第一篇：提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論水平加強(qiáng)道德實(shí)踐

文章標(biāo)題：提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論水平加強(qiáng)道德實(shí)踐

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)提出了新的更高的要求。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論水平和加強(qiáng)道德實(shí)踐指明了方向。

一、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部的道德信念

在建立和健全領(lǐng)導(dǎo)干部道德信念中，榮辱觀起著十分重要的導(dǎo)向作用。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的論述，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。但是，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中存在錯(cuò)誤的榮辱觀。一是以權(quán)勢(shì)為基礎(chǔ)的榮辱觀。持這種榮辱觀的領(lǐng)導(dǎo)干部，把權(quán)勢(shì)看作最大的榮譽(yù)，反之視為恥辱。受這種榮辱觀的影響，一些領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力欲望膨脹，攬權(quán)、專權(quán)、濫權(quán)，高高在上，脫離群眾。二是以金錢為基礎(chǔ)的榮辱觀。受拜金主義的影響，一些領(lǐng)導(dǎo)干部把金錢作為衡量榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。誰的財(cái)富多，誰的榮譽(yù)就高。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為權(quán)勢(shì)要靠金錢開路，有了權(quán)勢(shì)又可以聚斂更多的財(cái)富。

與錯(cuò)誤的榮辱觀相反，領(lǐng)導(dǎo)干部正確的道德信念主要包括以下這些內(nèi)容：一是對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的追求，這是領(lǐng)導(dǎo)干部道德理想的準(zhǔn)則。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，不斷把建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，完成黨在現(xiàn)階段的歷史使命，它體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部愛國主義的崇高境界，體現(xiàn)了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”的要求。二是堅(jiān)持以人為本，情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀的原則，這是領(lǐng)導(dǎo)干部道德理想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們黨正是依靠廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部表現(xiàn)出的無私無畏和全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，才贏得了廣大人民群眾的信賴與愛戴。領(lǐng)導(dǎo)干部道德理想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)干部道德信念區(qū)別于其他統(tǒng)治階級(jí)道德信念的基本特征，它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)干部道德信念的先進(jìn)性，正確解決了領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀等根本性的問題。三是崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這是領(lǐng)導(dǎo)干部道德理想的基本規(guī)范。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這些規(guī)范的最根本要求就是要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科教興國和人才興國戰(zhàn)略；通過勤奮努力，頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造業(yè)績(jī)；依法行政，廉潔自律，與一切違法行為和腐敗行為作斗爭(zhēng)；艱苦奮斗，克服困難，為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

塑造領(lǐng)導(dǎo)干部道德信念的另一個(gè)重要任務(wù)，就是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德典型的發(fā)現(xiàn)、培育和宣傳。領(lǐng)導(dǎo)干部道德典型的樹立，應(yīng)突出特色，注重可學(xué)性，防止脫離實(shí)際。要注重從基層發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)典型?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部接觸群眾多，他們的思想和言行對(duì)一個(gè)部門和單位以及廣大干部群眾都會(huì)產(chǎn)生很大影響。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德理想不是隨意設(shè)想的抽象人格，而是和一定社會(huì)歷史條件緊密聯(lián)系的，是一定時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)代精神和思想意志的體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)的理想人格必然是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程和社會(huì)關(guān)系自覺認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國特色社會(huì)主義的事業(yè)面臨許多新情況、新問題，社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系都在發(fā)生變化，按照“八榮八恥”的要求，培育一批反映時(shí)代精神的領(lǐng)導(dǎo)干部道德典型，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立崇高的道德理想，具有重要意義。

二、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論

領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論作為一種思想意識(shí)形態(tài)，它的產(chǎn)生、形成和發(fā)展都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到新的歷史階段的必然產(chǎn)物。與此相適應(yīng)，必須推動(dòng)一系列思想觀念的創(chuàng)新，其中領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論的創(chuàng)新處于重要位置。

領(lǐng)導(dǎo)干部道德理論的創(chuàng)新內(nèi)容廣泛，應(yīng)突出以下幾點(diǎn)：一是樹立正確的權(quán)力觀。核心是解決為誰用權(quán)，怎樣用權(quán)和如何自覺接受對(duì)權(quán)力監(jiān)督的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民賦予的，必須也只能用來“服務(wù)人民”。權(quán)為民所用的思想體現(xiàn)了以人為本的觀念，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要用權(quán)力來實(shí)現(xiàn)和保護(hù)廣大人民群眾的根本利益，讓改革和發(fā)展的成果惠及全體人員。要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策，防止瀆職、失誤和濫用權(quán)力。沒有監(jiān)督的權(quán)力是危險(xiǎn)的，除了建立外部監(jiān)督機(jī)制以外，領(lǐng)導(dǎo)干部自身努力也很重要。這種自覺性可以通過領(lǐng)導(dǎo)干部的自我修養(yǎng)來獲得和養(yǎng)成，也可以通過領(lǐng)導(dǎo)干部為自己設(shè)置制度上、程序上的制約進(jìn)行自我約束。二是正確處理效率與公平的關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平以后，社會(huì)不公往往成為效率提高的最大障礙。這一障礙不消除，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，也會(huì)影響全體公民創(chuàng)造力和積極性的發(fā)揮，最終影響到效率的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部的效率與公平觀，由過去的效率優(yōu)先、兼顧公平，向更加重視公平轉(zhuǎn)變。

進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)理論創(chuàng)新，要按照構(gòu)建和諧社會(huì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，

第二篇：加強(qiáng)道德實(shí)踐

加強(qiáng)道德實(shí)踐——促進(jìn)問題學(xué)生的問題行為的良性轉(zhuǎn)化

實(shí)踐是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，也是矯正和轉(zhuǎn)化學(xué)生“問題行為”的重要載體。由此，必須加強(qiáng)道德實(shí)踐。如何開展道德實(shí)踐呢？

（1）、開展各種有益、有效而又有針對(duì)性的活動(dòng)，并在活動(dòng)中，有意多給“問題行為”的學(xué)生去參與、表現(xiàn)和或得成功的機(jī)會(huì)，使他們

在活動(dòng)中獲得成功和滿意的體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)“問題行為”的轉(zhuǎn)化。

（2）如針對(duì)學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特點(diǎn)，組織開展競(jìng)技競(jìng)賽活動(dòng)，讓

他們?yōu)榘嗉?jí)、小組去爭(zhēng)得榮譽(yù)，當(dāng)他們成功之后，教師給予充分的肯

定，于是，他們的爭(zhēng)強(qiáng)好勝就不會(huì)再展示在同學(xué)之間的打架爭(zhēng)斗方面；

針對(duì)那些單親少愛的學(xué)生，開展“與父母說說心理話”的書信交流，或

者“網(wǎng)上悄悄話”等形式的活動(dòng)，撬開學(xué)生心靈的窗戶，了解學(xué)生的心

理空缺，從而尋機(jī)補(bǔ)償。

（3）、在加強(qiáng)道德實(shí)踐中，教師要調(diào)動(dòng)全班力量，營造一個(gè)催人

奮進(jìn)，積極向上的班級(jí)環(huán)境熏陶、感染學(xué)生，使其受到潛移默化的影

響而對(duì)從前的行為感到自慚形穢，以促進(jìn)問題行為的轉(zhuǎn)化。

第三篇：淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部道德問題

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)是為政之要

樂民鎮(zhèn)人民政府韋煒

道德是依靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來維持的，是調(diào)整人們關(guān)系的行為規(guī)范的總和。為政之德就是從政為官者應(yīng)有的職業(yè)道德、思想品格和精神風(fēng)范。胡錦濤同志多次指出：領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，完成黨的執(zhí)政使命的關(guān)鍵，以德治國，重在官德，官德導(dǎo)向民風(fēng)，官品決定民心。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)直接影響黨的形象和執(zhí)政水平一個(gè)人的道德觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在一切社會(huì)活動(dòng)中的集中體現(xiàn)，是其道德素質(zhì)的內(nèi)在決定因素，一個(gè)人對(duì)道德要求理解如何，往往會(huì)在很大程度上影響他在社會(huì)活動(dòng)中的道德表現(xiàn)，如果對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)和理解不夠正確，那么支配他的行為方式的內(nèi)在心理動(dòng)力（即道德感情）就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至是非混淆，善惡莫辯。久而久之，便會(huì)產(chǎn)生道德信念滑坡和道德意志危機(jī)，內(nèi)在的道德責(zé)任心建立不起來，一旦遇到誘惑，就容易喪失道德意志，造成道德失范的行為。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立正確的道德觀。

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德素質(zhì)直接關(guān)系黨和政府在人民群眾中的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部受人民的委托在不同的崗位和范圍執(zhí)掌著 1

一定權(quán)力，其所作所為，關(guān)系著黨和政府的權(quán)威和尊嚴(yán)，人民群眾看我們的黨，看我們的政府，是通過干部的一言一行，一舉一動(dòng)來判斷和評(píng)判的，因?yàn)樗麄儾还饪袋h是怎么說的（即黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策），更重要的是看黨是怎么做的，也就是干部在貫徹落實(shí)過程中表現(xiàn)出來的作用，干部的言行不好，他們就說黨和政府不好，干部的表現(xiàn)好，他們對(duì)黨和政府的評(píng)價(jià)就高。而作為領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)，其獨(dú)特的權(quán)威性和示范性，使得其“德性”和言行對(duì)社會(huì)的影響力要比其他人大的多，“正者，正也，子帥以正，熟不敢正?！睆V大人民群眾對(duì)這個(gè)特殊的“社會(huì)角色”寄予了更多更高的道德期望，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部身正行端就可以給人民群眾樹起一根標(biāo)桿，將對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德走向起著導(dǎo)向、示范和感化作用，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須是道德上的楷模。

領(lǐng)導(dǎo)干部的高尚情操在執(zhí)政中可以產(chǎn)生巨大的人格魅力。我們黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政地位從根本上說是來自人民,人民群眾的擁護(hù)和支持,是黨執(zhí)政最牢固的政治基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉.每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都在一定的范圍內(nèi)掌握著一定的職權(quán),利用這種職權(quán)制定或推行法律、規(guī)章、政策和措施等,而發(fā)布號(hào)召、命令,對(duì)群眾形成一定的強(qiáng)制力、約束力.領(lǐng)導(dǎo)干部具有高尚道德情操,就能嚴(yán)守職業(yè)道德,做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,人民群眾就會(huì)擁護(hù)和支持,反之,則可能濫用職權(quán),謀取私利,貪污腐化,侵害人民群眾的利益,人民群眾就會(huì)深惡痛絕,執(zhí)政基礎(chǔ)最容易因腐敗而削弱,執(zhí)政能力最容易因腐敗而降低,執(zhí)政地位最容易因腐敗而動(dòng)搖,在改革開放建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,領(lǐng)導(dǎo)干部同樣不是生活在無菌的“真空”中的,實(shí)際上每天都在經(jīng)受著封建主義、資本主義的各種觀念的滲透和影響,每天都在經(jīng)受著社會(huì)變革,利益調(diào)整的錯(cuò)誤觀念,腐朽思想和不良風(fēng)氣在思想上的震撼和沖擊,如果領(lǐng)導(dǎo)干部不加強(qiáng)道德修養(yǎng),放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀改造,其道德信念(正確的道德觀)就立不起來,沒有辦法征服自己,就會(huì)被自我擺平.歷史和現(xiàn)實(shí)也能充分證明,一些人盡管“才華”橫溢,報(bào)負(fù)遠(yuǎn)大,但因道德低下,人品卑劣,盡管他們也“風(fēng)光”一時(shí),但最終被釘上了歷史的恥辱柱,被組織、人民所拋棄。所以,領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備高尚的道德情操才可能對(duì)人民群眾產(chǎn)生巨大的向心力、凝聚力和號(hào)召力,才能不斷提高執(zhí)政能力,鞏固執(zhí)政地位,我們的執(zhí)政才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)道德修養(yǎng)

樹立掌權(quán)為公、執(zhí)政為民的政績(jī)觀。政績(jī)觀直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值取向,是創(chuàng)造政績(jī)的思想基礎(chǔ)。一個(gè)沒有政績(jī)的領(lǐng)導(dǎo)一定不是好領(lǐng)導(dǎo),但是應(yīng)該追求什么樣的政績(jī)呢?胡錦濤同志指出:怎樣看待政績(jī),為誰樹政績(jī),如何樹政績(jī),是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部正確對(duì)待組織，對(duì)待群眾，對(duì)待自己的“試金石，這是每位領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真思考的問題。什么是正確的正績(jī)觀呢？把“三個(gè)代表”重要思想作為政績(jī)觀的靈魂和指南，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為追求政績(jī)的根本目的，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作為創(chuàng)造政績(jī)的重要內(nèi)容，把重實(shí)干求實(shí)效作為實(shí)現(xiàn)政績(jī)的重要途徑，把黨和人民的需求作為衡量政績(jī)的重要尺度。做到“為官一任，造福一方”，一切從實(shí)際出發(fā)，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，把實(shí)干精神與科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，凝聚民力，集中民智，盡力而為，量力而行，樹立與實(shí)踐的觀點(diǎn)，群眾的觀點(diǎn)創(chuàng)造政績(jī)，政績(jī)必須符合客觀實(shí)際，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，政績(jī)必須是實(shí)現(xiàn)群眾利益得到群眾認(rèn)可。有少數(shù)干部追名逐利，為了顯示其政績(jī)，得到上級(jí)“器重”，給自己升遷搭好跳板，不圖做事，只圖“作秀”，不怕擺攤子，大搞“形象工程”、“亮麗工程”，造成“一代人的政績(jī)，幾代人的包袱”，引發(fā)諸多社會(huì)矛盾，給一個(gè)地方的發(fā)展帶來重大損失。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)有機(jī)地結(jié)合起來，量體裁衣，腳踏實(shí)地，想群眾所想，急群眾所急，為群眾所需，既重“顯績(jī)”，又重“隱績(jī)”，既顧當(dāng)前，又慮長(zhǎng)遠(yuǎn)地創(chuàng)政績(jī)，真正把好事辦好，實(shí)事辦實(shí)，這才是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該追求的真真切切的政績(jī)。

樹立公正行政、清正廉潔的為政道德觀。古人曰：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公生明，廉生威。”廉潔為政，公正行政是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的道德觀念

和道德規(guī)范。權(quán)力很容易成為人們手中的一張“王牌”，即使是基層干部不是好大的“官”，大權(quán)力沒有，在一定的崗位和職權(quán)范圍內(nèi)掌握著一定的權(quán)力，無論是何種職位或權(quán)力大小，都是與為人民服務(wù)的責(zé)任密不可分的，作為領(lǐng)導(dǎo)干部只能把權(quán)力當(dāng)著責(zé)任，絕對(duì)不能把權(quán)力當(dāng)著享受。人民群眾看到那些吃喝玩樂、揮霍無度、損公肥私、貪臟枉法、任人唯親、辦事不公、權(quán)錢交易、索賄受賄等現(xiàn)象，都非常反感，痛罵不已。沒有廉潔就沒有民心，沒有公正就沒有穩(wěn)定，廉潔公正是社會(huì)和諧穩(wěn)定的軸心，干部是面鏡，群眾是桿秤，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部是好是壞，群眾心中是有數(shù)的，應(yīng)該從思想上筑牢拒腐防變的提防，做到自警自省，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備善于控制負(fù)面的特質(zhì)，要常惕貪欲之害，常除非分之想，常懷律己之心，守得住清貧，擋得住誘惑，否則就會(huì)步入自我毀滅的歧途。

樹立嚴(yán)以律己、潔身自好的生活作風(fēng)道德觀。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)問題不是小事，可以從一個(gè)側(cè)面反映出其世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因此必須注意自己的言行舉止，模范遵守社會(huì)主義道德，中華民族有很多有益的格言；“吾日三省吾身”、“修身、治國、平天下”、小善不拘，大善難至。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操和人格力量不但對(duì)全社會(huì)都起著潛移默化的感化作用，而且代表黨和政府在人民群眾中的形象。少數(shù)干部在群眾中威信不高，形象不好，口碑不佳，同自身的道德操守不嚴(yán)、人格力量不強(qiáng)有相當(dāng)關(guān)系，我們要深刻吸取個(gè)別干部思想空虛，精神萎靡，貪圖享樂，經(jīng)不起權(quán)力、金錢、美色的誘惑，受到燈紅酒綠侵蝕，發(fā)生信仰危機(jī)，出入堵場(chǎng)、包二奶、到封建迷信中去尋找精神寄托。例如：我縣近年來個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)一些年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部不自覺犯了錯(cuò)誤，縣委給予了免職等嚴(yán)厲處分，他們嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府在人民群眾中的形象，也毀掉了自己一生的前程。大量事實(shí)證明，一些干部的蛻化變質(zhì)大都是先從生活作風(fēng)上打開缺口的。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，時(shí)刻注重自身形象，才能在任何時(shí)候，任何條件下，任何誘惑面前，表現(xiàn)出一種政治“定力”，始終不迷航、不動(dòng)搖、不出現(xiàn)道德危機(jī)，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，強(qiáng)化道德意志，增強(qiáng)道德責(zé)任，做到堂堂正正做人，清清白白為官，踏踏實(shí)實(shí)做事，模范遵守道德規(guī)范，才能真正做到為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)干部道德測(cè)評(píng)

領(lǐng)導(dǎo)干部道德測(cè)評(píng)：如何評(píng)準(zhǔn)干部的德

2011年是中國共產(chǎn)黨成立90周年，是“十二五”開局之年，也是省市縣鄉(xiāng)四級(jí)黨委集中換屆之年。在日前召開的全國組織部長(zhǎng)會(huì)議上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，抓好換屆工作。新的歷史條件下，準(zhǔn)確地考核評(píng)價(jià)干部的德既是一個(gè)社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)話題，亦是一個(gè)亟待破解的難題?！暗隆钡脑u(píng)價(jià)難在哪？什么方法能有效地測(cè)評(píng)“德”？如何分析辨別無“德”干部？本期《理論與探索》邀請(qǐng)四位組工干部，就此話題進(jìn)行深入探討。

參與嘉賓：

朱 偉 寧波市委常委、組織部長(zhǎng)

徐相鋒 河南省中牟縣委常委、組織部長(zhǎng)

于順華 江蘇省泰州市海陵區(qū)委常委、組織部長(zhǎng)

劉 暢 重慶市委組織部組織一處評(píng)“德”難在哪

知人知面難知心，德的隱蔽性使其考核結(jié)果易于失真。

劉暢：如何評(píng)價(jià)干部的德，是堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)的前提。然而，長(zhǎng)期以來，對(duì)干部德的考察存在簡(jiǎn)單化、公式化、空泛化現(xiàn)象，對(duì)德的評(píng)價(jià)多為定性描述，缺少一個(gè)全面的、科學(xué)的、成熟的定量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。對(duì)干部德的評(píng)價(jià)為什么難？我認(rèn)為，這是由德的基本屬性和特征所決定的。

一是德的多樣性使其考核重點(diǎn)難以把握。德的內(nèi)涵豐富，外延廣泛。既可以簡(jiǎn)單地指一個(gè)人的良心，單純劃以善惡之分；也可以根據(jù)人的社會(huì)屬性劃分為為人之德、為政之德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等。與此同時(shí)，德具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，與人的信仰信念、傳統(tǒng)習(xí)慣、心理意識(shí)、性格氣質(zhì)息息相關(guān)，如勤勞、勇敢、正直、善良、忠厚、樸實(shí)、節(jié)儉、友愛、互助等，都可歸之于為德的范疇。德的豐富內(nèi)涵，使對(duì)德的考核評(píng)價(jià)難以準(zhǔn)確全面。

二是德的隱蔽性使其考核結(jié)果易于失真。德是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀等的綜合反映，隱藏于人的內(nèi)心深處，盡管可以通過人的語言和行為外化于實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中，但由于人性本身的復(fù)雜，往往會(huì)出現(xiàn)表里不

一、言不由衷，當(dāng)面一套、背后一套，臺(tái)上一個(gè)樣、臺(tái)下一個(gè)樣等偽飾情況。如“道貌岸然的偽君子”、“披著羊皮的狼”、“人面獸心”之類的形容，都是反映“惡人”披著“好人”的外衣?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)一個(gè)干部出了問題，人們往往會(huì)驚嘆于“這個(gè)同志表現(xiàn)一貫不錯(cuò)，怎么會(huì)犯這種錯(cuò)誤”。知人知面難知心，德的隱蔽性使其考核工作很難完全真實(shí)地反映出干部的德。

三是德的易變性使其考核時(shí)效難以集中。人的德不是一成不變的，會(huì)隨著工作環(huán)境、社會(huì)意識(shí)、個(gè)人成長(zhǎng)、職務(wù)變遷等內(nèi)在和外在因素的變化而變化，也可能會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)機(jī)的變化而變化?！耙粋€(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！痹谀撤N特定的場(chǎng)合下，一個(gè)平時(shí)表現(xiàn)良好的人可能會(huì)因?yàn)椤耙荒钪睢倍T成大錯(cuò)，一個(gè)屢做錯(cuò)事的人也可能會(huì)因?yàn)榇髲卮笪蚨袄俗踊仡^”。因此，對(duì)干部短時(shí)間內(nèi)的考察，很難掌握干部固有的德。

領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行不允許有瑕疵，不能說60分以上就符合條件，60分以下就不符合條件。

徐相鋒：對(duì)干部德的考核，各地做出了不少新的探索，但有一些做法卻被媒體評(píng)價(jià)為“花樣百出”、“拍腦袋不切實(shí)際”，究其原因，主要因?yàn)橐韵滤膫€(gè)方面原因。

一是失之于軟。即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核結(jié)果運(yùn)用不夠。有些地方領(lǐng)導(dǎo)干部出問題，事先都有苗頭，組織也或多或少有所掌握，但相關(guān)部門并未重視，繼續(xù)予以提拔使用，致使其在違規(guī)逾德犯法的路上越走越遠(yuǎn)，給黨的形象帶來了極大損失。而對(duì)于群眾來信來訪涉及的領(lǐng)導(dǎo)干部道德品行方面的問題，由于難以查找到確證，很難被組織部門作為硬傷而放棄對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的使用。

二是失之于散。即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核不夠系統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核涉及政治品德、公民道德、個(gè)人品行、傳統(tǒng)道德等方面，但在實(shí)際操作中，組織部門對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核偏重于政治品德的考核，比如忠誠意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等方面。即便做出一些探索的地方，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核也是偏重一隅，不及其余，比如有的將領(lǐng)導(dǎo)干部孝順父母、忠誠配偶納入考核范圍，有的單純將生活作風(fēng)等納入考核范圍，有的簡(jiǎn)單將誠信建設(shè)作為道德規(guī)范要求，不夠系統(tǒng)、全面，容易讓群眾誤解為走過場(chǎng)甚至是作秀。

三是失之于寬。即把領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核與政治素質(zhì)考核等同。領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)官德缺失，也與平時(shí)對(duì)干部德的外延認(rèn)識(shí)不清有關(guān)。在實(shí)際操作中，我們經(jīng)常把對(duì)干部的政治素質(zhì)要求如堅(jiān)持民主集中制、講黨性、維護(hù)團(tuán)結(jié)、愛崗敬業(yè)，與領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具備的公民道德如愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)，傳統(tǒng)美德如孝敬父母、忠于配偶、明榮知恥等混為一談。在平時(shí)的干部教育培訓(xùn)中，也過多地強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、勤政廉政建設(shè)，對(duì)干部的公民道德、家庭倫理、職業(yè)品德講得較少。這種混為一談的結(jié)果就是在領(lǐng)導(dǎo)干部的考核時(shí)以政治素質(zhì)替代公民道德、社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德，造成一些領(lǐng)導(dǎo)干部表里不

一、人格分裂。失去私德監(jiān)督的領(lǐng)導(dǎo)干部很容易越過欲望之門，貪婪地索取自己權(quán)力所能交換來的一切東西。

四是流于形式。即把德進(jìn)行量化打分。一些地方在對(duì)干部德的考核時(shí)實(shí)行百分制等辦法進(jìn)行量化考核并評(píng)分，并設(shè)計(jì)不同等級(jí)的指標(biāo)進(jìn)行測(cè)評(píng)，并賦予不同分值，認(rèn)為可以從分?jǐn)?shù)上看出德行高低，了解考察對(duì)象的德行“短板”。領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔任用原則是德才兼?zhèn)?、以德為先，也就是說，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行不允許有瑕疵，不能說60分以上就符合條件，60分以下就不符合條件，而是要結(jié)合崗位需求，看其道德品行和業(yè)務(wù)技能是否符合任職條件。采用何種方法測(cè)“德”

印制反向測(cè)評(píng)表進(jìn)行評(píng)議，在考察談話時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行求證和調(diào)查核實(shí)。

朱偉：寧波市從2006年開始探索德的考評(píng)，去年在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，研究制定了領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核評(píng)價(jià)辦法，進(jìn)一步將德的內(nèi)容細(xì)化為10項(xiàng)指標(biāo)，設(shè)計(jì)了各有側(cè)重、各具

特色的評(píng)價(jià)體系和正反雙向兼評(píng)方法，并在全市干部考察中普遍應(yīng)用?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為準(zhǔn)確考核評(píng)價(jià)干部的德，在采用傳統(tǒng)正向考察方式的同時(shí)，可運(yùn)用求證式反向測(cè)評(píng)，針對(duì)干部政治品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德方面容易出現(xiàn)的問題實(shí)行反向測(cè)評(píng)。在民主測(cè)評(píng)時(shí)，印制專門的領(lǐng)導(dǎo)干部“德”的表現(xiàn)反向測(cè)評(píng)表，列舉干部隊(duì)伍中在“德”方面存在的共性問題，按“沒有、有反映、嚴(yán)重、非常嚴(yán)重”四個(gè)層次進(jìn)行評(píng)議。同時(shí)，匯總信訪、公安、紀(jì)檢、計(jì)生等部門掌握的反映干部德問題的線索，在考察談話時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行求證和調(diào)查核實(shí)。堅(jiān)持定性與定量相結(jié)合，進(jìn)行量化評(píng)分，根據(jù)相應(yīng)分值確定“好”、“較好”、“一般”、“差”四個(gè)評(píng)價(jià)等次。

注重指標(biāo)要素系統(tǒng)協(xié)調(diào)。把握不同考察類型的評(píng)價(jià)要點(diǎn)，講求考德內(nèi)容與干部考察類型銜接配套，建立全面系統(tǒng)、各有側(cè)重的考核指標(biāo)體系，換屆（任期）考察重在全面，考核注重實(shí)際表現(xiàn)，任前考察確保選任質(zhì)量。避免繁瑣，沖淡核心指標(biāo)，又不過于簡(jiǎn)單，不能準(zhǔn)確全面地反映干部德行。指標(biāo)之間力求內(nèi)涵清晰，既能相互補(bǔ)充，又避免交叉重疊。

德的考評(píng)工作，可結(jié)合換屆（任期）考察、考核、個(gè)別提拔任職考察和競(jìng)爭(zhēng)性選拔考察一并進(jìn)行，民主測(cè)評(píng)時(shí)組織實(shí)施德的專項(xiàng)測(cè)評(píng)，并根據(jù)實(shí)際情況，采取個(gè)別訪談、召開座談會(huì)、專項(xiàng)調(diào)查等方式，征求工作對(duì)象及相關(guān)知情人的評(píng)價(jià)意見。

從熟悉的人那里收集一系列職務(wù)行為的事件，然后用“特別好”或“特別壞”進(jìn)行描述。

徐相鋒：去年我們將“領(lǐng)導(dǎo)干部德的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題”作為重點(diǎn)調(diào)研課題，成立了課題組，深入到基層單位，采取了多種形式進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查研究?？偨Y(jié)了以下幾種考核方法。

一是360度考核法。又稱360度反饋，“360度績(jī)效考核法”或“全方位考核法”，可以借鑒到對(duì)干部德的考核中來。就是通過對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人、親戚朋友、領(lǐng)導(dǎo)同事和服務(wù)對(duì)象進(jìn)行了解，全面、準(zhǔn)確地了解被考核對(duì)象德的具體表現(xiàn)。

二是反向測(cè)評(píng)法。反向測(cè)評(píng)法作為民主測(cè)評(píng)的一個(gè)有益補(bǔ)充，在具體實(shí)踐中已經(jīng)被廣泛運(yùn)用，比如浙江余姚、江西景德鎮(zhèn)、寧夏銀川、廣西百色等地都作出了有益探索。其具體操作方法是，將不符合道德規(guī)范要求的行為，如學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正、作風(fēng)不夠民主、處事不夠公正、領(lǐng)導(dǎo)方法不夠講究、個(gè)人形象不夠注意、不孝敬父母、個(gè)人生活不夠檢點(diǎn)、鄰里關(guān)系較為緊張等現(xiàn)象羅列出來，印制成問卷，發(fā)放給具體的訪問對(duì)象。這種考核方法有較強(qiáng)的針對(duì)性和可指性，缺點(diǎn)是工作量大，不容易將真實(shí)情況考察全面。

三是關(guān)鍵事件法。這一方法也源于企業(yè)管理，其主要原則是認(rèn)定員工與職務(wù)有關(guān)的行為，并選擇其中最重要、最關(guān)鍵的部分來評(píng)定其結(jié)果。它首先從領(lǐng)導(dǎo)、員工或其他熟悉職務(wù)的人那里收集一系列職務(wù)行為的事件，然后，描述“特別好”或“特別壞”的職務(wù)績(jī)效。關(guān)鍵事件法的主要優(yōu)點(diǎn)是研究的焦點(diǎn)集中在職務(wù)行為上，因?yàn)樾袨槭强捎^察的、可測(cè)量的。具體到對(duì)干部德的考核，就是通過領(lǐng)導(dǎo)干部在8小時(shí)以外的行為舉止、人事調(diào)整變動(dòng)、婚喪嫁娶、突發(fā)重大事件等關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)。其缺點(diǎn)是費(fèi)時(shí)、容易忽視領(lǐng)導(dǎo)干部平時(shí)的工作業(yè)績(jī)。

四是正面測(cè)評(píng)法。即綜合評(píng)德，從各方面細(xì)化德的正向測(cè)評(píng)指標(biāo)，并納入干部考核的民主測(cè)評(píng)指標(biāo)體系。由測(cè)評(píng)人員按照滿意、比較滿意、基本滿意、不滿意和不了解5個(gè)檔

次對(duì)干部德的表現(xiàn)進(jìn)行全面綜合評(píng)價(jià)。

注重回訪法，干部離任后群眾往往更能暢所欲言，評(píng)價(jià)意見會(huì)更加公正和全面。

于順華：可以運(yùn)用以下六種方法：

一是民意征詢法?？赏ㄟ^專項(xiàng)民主測(cè)評(píng)、民意測(cè)驗(yàn)等方式進(jìn)行。提前預(yù)告，擴(kuò)大公開范圍；堅(jiān)持定性、定量結(jié)合，在進(jìn)行分等級(jí)評(píng)估的同時(shí)，書面征詢定性評(píng)價(jià)意見；合理確定范圍，盡可能讓更多的知情人參與，保證參加人員的代表性、知情度和關(guān)聯(lián)度。綜合分析，對(duì)不同類型人員的投票分類匯總統(tǒng)計(jì)，重點(diǎn)看知情人的票、關(guān)聯(lián)度大的票、看群眾口碑。

二是重點(diǎn)解剖法。解剖“重大場(chǎng)合”，如干部在抗震救災(zāi)、抗洪搶險(xiǎn)、和群體性事件中的表現(xiàn)，看其是否有清醒的政治頭腦和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)；解剖“重要時(shí)期”，如個(gè)人職務(wù)升遷、職稱評(píng)定、榮譽(yù)表彰等個(gè)人利益得失前的態(tài)度，看其胸襟和覺悟；解剖“重大事項(xiàng)”，如個(gè)人或家庭成員生病住院，婚喪嫁娶，就學(xué)購房等事情，看其是否有借機(jī)操辦、斂財(cái)收禮等行為。

三是理論測(cè)查法?？雌渥x書筆記，了解其參加黨校理論學(xué)習(xí)、黨委中心組學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)的情況；看其理論考試，可適當(dāng)組織專門考試，也可將曾經(jīng)參加的有關(guān)理論考試的成績(jī)作為考學(xué)的重要依據(jù)；調(diào)閱干部的調(diào)研文稿和體會(huì)文章，看其運(yùn)用理論指導(dǎo)解決實(shí)際工作的水平。進(jìn)行場(chǎng)景模擬考核，結(jié)合工作實(shí)際和社會(huì)熱點(diǎn)即席詢問一些問題，看其理論水平和政策水平。

四是家訪鄰訪法。采取適當(dāng)方式走訪其家庭和所在社區(qū)，對(duì)其家庭成員、鄰居和社區(qū)干部作調(diào)查了解。了解內(nèi)容主要包括：工余時(shí)間的安排；業(yè)余愛好；交友范圍和往來密切的對(duì)象；贍養(yǎng)父母、孝敬老人的情況；夫妻感情；鄰里關(guān)系、本人及其親屬的社區(qū)形象。

五是回溯延伸法。“政聲人去后，雁過留名時(shí)”。干部離任后，群眾對(duì)其既沒有顧慮心理，又有冷靜客觀的心態(tài)，加之經(jīng)過前后任之間的比較，往往更能暢所欲言，評(píng)價(jià)意見會(huì)更加公正和全面。如果考核對(duì)象有品德缺陷、作風(fēng)問題和經(jīng)濟(jì)問題，往往也更加容易暴露。所以，考察干部的德，應(yīng)盡可能到干部曾經(jīng)工作過的單位進(jìn)行追溯和回訪，特別是，在現(xiàn)工作崗位時(shí)間不長(zhǎng)（不滿三年）的，一般必須到原崗位進(jìn)行延伸考察。

六是日?？己朔ā７彩侨罕妬硇艁碓L對(duì)干部的反映，人大評(píng)議、政協(xié)調(diào)研、紀(jì)檢監(jiān)察行風(fēng)評(píng)議和經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)等涉及干部的情況，民主測(cè)評(píng)和群眾滿意度的測(cè)評(píng)，干部個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入和重大事項(xiàng)的報(bào)告，民主生活會(huì)的自我剖析和相互批評(píng)，調(diào)研走訪的了解，參加掛職鍛煉和培訓(xùn)學(xué)習(xí)的表現(xiàn)等等，這些都應(yīng)及時(shí)記載，專門歸檔，定期梳理，從而分析把握干部德的一貫表現(xiàn)和思想脈搏。怎樣辨別無“德”干部

以黨性為考察核心，分層別類完善德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；用歷史辯證的眼光，綜合分析干部的德。

朱偉：堅(jiān)持把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位。圍繞德的核心是黨性，從理想信念、政治品德、工作作風(fēng)、道德品行等方面，把握德的識(shí)別重點(diǎn)。分層別類完善干部德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合不同層次、不同行業(yè)干部的崗位特點(diǎn)和要求，根據(jù)測(cè)評(píng)者的知情程度等，有針對(duì)性地提出德的評(píng)價(jià)重點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)干部德的考察的針對(duì)性和實(shí)效性。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部德的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)是了解其政治信念、組織紀(jì)律、宗旨觀念和大局意識(shí)等。對(duì)基層干部，在正確把握政治品質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，應(yīng)更加側(cè)重對(duì)于其道德品行尤其是社會(huì)公德、家庭美德、生活作風(fēng)等方面評(píng)價(jià)。

遵循簡(jiǎn)便務(wù)實(shí)原則，抓住六個(gè)關(guān)鍵方面的表現(xiàn)辨別干部是否有“德”：一是從履行崗位職責(zé)中看工作動(dòng)機(jī)、工作態(tài)度、工作作風(fēng)以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。二是從完成急難險(xiǎn)重任務(wù)中看干部的膽識(shí)、意志品質(zhì)和對(duì)群眾的感情，特別是在重大災(zāi)害和突發(fā)事件面前，干部能否沖在一線、沉著應(yīng)對(duì)、做好工作。三是從關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)看大是大非面前，是立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明，還是見風(fēng)使舵、盲目跟從；是堅(jiān)持原則，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍推諉、討價(jià)還價(jià)等等。四是從對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度中看干部對(duì)待個(gè)人升遷的態(tài)度，在利益誘惑面前能不能保持清醒頭腦、不為所動(dòng)。還要看干部在榮譽(yù)面前，能否正確對(duì)待、真誠謙讓、見賢思齊。五是從日常生活表現(xiàn)中看其作風(fēng)是否正派、情趣是否健康，是否注重社會(huì)形象，遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，是否倡導(dǎo)良好家風(fēng)等。

注重以歷史辯證眼光，綜合分析干部的德。從看關(guān)鍵與看一貫的辯證統(tǒng)一中分析。既要盯住重點(diǎn)場(chǎng)合、緊要關(guān)頭，了解干部的政治品行；又要利用干部檔案和延伸考察成果，把握干部德的一貫性，進(jìn)而可看清平時(shí)不求進(jìn)取、一旦涉及個(gè)人名利異常積極的“投機(jī)型”干部。從“八小時(shí)內(nèi)”與“八小時(shí)外”的兩個(gè)空間中分析。有一些干部在“工作圈”謹(jǐn)言慎行，但在“生活圈”卻屢次“越界犯規(guī)”，“臺(tái)上一套、臺(tái)下另一套”的“變臉劇”時(shí)有上演。從個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的相互比較中分析。對(duì)干部德行量化測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行“三比”：與干部本人歷次德行得分比、與相同崗位干部或班子成員比、與干部德行平均分值比，從量上把握干部的道德水準(zhǔn)與德行變遷情況。堅(jiān)持絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)與相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，根據(jù)各地干部隊(duì)伍德行整體得分情況，合理界定德行“臨界線”，劃出“德行褒揚(yáng)區(qū)”、“德行正常區(qū)”、“德行預(yù)警區(qū)”、“德行懲處區(qū)”，為考德結(jié)果合理運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。

考察信息是豐富而零亂、多維而交錯(cuò)的，關(guān)鍵在于正確處理和把握點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系。

于順華：對(duì)干部德的考察，是在一個(gè)由時(shí)間、內(nèi)容、人員、地域四個(gè)維度構(gòu)成的立體空間中進(jìn)行的。時(shí)間上包括過去、現(xiàn)在；內(nèi)容上包括工作圈、生活圈、社交圈；人員上包括上級(jí)、同級(jí)、下級(jí)（管他的、他管的、他服務(wù)的）；地域上包括現(xiàn)時(shí)和曾經(jīng)工作、學(xué)習(xí)、生活過的地方。這樣，考察獲取的各類信息必然是豐富而零亂、多維而交錯(cuò)的，因而必須進(jìn)行系統(tǒng)梳理，關(guān)鍵在于正確處理和把握點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系，做到“抓住點(diǎn)、連成線、推到面”，由此及彼，由表及里，相互比對(duì)印證。

抓住點(diǎn)。點(diǎn)，就是干部在重大場(chǎng)合和關(guān)鍵時(shí)刻的行為表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部在大是大非面前、在復(fù)雜形勢(shì)之下，在崗位變動(dòng)、職務(wù)升遷等個(gè)人利益受到?jīng)_突之時(shí)，在項(xiàng)目工程、婚喪嫁娶等金錢誘惑面前，言行舉止往往更能反映暴露其思想本質(zhì)，這些應(yīng)當(dāng)是德的考核重點(diǎn)。

連成線。線，就是干部的一貫表現(xiàn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)特征。考察德，不能只看一時(shí)一事之表現(xiàn)，要聯(lián)系過去綜合分析，尤其要注重加強(qiáng)對(duì)干部過去表現(xiàn)的回溯考核，加強(qiáng)對(duì)干部檔案中歷史考核資料的統(tǒng)攬和研究，從其成長(zhǎng)軌跡和一貫行為中分析其性格特點(diǎn)和思想脈絡(luò)。

推到面。面，就是干部工作、學(xué)習(xí)、生活等諸多方面的綜合表現(xiàn)。在考核中，不僅要向本單位機(jī)關(guān)干部了解干部工作圈的表現(xiàn)，也要向秘書、司機(jī)、家庭成員和社區(qū)群眾了解其生活圈和社交圈的情況，尤其要多方面聽取紀(jì)檢監(jiān)察、審計(jì)、信訪、計(jì)生、司法機(jī)關(guān)的綜合反映，這樣才能全面把握，減少偏差。

在當(dāng)前干部考察工作實(shí)踐中，對(duì)干部德的評(píng)價(jià)往往容易簡(jiǎn)單化、公式化，普遍存在著“空、高、偏”的現(xiàn)象。如“具有良好的思想政治素質(zhì)”，“注重學(xué)習(xí)鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想”等一兩句話簡(jiǎn)概了事，沒有具體的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，不能反映其個(gè)人特點(diǎn)和崗位特點(diǎn)；又如用工作的勤奮程度、敬業(yè)精神，實(shí)績(jī)多少來代替對(duì)道德品質(zhì)和思想素質(zhì)的評(píng)述。

針對(duì)上述存在的問題，我們認(rèn)為，評(píng)價(jià)干部的德，必須堅(jiān)持“按照崗位特點(diǎn)、突出個(gè)性特征、作出具體描述”原則，做到具體、準(zhǔn)確、客觀?？删C合運(yùn)用以下方法：一是要素描述，列出考核對(duì)象所具有的、帶有鮮明個(gè)性特征的思想政治素質(zhì)方面的要素特質(zhì)；二是縱橫比較，從個(gè)人的縱向變化比較和同班子、同類型干部的橫向差異比較來說明考核對(duì)象的品質(zhì)差異；三是數(shù)據(jù)引用，對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果、群眾滿意度、選舉得票率、理論考試成績(jī)等具體數(shù)據(jù)都應(yīng)在評(píng)價(jià)中作定量表述；四是重大事件剖析，對(duì)干部在一些重大事件、緊要關(guān)頭、特殊時(shí)期、重要場(chǎng)合的具體表現(xiàn)作專題反映，并對(duì)其所表現(xiàn)出來的思想政治素質(zhì)進(jìn)行分析；五是存疑寫實(shí)，考核中，對(duì)干部德的問題反映，應(yīng)盡量深入調(diào)查，專門甄別。一時(shí)不能弄清的，既不能簡(jiǎn)單作“有罪推定”，也不能一概“疑罪從無”，要以“寫實(shí)”的手法予以客觀反映。必要時(shí)，可另外形成補(bǔ)充說明材料作為考察材料的附件。

第五篇：如何提高道德水平

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是一定社會(huì)或借機(jī)通過各種形式的教育和社會(huì)輿論的力量使人們逐漸形成一定的信念習(xí)慣傳統(tǒng)而調(diào)整人們之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和它沒有年齡的界限。作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，道德本身代表著社會(huì)的主流價(jià)值取向，對(duì)于營造良好社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)大有裨益。

而如今的社會(huì)道德幾乎只有年長(zhǎng)的人才比較感興趣，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)經(jīng)歷過了路不拾遺、戶不閉門的時(shí)代，更因?yàn)樗麄冏杂X與不自覺地被“為人民服務(wù)”的精神所感動(dòng)。如今的年輕人似乎對(duì)道德這個(gè)名字比較陌生，外加社會(huì)風(fēng)氣的感染，使得年輕人很少再有“為人民服務(wù)”的思想了。

道德很多時(shí)候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識(shí)。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。

道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。另一方面，對(duì)很多人來說，道德是個(gè)人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來的言行。就如何提高社會(huì)的道德風(fēng)尚我有以下幾個(gè)建議

（1）要堅(jiān)持DANG的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，引領(lǐng)社會(huì)道德建設(shè)，提升人民道德水平。

（2）政府要切實(shí)履行組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，不斷加大宣傳馬克思主義科學(xué)理論，引導(dǎo)眾抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。

（3）公民要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，積極履行公民對(duì)國家、社會(huì)和其他公民應(yīng)盡的責(zé)任，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，遵守公民基本道德規(guī)范，樹立社會(huì)主義榮辱觀，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)。

社會(huì)主義社會(huì)，提倡全心全意為人民服務(wù)，大公無私，毫不利己，專門利人，要求人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中克服資產(chǎn)階級(jí)及一切剝削階級(jí)的舊道德、舊風(fēng)尚，樹立和發(fā)展社會(huì)主義的新道德和新風(fēng)尚，提高全社會(huì)的道德水平。因此，樹立良好的道德風(fēng)尚，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是全國人民的一項(xiàng)責(zé)任。