第一篇：五四時期的先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義

五四時期的先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義？

（一）近代以來，在探索救國救民的道路上，封建主義宣告破產(chǎn)，資產(chǎn)階級探索資本主義道路的失敗，中國革命迫切需要尋找科學(xué)的思想武器。而第一次世界大戰(zhàn)充分的暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，使先進(jìn)分子對西方資產(chǎn)階級民主主義有所懷疑和保留。

（二）中國工人階級的成長壯大和工人運(yùn)動的發(fā)展，給馬克思主義的傳播提供了階級基礎(chǔ)。尤其在五四運(yùn)動中，中國工人階級登上歷史舞臺，顯示了比資產(chǎn)階級知識分子更加強(qiáng)大的力量，使中國先進(jìn)知識分子對馬克思主義運(yùn)用于中國革命的前景產(chǎn)生了極大的希望。

（三）俄國十月社會主義革命勝利，給予中國先進(jìn)分極大的啟示:（1）經(jīng)濟(jì)文化落后的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放道路。(2)十月革命誕生的社會主義俄國號召反對帝國主義，并以新的平等態(tài)度對待中國.有力的推動了社會主義思潮在中國的傳播(3)十月革命中俄國工人，農(nóng)民和士兵的廣泛發(fā)動并由此贏得勝利的事實(shí)給予中國的先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示，推動他們?nèi)パ芯窟@個革命所遵循的主義。

（四）新文化運(yùn)動的啟蒙推動。新文化運(yùn)動沖破了封建思想的禁錮，為馬克思主義傳播開拓了道路，創(chuàng)造了思想條件。五四以后，馬克思主義成為新文化運(yùn)動的主流。

（五）在各種新思潮的比較和競爭中，選擇了馬克思主義。面對各種學(xué)說和救國方案，一批中國的先進(jìn)分子經(jīng)過反復(fù)的比較和慎重的選擇，堅定地走上了馬克思主義的道路。第一，經(jīng)過比較，中國先進(jìn)分子認(rèn)識到，資產(chǎn)階級思想學(xué)說和政治主張不能救中國，從而轉(zhuǎn)向了社會主義。第二，空想社會主義實(shí)踐的失敗，使中國先進(jìn)分子認(rèn)識到，必須以科學(xué)社會主義代替空想社會主義。第三，經(jīng)過馬克思主義與反馬克思主義思想流派的三次爭論，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，更堅定地走上了馬克思主義道路。

（六）中國先進(jìn)分子的積極傳播實(shí)踐不斷擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。

總之，中國先進(jìn)分子選擇馬克思主義的思想旗幟，走上馬克思指引的道路，是他們經(jīng)過長期的、艱苦的探索之后的必然結(jié)果。

第二篇：中國的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

國開(中央電大)本科《中國近現(xiàn)代史綱要》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案

說明：1.適用于國開(中央電大)本科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試。

2.該資料為基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案，考試通過國家開放大學(xué)(中央廣播電視大學(xué))終結(jié)性考試系統(tǒng)(kaowu.openedu.com.cn)完成。

試題：中國的先進(jìn)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

答：一、選擇馬克思主義的條件和背景

第一，中國的先進(jìn)分子選擇馬克思主義是近代以來先進(jìn)中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級、洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級革命派探索國家出路的努力先后失敗，先進(jìn)分子向西方尋求真理的努力一再碰壁，開始對西方文明產(chǎn)生懷疑和持保留態(tài)度。

第二，北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，中國的出路問題再一次擺到中國人民面前。

第三，五四運(yùn)動前后中國工人階級的壯大及其斗爭為中國的先進(jìn)分子選擇馬克思主義提供了階級基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。

第四，新文化運(yùn)動的興起，思想啟蒙運(yùn)動的結(jié)果，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了前提條件。

第五，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，推動了中國的先進(jìn)分子思想方向的轉(zhuǎn)變。第次世界大戰(zhàn)充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑;俄國十月革命給陷入彷徨、苦悶中的中國人昭示了新的理想目標(biāo)和建國方案，使先進(jìn)分子看到了斗爭的新希望。

二、選擇馬克思主義是經(jīng)過反復(fù)比較和探求的結(jié)果

第一，各種社會主義流派的“百家爭鳴”和非科學(xué)社會主義學(xué)說的試驗及失敗表明，只有馬克思列寧主義才是科學(xué)的真理，才能為解決中國社會問題找到出路。

第二，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子同各種反馬克思主義、反社會主義思潮不斷論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義的影響和陣地，使更多的人認(rèn)識并自覺地接受馬克思主義。

第三，先進(jìn)分子接受馬克思主義，并在斗爭中自覺運(yùn)用和傳播馬克思主義。他們一方面重視馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，另一方面注意將其與中國實(shí)際相結(jié)合，提出知識分子同工農(nóng)相結(jié)合等重要思想

第四，在馬克思主義的傳播過程中，大批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子出現(xiàn)，進(jìn)步促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，為后來中國共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。

第三篇：中國的先進(jìn)分子為什么選擇馬克思主義

中國的先進(jìn)分子為什么選擇馬克思主義

中國共產(chǎn)黨的成立與五四時期馬克思主義在中國廣泛傳播、一批先進(jìn)分子成為馬克思主義者緊密相關(guān)。事實(shí)上，五四時期，與馬克思主義一起傳入中國的，還有五花八門的各種“主義”。那么，中國先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義而放棄資產(chǎn)階級民主主義呢？深入研究這一問題，對于我們在新形勢下更好地堅持馬克思主義具有重要意義。

資產(chǎn)階級民主主義不能解決中國面臨的問題

在資產(chǎn)階級民主主義指導(dǎo)下建立的資本主義制度，在第一次世界大戰(zhàn)中暴露出巨大弊病。十月革命以前，中國許多先進(jìn)分子雖然痛恨資本主義對中國的侵略和掠奪，但還是對其充滿渴望。第一次世界大戰(zhàn)以極端的形式進(jìn)一步暴露了資本主義制度本身固有的矛盾。中國先進(jìn)分子看到戰(zhàn)后歐洲的破敗景象后，對資本主義文明深感失望和憤慨。辛亥革命的流產(chǎn)證明資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。辛亥革命雖然取得巨大成功，但仍以失敗告終。袁世凱竊奪辛亥革命果實(shí)后，孫中山并沒有放棄資產(chǎn)階級共和國方案，而是先后發(fā)動了二次革命、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動，但這些努力都失敗了。為什么會失敗呢？一個主要原因就是資產(chǎn)階級共和國方案出了問題。帝國主義國家在巴黎和會上的表演，使中國人民對帝國主義的強(qiáng)盜本質(zhì)有了新的認(rèn)識。通過巴黎和會，中國人民對帝國主義徹底失望，也進(jìn)一步堅定了對馬克思主義的選擇。

馬克思主義具有其他“主義”所沒有的真理力量

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，為中國發(fā)展指明了方向。馬克思主義的唯物史觀和剩余價值學(xué)說，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。它不僅揭示了資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x和共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律，而且指明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和歷史使命，這使得馬克思主義成為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀求自身解放的世界觀和方法論。馬克思主義的傳播，使中國先進(jìn)分子找到了改變國家命運(yùn)的科學(xué)理論。

十月革命把馬克思主義由理論變?yōu)閷?shí)踐，展現(xiàn)了馬克思主義改造世界的偉大力量。馬克思主義滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求。反帝反封建是近代中國的雙重訴求，也成為中國人民檢驗一切“主義”的試金石。具有反封建功能的西方資產(chǎn)階級民主主義，本來應(yīng)該可以成為反封建的有力武器，但為了在中國進(jìn)行殖民統(tǒng)治，它與封建主義沆瀣一氣，既不可能反封建，更不可能反帝。馬克思主義與各種“主義”不同，它不僅反對封建主義，而且告訴人們資本主義社會存在的種種弊端，號召人們?nèi)ネ品?、代替它，建立?yōu)于資本主義社會的社會制度，滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求。這對于長期被資本主義國家侵略的中國人民來說，無疑具有巨大的吸引力。

系統(tǒng)來說，選擇馬克思主義的原因有如下幾點(diǎn)a：近代的中國一直處于半殖民半封建的社會狀態(tài)，社會的主要矛盾是中國人民同外國帝國主義和本國封建主義的矛盾，社會矛盾尖銳，人民渴望獲得安寧。在苦難的日子里，中國的知識分子時時刻刻都在思考著救國之路，最后中國選擇了馬克思主義思想作為解救中國的指導(dǎo)思想。

在當(dāng)時，中國所處的社會大環(huán)境的特點(diǎn)，第一次世界大戰(zhàn)及俄國十月革命結(jié)束，世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利，國際格局深刻變化，這為中國革命提供了良好的國際環(huán)境背景。此外，在這個時期，中國人民受到外國主義。本國封建主義、官僚資本主義的壓迫，這三座大山給廣大中國人民帶來極大地災(zāi)難，這也促使有志之士尋找救國的方式。真正推動馬克思主義在中國傳播的是五四運(yùn)動。這一運(yùn)動促進(jìn)馬克思主義在中中國的傳播以及與中國工人運(yùn)動的結(jié)合。成為了中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。中國先進(jìn)知識分子敏銳觀察到了工人階級力量的發(fā)展，運(yùn)用馬克思主義理論領(lǐng)導(dǎo)中國工人運(yùn)動。中國知識分子認(rèn)為近代中國社會狀況決定了中國需要進(jìn)行一場深刻的社會大革命，以推翻帝國主義的壓迫和封建主義的統(tǒng)治，改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放被束縛的社會生產(chǎn)力。而共產(chǎn)主義理論是最革命的，而當(dāng)時的中國又急需一場革命，于是，中國先進(jìn)知識分子舉起了馬克思主義的大旗?；仡櫄v史，中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義并不是偶然隨意的，而是在總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)上不斷探索而做出的決定。因為只有以馬克思主義為指導(dǎo)的革命思想才是符合中國實(shí)際情況，能徹底改變中國半殖民半封建的狀況的革命方式。馬克思主義正是中國不斷經(jīng)受挫折后所做出的深思熟慮的選擇。

小結(jié)：近代中國先進(jìn)知識分子選擇馬克思主義，不是一種盲目順從，更不是誤入歧途，而是一種英明抉擇。經(jīng)過半個多世紀(jì)歷史激蕩，馬克思主義在中國取得了勝利，為中國的近代化做出來難以估量的貢獻(xiàn)。

第四篇：五四時期的先進(jìn)青年為什么選擇了社會主義(論文)

五四時期的先進(jìn)青年為什么選擇了社會主義

內(nèi)容摘要：五四運(yùn)動既是一場愛國救亡運(yùn)動，又是一場文化啟蒙運(yùn)動。目前研究者流傳著近代文化變革三階段的論點(diǎn)。所謂“三階段”，即指中國跨入近代社會以后，中西方文化發(fā)生激烈沖突，中國的舊文化節(jié)節(jié)敗退，發(fā)生變化。洋務(wù)運(yùn)動時期，文化的物質(zhì)層面發(fā)生了變革，戊戍變法和辛亥革命時期，文化的制度層面發(fā)生了變革，到了五四運(yùn)動時期，文化的觀念和心理層面又發(fā)生了變革。這三個階段遞次演進(jìn)，由淺入深，構(gòu)成了中國近代首尾相貫，連綿不斷的文化變革進(jìn)程。五四新文化運(yùn)動觸及了社會最深處的觀念和心理層面，因此，是中國傳統(tǒng)文化與西方文化最深刻、最猛烈的撞擊。這一撞擊是如何發(fā)生的？中國先進(jìn)的知識分子如何進(jìn)行文化選擇？

關(guān)鍵詞：五四 先進(jìn)青年 社會主義 中國 傳播 正文：

五四運(yùn)動在中國近代思想大變動中所占的突出地位，是沒有人能夠否認(rèn)的。

那是個充滿著急風(fēng)暴雨的日子。先進(jìn)的人們高舉起“科學(xué)”和“民主”的大旗，向阻礙中國社會進(jìn)步的舊思想、舊觀念發(fā)動猛烈的進(jìn)攻，形成一場新舊思潮的大激戰(zhàn)。許多在黑暗環(huán)境中極度苦悶的青年人，從思想界卷起的這場巨大波瀾中，猛然望見了新的曙光。他們反復(fù)比較當(dāng)時所能接觸到的種種新思潮，思考中國的現(xiàn)實(shí)出路在哪里，并以大無畏的氣概向未來探索。

從比較和思考中，人們得出的結(jié)論并不相同。批判目標(biāo)的一致遠(yuǎn)不意味著選擇目標(biāo)的一致。反對舊思想、舊觀念時曾經(jīng)并肩站立在一起的親密伙伴，逐漸發(fā)生了分化。多數(shù)的先進(jìn)分子經(jīng)過不同的途徑，先后奔集到科學(xué)社會主義也就是馬克思主義的旗幟下來。這是當(dāng)時最引人注目的歷史現(xiàn)象。為什么那么多接受了五四運(yùn)動洗禮、在當(dāng)時最有覺悟又富有思考能力的青年，進(jìn)行了反復(fù)比較和思考后，作出同樣的選擇，把科學(xué)社會主義確定為自己的理想?這確是一個令人感到興趣的問題。

一、資產(chǎn)階級共和國方案在中國的試驗和破產(chǎn)

事物的發(fā)展都不會憑空而來，總有它的來龍去脈可以找尋。為了探討問題，我們不妨簡略地回顧一下五四以前中國先進(jìn)分子經(jīng)歷過的夢想和現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)中國歷史進(jìn)入近代以后，處于封閉狀態(tài)的傳統(tǒng)社會再也無法照舊維持下去了。人們帶著驚異的目光，看到外部世界競有那么多中國人聞所未聞的新道理和新事物。甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)更加深重了。人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x大量西方社會政治方面的書籍。越來越多的人逐漸認(rèn)定：一定要以西方國家為榜樣，才能找到拯救祖國的出路，不惜為此拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行了前仆后繼的英勇斗爭。

這個斗爭的高峰是一九一一年的辛亥革命。它以從西方傳人的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和民主共和國方案作為思想武器。這場革命在中國近代起過的偉大歷史作用，是用不著多作解釋的。當(dāng)時許多人對民主的理解，特別著重在西方國家的一些政治組織形式和政治活動程序方面。民國成立后，不單掛出了共和國的招牌，連議會制、多黨制、普選等這些西方國家的政治組織形式和活動程序一度也被熱熱鬧鬧地搬到了中國來。很多人對這些曾抱有很大的期望。奇怪的是，如果不顧中國國情，一旦硬搬到當(dāng)時中國社會這塊土壤上實(shí)行起來，卻全然變了樣：普選徒具形式；多黨制成了拉幫結(jié)派，黨同伐異；議會里只有一批政客在吵吵嚷嚷；國民黨在國會競選中果然取得了多數(shù)，但對國民的實(shí)際利益卻一無所補(bǔ)。等到袁世凱所代表的舊勢力準(zhǔn)備好了，猛撲過來，連那點(diǎn)形式上的東西也被擲到九霄云外。種瓜得豆，這真是創(chuàng)業(yè)者始料之所不及的。

“無量頭顱無量血，可憐購得假共和?！边@教訓(xùn)實(shí)在太慘痛了!資產(chǎn)階級共和國方案的試驗和破產(chǎn)，也許可以看做二十世紀(jì)初年這場革命留給中國人的一筆重要精神遺產(chǎn)。

許多人產(chǎn)生了嚴(yán)重的失落感，覺得迷惘、彷徨以致絕望。但是，真正有志氣的愛國者不會由此而停止自己前進(jìn)的腳步。他們在總結(jié)這次革命失敗的教訓(xùn)時，最初把注意力集中在文化領(lǐng)域內(nèi)。但是，文化終究是社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。當(dāng)時中國社會的現(xiàn)狀是那樣腐敗和黑暗，如果不從根本上對這個社會進(jìn)行改造，單從政治組織形式或文化思想下手，怎么能真正解決問題呢?于是“改造社會”、“建設(shè)新社會”的呼聲越來越高，逐漸響徹全國。改造社會的問題在思想界被提到如此突出的地位，成為先進(jìn)青年集中關(guān)注的焦點(diǎn)，在中國近代思想史上還是第一次。這是人們對問題向更深層次的挖掘，是當(dāng)時先進(jìn)青年中產(chǎn)生的新的覺悟。是中國人在認(rèn)識上的又一次飛躍。

二、世界范圍內(nèi)的思想大變動對中國的影響

中國的現(xiàn)社會必須改造，這在先進(jìn)青年中幾乎已成為共識。但是，這個社會應(yīng)該改造成什么樣，多數(shù)人最初卻并不清楚。

正在這個時刻，世界范圍發(fā)生的大變動強(qiáng)烈地吸引了中國先進(jìn)青年的注恿：從一九一四年開始的第一次世界大戰(zhàn)延續(xù)達(dá)四年之久，給歐洲人民帶來了浩劫。這場空前殘酷的戰(zhàn)爭，把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾，以比以往任何時候更加尖銳的形式清楚地暴露出來。這下輪到西方國家許多人也陷入深重的失落感了。

歐戰(zhàn)結(jié)束后的下一個月，梁啟超等動身去西歐游歷了一年。他們看到了什么?看到的是普遍的沮喪、彷徨和“世紀(jì)末”的失魂落魄情緒。梁啟超素來以政治態(tài)度溫和而又富于敏感著稱。他的這言論自然會在國內(nèi)引起不小的反響。

長時期來，中國的先進(jìn)分子一直欽羨西方國家的富強(qiáng)，把它看做中國仿效的榜樣。他們密切注視著西方世界的動向，狂熱地學(xué)習(xí)和研究西方的種種新學(xué)說和新思潮。西方世界發(fā)生的任何社會變動和思想變動，時時都會牽動他們的心弦。

本來，早在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，當(dāng)西方資本主義還處在比較穩(wěn)定時期時，中國先進(jìn)分子中已有一部分人開始敏銳地察覺到它的陰暗面。但這些問題那時沒有引起更多人的注意。現(xiàn)在，歐洲國家的社會矛盾以如此尖銳的形式爆發(fā)出來，它的缺陷已暴露得如此明顯，連許多西方思想家對它的信心也發(fā)生動搖，這不能不使更多的醉心學(xué)習(xí)西方的中國人感到震驚。西方的社會制度在他們心目中頓時失卻原來那種耀眼的光彩。他們自然地得出結(jié)論：難道我們還要步著人家的后塵，沿著這條舊路再走一遍嗎?為什么不能改弦易轍，采納世界上更新的學(xué)說，創(chuàng)立一種更加合理的社會?

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會主義革命，為什么這時能對中國先進(jìn)青年產(chǎn)生如此強(qiáng)大的吸引力?原因就在它正好給他們苦苦思索的問題指出了一條新的出路。社會主義在蘇俄從書本上的學(xué)說變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，并且在歷經(jīng)種種饑饉、內(nèi)戰(zhàn)、外國干涉的嚴(yán)重磨難后，依然站穩(wěn)了腳跟，工人和農(nóng)民破天荒第一次成了社會的主人。一邊是盡管還在艱苦創(chuàng)業(yè)卻充滿蓬勃生機(jī)的蘇俄，一邊是混亂頹敗的西歐，兩者之間形成鮮明的對照。這自然使正在黑暗中摸索的中國先進(jìn)分子看到了新的希望和新的依靠力量，倏然轉(zhuǎn)到俄國十月革命道路這方面來。社會主義不是由任何人心血來潮地憑空臆想出來的，而是資本主義社會固有的內(nèi)在矛盾難以解決的產(chǎn)物。當(dāng)然，歷史發(fā)展的途徑從來不是直線式，而是波浪式的?？匆豢促Y本主義社會幾百年的歷史就會發(fā)現(xiàn)：它有過興旺發(fā)達(dá)的時期，隨后便出現(xiàn)了危機(jī)，當(dāng)渡過危機(jī)并經(jīng)過調(diào)整后，又可能會有一個時期的穩(wěn)定和發(fā)展。即便今天的資本主義世界依然充滿著難以解決的矛盾。社會主義社會的歷史，比起資本主義來要短促得多。從十月革命算起，至今還不過七十多年。它有過蓬勃發(fā)展的時期，也遇到過曲折和困惑，因而需要改革，但它的生命力還只是開始顯示出來。如果用歷史的眼光來看待這一切，是不足為怪的。

三、對種種打著社會主義旗號的新思潮的比較推求

社會主義旗號的新思潮名目繁多，不進(jìn)行認(rèn)真的比較推求，很難把它們分辨清楚。不少進(jìn)步青年從資產(chǎn)階級民主主義走向科學(xué)社會主義的過程中，往往曾經(jīng)歷一個中間環(huán)節(jié)，那就是受到過無政府主義思潮的影響。

為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?主要有三個原因：

第一，馬克思主義在中國，當(dāng)時還剛剛開始傳播。一九二年以前，只有少數(shù)到過國外或能直接閱讀外文的人，如去過日本的李大釗、李達(dá)、李漢俊、陳望道和一些北京大學(xué)學(xué)生等外，其他許多進(jìn)步青年雖然開始對馬克思主義感覺興趣，實(shí)際上卻所知甚少。

第二，中國的無政府主義者從開始時起，一直標(biāo)榜自己是主張“社會主義”以致“共產(chǎn)主義”的。期中國無政府主義者的宣傳，在兩個重要問題上確曾起過積極的啟蒙作用：一是鼓舞人們奮起反對專制和強(qiáng)權(quán)；二是引導(dǎo)人們以更多的注意力關(guān)注原來常被忽視的社會問題，鼓吹“勞動神圣”，主張財產(chǎn)公有、人人勞動，認(rèn)為工人、農(nóng)民才是社會的主人。因此，它自然容易博得不少進(jìn)步青年的好感。

第三，無政府主義思潮在進(jìn)步青年中的一度流行，也同中國近代國情有關(guān)，有著適合它的土壤和氣候。中國是一個小生產(chǎn)者有如汪洋大海的國家?？墒切∩a(chǎn)者的狹隘眼光，又使他們難以凝聚成一股巨大的同心同德的集體力量，特別是難以較長時間地保持步調(diào)一致的協(xié)同動作，而把獲得個體的絕對自由看做至高無上的價值取向。當(dāng)他們被社會上種種強(qiáng)權(quán)和不平等現(xiàn)象激怒時，無政府主義那種鼓吹“個人絕對自由”、看起來最激烈最徹底的辦法，便特別適合他們的口味。

這三點(diǎn)，可以說是“在起初各派社會主義的思想中，無政府主義是占著優(yōu)勢的”根本原因所在。

但如果真正要排除任何集體和紀(jì)律的約束，講起來固然很痛快，做起來卻只能一事無成。

因此，到五四前后，他們又有了新的形態(tài)。在日本新村主義等影響下，當(dāng)回答“什么叫做無政府共產(chǎn)主義”時，他們提出三個要點(diǎn)：一是組織上“脫離強(qiáng)權(quán)的少數(shù)的政治統(tǒng)治，另自組織自由的多數(shù)人的自由團(tuán)體”；二是經(jīng)濟(jì)上“主張生產(chǎn)機(jī)關(guān)(如土地、機(jī)械等)與所生產(chǎn)之物(如衣、食、房屋)皆歸社會全體所共有，各盡所能，各取所需”；三是道德上“是‘勞動與互助’五個大字，因為有勞動才可以生存，要互助才可以進(jìn)化”。這種方案，表面上看起來似乎要可行一些。

于是，五四前后在全國出現(xiàn)了一大批“工讀互助團(tuán)”這類組織。許多先進(jìn)青年對這種工讀互助團(tuán)體一度抱有過很大的熱情。他們經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，剛從舊家庭或個人小天地中沖出來，但四顧茫茫，周圍的社會環(huán)境又那樣黑暗，希望能有一個可以作為依靠的團(tuán)體力量，并在這個團(tuán)體中養(yǎng)成互助和勞動的習(xí)慣，把它看做改革社會的實(shí)際運(yùn)動的起點(diǎn)。他們真誠地把這看做新生活的開始，看做創(chuàng)造新社會的發(fā)端。

可是，當(dāng)中國社會的大環(huán)境仍那樣黑暗的時候，當(dāng)周圍充滿著敵對的舊社會勢力的時候，這種被理想化了的小團(tuán)體怎么可能長期獨(dú)立存在下去呢?就在團(tuán)體內(nèi)部，人們最初對它抱有很高的熱情，但過不很久，個人之間的利益沖突和意見分歧便泛濫起來。幾乎沒有例外，這類小團(tuán)體維持不了多少日子，就相繼夭折了。

人們在實(shí)際生活中越來越清楚地看到：如果整個社會得不到改造，如果國家和民族得不到解放，個人的問題無法得到根本的解決。而社會、國家和民族的最好出路便是科學(xué)的社會主義。這個任務(wù)是那樣艱巨，它所必需排除的障礙是那樣強(qiáng)大，要實(shí)現(xiàn)它，關(guān)鍵是要凝聚成萬眾一心的具有戰(zhàn)斗力的核心力量。

許多人終于跨出了有決定意義的一步。

先驅(qū)者們的思想經(jīng)歷是值得后人深思的。他們接受馬克思主義，這個決心是經(jīng)過自己的深思熟慮，經(jīng)過反復(fù)的推求比較和實(shí)踐檢驗，最后才作出這個自己一生中最重要的選擇。四、五四運(yùn)動是中國歷史上一個新時期的開端

在歷史上常?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：一場急風(fēng)暴雨式的群眾斗爭的沖刷，可以使大群大群的人們短時間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動。這種千百萬人的思想大變動，往往在平時多少年都難以達(dá)到，也不是通常幾個刊物或幾次講話的影響所能比擬的。

一九一九年五月四日開始的愛國運(yùn)動，便是這樣一場急風(fēng)暴雨式的群眾斗爭。在嚴(yán)重民族危機(jī)的刺激下，這個運(yùn)動從大城市一直擴(kuò)展到中小城市以致偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！俺聊拇蠖鄶?shù)”不再沉默了!原采處在被統(tǒng)治狀態(tài)下的民眾直接行動起來，干預(yù)政治，并且?guī)в腥绱藦V泛的群眾性，這在中國歷史上還是第一回。

這場以挽救祖國危亡為目標(biāo)的偉大群眾斗爭，帶來了干百萬人思想的大解放，起了巨大的啟蒙作用。當(dāng)運(yùn)動從奔騰澎湃的大潮中逐漸平伏下來時，一部分人回到自己原來習(xí)慣的生活軌道上去，而一些先進(jìn)分子卻轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且同一些志同道合的伙伴聚集在一起，結(jié)成新的團(tuán)體。馬克思主義終于成為它的主流。

科學(xué)和民主，這是五四運(yùn)動前夜的初期新文化運(yùn)動中早已提出的響亮口號。它在中國近代思想發(fā)展旅程中產(chǎn)生了巨大的進(jìn)步作用，把人們的覺悟大大推進(jìn)了一步。接受了馬克思主義的先進(jìn)分子正是在這面大旗下繼續(xù)奮進(jìn)，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。

還有一些受過五四運(yùn)動洗禮、仍然堅持科學(xué)和民主的信念但沒有接受馬克思主義的人，他們繼續(xù)投身過一些民主政治運(yùn)動，或從事過教育、科學(xué)、實(shí)業(yè)等方面的工作，對中國社會的進(jìn)步也作出過積極的貢獻(xiàn)?？墒?，他們沒有找到解決中國社會問題的根本途徑，所以沒有能成為中國近代進(jìn)步思想的主流，也沒有能在推動中國近代歷史前進(jìn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

結(jié)語：應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)五四運(yùn)動爆發(fā)時，相信馬克思主義的人還很少，卷入這個運(yùn)動的人的思想狀況相當(dāng)復(fù)雜，因而很難說它一開始便是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。但有如前面所說，五四在中國近代思想大變動中是一個具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這以前，初期新文化運(yùn)動的發(fā)動，科學(xué)和民主口號的提出，馬克思主義的最初傳播等等，只是它的醞釀和前奏。從這個歷史時刻起，才開始真正有千百萬群眾的大發(fā)動。人們不僅對祖國的命運(yùn)充滿著憂患意識，積極地關(guān)心和參與國事，并且勇敢地向未來探索。他們的思考和摸索一刻也沒有停息，一年內(nèi)出版的刊物達(dá)四百種，第二年在全國便有了數(shù)目可觀的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且由五四運(yùn)動的主將陳獨(dú)秀等發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨。這是一個前后相續(xù)而難以分割的完整的運(yùn)動過程。在這個意義上，把五四運(yùn)動稱為中國民主革命新時期的開端，是合理的，也是符合實(shí)際的。

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第五篇：近代的歷史和人民為什么最終選擇了馬克思主義？

一、近代的歷史和人民為什么最終選擇了馬克思主義。只有馬克思主義才能拯救中國，這是中國近代歷史中經(jīng)過無數(shù)仁人志士不斷探索得出的歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗總結(jié)。

（1）斗爭實(shí)踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進(jìn)中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級(....)洋務(wù)派(....)、維新派(....)、革命派(....)的努力先后失敗。

（2）思想啟蒙——五

四、新文化運(yùn)動思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導(dǎo)思想地位。近代中國所面臨的現(xiàn)實(shí)以及中國人的“雙重超越”理想為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。

（3）階級基礎(chǔ)——五四前后工人階級的壯大及其斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎(chǔ)和實(shí)踐需求。

（4）外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；（2分）俄國十月革命的推動：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國人昭示了新的理想目標(biāo)和建國方案，為中國選擇馬克思主義提供了契機(jī),這就是走俄國人的路，搞社會主義。

5)內(nèi)在條件——馬克思主義的內(nèi)在邏輯與中國傳統(tǒng)的思維模式相類似;中國特色賦予馬克思主義以內(nèi)在的生機(jī)與活力。

（6）改革開放的實(shí)踐證明，只有馬克思主義中國化才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會主義。隨著中國的發(fā)展，本土文化意識的回歸也越來越強(qiáng)烈。