第一篇：馬克思主義基本原理概論2018版 第一章復(fù)習(xí)提綱

馬克思主義基本原理概論 復(fù)習(xí)提綱

導(dǎo)論

一、馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展

（一）什么是馬克思主義

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的并且為后繼者不斷發(fā)展的學(xué)科理論體系，是關(guān)于自然、社會、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會主義必然代替資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放，全人類解放，和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人們創(chuàng)造美好生活的行動指南。

三個基本組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義——有機(jī)統(tǒng)一并且構(gòu)成了馬克思主義理論的主體內(nèi)容。

馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中概括。這是馬克思主義在其形成、發(fā)展、運(yùn)用過程中經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論，體現(xiàn)了馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

基本立場——馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義以無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放為己任，以人的自由全面發(fā)展為美好目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。

基本觀點(diǎn)——關(guān)于自然、社會、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。

基本方法——建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法。

（二）馬克思主義的創(chuàng)立：19世紀(jì)40年代 社會根源、階級基礎(chǔ)、思想根源

/ 15 社會兩極分化、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)

19世紀(jì)30-40年代，法國、英國和德國接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級反對資本主義制度的斗爭： 1931年法國里昂工人起義，1834年第二次起義 1836年英國爆發(fā)全國性工人運(yùn)動，憲章運(yùn)動 1844年德國西里西亞紡織工人起義

（無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺）

馬克思主義創(chuàng)立的直接理論來源，19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會主義；19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論（自然科學(xué)前提）。除此之外還有，古希臘羅馬哲學(xué)、文藝復(fù)興運(yùn)動的思想成果、法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的進(jìn)步思想等。

（三）馬克思主義的發(fā)展

十月革命勝利、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的核心，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

二、馬克思主義的鮮明特征

科學(xué)性、革命性、實踐性、人民性、發(fā)展性 第10頁（展現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)、使命和理論形象）

（一）科學(xué)性——對自然、社會、人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。

1、產(chǎn)生于社會實踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，吸收自然、社會科學(xué)發(fā)展的最新成就

2、科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)：辯證唯物主義和歷史唯物主義

3、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的

/ 15

（二）革命性

1、集中表現(xiàn)為徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場

2、馬克思主義的階級基礎(chǔ)是革命的無產(chǎn)階級

3、馬克思主義的革命性建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上，與科學(xué)性高度統(tǒng)一。

（三）實踐性——從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，隨著實踐不斷發(fā)展

1、服務(wù)于無產(chǎn)階級的人民群眾改造世界實踐活動的科學(xué)理論

2、實踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一。

（四）人民性——馬克思主義的政治立場

1、致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益（人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會主義事業(yè)的依靠力量）

2、馬克思主義的人民性是以階級性為深刻基礎(chǔ)的，是無產(chǎn)階級先進(jìn)性的體現(xiàn)。

（五）發(fā)展性——不斷發(fā)展的學(xué)說、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)、是時代的產(chǎn)物

1、馬克思主義理論體系是開放的

2、與時代特征和各國具體實際相結(jié)合，形成新的理論成果（馬克思主義中國化）

三、馬克思主義當(dāng)代價值

（一）觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具

（二）指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南：對馬克思主義的信仰是中國革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大精神動力

（三）引領(lǐng)人類社會進(jìn)步的科學(xué)真理

四、自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義

（一）學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。

（二）理論聯(lián)系實際

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（三）自覺將馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行。

馬克思主義的鮮明特征、本質(zhì)、使命、當(dāng)代價值 第10頁 第13頁

世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

第一節(jié) 世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

一、物質(zhì)及其存在形態(tài)

世界觀——對世界總的看法和根本觀點(diǎn) 哲學(xué)——系統(tǒng)化理論化的世界觀

哲學(xué)的兩大類現(xiàn)象——物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象

人類的活動歸納為兩大類活動——認(rèn)識世界、改造世界

兩大類現(xiàn)象和活動涉及思維和存在關(guān)系問題——物質(zhì)和精神關(guān)系問題，構(gòu)成全部哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面：

（1）存在和思維誰是世界的本原，何者第一性、何者第二性（唯物主義、唯心主義）（2）思維和存在有沒有同一性，思維能否正確認(rèn)識存在（可知論、不可知論）

對哲學(xué)基本問題的回答是解決其他哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，科學(xué)解決思維和存在關(guān)系問題，才能正確認(rèn)識世界的本質(zhì)把握世界發(fā)展的規(guī)律

（一）物質(zhì)——標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

世界是物質(zhì)的世界，對物質(zhì)的正確理解是認(rèn)識、把握世界本質(zhì)和規(guī)律的前提（樸素到科學(xué)，片面到全面）古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義

馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀世界的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性——客觀實在性。

物質(zhì)——不依賴于人的意識存在，并且能被人的意識反映的客觀存在

/ 15 物質(zhì)范疇——標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇

（1）堅持唯物主義一元論——從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一中把握和規(guī)定物質(zhì)，物質(zhì)最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實在性（物質(zhì)對意識的獨(dú)立性、根源性，意識對物質(zhì)的依賴性、派生性，意識是物質(zhì)的反映）。

（2）能動的反映論和可知論——只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。（3）唯物論和辯證法的統(tǒng)一（客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性）

（4）唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一——自然和社會的物質(zhì)性，統(tǒng)一說明自然歷史過程的唯物主義原則

（二）物質(zhì)的存在形態(tài)

物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動（物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)的固有屬性）——運(yùn)動是標(biāo)志一切事物、現(xiàn)象變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。

運(yùn)動是絕對的，在運(yùn)動過程中又有某種相對的靜止——空間相對位置的暫時不變，事物根本性質(zhì)的暫時不變。

運(yùn)動的絕對性——物質(zhì)運(yùn)動的變動性和無條件性 靜止的相對性——物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性和有條件性

無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對運(yùn)動構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系 時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。時間——物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性、一維性 空間——物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性、三維性

具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，整個物質(zhì)世界的時空是無限的。

（三）實踐是自然存在和社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ) 第24頁

/ 15 “全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)：

1、實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會的歷史前提，又是使自然界和人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。（通過勞動實踐，才能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展）

2、實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。社會生活的實踐性：（1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

（2）實踐形成社會生活的基本領(lǐng)域：物質(zhì)生活、政治生活、精神生活（3）實踐構(gòu)成社會發(fā)展的動力

二、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

（一）物質(zhì)決定意識

意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物——社會實踐（特別是勞動）在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。

（二）意識對物質(zhì)具有反作用

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用——意識的能動作用：

1、意識活動具有目的性和計劃性

2、意識活動具有創(chuàng)造性

3、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用

4、意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的功能

（三）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 第27頁 如何理解、如何統(tǒng)一

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提

2、只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律

/ 15 尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

正確發(fā)揮主觀能動性的前提和條件：

1、前提——從實際出發(fā)

2、基本途徑——實踐

3、依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段

社會歷史領(lǐng)域，社會歷史趨向（社會歷史規(guī)律的客觀性和必然性）和主體選擇（歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性）的關(guān)系

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性——物質(zhì)是世界的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)

1、意識統(tǒng)一于物質(zhì)：起源、本質(zhì)、作用

2、人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì)——人類社會是物質(zhì)世界的組成部分，人類獲取生活資料的活動是物質(zhì)性的活動，人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義的基石。

第二節(jié) 事物的聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性

萬事萬物處于普遍聯(lián)系中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。

（一）事物的普遍聯(lián)系

聯(lián)系是事物各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：

1、聯(lián)系具有客觀性——從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識事物

2、聯(lián)系具有普遍性——事物內(nèi)部不同部分和要素之間、事物、整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一 7 / 15 整體

3、聯(lián)系具有多樣性

4、聯(lián)系具有條件性——條件是對事物存在發(fā)展發(fā)生作用的諸多要素的總和（1）條件對事物的發(fā)展和人的活動具有支持和制約作用（2）條件是可以改變的（3）改變和創(chuàng)造條件不是任意的

（二）事物的變化發(fā)展

一定形式的運(yùn)動都意味著一定的變化

發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物——合乎歷史前進(jìn)方向，具有遠(yuǎn)大前途。新事物不可戰(zhàn)勝：

1、新事物與環(huán)境關(guān)系：新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件

2、新事物與舊事物的關(guān)系：新事物從舊事物的母體中孕育出來，否定消極腐朽，保留合理因素，容納新內(nèi)容——具有強(qiáng)大生命力。舊事物——喪失歷史必然性，日趨滅亡 事物的發(fā)展是一個過程：

1、形式——時間上的持續(xù)性和空間上廣延性的交替

2、內(nèi)容——在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新

二、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

（一）內(nèi)容與形式——構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式，任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，對形式具有決定作用。

形式對內(nèi)容具有反作用（積極推動，消極阻礙）——形式具有相對獨(dú)立性，同一內(nèi)容可以通過多種形式體現(xiàn)。

/ 15

（二）本質(zhì)和現(xiàn)象

1、本質(zhì)和現(xiàn)象相互區(qū)別：

本質(zhì)——一般的、普遍的、相對穩(wěn)定的、通過理性思維把握 現(xiàn)象——個別的、具體的、多變易逝的、為感官感知

2、本質(zhì)和現(xiàn)象相互依存——本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì) 科學(xué)的任務(wù)在于準(zhǔn)確辨別真象和假象，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

（三）原因和結(jié)果——引起和被引起的關(guān)系

1、原因和結(jié)果是相互區(qū)別的

2、原因和結(jié)果相互依存相互轉(zhuǎn)化，在一種聯(lián)系中是原因，在另一種聯(lián)系中則可能是結(jié)果

（四）必然和偶然——反映事物產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡過程中不同趨勢的一對范疇 必然——事物聯(lián)系發(fā)展中確定不移的趨勢，不可避免性 偶然——事物聯(lián)系和發(fā)展中的不確定趨勢

1、必然和偶然相互依存：必然總是伴隨著偶然并且通過偶然表現(xiàn)出來，為自己開辟道路；沒有脫離必然的偶然，在似乎偶然起支配作用的地方，實際上是必然起決定性作用，制約著偶然的作用形式及其變化。

2、必然和偶然相互轉(zhuǎn)化：相對于某一過程是必然的東西，對另一過程可能是偶然。

（五）現(xiàn)實和可能——反映事物過去、現(xiàn)在、將來關(guān)系的一對范疇

1、現(xiàn)實與可能相互區(qū)別——現(xiàn)實是當(dāng)下的客觀存在，可能是事物潛在的發(fā)展趨勢

2、現(xiàn)實和可能相互轉(zhuǎn)化——現(xiàn)實中產(chǎn)生新的可能，可能主客觀條件成熟變成現(xiàn)實

三、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

規(guī)律是事物聯(lián)系發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 唯物辯證法的基本規(guī)律有：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律

/ 15 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法

（一）矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（什么是同一性、斗爭性、兩者關(guān)系 第37頁）

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇

矛盾的同一性（統(tǒng)一）——矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢

1、矛盾的對立面相互依存，存在于一個共同體中

2、矛盾的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

斗爭性（對立）——矛盾的對立面相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢

相互聯(lián)結(jié)，相輔相成。斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性實現(xiàn)。同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的、絕對的。

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 第37頁

和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，并不意味著矛盾的絕對統(tǒng)一，是相對的、有條件的。

（二）矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系

普遍性——矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終 “時時有矛盾，事事有矛盾”

特殊性——具體事物的矛盾，每個矛盾的各個方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性決定了事物的不同性質(zhì)。

主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的——堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一：

兩點(diǎn)論——不僅要看到矛盾雙方的對立，也要看到統(tǒng)一，不僅要看到主要矛盾、主要方面，也要看到次要矛盾、次要方面。

/ 15 重點(diǎn)論——著重把握主要矛盾、主要方面 看問題既要看主流，又要看主流、大勢、發(fā)展趨勢

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，普遍性是共性，特殊性是個性。共性寓于個性之中

四、量變與質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律

（一）量變質(zhì)變規(guī)律

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。

事物包括質(zhì)、量、度三方面的規(guī)定性——認(rèn)識和處理問題掌握適度原則 量變——事物數(shù)量的增減和排列順序的變動，漸進(jìn)過程的連續(xù)性 質(zhì)變——一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，連續(xù)性中斷

辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變、質(zhì)變相互滲透，事物發(fā)展?jié)u進(jìn)性和飛躍性統(tǒng)一。

（二）否定之否定規(guī)律——由否定走向更高階段的肯定 事物自己發(fā)展自己的完整過程構(gòu)成了否定之否定規(guī)律 辯證否定觀的基本內(nèi)容：

1、否定是事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果

2、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，舊事物向新事物轉(zhuǎn)變

3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

4、辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”

事物辯證發(fā)展的過程：肯定——否定（初步解決）——否定之否定（根本解決）

兩次否定 三個階段 一個周期 事物發(fā)展：波浪式前進(jìn)、螺旋式上升——事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要看到道路的曲折，也要看到前途的光明。

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第三節(jié) 唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

（一）唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法——客觀事物或客觀存在的辯證法 主觀辯證法——人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法

唯物辯證法包括兩者，唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一

（二）唯物辯證法是偉大的思維工具 理論思維形式——世界觀和方法論

馬克思主義哲學(xué)中唯物論和辯證法是統(tǒng)一的——世界本源（唯物論），世界的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展（辯證法）

（三）矛盾分析方法是根本的認(rèn)識方法——對立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)

二、辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)和原則，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深化和展開。

（一）辯證思維方法——人們正確進(jìn)行理性思維的方法 歸納和演繹——個別到一般，一般到個別，互為前提，相互補(bǔ)充

分析和綜合——建立在研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成 抽象和具體——感性的具體是人的認(rèn)識的起點(diǎn)，面對感性具體的否定就是抽象 邏輯和歷史

（二）現(xiàn)代科學(xué)思維方法——巨大的方法群

控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、模型方法和理想化方法

辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法有方法論上的共同性，相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充

/ 15 辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，現(xiàn)代科學(xué)的思維方法豐富了辯證思維方法。

三、學(xué)習(xí)唯物辯證法，不斷增強(qiáng)思維能力 辯證思維能力

歷史思維能力——培養(yǎng)并不斷提高歷史思維能力，是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的內(nèi)在要求。

戰(zhàn)略思維能力——整體性、全局性、長期性 底線思維能力——嚴(yán)守底線、研判風(fēng)險

創(chuàng)新思維能力——創(chuàng)新已成為社會進(jìn)步的主導(dǎo)力量和重要源泉

中共十八大報告首次提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)：第一個一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時（2021年）全面建成小康社會；第二個一百年，是到新中國成立100年時（2049年）建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

實踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律 第一節(jié) 實踐與認(rèn)識

一、實踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)

實踐是人類社會生活的本質(zhì)、人的認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，真理和價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（一）實踐的本質(zhì)

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界” 實踐的三個基本特征：直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性

（二）實踐的基本結(jié)構(gòu) 第58頁

實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三項基本要素，有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實踐的基本結(jié)構(gòu)。

1、實踐主體——個體主體、群體主體、人類主體三種基本形態(tài)

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2、實踐客體——天然客體、人工客體，自然客體、社會客體，物質(zhì)性客體、精神性客體

3、實踐工具——工具、手段以及運(yùn)用、操作工具、手段的程序和方法（物質(zhì)性工具、語言符號）

實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系——實踐關(guān)系（最根本）、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系 主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動

（三）實踐形式的多樣性

物質(zhì)生產(chǎn)實踐——決定社會的基本性質(zhì)和面貌（最基本的實踐活動，構(gòu)成社會生活的基礎(chǔ)）社會政治實踐——各種社會關(guān)系，階級對立、階級斗爭 科學(xué)文化實踐——創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品

虛擬實踐——實踐活動的派生形式，具有相對獨(dú)立性

（四）實踐在認(rèn)識活動中的決定作用 實踐在認(rèn)識活動中起著決定作用：

1、實踐是認(rèn)識的來源

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

3、實踐是認(rèn)識的目的

4、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

/ 15 真理的客觀性 第74頁 真理和價值的辯證關(guān)系 第86頁 文化對社會發(fā)展的重要作用 第114頁 社會主要矛盾在歷史發(fā)展中的作用 第133頁

社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變：黨的十九大指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)從人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。（如何理解當(dāng)前社會的主要矛盾）第136頁 科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)中的作用 第144頁 勞動力成為商品的基本條件 第180頁

經(jīng)濟(jì)全球化及其影響 什么是經(jīng)濟(jì)全球化？經(jīng)濟(jì)全球化意味著什么?（可能是論述題）探索符合本國國情的發(fā)展道路 第283頁

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第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

一、單選題:（每題1分，共計20分）

1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A．運(yùn)動性 B．可知性 C．客觀實在性 D．客觀存在性

二、多選題：（每題2分，共計20分）

1.馬克思主義實現(xiàn)科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)為（）

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B.致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C.一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

D.實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想

三、判斷題：（正確的在括號內(nèi)打“√”錯誤的在括號內(nèi)打“×”，每題1分，共計10分）

1.抽象與具體思維方法是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識。然而，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。()

四、填空題：（每題1分，共計15分）

某企業(yè)主投資300萬元建廠投資生產(chǎn)，其中雇傭了10人，總年薪100萬元，其它的購買設(shè)備和原材料，經(jīng)過1年的生產(chǎn)經(jīng)營，獲得了100萬元的利潤，如果資本年周轉(zhuǎn)為1次，不考慮市場和貨幣等變化因素，請問：該企業(yè)的可變資本是 ① 元；資本有機(jī)構(gòu)成是 ②（填最簡約數(shù)的比）；剩余價值率是 ?（填百分比

※復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1.為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？

（1）實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。

①實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。

②人類實踐活動的具體形式是豐富多樣的。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。

③實踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實踐是人所獨(dú)有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；最后，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。

（2）從實踐出發(fā)才能理解社會生活的本質(zhì)。

①實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

②實踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能找到最終的科學(xué)說明。首先，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，其次，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，最后，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，總之，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

2.為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心？

對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為：①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。

3.闡述質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。

質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的要素在空間上的排列組合等在數(shù)量上的規(guī)定性。

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透。

質(zhì)變和量變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量湖邊的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性。

（事物的運(yùn)動變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變，在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上又開始新的量變過程，如此循環(huán)往復(fù)，這就是量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。）

4.意識能動作用的主要表現(xiàn)在哪幾個方面？

①意識是能動的，具有目的性和計劃性。②意識活動具有創(chuàng)造性。

③意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。④意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

5.闡述認(rèn)識運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律。

認(rèn)識運(yùn)動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

6.什么是改革？它在社會歷史發(fā)展的重要作用集中表現(xiàn)在哪里？

改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。

7.為什么說科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力？

①生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。

②科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。

③在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

8.試論述“科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的積極作用”。

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿：①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響；②對生活方式產(chǎn)生了巨大影響；③促進(jìn)了思維方式的改革。

9.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

人民群眾是一個歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分是始終從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。在社會歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性作用。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。

10.什么是群眾觀點(diǎn)和群眾路線？

群眾觀點(diǎn)①是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)，②是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，③是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；④是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實際工作中的貫徹運(yùn)用。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

11.闡述價值規(guī)律的基本內(nèi)容。

價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

12.闡述剩余價值理論的主要內(nèi)容。

剩余價值理論的主要內(nèi)容：剩余價值實在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。其主要內(nèi)容是勞動力成為商品時剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)；剩余價值的生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增值過程的統(tǒng)一；資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)是生產(chǎn)剩余價值，剩余價值體現(xiàn)資本家對工人的剝削關(guān)系；可變資本是剩余價值的真正來源；增加剩余價值的方法是提高剩余價值率，基本方法是相對剩余價值與絕對剩余價值的生產(chǎn)。

13.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的一般可能性和爆發(fā)的根本原因是什么？

經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。

14.如何理解國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的原因？

國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。

發(fā)展的原因：首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的生產(chǎn)。其次，經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

15.國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用和實質(zhì)是什么？

積極作用：首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，資本階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速調(diào)高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國名經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。

16.為什么說社會主義民主是新型的民主？

社會主義民主是人類社會最高類型的民主。它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

①社會主義民主首先是社會主義國家的制度。②社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對破壞社會主義事業(yè)的犯罪分子實行專政。社會主義民主不僅是廣泛的，而且是實實在在的，它的原則和實踐是一致的。因而，社會主義民主是人類最高類型的民主，具有資本主義民主無可比擬的優(yōu)越性。

17.如何探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路？

①探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

②探索社會主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)貧v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”。③探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。

18.社會主義改革實踐有什么啟示？

①要堅持正確的理論指導(dǎo)；②要堅持改革的正確方向；

③要選擇正確的改革方案；④要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。

19.馬克思主義政黨的階級性質(zhì)、根本宗旨和組織原則分別是什么？

階級性質(zhì)：馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊

根本宗旨：馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。組織原則：民主集中制

20.人類社會的基本矛盾、私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾、資本主義的基本矛盾分別是什么？

人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾 資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和

1.什么是馬克思主義(P2-4)①從它的創(chuàng)造者、繼承者角度的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

②從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

③從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

④馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。

從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一(P14-19)①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

②馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

③堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

④實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

學(xué)習(xí)“馬克思主義基本原理概論”的目的是：我們要堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，并把握和順應(yīng)人類社會的發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實際行動，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。

第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

緒論

1.馬克思主義的定義和三個主要組成部分P2 ? 馬克思主義是由馬克思，恩格斯建立的，為他們后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義。建設(shè)社會主義與實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系。是關(guān)于無產(chǎn)階級與人類解放的科學(xué)。

? 包括：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會主義。

2.馬克思主義的鮮明特征及其表現(xiàn)：在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（課本思考題第2題）P14 科學(xué)性不意味著價值中立與沒有立場，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度與科學(xué)精神。馬克思主義的科學(xué)性與革命性是互相支撐，相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一是以社會主義運(yùn)動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的。這種以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于無產(chǎn)階級的先進(jìn)性。正因為無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，具有革命的徹底性，它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強(qiáng)烈的渴望。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，政治基礎(chǔ)，理論品質(zhì)與社會理想上得到了集中的體現(xiàn)。

3.馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想。（各標(biāo)題及其基本內(nèi)容）P15-19 ? 哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證唯物主義與歷史唯物主義。唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立為馬克思主義整個理論體系提供了根本的立論基礎(chǔ)。? 政治立場——馬克思主義政黨的一切理論與奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

? 理論基礎(chǔ)——堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理與發(fā)展真理。

? 社會理想——實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 1.唯物主義與唯心主義的對立、辯證法和形而上學(xué)的兩種不同觀點(diǎn)P29-30 ? 唯物主義——世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物

? 唯心主義——世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

? 辯證法——用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

? 形而上學(xué)——用孤立的，靜止的，片面的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在于作用。

2.馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義。31-34（書本思考題第1題）

（1）世界是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀堅持了唯物主義一元論，批判了不可知論，體現(xiàn)了唯物論和辯證法統(tǒng)一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。（2）物質(zhì)是在時空中運(yùn)動的。一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

(3)包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

(4）物質(zhì)與意識是辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用，這一原理要求我們在現(xiàn)實生活中把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合。（主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。P42-43）

? ? ? ? 堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論啊與二元論劃清界限。

堅持了能動的反映論與可知論，批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。

3.世界普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的原理及其方法論意義。（書本思考題第4題）1.唯物辯證法的總特征。44 聯(lián)系與發(fā)展

2.聯(lián)系普遍性的三層含義。44（聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性）；普遍聯(lián)系與科學(xué)發(fā)展觀45 馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從東戴中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國正在以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然，人與人，人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識與處理中國特色社會主義中得重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展；將生態(tài)文明建設(shè)納入黨和國家工作的總體布局，放在重要地位，并融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)各方面與全過程，加強(qiáng)資源節(jié)約型。環(huán)境友好型社會建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，各個國家，各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中，諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。

3.發(fā)展的實質(zhì)。永恒發(fā)展與科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。社會主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。把握這一規(guī)律對于我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中努力創(chuàng)新、發(fā)展具有重要意義。

4.矛盾及其兩種基本屬性P47；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義P49-50（書本思考題第5題）

矛盾是反映事物內(nèi)部與事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立與統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性。矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何顯示存在的事物的矛盾都是共性與個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性。

矛盾的共性與個性，絕對和相對的道理是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性與個性相統(tǒng)一的關(guān)系既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)知觀。

5.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。P51 6.辯證的否定觀。P51 第二章 認(rèn)識世界和改造世界

1.認(rèn)識是主體對客體在實踐基礎(chǔ)上的能動反映。P68-69（思考題第1題）

2.認(rèn)識與實踐的關(guān)系。65-66；認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。72-73（思考題第2題）

3.真理絕對性與相對性的辯證關(guān)系（1真理的絕對性2相對性3辯證統(tǒng)一）P74-76。

4.價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一。85-86（思考題第4題）

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1、社會存在與社會意識的辯證統(tǒng)一性（包括意識的相對獨(dú)立性原理）P98-101（思考題第3題）

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律原理（內(nèi)容、表現(xiàn)、方法論意義）。P105-106；

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律的內(nèi)容與意義。P109-110。

4、人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用(人民群眾是歷史創(chuàng)造者)。P131-132

5、堅持群眾觀點(diǎn)與群眾路線（基本內(nèi)容，新時期如何體現(xiàn)與堅持）133-134（思考題第6題）

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1、商品的價值量的決定。146-147（思考題第3題）

2、價值規(guī)律的內(nèi)容。P148

3、資本是能夠帶來剩余價值的價值。剩余價值的定義P158-159

4、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因。172

5、資本主義意識形態(tài)及其本質(zhì)P179（思考題第8題）第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1、壟斷產(chǎn)生的原因。185為什么說壟斷并沒有消除競爭？186（思考題第1題）

2、壟斷資本向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動因、基本形式。192（思考題第4題）

3、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替210-212（思考題第8題）第六章 社會主義及其發(fā)展

1、社會主義從空想到科學(xué)（空想社會主義的三個局限）P217；

2、社會主義民主227-231

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

1、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法。257-259（思考題第1題）

2、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。273（思考題第3題）

第四篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱

1.什么是馬克思主義？

2.馬克思主義最根本的世界觀和方法論、最崇高的社會理想分別是什么？ 3.矛盾的斗爭性與同一性在事物發(fā)展過程中的作用，并舉例說明。

4.社會存在與社會意識的之間的關(guān)系？社會意識的相對獨(dú)立性體現(xiàn)在哪些方面？ 5.絕對真理、相對真理及其統(tǒng)一，并靈活運(yùn)用這一理論。6.為什么是實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7.唯物辯證法的三大規(guī)律是什么？

8.生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系相互作用規(guī)律、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑相互作用規(guī)律的內(nèi)容及靈活運(yùn)用？ 9.感性認(rèn)識的三種形式及其區(qū)別

10.貨幣的職能有哪些？并能舉例說明。11.商品的二要素與勞動的二重性及其關(guān)系？ 12.剩余價值率與利潤率的區(qū)別。13.剩余價值的分割

14.價值規(guī)律的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式是什么？ 15.戰(zhàn)后資本主義的新變化及其實質(zhì) 16.金融資本的形成及概念。

17.什么是資本有機(jī)構(gòu)成，為什么它的提高會導(dǎo)致失業(yè)？ 18.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？

19.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來的立場方法？

20.共產(chǎn)主義社會的基本特征是什么？你怎么看待“各盡所能，按需分配”？

閉卷考試，考試時間90分鐘。

以上提綱，只是基本內(nèi)容，并不涵蓋考試所有內(nèi)容，應(yīng)以其為主線，進(jìn)行全面復(fù)習(xí)。以上提綱所列各點(diǎn)，只是考點(diǎn)，并不保障原題出現(xiàn)，請各位同學(xué)復(fù)習(xí)時靈活運(yùn)用為上。

2011/11/18

2011馬克思主義基本原理概論

考試復(fù)習(xí)大綱

1、社會意識對社會存在的依賴與反作用

社會意識對社會存在的依賴性，是社會意識的一般特點(diǎn)之一。這依賴性具體表現(xiàn)為：

第一，社會意識隨著社會存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展；

第二，社會意識來源于社會存在，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識的內(nèi)容和形式。

社會意識對社會存在的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個方面。

第一，社會意識對社會存在反作用的性質(zhì)是指它對社會發(fā)展起促進(jìn)作用還是起阻礙作用。先進(jìn)的社會意識對于社會發(fā)展起積極作用，落后的社會意識對于社會發(fā)展起阻礙作用。

第二，社會意識對社會存在反作用的程度是指它的影響作用有大有小，時間久暫的區(qū)別。

2、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性決定了只有把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐，才能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)決定了實踐能夠成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。

3、唯物辯證法的三大規(guī)律

辯證法的三大規(guī)律是：對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。

承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展，是唯物辯證法的總觀點(diǎn)或基本原則。

唯物辯證法三大規(guī)律

一、對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的一把鑰匙，回答的是事物發(fā)展的源泉和動力的問題。對立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律。矛盾對立面雙方既有同一性又有斗爭性。、矛盾的同一性和斗爭性

矛盾的同一性是指對立面之間相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是指對立面之間相互排斥，相互限制，相互分離。同一性與斗爭性互相聯(lián)結(jié)不可分割，誰也離不開誰。、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理

矛盾是一切運(yùn)動的根源，變化和發(fā)展的源泉和動力在于自身內(nèi)部的矛盾，在于矛盾雙方同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果，事物的發(fā)展是“自己運(yùn)動”，自身內(nèi)部的矛盾，即內(nèi)因。外部矛盾即外因。

內(nèi)外因辨證關(guān)系原理，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。我國獨(dú)立自主自力更生和對外開放的政策，是內(nèi)外因辨證關(guān)系原理的具體體現(xiàn)。、矛盾的共性和個性辯證關(guān)系原理

矛盾的共性是指矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，矛盾無處不在，事事有矛盾；矛盾無時不有，時時有矛盾。

矛盾的個性是指矛盾的特殊性，指具體矛盾及其方面各有特點(diǎn)。

矛盾的共性和個性就是一般與個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。公孫龍的白馬非馬論，夸大了白馬的個性，忽略了白馬的共性，走向詭辯論。

二、質(zhì)量互變規(guī)律

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因矛盾引起的發(fā)展過程和狀態(tài)。、質(zhì)量度

質(zhì)，世界上各種事物所以是這物而非他物，是因為每一事物都有區(qū)別于他事物的特殊的質(zhì)；量，是指事物規(guī)模的大小、運(yùn)動速度的快慢、顏色深淺數(shù)目多少等等。一定范圍內(nèi)量的增減不會影響事物的存在，使事物保持一定質(zhì)的數(shù)量界限就是度。、量變質(zhì)變及其辯證關(guān)系

量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，一切事物變化都從量變開始；當(dāng)量變積累到一定程度時，必然發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變再到新的量變……這樣循環(huán)往復(fù)以至無窮，在量變與質(zhì)變的相互交替中實現(xiàn)。

三、否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和道路。、辯證的否定觀

哲學(xué)上有兩種對立的否定觀：形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為，否定是外力強(qiáng)加給事物主觀任意的否定，是全盤拋棄一筆勾銷；辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動，而進(jìn)行的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是辯證否定的實質(zhì)。

2、否定之否定

事物在發(fā)展過程中，總要經(jīng)歷三個階段、兩次否定，完成一個周期，既肯定到否定，再到否定之否定。事物完成一個發(fā)展周期不是簡單的循環(huán)或重復(fù)，而是從低級到高級的前進(jìn)上升的發(fā)展。、否定之否定規(guī)律的實質(zhì)內(nèi)容

事物由肯定、否定到否定之否定，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程；從表現(xiàn)形態(tài)發(fā)展趨勢上看，是一個螺旋式或波浪式及曲折前進(jìn)的過程；從發(fā)展方向上看，總是前進(jìn)的或上升的；從發(fā)展道路上看，事物發(fā)展總是曲折的或者有回復(fù)的。

總之，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展，是唯物辯證法的總觀點(diǎn)或基本原則。

4、商品的兩要素與勞動的兩重性

商品的二因素指的是商品的使用價值和價值。二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

勞動的二重性指的是具體勞動和抽象勞動。二者也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。

5、共產(chǎn)主義社會的特點(diǎn)

（1）、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

（2）、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

（3）、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

6、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)測未來社會的方法和原則

第一，依據(jù)規(guī)律預(yù)測未來。在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。也就是說，他們對未來社會的展望，是立足于對社會規(guī)律的探求的，是以歷史規(guī)律為依據(jù)的。

第二，從舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。他們在考察未來社會的基本特征的時候，當(dāng)然也會繼承以前的空想社會主義者的某些思想和猜測，但他們主要是立足對資本主義社會的解析，通過對資本主義社會的分析來提出未來非資本主義社會的特點(diǎn)，他們不是憑空想象。這包括兩個方面：一是從反面來得到未來社會的啟示。資本主義社會有剝削，那么就設(shè)想未來社會沒有剝削；資本主義社會是私有制，共產(chǎn)主義社會就消滅私有制，實現(xiàn)私有制等，這些都是與資本主義社會現(xiàn)實相對立而提出未來社會的觀點(diǎn)。二是從正面引申得到未來社會的啟示。即從資本主義社會中孕育著的新社會因素中，資本主義社會中自我否定的因素中，得到未來社會特點(diǎn)的認(rèn)識。

第三，只講一般特征，不作細(xì)節(jié)描繪。立足于揭示未來社會的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。因為具體的情形只能用那時的條件來說明，預(yù)見未來主要是指出大的方向和基本的特征，應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史。

7、什么是矛盾分析法，并用矛盾分析法分析社會現(xiàn)實

矛盾分析法是指觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，進(jìn)而解決矛盾的一種方法。這是人們分析問題、解決問題的一種普遍的方法，根本的方法。

對社會現(xiàn)象作矛盾分析的具體步驟是：首先把社會現(xiàn)象看成是運(yùn)動中多層次、多方面的矛盾統(tǒng)一體，考察影響這種現(xiàn)象存在的諸多矛盾。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會現(xiàn)象的本質(zhì)，社會現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。再次分析矛盾發(fā)生變化的內(nèi)部條件和外部條件。同時注意矛盾發(fā)展量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，即主要矛盾發(fā)展轉(zhuǎn)化的條件與時機(jī)。

矛盾分析法是馬克思主義社會學(xué)的基本方法之一，對研究社會現(xiàn)象具有普遍適用性。它不僅能說明現(xiàn)在,而且能預(yù)測未來。尤其對宏觀的、復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會問題的研究，有它獨(dú)到的作用。矛盾分析法包括一分為二的看問題，具體問題具體分析，抓住重點(diǎn)和主流，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

矛盾分析法的要求：

第一、矛盾分析法是同一性和斗爭性的辯證法

第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法 第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法

第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一

8、矛盾的解決方法

堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問題具體分析。

9、社會主義社會的基本特征

① 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力的問題。

② 建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕的問題。這是因為：生產(chǎn)資料的公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。

③ 對個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配“制度的問題。這是因為：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定分配關(guān)系，社會主義實行按勞分配的制度是社會主義公有制決定的，是社會主義公有制的具體體現(xiàn)。

④ 在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明的問題。而解決這一基本特征問題，最根本的是要把堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求和核心，依法治國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會主義民主政治的基本要求。

⑤ 以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明的問題。這是因為：社會主義文化是凝聚和激勵社會主義國家人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標(biāo)志。

⑥ 以人為本、構(gòu)建和諧社會的問題。這是因為：堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義歷史發(fā)展階段的長期歷史人物，是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

社會主義的基本特征問題，表明社會主義制度優(yōu)于資本主義制度，我們要解決好這些基本特征問題，發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性！

10、經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家先進(jìn)入社會主義的原因

第一，革命的客觀形勢和條件所決定的。

第二，不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

總之，是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。

11、貨幣的職能

價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣

12、恩格斯的歷史合力論思想

各種因素相互作用的歷史合力是社會發(fā)展的終極原因，在歷史合力的諸因素中經(jīng)濟(jì)因素歸根結(jié)底起決定作用，而在具體歷史時期具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的。

13、剩余價值及其分配

剩余價值概念是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程，決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。

相對剩余價值：在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應(yīng)延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值；

絕對剩余價值：在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)出來的剩余價值。

剩余價值的獲得方式：

在工作日長度不變的情況下，通過使用機(jī)器、科技等手段縮短必要勞動時間，剩余勞動時間相對延長可以增加獲得相對剩余價值；在必要勞動時間不變的情況下，通過延長工作日、提高勞動強(qiáng)度的方法可以增加獲得絕對剩余價值。

14、價值規(guī)律

價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

價值規(guī)律的基本內(nèi)容：

(1)商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。

(2)商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：

價格圍繞價值上下波動正是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。

價值規(guī)律的客觀要求：

商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，商品必須按照價值量相等的原則進(jìn)行交換。

價值規(guī)律的作用：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

15、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識及其相互轉(zhuǎn)化

認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是從實踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。

感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。

實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。

由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的兩個條件：學(xué)會用分析與綜合相結(jié)合的方法來把握事物的本質(zhì)，透過提供的感性材料上升到理性認(rèn)識。

16、真理的相對性與絕對性，并用其分析具體問題

真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必須包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。

真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。

1.真理的絕對性是指針真理的客觀性和無限性。

（1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。因而，在它適用的范圍和限度內(nèi)永遠(yuǎn)不會被推翻，是無條件的、絕對的。承認(rèn)真理的客觀性，也就肯定了真理的絕對性。

（2）真理的發(fā)展是無限的、絕對的。真理，無論在廣度上還是在深度上，都是無限發(fā)展的。每一個真理性的認(rèn)識，都在無限發(fā)展的認(rèn)識之路上前進(jìn)，可以無限接近對這個各物質(zhì)世界的正確反映，這也是無條件的、絕對的。承認(rèn)實踐的無限性，承認(rèn)人類發(fā)展的無限性，承認(rèn)世界的可知性，也就肯定了真理的絕對性。

2.真理的相對性，是指真理的條件性和有限性。

（1）真理在廣度上是有限的。任何真理都只是對無限的物質(zhì)世界的一部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認(rèn)識有待于擴(kuò)展。

（2)真理在深度上也是有限的。任何真理都是對所反映的客觀事物的近似正確的認(rèn)識，有待于精確化。

3.任何真理既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一。

（1）二者相互依存，并處于一個統(tǒng)一體中，沒有脫離真理絕對性的真理相對性，反之亦然。

（2）二者相互滲透，相互包含，相對真理中包含絕對真理的顆粒，絕對真理則是由無數(shù)相對真理構(gòu)成。相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理的發(fā)展過程是一個不斷由相對走向絕對的過程。

17、資本的有機(jī)構(gòu)成

資本有機(jī)構(gòu)成由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。

資本的構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價值形式兩個方面進(jìn)行考察。

1、從物質(zhì)形式來看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料數(shù)量和使用這些生產(chǎn)資料的勞動力數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本技術(shù)構(gòu)成。

2、從價值形式來看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價值和勞動力的價值即不變資本和可變資本數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本價值構(gòu)成。

資本技術(shù)構(gòu)成和資本價值構(gòu)成有著密切的聯(lián)系。后者是由前者決定的，資本價值構(gòu)成的變化，一般地都是資本技術(shù)構(gòu)成變化的反映。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。

18、資本主義的新變化及其實質(zhì)

當(dāng)代資本主義的新變化：

1、生產(chǎn)資料所有質(zhì)的變化；

2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；

3、社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化；

4、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；

5、政治制度的變化。

資本主義新變化的實質(zhì)：

首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；

其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。

19、什么是評價歷史人物中的歷史分析法與階級分析法，并具體運(yùn)用

歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。

階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。一定的階級總是要推舉或產(chǎn)生出自己的代表人物，以表達(dá)自己的利益和愿望，因而歷史人物的作用受到階級的制約；歷史人物的命運(yùn)，也往往同他所屬的階級的興衰沉浮息息相關(guān)。

馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對為什么路易?波拿巴這樣“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的階級分析，堪稱用歷史分析方法和階級分析方法來評價歷史人物的典范。

20、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

經(jīng)濟(jì)全球化的后果：

一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會化不斷提高的過程。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，能夠控制一些國際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者。經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：發(fā)展中國家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力;可以通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢;可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。二是在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。三是各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。四是經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。

因此，如何使經(jīng)濟(jì)全球化成為世界各國“共贏”的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國平等的經(jīng)濟(jì)全球化，是國際社會共同面臨的重大課題。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》考試復(fù)習(xí)提綱

《馬克思主義基本原理概論》考試復(fù)習(xí)提綱

一、全書知識貫串

緒論

1、馬克思主義三個組成部分及三個理論來源。

第一章

1、哲學(xué)基本問題（兩方面內(nèi)容，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論）。

2、辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其意義。

3、運(yùn)動觀（定義，物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，反對錯誤觀點(diǎn)）。

4、意識觀（起源、本質(zhì)、能動作用）。

5、聯(lián)系及其特點(diǎn)。

6、對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾及其屬性，矛盾普遍性與特殊性及關(guān)系，矛盾分析法，方法論意義）。

7、質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量度、掌握度的意義、量變質(zhì)變及其關(guān)系，方法論意義）。

8、否定之否定規(guī)律（辯證否定觀，事物發(fā)展過程的前進(jìn)性與曲折性，方法論意義）。第二章

1、實踐對認(rèn)識的決定作用。

2、馬克思主義認(rèn)識論與其他認(rèn)識論的區(qū)別。

3、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。

4、真理及其客觀性。

5、真理的二重性及方法論意義。第三章

1、社會歷史觀的基本問題（兩種根本對立的歷史觀，唯心史觀的表現(xiàn)形式）。

2、社會存在三個部分對社會發(fā)展的作用（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式）。

3、社會意識及其構(gòu)成（三個層次及劃分依據(jù)）。

4、社會存在與社會意識的關(guān)系。

5、社會基本矛盾（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑概念、關(guān)系及所提煉相關(guān)重要知識點(diǎn)）。

6、社會發(fā)展動力系統(tǒng)理論。

7、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用及兩面性。第四章

1、商品（概念、三條件、二因素及關(guān)系）。

2、勞動二重性（概念及關(guān)系、與商品二因素的關(guān)系、“樞紐”）。

3、價值、使用價值與交換價值的關(guān)系。

4、價值量（概念、決定、與社會必要勞動時間及勞動生產(chǎn)率的關(guān)系）。

5、價值規(guī)律（內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用）。

6、貨幣本質(zhì)，價值與使用價值的矛盾如何外化為商品與貨幣的矛盾。

7、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（是什么，為什么）。

8、勞動力商品的特殊性（價值與使用價值的特點(diǎn)）。

9、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性。

10、資本兩種形態(tài)在生產(chǎn)剩余價值中的作用。

11、生產(chǎn)剩余價值的兩種方法（聯(lián)系與區(qū)別）。

12、個別資本的運(yùn)動（資本循環(huán)概念、三個階段、三種職能、正常進(jìn)行的條件）。

13、社會總資本的運(yùn)動（社會總資本再生產(chǎn)的核心問題）

14、利潤與剩余價值，利潤率與剩余價值率。

15、資本主義的民主制度及其本質(zhì)。

16、資本主義意識形態(tài)及其本質(zhì)。第五章

1、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果。

2、當(dāng)代資本主義的新變化及其原因和實質(zhì)。第六章

1、社會主義的基本特征。

2、經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。第七章

1、共產(chǎn)主義社會的基本特征。

2、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。

二、考試題型及分?jǐn)?shù)分布情況

1，2，3，4，單選題（共20小題，每題2分，計40分）判斷題（共10小題，每題1分，計10分）簡答題（共5小題，每題6分，計30分）論述題（共2小題，每題10分，計20分）

三、關(guān)鍵知識點(diǎn)論述

緒論

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

1、馬克思主義最根本的世界觀和方法論

【解答】辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

2、馬克思主義最鮮明的政治立場 【解答】馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

【解答】堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

4、馬克思主義最崇高的社會理想

【解答】實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

1、哲學(xué)基本問題

【解答】哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：其一，物質(zhì)和意識何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

2、哲學(xué)基本派別 【解答】根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。

3、物質(zhì)概念的定義

【解答】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

4、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 【解答】馬克思主義物質(zhì)具有豐富而深刻的理論意義：第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

5、實踐的涵義和基本特征

【解答】實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等三個基本特征。

6、社會實踐基本形式 【解答】社會實踐有三種基本形式：即物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗。

7、實踐是自然界與人類社會分化和統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)

【解答】在實踐活動中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。人在實踐中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約著自然界，通過實踐不斷地改造著自然界。因此，實踐既是自然界和人類社會分化的歷史前提，又是使自然界和人類社會統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

8、社會生活的實踐性及其主要體現(xiàn)

【解答】實踐是人類社會的基礎(chǔ)，全部社會生活本質(zhì)上是實踐的。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為以下三個方面：第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實踐形成了社會生活的的基本領(lǐng)域；第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

9、聯(lián)系的普遍性

【解答】事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：第一，任何事物內(nèi)部的不同要素是相互聯(lián)系的；第二，任何事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中；第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

10、發(fā)展的實質(zhì)

【解答】發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

11、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 【解答】矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢，即有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。

12、矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

【解答】矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭促使對立面的轉(zhuǎn)化，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

13、矛盾普遍性的涵義

【解答】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。

14、矛盾特殊性的涵義

【解答】矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。不同事物的矛盾、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。

15、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

【解答】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性即矛盾的個性是有條件的、相對的。任何事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開個性的共性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。

16、辯證思維方法 【解答】辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。

17、現(xiàn)代科學(xué)思維方法

【解答】現(xiàn)代科學(xué)思維方法包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法、模型化方法和理想化方法等。這些方法豐富和深化了辯證思維方法。

18、意識的能動作用及其主要表現(xiàn) 【解答】意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力。其主要表現(xiàn)有：第一，意識活動具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識活動能夠指導(dǎo)實踐、改造世界的作用；第四，意識活動具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

19、正確發(fā)揮主觀能動作用應(yīng)注意的幾個方面

【解答】正確發(fā)揮主觀能動作用應(yīng)注意以下三個方面：第一，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，社會實踐是發(fā)揮主觀能動作用的基本途徑；第三，主觀能動性的發(fā)揮需要依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認(rèn)識世界和改造世界

1、實踐對認(rèn)識決定作用的主要表現(xiàn)

【解答】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用。實踐對認(rèn)識決定作用的主要表現(xiàn)為：第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；第二，實踐為認(rèn)識提供了可能；第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互區(qū)別 【解答】感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上通過感覺器官對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和表象三種形式，具有形象性和直接性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是在整理感性材料的基礎(chǔ)上借助抽象思維對事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷和推理三種形式，具有抽象性和間接性的特點(diǎn)。

3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證聯(lián)系 【解答】首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物論；其次，感性認(rèn)識有待發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法；最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。

4、認(rèn)識過程第二次能動飛躍的意義

【解答】第一，理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才能變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，實現(xiàn)改造世界的目的；第二，理論只有回到實踐中去，才能接受實踐的檢驗，并在實踐中得到發(fā)展。

5、認(rèn)識過程第二次能動飛躍的條件 【解答】第一，必須從實際出發(fā)，堅持理論聯(lián)系實際的原則；第二，理論要回到實踐中去，需要通過一定的中介環(huán)節(jié)；第三，理論要回到實踐中去，必須為群眾所掌握；第四，要有正確的工作方法。

6、認(rèn)識發(fā)展的總過程

【解答】認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步一步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。

7、認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因

【解答】造成認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因是：第一，人們對事物的認(rèn)識，由于受到主觀和客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二，從人們具體的認(rèn)識過程看，往往需要經(jīng)過多次反復(fù)，才能在實踐中達(dá)到預(yù)期的成果，但人類的認(rèn)識過程并沒有因此結(jié)束。

8、真理絕對性的含義

【解答】真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，同謬誤有原則的界限，這是絕對的，無條件的；其次，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這也是絕對的，無條件的。

9、真理相對性的含義 【解答】真理的相對性是指真理的有條件性、有限性。首先，真理所反映的對象是有條件的，有限的，任何真理都受人類實踐水平和范圍以及認(rèn)識能力的限制，有待進(jìn)一步拓展；第二，真理反映對象的正確程度是有條件的、有限的，任何真理都是相對正確的認(rèn)識，有待進(jìn)一步深化。

10、真理絕對性和相對性的辯證關(guān)系

【解答】任何真理都是具體的，是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。第一，真理的絕對性和相對性是相互滲透、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，絕對通過相對表現(xiàn)出來。第二，真理的絕對性和相對性是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處于由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中。

11、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

【解答】實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)決定的。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合，而只有社會實踐才是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁。其次，實踐是人們履行世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)，能夠作為檢驗認(rèn)識真理性的最高權(quán)威。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

【解答】社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；社會意識指社會生活的精神方面。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

2、社會意識的相對獨(dú)立性

【解答】首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響；第三，社會意識具有歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

3、社會意識的能動作用

【解答】社會意識對社會存在具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為：先進(jìn)的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起阻礙作用。

4、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 【解答】首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

5、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動反作用 【解答】生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，主要表現(xiàn)為：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

6、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 【解答】（同第7題）

7、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義

【解答】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個矛盾運(yùn)動過程，其內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從內(nèi)容上看，這一規(guī)律包括兩個方面：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)及其變化發(fā)展的方向；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用。從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適合，總是從基本相適合到基本不相適合，再到新的基本相適合；與此相應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到新的相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動循環(huán)往復(fù)，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會不斷走向高級階段。

8、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵 【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其科學(xué)內(nèi)涵包括兩點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，特別是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和；第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制有內(nèi)在聯(lián)系，一般說來，經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體實現(xiàn)形式。

9、上層建筑的構(gòu)成

【解答】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由觀念上層建筑和政治上層建筑兩個部分構(gòu)成。觀念上層建筑又稱意識形態(tài)，包括政治法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)。政治上層建筑包括政治法律制度及其組織設(shè)施。其中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是整個上層建筑的核心。

10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 【解答】首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；最后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革。

11、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動反作用

【解答】上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就能成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

12、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動

【解答】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動。一般說來，當(dāng)一種社會形態(tài)處于上升階段時，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的，其矛盾是非對抗性的；當(dāng)一種社會形態(tài)處于沒落時期，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是不適應(yīng)的，其矛盾是對抗性的。

13、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義

【解答】上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，其內(nèi)容包括兩個方面：首先是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革的方向；其次是上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，即為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。

14、社會形態(tài)的內(nèi)涵 【解答】社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的具體的歷史的統(tǒng)一。

15、社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

【解答】第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；第三，人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。

16、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

【解答】首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量；其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

17、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

【解答】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對社會歷史發(fā)展起決定作用。首先，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；其次，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；最后，人民群眾是社會變革的決定力量。

18、歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用

【解答】歷史人物是歷史事件的當(dāng)事者，對歷史事件有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生重大變化。其中，杰出人物對歷史發(fā)展起重大的促進(jìn)作用，反動人物對歷史發(fā)展起消極的阻礙作用。歷史人物的歷史作用受客觀規(guī)律制約，不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

1、商品的二因素

【解答】商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的統(tǒng)一體。商品的使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。商品的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，反映的是人與人之間的利益關(guān)系，是商品的社會屬性。

2、生產(chǎn)商品的勞動二重性 【解答】生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力的消耗。抽象勞動形成商品的價值。生產(chǎn)商品勞動的二重性，決定了商品的使用價值和價值二因素。

3、價值規(guī)律的基本內(nèi)容

【解答】價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。

4、價值規(guī)律的作用表現(xiàn)

【解答】價值規(guī)律的作用表現(xiàn)有：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律對經(jīng)濟(jì)活動的自發(fā)調(diào)節(jié)必然會產(chǎn)生消極后果，導(dǎo)致壟斷的發(fā)生和商品生產(chǎn)者的兩極分化等。

5、勞動力成為商品的基本條件

【解答】勞動力成為商品，需要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，沒有任何實現(xiàn)勞動力所必需的物質(zhì)條件。

6、資本主義基本矛盾

【解答】生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。

7、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

【解答】資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)相對過剩（相對于勞動人民有支付能力的需求），是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1、壟斷條件下競爭的特點(diǎn)

【解答】與自由競爭相比，壟斷條件下的競爭具有新的特點(diǎn)：第一，在競爭目的上，壟斷競爭的目的是獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴(kuò)大壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力；第二，在競爭手段上，壟斷組織的競爭除了采取經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)手段，使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈；第三，在競爭范圍上，競爭不僅在國內(nèi)市場和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且擴(kuò)大到國際市場和其他領(lǐng)域。總之，壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。

2、當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì) 【解答】首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化；最后，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化并沒有觸動資本主義統(tǒng)治的根基，并沒有改變資本主義制度的性質(zhì)，也沒有改變馬克思主義關(guān)于資本主義基本原理的科學(xué)性。第六章 社會主義社會及其發(fā)展

1、社會主義民主是新型的民主 【解答】社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。首先，社會主義民主是社會主義的國家制度；其次，社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一；第三，社會主義民主與資本主義民主存在著一定的歷史聯(lián)系；最后，社會主義民主的完善和發(fā)展是一個歷史過程。

2、對社會主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識在實踐中深化和發(fā)展 【解答】中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)中國特色社會主義實踐中，對社會主義本質(zhì)和基本特征作了如下四點(diǎn)概括：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消滅兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對個人消費(fèi)品實行按勞分配制度；第四，在無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立人民政權(quán)，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；第四，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

3、努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路

【解答】第一，探索社會主義發(fā)展道路，必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；第二，探索社會主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”；第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

1、共產(chǎn)主義社會的基本特征

【解答】共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。它的基本特征有：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

四、其它知識點(diǎn)

1、（簡）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答：

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。⑶從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

2、（選）馬克思主義理論體系的三個主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。

3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國英國的空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。

4、（簡/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

它是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。

⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運(yùn)用規(guī)律，是與時俱進(jìn)的根本要求。

⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

5、（單選）世界觀：人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。

方法論：人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。

哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

6、（選）哲學(xué)基本問題：人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題，也是人們在實際活動中的基本問題。

哲學(xué)基本問題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。⑵思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

7、（選）哲學(xué)的兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義

唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。

9、⑴ 堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。

⑵ 實踐作為人的生命活動和社會存在的形式，實質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。

10、（選）發(fā)展：前進(jìn)的上升的運(yùn)動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

11、（簡）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心的原因：

⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。

⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。

⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。

⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。

矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性

（論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性）

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系：

⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動推動事物。

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

⑴矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。

矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。

14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。

15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：

⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。

⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。

⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：

⑴意識是能動的，具有目的性和計劃性。

⑵意識活動具有創(chuàng)造性。

⑶意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。

⑷意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

18、（多選/簡）實踐在認(rèn)識中的決定作用： ⑴實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。

⑵實踐為認(rèn)識提供了可能。

⑶實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

⑷實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論： ⑴認(rèn)識是主體對客體的能動反映。⑵這種能動反映具有兩方面特點(diǎn)：

1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

⑶因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。

人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。⑷總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。

20、（選）認(rèn)識運(yùn)動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

21、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的客觀性表現(xiàn)：

⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。

⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。

22、（選）真理的絕對性：具有絕對性的真理，指真理的無條件性，無限性。真理的相對性：具有相對性的真理，指真理的有條件性，有限性。

真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的：

⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。

⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

23、（選）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)決定的。

⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

⑵從實踐的特點(diǎn)看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動。

24、（選）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。

25、（選）社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

26、社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

⑴社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

⑵社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

⑷總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。社會意識有其相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在： ⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

⑵社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

*社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。

27、（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。

生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料（即勞動手段）、勞動對象、勞動者

生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。

*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。

28、（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：

⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。

⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

29、（選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。

*經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實質(zhì)：社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。

⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。

30、（論）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在：

為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。

“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。

31、（選）社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。*社會的根本性變革和進(jìn)步是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。

32、（選）社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。

社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會 社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。

革命對社會發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭，改革在社會發(fā)展中的作用，實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善?？茖W(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

33、（簡）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：

⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

⑵社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

34、（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

進(jìn)行資本原始積累的兩個途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財富。商品的二因素是：使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。社會必要勞動實踐是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。

生產(chǎn)剩余價值的基本方法： ⑴絕對剩余價值的生產(chǎn)，即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。

⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

35、（選）商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。