第一篇：《馬克思主義基本原理概論》考題

一.如和理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的科學(xué)性和革命性的是統(tǒng)一的。科學(xué)性并不意味著價(jià)值中立和沒有立場，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度和科學(xué)精神。馬克思主義的科學(xué)性和革命性是互相支撐、互相促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的先驗(yàn)的，而是以社會(huì)主義的實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在這種實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的同一的關(guān)鍵，就在于無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。正因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，具有革命的徹底性。它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強(qiáng)烈的渴望。正如恩格斯所說：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，他就越符合工人的利益和愿望?！?/p>

馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會(huì)理想上的得到了集中的體現(xiàn)。

二.用矛盾普遍性和特殊性理解中國特色社會(huì)主義

矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理是我們走中國特色社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)：1.走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則。2.同時(shí)又必須從中國國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。中國是一個(gè)社會(huì)主義大國，又是一個(gè)窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力發(fā)展水平低又不均衡，現(xiàn)在正處于并長期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。3.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和各方面的方針政策，就是把社會(huì)主義的基本原則和中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，才能取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功。

“矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)?！?/p>

馬克思主義普遍真理，是從各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中總結(jié)概括出來的，對各國具體實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義，是矛盾的普遍性；各國的國情、環(huán)境、歷史條件又不同，具體實(shí)踐必然有自己的特點(diǎn)，這事矛盾的特殊性。二者相結(jié)合才能找到設(shè)和自己國情的正確道路，搞好革命和建設(shè)。

因此，我國在社會(huì)主義建設(shè)中，既要堅(jiān)持社會(huì)主義的共性，又要從我國的實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個(gè)性。在所有制方面，我們堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)形勢共存；在分配形式方面，我們堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅(jiān)持人民民主專政；在指導(dǎo)思想上，我們堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。所有這些，都是共性和個(gè)性相統(tǒng)一。

三.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的唯物論。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有是感性認(rèn)識(shí)上升的理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需求。堅(jiān)持了這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。最后感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互滲透、相互包容，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辨認(rèn)統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性然是到理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論或經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中會(huì)犯教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義。

四.為什么說馬克思主義是能動(dòng)的反映論革命的反應(yīng)論

1、(強(qiáng)調(diào)反映論)馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是實(shí)踐論，它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)

識(shí)論把實(shí)踐觀點(diǎn)作為首要的基本的觀點(diǎn)，闡明了認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的依賴性，人們只有從實(shí)踐中獲得“材料”，才能通過頭腦這個(gè)“加工廠”產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。人們在社會(huì)實(shí)踐中變革客觀世界的同時(shí)，也不斷改造著自身的認(rèn)識(shí)能力。從認(rèn)識(shí)論角度講，主體和客體之間的關(guān)系，是反映和被反映的關(guān)系。所以，正是人們改造客觀事物的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才使得人們的認(rèn)識(shí)得以形成、發(fā)展、豐富和完善

2、(能動(dòng)性)堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義認(rèn)識(shí)論看來，人的認(rèn)識(shí)與照相和鏡子照東西有某些相似之處，但又有本質(zhì)的不同。照相和鏡子照東西是消極被動(dòng)的反映，人的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過頭腦加工改造，有一個(gè)對客體信息的選擇、加工整理和創(chuàng)造的過程，是能動(dòng)的反映，不是機(jī)械的直觀。這不僅體現(xiàn)在對客觀事物認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，而且體現(xiàn)在理性觀念的形成過程中。認(rèn)識(shí)主體在感知客體的過程中，根據(jù)自身已有的知識(shí)背景和認(rèn)知圖式，從不同層面上選擇、整理和解釋客體信息，將客體的存在方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w能夠理解、說明的方式；而且更重要的是對客體信息進(jìn)行建構(gòu)，將客體信息同化到既有的觀念體系中，或者將客體信息建構(gòu)成為新的概念理論體系。在這方面，辯證思維方法就是思維對來自客體的感性信息進(jìn)行加工制作，將其升華為表征客體的理性觀念及其體系。由此可見，馬克思主義認(rèn)識(shí)論在堅(jiān)持反映論的前提下，肯定主體在認(rèn)識(shí)中的選擇、建構(gòu)等能動(dòng)作用。人的認(rèn)識(shí)不僅反映事物的表面現(xiàn)象，而且能動(dòng)地揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律。人的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)由不知到知，由淺入深的辯證發(fā)展過程。

3、(革命性)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。

五.歷史唯物論為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是社會(huì)得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動(dòng)群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。

2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)、文化、藝術(shù)的唯一源泉；其次，勞動(dòng)群眾為人們從事精神文化活動(dòng)提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動(dòng)知識(shí)分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。

3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。既是社會(huì)革命的決定力量，又是社會(huì)改革的決定力量。社會(huì)革命、社會(huì)改革根源于社會(huì)基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會(huì)變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。

總而言之，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的主體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

六.就社會(huì)熱點(diǎn)談?wù)勅罕娪^點(diǎn)和群眾路線

1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。這一原理要求我們在實(shí)際生活中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。所謂群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，是我們黨在革命和建設(shè)中不斷取得勝利的重要法寶之一。

在新的歷史時(shí)期，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須以人為本，這是對黨的群眾觀點(diǎn)的重大發(fā)展。堅(jiān)持以人為本就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

當(dāng)前我國社會(huì)中存在著的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題主要有：就業(yè)問題、上學(xué)問題、住房問題、收入分配問題、環(huán)保問題、醫(yī)療問題、社保問題等等，針對這些問題，我們黨和政府正在采取一系列切實(shí)可行的措施，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。十七大報(bào)告里明確提出要從以下幾個(gè)發(fā)面保障和改善民生：（1）優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；（2）實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；（3）深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；（4）加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活；（5）建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；（6）完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。在這些基本方針的指導(dǎo)下，僅就2007年，我們政府推出了一系列保障和改善民生的具體舉措，如農(nóng)村孩子學(xué)雜費(fèi)免除、城鎮(zhèn)居民受惠醫(yī)保和農(nóng)村低保的實(shí)施，《物權(quán)法》的出臺(tái)、“財(cái)產(chǎn)性收入”進(jìn)入黨代會(huì)報(bào)告、政府廉租房的推出、新《勞動(dòng)合同法》的實(shí)施、“兩型”社會(huì)的建構(gòu)、居民休假制度的調(diào)整等。從以上方針政策的制定和具體落實(shí)來我們黨和政府的確是急人民之所急、想人民之所想。特別這次四川特大地震災(zāi)害發(fā)生后，我們黨和國家采取的一系列抗震救災(zāi)舉措，更深刻地體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持人民利益高于一切，以人為本的高度責(zé)任感和博大情懷。

七.怎樣理解資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

八.資本積累的實(shí)質(zhì)和資本積累的歷史趨勢

從資本主義的生產(chǎn)過程看，資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，剩余價(jià)值是資本積累的源泉。資本積累的規(guī)模與剩余價(jià)值的量成正比，資本家占有的剩余價(jià)值越多，資本積累的規(guī)模就越增大；而資本積累的規(guī)模越大，資本家可以獲得的剩余價(jià)值也就越多。資本積累的實(shí)質(zhì)是資本家將其無償占有的剩余價(jià)值的一部分再轉(zhuǎn)化為資本，用來購買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而進(jìn)一步無償?shù)卣加懈嗟氖Ｓ鄡r(jià)值。

1、隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)財(cái)富日益集中到資產(chǎn)階級(jí)手中，而社會(huì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者——無產(chǎn)階級(jí)只占有少部分社會(huì)財(cái)富。（加劇社會(huì)兩極分化）

2、資本積累不但是社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會(huì)失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剩余價(jià)值引起資本有機(jī)構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。

3、資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會(huì)主義制度的必然勝利。隨著資本積累的增長，一方面，資本主義生產(chǎn)愈來愈具有社會(huì)性，另一方面，資本愈來愈集中于少數(shù)資本家手中，生產(chǎn)完全服從于資本家追逐剩余價(jià)值的目的，這樣在生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義私有制之間形成深刻的矛盾。

4、隨著資本積累的不斷增長，生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義的私人占有形式之間的矛盾日益加劇，這是資本主義被新的、更能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求的社會(huì)形態(tài)所取代的根本原因。

九.心得體會(huì)

剛開始的時(shí)候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，學(xué)習(xí)完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不光在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中去。

第二篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》梳理與心得

心得：

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。孫宏斌是個(gè)目光長遠(yuǎn)的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個(gè)少見的人，他雖然說話有些結(jié)巴，但是他能夠一眼把產(chǎn)業(yè)看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼著他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。孫宏斌膽子很大，主張買斷式代理，慫恿開發(fā)商大量投放廣告。是他，建立了第一個(gè)基于房地產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，1998年，房地產(chǎn)業(yè)開始火爆，國家希望擴(kuò)大內(nèi)需，用了一個(gè)月的時(shí)間，一億7000萬，拍了一塊大地。在慶功會(huì)上他自己都已經(jīng)淚流滿面。2002年底，累計(jì)開發(fā)30個(gè)項(xiàng)目，占到了天津的20%，但是他還沒有停止，他目光放在了全中國，但是，走向全中國必須有雄厚的資金，有錢去買地皮。企業(yè)建設(shè)必須有長遠(yuǎn)的目光，從長遠(yuǎn)建設(shè)的角度發(fā)展企業(yè)。不要畏手畏腳，選準(zhǔn)了就下手，勇敢嘗試。同時(shí)，順弛的發(fā)展也告訴了我們要重視宣傳的重要性，加大宣傳力度，使品牌深入人心。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對順馳的控制。其他因素暫不分析，我認(rèn)識(shí)他快速建房，質(zhì)量留下后遺癥，加速了他的失敗。做企業(yè)，做事，做人都不能急功近利，雖然經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，但是質(zhì)量才是生存的關(guān)鍵，不注重質(zhì)量埋下的后患一定會(huì)付出慘痛代價(jià)。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

對于我自身來說，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國家定會(huì)更加繁榮，祖國更加昌盛。

梳理：

1.基本方法論：

(1)辯證邏輯：

辯證法的實(shí)質(zhì)：對立價(jià)值的運(yùn)演，兩種對立價(jià)值觀的博弈與選擇

(2)真理與價(jià)值方法論

真理的尺度：只關(guān)注社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富到底是否增長，不關(guān)注人本身是否發(fā)展了。真理尺度是物的尺度。

價(jià)值的尺度：關(guān)注在物質(zhì)財(cái)富增長的基礎(chǔ)上，人是否得到發(fā)展，在財(cái)富創(chuàng)造的過程中，是不是一些人動(dòng)了另一些人的奶酪。價(jià)值尺度是人的尺度。

在理性尺度與價(jià)值尺度之間選擇平衡點(diǎn)，動(dòng)態(tài)的平衡。

理性尺度與價(jià)值尺度在角力中尋找最佳平衡點(diǎn)：為了人全面而自由發(fā)展。

2.變革

變革：改變事物的本質(zhì)，創(chuàng)造性的破壞，新質(zhì)的出現(xiàn)。

革命：社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。

改革：在社會(huì)基本制度不變的前提下的自我調(diào)整和局部改善。

改革的方向：從物本和科學(xué)逐漸轉(zhuǎn)向人本和人文

改革的條件：底層的呼聲、上層的領(lǐng)導(dǎo)。要先確定改革的價(jià)值理念，統(tǒng)一思想、價(jià)值觀。

3.產(chǎn)權(quán)改革

中國國有企業(yè)的改革：數(shù)量減少但控制力、競爭力增強(qiáng)；國有資產(chǎn)管理體制創(chuàng)新；國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制完善；國有企業(yè)改革與就業(yè)問題

市場與國家力量對不同領(lǐng)域的控制。市場領(lǐng)域交給市場規(guī)則來調(diào)節(jié)，公共領(lǐng)域市場調(diào)節(jié)失靈，按照公共規(guī)則運(yùn)行。

中國在十一大領(lǐng)域（鋼鐵、能源、汽車、航空、電信、電力、銀行、保險(xiǎn)、媒體、大型機(jī)械、軍工）不允許民營資本進(jìn)入，對外資的惡性侵入進(jìn)行限制。

4.商品與貨幣

商品貨幣理論：

(1)勞動(dòng)及其本質(zhì)：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性是商品二因素——使用價(jià)值和價(jià)值的形成原因。具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

具體勞動(dòng)：指人們在一定的具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，又稱為有用勞動(dòng)。

抽象勞動(dòng)：抽去了具體形式的勞動(dòng)，是一般人類的體力和腦力耗費(fèi)或支出。

(2)商品及其本質(zhì)：商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。這種交換的基本原則是：等價(jià)交換。商品的二因素——使用價(jià)值和價(jià)值。

使用價(jià)值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。財(cái)富=使用價(jià)值

價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動(dòng)。

從人文的角度來看，時(shí)間分為勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間用于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，解決人的生存問題。自由時(shí)間作為個(gè)人受教育的時(shí)間，發(fā)展智力的時(shí)間，履行社會(huì)職能的時(shí)間，進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間，自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間，是個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間。

(3)貨幣及其本質(zhì)：商品的價(jià)值要靠另一個(gè)商品來表現(xiàn)。商品的這一訴求，直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。

5.政府專題

洛克社會(huì)契約論 VS 馬克思共產(chǎn)黨宣言

三權(quán)——行政，立法，司法

中國的制度體制：憲法、法律、行政法規(guī)、政府規(guī)章、地方性法規(guī)、地方性規(guī)章、自治條例與單行條例、特別行政區(qū)基本法

民事制度設(shè)計(jì)基本規(guī)則：意思自治。只有意思自治侵犯國家和他人權(quán)利時(shí)才確定為無效。民事領(lǐng)域思考問題思路：利益最大化。

馬克思政府理論

政府監(jiān)管的兩難選擇：效率與公平之間如何權(quán)衡？

6.產(chǎn)業(yè)資本

當(dāng)貨幣以G—W—G+ΔG的形式運(yùn)動(dòng)，從而帶來增殖額ΔG時(shí)，這個(gè)貨幣就不再是一般的貨幣，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成資本，盡管在表面上看它與一般貨幣沒有區(qū)別。作為資本的貨幣在運(yùn)動(dòng)中帶來的增殖余額ΔG，我們稱之為剩余價(jià)值。資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。

資本的無限運(yùn)動(dòng)反映出：貨幣、商品只不過是資本在增殖自身的運(yùn)動(dòng)中交替采取的不同外觀。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運(yùn)動(dòng)中通過不斷變換形態(tài)來實(shí)現(xiàn)增殖的價(jià)值。

資本分為三部分：貨幣資本-生產(chǎn)資本-商品資本。后來轉(zhuǎn)化為：金融資本-產(chǎn)業(yè)資本-商品資本。三大資本之間要有一定的比例關(guān)系。

資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運(yùn)動(dòng)的一般特征：通過某種商品為媒介實(shí)現(xiàn)自身的增殖。

資本總公式的矛盾：商品與貨幣的交換是以等價(jià)方式進(jìn)行的，因而不能產(chǎn)生價(jià)值的增殖。但資本的運(yùn)動(dòng)結(jié)果卻產(chǎn)生了價(jià)值增殖。因此，所謂資本總公式的矛盾就是資本的價(jià)值增殖與價(jià)值規(guī)律的矛盾。流通中的不等價(jià)交換也不能產(chǎn)生價(jià)值增殖；流通以外的生產(chǎn)中，生產(chǎn)者只能創(chuàng)造價(jià)值不能得到除所創(chuàng)造以外的額外價(jià)值。

7.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

曼昆經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理：

1.人們面臨權(quán)衡取舍；2.某些東西的成本是為了得到它所放棄的東西； 3.理性人考慮邊際量； 4.人們會(huì)對激勵(lì)作出反應(yīng)； 5.貿(mào)易能使每個(gè)人的狀況變得更好； 6.市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種最好方法；7.政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果；8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力； 9.當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升，通貨膨脹；10.社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

《資本論》中的十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

1.勞動(dòng)生產(chǎn)率水平的高低由技術(shù)、分工和自然力決定；2.勞動(dòng)生產(chǎn)率水平提高，平均利潤率下降；3.平均利潤率下降，一般利息率下降；4.一般利息率下降，金融資產(chǎn)、土地、藝術(shù)品等不包含勞動(dòng)的物品的價(jià)格上升；5.包含勞動(dòng)的物品和不包含勞動(dòng)的物品的價(jià)格呈反方向變動(dòng)；6.勞動(dòng)生產(chǎn)率提升，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性會(huì)增加；7.市場經(jīng)濟(jì)是似自然規(guī)律；8.不參與平均利潤率的經(jīng)濟(jì)部門，政府應(yīng)該有所作為；9.勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)；10.自由時(shí)間的增加是人類永恒的追求。

第三篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐論文

班級(jí)：土木C105

小組成員：

陳益心（107053）

丁軒（107054）

郭泉熙（107058）

胡睿（107060）

苗向超（107066）

宋連峰（107067）

第四篇：馬克思主義基本原理概論

《馬克思主義基本原理概論》總復(fù)習(xí)

緒論——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、主要概念

1馬克思主義；

2中國化的馬克思主義

二 辨析題

1指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。（不正確）

2馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。（不正確）3馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。（正確）

4社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。（正確）

5馬克思主義是為全人類服務(wù)的。（不正確）

6堅(jiān)持馬克思主義就是要完全徹底地把馬克思主義經(jīng)典作家的理論貫徹下去，不允許一絲一毫的修改。（不正確）

三、簡答題

1什么是馬克思主義？

2簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。

3馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么？

4簡述馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源。

5怎樣理解辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論？

6怎樣理解馬克思主義最鮮明的政治立場？

7馬克思主義的理論品質(zhì)是什么？

8馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是什么？

四、論述題

1怎樣理解馬克思主義是一個(gè)開放的體系？

2怎樣理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

第一章——世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.哲學(xué)基本問題；

2.物質(zhì)；

3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；

4.實(shí)踐；

5.發(fā)展；

6.矛盾的同一性和斗爭性；

7.矛盾的普遍性和特殊性；

8.揚(yáng)棄；

9.規(guī)律；

10.意識(shí)的能動(dòng)作用

二、辨析題

1人的活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良、意志是否堅(jiān)強(qiáng)。（不正確）

2意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。（正確）

3錯(cuò)誤的思想是客觀存在的反映。（正確）

4隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器思維將取代人類思維。（不正確）

5矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。（不正確）

6相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)。（正確）

7斗爭性是絕對的，因?yàn)樗恍枰魏螚l件。（不正確）

8矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，人為制造矛盾可以推動(dòng)事物發(fā)展。（不正確）

9強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性會(huì)導(dǎo)致唯心主義。（不正確）

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。

2、怎樣理解意識(shí)的起源和本質(zhì)。

3、簡述馬克思主義物質(zhì)觀的重要意義。

4、怎樣理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。

5、怎樣理解運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。

6、什么是時(shí)間和空間？怎樣理解時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

7、怎樣理解社會(huì)的物質(zhì)性。

8、簡述實(shí)踐的基本特征。

9、怎樣理解社會(huì)生活的實(shí)踐性。

10、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

11、什么是矛盾？它的基本屬性是什么？

12、怎樣理解矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。

13、怎樣理解量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

14、怎樣理解自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系。

15、簡述意識(shí)的能動(dòng)作用及表現(xiàn)。

16、發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)該注意哪些問題。

四、論述題

1為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

2為什么說實(shí)踐是人的存在方式？

3為什么說新事物是不可戰(zhàn)勝的？

4試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系的原理及對我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

5試述辯證否定觀的內(nèi)容，并用以說明應(yīng)怎樣對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化。

6試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路的重要意義。

第二章——認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、主要概念

1.認(rèn)識(shí)的主體和客體；

2.認(rèn)識(shí)的非理性因素；

3.真理；

4.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性；

5.價(jià)值；

6.價(jià)值觀；

7.人文精神；

8.一切從實(shí)際出發(fā)

二、辨析題

1、舊唯物主義和辯證唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的。（不正確）

2、認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于獲得感性經(jīng)驗(yàn)。（不正確）

3、割裂感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，但可以避免犯教條主義錯(cuò)誤。（不正確）

4、“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。（不正確）

5、馬克思主義并沒有結(jié)束真理。（正確）

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系。

2、簡述可知論和不可知論的對立。

3、簡述唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立。

4、簡述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同點(diǎn)和區(qū)別。

5、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系。

6、為什么說真理多元論是錯(cuò)誤的？

7、簡述真理與繆誤的對立統(tǒng)一。

8、如何理解價(jià)值范疇。

9、如何正確理解認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系。

10、怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。

11、如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

四、論述題

1、試用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，說明社會(huì)主義初級(jí)階段理論與建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的關(guān)系。

2、試述認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律及主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間是具體的、歷史的統(tǒng)一。

3、試用真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一原理，論述既要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，又要發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。

4、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對于建設(shè)中國特色社會(huì)主義有何現(xiàn)實(shí)意義。

5、什么是理論創(chuàng)新？如何才能做到理論創(chuàng)新。

第三章——人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

一、主要概念

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)；

2.生產(chǎn)力；

3.生產(chǎn)關(guān)系；

4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

5.上層建筑；

6.國家；

7.社會(huì)形態(tài)；

8.階級(jí)和階級(jí)斗爭；

9.改革；

10.科學(xué)技術(shù)；

11.人的本質(zhì)；

12.人民群眾；

13.群眾觀點(diǎn)和群眾路線

二、辨析題

1、是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。（不正確）

2、在信息時(shí)代，社會(huì)的基本關(guān)系表現(xiàn)為由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系。（不正確）

3、國家是管理公共事務(wù)的機(jī)關(guān)。（不正確）

4、上層建筑只要適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（不正確）

5、人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。（正確）

6、任何個(gè)人在歷史發(fā)展過程中都是起作用的。（正確）

三、簡答題

1、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？

2、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。

3、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。

4、簡述社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。

5、如何理解社會(huì)形態(tài)更替的必然性和人們的歷史選擇性。

6、為什么說社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？

7、簡述社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。

8、如何理解科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性。

9、如何理解人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

10、為什么說人民群眾創(chuàng)造了歷史？

11、如何理解無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

12、為什么說社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證發(fā)展過程？

四、論述題

1、運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理分析“人類社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程”（江澤民語）這一論斷的意義。

2、試述堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性。

3、試述社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用的原理，并說明我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性和重要性。

4、結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)原理說明“改革也是一場革命，改革也是解放生產(chǎn)力”。

第四章——資本主義的形成及其本質(zhì)

一、主要概念

1.資本的原始積累；

2.商品；

3.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；

4.價(jià)值規(guī)律；

5.貨幣；

6.勞動(dòng)力商品；

7.資本和剩余價(jià)值；

8.資本積累；

9.分權(quán)制衡；

10.兩黨制和多黨制

二、辨析題

1、現(xiàn)實(shí)中，商品的市場價(jià)格常常與價(jià)值不符，是對價(jià)值規(guī)律的否定。（不正確）

2、一個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，他的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。（正確）

3、利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。（不正確）

4、資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和全體人民的根本利益為內(nèi)容的。（不正確）

三、簡答題

1、簡述勞動(dòng)力商品與一般商品在價(jià)值和使用價(jià)值上的不同。

2、區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)和意義是什么？

3、簡述資本家榨取剩余價(jià)值的兩種基本方法。

4、簡述利潤是怎樣轉(zhuǎn)化為平均利潤的。

5、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源是什么？

6、簡述資本主義國家憲法建立的基本原則。

7、為什么說決定商品價(jià)值量的只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間？

8、價(jià)值規(guī)律及其作用是怎樣的？

四、論述題

1、試述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

2、試述產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)進(jìn)行的條件及其對社會(huì)主義企業(yè)資金運(yùn)動(dòng)的意義。

3、如何看待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)。

第五章——資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一，主要概念

1，壟斷資本主義；

2，金融資本；

3，壟斷利潤；

4，國家壟斷資本主義；

5，經(jīng)濟(jì)全球化

二，簡答題

1，私人壟斷資本主義的形成及特點(diǎn)？

2，國家壟斷資本主義的特點(diǎn)及形成？

3，壟斷資本主義的特征及實(shí)質(zhì)？

4，經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及后果？

5，資本的輸出與壟斷資本的國際擴(kuò)張？

6，當(dāng)代資本主義的新變化原因及其實(shí)質(zhì)？

7，資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性？

三，論述題

1，為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？

2，當(dāng)代資本主義的新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其變化的原因？

3，如何看待資本主義的歷史地位？

第六章——社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

一，主要概念

1，空想社會(huì)主義；

2，新經(jīng)濟(jì)政策；

3，無產(chǎn)階級(jí)專政；

4，社會(huì)主義民主；

5，政黨；

6，馬克思主義政黨

二，簡答題

1，無產(chǎn)階級(jí)革命及社會(huì)主義制度的確立？

2，社會(huì)主義制度確立的歷史作用意義？

3，無產(chǎn)階級(jí)專政及民主？

4，社會(huì)主義基本特征？

5，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性很長期性？

6，社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性？

7，社會(huì)主義發(fā)展道路的探索？

8，社會(huì)主義的自我發(fā)展及完善？

三，論述題

1，簡述20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大歷史貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)？

2，怎樣理解社會(huì)主義首先會(huì)在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

3，為什么馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心？

4，為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

第七章——共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一，主要概念

1，共產(chǎn)主義社會(huì)；

2，個(gè)人理想；

3，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；

4，中國特色社會(huì)主義共同理想

二，簡答題

1，馬克思主義經(jīng)典作家遇見未來社會(huì)的科學(xué)立場和方法？

2，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？

3，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性？

4，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長期性？

5，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？

三，論述題

1，為什么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段？

2，為什么說建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路？

3，論述個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？

第五篇：馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論

通過這一學(xué)期對《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我掌握了基本的馬克思主義的世界觀，學(xué)會(huì)了用唯物辯證的方法去看待問題解決問題，思想深度也有所增加，學(xué)會(huì)了冷靜地思考問題，耐心地去解決我身邊的一些問題。這讓我擴(kuò)大了自己的視野，身邊也多了很多樂趣，知識(shí)面不知不覺也開始增加。

在一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中我對什么是馬克思主義，馬克思主義哲學(xué)的中國化，以及唯物主義的歷史形態(tài)和辯證唯物主義與歷史唯物主義等問題有了跟深刻的認(rèn)識(shí)。

（一）什么是馬克思主義？

狹義的角度來說，是馬克思、恩格斯的基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

從廣義的角度來說，馬克思主義還包括了后人對它的發(fā)展?，F(xiàn)在作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，指的是由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步加以中國化和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，簡要地說就是馬、恩、列、毛、鄧、江、胡的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

(二)馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果

1．馬克思主義哲學(xué)的中國化是指馬克思主義哲學(xué)理論正確的運(yùn)用于中國的具體實(shí)踐，同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，它是馬克思主義哲學(xué)的在中國的繼承、豐富和發(fā)展。

2．馬克思主義以及哲學(xué)中國化的理論成果

(1)毛澤東思想、鄧小平理論包括其哲學(xué)思想是中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(2)“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)特別是唯物主義歷史觀的具體運(yùn)用、豐富和發(fā)展。因此，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)同中國實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果。

通過對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)我了解了馬克思主義哲學(xué)在正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用:

1．馬克思主義哲學(xué)是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。馬克思主義哲學(xué)為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確處理社會(huì)領(lǐng)域的各種復(fù)雜矛盾，提供了科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義哲學(xué)不同于具體科學(xué)，它并不直接提供解決具體問題的答案，它往往要以具體科學(xué)的理論和方法為中介，把科學(xué)的世界觀和方法論同具體實(shí)踐相結(jié)合，才能研究和解決具體的社會(huì)問題。

2．馬克思主義哲學(xué)對我們把握自我、規(guī)范人生、提高道德素養(yǎng)具有導(dǎo)向與激勵(lì)的作用。世界觀決定著人生觀，支配著我們對人生道路的選擇。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，有助于人們提高道德素養(yǎng)，走上正確的人生道路。

3．馬克思主義哲學(xué)對人們提高理論思維能力、工作能力和精神境界具有啟迪作用。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握唯物辯證的思維方法，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中，自覺地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論，去觀察問題、分析問題、解決問題，抵制和克服唯心主義和形而上學(xué)觀點(diǎn)的影響，就能解放思想、實(shí)事求是，提高開拓創(chuàng)新的能力和精神境界。

(四)、總結(jié):

通過學(xué)習(xí)，馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)這個(gè)神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來，對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)。

縱觀歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力理論體系。馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史。馬克思主義哲學(xué)必定隨時(shí)代實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。