第一篇：古漢語(yǔ)知識(shí)總結(jié)古今異議

古漢語(yǔ)知識(shí)總結(jié)古今異議

1.“行為”是“行”和“為”兩個(gè)詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動(dòng)詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。.私人：黨羽；今指與公家相對(duì)的個(gè)人。.按：考查，查究。今常用義為：壓住，依靠等顏色不少變

顏色：面貌、容貌、臉色。今常指由物

發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。

5.視五人之死

視：比較。

6令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下

首領(lǐng)：頭顱，腦袋。

通假字

1、其為時(shí)止十有一月耳夫十有一月之中

有”同“又

2、斂貲財(cái)以送其行

“貲”同“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。讀zī

2、斂貲財(cái)以送

第二篇：古漢語(yǔ)知識(shí)與語(yǔ)文常識(shí)

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名言名句

◆ 試玉要燒三日滿，辯才須待七年期?！?獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

◆ 獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊悄得人憔悴?！羝綍r(shí)多流汗，戰(zhàn)時(shí)少流血，打一仗，進(jìn)一步?！?丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處?！?自信應(yīng)如云舒卷，心高當(dāng)與月徘徊。

◆ 夫運(yùn)籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房；

鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽響，不絕糧道，吾不如蕭何；

連百萬(wàn)之師，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信；

此三者皆人杰，吾能用之，此吾能取天下也-------劉邦 ◆ 吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒------------陶淵明 ◆ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

長(zhǎng)太息似掩柔兮，哀民生之多艱。-------------屈原

古漢語(yǔ)常識(shí)

初七及下九：指七月七日和每月的十九

（古人以每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九）

四季：一季三個(gè)月，常用孟、仲、季來(lái)稱謂，如孟春，仲春，季春。一月中的特殊稱謂：初一稱朔；十五稱望，次日稱既望；月末稱晦 年齡的稱謂：

襁褓：本意指嬰兒的被子，后來(lái)借指未滿周歲的嬰兒。

孩提：指二、三歲之間。

不惑之年：指四十歲

總角垂髫：指幼年兒童

知天命：指五十歲

豆蔻：指女子十三歲

花甲：指六十歲（也稱為耳順）

及笄：指女子十五歲

古?。褐钙呤畾q

加冠：也稱弱冠，指男子二十

耋：七十到八十歲

而立之年：指三十歲

耄：八十到九十歲

（古人也以上、中、下壽表示，六十為下壽，七十為中壽，九十為上壽）

時(shí)辰表示方法：

子時(shí)(也稱夜半)：23----1時(shí)（三鼓）

午時(shí)(也稱日中)：11----13時(shí)

丑時(shí)(也稱雞鳴)：1------3時(shí)（四鼓）

未時(shí)(也稱日映)：13----15時(shí)

寅時(shí)(也稱平旦)：3------5時(shí)（五鼓）

申時(shí)(也稱哺時(shí))：15----17時(shí)

卯時(shí)(也稱日出)：5-------7時(shí)

酉時(shí)(也稱日入)：17----19時(shí)

辰時(shí)(也稱食時(shí))：7-------9時(shí)

戌時(shí)(也稱黃昏)：19----21時(shí)（一鼓）

己時(shí)(也稱隅中)：9------11時(shí)

亥時(shí)(也稱人定)：21----23時(shí)（二鼓）

時(shí)間的借代：

元旦：正月初一

人日：正月初七

寒食：清明節(jié)前二日

端午：五月初五

七夕：七月七日

中秋：八月十五

重陽(yáng)：九月初九

社日：農(nóng)家祭社祈年的日子在春分前后

除夕：一年最后一天晚上

端月：正月

槐月：四月

巧月：七月

陽(yáng)月：十月

杏月：二月

榴月：五月

桂月：八月

葭月：十一月

桃月：三月

荷月：六月

菊月：九月

臘月：十二月

稱謂的借代：

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作者：臺(tái)前縣城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)

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“布衣”--------代未做官之人，平民，老百姓?！翱N紳”--------代官員。

“萬(wàn)鐘”-------代高官厚祿。

“三尺”-------代法律?！吧琊ⅰ?-----代國(guó)家。

古代科舉制度：（分四級(jí)依次為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試）

院試：各地考生參加縣府的考試，由省的提督學(xué)政蒞臨主持，及格者稱為生員，俗稱秀才。

鄉(xiāng)試：即省級(jí)考試，三年一考，逢子、卯、午、酉年秋季舉行，由皇帝派主考官

主持，及格者稱為舉人（第一名稱為解元）

會(huì)試：鄉(xiāng)試的第二年春季舉行，由禮部主持，及格者稱為貢生（第一名稱為會(huì)員）。

殿試：由皇帝親自主持，分三甲出榜（及格者統(tǒng)稱進(jìn)士）

一甲三名(頭名狀元，二名榜眼，三名探花)，賜進(jìn)士及第。二甲若干名，賜進(jìn)士出身。三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。

漢字的造字方法：

象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借（故稱“六書(shū)”）

漢字形體的演變：

甲骨文→金文→小篆→隸書(shū)→楷書(shū) →草書(shū)→行書(shū)

甲骨文：出現(xiàn)在商朝。

金文：出現(xiàn)在周朝，指刻在銅器上的文字。

小篆：出現(xiàn)在秦朝（秦始皇統(tǒng)一使用的文字）。

隸書(shū)：也出現(xiàn)在秦朝，它是后期發(fā)展起來(lái)的一種隸文指隸主幫工的一些傭人

用以記錄的一種文字。

楷書(shū)：也叫正書(shū)，出現(xiàn)于漢末，盛行于南北朝。草書(shū)：出現(xiàn)于東漢，章帝時(shí)稱為“章草”。

古代漢語(yǔ)特指：

六義------指《詩(shī)經(jīng)》中的六義，它包括風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

六藝------指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能

六經(jīng)------指詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋。（樂(lè)經(jīng)失傳，常說(shuō)五經(jīng)）

四庫(kù)------指經(jīng)、史、子、集。

四書(shū)------指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。

五谷------指稻、稷、麥、豆、黍。

六畜------指豬、牛、馬、羊、雞、狗。

五岳------指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

歲寒三友------指松、竹、梅。

花中四君子------指梅、蘭、竹、菊。

其中梅：剪雪裁冰，一身傲骨；

蘭：空谷出香，孤芳自賞；

竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；

菊：凌香自得，不趨炎熱；

古代四大愛(ài)情小說(shuō)--------指《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)的故事》。

文房四寶------指筆、墨、紙、硯。

“史學(xué)雙壁”------指司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》。

“文章西漢兩司馬”-------指司馬遷、司馬相如。

乞骸骨------指年老請(qǐng)求辭職。

陽(yáng)-------山之南，水之北。

陰----------山之北，水之南。五倫---------指君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。

謙詞的使用：（語(yǔ)言得體）

大安----寫(xiě)給長(zhǎng)輩。

均裁------是對(duì)尊長(zhǎng)或上級(jí)用的敬辭。

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夏安----夏季寫(xiě)給長(zhǎng)輩。

希見(jiàn)復(fù)-----要求回函的文書(shū)。

編安----寫(xiě)給編輯。

請(qǐng)批準(zhǔn)-----下級(jí)寫(xiě)給上級(jí)請(qǐng)求批復(fù)的文書(shū)。

教祺----寫(xiě)給老師。

特此函達(dá)-----平行文書(shū)。

海涵-----敬請(qǐng)大度包容。

望遵照?qǐng)?zhí)行------上級(jí)要求下級(jí)遵照?qǐng)?zhí)行的文書(shū)。

貴庚-----敬請(qǐng)對(duì)方的年齡。

犬子------謙稱自己的兒女。

貴府-----敬稱對(duì)方的住所。

鄙人------對(duì)自己的謙稱。

令嬡-----敬稱對(duì)方的女兒。

足下------對(duì)對(duì)方的敬稱。

令郎-----敬稱對(duì)方的兒子。

光臨------稱貴賓客到來(lái)，不能用于到別人那里去。

令尊-----敬稱對(duì)方的父親。

蒞（lì）臨----表敬辭，多用于貴賓。

令堂-----敬稱對(duì)方的母親。

磋商--------用于較大的正式場(chǎng)合，有反復(fù)商量的意思。

家嚴(yán)-----稱自己的父親。

家慈-----稱自己的母親。

屆時(shí)--------到時(shí)。

作品：

《史記》------記敘了從皇帝到漢武帝時(shí)長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史。

《資治通鑒》-------記敘了上起戰(zhàn)國(guó)，下至五代，長(zhǎng)達(dá)一千三百六十多年的歷史。

《戰(zhàn)國(guó)策》----------記敘了上起周貞王十六年，下迄秦二世的一段歷史。

《左傳》------記敘起于魯隱公元年止于魯哀公二十七年，前后記敘了春秋時(shí)期二百五十多年的歷史。

《詩(shī)經(jīng)》------記錄了西周至春秋時(shí)期的詩(shī)歌三百零五篇。

詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

迄：①到，例如:迄今；②終究、一直，例如 : 迄未見(jiàn)效。

訖：終結(jié)、完畢，例如:驗(yàn)訖、現(xiàn)金收訖。

古代官職：

“三省六部”

三省----------指中書(shū)省（決策）、門(mén)下?。▽徸h）、尚書(shū)?。▓?zhí)行）、（注： 三省的長(zhǎng)官都是宰相。）

六部----------吏部、禮部、戶部、兵部、刑部、工部。

吏部：管官吏任免、考核、升降等事。

禮部：管典禮、科舉、學(xué)校等事。

戶部：管土地、戶口、賦稅、財(cái)政等事。

兵部：管軍事。

刑部：管司法、刑獄。

工部：管工程營(yíng)造、屯田水利等事。

（注：各部長(zhǎng)官為尚書(shū)，副職稱為侍郎；下設(shè)郎中，副職稱為員外郎，下屬官員有主事等。）

語(yǔ)文知識(shí)

閏年的算法：

計(jì)算是否是閏年,其實(shí)關(guān)鍵是閏年的算法，也就是閏年的來(lái)歷。先看完下面的資料，估計(jì)就大體明白了。

關(guān)于公歷閏年是這樣規(guī)定的：地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周叫做一回歸年，一回歸年長(zhǎng)365日5時(shí)48分46秒。因此，公歷規(guī)定有平年和閏年，平年一年有365日，比回歸年短0.2422日，四年共短0.9688 日，故每四年增加一日，這一年有366日，就是閏年。但四年增加一日比四個(gè)回歸年又多0.0312日,400年后將多3.12日,故在400年中少設(shè)3個(gè)閏年,也就是在400年中只設(shè)97個(gè)閏年，這樣公歷年的平均長(zhǎng)度與回歸年就相近似了。由此規(guī)定：年份是整百數(shù)的必須是400的倍數(shù)才是閏年，例如1900 年、2100年就不是閏年。

我們居住的地球總是繞著太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈需要365天5時(shí)48分46秒，也就是

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365.2422天。為了方便，一年定為365天，叫做平年；這樣每過(guò)四年差不多就要多出一天來(lái)，把這一天加在2月里，這一年就有366天，叫做閏年。

通常，每四年里有三個(gè)平年一個(gè)閏年。公歷年份是4的倍數(shù)的，一般都是閏年。

按照每四年一個(gè)閏年計(jì)算，平均每年就要多算出0.0078天，這樣經(jīng)過(guò)四百年就會(huì)多算出大約3天來(lái)，因此，每四百年中要減少三個(gè)閏年。所以規(guī)定，公歷年份是整百數(shù)的，必須是400的倍數(shù)的才是閏年，不是400的倍數(shù)的就是平年。

按照每四年一個(gè)閏年計(jì)算，平均每年就要多算出0.0078天，這樣經(jīng)過(guò)四百年就會(huì)多算出大約3天來(lái)，因此，每四百年中要減少三個(gè)閏年。所以規(guī)定，公歷年份是整百數(shù)的，必須是400的倍數(shù)的才是閏年，不是400的倍數(shù)的就是平年。

也就是我們通常所說(shuō)的： “ 四年一閏，百年不閏，四百年再閏”。

中國(guó)的56個(gè)少數(shù)民族：

中國(guó)一共有56個(gè)少數(shù)民族，各民族的節(jié)日豐富多彩，著名的有：蒙古族的那達(dá)慕、傣族的潑水節(jié)、傈僳族的刀桿節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花燈節(jié)、景頗族的目腦縱歌、拉祜族的月亮節(jié)、苗族的花山節(jié)等等。由于一些少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，所以出現(xiàn)相同的重大節(jié)日，如：古爾邦節(jié) 等。

目錄： 蒙古族

朝鮮族

傣族

壯族

東鄉(xiāng)族

布朗族 怒族

塔塔爾族

蒙古族

朝鮮族

傣族

壯族

怒族

塔塔爾族

回族

滿族

黎族

納西族

撒拉族

烏孜別克族

獨(dú)龍族

藏族

侗族

傈僳族

毛南族

俄羅斯族

鄂倫春族

維吾爾族

瑤族

佤族

柯?tīng)柨俗巫?/p>

仡佬族

鄂溫克族

苗族

白族

畬族

土族

錫伯族

德昂族

彝族

土家族

達(dá)斡爾族

阿昌族

保安族

珞巴族

哈尼族

拉祜族

仫佬族

普米族

基諾族

布依族

哈薩克族

水族

羌族

塔吉克族

京族

【蒙古族】

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有祖魯節(jié)、麥爾節(jié)、祭敖包、打鬃節(jié)、那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。

蒙古族年節(jié)

蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)，而且“白”在蒙古人心目中具有“開(kāi)元”之意。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書(shū)記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節(jié)”的由來(lái)。蒙古族年節(jié)，雖然與漢族春節(jié)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點(diǎn)篝火，以示合家團(tuán)圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“迎新酒”，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。在整個(gè)白月（正月）里，在草原上常會(huì)看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲，和著馬蹄或汽車(chē)摩托車(chē)的伴奏，結(jié)伴走親訪友的熱鬧情景。

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“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)?；顒?dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類(lèi)經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

馬奶節(jié) ：蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動(dòng)。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

祭敖包 ：蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)?！鞍桨笔敲晒耪Z(yǔ)音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語(yǔ)的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。正如《清會(huì)典》所記：蒙古“游牧交界之所，無(wú)山無(wú)河為志者，壘石為志，謂之敖包”。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來(lái)的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過(guò)去內(nèi)蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)（或周?chē)┑囊笮＿^(guò)去，祭敖包活動(dòng)多在農(nóng)歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進(jìn)行。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。

【朝鮮族】

其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

【傣族】

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潑水節(jié)：傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，均與佛教有關(guān)。

【壯族】

壯族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有三月三歌會(huì)（祭龍節(jié)），過(guò)小年（稱“男人節(jié)”，又稱“喊魂節(jié)”），隴端（壯語(yǔ)，趕田壩之意）節(jié)，春節(jié)，陀螺節(jié)，花朝節(jié)，吃立節(jié)，螞拐節(jié)（青蛙節(jié)）。此外，壯族每年固定的宗教節(jié)日甚多。如部分壯族正月(亦有在五月者)祭獻(xiàn)“老人廳”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行過(guò)小年。每年二月“祭龍”是各支系的共同節(jié)日?！凹例垺睍r(shí)由村中兩戶或數(shù)戶人家輪流負(fù)擔(dān)祭日歷需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴斗簽者不得通過(guò)寨心，習(xí)慣認(rèn)為每年殺豬“祭龍”能使人畜平安，五谷豐登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭獻(xiàn)土地。十二月“送祖”。

【東鄉(xiāng)族】

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來(lái)源于伊斯蘭教。

【布朗族】

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽(yáng)歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

【怒族】

主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語(yǔ)稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語(yǔ)稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。??

【塔塔爾族】

塔塔爾語(yǔ)叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語(yǔ)的音譯借詞，阿拉伯語(yǔ)“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。

【回族】

回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。開(kāi)齋節(jié)，是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。古爾邦節(jié)，開(kāi)齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會(huì)禮，向麥加叩拜，請(qǐng)阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈(zèng)親友、濟(jì)貧施舍；圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō)，講述圣績(jī)。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)（善事宴會(huì)），宴請(qǐng)賓客。

【滿族】

滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過(guò)農(nóng)歷新年。正月十五過(guò)燈節(jié)，正月二十五祈求來(lái)年過(guò)“添倉(cāng)節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲(chóng)王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)；添倉(cāng)節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著；蟲(chóng)王節(jié)，六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出1人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，第頁(yè)（共 11 頁(yè)）

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以防蟲(chóng)蛀。

【黎族】

黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來(lái)說(shuō)，過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

【納西族】

納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。

【撒拉族】

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。

【烏孜別克族】

烏孜別克族主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。

【獨(dú)龍族】

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月 中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長(zhǎng)短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。

【藏族】

藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。

【侗族】

各地侗族大多要過(guò)春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過(guò)侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō)，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來(lái)時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭(zhēng)奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)搶得花炮，誰(shuí)在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興。花炮節(jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

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【傈僳族】

傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過(guò)年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場(chǎng)的中央，豎起兩根約20米的粗大長(zhǎng)桿，上面像梯子一樣綁上36把長(zhǎng)刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來(lái)后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來(lái)，就說(shuō)明姑娘接受了小伙子的愛(ài)慕之情。闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語(yǔ)的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

【毛南族】

春節(jié)放鳥(niǎo)飛、端午找草藥。毛南族也過(guò)端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。

【俄羅斯族】

俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。

【鄂倫春族】

鄂倫春族的主要節(jié)日篝火節(jié)。

【維吾爾族】

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開(kāi)齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

【瑤族】

瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤(pán)王（即盤(pán)瓠王，畬、瑤族傳說(shuō)中的始祖，傳說(shuō)是一只名叫“盤(pán)瓠”的龍犬）節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過(guò)的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

【佤族】

佤族和漢族一樣過(guò)春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。

【柯?tīng)柨俗巫濉?/p>

柯?tīng)柨俗稳说墓?jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。

【仡佬族】

祭山、吃新、過(guò)年，是仡佬族普遍過(guò)的三大節(jié)日。

【鄂溫克族】

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過(guò)“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們?cè)?月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動(dòng)。赫哲族烏日貢節(jié)是赫哲族人一個(gè)新生的節(jié)日，誕生于1985年?！盀跞肇暋币馑紴閵蕵?lè)或文體大會(huì)，每?jī)赡昱e行一次，一般在農(nóng)歷五六月間舉行，歷時(shí)三天。

【苗族】

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。

【白族】

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白族人民主要節(jié)慶活動(dòng)有大過(guò)年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)、拜日望等。同漢族相同，也過(guò)清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。

【畬族】

畬族主要過(guò)三月三和畬族畬族春節(jié)。

【土族】

土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。

【錫伯族】

錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

西遷節(jié)的活動(dòng)

【德昂族】

有關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門(mén)節(jié))，是虔誠(chéng)的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

【彝族】

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無(wú)固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)、火把節(jié)及二月八年節(jié)等。

【土家族】

土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過(guò)除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過(guò)年，所以叫“趕年”，土家族過(guò)“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

【達(dá)斡爾族】

達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。

【阿昌族】

耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

【保安族】

民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的重大節(jié)日，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。

【珞巴族】

珞巴族以桃樹(shù)開(kāi)花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

【哈尼族】

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“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱“譯臘和實(shí)”，即十月年?！昂檬铡?，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過(guò)此節(jié)，新的一年尚未真正來(lái)到，十月歲首也只是個(gè)序幕?！昂檬丈笔恰叭军S飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉(cāng)摩米天神的使者布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)，因此節(jié)日是在聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束；“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動(dòng)極為隆重；“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開(kāi)始，節(jié)期3—5天，過(guò)節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂(lè)，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。

【拉祜族】

拉祜族統(tǒng)一的節(jié)日有五個(gè)，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。這些節(jié)日的來(lái)歷和過(guò)節(jié)的內(nèi)容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來(lái)按照漢族的歷法三年潤(rùn)一個(gè)月，但他們還是潤(rùn)月不潤(rùn)節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤(rùn)月年，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)兩次節(jié)和過(guò)兩次年的情況。有的地方過(guò)前一個(gè)月的節(jié)，不過(guò)后一個(gè)月的節(jié)。

【仫佬族】

仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開(kāi)始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

【普米族】

普米族節(jié)日，主要是“大過(guò)年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。

【基諾族】

這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物，最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難?；Z族的節(jié)日與祭祀活動(dòng)基本不分的。

【布依族】

查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南

三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場(chǎng)，舉行盛大的歌會(huì)。歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛(ài)活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月

三、布依族四月八、六月六等。

【哈薩克族】

節(jié)日主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和納吾魯孜節(jié)。前三個(gè)是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日?！凹{吾魯孜”是哈薩克語(yǔ)“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。

【水族】

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

【羌族】

羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語(yǔ)稱“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱祭山會(huì)、山神會(huì)等。

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【塔吉克族】

節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類(lèi)。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開(kāi)齋節(jié)不如其他兩個(gè)宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱燈節(jié)，每年齋月前兩個(gè)月舉行。

【京族】

京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)?！俺?jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五。“唱哈節(jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”，各村 “哈亭”選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式。

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第三篇：古今詩(shī)詞中所包含的地理景觀知識(shí)

古今詩(shī)詞中所包含的地理景觀知識(shí)

浩瀚如煙海的中國(guó)古代詩(shī)歌，是中華文明的絢麗瑰寶。從文學(xué)的角度來(lái)看，它們字字珠璣、句句傳情，表現(xiàn)了人生的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)。從地理學(xué)的角度，這些詩(shī)篇中，不乏描述地理現(xiàn)象、揭示地理規(guī)律的詩(shī)句。今天給大家普及一下古代詩(shī)詞中那些讓人似懂非懂的地理景觀知識(shí)。

1．“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”描述了我國(guó)夏季風(fēng)不能到達(dá)西北地區(qū)。

2．“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”表示冷鋒過(guò)境時(shí)先刮風(fēng)、后降雪的天氣。

3．“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！狈从沉藢?duì)流雨降水強(qiáng)度大、范圍小、歷時(shí)短的特點(diǎn)。

4．“南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般。”說(shuō)明山坡兩側(cè)向陽(yáng)坡與背陽(yáng)坡的光照及熱量的差異。

5．“羅浮山下四時(shí)春，盧桔楊梅次第新”反映了我國(guó)南方熱量豐富，四季如春鮮果不斷。

6．“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)?！北硎舅募靖?，年年往復(fù)。

7．“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”可以理解為對(duì)流水侵蝕地貌的描繪。

8．“蜀道難，難于上青天??爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不于秦塞通人煙”說(shuō)明蜀道崎嶇，自古閉塞的四川盆地地貌。

9．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！闭堑湫偷纳降氐匦蔚拿鑼?xiě)佳句，反映出廬山的雄奇秀麗。

10．“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！庇吧淞松舷以隆?/p>

11．“去年元夜日，花市燈如晝，月上柳枝頭，人約黃昏后?！?影射了滿月。

12．“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓，不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)?！?影射了殘?jiān)隆?/p>

13．“月皎驚鳥(niǎo)棲不定，更漏將闌牽金井，喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅棉冷” 影射了滿月；

14．“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！庇吧淞硕鹈荚隆?/p>

15．“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！毙稳輳]山腳下已是芳菲落盡、大地春歸，而山上的大林寺才桃花盛開(kāi)，可見(jiàn)山下的氣溫比山上高。

16．“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！眮?lái)描繪河套平原坦蕩遼闊的地形和牧草茂盛、牛羊肥壯的溫帶草原景觀。

17．“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”說(shuō)明生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)規(guī)律。

18．“城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。”反映了城市中人口稠密，農(nóng)村人口稀少的城鄉(xiāng)差別。

19．“郡城南下不通津，異服殊音不可親。”反映出少數(shù)民族的地域分布及舊時(shí)漢人對(duì)少數(shù)民族的歧視態(tài)度。

20．“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家。”形象地說(shuō)明了城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。

21．“大雨大災(zāi)，小雨小災(zāi)，無(wú)雨旱災(zāi)。”——描述解放前淮河的水文狀況。

22．李白《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！薄疤焐稀笔侵赴皖伩?，“海”是指渤海。

23．[唐]岑參《白雪歌送武判管歸來(lái)》中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)黎花開(kāi)?！薄枥L的是大雪天氣現(xiàn)象。

24．李白的“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”?！S鶴樓位于湖北武漢，是我國(guó)四大名樓之一。揚(yáng)州位于長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河的交匯處，是我國(guó)古代最重要的交通樞紐，中國(guó)歷史上最重要的商業(yè)中心，如今由于海運(yùn)和京滬鐵路的發(fā)展，揚(yáng)州的交通地位大大地下降，城市發(fā)展緩慢。

25．“野曠沙岸凈，天高秋月明。”——描繪的是秋天晴夜的天氣現(xiàn)象。

26．[宋]趙師秀《有約》中的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”?！从澄覈?guó)江淮地區(qū)春末夏初時(shí)節(jié)的梅雨（準(zhǔn)靜止鋒）天氣，以及江南水鄉(xiāng)景觀。

27．[晉]傅云《歌》中的“日中萬(wàn)影正，夕中萬(wàn)影傾”?！从吵鋈沼暗闹苋兆兓?guī)律（北半球夏半年太陽(yáng)早上從東北升起，日影朝西南；黃昏太陽(yáng)在西北落下，日影朝東南，正午時(shí)影子朝正北或正南或縮小為一個(gè)點(diǎn)，冬半年相反。注意北極及其附近的特殊情況）

28．“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜?！薄枋龅氖俏覈?guó)西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候特征之一，說(shuō)明其日溫差大，原因是深居內(nèi)陸，大陸性特征明顯。新疆瓜果特別甜的原因也與日溫差大有很大關(guān)系。

29．蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。——中的“陰晴圓缺”指的是月相變化規(guī)律。

30．王之渙的《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。——“春風(fēng)”一詞是指來(lái)源于太平洋上的東南季風(fēng)（夏季風(fēng)），玉門(mén)關(guān)位于甘肅省西北部，河西走廊的西端。

31．唐代大詩(shī)人李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”?！枥L了我國(guó)長(zhǎng)江三峽江水湍急、一瀉千里的氣勢(shì)，又反映出三峽落差大、水資源豐富。白帝城位于長(zhǎng)江三峽的西端。

32．陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。——反映了我國(guó)丘陵地區(qū)山環(huán)水繞，道路復(fù)雜的情況

33．“山嶺高，山路長(zhǎng)，樣樣?xùn)|西用肩扛，半世光陰路上忙?！薄从尺^(guò)去福建省的交通十分不方便

34．宋朝蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。——描述避暑旅游勝地江西廬山的地貌景觀特征，這種群峰地貌的最佳觀賞位置是站在主峰俯瞰。

35．杜甫絕句中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”?！枋龅氖俏覈?guó)四川盆地西部山區(qū)的積雪冰川以及長(zhǎng)江干支流的航運(yùn)狀況。

36．杜牧《清明》中的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”?！鑼?xiě)的是我國(guó)南嶺一帶春雨綿綿的景象。

37．劉禹錫《竹枝詞》中的“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。——指對(duì)流雨降雨范圍小的天氣特征

38．“走千串萬(wàn)，比不上淮河兩岸?！薄枥L了淮河流域沃野千里，氣候宜人，農(nóng)產(chǎn)豐富的景象。

39．“四季無(wú)寒暑，一雨便成秋?！薄鑼?xiě)云南省會(huì)城市昆明四季如春的氣候特征（冬天受昆明準(zhǔn)靜止鋒的影響，位于暖氣團(tuán)的一側(cè)，因而不冷；夏天因海拔較高，所以不熱）

40．杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”?！干綎|的泰山

41．“一山有四季，十里不同天”?！鑼?xiě)橫斷山區(qū)的自然景觀，是因地形影響的氣候和植被垂直變化的形象寫(xiě)照。

42．李商隱《夜雨寄北》中的“君問(wèn)歸期末有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”?！拇ū辈康拇蟀蜕絽^(qū)，因水汽含量大，秋季日溫差大，晚上氣溫下降，水汽凝結(jié)而形成降雨。

43．“青蓮出水，碧蓮玉筍世界”?！枥L我國(guó)廣西的桂林山水（喀斯特地貌）的景觀特征。

44．李白《望廬山瀑布》中的“日照相香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”?！鑼?xiě)的是廬山瀑布（三疊泉）。

45．[北齊]北朝民歌《敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”——描述我國(guó)過(guò)去河套平原的生態(tài)景觀。

46．[清]龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”?！蜗蟮胤从沉松鷳B(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)。

47．毛澤東詩(shī)詞中的“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。——是指赤道地區(qū)因地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的地理現(xiàn)象。

48．“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”。——描述了貴州地區(qū)雨天多晴天少的天氣特點(diǎn)，同時(shí)反映出了貴州高原崎嶇不平的喀斯特地貌形態(tài)。

49．唐代詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”?！昂剿隆蔽挥谖覈?guó)的江蘇省。

50．唐代詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠”。——描繪的是天氣特征。

51．杜甫《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”?！侵赣膳h形成的春雨，春雨過(guò)后，萬(wàn)物復(fù)蘇。

52．“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊??淺草才能沒(méi)馬蹄??一川碎石大如斗??風(fēng)沙茫茫大如天”——描繪的是我國(guó)北方從東到西的自然景觀，反映的是水平自然帶的經(jīng)度地帶性規(guī)律：由于從東到西的水份遞減，形成了草原—草原荒漠—荒漠的自然帶景觀。

53．[唐]白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”?！蜗蟮胤从沉松降氐拇怪钡貛砸?guī)律。

54．“上山到云里，下山到谷底，二人對(duì)山看得見(jiàn)，一個(gè)往返若干天。”——描繪的是我國(guó)橫斷山區(qū)“山高谷深，山河相間”的地形特點(diǎn)。

55．民謠“山是一尊佛，佛是一座山”?！v述的是四川省的樂(lè)山大佛。

56．高鼎《春居》中“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”

和張敬忠《邊詞》中“五原春色舊來(lái)遲，二月垂柳未掛絲”兩詩(shī)，都是描寫(xiě)農(nóng)歷二月景觀，說(shuō)明我國(guó)南北春季來(lái)臨時(shí)間各有早晚。春天上升氣流較強(qiáng)，有利于放風(fēng)箏。

57．“天上無(wú)飛鳥(niǎo)，地下無(wú)水草，四處無(wú)人煙，風(fēng)吹石頭跑?！薄鷦?dòng)描述了我國(guó)西北地區(qū)的荒漠戈壁景觀。

58．“仰望山接山，俯視江如線，對(duì)面能說(shuō)話，相會(huì)要一天?！薄獧M斷山區(qū)的地形地貌景觀。

59．“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔?！泵鑼?xiě)我國(guó)北方冬季冰天雪地，江河封凍的景觀特點(diǎn)。

劉禹錫“海潮隨月生，江水應(yīng)春發(fā)”?！沂境毕F(xiàn)象與月相變化關(guān)系和河流徑流變化與季節(jié)變化的關(guān)系。

60．白居易的“白浪茫茫與海連，白沙茫茫四無(wú)邊，朝來(lái)暮去淘不住，遂會(huì)東海變桑田”?！f(shuō)明了地球上海陸變遷及外力作用對(duì)地形的影響。

61．“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”和“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。——說(shuō)明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有地域性特點(diǎn)。

62．劉禹錫的《竹枝詞》中“山上層層桃李花，云間煙火是人家；銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短篙去燒畬”?！f(shuō)明燒山種田破壞了涵養(yǎng)水源的森林，造成山上水源枯竭，人們生活艱辛的慘狀，是故“銀釧金釵來(lái)負(fù)水”。

63．“洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛”（唐，李益《春夜聞笛》）——描述候鳥(niǎo)遷涉的方向和季節(jié)。

64．“八月濤聲吼地來(lái)，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門(mén)去，卷起沙堆似雪堆?！保ㄌ?，劉禹錫）和“一痕初見(jiàn)海潮生，頃刻長(zhǎng)驅(qū)作怒聲。萬(wàn)馬突圍天鼓碎，六鰲翻背雪山傾。（仇遠(yuǎn)《錢(qián)塘觀潮》——描寫(xiě)錢(qián)塘江潮汐現(xiàn)象的詩(shī)詞。

65．“誰(shuí)將倚天劍，削出倚天峰？”——西岳華山，華山險(xiǎn)峻挺拔，是地殼運(yùn)動(dòng)形成的。秦嶺與華山不斷上升，而渭河平原不斷下沉，華山才會(huì)顯得如此雄偉，奇峰突起。詩(shī)中所言的“刀”和“劍”原來(lái)是內(nèi)力的鬼斧神工。

66．形容鋒面雨的特點(diǎn)：“一場(chǎng)春雨一層暖，一場(chǎng)秋雨一層寒”，“云過(guò)山頭濕，雨過(guò)山頭明”。

67．“馬前桃花馬后雪”夸張地表現(xiàn)秦嶺南北兩邊自然景觀的差異。

68．“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”改成了“天蒼蒼，野茫茫，老鼠跳過(guò)露脊梁”，表現(xiàn)過(guò)去的林草豐茂、繁榮富庶之地，由于過(guò)度放牧或人為開(kāi)發(fā)而草場(chǎng)退化，土地沙化，老鼠跳過(guò)去都會(huì)露出脊梁來(lái)。

69．“一年開(kāi)草原，二年打點(diǎn)糧，三年五年變沙梁”表現(xiàn)開(kāi)墾草原帶來(lái)草場(chǎng)沙化。

70．講述橫斷山區(qū)氣候的垂直地帶性時(shí)，可用“一山有四季，十里不同天”。

71．表現(xiàn)新疆的風(fēng)沙大：“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春吹到冬”、“一天要吃二兩土，白天不夠夜里 補(bǔ)”。

72．表現(xiàn)黃河含沙量大：“一碗水半碗泥”。

第四篇：g 古漢語(yǔ)中常見(jiàn)句式復(fù)習(xí)總結(jié)

古漢語(yǔ)中常見(jiàn)句式復(fù)習(xí)總結(jié)

山東省日照市東港區(qū)南湖二中劉銳 276817

一、被動(dòng)句：在古漢語(yǔ)中，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示行為的被動(dòng)者的句子叫做被動(dòng)句。（一、）用“于”字表被動(dòng)。

例1：不拘于時(shí)，學(xué)于余。（《師說(shuō)》）

例2：內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

（

二、）用“見(jiàn)”字表被動(dòng)。

例1：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）

例2：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《屈原列傳》）

（

三、）用“見(jiàn)??于??”表被動(dòng)。

例：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）

（

四、）用“受??于??”表示被動(dòng)。

例：吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾受制于人，吾計(jì)決矣?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）（五、）用“為”字表被動(dòng)。

例1：吾屬今為之虜也。（《鴻門(mén)宴》）

例2：兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。（《五蠹》）

（六、）用“為??所??”表被動(dòng)。

例1：為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。（《六國(guó)論》）

例2：數(shù)十年，竟為秦所滅。（《屈原列傳》）

（七、）用“??為所??”表被動(dòng)。

例：不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T(mén)宴》）

（八、）用“被”字表被動(dòng)。

例1：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）例2：妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）

二、倒裝句：變換詞語(yǔ)或成分的正常順序，叫倒裝。我們?cè)诠艥h語(yǔ)學(xué)習(xí)中所說(shuō)的倒裝，是就現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣而言，是為了易于比較說(shuō)的；古人一貫這樣說(shuō)，是無(wú)所謂倒裝的。

（一、）謂語(yǔ)前置（主語(yǔ)后說(shuō)）。

例1：甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚?/p>

例2：安在公子能急人之困也！《信陵君竊符救趙》）

（二、）賓語(yǔ)前置。

1否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

例1：古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

例2：三歲貫汝，莫我肯德。（《碩鼠》）

例3：自書(shū)典所記，未之有也。（《張衡傳》）

2疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

例1：子何恃而往？（《為學(xué)》）

例2：若街亭有失，吾等安歸？（《失街亭》）

3疑問(wèn)句中介詞賓語(yǔ)前置。

例1：君何以知燕王？（《廉頗藺相如列傳》）

例2：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

4用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前。

例1：孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）

例2：句讀之不知，惑之不解。（《師說(shuō)》）

例3：鬼神非人實(shí)親，惟德是依。（《宮之奇諫假道》）

（

三、）定語(yǔ)后置。

例1：求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）

例2：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）

例3：銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。（《過(guò)秦論》）

例4：馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說(shuō)》）

（

四、）介詞結(jié)構(gòu)做補(bǔ)語(yǔ)，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)應(yīng)譯為狀語(yǔ)。

例1：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）

例2：何不試之以足？（《鄭人買(mǎi)履》）

例3：操悉浮以沿江。（《赤壁之戰(zhàn)》）

例4：飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。（《張衡傳》）

例5：因擊沛公于坐。（《鴻門(mén)宴》）

三、否定句：文言的否定句必須用否定詞。否定詞包括不、毋、弗、勿、未、非、無(wú)、否、莫等等。

（一、）使用“不”表否定。

例1：桓侯不應(yīng)。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

例2：常從容淡靜，不好交接俗人。（《張衡傳》）

例3：古之人不余欺也。（《石鐘山記》）

（二、）使用“毋”表否定。

例1：距關(guān)，毋納諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門(mén)宴》）

例2：小女子毋多言。（《馮婉貞》）

例3：欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！保ā而欓T(mén)宴》）

（三、）使用“弗”表否定。

例1：呼爾而有之，行道之人弗受。（《魚(yú)我所欲也》）

例2：急逐弗失。（《馮婉貞》）

例3：小信未服，神弗福也。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（

四、）使用“勿”表否定。

例1：欲勿予，即患秦兵之來(lái)。（《廉頗藺相如列傳》）

例2：齊人勿附于秦。（《六國(guó)論》）

例3：急擊勿失。（《鴻門(mén)宴》）

（五、）使用“未”表否定。

例1：未若復(fù)吾賦不幸之甚也。（《捕蛇者說(shuō)》）

例2：在藥則未為良時(shí)。（《采草藥》）

例3：自古賢人，未有及公子者也。（《信陵君竊符救趙》）

（

六、）使用“非”表否定。

例1：好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。（《問(wèn)說(shuō)》）

例2：合從者為楚，非為趙也。（《毛遂自薦》）

例3：登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）

（七、）使用“無(wú)”表否定。

例1：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）

例2：以嚙人，無(wú)御之者。（《捕蛇者說(shuō)》）

例3：財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（《鴻門(mén)宴》）

（八、）使用“否”表否定。

例：唐雎對(duì)曰：“否，非若是也??”（《唐雎不辱使命》）

（九、）使用“莫”表否定。

例1：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。（《石鐘山記》）

例2：莫若以吾所長(zhǎng)攻敵所短。（《馮婉貞》）

例3：縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。（《〈指南錄〉后序》）

四、判斷句：在古漢語(yǔ)中判斷句一般是以名詞或名詞性短語(yǔ)充當(dāng)謂語(yǔ)而表示判斷的語(yǔ)句。有時(shí)也使用判斷詞“是”，但多數(shù)時(shí)候是借“者”、“也”、“為”、“非”等詞表示判斷。（一、）“??者，??也”式。主語(yǔ)后加者表示停頓，謂語(yǔ)后加“也”表示判斷。例1：開(kāi)火者，軍中發(fā)槍之號(hào)也。（《馮婉貞》）

例2：陳勝者，陽(yáng)城人也；吳廣者，陽(yáng)夏人也。（《陳涉世家》）

例3：師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。（《師說(shuō)》）

（二、）“??，??也”式。與上式的區(qū)別是主語(yǔ)后不加“者”，只在謂語(yǔ)后加“也”。例1：賂秦而力虧，破滅之道也。（《六國(guó)論》）

例2：儉，德之共也；侈，惡之大也。（《訓(xùn)儉示康》）

例3：余宗老涂山，左公甥也。（《左忠毅公逸事》）

例4：和氏璧，天下所共傳寶也。（《廉頗藺相如列傳》）

（

三、）“者”、“也”都不用。

例1：劉備天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）

例2：秦，虎狼之國(guó)。（《屈原列傳》）

（

四、）用“乃”字表示判斷。

例1：胡乃榮之私人。（《譚嗣同》）

例2：此乃榮賊心計(jì)險(xiǎn)極巧極之處。（《譚嗣同》）

例3：臣乃市井鼓刀屠者。（《信陵君竊符救趙》）

（五、）用“即”表示判斷。

例1：既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之 然在墓者。（《五人墓碑記》）

（六、）用“是”表示判斷。

例1：巨是凡人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

例2：同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）

（七、）用“為”表判斷。

例1：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（《鴻門(mén)宴》）

例2：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。（《信陵君竊符救趙》）

例3：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）

例4：是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。（《五人墓碑記》）

（八、）用“非”表示判斷，構(gòu)成否定判斷句。

例1：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑。（《送東陽(yáng)馬生序》）

例2：此物固非西產(chǎn)。（《促織》）

例3：榮祿并非推心待慰帥者。（《譚嗣同》）

例4：予本非文人畫(huà)士。（《病梅館記》）

五、省略句：文言文語(yǔ)句中根據(jù)習(xí)慣，省略某詞或某種成分的句子叫省略句。

（一、）省略主語(yǔ)。（例句中括號(hào)內(nèi)為省略的成分，下同，不另注）

例1：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章，（蛇）觸草木，（草木）盡死。（《捕蛇者說(shuō)》）例2：（秦師）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰(zhàn)》）

（二、）省略謂語(yǔ)。

例1：一鼓作氣，再（鼓）而氣衰，三（鼓）而氣竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

例2：公之視廉將軍孰與秦王（威）？（《廉頗藺相如列傳》）

（

三、）省略賓語(yǔ)。

例1：吾每念（之），常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳。（《荊軻刺秦王》）

例2：權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（

四、）省略介詞后賓語(yǔ)。

例1：衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以（之）分人。（《曹劌論戰(zhàn)》）

例2：公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。（《左忠毅公逸事》）

（

五、）省略介詞。

例1：將軍戰(zhàn)（于）河南，臣戰(zhàn)（于）河北。（《鴻門(mén)宴》）

例2：及史公下廠獄，史朝夕（于）獄門(mén)外。（《左忠毅公逸事》）

六、疑問(wèn)句：在古漢語(yǔ)中，借疑問(wèn)詞或否定詞而能發(fā)出疑問(wèn)的句子叫疑問(wèn)句。其中疑問(wèn)詞分疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞兩類(lèi)。

常用的疑問(wèn)代詞有：誰(shuí)、孰、何、曷、胡、安、焉、奚、惡、盍（蓋）等；常用的疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有：乎、諸、與或歟、邪或耶等。

（一、）使用疑問(wèn)代詞。疑問(wèn)代詞常與疑問(wèn)語(yǔ)氣一起使用。

1使用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：誰(shuí)為大王為此計(jì)者？（《鴻門(mén)宴》）

例2：誰(shuí)為我臨期成此大節(jié)者？（《梅花嶺記》）

例3：誰(shuí)為哀者？（《五人墓碑記》）

2使用疑問(wèn)代詞“孰”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

例2：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說(shuō)》）

例3：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（《師說(shuō)》）

3使用疑問(wèn)代詞“何”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：吾君在前，斥者何也？（《毛遂自薦》）

例2：劉豫州何不遂事之乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）

例3：肉食者謀之，又何間焉？（《曹劌論戰(zhàn)》）

4使用疑問(wèn)代詞“曷”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：蹈死不顧，亦曷故哉？（《五人墓碑記》）

例2：縛者曷為者也？（《晏子使楚》）

例3：吾姊姊曷不戮力擊之？（《灌園叟晚逢仙女》）

5使用疑問(wèn)代詞“胡”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：上胡不法先王之法？（《察今》）

例2：即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）

例3：胡不見(jiàn)我于王？（《公輸》）

6使用疑問(wèn)代詞“安”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

例2：沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”（《鴻門(mén)宴》）

例3：安有為天下阽危者若是而上不驚者？（《論積貯疏》）

7使用疑問(wèn)代詞“焉”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：則將焉用彼相也？（《季氏將伐顓臾》）

例2：且焉置土石？（《愚公移山》）

8使用疑問(wèn)代詞“奚”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：子奚哭之悲也？（《和氏璧》）

例2：奚暇治禮義哉？（《齊桓晉文之事》）

9使用疑問(wèn)代詞“惡”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：以小易大，彼惡知之。（《齊桓晉文之事》）

例2：君子去仁，惡乎成名？（《論語(yǔ) 里仁》）

10使用疑問(wèn)代詞“盍（蓋）”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：善哉，技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

例2：伍奢有二子，不殺者，為楚國(guó)患，盍以免其父召之。（《史記 楚世家》）

（二、）使用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

1使用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：汝亦知射乎？（《賣(mài)油翁》）

例2：趙豈敢留璧得罪于大王乎？（《廉頗藺相如列傳》）

例3：天地有法乎？（《治平篇》）

2使用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“諸”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例：王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？（《莊暴見(jiàn)孟子》）

3使用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“與（歟）”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？（《魚(yú)我所欲也》）

例2：況草野之無(wú)聞?wù)邭e？（《五人墓碑記》）

例3：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）

4使用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“邪（耶）”構(gòu)成疑問(wèn)句。

例1：且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》）

例2：六國(guó)互喪，率賂秦耶？（《六國(guó)論》）

（三、）使用固定搭配“幾何”、“何如”、“奈何”、“如之何”、“如??何”、“奈??何”等表示疑問(wèn)。

例1：禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（《狼》）

例2：吾將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？（《捕蛇者說(shuō)》）

例3：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）

例4：樊於期乃前曰：“為之奈何？”（《荊軻刺秦王》）

例5：如之何勿思？（《君子于役》）

例6：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

例7：虞兮虞兮奈若何？（《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（四、）使用否定詞表示疑問(wèn)。

例1：秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（《廉頗藺相如列傳》）

例2：汝憶否？四五年前某夕，??（《與妻書(shū)》）

例3：求劍若此，不亦惑乎？（《察今》）

第五篇：古今文化大比拼活動(dòng)總結(jié)

安博計(jì)軟1203班《心里健康》

——班會(huì)記錄

為貫徹學(xué)校、學(xué)院精神，加強(qiáng)我們的班級(jí)建設(shè)，讓我班同學(xué)能夠進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)自我了解、探索自我，解決在成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)上的諸多困惑，以使同學(xué)們心理健康成長(zhǎng)，保障同學(xué)們能夠度過(guò)一個(gè)愉悅的大學(xué)生活，做好自己的人生規(guī)劃，樹(shù)立明確奮斗目標(biāo)，進(jìn)而為今后的社會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具體安排如下：

一、班會(huì)主題：

《繪人生藍(lán)圖，圓人生夢(mèng)想》

二、班會(huì)時(shí)間：2013年6月5日

三、班會(huì)地點(diǎn)：南院教學(xué)樓307教室

四、參與人員：安博計(jì)軟1203班

五、前期準(zhǔn)備：

1.班級(jí)班干部了解同學(xué)們生活學(xué)習(xí)中遇到的各種困惑，通過(guò)查資料，詢問(wèn)有關(guān)老師找到解決問(wèn)題的辦法；

2.召開(kāi)班委會(huì)議制定詳細(xì)計(jì)劃，考慮全面。以使在班會(huì)中，組織委員起主導(dǎo)作用，每位班委協(xié)調(diào)配合好。調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，使盡可能多的同學(xué)在其中受益，而不只是一個(gè)形式。

六、班會(huì)流程：

1、前期準(zhǔn)備

設(shè)計(jì)并篩選班會(huì)流程，確保同學(xué)們?cè)诳鞓?lè)的同時(shí)學(xué)習(xí)心理知識(shí)，解決

學(xué)習(xí)生活疑惑，做好人生規(guī)劃。

2、班會(huì)序幕

做一個(gè)真心大冒險(xiǎn)游戲，既可以調(diào)動(dòng)同學(xué)們的好奇心，又可以引出本次班會(huì)的主題，使班會(huì)在輕松而愉悅的氛圍中順利進(jìn)行。

3、班會(huì)開(kāi)始

講解此次班會(huì)的意義，并對(duì)整個(gè)班會(huì)做一個(gè)總結(jié)，把此次班會(huì)的安排流程告訴同學(xué)，是同學(xué)對(duì)對(duì)此次班會(huì)有個(gè)大致了解，做好心理準(zhǔn)備。

4、疑惑解答

討論學(xué)習(xí)生活中的疑惑，在交流中尋找解決問(wèn)題的方法，增加同學(xué)們之間的相互了解。在此同時(shí)，心理聯(lián)絡(luò)員為大家講解一些學(xué)習(xí)到的心理知識(shí)，增加同學(xué)們對(duì)心理知識(shí)的了解，幫助做好人生規(guī)劃。

5.游戲階段

⑴心理測(cè)試。在娛樂(lè)中了解自己的性格，交流等當(dāng)面的優(yōu)缺點(diǎn)和不足之處。進(jìn)一步了解自己，探索自己。

⑵文字接龍。以分組為單位，進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。讓同學(xué)們?cè)诩w中感受到快樂(lè)，增強(qiáng)集體觀念。認(rèn)識(shí)到未來(lái)的社會(huì)讓需要合作。

6、班會(huì)總結(jié)

與同學(xué)們交流此次班會(huì)的感受，以書(shū)面形式字?jǐn)?shù)不限，重在參與。對(duì)最近辦理存在的問(wèn)題做一些分析，并提出個(gè)人的見(jiàn)解對(duì)同學(xué)們共建和諧班級(jí)提出合適的建議。

7、班會(huì)結(jié)束

班委做后期工作。如：衛(wèi)生方面，會(huì)后保持會(huì)場(chǎng)的環(huán)境。討論此次會(huì)

議中存在的問(wèn)題，尋找更加合適的解決辦法，為以后開(kāi)展班會(huì)汲取更多的經(jīng)驗(yàn)，以完善各項(xiàng)工作。

七、后期工作

團(tuán)支書(shū)對(duì)同學(xué)們所寫(xiě)感受認(rèn)真分析，針對(duì)不同同學(xué)的情況適當(dāng)與其交流，讓更多的同學(xué)了解自我，做好人生規(guī)劃！

安軟1203班副班長(zhǎng)左金玉