第一篇：共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定自己的政治信仰

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共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定自己的政治信仰

作者：劉香玲

來(lái)源：《新農(nóng)村》2013年第08期

內(nèi)容提要：信仰作為人類精神世界的最高形式，是人們安身立命和精神寄托的根本。共產(chǎn)黨人的政治信仰就是馬克思主義，并為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。為此要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位；在更為科學(xué)的意義上和更為科學(xué)的形態(tài)上信仰馬克思主義；大力加強(qiáng)馬克思主義教育。把科學(xué)信仰建設(shè)與人民的利益統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：信仰 馬克思主義 共產(chǎn)黨人

什么是信仰？信仰就是對(duì)某種宗教或主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。信仰作為人類精神世界的最高形式，是人們安身立命和精神寄托的根本。沒有信仰的生命就等于沒有靈魂；沒有共同信仰的民族如同一盤散沙，毫無(wú)凝聚力；沒有政治信仰的政黨就沒有共同的奮斗目標(biāo)和思想基礎(chǔ)，就難以完成其特定的歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治信仰就是馬克思主義，并為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和指導(dǎo)思想，既是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的動(dòng)力源泉，更為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)方法。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于我們意識(shí)形態(tài)工作中的某些失誤，如只注重經(jīng)濟(jì)工作而忽視理想信念的教育等，致使一些人甚至一些黨員干部產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”、“信仰真空”：他們有的沉湎于花天酒地；有的在封建迷信活動(dòng)中去尋找精神寄托；有的在各種誘惑面前隨波逐流；有的黨員干部由于背離正確信仰而墮落為腐敗分子，被關(guān)進(jìn)大牢。這不能不讓人感到堅(jiān)定馬克思主義信仰的緊迫性和重要性。

堅(jiān)定馬克思主義信仰是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放取得勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。在新民主主義革命時(shí)期，憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和孜孜以求，無(wú)數(shù)的革命者經(jīng)受住了血與火、生與死的考驗(yàn)，在反動(dòng)派的威逼利誘面前，他們“鐵肩擔(dān)道義”，為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，拋頭顱、灑熱血，克服種種艱難險(xiǎn)阻，迎來(lái)了共和國(guó)的誕生。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的歷史時(shí)期，同樣憑借著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和科學(xué)把握，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不僅闖過(guò)了三年困難時(shí)期，而且果敢地糾正了自己的失誤，探索和開辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，尤其是經(jīng)受住了20世紀(jì)80年代末、90年代初國(guó)內(nèi)外政治**的嚴(yán)峻考驗(yàn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在國(guó)際社會(huì)主義處于低潮時(shí)依然生機(jī)勃勃。

回首整個(gè)20世紀(jì)社會(huì)主義的滄桑巨變、曲折發(fā)展歷程，我們不難得出這樣的結(jié)論：共產(chǎn)黨人的政治信仰與社會(huì)主義的歷史命運(yùn)息息相關(guān)，能否堅(jiān)持并正確把握馬克思主義政治信仰直接關(guān)系到社會(huì)主義的興衰成敗。共產(chǎn)黨人如果喪失了馬克思主義政治信仰，就必然導(dǎo)致社會(huì)主義的失敗。蘇聯(lián)解體就充分證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗原因是多方面的，但從根本上說(shuō)，是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨人喪失了馬克思主義的信仰，喪失了自身的凝聚力，他們的意志和信

心已經(jīng)完全破滅。由于喪失了馬克思主義信仰，所以就失去了執(zhí)政的依據(jù)，招致社會(huì)主義的失敗也就成為必然的結(jié)果。因此，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，堅(jiān)定馬克思主義的政治信仰，是一項(xiàng)強(qiáng)基固本的系統(tǒng)工程，必須給以高度重視。

在充滿希望和挑戰(zhàn)的當(dāng)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的政治信仰，有著特殊重要的意義。從世界范圍看，和平發(fā)展合作依然是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)，以信息技術(shù)、新材料新能源為標(biāo)志的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益高級(jí)化的趨勢(shì)，社會(huì)主義思潮開始復(fù)興的態(tài)勢(shì)，世界多極化和經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，使社會(huì)主義事業(yè)面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇。然而，西方的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平；它們利用宗教、民族問(wèn)題挑起局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)而從中漁利；它們利用所謂民主、人權(quán)問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“西化”、“分化”而肆意詆毀社會(huì)主義等等。這些問(wèn)題反映到國(guó)內(nèi)來(lái)，就使一些人甚至一些共產(chǎn)黨員對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生種種困惑，在價(jià)值觀上出現(xiàn)的“價(jià)值虛無(wú)主義”問(wèn)題就很值得關(guān)注。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)正處在改革的攻堅(jiān)期，矛盾的凸顯期，發(fā)展的關(guān)鍵期。一方面，改革開放為社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，生產(chǎn)力水平顯著提高，人民生活大幅度改善，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)；另一方面，隨著改革的縱深發(fā)展、體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)引發(fā)的社會(huì)震動(dòng)也相當(dāng)強(qiáng)烈，像企業(yè)人員的下崗失業(yè)、大學(xué)生就業(yè)、城鄉(xiāng)間區(qū)域間的發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、道德滑坡、極少黨員干部腐敗行為的出現(xiàn)等等，也使一些人對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想以及黨和政府的行政能力產(chǎn)生不同程度的懷疑和困惑，因此，“價(jià)值真空”、“價(jià)值多元”、“價(jià)值錯(cuò)位”等問(wèn)題的出現(xiàn)就應(yīng)當(dāng)引起我們的高度警覺。

上述情況表明，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技信息化、文化網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今世界，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力企圖顛覆社會(huì)主義的戰(zhàn)略圖謀以及國(guó)內(nèi)一些入對(duì)馬克思主義信仰的種種疑惑，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)、經(jīng)受考驗(yàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、提升能力、堅(jiān)定自己的根本政治信仰，搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，切實(shí)解決人們思想上實(shí)踐中的各種問(wèn)題，就必須做到以下幾點(diǎn)：

第一要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。這是我們黨一以貫之的基本原則。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”習(xí)近平同志在十八大精神學(xué)習(xí)研討班開班儀式上，專門強(qiáng)調(diào)理想信念問(wèn)題。指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化。因?yàn)?，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)其經(jīng)濟(jì)上、政治上的統(tǒng)治，總是竭力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，古今中外概莫能外。盡管當(dāng)今世界的情況發(fā)生了很多變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有超出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。所以，馬克思列寧主義毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不能丟，丟了就喪失了根本。

第二要在更為科學(xué)的意義上和更為科學(xué)的形態(tài)上信仰馬克思主義。所謂在更為科學(xué)的意義上信仰馬克思主義，是指我們信仰馬克思主義并不是對(duì)馬克思主義的盲目崇拜，更不是教條式地固守馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，而是要用歷史唯物主義的態(tài)度，在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義特點(diǎn)和本質(zhì)的基礎(chǔ)上信仰馬克思主義。馬克思主義是發(fā)展的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其內(nèi)在的理論品質(zhì)，創(chuàng)新是其生命力的源泉。它的某些個(gè)別結(jié)論會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而失去意義，某些特殊原理也將隨著實(shí)踐的發(fā)展而被修正，但馬克思主義的一般原理是始終起作用的，是顛撲不破的。因此，我們既不能因?yàn)橐獔?jiān)持馬克思主義的一般原理而否定拋棄應(yīng)該拋棄的個(gè)別結(jié)論，更不能因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家個(gè)別結(jié)論的過(guò)時(shí)而放棄馬克思主義一般原理。只有樹立了這種科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的信仰才會(huì)更加堅(jiān)定不移。

所謂在更加科學(xué)的形態(tài)上信仰馬克思主義，是指馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，它要指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，解答實(shí)踐提出的問(wèn)題，因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義、信仰馬克思主義，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)。使我們?cè)诜治龌卮瓞F(xiàn)實(shí)生活和群眾思想上迫切要解決的問(wèn)題中真正掌握群眾，贏得群眾的信任。為此，立足時(shí)代要求，結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力回答實(shí)踐中提出的重大問(wèn)題，進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展理論，在這樣一個(gè)過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義，則是我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有的態(tài)度和基本做法。

第三要大力加強(qiáng)馬克思主義教育，把科學(xué)信仰建設(shè)與人民的利益統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)馬克思主義的信仰不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于馬克思主義的武裝，來(lái)源于在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人生價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)與把握。因此，用馬克思主義武裝全黨，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究非常重要。當(dāng)前，最重要的就是把高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟同系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，同深入學(xué)習(xí)胡錦濤、習(xí)近平同志的一系列論述結(jié)合起來(lái)。要讓我們?nèi)珖?guó)各族人民充分認(rèn)識(shí)到：我們黨所做的有關(guān)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的一切努力，都是共產(chǎn)主義的一部分，所有合格的共產(chǎn)黨員都是共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)主義并不神秘，共產(chǎn)主義就在腳下。同時(shí)，要以我們正在做的事情為中心，針對(duì)人們思想上存在的各種模糊認(rèn)識(shí)，針對(duì)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“失敗論”等奇談怪論，加強(qiáng)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求的“灌輸”，大力開展理想信念教育，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。從國(guó)家層面，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的思想；從社會(huì)層面，倡導(dǎo)“自由、平等、法治、公正”的精神；從公民個(gè)人層面，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的理念。讓人們深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的正義性、必然性及其實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜性和艱巨性，從而引導(dǎo)人們把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。要保持好黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓人們把對(duì)共產(chǎn)主義的無(wú)限向往和堅(jiān)定信仰，轉(zhuǎn)化為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力和自覺行動(dòng)。

第二篇：共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定自己的政治信仰

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共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定自己的政治信仰

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內(nèi)容提要：信仰作為人類精神世界的最高形式，是人們安身立命和精神寄托的根本。共產(chǎn)黨人的政治信仰就是馬克思主義，并為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。為此要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位；在更為科學(xué)的意義上和更為科學(xué)的形態(tài)上信仰馬克思主義；大力加強(qiáng)馬克思主義教育。把科學(xué)信仰建設(shè)與人民的利益統(tǒng)一起來(lái)。

關(guān)鍵詞：信仰 馬克思主義 共產(chǎn)黨人

什么是信仰？信仰就是對(duì)某種宗教或主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。信仰作為人類精神世界的最高形式，是人們安身立命和精神寄托的根本。沒有信仰的生命就等于沒有靈魂；沒有共同信仰的民族如同一盤散沙，毫無(wú)凝聚力；沒有政治信仰的政黨就沒有共同的奮斗目標(biāo)和思想基礎(chǔ)，就難以完成其特定的歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治信仰就是馬克思主義，并為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和指導(dǎo)思想，既是共產(chǎn)黨入實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的動(dòng)力源泉，更為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)方法。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于我們意識(shí)形態(tài)工作中的某些失誤，如只注重經(jīng)濟(jì)工作而忽視理想信念的教育等，致使一些入甚至一些黨員干部產(chǎn)生了“信仰危機(jī)”、“信仰真空”：他們有的沉湎于花天酒地；有的在封建迷信活動(dòng)中去尋找精神寄托；有的在各種誘惑面前隨波逐流；有的黨員干部由于背離正確信仰而墮落為腐敗分子，被關(guān)進(jìn)大牢。這不能不讓人感到堅(jiān)定馬克思主義信仰的緊迫性和重要性。

堅(jiān)定馬克思主義信仰是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放取得勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。在新民主主義革命時(shí)期，憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和孜孜以求，無(wú)數(shù)的革命者經(jīng)受住了血與火、生與死的考驗(yàn)，在反動(dòng)派的威逼利誘面前，他們“鐵肩擔(dān)道義”，為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，拋頭顱、灑熱血，克服種種艱難險(xiǎn)阻，迎來(lái)了共和國(guó)的誕生。在社會(huì)主義建設(shè)和

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改革開放的歷史時(shí)期，同樣憑借著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和科學(xué)把握，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不僅闖過(guò)了三年困難時(shí)期，而且果敢地糾正了自己的失誤，探索和開辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，尤其是經(jīng)受住了20世紀(jì)80年代末、90年代初國(guó)內(nèi)外政治**的嚴(yán)峻考驗(yàn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在國(guó)際社會(huì)主義處于低潮時(shí)依然生機(jī)勃勃。

回首整個(gè)20世紀(jì)社會(huì)主義的滄桑巨變、曲折發(fā)展歷程，我們不難得出這樣的結(jié)論：共產(chǎn)黨人的政治信仰與社會(huì)主義的歷史命運(yùn)息息相關(guān)，能否堅(jiān)持并正確把握馬克思主義政治信仰直接關(guān)系到社會(huì)主義的興衰成敗。共產(chǎn)黨人如果喪失了馬克思主義政治信仰，就必然導(dǎo)致社會(huì)主義的失敗。蘇聯(lián)解體就充分證明了這一點(diǎn)。當(dāng)然蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗原因是多方面的，但從根本上說(shuō)，是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨人喪失了馬克思主義的信仰，喪失了自身的凝聚力，他們的意志和信心已經(jīng)完全破滅。由于喪失了馬克思主義信仰，所以就失去了執(zhí)政的依據(jù)，招致社會(huì)主義的失敗也就成為必然的結(jié)果。因此，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，堅(jiān)定馬克思主義的政治信仰，是一項(xiàng)強(qiáng)基固本的系統(tǒng)工程，必須給以高度重視。

在充滿希望和挑戰(zhàn)的當(dāng)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的政治信仰，有著特殊重要的意義。從世界范圍看，和平發(fā)展合作依然是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)，以信息技術(shù)、新材料新能源為標(biāo)志的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益高級(jí)化的趨勢(shì)，社會(huì)主義思潮開始復(fù)興的態(tài)勢(shì)，世界多極化和經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)，使社會(huì)主義事業(yè)面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇。然而，西方的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平；它們利用宗教、民族問(wèn)題挑起局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)而從中漁利；它們利用所謂民主、人權(quán)問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“西化”、“分化”而肆意詆毀社會(huì)主義等等。這些問(wèn)題反映到國(guó)內(nèi)來(lái)，就使一些人甚至一些共產(chǎn)黨員對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生種種困惑，在價(jià)值觀上出現(xiàn)的“價(jià)值虛無(wú)主義”問(wèn)題就很值得關(guān)注。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，我國(guó)正處在改革的攻堅(jiān)期，矛盾的凸顯期，發(fā)展的關(guān)鍵期。一方面，改革開放為社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，生產(chǎn)力水平顯著提高，人民生活大幅度改善，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)；另一方面，隨著改革的縱深發(fā)展、體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)引發(fā)的社會(huì)震動(dòng)也相當(dāng)強(qiáng)烈，像企業(yè)人員的下崗失業(yè)、最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

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大學(xué)生就業(yè)、城鄉(xiāng)間區(qū)域間的發(fā)展不平衡、貧富差距拉大、道德滑坡、極少黨員干部腐敗行為的出現(xiàn)等等，也使一些入對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想以及黨和政府的行政能力產(chǎn)生不同程度的懷疑和困惑，因此，“價(jià)值真空”、“價(jià)值多元”、“價(jià)值錯(cuò)位”等問(wèn)題的出現(xiàn)就應(yīng)當(dāng)引起我們的高度警覺。

上述情況表明，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、科技信息化、文化網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今世界，面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力企圖顛覆社會(huì)主義的戰(zhàn)略圖謀以及國(guó)內(nèi)一些入對(duì)馬克思主義信仰的種種疑惑，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎接挑戰(zhàn)、經(jīng)受考驗(yàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、提升能力、堅(jiān)定自己的根本政治信仰，搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，切實(shí)解決人們思想上實(shí)踐中的各種問(wèn)題，就必須做到以下幾點(diǎn)：

第一要始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。這是我們黨一以貫之的基本原則。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”習(xí)近平同志在十八大精神學(xué)習(xí)研討班開班儀式上，專門強(qiáng)調(diào)理想信念問(wèn)題。指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化。因?yàn)?，任何一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)其經(jīng)濟(jì)上、政治上的統(tǒng)治，總是竭力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，古今中外概莫能外。盡管當(dāng)今世界的情況發(fā)生了很多變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有超出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。所以，馬克思列寧主義毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不能丟，丟了就喪失了根本。

第二要在更為科學(xué)的意義上和更為科學(xué)的形態(tài)上信仰馬克思主義。所謂在更為科學(xué)的意義上信仰馬克思主義，是指我們信仰馬克思主義并不是對(duì)馬克思主義的盲目崇拜，更不是教條式地固守馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，而是要用歷史唯物主義的態(tài)度，在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義特點(diǎn)和本質(zhì)的基礎(chǔ)上信仰馬克思主義。馬克思主義是發(fā)展的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其內(nèi)在的理論品質(zhì)，創(chuàng)新是其生命力的源泉。它的某些

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個(gè)別結(jié)論會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而失去意義，某些特殊原理也將隨著實(shí)踐的發(fā)展而被修正，但馬克思主義的一般原理是始終起作用的，是顛撲不破的。因此，我們既不能因?yàn)橐獔?jiān)持馬克思主義的一般原理而否定拋棄應(yīng)該拋棄的個(gè)別結(jié)論，更不能因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家個(gè)別結(jié)論的過(guò)時(shí)而放棄馬克思主義一般原理。只有樹立了這種科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的信仰才會(huì)更加堅(jiān)定不移。

所謂在更加科學(xué)的形態(tài)上信仰馬克思主義，是指馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，它要指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，解答實(shí)踐提出的問(wèn)題，因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義、信仰馬克思主義，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)識(shí)。使我們?cè)诜治龌卮瓞F(xiàn)實(shí)生活和群眾思想上迫切要解決的問(wèn)題中真正掌握群眾，贏得群眾的信任。為此，立足時(shí)代要求，結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力回答實(shí)踐中提出的重大問(wèn)題，進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展理論，在這樣一個(gè)過(guò)程中堅(jiān)持馬克思主義，則是我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有的態(tài)度和基本做法。

第三要大力加強(qiáng)馬克思主義教育，把科學(xué)信仰建設(shè)與人民的利益統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)馬克思主義的信仰不是憑空產(chǎn)生的，而是來(lái)源于馬克思主義的武裝，來(lái)源于在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人生價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)與把握。因此，用馬克思主義武裝全黨，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究非常重要。當(dāng)前，最重要的就是把高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟同系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，同深入學(xué)習(xí)胡錦濤、習(xí)近平同志的一系列論述結(jié)合起來(lái)。要讓我們?nèi)珖?guó)各族人民充分認(rèn)識(shí)到：我們黨所做的有關(guān)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的一切努力，都是共產(chǎn)主義的一部分，所有合格的共產(chǎn)黨員都是共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)主義并不神秘，共產(chǎn)主義就在腳下。同時(shí)，要以我們正在做的事情為中心，針對(duì)人們思想上存在的各種模糊認(rèn)識(shí)，針對(duì)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“失敗論”等奇談怪論，加強(qiáng)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求的“灌輸”，大力開展理想信念教育，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。從國(guó)家層面，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民

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主、文明、和諧”的思想；從社會(huì)層面，倡導(dǎo)“自由、平等、法治、公正”的精神；從公民個(gè)人層面，倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的理念。讓人們深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義的正義性、必然性及其實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜性和艱巨性，從而引導(dǎo)人們把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。要保持好黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓人們把對(duì)共產(chǎn)主義的無(wú)限向往和堅(jiān)定信仰，轉(zhuǎn)化為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力和自覺行動(dòng)。

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第三篇：堅(jiān)定政治信仰

堅(jiān)定理想信、念忠實(shí)履行職責(zé)、錘煉優(yōu)良作風(fēng)的自我剖析

一、堅(jiān)定政治信仰

堅(jiān)定正確的政治信仰，就會(huì)政治上追求高潔，思想上保持純正。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，才會(huì)堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信念，在錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)中始終保持清醒頭腦，不會(huì)迷失方向，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)變革所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配關(guān)系的多樣化，人們價(jià)值取向、生活方式、思想觀念的多樣性而對(duì)理想追求有所改變。

二、堅(jiān)持黨性原則

黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨性原則就是黨性的主要表現(xiàn)和堅(jiān)持黨性應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則和要求，全心全意為人民服務(wù)宗旨是黨性原則的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是共產(chǎn)黨員堅(jiān)持黨性原則的最高目標(biāo)，正因?yàn)槿绱耍h的宗旨提供了堅(jiān)持黨性原則的目的、標(biāo)準(zhǔn)和根本保證。因此，作為一名共產(chǎn)黨員，必須始終把全心全意為人民服務(wù)貫穿在思想上和行動(dòng)上。能否堅(jiān)持黨性原則，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

三、新時(shí)代的黨員如何進(jìn)行黨的宗旨

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我們黨的最高價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)人民的利益，得到廣大人民群眾的擁護(hù)，是衡量我們黨的路線、方針和政策是否正確的最高標(biāo)準(zhǔn)。黨80多年來(lái)奮斗歷程的基本經(jīng)驗(yàn)之一，就是始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨,緊緊地依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量。主席的思想永遠(yuǎn)是我們的最正-1-

確指導(dǎo)方針!黨的宗旨是以毛主席的思想為核心的,如果要堅(jiān)持好黨的宗旨,那就必須始終不移的以毛主席的思想去應(yīng)對(duì)工作!

四、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

責(zé)任是一種發(fā)展自我的機(jī)遇，是一種發(fā)展自我的手段，是一種發(fā)展自我份內(nèi)和不得不做的事情。讓我們聽從責(zé)任的召喚，珍惜自己的每一份責(zé)任！為先鋒事業(yè)發(fā)光、發(fā)熱！

增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，首先要樹立強(qiáng)烈的工作責(zé)任感。責(zé)任感是工作態(tài)度，是一種品質(zhì)，更是一種追求：

第一，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育，不斷提升工作自覺性。

第二，強(qiáng)化責(zé)任履行能力，持續(xù)提高工作水平。

第三，健全責(zé)任管理制度，全面增強(qiáng)制度保障性。

第四，完善責(zé)任監(jiān)督機(jī)制，繼續(xù)提升監(jiān)管能力。

五、嚴(yán)格廉潔自律

黨是整個(gè)社會(huì)的表率。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率。以身作則，廉潔自律，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的品格，也是黨和人民對(duì)他們的起碼要求。現(xiàn)在，我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部絕大多數(shù)是好的或比較好的，腐敗分子是極少數(shù)，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠自覺遵守，吃喝風(fēng)有所收斂，超標(biāo)準(zhǔn)用車基本得到控制。但也有的不聽、不辦。有的地方扶貧任務(wù)很重，農(nóng)民溫飽問(wèn)題沒有解決，一些企業(yè)職工發(fā)工資 都困難，還花費(fèi)大量資金購(gòu)買高級(jí)進(jìn)口小轎車，供領(lǐng)導(dǎo)干部使用。有的地方黨政機(jī)關(guān)造很高級(jí)的辦公樓、高級(jí)住宅。有的領(lǐng)導(dǎo)干部超標(biāo)準(zhǔn)裝修住房。這些同志腦子里究竟在想什么?連自己都管不住、管不好，怎么去管別人、要求別人廉潔自律呢?我們的領(lǐng)導(dǎo)干

部特別是高級(jí)干部，無(wú)論在工作中還是日常生活中，都要嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的言行，以高尚的道德情操，為廣大黨員和干部樹立好的榜樣。中央關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的各項(xiàng)規(guī) 定，所有領(lǐng)導(dǎo)干部都必須不折不扣地做到。如果做不到，就沒有資格當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部。主要領(lǐng)導(dǎo)成員不僅要管好自己，而且要帶好領(lǐng)導(dǎo)班子，并對(duì)本地區(qū)、本單位的黨風(fēng)和廉政建設(shè)工作全面負(fù)責(zé)。發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)中有違法違紀(jì)的，不得說(shuō)情、包庇和袒護(hù)，要積極支持有關(guān)部門查處。

六、純潔思想道德

道德情操修養(yǎng)與作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)緊密相聯(lián)。一個(gè)人有什么樣的道德情操,就會(huì)表現(xiàn)出什么樣的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)和紀(jì)律作風(fēng)。作為新時(shí)期的黨員干部,純潔思想道德、培養(yǎng)高尚情操是非常重要和必要的。充分認(rèn)識(shí)純潔思想道德、培養(yǎng)高尚情操的重要性必要性胡主席指出:“黨員干部的道德修養(yǎng),不僅關(guān)系他們的個(gè)人品行,而且關(guān)系黨的整體形象?！边@深刻闡明了新形勢(shì)下加強(qiáng)黨員干部道德情操修養(yǎng)的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性。道德情操修養(yǎng)落實(shí)到黨員干部個(gè)人身上。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都十分重視道德修養(yǎng)。周恩來(lái)給自己制定了七條修養(yǎng)要?jiǎng)t,身體力行,受到全國(guó)人民的愛戴和敬仰。我國(guó)著名的教育家陶行知說(shuō):“我們每天要問(wèn)的,是自己的道德有沒有進(jìn)步?因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處。沒有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,為非作歹的可能性也愈大。所以，我們大家要建筑和諧社會(huì)和工作。

通過(guò)對(duì)本次關(guān)于堅(jiān)定理想信念、忠實(shí)履行職責(zé)、錘煉優(yōu)良作風(fēng)的學(xué)習(xí)，受到了深刻的教育，以馬克思理論為指導(dǎo)，認(rèn)真做好自己的本職工作，作

為企業(yè)的一名職員，一定要牢記自己的責(zé)任感和使命感，從“我”做起，千萬(wàn)不能放松自身的努力和學(xué)習(xí)，一定要牢固樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀和利益觀。從而為實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗。

第四篇：堅(jiān)定政治信仰

堅(jiān)定政治信仰

堅(jiān)定的理想信念是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂和基石，是引領(lǐng)官兵成長(zhǎng)進(jìn)步的明燈和指針。引導(dǎo)官兵用無(wú)比赤忱的感恩之心、報(bào)恩之情，堅(jiān)定愛黨信黨跟黨走的政治信念。首要的是堅(jiān)定官兵對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路、理論體系的信仰，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信賴。要堅(jiān)持理論奠基，緊緊圍繞“三個(gè)確?！钡臅r(shí)代課題，堅(jiān)持不懈地抓好黨的創(chuàng)新理論武裝，組織官兵深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，打牢高舉旗幟、聽黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)。要升華感情認(rèn)同，結(jié)合開展建黨90周年活動(dòng)，大講黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展取得的輝煌成就，切實(shí)把官兵對(duì)黨的樸素感情升華為信仰信念信心信賴，把軍心意志凝聚在黨的旗幟下。要鑄牢不變軍魂，教育引導(dǎo)官兵清醒認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜形勢(shì)，堅(jiān)決抵制和反對(duì)“軍隊(duì)非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國(guó)家化”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，始終牢記黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的軍魂。

熱愛人民、服務(wù)人民，是我軍區(qū)別于其他軍隊(duì)的顯著標(biāo)志，是革命軍人核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征。要深入抓好我軍性質(zhì)宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)官兵充分認(rèn)清我軍是人民的軍隊(duì)，熱愛人民、服務(wù)人民，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是人民軍隊(duì)的政治本色，也是革命軍人最高的行為準(zhǔn)則。不管社會(huì)怎么變、時(shí)代怎么變，我軍的性質(zhì)和宗旨不能變，為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)不能變，軍民魚水關(guān)系不能變。要按照發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、主動(dòng)作為、多做貢獻(xiàn)的要求，積極支援國(guó)家重點(diǎn)工程建設(shè)，參加扶貧幫困、捐資助學(xué)、生態(tài)環(huán)保、抗災(zāi)救災(zāi)任務(wù)，自覺做播撒先進(jìn)文明、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的示范者和推動(dòng)者，為鞏固和發(fā)展新型軍政軍民關(guān)系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。要加大民族政策和“四反”教育力度，深刻揭露民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力和國(guó)際恐怖勢(shì)力的反動(dòng)本質(zhì)，引導(dǎo)官兵自覺維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

胸懷祖國(guó)、心系使命，抱定甘于犧牲奉獻(xiàn)的人生信條。報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命是革命軍人的天職，更是當(dāng)代革命軍人的崇高品格和價(jià)值取向。大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)官兵始終把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，自覺堅(jiān)定從軍報(bào)國(guó)信念，把愛國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行，用青春熱血乃至生命守護(hù)國(guó)家的和平與安寧。要大力弘揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗作風(fēng)，引導(dǎo)官兵從維護(hù)國(guó)家安全和發(fā)展利益的高度，深刻認(rèn)識(shí)第二炮兵在履行我軍歷史使命中的特殊地位和作用。要大力弘揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)官兵始終堅(jiān)守“軍人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的信念高地，守住清貧，耐住寂寞，甘當(dāng)無(wú)名英雄，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定繁榮貢獻(xiàn)自己的青春年華。

第五篇：《信仰》觀后感：堅(jiān)定自己的政治信仰

《信仰》觀后感：堅(jiān)定自己的政治信仰

《信仰》>觀后感：堅(jiān)定自己的政治信仰

最近收看了央視綜合頻道的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》?！缎叛觥吩忈屃酥袊?guó)人是如何選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級(jí)和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對(duì)歷史的感觸，和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國(guó)大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國(guó)的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國(guó)人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。

《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國(guó)從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的堅(jiān)定的旗幟。

穿越那血與火的煙云，我們見證了一個(gè)民族的抗?fàn)?；走過(guò)那苦與汗的大道，我們目睹了一個(gè)民族的崛起；跨過(guò)那光與愛的江河，我們迎來(lái)了一個(gè)民族的復(fù)興。

九十年前，**澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a(chǎn)黨員宣言》確立了中國(guó)人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。

看完影片，我感觸頗多。是什么造就了我們的黨？是什么支撐著我們的黨走過(guò)了這風(fēng)風(fēng)雨雨的91年？為什么在各個(gè)時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員？答案就是信仰。

通過(guò)電視片《信仰》的觀看，認(rèn)為作為一名普通黨員，所需要一生堅(jiān)守的是對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。一個(gè)人有了自己的政治信仰，就有了為之追求的目標(biāo)，就會(huì)為追求真理而奮斗，為人民謀利益而感到自豪。那么，又如何堅(jiān)定自己的信仰呢？

首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位>創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。踐行了為人民服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。

第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。作為醫(yī)院財(cái)務(wù)一名普通黨員，要忠誠(chéng)黨的事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，在自己的工作崗位上做到敬崗愛業(yè)，勇于探索，銳意進(jìn)取，努力做好自己的本職工作；要吃苦在前、享受在后，克己奉公、無(wú)私奉獻(xiàn)，用實(shí)際行動(dòng)踐行黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨；要有正確的人生觀和價(jià)值觀，不為名利，不圖私欲，把'有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去'。《>《信仰》觀后感：堅(jiān)定自己的政治信仰》