第一篇：英美文化論文—淺論美國(guó)民主制度輸出

淺論美國(guó)民主制度輸出

只要你每天打開報(bào)紙，總會(huì)看到有關(guān)美國(guó)的消息。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、“顏色革命”、“圍堵中國(guó)”等，這些與美國(guó)相關(guān)的醒目題目，總會(huì)閃現(xiàn)在你的眼前。其實(shí)，這些問題都圍繞著一個(gè)中心，也就是它背后所包含的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容——美國(guó)民主制度輸出。把美國(guó)民主制度推向“普天下”，力圖“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，這是美國(guó)建國(guó)伊始就一直做著的夢(mèng)。

對(duì)外進(jìn)行民主制度輸出，并不是美國(guó)某些統(tǒng)治者的癖好，而是由其民族的思想、文化和社會(huì)制度所決定的，有著深厚的民族信仰、民族理念和制度根源。它貫穿于美國(guó)整個(gè)對(duì)外關(guān)系的歷史。

美國(guó)民主制度輸出的內(nèi)涵，是按照美國(guó)的面貌創(chuàng)造出一個(gè)美國(guó)的世界，并使其永久化。這里有兩個(gè)層面的含義：一是要親美的所謂民主派上臺(tái)執(zhí)政，完全接受美國(guó)的控制，服從美國(guó)的利益和全球戰(zhàn)略；二是要利用執(zhí)政者的力量移植美國(guó)的民主制度。

誠(chéng)然，在民主化是當(dāng)今世界大趨勢(shì)的時(shí)代里，不講民主、沒有真正民主制度的民族是沒有前途和希望的民族。也不能否認(rèn)，美國(guó)的民主制度與封建專制制度、軍事獨(dú)裁制度相比，有著巨大的歷史進(jìn)步性，即使在資本主義世界，它也被稱為是“最好的民主制度”，具有一定的優(yōu)勢(shì)，所以被其他一些資本主義國(guó)家所借鑒，也被世界上一些人所推崇。然而，由于如下幾個(gè)方面的原因所決定，美國(guó)想以自己的面貌為自己創(chuàng)造一個(gè)世界，讓世界所有國(guó)家都接受美國(guó)的制度，從而使美國(guó)式資本主義制度永存，使美國(guó)在世界惟一大帝國(guó)和單極霸權(quán)主義地位永存，是絕難實(shí)現(xiàn)的。美國(guó)不顧客觀現(xiàn)實(shí)，逆歷史規(guī)律，強(qiáng)行推廣美國(guó)的民主制度，只會(huì)引起它與大多數(shù)國(guó)家發(fā)生更多的摩擦，使世界更加動(dòng)蕩，甚至引起更多的流血、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。

一是就民主理念和體制來說，任何國(guó)家的民主制度的形成，都有自己獨(dú)特的歷史條件和民族理念，都是在自己本土上生長(zhǎng)和發(fā)展起來的。

二是就民主制度的內(nèi)容來說，由于美國(guó)民主制度仍然是資本主義的民主制度，其自身是有缺陷和弊端的。

三是就美國(guó)民主制度的進(jìn)步性來看，這種進(jìn)步性畢竟是歷史的進(jìn)步性，只是在人類發(fā)展的一定歷史階段才表現(xiàn)出的進(jìn)步性。

四是從美國(guó)法定的權(quán)力結(jié)構(gòu)來看，美國(guó)權(quán)利結(jié)構(gòu)中最大的缺陷就是對(duì)公民權(quán)的忽視。在聯(lián)邦憲法中，只規(guī)定了議會(huì)的權(quán)力、總統(tǒng)的權(quán)力、最高法院的權(quán)力、州的權(quán)力，惟獨(dú)沒有規(guī)定公民的權(quán)力。

這里還需特別指出的是，美國(guó)對(duì)外推行民主制度輸出和霸權(quán)主義戰(zhàn)略，推行“先發(fā)制人”的黷武主義政策本身，就是對(duì)自由、民主、人權(quán)原則的背叛，就違背了對(duì)美國(guó)人民的承諾。

馬克思主義認(rèn)為，自由、平等、民權(quán)，這是資產(chǎn)階級(jí)革命的核心口號(hào)，也是體現(xiàn)美國(guó)民主制度的美國(guó)聯(lián)邦憲法的核心內(nèi)容。美國(guó)所確立的這種民主制度，與其他資本主義國(guó)家相比有許多特點(diǎn)，比如在民主選舉、依法治國(guó)、三權(quán)分立結(jié)構(gòu)等方面，都有著自己的開創(chuàng)性和獨(dú)特性。與封建獨(dú)裁統(tǒng)治相比，有它的歷史的進(jìn)步性。美國(guó)民主制度所具有的許多方面的優(yōu)勢(shì)，是它受到世界上那些仍然實(shí)行帶有封建色彩獨(dú)裁統(tǒng)治國(guó)家的民眾，包括一些資本主義國(guó)家的民眾所向往的原因。不過，由于美國(guó)的聯(lián)邦憲法是有資產(chǎn)階級(jí)所制定并代表資產(chǎn)階級(jí)的利益的，是以維護(hù)不平等的私有制為基礎(chǔ)的，所以集中體現(xiàn)在聯(lián)邦憲法中的美國(guó)民主制度，實(shí)際上仍然是一種不平等的資本主義民主制度，其自身仍然存在著弱點(diǎn)和虛偽性的一面。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、法律之上的憲政制度。美國(guó)是西方國(guó)家中把統(tǒng)治階級(jí)的意志提升為全社會(huì)普遍意志，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力和統(tǒng)治秩序的典型。法律至高無上，事事有法可依，人人都用相應(yīng)的法律規(guī)范自己的行為，這是美國(guó)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主和社會(huì)穩(wěn)定的重要手段，也是在殖民地時(shí)期就開始的傳統(tǒng)。

2、法定基本人權(quán)的內(nèi)在不平等。在《獨(dú)立宣言》中他們這樣說：“我們認(rèn)為下述真理是不可言喻：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！睆拿绹?guó)200多年的實(shí)踐看，由于法定財(cái)產(chǎn)占有的布平等所決定，這種平等權(quán)只是抽象的理念和精神境界，只存在于經(jīng)文、宣言和法律條文中，只是“交換價(jià)值的交換的一種理想化的表現(xiàn)”，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。

3、兩黨競(jìng)選與金錢政治。美國(guó)的選舉制度一開始就把占有一定財(cái)產(chǎn)作為選民的基本條件，就是一種金錢選舉制度，是少數(shù)富人的選舉制度，很多窮人根本沒有選舉的資格和機(jī)會(huì)。

4、三權(quán)分立和總統(tǒng)權(quán)力。立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三權(quán)分立的思想，是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家孟德斯鳩最早提出來的。立法、行政和司法三權(quán)分立和制衡，這是構(gòu)成美國(guó)民主制度的核心內(nèi)容和最重要的特征。在三權(quán)之間，并不存在根本行的矛盾，而只有具體利益和權(quán)力的爭(zhēng)奪。而且值得注意的是，由于在權(quán)力分配中總統(tǒng)的權(quán)力越來越大，美國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了美國(guó)人最憎惡、最不愿意看到的獨(dú)裁統(tǒng)治趨勢(shì)。

5、利益集團(tuán)和社會(huì)民主。利益集團(tuán)用多種多樣的手段對(duì)議會(huì)、政府、法院施加影響，這就導(dǎo)致美國(guó)政治生活中多員得矛盾、斗爭(zhēng)和妥協(xié)，無數(shù)的集團(tuán)成為美國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要組成部門。

6、自由企業(yè)制度和管理民主。美國(guó)政府雖然凌駕于公司之上，但卻以法律形式賦予公司很大的權(quán)力。在自由企業(yè)的體制下，隨著政府權(quán)力擴(kuò)大而擴(kuò)大，隨著政府權(quán)力的增強(qiáng)而增強(qiáng)。政府權(quán)力與企業(yè)權(quán)力的緊密結(jié)合，是美國(guó)管理民主的基本特征，它形成了對(duì)美國(guó)的強(qiáng)有力的統(tǒng)治和競(jìng)爭(zhēng)力。

美國(guó)進(jìn)行民主制度輸出，有著深厚的歷史和思想根源?？梢哉f，自建國(guó)那天起，美國(guó)就把自己的民主制度視為世界的“燈塔”，把自己的國(guó)度視為“新的耶路撒冷”，做著使自己的民主制度普世化、使整個(gè)世界臣服于自己的夢(mèng)。美國(guó)進(jìn)行制度輸出的實(shí)質(zhì)和根本目的，是使世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和生活方式都“美國(guó)化”的基礎(chǔ)上，使美國(guó)的統(tǒng)治者成為整個(gè)世界的統(tǒng)治者，把世界變成美國(guó)的一統(tǒng)天下。

由于美國(guó)自認(rèn)為這是世界上最好的民主制度，所以硬要把它強(qiáng)加給別的國(guó)家，要把它普世化。一直以來，美國(guó)都把實(shí)行不實(shí)行這種體制作為判斷是不是民主國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，不接受美國(guó)的這種體制、不實(shí)行美國(guó)的這種體制的國(guó)家就要被扣上“專制”、“獨(dú)裁”、“邪惡”、“侵犯人權(quán)”等帽子，就要通過各種手段改變這些國(guó)家的政權(quán)性質(zhì)，這是一種典型的背離自由、民主和人權(quán)的霸權(quán)主義。

從今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略來看，美國(guó)民主制度輸出的終極目標(biāo)是俄羅斯和中國(guó)。因?yàn)檎l(shuí)都看得出來，依據(jù)當(dāng)前的世界格局和形勢(shì)，只要像控制日本那樣控制了俄羅斯和中國(guó)，就控制了整個(gè)世界。

在全球化的今天，美國(guó)的民主制度輸出也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，具有了真正的全球行特點(diǎn)。而美國(guó)制度輸出所表現(xiàn)出來的新形勢(shì)和新特征，就集中表現(xiàn)在這種輸出的全球性和戰(zhàn)略性。進(jìn)行民主輸出，仍然是美國(guó)新國(guó)家戰(zhàn)略的核心。

美國(guó)民主制度輸出，不僅在很大程度上影響著整個(gè)資本主義的形勢(shì)，也影響到整個(gè)世界的形勢(shì)，影響到各國(guó)的形勢(shì)。美國(guó)民主制度輸出是個(gè)涉及全球性的問題，它關(guān)系到整個(gè)國(guó)際社會(huì)的安全和穩(wěn)定，也關(guān)系到世界各國(guó)的安全和利益，是對(duì)世界和平和發(fā)展的主要威脅。

美國(guó)不顧客觀條件，強(qiáng)行推行美國(guó)的民主制度，這是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，只會(huì)引起它與大多數(shù)國(guó)家發(fā)生更多的摩擦，使世界更加動(dòng)蕩，甚至引起更多的流血、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，而決不會(huì)按美國(guó)的意愿取得成功。美國(guó)的“美國(guó)村”夢(mèng)注定要失敗。

參考文獻(xiàn)：

《美國(guó)民主制度輸出》

劉國(guó)平《美國(guó)人權(quán)政治》

陸鏡生

第二篇：英美文化論文

American Racism

A popular saying is that America is a nation where people, with diligence and perseverance, can realize their dreams regardless of their religious beliefs, colors of skin and political convictions.However, others frown on this idea.This issue has given rise to a heated discussion.For my part,I’m all for the idea of disapproval.The reasons are mainly as follows:

It is generally known that the United States of America is a nation of immigrants.People of different skin colors,religions and faiths creat the nation — America.And inevitably,religious conflict,racial discrimination and political struggle come along.The most prominent phenomenon is the racial discrimination.Nowadays,the racial discrimination in America remains quite serious.This social issue has been a long-standing problem.In the first place,there are so many roots of racial discrimination.Looking back in history, it began with the slave trade.Needless to say,it is so miserable and disastrous.Between 1650 and 1900, 10.24 million enslaved Africans arrived in the Americas.The transatlantic slave trade resulted in a vast and as yet still unknown loss of life for African captives both in and outside of America.Approximately 1.2 – 2.4 million Africans died during their transport to the New World.No scholars dispute the harm done to the enslaved people themselves.The African slave trade helped to shape a wide variety of societies from modern Argentina to Canada.These differed in their use of slaves, the harshness of the regime imposed on slaves, and the degree of mixing of the races that custom and law permitted.But none of these became as virulently racist--insisting on racial separation and a strict color bar--as the English North American colonies that became the United States.The institution of slavery was abolished through Civil War,a bloody second American revolution that cost at least 600,000 lives.Today,in the United States, although legal racial discrimination was cancelled,institutionalized racism remained intact.In addition, the United States parties which are based on different interests,1

formulate a series of related policies and harmed the interests of black people.The original U.S.Constitution permitted slavery and counted Black slaves as three-fifths of white persons in determining both Congressional representation and taxation, which were deeply rooted the racism in the very foundation of U.S.society.Unfortunately,to blacks,their performance provide discrimination discourse.In the black areas, the excessive crime happen at any moment.Worse still, Black also do the drug trade which undoubtedly violates the nation’s law.Politicians from both the Democratic and Republican Parties got the big calls “tough on crime,” embracing the so-called war on drugs, which tripled the prison population between 1980 and 1995.Two-thirds of those who entered the prison system during that period were Black, Latino or poor, and the vast majority of them were nonviolent drug offenders.Today, with the prison population swollen to more than 2 million, African Americans make up just 12 percent of the U.S.population and only 13 percent of drug users, yet account for 35 percent of drug arrests and 53 percent of drug convictions.Blacks are also 43 percent of those on death row.Last year, the U.S.Bureau of Justice Statistics estimated that 30 percent of 12 year-old Black boys will spend time in jail in their lifetimes--far more than will attend college.And because many states have laws denying present and former inmates the right to vote, an estimated 13 percent of all Black men--including one in every three in Alabama and Florida--have been disenfranchised.In light of racial discrimination,black people conducted a series of racial fights which was called the Civil Rights Movement.The most illustrious march is probably the March on Washington for Jobs and Freedom.It is best remembered for the glorious speech Martin Luther King, Jr.gave, in which the “I have a dream” part turned into a national text and eclipsed the troubles the organizers had to bring to march forward.The process was long and tenuous,and many of these movements did not fully achieve their goals although,the efforts of these movements did lead to improvements in the legal rights of previously oppressed groups of people.The current status of racism in America are still in poor condition.While discrimination has decreased and old forms of segregation have been recalled,subtle

patterns of informal discrimination in housing,employment,education and virtually every social sphere still persists.Indeed,for many African Americans,discrimination,as of now,remains a central part of their experience in the United States.According to a report of American, the black’s income only accounted for the three-fourths of the white,and African-American family’s income was just one-tenth of the white family’s.Half of all black men in New York can’t find a job,while Black teenage unemployment stands at 37 percent nationwide.As Mr.Bush said,”And this poverty has roots in generations of segregation and discrimination that has closed many doors of opportunity“.These statistics show a crisis among Black Americans that should be setting of alarm.Racism, not criminal records, explains the high unemployment rate for Black men today.A recent Wall Street Journal report showed that in the city of Milwaukee, a white job applicant with a criminal record has a better chance of being called for an interview than a Black man with no criminal record.”The disadvantage carried by a young Black man applying for a job as a dishwasher or a driver is equivalent to forcing a white man to carry an 18-month prison record on his back,“ concluded reporter David Wessel.And only racism can explain these statistics: Segregation in public schools, which decreased continuously from the 1950s to the late 1980s, has now returned to levels not seen in three decades.Black infants are almost two-and-a-half times more likely than white infants to die before the age of one, a wider gap than in 1970.More than 200 years since slavery was written into the U.S.constitution, its racist legacy remains--and the words of abolitionist Frederick Douglass remain true: ”Without struggle, there can be no progress."

In general,only a struggle that shakes the foundation of U.S.society can end racism.As is the always the case,the darkest hour comes before the dawn.A mixed-race man is president says much about the peaceful progress on race relations in America.I believe that the black people can have equal rights and are free to live, study and work as they wish in the future,and people can truly realize their dreams regardless of their religious beliefs, colors of skin and political convictions.

第三篇：文化輸出

西方有人認(rèn)為中國(guó)到二十一世紀(jì)初葉將成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，甚至是軍事大國(guó)，其實(shí)中國(guó)從本質(zhì)上說是一個(gè)文化大國(guó)，最有可能對(duì)人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國(guó)文化，二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)?！玖w林

茍日新，日日新，又日新。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這既是中華民族的先哲通過觀察宇宙萬(wàn)物提出的重要思想，也深刻揭示了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，因此成為中國(guó)的千年傳世格言。——胡錦濤

中國(guó)，近五十年發(fā)展迅速的發(fā)展中國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之下更是帶動(dòng)起文化的發(fā)展和內(nèi)在歷史人文的挖掘。從《舌尖上的中國(guó)》到日常的影視作品，甚至日常生活中用到的家居產(chǎn)品，都帶著中國(guó)人文的精神烙印。一些傳統(tǒng)的、歷史的、帶有人文色彩的產(chǎn)品逐漸從歷史中走出，帶著新時(shí)代的歷史使命，重新煥發(fā)出新的色彩。

2017年7月27日，作為建軍90周年獻(xiàn)禮片，《戰(zhàn)狼2》登陸國(guó)內(nèi)各大院線。影片以中國(guó)海外撤僑真實(shí)事件為背景，講述中國(guó)退伍軍人冷鋒在非洲戰(zhàn)亂地區(qū)不顧個(gè)人安危營(yíng)救同胞和異國(guó)難民的英雄故事。上映以來，幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿，憑借良好口碑產(chǎn)生的“自來水效應(yīng)”，《戰(zhàn)狼2》接連打破國(guó)內(nèi)多項(xiàng)電影票房紀(jì)錄。

2018年2月16日在中國(guó)內(nèi)地上映[2] ；3月1日在中國(guó)香港上映《紅海行動(dòng)》

該片體現(xiàn)出了中國(guó)軍人的英雄氣概與大國(guó)崛起的精神氣度，把中國(guó)軍事題材影片推向新的高度。它沒有把單打獨(dú)斗式的個(gè)人英雄主義當(dāng)作當(dāng)代中國(guó)海軍官兵的精神制高點(diǎn)，而是把鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了集體的力量。其情感邏輯、動(dòng)作邏輯的精細(xì)把控，和現(xiàn)代藝術(shù)技術(shù)手段的創(chuàng)造性運(yùn)用，使得整個(gè)撤僑和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宣言，尤其是危急出兵、突圍營(yíng)救人質(zhì)，最后的追擊等場(chǎng)面，拍出了身臨其境的真實(shí)感和攝人心魂的震撼效果。

電影工業(yè)化往往是文化輸出的重要手段，隨著中國(guó)國(guó)力的日漸強(qiáng)盛以及國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，世界渴望中國(guó)聲音。從戰(zhàn)狼類型片構(gòu)建的價(jià)值觀，可以管窺中國(guó)正在醞釀和試圖對(duì)外輸出的國(guó)際關(guān)系觀：軟弱無力的政府軍、摻雜恐怖主義的反政府武裝、撤僑行動(dòng)以及我國(guó)與他國(guó)政府合作構(gòu)成軍事行動(dòng)的必要條件共同構(gòu)建一個(gè)相同的主題，那就是中國(guó)作為國(guó)際秩序的主導(dǎo)國(guó)家，對(duì)于國(guó)際責(zé)任的承擔(dān)和克制，即天下體系的重構(gòu)。

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！睆膽?zhàn)狼2到紅海行動(dòng)，從電影工業(yè)化到文化輸出，中國(guó)開始尋求對(duì)新型國(guó)際關(guān)系的思考。這是文化自信的必然體現(xiàn)，更是中國(guó)作為國(guó)際秩序主導(dǎo)者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

其實(shí)，文化輸出，我們可不是只有電影，隨著綜合國(guó)力的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也開始成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一支重要力量。很多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品都已經(jīng)走出了國(guó)門，讓歪國(guó)人們也領(lǐng)略到了一把中國(guó)文化的魅力。

以前談到中國(guó)的文化產(chǎn)品，無非是一些國(guó)畫書法、剪紙紡織這些傳統(tǒng)手藝上面。外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的認(rèn)知也只是停留在這些習(xí)以為常傳統(tǒng)符號(hào)上。

而現(xiàn)在，在流行文化上，我們也開始嶄露頭角。如今中國(guó)處在高速的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們對(duì)未來充滿了憧憬，科幻小說也隨之興起。中國(guó)的科幻小說《三體》、《北京折疊》獲得科幻藝術(shù)屆最高獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”、“星云獎(jiǎng)”。并且在海外暢銷，中國(guó)科幻也贏得了世界目光的青睞，開始了進(jìn)軍世界市場(chǎng)的征途。除了科幻之外，也有越來越多的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)擺在了歐美發(fā)達(dá)地區(qū)的書店里。

電子游戲產(chǎn)業(yè)同樣是一個(gè)文化輸出的全新的領(lǐng)域，經(jīng)歷了數(shù)年的厚積薄發(fā)后，一批優(yōu)秀中國(guó)的游戲作品也贏得了世界的認(rèn)可。在海外最大的電子游戲銷售平臺(tái)上，眾多國(guó)產(chǎn)游戲好評(píng)如潮。“中國(guó)制造”的手機(jī)游戲也能夠在超過100個(gè)國(guó)家進(jìn)入應(yīng)用程序銷售榜前十名，甚至成為了引導(dǎo)世界手機(jī)游戲市場(chǎng)的風(fēng)向標(biāo)。

中國(guó)在“新時(shí)代”文化輸出國(guó)家實(shí)施的措施主要有三點(diǎn)。

1：補(bǔ)齊短板精準(zhǔn)扶貧,現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)邁上新臺(tái)階

黨的十八大以來,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,廣大文化工作者堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)。

公共文化服務(wù)體系建設(shè)制度框架初步建立。公共文化服務(wù)保障法、公共圖書館法相繼施行,明確了各級(jí)政府在公共文化服務(wù)中的主導(dǎo)地位,為公共文化服務(wù)體系建設(shè)提供了強(qiáng)有力的法制保障。

2：讓主旋律更響亮、正能量更強(qiáng)勁,文藝創(chuàng)作精益求精文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展

《戰(zhàn)狼2》《芳華》《無問西東》《唐人街探案2》《紅海行動(dòng)》等不同類型的國(guó)產(chǎn)影片接連成為“爆款”,業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為,市場(chǎng)的“井噴式”繁榮,得益于創(chuàng)作水平的不斷提升。

精益求精搞創(chuàng)作,力爭(zhēng)把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。五年來,我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、碩果累累,呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象:《平凡的世界》《海棠依舊》《北平無戰(zhàn)事》《人民的名義》《白鹿原》等電視劇熱播,《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等多檔文化節(jié)目引發(fā)觀眾情感共鳴；現(xiàn)代京劇《西安事變》、豫劇《焦裕祿》、評(píng)劇《母親》、湘劇《月亮粑粑》、話劇《麻醉師》等一大批弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀作品,引導(dǎo)人們求真、崇善、向美,讓主旋律更響亮,正能量更強(qiáng)勁。

3：堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力

紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等熱播,成為現(xiàn)象級(jí)節(jié)目；文化遺產(chǎn)走出博物館,通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)走入百姓家；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)插上“共享經(jīng)濟(jì)”“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”翅膀,開辟出產(chǎn)業(yè)發(fā)展新天地??近年來,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸融入人民生產(chǎn)生活,重新煥發(fā)生機(jī)活力。

相信未來會(huì)與更多的國(guó)產(chǎn)電視劇，電影會(huì)火出國(guó)門。我們也期待中國(guó)的影視作品，能夠克服重重難關(guān)，逐漸成為中國(guó)的文化名片，傳遞更多的中國(guó)聲音，向世界闡釋更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。

第四篇：美國(guó)文化論文

課程名：美國(guó)文化

論文名：論美國(guó)個(gè)人主義

論美國(guó)個(gè)人主義

摘要：美國(guó)人的信條是：盡可能不欠別人，也不讓別人欠他們；在交友上，他們喜歡掌握主動(dòng)權(quán)。從美國(guó)人的信條里可以透露出美國(guó)人的個(gè)人主義，理解美國(guó)個(gè)人主義的根源、含義、體現(xiàn)等等，對(duì)于了解美國(guó)文化有很重要的意義。關(guān)鍵詞：個(gè)人主義

根源

美國(guó)文化

美國(guó)人的信條是：盡可能不欠別人，也不讓別人欠他們；在交友上，他們喜歡掌握主動(dòng)權(quán)。他們講究的是一個(gè)人做自己的事，不喜歡別人過多的干預(yù)，并且自己也不會(huì)主動(dòng)去干預(yù)別人，可以說是喜歡獨(dú)來獨(dú)往，由此可以看出他們美國(guó)人所奉行的個(gè)人主義（Individualism）。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特·貝拉赫對(duì)個(gè)人主義是這樣評(píng)價(jià)的：“個(gè)人主義是美國(guó)文化的真正核心?！泵绹?guó)人最愛談的“人權(quán)”(human rights)也是基于個(gè)人主義思想：個(gè)人權(quán)利是至高無上的，政府的目的在于保護(hù)個(gè)人權(quán)利、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，政府的建立必須基于社會(huì)成員的同意，政治權(quán)威的合法性來自于公民的同意。[1]

一、個(gè)人主義的涵義

《不列顛百科全書》 中的個(gè)人主義定義是：“個(gè)人主義是一種典型的西方資本主義政治和社會(huì)哲學(xué)，??個(gè)人主義是一種價(jià)值體系，一種人性理論，也是對(duì)某些政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和宗教的一種總的態(tài)度、傾向和信念。[2]

二、個(gè)人主義的根源

個(gè)人主義(individualism)是法國(guó)歷史學(xué)家和政治家亞力克西· 德· 托克維爾(Alexis de Tocqueville，1805 —1859)創(chuàng)造的術(shù)語(yǔ)，指竭力強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、不受外來約束的一種政治和社會(huì)哲學(xué)，包括利己主義的成分。

三、個(gè)人主義在美國(guó)的體現(xiàn)

有一句古老的諺語(yǔ)叫做自助者天助，英語(yǔ)原文是：God helps those who help them-selves。美國(guó)文化中，與 “自我”(self , ego)相關(guān)的觀念可以說是根深蒂固、無所不在的。因而，美語(yǔ)中自然就出現(xiàn)了許多表達(dá)自我意識(shí)(the consciousness of self)的詞語(yǔ)。如：selfabsorption(自我專注)，selfadmirati-on(自我贊賞)，egocent ric(自我中心的，個(gè)人主義的)，egotrip(追名逐利；自我表現(xiàn))等。美語(yǔ)中有大量的詞項(xiàng)(lexical term)表達(dá)與自我價(jià)值、自身利益、個(gè)人自由、自我支配和自我約束相關(guān)的觀念，這正是個(gè)人主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容[3]。

除了在英語(yǔ)語(yǔ)言本身的體現(xiàn)外，在日常生活的方方面面都體現(xiàn)著美國(guó)人這種個(gè)人主義。作者雖然沒有到過美國(guó)生活，但是看過不少的美劇，從中對(duì)美國(guó)人的生活方式也有一定的了解。

美劇《老友記》（Friends）是二十世紀(jì)九十年代開始熱播的著名情景喜劇。在這部收視率極高的劇中，這種自我依靠，自我努力，自我實(shí)現(xiàn)的例子屢見不鮮。莫妮卡（Monika）算是六個(gè)人中凝聚所有人的一個(gè)核心人物。她從小就生活在哥哥羅斯（Rose）的陰影下，因?yàn)楦绺绺鞣矫娑己軆?yōu)秀，導(dǎo)致父母對(duì)她一直不怎么疼愛，并且自己小時(shí)候非常的胖，更加導(dǎo)致了她的自卑。但是，長(zhǎng)大后的莫妮卡不僅僅是靠自身努力成功減肥，并且成為了一個(gè)優(yōu)秀的廚師，并且一步一步的贏得了父母的尊重與喜愛。富家女瑞秋（Rachel）在逃離了婚禮之后，加入了莫妮卡五人當(dāng)中。剛開始，她只是一個(gè)含著金湯匙長(zhǎng)大的漂亮女孩，甚至不會(huì)洗衣服，不會(huì)做飯，就連基本的生活來源都沒有。就是這樣的一個(gè)女孩，在離開家之后，毅然剪斷了父親給她的信用卡，從一個(gè)酒吧的服務(wù)生開始做起，慢慢在時(shí)尚界找到了立足之地。另外，喬伊（Joey）也是一個(gè)不得不說的人物。他是一個(gè)沒有接受過高等教育的人，一開始的收入來自于在片場(chǎng)跑跑龍?zhí)?，不過經(jīng)過一番堅(jiān)持與努力之后，卻成為了肥皂劇明星。羅斯、錢德（Chandler）、菲比（Phoebe）無一不是生活中的小人物，但是都是依靠自身的努力，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的體現(xiàn)。

另外，還有絕望的主婦（desperated housewives）。其中的角色，無論是失去丈夫的，失去妻子的，甚至是一個(gè)只能靠自己的未成年的少年，都能靠著自己永不放棄的精神，堅(jiān)持到底的毅力，克服生活中的種種困難，過上幸福美好的生活。

四、個(gè)人主義的保障

美國(guó)人能夠這樣奉行個(gè)人主義，能夠做到求己不求人，很大程度上和美國(guó)的保障制度關(guān)系很大。

美國(guó)有強(qiáng)有力的法律保障。美國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，作為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，其法制相比于其他國(guó)家來說更加的完善。法律保障了人們的權(quán)利，保障了人們的自由，只要在法律允許的范圍內(nèi)，公民可以自由實(shí)行自己的正當(dāng)權(quán)利。

美國(guó)有完善的醫(yī)療保障。美國(guó)對(duì)于公民的福利保障制度是非常完善的，只要有了完善的保險(xiǎn)，在生病的時(shí)候，只需要花極少的錢，甚至不花錢就可以得到最前沿的治療方法。

美國(guó)有完善的教育保障。美國(guó)的教育制度也是相當(dāng)系統(tǒng)的，因此美國(guó)也是一個(gè)文盲率極低的國(guó)家。公民在享受完義務(wù)教育之后，可以根據(jù)自身?xiàng)l件申請(qǐng)相應(yīng)的大學(xué)繼續(xù)深造。其他方面，美國(guó)在對(duì)于企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)人創(chuàng)業(yè)方面都有讓人放心的保障，完全可以讓人在不用接受別人太多的幫助的情況下，靠著自己的努力實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，這也就是美國(guó)夢(mèng)的由來。

五、個(gè)人的理解

美國(guó)是一個(gè)民主的國(guó)家，公民來自于世界各地，可以說是世界上有著最復(fù)雜民族的國(guó)家。各個(gè)民族之間能夠和平相處，共同生活、發(fā)展與提高，與其個(gè)人主義的普及是分不開的。作為新一代的中國(guó)年輕人，對(duì)于美國(guó)所奉行的個(gè)人主義，應(yīng)該取其精華，吸收其中個(gè)人努力的方面，應(yīng)用在生活中的方方面面，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，為中國(guó)的強(qiáng)大而努力。

[參考文獻(xiàn)] [1] 楊云.美國(guó)“個(gè)人主義”文化研究.重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), Journal of Chongqing Institute of Technology(Social Science Edition), 編輯部郵箱 2008年 01期

[2] 駱越虹.淺談美國(guó)文化中的個(gè)人主義.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào), Journal of Social Science of Jiamusi University, 編輯部郵箱 2007年 03期

[3] 李建紅.論美國(guó)文化中的個(gè)人主義表現(xiàn).湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), Journal of Hunan Institute of Engineering, 編輯部郵箱 2004年 02期

第五篇：英美文化

(二)帶來交際中的尷尬一位50來歲的美國(guó)婦女在中國(guó)任教,有一位年的中國(guó)同事請(qǐng)她到自己家里來吃飯,一進(jìn)門,女主人就把4歲的女兒介紹給客人。小姑娘用英語(yǔ)說:/阿姨好!0因?yàn)樗龐寢尭f過,見了成年婦女就要這樣問好。/對(duì),不能叫阿姨0媽媽連忙糾正說/要叫奶奶。不要叫奶奶, 就叫我阿姨好了。0/那太沒禮貌了,您比我年紀(jì)大多了。0美國(guó)婦女臉紅了,笑笑說:/就叫我阿姨吧,我喜歡這樣。0為什么美國(guó)婦女在這種場(chǎng)合會(huì)感到尷尬呢?因?yàn)橹袊?guó)人和美國(guó)人對(duì)待年齡問題的態(tài)度不同,即文化背景不同。

(三)造成英漢翻譯的錯(cuò)位由于文化的差異,用母語(yǔ)互譯的方式理解和翻譯某些句子和詞匯,往往會(huì)鬧出不少笑話。例如:/BalckTea0(紅茶)常被當(dāng)作/黑茶0,/狼吞虎咽0 英語(yǔ)應(yīng)為/Eatkileahorse0,有人卻譯作/akilteawolfandtiger0。尤其是對(duì)一些成語(yǔ)和諺語(yǔ)的翻譯更要慎重,千萬(wàn)不能從其字面意思來翻譯,否則會(huì)錯(cuò)誤百出,貽笑大方。由此可見,語(yǔ)言和文化相互依存,密不可分,在不了解英美文化背景的前提下,我們就不可能正確理解和運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言。