞典》也就把“愛國(guó)主義”一詞解釋為了：“對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛”。既然愛國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛，那人們要怎樣表現(xiàn)才是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛呢？《現(xiàn)代漢語詞典》沒有進(jìn)行這方面的解釋和說明?！冬F(xiàn)代漢語詞典》沒有進(jìn)行這方面的解釋和說明，因而人們也就不知道自己要怎樣表現(xiàn)才是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛。盡管《現(xiàn)代漢語詞典》沒有對(duì)人們要怎樣表現(xiàn)才是對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)和熱愛進(jìn)行解釋和說明，但由于我國(guó)的歷史教科書是用英雄和偉人的事跡連綴而成的，因而英雄傳奇和名人軼事也就成了人們表現(xiàn)愛國(guó)主義的行為典范。由于英雄傳奇和名人軼事是人們表現(xiàn)愛國(guó)主義的行為典范，愛國(guó)主義也就在我國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)千年不解的迷誤。這個(gè)千年不解的愛國(guó)迷誤

就是：要盡忠報(bào)國(guó)，就只有戰(zhàn)死疆場(chǎng)；要為國(guó)效力，就只有參政從政。不可否認(rèn)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)是盡忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)表現(xiàn)，如“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”的岳飛等；參政從政也是愛國(guó)行為的充分體現(xiàn)，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原等。

二、大學(xué)生為什么要愛國(guó)

樹立熱愛祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育。是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國(guó)主義在不同的國(guó)家和每個(gè)國(guó)家的不同時(shí)代，具有不同的內(nèi)容，因而進(jìn)行愛國(guó)主義教育的內(nèi)容也都有所不同。愛國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。幾千年來，我國(guó)人民的愛國(guó)主義精神從來就是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，反過來又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。中國(guó)人民的愛國(guó)主義雖然在每個(gè)不同的歷史階段都有不同的具體內(nèi)容和特點(diǎn)，但是也具有共同的內(nèi)容和特點(diǎn)，這就是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對(duì)民族分裂 和國(guó)家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對(duì)外，英勇抵抗，維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，推動(dòng)祖國(guó)的繁榮和進(jìn)步。在社會(huì)主義初級(jí)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛祖國(guó)的壯麗河山、悠久的歷史、燦爛的文化，關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)。熱愛社會(huì)主義制度和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育，就是要從學(xué)習(xí)歷史入手，特別是要學(xué)習(xí)了近代史和現(xiàn)代史，使人們了解祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，引導(dǎo)人民群眾樹立民族自尊心和自信心，樹立對(duì)自己祖國(guó)的高度責(zé)任感和祖國(guó)利益高于—切的思想，樹立為祖國(guó)、為人民勇于獻(xiàn)身的精神，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志轉(zhuǎn)化為愛國(guó)行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣回歸祖國(guó)，完成祖國(guó)統(tǒng)一積極效力；為實(shí)現(xiàn)四化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。進(jìn)行愛國(guó)主義教育，還必須同進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義教育結(jié)合起來，堅(jiān)持愛國(guó)主義國(guó)際主義相統(tǒng)一的原則，使人民群眾懂得我們既是愛國(guó)主義者，又是國(guó)際主義者

愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作

三、大學(xué)生應(yīng)該怎樣愛國(guó)

大學(xué)生作為做過未來的花朵，是祖國(guó)未來的希望。愛國(guó)正是考驗(yàn)我們的心態(tài)是否強(qiáng)健,思維是否足夠敏感,靈魂是否干凈.——當(dāng)汶川一場(chǎng)突如其來的地震災(zāi)難,讓每一個(gè)中國(guó)人的心顫抖不已,對(duì)于大學(xué)生來說,義不容辭的以各種方式進(jìn)行賑災(zāi),就是目前最恰當(dāng)而且必須的愛國(guó)行動(dòng)。當(dāng)我們聽到1萬人、3萬人、5萬人,死亡人數(shù)不斷上漲,觸目驚心,令人悲痛不已；當(dāng)我們看到小女孩從廢墟里伸出小手求援時(shí),我們的心被深深擊中,疼得厲害。于是,在全國(guó)哀悼的日子里,網(wǎng)站和報(bào)紙上都套上了悼念的黑色,在不斷滾動(dòng)的網(wǎng)頁留言中,再也沒看到憤青的激怨,更多的是真摯的問候和真情的涌動(dòng).在余震不斷的危情中,在泥石流不斷將已搶通 的道路再度損毀并將200多名搶修人員埋入石堆下時(shí),在數(shù)千群眾被堰塞湖包圍危在旦夕時(shí),在仍有3萬多人被壓在殘壁斷墻下渴望陽光時(shí)??在黑云壓城城欲摧的時(shí)刻,我們卻看到了中國(guó)人空前的團(tuán)結(jié),堅(jiān)強(qiáng)和力量。

國(guó)家危難之時(shí),我們每一個(gè)大學(xué)生心中的愛國(guó)情緒,都在無極限的燃燒！擼起袖,扯開襟,恨不得一步跨入遭受地震災(zāi)難的同胞那里,為我們可愛的祖國(guó),可愛的同胞做一切。于是我們加入獻(xiàn)血的長(zhǎng)隊(duì),募捐的長(zhǎng)隊(duì),祈禱的長(zhǎng)隊(duì)??大地震給我們帶來了大災(zāi)難,大災(zāi)難給我們帶來了大團(tuán)結(jié),大團(tuán)結(jié)給我們帶來了大無畏,大無畏一定會(huì)給我們帶來大改變。讓我們每一個(gè)大學(xué)生,都盡自己的所能,讓死者更安詳,讓生者更堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)所有大難,讓我們挺起胸膛。

“時(shí)代在召喚”——每個(gè)朗朗清晨,聽到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上回蕩這一句響亮的起操口號(hào)時(shí),心都會(huì)一顫。我想,愛國(guó)、報(bào)國(guó)是每一個(gè)大學(xué)生心目中都在燃燒的情緒、早已堅(jiān)定的信念；我也相信,當(dāng)我們認(rèn)真把握了時(shí)代的脈搏,看清了風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮,我們每一個(gè)人都會(huì)循著心中理想的方向,用自己的方式,為祖國(guó),挺起胸膛,擔(dān)起肩膀。

在培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義情感時(shí)，還要考慮大學(xué)生情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使他們懂得愛國(guó)主義情感，是一種民族的情感、階級(jí)的情感，是一種極其深沉的情感。我們既要幫助學(xué)生樹立熱愛黨、熱愛祖國(guó)、追求真理的感情，又要指導(dǎo)他們自覺地“調(diào)節(jié)”、克服脆弱的感情。培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，首先要以生動(dòng)形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情。青少年的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)一般是由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象、由感性到理性的。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面、歡快的節(jié)日盛況、奧運(yùn)賽場(chǎng)的勝利都能使他們產(chǎn)生愛國(guó)之情。因此，我們要組織大學(xué)生參觀祖國(guó)建設(shè)新貌、游覽祖國(guó)名山大川，組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對(duì)比；也可開展他們喜聞樂見的教育活動(dòng)，激發(fā)他們從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：新時(shí)期愛國(guó)主義論文

新 時(shí) 期 愛 國(guó) 主 義

姓名：余江華

學(xué)號(hào)：053601

新時(shí)期愛國(guó)主義 摘要:

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)具有重要的時(shí)代意義,在新時(shí)期加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)的路徑有:整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量;堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新;堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則,做好公益服務(wù);愛國(guó)主義教育基地要苦練“內(nèi)功”,加強(qiáng)自身建設(shè)。

關(guān)鍵詞:新時(shí)期 愛國(guó)主義教育基地 建設(shè)

新時(shí)期愛國(guó)主義教育

新時(shí)期愛國(guó)主義精神

(一)中華民族的崛起和振興，需要全民族具備共同的思想基礎(chǔ)和基本的精神動(dòng)力，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐成功的客觀要求和重要保證。這一偉大實(shí)踐要求我們?cè)谒枷胝谓逃?，必須努力建設(shè)共同的思想基礎(chǔ)和擁有基本的精神動(dòng)力，大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)時(shí)代精神，以高尚的精神塑造人們的靈魂，激發(fā)人們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，振興中華的熱情。其中愛國(guó)主義乃是時(shí)代精神的主旋律，愛國(guó)主義教育是思想政治教育的永恒主題。

一、中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)美德必須繼承和弘揚(yáng)

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文明和寶貴的精神財(cái)富，其中愛國(guó)主義是中華民族的一大瑰寶。歷史上杰出的愛國(guó)主義者和事跡如群星閃爍著不朽的光芒，幾千年來愛國(guó)主義一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是華夏數(shù)經(jīng)傾危而復(fù)興的力量所在，一直激勵(lì)著中華兒女為振興華夏而奮發(fā)圖強(qiáng)，拼搏進(jìn)取。在新民主主義革命中，中華民族正是憑著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情和社會(huì)責(zé)任感，面對(duì)外國(guó)侵略者的欺凌，不畏強(qiáng)暴，前仆后繼，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國(guó)主義大旗，拯救中華民族于危難之中，從而取得了革命的勝利，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

歷史告訴我們，中國(guó)革命的勝利是依靠愛國(guó)主義形成的凝聚力取得的。今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二 整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量,加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)。

首先,各級(jí)黨委和政府要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義教育基地工作的領(lǐng)導(dǎo)。要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各主管部門協(xié)調(diào)配合、全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。

各省市可建立由黨委宣傳部、各主管部門和有關(guān)部門參加的聯(lián)席會(huì)議制度,定期研究協(xié)商解決愛國(guó)主義教育基地工作中的重大問題。

各相關(guān)部門要把愛國(guó)主義教育基地工作擺上重要位置,切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促、檢查,按中央和省委要求把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

教育基地主管部門要切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,在教育基地的領(lǐng)導(dǎo)班子配備、人員編制、隊(duì)伍培訓(xùn)和職工待遇等方面給予更多的關(guān)心和支持。

其次,政府要加大投入力度,支持愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)。愛國(guó)主義教育基地是進(jìn)行愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育以及精神文明建設(shè)的主要陣地,是弘揚(yáng)和培育民族精神的主要陣地,其社會(huì)效益是十分巨大的。正由于愛國(guó)主義教育基地建設(shè)是以取得社會(huì)效益為根本原則的,所以其他組織和個(gè)人對(duì)它的投資積極性一般不高。筆者認(rèn)為,愛國(guó)主義教育基地建設(shè)首先應(yīng)該主要發(fā)揮各級(jí)政府的作用,政府要有建設(shè)好、利用好教育基地的責(zé)任感和使命感。

在資金投入上,各級(jí)政府要挑大頭,加大投入力度,要計(jì)劃好用于教育基地建設(shè)的配套資金。要按照文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)和有關(guān)資金的使用管理辦法,對(duì)中央和地方的資助資金?？顚Ｓ?堅(jiān)決杜絕腐敗現(xiàn)象。

最后,政府應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量、民營(yíng)資本參與愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)。當(dāng)前,愛國(guó)主義教育基地普遍存在資金緊缺的問題,僅靠政府的那點(diǎn)投入難以支持其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。充分利用社會(huì)力量和民營(yíng)資本將是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

筆者認(rèn)為,教育基地可以大膽地把基地后勤推向市場(chǎng),吸納民間資本,通過市場(chǎng)化運(yùn)作,較好地化解矛盾。例如西柏坡紀(jì)念館就已經(jīng)采用競(jìng)標(biāo)的方式,將館里的衛(wèi)生管理工作向社會(huì)公開承包,結(jié)果當(dāng)年就節(jié)約資金9萬多元。在保證社會(huì)效益的前提下,如何做好合理開發(fā),是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛國(guó)主義教育基地建設(shè)的一個(gè)重要問題。

筆者認(rèn)為,各類反映我黨革命斗爭(zhēng)歷史的紀(jì)念館、紀(jì)念地、領(lǐng)袖故居、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地,是發(fā)展紅色旅游的主要載體,政府應(yīng)支持這類教育基地主動(dòng)與旅游部門或旅游公司聯(lián)系,加強(qiáng)合作,發(fā)展紅色旅游,拓展自身建設(shè)和發(fā)展的空間。

三、堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新,增強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地的影響力和感染力。

“三貼近”即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入,隨著群眾文化生活水平的提高和高新技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膹V泛應(yīng)用,廣大干部群眾特別是青少年的知識(shí)背景、心理狀態(tài)、思維方式和信息渠道正在發(fā)生深刻變化,給愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)提出了新的更高的要求。堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新,提高愛國(guó)主義教育基地的影響力和感染力,真正實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一,是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)的必然選擇。

因此,我們的各類教育基地建設(shè),必須用時(shí)代發(fā)展的要求審視教育內(nèi)容,以改革創(chuàng)新的精神完善教育形式,不斷研究新方法,解決新問題,開辟新途徑,使教育基地的工作更加貼近群眾實(shí)際,具有針對(duì)性和實(shí)效性。

首先,要改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容。各類教育基地要從改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容等方面入手加強(qiáng)建設(shè),努力做到優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合,思想教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

要綜合運(yùn)用多種形式和“聲、光、電”等科技手段,解決陳列內(nèi)容陳舊、手段方式落后的狀況,在藝術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)物制作、展品布設(shè)、燈光配備等環(huán)節(jié),給觀眾以強(qiáng)烈的視覺印象和更多的信息,努力增強(qiáng)文物展示的現(xiàn)場(chǎng)效果。

其次,要開辟雙向渠道,共建共育。要?jiǎng)?chuàng)新思路,在更好地做到“請(qǐng)進(jìn)來”的同時(shí),實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略,增強(qiáng)教育基地的輻射力和影響面。

要與社區(qū)、學(xué)校、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等聯(lián)手共建教育基地,制定共建計(jì)劃,簽訂共建協(xié)議,確定聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員,以此來增強(qiáng)工作的組織性和計(jì)劃性,開展多種形式的共建共育活動(dòng)。

要組織巡展、巡講、報(bào)告會(huì)、座談會(huì),把教育資源送到群眾身邊去。各教育基地還要積極創(chuàng)造條件,走進(jìn)農(nóng)村,多辦一些農(nóng)民喜聞樂見的臨時(shí)展覽、流動(dòng)展覽。

四、堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則,做好公益服務(wù)。

愛國(guó)主義教育基地傳承著悠久的歷史文化,記述著中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的光輝業(yè)績(jī),是激發(fā)愛國(guó)情感、培育民族精神、陶冶道德情操、提升品德修養(yǎng)的大課堂。

因此,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系,始終把社會(huì)效益放在首位,應(yīng)作為加強(qiáng)和改進(jìn)愛國(guó)主義教育基地工作必須長(zhǎng)期遵循的重要原則。

一方面,主管部門要加強(qiáng)基地內(nèi)部及周邊環(huán)境的綜合治理,規(guī)范服務(wù)范圍和經(jīng)營(yíng)活動(dòng),營(yíng)造干凈整潔、莊重有序的參觀氛圍,使教育基地真正成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神的重要陣地。

另一方面,各教育基地應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)公益的原則,對(duì)學(xué)生團(tuán)體參觀實(shí)行票價(jià)優(yōu)惠措施。以博物館、紀(jì)念館為主的愛國(guó)主義教育基地應(yīng)盡量做到對(duì)中小學(xué)生集體參觀實(shí)行免票;對(duì)學(xué)生個(gè)人參觀實(shí)行半票;對(duì)家長(zhǎng)帶子女參觀,子女實(shí)行免票。

一些經(jīng)營(yíng)性的教育基地也要?jiǎng)?chuàng)造條件,拿出專門時(shí)段對(duì)學(xué)生免費(fèi)開放,為廣大未成年人進(jìn)一步走進(jìn)教育基地、接受愛國(guó)主義教育創(chuàng)造良好環(huán)境。

五、愛國(guó)主義教育基地要苦練“內(nèi)功”,加強(qiáng)自身建設(shè)。

首先,要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是提高教育基地工作水平的重要保證。重點(diǎn)要建設(shè)好領(lǐng)導(dǎo)班子隊(duì)伍、講解員隊(duì)伍、研究員隊(duì)伍。

各教育基地要建立和完善人才培養(yǎng)、人才使用、人才激勵(lì)、人才交流的機(jī)制,依靠人才戰(zhàn)略,不斷提升愛國(guó)主義教育基地的整體水平。

要定期組織多層次、多種類的培訓(xùn),加強(qiáng)思想教育,重視學(xué)歷教育,深化專業(yè)教育,不斷提高員工隊(duì)伍的政治素質(zhì)、知識(shí)水平和工作能力;要放開視野,不拘一格用人才,不斷補(bǔ)充新鮮血液,保持教育基地的生機(jī)和活力。

其次,要加強(qiáng)制度建設(shè)。把教育基地納入規(guī)范化、制度化的發(fā)展軌道,是加強(qiáng)教育基地建設(shè)的重要途徑。

無論是黨委宣傳部門加強(qiáng)對(duì)教育基地的宏觀管理,還是各教育基地自身加強(qiáng)內(nèi)部管理,都必須以制度化的形式加以落實(shí)和鞏固。只有不斷實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新,才能真正使教育基地的工作科學(xué)化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化。

各愛國(guó)主義教育基地要通過完善管理辦法,建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,把教育基地的建設(shè)、管理和使用納入科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的軌道。要按照中央關(guān)于公益性文化事業(yè)單位改革的要求,切實(shí)抓好勞動(dòng)、人事和分配制度的改革,健全競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì),約束機(jī)制,充分調(diào)動(dòng)干部職工的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)基地自身的發(fā)展活力。

最后,要在征集文物史料、挖掘教育內(nèi)容方面練“內(nèi)功”。文物史料是基地存在、發(fā)展和開展愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)條件。工作人員要認(rèn)真研究自身的歷史沿革、館藏史料,走訪革命前輩、烈士遺屬、專家學(xué)者、民間收藏人士,深入挖掘各種收藏線索,廣泛收集文物史料,盡力增加基地的館藏量。要著力從不同側(cè)面、不同角度,通過對(duì)館藏文物史料內(nèi)涵的深刻提煉,給人們以思想的啟迪、心靈的震撼和精神的激勵(lì)。

（二）愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！盵1]不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。

愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。

他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國(guó)主義業(yè)績(jī)。近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。

同時(shí)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)也使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國(guó)主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國(guó)的那一天起，中國(guó)人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國(guó)主義旗幟。

從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！盵2]譜寫了一曲愛國(guó)主義的凱歌。正是愛國(guó)主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國(guó)的建立。

熱愛祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國(guó)主義的流露。

二、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來?；厥讋倓傔^去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國(guó)、建沒祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、以國(guó)家、民族利益為重是愛國(guó)主義的基本內(nèi)容

“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！盵3]革命時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛國(guó)者呢？

首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的。”[4]要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。

民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。

英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時(shí)代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來。”又說：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！?/p>

他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！边@些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。

事實(shí)證明，民族虛無主義并不會(huì)給中國(guó)帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]

其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

綜上，愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 江澤民.在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1995-06-05.[2] 江澤民.在首都各界慶祝香港回歸祖國(guó)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1997-07-02.[3] 江澤民.愛國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命[N].人民日?qǐng)?bào)，1999-05-04.[4] 鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.331.[5] ［英］羅素.中國(guó)人的性格[A].王正平主編.羅素文集[C].北京：學(xué)林出版社，1996.46,47,35.

第三篇：新時(shí)期愛國(guó)主義論文張鵬

德育論文———

新

時(shí)

期

愛

國(guó)

主

義

姓名：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

新時(shí)期愛國(guó)主義

摘要:

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)具有重要的時(shí)代意義,在新時(shí)期加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)的路徑有:整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量;堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新;堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則,做好公益服務(wù);愛國(guó)主義教育基地要苦練“內(nèi)功”,加強(qiáng)自身建設(shè)。

關(guān)鍵詞:新時(shí)期 愛國(guó)主義教育基地 建設(shè)新時(shí)期愛國(guó)主義教育新時(shí)期愛國(guó)主義精神

(一)以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視愛國(guó)主義教育,一再強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義是民族精神的核心,高揚(yáng)愛國(guó)主義精神,是最大限度地凝聚和動(dòng)員全民族的力量為振興中華而奮斗的必然要求。在新時(shí)期我們?cè)撊绾渭訌?qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)呢?

一、整合政府、社會(huì)和民間的資源和力量,加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)。

首先,各級(jí)黨委和政府要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義教育基地工作的領(lǐng)導(dǎo)。要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各主管部門協(xié)調(diào)配合、全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。

各省市可建立由黨委宣傳部、各主管部門和有關(guān)部門參加的聯(lián)席會(huì)議制度,定期研究協(xié)商解決愛國(guó)主義教育基地工作中的重大問題。

各相關(guān)部門要把愛國(guó)主義教育基地工作擺上重要位置,切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促、檢查,按中央和省委要求把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

教育基地主管部門要切實(shí)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,在教育基地的領(lǐng)導(dǎo)班子配備、人員編制、隊(duì)伍培訓(xùn)和職工待遇等方面給予更多的關(guān)心和支持。

其次,政府要加大投入力度,支持愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)。愛國(guó)主義教育基地是進(jìn)行愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育以及精神文明建設(shè)的主要陣地,是弘揚(yáng)和培育民族精神的主要陣地,其社會(huì)效益是十分巨大的。正由于愛國(guó)主義教育基地建設(shè)是以取得社會(huì)效益為根本原則的,所以其他組織和個(gè)人對(duì)它的投資積極性一般不高。筆者認(rèn)為,愛國(guó)主義教育基地建設(shè)首先應(yīng)該主要發(fā)揮各級(jí)政府的作用,政府要有建設(shè)好、利用好教育基地的責(zé)任感和使命感。在資金投入上,各級(jí)政府要挑大頭,加大投入力度,要計(jì)劃好用于教育基地建設(shè)的配套資金。要按照文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)和有關(guān)資金的使用管理辦法,對(duì)中央和地方的資助資金?？顚Ｓ?堅(jiān)決杜絕腐敗現(xiàn)象。

最后,政府應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)力量、民營(yíng)資本參與愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)。當(dāng)前,愛國(guó)主義教育基地普遍存在資金緊缺的問題,僅靠政府的那點(diǎn)投入難以支持其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。充分利用社會(huì)力量和民營(yíng)資本將是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

筆者認(rèn)為,教育基地可以大膽地把基地后勤推向市場(chǎng),吸納民間資本,通過市場(chǎng)化運(yùn)作,較好地化解矛盾。例如西柏坡紀(jì)念館就已經(jīng)采用競(jìng)標(biāo)的方式,將館里的衛(wèi)生管理工作向社會(huì)公開承包,結(jié)果當(dāng)年就節(jié)約資金9萬多元。在保證社會(huì)效益的前提下,如何做好合理開發(fā),是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下愛國(guó)主義教育基地建設(shè)的一個(gè)重要問題。

筆者認(rèn)為,各類反映我黨革命斗爭(zhēng)歷史的紀(jì)念館、紀(jì)念地、領(lǐng)袖故居、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地,是發(fā)展紅色旅游的主要載體,政府應(yīng)支持這類教育基地主動(dòng)與旅游部門或旅游公司聯(lián)系,加強(qiáng)合作,發(fā)展紅色旅游,拓展自身建設(shè)和發(fā)展的空間。

二、堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新,增強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地的影響力和感染力。

“三貼近”即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入,隨著群眾文化生活水平的提高和高新技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膹V泛應(yīng)用,廣大干部群眾特別是青少年的知識(shí)背景、心理狀態(tài)、思維方式和信息渠道正在發(fā)生深刻變化,給愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)提出了新的更高的要求。堅(jiān)持“三貼近”原則,改進(jìn)創(chuàng)新,提高愛國(guó)主義教育基地的影響力和感染力,真正實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一,是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)的必然選擇。

因此,我們的各類教育基地建設(shè),必須用時(shí)代發(fā)展的要求審視教育內(nèi)容,以改革創(chuàng)新的精神完善教育形式,不斷研究新方法,解決新問題,開辟新途徑,使教育基地的工作更加貼近群眾實(shí)際,具有針對(duì)性和實(shí)效性。

首先,要改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容。各類教育基地要從改進(jìn)陳列方式、創(chuàng)新展示手段、豐富展出內(nèi)容等方面入手加強(qiáng)建設(shè),努力做到優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合,思想教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

要綜合運(yùn)用多種形式和“聲、光、電”等科技手段,解決陳列內(nèi)容陳舊、手段方式落后的狀況,在藝術(shù)設(shè)計(jì)、實(shí)物制作、展品布設(shè)、燈光配備等環(huán)節(jié),給觀眾以強(qiáng)烈的視覺印象和更多的信息,努力增強(qiáng)文物展示的現(xiàn)場(chǎng)效果。

其次,要開辟雙向渠道,共建共育。要?jiǎng)?chuàng)新思路,在更好地做到“請(qǐng)進(jìn)來”的同時(shí),實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略,增強(qiáng)教育基地的輻射力和影響面。

要與社區(qū)、學(xué)校、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等聯(lián)手共建教育基地,制定共建計(jì)劃,簽訂共建協(xié)議,確定聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員,以此來增強(qiáng)工作的組織性和計(jì)劃性,開展多種形式的共建共育活動(dòng)。

要組織巡展、巡講、報(bào)告會(huì)、座談會(huì),把教育資源送到群眾身邊去。各教育基地還要積極創(chuàng)造條件,走進(jìn)農(nóng)村,多辦一些農(nóng)民喜聞樂見的臨時(shí)展覽、流動(dòng)展覽。

三、堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則,做好公益服務(wù)。

愛國(guó)主義教育基地傳承著悠久的歷史文化,記述著中國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的光輝業(yè)績(jī),是激發(fā)愛國(guó)情感、培育民族精神、陶冶道德情操、提升品德修養(yǎng)的大課堂。

因此,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系,始終把社會(huì)效益放在首位,應(yīng)作為加強(qiáng)和改進(jìn)愛國(guó)主義教育基地工作必須長(zhǎng)期遵循的重要原則。

一方面,主管部門要加強(qiáng)基地內(nèi)部及周邊環(huán)境的綜合治理,規(guī)范服務(wù)范圍和經(jīng)營(yíng)活動(dòng),營(yíng)造干凈整潔、莊重有序的參觀氛圍,使教育基地真正成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神的重要陣地。

另一方面,各教育基地應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)公益的原則,對(duì)學(xué)生團(tuán)體參觀實(shí)行票價(jià)優(yōu)惠措施。以博物館、紀(jì)念館為主的愛國(guó)主義教育基地應(yīng)盡量做到對(duì)中小學(xué)生集體參觀實(shí)行免票;對(duì)學(xué)生個(gè)人參觀實(shí)行半票;對(duì)家長(zhǎng)帶子女參觀,子女實(shí)行免票。

一些經(jīng)營(yíng)性的教育基地也要?jiǎng)?chuàng)造條件,拿出專門時(shí)段對(duì)學(xué)生免費(fèi)開放,為廣大未成年人進(jìn)一步走進(jìn)教育基地、接受愛國(guó)主義教育創(chuàng)造良好環(huán)境。

四、愛國(guó)主義教育基地要苦練“內(nèi)功”,加強(qiáng)自身建設(shè)。

首先,要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是提高教育基地工作水平的重要保證。重點(diǎn)要建設(shè)好領(lǐng)導(dǎo)班子隊(duì)伍、講解員隊(duì)伍、研究員隊(duì)伍。

各教育基地要建立和完善人才培養(yǎng)、人才使用、人才激勵(lì)、人才交流的機(jī)制,依靠人才

戰(zhàn)略,不斷提升愛國(guó)主義教育基地的整體水平。

要定期組織多層次、多種類的培訓(xùn),加強(qiáng)思想教育,重視學(xué)歷教育,深化專業(yè)教育,不斷提高員工隊(duì)伍的政治素質(zhì)、知識(shí)水平和工作能力;要放開視野,不拘一格用人才,不斷補(bǔ)充新鮮血液,保持教育基地的生機(jī)和活力。其次,要加強(qiáng)制度建設(shè)。把教育基地納入規(guī)范化、制度化的發(fā)展軌道,是加強(qiáng)教育基地建設(shè)的重要途徑。

無論是黨委宣傳部門加強(qiáng)對(duì)教育基地的宏觀管理,還是各教育基地自身加強(qiáng)內(nèi)部管理,都必須以制度化的形式加以落實(shí)和鞏固。只有不斷實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新,才能真正使教育基地的工作科學(xué)化、規(guī)范化、長(zhǎng)效化。

各愛國(guó)主義教育基地要通過完善管理辦法,建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度,把教育基地的建設(shè)、管理和使用納入科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的軌道。要按照中央關(guān)于公益性文化事業(yè)單位改革的要求,切實(shí)抓好勞動(dòng)、人事和分配制度的改革,健全競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì),約束機(jī)制,充分調(diào)動(dòng)干部職工的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)基地自身的發(fā)展活力。

最后,要在征集文物史料、挖掘教育內(nèi)容方面練“內(nèi)功”。文物史料是基地存在、發(fā)展和開展愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)條件。工作人員要認(rèn)真研究自身的歷史沿革、館藏史料,走訪革命前輩、烈士遺屬、專家學(xué)者、民間收藏人士,深入挖掘各種收藏線索,廣泛收集文物史料,盡力增加基地的館藏量。要著力從不同側(cè)面、不同角度,通過對(duì)館藏文物史料內(nèi)涵的深刻提煉,給人們以思想的啟迪、心靈的震撼和精神的激勵(lì)。

（二）愛國(guó)主義在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。江澤民總書記說：“愛國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中?！盵1]不同的時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。

一、愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求

愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。

愛國(guó)情素的形成是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，先輩們生于斯，長(zhǎng)于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國(guó)的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國(guó)的物質(zhì)資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。

他們一代又一代享受著祖國(guó)文化的熏陶，又為促進(jìn)文明奮斗著。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。在歷史長(zhǎng)河中，面對(duì)異族的入侵，中國(guó)人民進(jìn)行了英勇的反抗和奮爭(zhēng)，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國(guó)主義業(yè)績(jī)。近代中國(guó)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。

同時(shí)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)也使中國(guó)人產(chǎn)生震驚和民族危機(jī)感，愛國(guó)主義的精神日益增強(qiáng)，“救亡圖存”之聲成為時(shí)代的最強(qiáng)音。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關(guān)。無論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。

從林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾

坤力挽回”，皆是愛國(guó)主義民族精神的生動(dòng)寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運(yùn)，就必須奮起抗?fàn)?，奮發(fā)圖強(qiáng)，從列強(qiáng)侵略中國(guó)的那一天起，中國(guó)人民就舉起了團(tuán)結(jié)御侮、救亡圖存的愛國(guó)主義旗幟。

從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛?！盵2]譜寫了一曲愛國(guó)主義的凱歌。正是愛國(guó)主義產(chǎn)生的高度凝聚力和民族尊嚴(yán)感，才有了新中國(guó)的建立。

新中國(guó)建立后，熱愛社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一的國(guó)家是社會(huì)主義愛國(guó)主義的內(nèi)在要求。20世紀(jì)50-80年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯(cuò)誤的勇氣，都是以愛國(guó)主義為動(dòng)力的。改革開放以來，中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)，越來越自信地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗著，我們的綜合國(guó)力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風(fēng)雨征程，20年滄桑巨變，我們?nèi)〉昧耸澜绨l(fā)達(dá)國(guó)家100多年才能取得的巨大成就。被國(guó)際社會(huì)稱為“中國(guó)奇跡”。在改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民頂住了80年代末、90年代初國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**的沖擊；沉著應(yīng)付了1997年以來亞洲金融危機(jī)的沖擊；抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊；同時(shí)喜迎香港、澳門回歸祖國(guó)，獲得了2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路。

熱愛祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時(shí)。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國(guó)主義的流露。

二、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們常常是總結(jié)過去，瞻望未來?；厥讋倓傔^去的100年，我們?nèi)〉昧梭@人的成績(jī)，同時(shí)也存在不可否認(rèn)的差距，成績(jī)使我們?yōu)樽鎳?guó)自豪，差距使我們?yōu)樽鎳?guó)奮發(fā)。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。當(dāng)今世界?？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，全球化已是大勢(shì)所趨，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)狀況還沒有根本改變，社會(huì)主義制度還不夠完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不健全等一系列社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊狀況，如果沒有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國(guó)、建沒祖國(guó)的責(zé)任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。

只有發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅(jiān)定不移地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，開拓進(jìn)取，對(duì)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的文明進(jìn)步有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并為此而傾注全部心血、貢獻(xiàn)全部智慧。這是建沒有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。

三、以國(guó)家、民族利益為重是愛國(guó)主義的基本內(nèi)容

“愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容?！盵3]革命時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的獨(dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛國(guó)者呢？

首先，每個(gè)公民必須要有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設(shè)祖國(guó)的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來的?！?/p>

[4]要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無主義。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨(dú)立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國(guó)主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點(diǎn)。我們民族有五千年的文明史，而且一度領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，直到中國(guó)已走向衰落的20世紀(jì)。

英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時(shí)代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國(guó)的文明都相繼消亡，但中國(guó)文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來?！庇终f：“平心而論，我認(rèn)為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一?！?/p>

他還斷言：“他們將在科學(xué)上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！边@些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實(shí)上，民族虛無主義只是部分激進(jìn)分子們倡導(dǎo)的，而大多數(shù)愛國(guó)者還是尊重我們祖國(guó)的主權(quán)，堅(jiān)信我們民族的文明。

事實(shí)證明，民族虛無主義并不會(huì)給中國(guó)帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認(rèn)識(shí)自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的生命，放出新的光彩?！盵3]

其次，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。隨著越來越多的國(guó)家對(duì)WTO的認(rèn)可與加入，全球化已是大勢(shì)所趨，中國(guó)已成為世界舞臺(tái)上不可或缺的一員。在這個(gè)舞臺(tái)上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個(gè)人的努力。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們面臨的局勢(shì)：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們應(yīng)保持清醒的頭腦，自覺維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成就，維護(hù)祖國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進(jìn)入以智力和知識(shí)作為資源和生產(chǎn)力要素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。面對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓寬自己的知識(shí)面，廣泛吸收新知識(shí)、新技術(shù)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新學(xué)習(xí)知識(shí)的方法與理念。

綜上，愛國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：新時(shí)期的愛國(guó)主義

新時(shí)期的愛國(guó)主義

中華民族是富有愛國(guó)主義傳統(tǒng)的偉大民族。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義在中華民族的整個(gè)發(fā)展過程中扮演著極其重要的作用。它作為中華民族的光榮傳統(tǒng)，是中華民族得以代代相傳而生生不息的不竭源泉。而在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義所蘊(yùn)含的特殊內(nèi)容是不同的，也有著不同的性質(zhì)。當(dāng)然，作為一種正義的，具有鼓舞作用的精神力量，它始終都是古今一脈相承的。在新的歷史條件下，新的歷史任務(wù)賦予愛國(guó)主義新的內(nèi)涵和意義，也讓我們?cè)谛碌膼蹏?guó)主義精神指導(dǎo)下，開創(chuàng)新的天地。

一、是什么

要對(duì)新時(shí)期的愛國(guó)主義有更深層次地理解，首先應(yīng)該了解，在新的歷史條件下，我們應(yīng)該繼承的愛國(guó)主義是什么。

新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的反映，同時(shí)肩負(fù)著承上啟下的作用。它既是對(duì)中國(guó)前一個(gè)時(shí)期發(fā)展的一個(gè)總結(jié)，特別是改革開放三十年來的一個(gè)概括；同時(shí)也是對(duì)未來中華民族發(fā)展的一個(gè)展望，吸納了鮮活的時(shí)代精神，被賦予了更具有時(shí)代性的內(nèi)涵。首先，我們應(yīng)該明確，新時(shí)期的愛國(guó)主義應(yīng)該是同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。面對(duì)世界形勢(shì)變幻莫測(cè)的發(fā)展，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們需要站在中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義，為社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。特別是如今，世界形勢(shì)發(fā)展進(jìn)入白熱化狀態(tài)，面對(duì)越來越嚴(yán)峻的世界性金融風(fēng)暴，面對(duì)全球性的氣候問題，面對(duì)越來越多的國(guó)際合作和國(guó)際挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該怎么做。這些都要求我們站在屬于中國(guó)自己的角度上，做出符合中國(guó)自身發(fā)展的決定。這個(gè)不僅僅是國(guó)家決策者的事，更應(yīng)該成為每一個(gè)公民發(fā)揮愛國(guó)主義精神的機(jī)會(huì)。

基于以上的想法，我認(rèn)為，在現(xiàn)今的形勢(shì)之下，我們所應(yīng)該堅(jiān)持的愛國(guó)主義應(yīng)該以胡錦濤主席所提出的“八榮八恥”為基礎(chǔ)，進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展，形成具有中國(guó)特設(shè)的新時(shí)期愛國(guó)主義精神。

二、為什么

那么，為什么在這樣的形勢(shì)之下，我們應(yīng)該將“八榮八恥”作為我們響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神的基準(zhǔn)呢？

從歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一種強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感將會(huì)給人帶來巨大的力量。正如天臺(tái)縣新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會(huì)的老一輩革命家所說的那樣。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，每一個(gè)中華兒女都在為一種信念而戰(zhàn)斗，那就是“我是一個(gè)中國(guó)人?！本退闶堑搅爽F(xiàn)在的和平年代，這些老一輩革命家仍然在為中國(guó)的這段歷史而努力。他們義務(wù)地為廣大群眾講解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。他們?yōu)榈氖鞘裁茨?？其?shí)很簡(jiǎn)單，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地“為成為一個(gè)中國(guó)人而驕傲”。他們因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)中國(guó)人而驕傲，而感到一種責(zé)任感。而我覺得，作為新時(shí)期的大學(xué)生，作為半個(gè)社會(huì)建設(shè)者，我們都應(yīng)該繼承這種榮譽(yù)感和責(zé)任感。

而在新時(shí)代條件下的這種榮譽(yù)感和責(zé)任感在胡錦濤主席提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀中得到了最全面和最準(zhǔn)確的詮釋。從社會(huì)主義榮辱觀的具體內(nèi)容上來看：熱愛祖國(guó)是對(duì)新時(shí)期愛國(guó)主義的直接闡釋，而“服務(wù)人民”是對(duì)如何踐行愛國(guó)主義精神方式的解釋；在這個(gè)過程當(dāng)中，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)是方式；同時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法，艱苦奮斗。

我想，從這個(gè)角度來理解“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，可以作為對(duì)愛國(guó)主義精神在的歷史條件下的新內(nèi)涵的深層次理解。

三、怎么辦

既然對(duì)于新時(shí)期的愛國(guó)主義精神有了以上的認(rèn)識(shí)，我想，最重要的是明白在這樣的新時(shí)代背景之下，我們，作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該如何踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)新時(shí)期的愛國(guó)主義精神。

首先，我認(rèn)為我們應(yīng)該始終謹(jǐn)記一句話“從我做起，從小事做起”。雖然這句話出現(xiàn)在諸多文本中，許多人甚至以為這樣的話不過是“套話”。但我想，既然是一句被大家不斷引用的話，就必然有它的可取之處。特別是在踐行社會(huì)主義榮辱觀的過程中，在實(shí)踐愛國(guó)主義精神的過程中，從我做起，從小事做起，更是讓我們知道什么叫做實(shí)踐中出成績(jī)。

其次，作為大學(xué)生，我們有屬于自己的特殊性。江澤民主席曾經(jīng)對(duì)大學(xué)生提出過“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(guó)，腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取的有志青年”的要求。作為一名大學(xué)生，我們有必要將自身的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神結(jié)合起來，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)“成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人”。

特別是今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國(guó)改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古有言：少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。明天，我們將更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念；我們將更加堅(jiān)定為民族振興，為中國(guó)人民造福的決心；我們將更加勇敢，更加頑強(qiáng)，更加堅(jiān)韌不跋地前行，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人；我們也要做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為后代人留下我們的腳印。坐而論道不如起而行之。讓我們每個(gè)人都從我做起，從小事做起，為樹立社會(huì)主義新風(fēng)尚做出自己的貢獻(xiàn)吧！實(shí)踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更了解我們的國(guó)家，即將屬于我們的時(shí)代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻，實(shí)踐出真知，實(shí)踐讓我們擔(dān)起責(zé)任，立愛國(guó)之志，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神。在這一發(fā)揚(yáng)的過程中，不斷地加深對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解，并用實(shí)踐不斷地進(jìn)行檢驗(yàn)，以保證它的正確性，和時(shí)時(shí)刻刻應(yīng)該保持的與時(shí)代的同步性，加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義精神的理解和踐行力度。

經(jīng)過以上的分析和整理，我對(duì)于新時(shí)期的愛國(guó)主義有了更深層的理解，也對(duì)如何弘揚(yáng)愛國(guó)主義有了更多的想法。相信在新形勢(shì)下，我們中國(guó)的新一代可以將愛國(guó)主義精神繼續(xù)弘揚(yáng)下去。

第五篇：新時(shí)期的愛國(guó)主義（本站推薦）

新時(shí)期的愛國(guó)主義

愛國(guó)主義，一個(gè)很老卻一直不衰的話題。

愛國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感。“愛國(guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。（民族主義的政治運(yùn)動(dòng)與愛國(guó)主義的表達(dá)都有可能會(huì)否定其他人的“祖國(guó)”，盡管這并不必要。）

愛國(guó)主義隱含了一層道德規(guī)范：就其本身而言，它暗示“祖國(guó)”（無論是何種定義）是道德的標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)值?！拔业膰?guó)家不一定總是正確的”這句名言便是此種信仰的極端（這句名言可能來自于對(duì)美國(guó)海軍軍官斯蒂芬〃迪凱特或內(nèi)戰(zhàn)將領(lǐng)卡爾〃舒爾茨的誤引）。此外，愛國(guó)主義還暗示著個(gè)體應(yīng)將國(guó)家利益臵于個(gè)人和團(tuán)體利益之上。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種犧牲會(huì)擴(kuò)大至獻(xiàn)出自己的生命。為祖國(guó)戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是一種極端愛國(guó)主義的原型。

愛國(guó)主義的基本要求包括：

一、熱愛祖國(guó)的大好河山。愛自己的骨肉同胞。愛祖國(guó)的燦爛文化。愛自己的國(guó)家。發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神就必須要繼承愛國(guó)主義的優(yōu)

良傳統(tǒng)：(1)熱愛祖國(guó)，矢志不渝。(2)天下興亡，匹夫有責(zé)。(3)維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。(4)同仇敵愾，抗御外侮。

從小的個(gè)人方面來說，愛國(guó)主義包含著情感、思想、行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者，愛國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任！作為中華兒女我們須自覺維護(hù)國(guó)家利益。自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。自覺維護(hù)國(guó)家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。

三、增強(qiáng)國(guó)防觀念。增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。增強(qiáng)國(guó)防觀念，不僅是保障國(guó)防安全的需要，也是增強(qiáng)民族凝聚力的“黏合劑”。

四、要以振興中華為己任。

愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和社會(huì)制度下，有著不同的社會(huì)基礎(chǔ)、歷史主題和具體內(nèi)容。鄧小平同志指出：中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。這是對(duì)愛國(guó)主義特征精辟的概括。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，愛國(guó)主義的基本特征主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

第一，祖國(guó)整體利益是新時(shí)期愛國(guó)主義的共同基礎(chǔ)。社會(huì)主義的國(guó)家利益與人民利益是一致的。換句話說，整體利益包含著個(gè)人利益，整體利益直接就是每個(gè)人共同的根本利益。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，直接意味著個(gè)人的物質(zhì)和文化生活能夠得到更大程度的滿足；祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)遇到困難和挫折，也會(huì)影響到全國(guó)人民生活水平的提高。我們每個(gè)人都是祖國(guó)大家庭的一名成員。每個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展都是同祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，每個(gè)人的利益都是同祖國(guó)的利益緊密聯(lián)系在一起的?？梢?，維護(hù)祖國(guó)的整體利益，已成為每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，祖國(guó)整體利益已成為廣大愛國(guó)者的共同基礎(chǔ)。

第二，愛國(guó)主義和社會(huì)主義的一致是新時(shí)期愛國(guó)主義的本質(zhì)特征；新時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民利益的集中體現(xiàn)。中國(guó)近代一百多年來的滄桑巨變說明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，唯有走社會(huì)

主義道路才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，才能在更大程度上滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一具有歷史的必然性。愛國(guó)主義的本質(zhì)特征就是愛社會(huì)主義，愛國(guó)主義的核心就是愛社會(huì)主義的祖國(guó)。如果只愛國(guó)而不熱愛社會(huì)主義，就會(huì)使愛國(guó)主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國(guó)主義一旦離開了社會(huì)主義方向，就會(huì)失去行動(dòng)的指南而成為一種盲目的熱情，甚至有可能在“愛國(guó)”的口號(hào)下做出損害國(guó)家和人民利益的事情。講愛祖國(guó)就意味著愛社會(huì)主義的中國(guó)，離開社會(huì)主義這一現(xiàn)實(shí)，講愛國(guó)便只能是空談。

第三，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期后，擺在全國(guó)人民面前的歷史使命，就是把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)現(xiàn)代化的、高度民主的、高度文明的有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家。這就是當(dāng)前愛國(guó)主義的主題。為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期愛國(guó)主義的歷史使命，每一個(gè)愛國(guó)主義者都應(yīng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，把自己的愛國(guó)熱情化為報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)拼搏的實(shí)際行動(dòng)，愛國(guó)主義為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的精神動(dòng)力和廣泛的群眾基礎(chǔ)，只有把愛國(guó)主義融入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，才有強(qiáng)大的生命力。

第四，反對(duì)分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大凝聚力的民族。祖國(guó)要統(tǒng)一，民族要團(tuán)結(jié)，早已成為中華民族的共同心聲。一切擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，必須團(tuán)結(jié)起來，揭露國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力分裂祖國(guó)的圖謀，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)盡心盡力，這是一切真誠(chéng)的愛國(guó)者義不容辭的光榮職責(zé)。