第一篇：銅陵三月三廟會(huì)民俗

銅陵三月三廟會(huì)民俗

姓名：盧瑩瑩

學(xué)號(hào)：S01114038 內(nèi)容摘要：銅陵“順安廟會(huì)”依托順安，伴隨著銅采冶業(yè)相融共生，凝聚著銅陵地區(qū)一千多年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本形態(tài)，蘊(yùn)涵著豐富的人文傳奇，體現(xiàn)了多彩的文化特征，是銅陵獨(dú)特的區(qū)域文化現(xiàn)象。認(rèn)真分析其形成的條件和發(fā)展脈絡(luò)，研究其相互聯(lián)系與作用，對(duì)于促進(jìn)區(qū)域科學(xué)發(fā)展，有著難以替代的價(jià)值。研究銅陵“順安三月三廟會(huì)”(以下簡(jiǎn)稱“廟會(huì)”)，提煉其中的文化元素，不僅是自我認(rèn)知和民俗文化傳承的需要，也對(duì)當(dāng)今發(fā)展有重要作用。

關(guān)建詞：順安廟會(huì)

特征

歷史原因

每年農(nóng)歷三月初三前后，是安徽銅陵順安鎮(zhèn)集市貿(mào)易的會(huì)期，俗稱三月三廟會(huì)。廟會(huì)期內(nèi)，整個(gè)順安大街小巷，熱鬧非凡。南來(lái)北往的商賈小販，農(nóng)女工匠、市民藝人比肩接踵，項(xiàng)背相望。近有本地鄉(xiāng)民，遠(yuǎn)有江浙、兩湖乃至兩廣的行商，日市夜貿(mào)，及經(jīng)關(guān)月不息。過(guò)去順安年年有會(huì)，五年一大會(huì)，十年一盛會(huì)。

1．歷史發(fā)展脈絡(luò)

五代至北宋是銅陵礦冶業(yè)的鼎盛期，也是“廟會(huì)”的繁榮階段，表現(xiàn)為把古老的青銅文明通過(guò)集市的形式與礦冶經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合。南宋以后南陵知縣郭蟯在《申免工山坑冶扎子》中提出“即行往罷”，銅陵礦冶經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰落，也直接造成了集市的蕭條。但經(jīng)過(guò)“貞觀之治”和“王安石變法”，“廟會(huì)”因勢(shì)而興。清代以后，順安周邊所產(chǎn)中藥材“丹皮”時(shí)興，引得藥商紛至沓來(lái)。特別是明末清初，“廟會(huì)”開始與“上海龍華寺三月三廟會(huì)”交流，以崇尚佛事活動(dòng)為旨的“龍華寺廟會(huì)”，逐漸吸收了順安“廟會(huì)”商貿(mào)、飲食和娛樂的內(nèi)容：順安“廟會(huì)”中的“洋貨”卻又源自“龍華寺廟會(huì)”。1938年底順安陷落，集市主要買賣農(nóng)副產(chǎn)品和日用百貨，文化活動(dòng)只有玩把戲、唱門歌廖廖幾種。民主政府也通過(guò)“廟會(huì)”購(gòu)儲(chǔ)

一些食鹽、火柴等亟需物資。日寇漢奸不敢公開騷擾，只是賭博、嫖娼、鴉片惡習(xí)公開化了?！敖夥艖?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“廟會(huì)”依然開市，一般有開明士紳兩邊疏通，強(qiáng)調(diào)地方利益第一，雙方都各收各的稅、各做各 的生意。新中國(guó)成立后，取締吸毒、賭博、嫖娼，加強(qiáng)市場(chǎng)管理，反對(duì)欺行霸市，“廟會(huì)”在內(nèi)容和形式上有較大的豐富和提高，物資產(chǎn)品充分上市，民間文藝得到發(fā)掘，專業(yè)團(tuán)體盡顯風(fēng)采，科學(xué)普 及花樣翻新。進(jìn)入“改革開放”時(shí)期，“廟會(huì)”規(guī)模愈大，文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲，直到一脈相承地?cái)U(kuò)張升華到“青銅博覽會(huì)”。

2．市場(chǎng)元素構(gòu)成

進(jìn)入“順安廟會(huì)”市場(chǎng)和參與集市交易的產(chǎn)品名目繁多、涉及生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域。這里，不妨通過(guò)“順安廟會(huì)”市場(chǎng)元素的分析，來(lái)見證銅陵地區(qū)社會(huì)繁榮程度與別樣的民俗風(fēng)情。

“順安廟會(huì)”經(jīng)貿(mào)市場(chǎng)以商品交換的類型大體分為：①牛市居首，交易量最大（后面祥述）。牛市帶動(dòng)了生豬、豬仔、家禽、家畜的興旺。②鐵匠鋪與鐵制農(nóng)具。前期有一大片打鐵爐子，現(xiàn)打現(xiàn)賣，訂制、改制都行，也備有一批現(xiàn)貨，如犁、鈀、耘耙、鋤頭、鐮刀，一般農(nóng)村集市少見，這與早期經(jīng)營(yíng)礦冶鑄造傳承有關(guān)。③木竹農(nóng)具。風(fēng)扇、水車、禾桶、推車、水桶、扁擔(dān)、糞桶、糞瓢、木桌木椅、竹床竹席、粗木桿、細(xì)竹篙等。④農(nóng)民直接出售的五谷雜糧、竹木柴炭、獸皮山珍、生姜老蒜、大豆花生。⑤種苗，即樹苗、花苗、藥苗、姜苗、山芋苗，大都是越冬和有一定繁殖技術(shù)性的農(nóng)作物，一般都是些懂行的農(nóng)民專業(yè)戶經(jīng)營(yíng)。⑥一些特殊行市有：修補(bǔ)類如補(bǔ)鍋、補(bǔ)碗、繃篩籮、磨剪子、鏟菜刀；；江湖郎中，大都是醫(yī)跌打損傷、腰酸背痛，所謂祖?zhèn)髅胤?單方)和現(xiàn)場(chǎng)推拿，兼賣狗皮膏藥。平時(shí)這類買賣都是走街串巷、吆喝叫賣，每逢趕集就相對(duì)定位；宗教、迷信、婚喪喜事用品以及病殘老幼生活小件地?cái)?，?guī)模雖小但品種齊全.⑦小吃市場(chǎng)也不落后，酸甜香辣、口味各異，尤其是順安麻酥糖、大通醬油干子、太平街燒餅特別走俏，供不應(yīng)求，有時(shí)還很難賣到地道貨。

“順安廟會(huì)”期間，娛樂活動(dòng)讓人目不暇接，藝術(shù)形式呈現(xiàn)多樣化、大眾化。一是搭臺(tái)唱戲，主要是“目連戲”，由藝人飾演的稱為“大戲”，用木偶表演的叫作“小戲”。一般演三、五、七天，演三天的居多，多數(shù)是“萬(wàn)福堂班”（俗稱“黑手”的班子）。其次是“黃梅戲”，年年都唱，大都是“新民劇團(tuán)”（桂月娥的班子）。以三十六本記為主，如鳥盆記、菜刀記、七仙女下凡等，后來(lái)也演新劇如“柳樹井”。還有“倒七戲”（廬?。?，對(duì)江無(wú)為縣過(guò)來(lái)的班子，表演休丁香、借羅衣、討學(xué)錢等劇本。再有蕪湖或徽州的京?。ɑ談。┌嘧?，下江的錫劇也曾經(jīng)路過(guò)。二是歌舞。民間歌舞是文化市場(chǎng)的主角。主要是民間歌

舞、龍燈，滾龍和板龍起領(lǐng)頭作用，伴有獅子、旱船、蚌精、挑花籃、竹馬燈、蓮湘和十番鑼鼓。表演民歌包括牛歌、門歌、山歌、情歌、勞動(dòng)號(hào)子和民樂演奏。三是曲藝，以外來(lái)為主。雜技是“傻子班子”，魔術(shù)是南京來(lái)的。四是宗教民俗活動(dòng)。以弘揚(yáng)佛法的清涼寺、大明寺，香火興盛，和尚尼姑誦經(jīng)，善男信女拜佛，祈福禳災(zāi)，求嗣求財(cái)，十分虔誠(chéng)。民俗根植群眾，有逛廟會(huì)相親、趕集談戀愛、新女婿上門、老姑娘回娘家、接親戚看龍燈、邀朋友賞牡丹等等五花八門。

3．“牛市”與“牛歌”

“順安廟會(huì)”有個(gè)牛集市，歷史悠久。順安成鎮(zhèn)之初的一批北方移民擅長(zhǎng)相牛羊、醫(yī)牛病、飼養(yǎng)仔牛和經(jīng)營(yíng)牛市。牛市正是由于有了這批外來(lái)移民的發(fā)起而欣欣向榮起來(lái)。

“銅陵牛歌”大約興盛于南宋時(shí)期，在順安周邊鄉(xiāng)村流傳甚廣，在沿江江南一帶也很有名氣。每至陽(yáng)春三月，遠(yuǎn)近買牛賣牛的農(nóng)民前來(lái)趕集。當(dāng)夕陽(yáng)西下臨近收市的時(shí)候，距集市不遠(yuǎn)名叫“羊湖”的放牛灘上，集聚了數(shù)不清的放牛娃和牛群，放牛娃們相約結(jié)伴而行，用歌聲吆喝呼應(yīng)，在放牛灘上嬉戲?qū)Ω?斗歌)、“見風(fēng)掛牌”、信口演唱。這時(shí)的“羊湖”灘聲浪一片，此起彼伏，形成了露天“牛歌大匯演”。演唱的牧童興高采烈，圍觀的民眾拍手稱快，為勝者加油，給輸者打氣，成為“順安廟會(huì)”的獨(dú)特景觀。

新中國(guó)成立之初，遵照政府關(guān)于發(fā)掘民間文化遺產(chǎn)、保護(hù)民間文化藝術(shù)的指導(dǎo)精神，對(duì)牛歌作了選詞記譜的初步整理。從1954年至1957年，“銅陵牛歌”先后參加了縣、地、省三級(jí)民間文藝會(huì)演。1956年，銅陵縣從順安物色了一男一女放牛娃，十四歲的江世林和十七歲的吳慕珍，以“銅陵牛歌”的定名獲選共同參加安慶地區(qū)（時(shí)銅陵縣及順安鎮(zhèn)隸屬安慶地區(qū)）民間文藝會(huì)演，這是歷史上牛歌第一次從放牛灘走上城市舞臺(tái)。不料一經(jīng)演出，便贏得一致好評(píng)。次年又被安慶地區(qū)選送參加“安徽省首屆民間音樂舞蹈會(huì)演”更是一鳴驚人，著名作曲家時(shí)樂蒙稱之為“漢民族人民的天才創(chuàng)造”，大會(huì)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)授予節(jié)目發(fā)掘獎(jiǎng)、優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)、整理獎(jiǎng)和演出獎(jiǎng)。此后“銅陵牛歌”一直是省、市、縣文藝團(tuán)體的保留節(jié)目和許多地方電臺(tái)，也包括中央臺(tái)的音樂選播節(jié)目。1959年首先由安徽人民出版社收編《安徽民間音樂（第二輯）》出版。1962年又被上海戲曲學(xué)校收編《民間音樂簡(jiǎn)譜視唱教材》，由上海文藝出版社出版。1985年由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編著、人民音樂出版社出版的《中國(guó)音樂辭典》設(shè)立了“銅陵牛歌”詞條，并摘舉歌譜作例。2006年“銅陵牛歌”被列為首批“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之一。2007年5月，又成為“安徽省第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的申

報(bào)項(xiàng)目。這顆長(zhǎng)期流浪在民間的“順安廟會(huì)”的藝術(shù)珍珠，經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，拭去塵埃，竟然光彩奪目，正式步入國(guó)家的音樂殿堂.二、源頭成因

順安鎮(zhèn) 的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。“廟會(huì) ”是順著這一歷史進(jìn)程的產(chǎn)物，其中有天然的條件，也交織著人文活動(dòng)的背景。我們?cè)诳疾炱湔w形態(tài)、尋訪它的成長(zhǎng)路徑的時(shí)候，可以看出構(gòu)成 “廟會(huì) ”的諸種要素。

(一)水 陸相交的自然優(yōu)勢(shì)

從陸地環(huán)境看，由順安到周邊仍一礦冶遺址，直徑不過(guò)十公里。在順安鎮(zhèn)東南四公里的新橋河畔很早以前就有人砌爐煉銅，稱 “爐鋪 ”。若干年后，“爐鋪 ”竟然綿 延成一 公里的 “長(zhǎng)龍 ”?！盃t 子鋪 ”的形成既表明此處有礦可采，更得益于順安周邊的水系。發(fā)源于銅陵境內(nèi)海拔最高的天門山北麓、穿越銅陵全境的順安河，上游連接它的支流新橋河畔許多礦冶 點(diǎn)，下游直通荻港、長(zhǎng)江，“水口”就在順安，水陸交通為周邊礦冶業(yè)的發(fā)展提供了天然條件。

(二)銅采冶的歷史依存

銅陵 自西周以來(lái)一直都是重要的銅采冶基地?！澳狭??利 國(guó)山有銅，鳳凰山有銀 ”?！靶葜?，封方數(shù) 百里，而銅陵鐵冶、繁阜 乎其中”?！吧缴嫌薪?，其下育銅、金 ”。銅陵成片古礦遺 址正是 中國(guó) “古江 南銅礦遺址帶 ”中時(shí)間跨度最長(zhǎng)、產(chǎn)銅數(shù)量最多的遺址之一。僅順安東南幾處的煉渣遺存數(shù)以百萬(wàn)噸計(jì)，若按銅與渣 1 ：1 5比例的專家估算，則可達(dá)粗銅十萬(wàn)噸以上。歷史上銅陵的礦冶業(yè)一直是官辦、民營(yíng)并存。官辦的在銅官山至貴池方向，產(chǎn)品主要是鑄錢和制造兵器；民營(yíng)的則多在順安周邊這一帶，主要是出售粗銅和鑄制生產(chǎn)、生活用具。大規(guī)模、大范圍銅 的采冶鑄和經(jīng)營(yíng)銷售，需要源源不斷的勞動(dòng)力和鐵釬、坑木、燃料以及衣食住行，這只能依賴于相對(duì)集中的交易市場(chǎng)。顯而易見，銅的天然資源和銅采冶鑄的歷史、礦治基 地與順安周邊居民之間的共同需要孕育了 “廟會(huì) ”，而集 市化、規(guī)?；?的 “廟會(huì)”就成為不同時(shí)期銅陵地區(qū)物質(zhì)與文化發(fā)展?fàn)?態(tài)的社會(huì)窗口。

(三)“臨津驛”的重要依托

唐代沿江江南從南京到九江只有一條稱之為 “南潯古道”。最初上游只有池州驛，下游只有蕪湖驛。之所以置驛順安，主要是：①古鎮(zhèn)有基礎(chǔ)。沿江江南較具規(guī)模的集鎮(zhèn)不多，順安古鎮(zhèn)至唐已有二百多年，且是縣治所在地；②交通方便。順安鎮(zhèn)地處南(京)潯(九江)古道中段，沿江江南通衢，且有順安河上連接周邊山區(qū)，下通荻港長(zhǎng)江，順安鎮(zhèn)處在長(zhǎng)江“水口”，水陸交通條件得天獨(dú)厚；③礦冶業(yè)興旺。唐初順安周邊銅采冶業(yè)正僮興旺發(fā)達(dá)?！芭R津驛”的設(shè)立，不僅確立了順安在沿江中段的交通樞紐地位，牽動(dòng)了人員往來(lái)、物 資吞吐和礦冶產(chǎn)品的運(yùn)輸，也為順理成章的“廟會(huì)”提供了依托。

(四)千年古鎮(zhèn) 的人文承接

東晉年問，山西回民定居順安對(duì)于當(dāng)時(shí)礦冶工程的發(fā)展和集市的發(fā)育不僅是一個(gè)人力推動(dòng)，也是一個(gè)文化融合過(guò)程?，F(xiàn)在的順安鎮(zhèn)高樓林立，道路縱橫，豐 富的市場(chǎng)，顯示出繁榮的現(xiàn)代氣息。與此不同的溪溪街，兩邊馬頭墻，現(xiàn)存青石板路面縱橫兩百米，它的古樸與時(shí)下建筑風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。新順安河直下長(zhǎng)江，但穿過(guò)溪溪街 的老順安河還 依然流水潺潺。橫臥在老順安河上石拱橋的精湛工藝令人驚嘆先人的聰明智慧。從溪溪街、新鎮(zhèn)區(qū)到過(guò)境大道，仿佛聽到千百年來(lái)順安前進(jìn)的腳步聲，表明深厚的文脈積累。流傳順安的民間故事甚多，其中在大雪封門的冬天按時(shí)為朝庭報(bào)信救了當(dāng)?shù)夭簧偃嗣?“倚馬餐 ”傳說(shuō)，不僅表明順安地位的重要，也揭示出不同凡響的特色飲食。順安 民俗歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶禮儀、童歌民謠、美術(shù)工藝，不勝枚舉，而當(dāng)時(shí)最為風(fēng)行的與 “廟會(huì)”直接攸關(guān)的“踏青”習(xí)俗最為受眾。江南的順安，阡陌縱橫，鶯飛草長(zhǎng)。陽(yáng)春三月，艷艷花千樹，青青柳數(shù)行，自然不僅是古人，也是今人郊外休閑的理想之地了。

三、文化特征

中國(guó)民間無(wú) 論是北京古老的 “天橋廟會(huì) ”還是現(xiàn)代 各地 的 “節(jié)會(huì)”，都是人與 自然、經(jīng)濟(jì)與文化的相互融合的產(chǎn)物，順安 “廟會(huì) ”當(dāng)然不例外，其綿延不絕相對(duì)穩(wěn)定 的文化形態(tài)種種，大體有 四個(gè)方面。

一青銅文化 銅陵采冶銅的工藝技術(shù)和銅制品以及這些工藝器具的使用、推廣，無(wú)疑是青銅文化晟直接、最具體的歷史見證。“商周青銅文化延續(xù)一千多年，它的物質(zhì)基礎(chǔ)

就是采銅煉銅，沒有銅又哪來(lái)這么燦爛的青銅文化 ”，“在 中國(guó)的青銅時(shí)代，則以大量使用 青銅生產(chǎn)工具、兵器和大量使用青銅禮器為特征”。順安周邊銅采冶遺址屬于中國(guó) “古江南銅礦冶遺址帶 ”的重要 部分。距順安 以東春秋 時(shí)代 “金 牛洞采礦遺址 ”，豎井、平井、斜井復(fù)雜工藝流程俱有。在順安周邊二十多個(gè)銅采、冶、鑄各類遺址表明，這一帶曾經(jīng)鑄制過(guò)大量的銅制生產(chǎn)、生活用品。l 9 8 3年順安等地先后出土的各類酒鼎，是青銅器中的國(guó)寶或青銅文化的代表作之一。這些青銅器具曾經(jīng)是沿江江南乃至更廣大地區(qū)社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)識(shí)，證明銅陵地區(qū)不僅是我國(guó)青銅文化的源頭之一，也曾經(jīng)是 “廟會(huì)”重要的交易品種。先有礦冶而后有 “廟會(huì)”再有銅陵，它與青銅文化相擁相伴，沿著青銅文化的歷史長(zhǎng)河順流而下。

二地域文化 由于順安地處要沖，又是定陵、義安縣治所在地，加上臨津驛的設(shè)立，有利于四鄰地域文化的交流。首先是長(zhǎng)江上游的荊楚文化順流而下，代表節(jié)目是湖北和江西的民間小調(diào)和形成于湖北黃梅、安徽安慶一帶的 “黃梅調(diào)”。其次是下游襟江帶湖的吳越文化，代表節(jié)目是大鼓評(píng)書、民歌小調(diào)，如蘇州 民歌 “茉莉花 ”、楊卅I評(píng)書 “武松打虎 ”。三是山水相連的徽州文化 “徽劇 ”、“目連戲 ”，另文房 四寶、紙筆墨硯對(duì)豐富和繁榮 “廟會(huì)”的漢儒文化影響不小。四是隔江相望的江北文化，主要 是無(wú)為縣的 “倒七戲 ”。

三本土民俗文化 周邊村莊或姓氏宗族操辦的 “竹馬燈”，是流行于順安、鐘鳴鎮(zhèn)牡東村一帶的民間娛樂活動(dòng)，它起源于明末清初并流傳至今前后近三百年。“竹馬燈 ”融 民間樂器、道具和 “三國(guó)”時(shí)代服飾為～體，以布陣、穿花、跑馬表演形式，載歌載舞奏樂，充分表達(dá)民眾的生活情趣、社會(huì)風(fēng)貌和憎愛分明的理念向往。在近代，“竹馬燈 ”以藝術(shù)的形式曾經(jīng)為抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)作出過(guò)積極貢獻(xiàn)，并顯示著民間藝術(shù)的生命力。還有如龍燈、獅子、旱船、蚌精、挑花籃、門歌、拉洋片、耍猴子等等建國(guó)后，又不斷推出如腰鼓秧歌、漫畫歌曲、戲劇電影、圖書報(bào)刊具有革命色彩的現(xiàn)代文化藝術(shù)形式。

順安 “廟會(huì)”文化價(jià)值不能深藏閨閣，更不能遺棄在當(dāng)代人的手中讓文化走向前臺(tái)，正是文化傳承的歷史責(zé)任和文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在。“廟會(huì) ”從遙遠(yuǎn)的過(guò)去一路走來(lái)，至今還沒有看到停下腳步的跡象。我們有幸見證順安 “廟會(huì)”的迎來(lái)過(guò)往，有責(zé)任呵護(hù)，有必要摸清它的內(nèi)在聯(lián)系、研究它的繁榮規(guī)律，汲取精髓，傳承其歷史價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[i]w·艾薩德《區(qū)域科學(xué)導(dǎo)論》[M]．

[2]《皖江地區(qū)歷史文化研究》[M]合肥工業(yè)大學(xué)出版社 2007年．

[3]《銅陵縣志》[M]．

[4]華覺明《中國(guó)青銅器》[M]上海古籍出版社 2003年．

[5]《中國(guó)古銅都銅陵(礦冶專輯)》[M]銅陵市政協(xié)文史委員會(huì)．

[6]《新唐書》《全唐文》《宋史 》《王文公文集》《辭海 》[M]．

第二篇：民俗廟會(huì)宣傳標(biāo)語(yǔ)

民俗廟會(huì)標(biāo)語(yǔ)一

1、匯聚天寧寺，祈福吉祥年。

2、流連忘返，余味留香，美食常曬，佳肴最愛。

3、最富東營(yíng)，最福天寧。

4、天下安寧，關(guān)注廟會(huì)。

5、天載厚德，寧承遠(yuǎn)志，祈如意吉祥，盡觀天寧寺廟吉祥會(huì)。

6、滿目琳瑯，美食飄香，天寧吉祥。

7、吉祥廟會(huì)到，歡樂任我行。

8、為世只求平安心，天寧祈福安吉祥。

9、嗨！你今天廟了么，來(lái)天寧寺吉祥廟會(huì)保你如意吉祥。

10、天之寧寺，心靈之凈土。

11、廟不可言！

12、賞天宇廟會(huì)，祈國(guó)泰民安，享民俗盛宴，品黃河神韻。

13、吉祥天寧寺，如意東營(yíng)城。

14、上有天堂，下有天寧。

15、行走天寧寺間，享盡民俗盛宴，品足齊魯風(fēng)范。

16、天寧寺廟會(huì)，東營(yíng)身邊的廟會(huì)。

17、尋美食，找大川；吃美食，上天寧。

18、饕餮盛宴，勁現(xiàn)天寧。

19、逛祈福廟會(huì)，祈平安富貴。

20、南來(lái)北往，齊聚吉祥，天寧祈福，歡聚一堂。

21、黃河生態(tài)城，吉祥天寧寺。

22、春季游玩去哪里？天寧廟會(huì)歡迎你！

23、您只管積德行善，天寧寺為您祈福平安。

24、喜氣洋洋過(guò)羊年，車水馬龍看廟會(huì)。

25、“廟”不可言，“會(huì)”味無(wú)窮。

26、祈福天寧寺，共享美食節(jié)。

27、祈福天寧寺，美食盡其中。

28、享天寧廟會(huì)，賞民俗盛宴，品寶島美食。

29、吃喝玩樂哪家強(qiáng)，天寧廟會(huì)祈鴻福。

30、喜氣洋洋過(guò)羊年，車水馬龍看廟會(huì)。

31、匯眾天神佛，集大千精華，聚南北名吃，品饕餮盛宴。

32、賞廟會(huì)，品民俗，享盛宴。

33、年味，鄉(xiāng)味！

34、不約，不約，今天我要去逛廟會(huì)。

35、千年廟會(huì)美食文化，百年經(jīng)典小吃傳承，天寧寺廟會(huì)XX節(jié)，感受文化品嘗美食。

36、祈百世安康，布無(wú)量福德。

37、平安立行，祈福天宇。

38、天載厚德，寧承志遠(yuǎn)，祈如意吉祥，品美味佳肴，暢別樣?xùn)|營(yíng)，天寧寺，有你有我，不見不散。

民俗廟會(huì)標(biāo)語(yǔ)二

1、平安建設(shè)系千家萬(wàn)戶，人人參與保國(guó)泰民安

2、平安兩字重千斤，社會(huì)穩(wěn)定是民心

3、加強(qiáng)社會(huì)管理綜合治理，促進(jìn)睢寧改革發(fā)展穩(wěn)定

4、平安建設(shè)為人民，建設(shè)平安靠人民，平安成果惠人民

5、載歌載舞頌平安盛世，同心同德建美好家園

6、手拉手參與平安建設(shè)，心連心共享安居樂業(yè)

7、一舉一動(dòng)系平安，一心一意謀發(fā)展

8、爭(zhēng)做平安使者，共享平安成果

9、奠定民心之基，筑牢平安長(zhǎng)城

10、平安情系你我他，綜合治理靠大家

11、共創(chuàng)平安睢寧，共享睢寧平安

12、加強(qiáng)治安防范，確保長(zhǎng)治久安

13、打防并舉，標(biāo)本兼治，全社會(huì)共同抓好治安防范

14、嚴(yán)厲打擊違法犯罪，全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

15、全民發(fā)動(dòng)，警民聯(lián)防，群防群治，共創(chuàng)平安

16、凝心聚力營(yíng)造和諧農(nóng)村，群防群治共建平安家園

17、全縣動(dòng)員創(chuàng)平安，全民參與圖發(fā)展

18、社會(huì)治安社會(huì)治，綜合治理綜合抓

19、打防并舉，標(biāo)本兼治，齊抓共管，長(zhǎng)治久安

20、平安建設(shè)人人參與，維護(hù)穩(wěn)定人人有責(zé)

21、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，提倡見義勇為

22、深入開展平安創(chuàng)建，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境

23、強(qiáng)化矛盾糾紛調(diào)處，努力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

24、全面推進(jìn)平安建設(shè)，著力構(gòu)建和諧社會(huì)

25、公共安全共同抓，平安相伴你我他

26、一心一意謀發(fā)展，真抓實(shí)干保平安

27、抓基層打基礎(chǔ)，保穩(wěn)定創(chuàng)平安

28、創(chuàng)建平安社區(qū)，建設(shè)溫馨家園

29、幸福你我他，平安靠大家

30、共同創(chuàng)建和諧家園，攜手打造平安睢寧

第三篇：古鎮(zhèn)風(fēng)情民俗、廟會(huì)策劃

古鎮(zhèn)風(fēng)情民俗、廟會(huì)策劃

民俗、民風(fēng)在街巷中的表演展示

春節(jié)民俗：朱仙鎮(zhèn)的節(jié)日習(xí)俗由來(lái)已久，其中漢族群眾主要節(jié)日有春節(jié)：正月初一即為“春節(jié)”，俗叫“過(guò)年”。是朱仙鎮(zhèn)人民群眾最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。進(jìn)入臘月，即有節(jié)日氣氛，家家戶戶開始籌備衣食用品。如今本鎮(zhèn)流傳有“臘八祭灶，年下來(lái)到，閨女要花，小子要炮，老婆要衣裳，老頭買氈帽”、“二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，殺公雞； 二十八，去殺鴨； 二十九去買酒； 年三十，貼門旗兒”等俗語(yǔ)。節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等習(xí)俗。這期間花燈滿鎮(zhèn)，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前。

其它節(jié)日有：

1、正月十五，俗稱“小年下”有張燈、看燈的習(xí)俗，民間又習(xí)稱為“燈節(jié)”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗。

2、二月二：農(nóng)歷二月初二，俗稱“二月二龍?zhí)ь^”；

3、清明節(jié)：舊時(shí)俗稱“鬼節(jié)”在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘?/p>

枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。

4、端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五俗稱“端午節(jié)”或“五月端午”端午節(jié)吃粽子；

5、七月初七：七夕情人節(jié)（陰歷七月七日的晚上稱“七夕”。我國(guó)民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì)，后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。所謂乞巧，即在月光下對(duì)著織女星用彩線穿針，如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。農(nóng)諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻?！边@又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候。）

6、中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五有中秋佳節(jié)之稱到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。

7、十月一：農(nóng)歷十月初一，民間簡(jiǎn)稱“十月一”也稱“鬼節(jié)”每逢十月初一這天，人們都要用五色彩紙剪寒衣，到墳頭上燒給死去的親人。有的將所剪制的寒衣，懸掛在小樹枝上或插在墳頭。這樣做，雖然反映也人們的封建迷信思想，但另一方面也寄托了人們對(duì)故去親人的一種緬懷之情。

8、冬至：冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，俗有冬至“吃餃子不凍耳”的說(shuō)法。

9、臘八：農(nóng)歷十二月初八，稱為“臘八”；祭灶：臘月二十三為祭灶，家家購(gòu)買祭灶糖。（古代十二月祭祀“眾神”叫臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。臘月初八這一天，舊俗要喝臘八粥。傳說(shuō)釋迦牟尼在這一天得道成佛，因此寺院每逢這一天煮粥供佛，以后民間相沿成俗，直至今日。）

古廟會(huì)民俗

明末清初朱仙鎮(zhèn)百業(yè)興旺，各行各業(yè)均敬有神，大小廟宇百余座，一年之中月月都有廟會(huì)。夏歷正月初七火神廟會(huì)（因?yàn)榛鹕窬幼≡诟吲_(tái)之上，所以，在豫東地區(qū)，人們也將朝拜火神閼伯俗稱為“朝臺(tái)”。朝拜火神的時(shí)間，一年之中有三次。第一次是正月初七，傳說(shuō)這一天是火神的生日。實(shí)際上,人們正月初一就開始往火神臺(tái)聚集，直到二月二日方散，會(huì)期一個(gè)月，是一年中最大的朝拜活動(dòng)。廟會(huì)期間，群眾紛紛涌向火神臺(tái)，或帶著各種社火來(lái)這里表演，以?shī)蕫偦鹕瘛５诙问寝r(nóng)歷四月四日，這是一個(gè)祭商星的日子，會(huì)期10天。第三次是在農(nóng)歷六月二十三日，傳說(shuō)這一天是火神閼伯死的日子，會(huì)期10天。像這樣隆重，系統(tǒng)的祭祀活動(dòng)在中國(guó)神話信仰民俗中是罕見的）。正月十四岳飛廟會(huì)，二月十八泰山廟會(huì)：（黃飛虎是

東岳泰山，傳說(shuō)的“泰山爺”。古人為紀(jì)念他，將每年的農(nóng)歷三月二十八日，定為泰山廟會(huì)。每年逢這天，成千上萬(wàn)的廟祝、方丈和廣大香客，從四面八方涌來(lái)。趕廟會(huì)，放鞭炮，經(jīng)鈴沉鐘，香煙繚繞，紙灰飄空，陰森古剎，肅然起敬，神佛百態(tài)，活靈活現(xiàn)，滿地跪拜。人民期求泰山老爺賜份平安）。三月十五西泰山廟會(huì)：（傳說(shuō)碧霞元君神通廣大，禱之則靈。保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能療病救人。道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，中國(guó)歷史上影響最大的女神之一）。四月十八老奶廟會(huì)，四月二十三郎神廟會(huì)；四月二十三日還有豫省各班社云集，名伶薈萃，戲曲藝術(shù)交流會(huì)。戲曲界通過(guò)此次聚會(huì)，將諸多戲曲班社和藝人連結(jié)在一起，除通過(guò)交流提高演出技藝外，而還要達(dá)到藝人們團(tuán)結(jié)爭(zhēng)生存的目的；五月初五瘟神廟會(huì)，六月初六土地廟會(huì)，七月二十三灶爺廟會(huì)，七月十五柴王廟會(huì)，八月八魯班廟會(huì)，九月初九關(guān)帝廟會(huì)、葛仙廟會(huì)等等。每逢廟會(huì)大戲少則一臺(tái)，多則數(shù)臺(tái)，加上說(shuō)書、唱道歌、墜子的、走繩賣藝、跑馬上刀山的??可謂百藝薈萃，繁華熱鬧。尤以岳飛廟會(huì)、郎神廟會(huì)別致。

朱仙鎮(zhèn)項(xiàng)目部馬超

第四篇：節(jié)日民俗廟會(huì)活動(dòng)

節(jié)日民俗：廟會(huì)活動(dòng)

子洲縣供電分公司

參加廟會(huì)活動(dòng)，宣傳電力安全

在改革開放的今天，廟會(huì)對(duì)深居鬧市的人來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)特的文化記憶，它提供了體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和尋找心理慰藉的載體。廟會(huì)活動(dòng)也對(duì)豐富和促進(jìn)本土文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了一定作用。讓我們共同堅(jiān)守這塊傳統(tǒng)文化的精神家園，去撿拾、去保護(hù)歷史文明的碎片，傳承我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的民族民間文化。農(nóng)歷3月3日，子洲縣供電分公司組織全體員工來(lái)到子洲苗家坪鎮(zhèn)南豐寨，參加那里正在舉行的廟會(huì)活動(dòng)。在參加廟會(huì)的同時(shí)，子洲縣供電分公司組織人員到廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)開展用電知識(shí)宣傳，深受群眾歡迎。

廟會(huì)是我縣比較重要、規(guī)模比較大的民間節(jié)日，大多集中在冬春兩季舉行，最初以祭祀祈福為主。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)逐漸融入了集市交易和文化娛樂性活動(dòng)，大大增強(qiáng)了人氣和吸引力。廟會(huì)能夠充分地展示民俗民風(fēng)，有效地將人與自然、現(xiàn)實(shí)與歷史、宗教與世俗、娛樂與旅游融合在一起，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐裕的今天，依然年年延續(xù)。近年來(lái)，隨著商業(yè)功能漸漸消退，廟會(huì)已經(jīng)成為我縣的一個(gè)民俗文化符號(hào)。子洲縣供電分公司以此為契機(jī)，精心挑選了安全用電、節(jié)約用電、智能電表改造以及電力設(shè)施保護(hù)等方面的宣傳資料，組織人員一邊現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放資料，一邊解答群眾的用電咨詢。幾天來(lái)，共發(fā)放宣傳資料1000多份，接受用電咨詢200多

人次，深受好評(píng)。

子洲縣苗家坪鎮(zhèn)南豐寨是子洲縣著名旅游景點(diǎn)之一，集宗教和生態(tài)觀光于一體。在廟會(huì)前夕，子洲縣供電分公司就專門組織技術(shù)人員對(duì)南豐寨幾個(gè)廟宇室內(nèi)外線路進(jìn)行了全面整理和維修，為新建成的一座廟宇通了電，為為期一周大型廟會(huì)的舉行提供了電力保障。為廟會(huì)的順利舉行提供了強(qiáng)有力的保障。

廟會(huì)在千百年的發(fā)展進(jìn)程中宗教的、迷信的、政治的色彩漸漸淡化，并凝結(jié)出感恩祈福、營(yíng)造祥和的特有文化，彰顯出人們對(duì)美好生活的期盼。以前的廟會(huì)有地方戲、曲藝、雜技、馬戲、魔術(shù)、套圈、打彩等文娛活動(dòng)，現(xiàn)代的廟會(huì)增加了歌舞等時(shí)尚因素，盡管形式和內(nèi)容有所改變，但廟會(huì)特有的文化核心沒有變，貫穿于廟會(huì)上種種喜慶活動(dòng)的，依然是人們追求和諧、崇尚美好的精神，也許正是這種文化“基因”的傳承，使廟會(huì)活動(dòng)一直延續(xù)至今。

同時(shí)，傳統(tǒng)的廟會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)生活中也扮演著積極的角色。它是生活壓力的釋放地 ：現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快、壓力大，忙碌的工作使人缺乏自由感。逛廟會(huì)，一個(gè)“逛” 字讓人體味出閑散、自由、放松之感。它是民俗文化的展示臺(tái)：如今，已經(jīng)沒有太多其他形式能夠像廟會(huì)這樣集中展示民俗了。在廟會(huì)上，人們可以看到平時(shí)難得一見的各種民俗展示，以及民間手工藝品制作過(guò)程，從中既可以領(lǐng)略到傳統(tǒng)

文化藝術(shù)的魅力，同時(shí)還能喚回那遙遠(yuǎn)的回憶。

第五篇：龍沙小學(xué)三月三民俗介紹

龍沙小學(xué)三月三民俗介紹

親愛的同學(xué)們，大家早上好！我是紅領(lǐng)巾廣播站播音員

四月的春風(fēng)又帶著綠色的味道飄進(jìn)我們的校園，春風(fēng)過(guò)處，你會(huì)看到嫩嫩的地菜齊刷刷的鉆出地面；春雨滋潤(rùn)后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一大片綠油油的地菜挺起了腰桿，葉片兒托著一粒粒珍珠般的小雨滴，讓你感到生機(jī)盎然，耳目一新。

今天是2013年4月11號(hào)農(nóng)歷3月初三，有的同學(xué)會(huì)問三月初三是什么日子，今天我就為大家介紹一下三月初三的來(lái)歷，農(nóng)歷三月初三為我國(guó)傳統(tǒng)令節(jié)，與“上巳節(jié)”、“清明節(jié)”、“踏青節(jié)”等都有密切的關(guān)連。在西南少數(shù)民族地區(qū)，又是重要的歌舞節(jié)日，其中以壯族為最。由于是日的活動(dòng)以對(duì)歌為主，故亦稱“歌圩節(jié)”、“歌婆節(jié)”等，亦簡(jiǎn)稱“歌節(jié)”。壯族關(guān)于三月三日的來(lái)歷有多種的傳說(shuō)，有說(shuō)一對(duì)青年男女山歌傳情，但由于封建禮教的束縛未能結(jié)合，雙雙殉情，后世青年為了紀(jì)念他們而形成歌節(jié)。傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：南時(shí)劉三組歌聲優(yōu)美，被奉為歌仙，財(cái)主們恨她以山歌揭露罪行，趁她上山砍柴時(shí)，派人斬?cái)嗌教?，使三姐跌入山谷身亡，后人便在她逝世的三月初三唱歌三天三夜，紀(jì)念歌仙。壯族能歌善歌之俗，宋代《太平寰宇記》等即有記載。壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。對(duì)歌時(shí)男女分別三五成群結(jié)隊(duì)，雙方選定后即開始對(duì)歌，歌詞多為情歌，但由淺入深，所涉極其廣泛，在“談情說(shuō)愛”的一問一答中歌唱現(xiàn)實(shí)生活、歷史傳說(shuō)等等。其歌詞舊時(shí)多為即興編唱的。現(xiàn)在也有利用傳承歌詞的。曲調(diào)單一重復(fù)，但婉囀悠揚(yáng)。這種對(duì)歌往往從傍晚開始，直到天亮，也有晝夜連續(xù)歌唱的。在歌圩上，青年男女還有碰彩雞蛋、拋繡球等習(xí)俗?，F(xiàn)在，壯族三月三的活動(dòng)仍然十分盛行，屆時(shí)有政府組織的，更多則是民眾自發(fā)的?，F(xiàn)在的規(guī)模較舊時(shí)尤大，人如海，歌如潮，蔚為壯觀。

今年的三月三和植樹節(jié)為同一天，在這里號(hào)召同學(xué)們利用明天周末的時(shí)間讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)ソ纪夂粑粑笞匀坏男迈r空氣，看看綠色的小草，也種下我們綠色的心愿，讓我們和小樹一起成長(zhǎng)，熱愛生活綠色環(huán)保，也希望同學(xué)們多了解中國(guó)的民俗習(xí)慣，讓我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

龍沙小學(xué)校園廣播站

2013.4.12