第一篇：共產(chǎn)黨人要胸懷浩然正氣

共產(chǎn)黨人要胸懷浩然正氣

骨骼撐起人的軀體，脊梁正則身正，時(shí)刻昂首挺胸是一個(gè)人最美麗的身形姿態(tài)；精神支撐著人的內(nèi)在，葆有高尚的情操、保持昂揚(yáng)的氣勢(shì)、胸懷浩然正氣的人無(wú)論身著何衣、身在何地，都能不懼外邪，持身端正。

身懷浩然正氣的人，面對(duì)任何艱難險(xiǎn)阻，都有毫不畏懼，勇往直前的氣勢(shì)；面對(duì)任何外界不良誘惑，都有潔身自好，不被外邪所惑的毅力；面對(duì)任何不平之事，都有不怕非議，主動(dòng)伸張正義的勇氣；面對(duì)國(guó)家危難，必有剛正不阿，寧死不屈的氣節(jié)。

縱觀歷史山河變化，在中國(guó)的大地上，不論在哪個(gè)歷史時(shí)期，中華民族總是能將孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八字要訣奉行不悖，葆有民族的正氣，堅(jiān)持民族的道德底線不越界。不論是天下太平、政治清明時(shí)期，還是在國(guó)家危難、風(fēng)雨飄搖的關(guān)頭，我們中華民族始終挺直了正氣的脊梁，晉有不怕殺頭仍秉筆直書的史官董狐；西漢有堅(jiān)貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；唐有城破不降，欲生吞逆賊的張睢陽(yáng)；宋有文天祥過(guò)零丁洋，著《正氣歌》……中華民族的浩然正氣在他們的身上綻放出了耀眼的光輝，他們的事跡教育著后人何為傲骨，何為正氣。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百年里，中華民族從麻木中覺(jué)醒，開

始睜眼看世界，在被壓迫被奴役的痛苦中，人民開始拋棄過(guò)去面對(duì)別國(guó)時(shí)天朝上國(guó)的盲目?jī)?yōu)越感，面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)時(shí)的奴顏婢膝的卑微感，重新拾起中華民族奮勇拼搏的斗志和不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。共產(chǎn)黨人作為人民戰(zhàn)爭(zhēng)的中堅(jiān)力量，為了人民解放，為了人民不再受到壓迫，為了人民的自由和幸福，面對(duì)炮火不退后，面對(duì)敵人不屈服，面對(duì)困難不退縮，面對(duì)誘惑不動(dòng)搖，秉著對(duì)祖國(guó)和人民的熱忱，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人用自己的鮮血和生命鑄造了一座保衛(wèi)祖國(guó)的血肉長(zhǎng)城，譜寫了一首正氣之歌。

在新的時(shí)代，共產(chǎn)黨人更要胸懷浩然正氣，要保持黨性

純潔，要有堅(jiān)定的信念的不驕不躁的美德，要有親民、愛(ài)民、服務(wù)人民的自覺(jué)，要有面對(duì)金錢和權(quán)利的誘惑絕不動(dòng)搖的意志，要有壓倒歪風(fēng)邪氣絕不同流合污的品質(zhì)。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定自己的信念，要把祖國(guó)的發(fā)展放在第一位，要把為民做實(shí)事放在第一位，要時(shí)刻以馬克思主義者的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白做官，為祖國(guó)謀發(fā)展，為人民謀實(shí)利。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)組成復(fù)雜化，利益沖突加

劇化，外界誘惑多樣化，有些共產(chǎn)黨員信念不夠堅(jiān)定，在權(quán)利與金錢的腐蝕下失去了正直的脊梁，開始驕奢淫逸、貪圖享樂(lè)，對(duì)上阿諛?lè)畛?，為求升官搞形式主義、政績(jī)工程、金錢開道；對(duì)下遠(yuǎn)離群眾，搞官僚主義、收受賄賂、權(quán)力尋租。

他們已經(jīng)忘記自己身為共產(chǎn)黨員的本分和為人民服務(wù)的使命，黨紀(jì)國(guó)法的威懾力已被眼前的利益所掩蓋，身上正氣已經(jīng)蕩然無(wú)存，已經(jīng)徹底成為社會(huì)的蛀蟲，人民對(duì)他們深惡痛絕，迫切需要正氣的力量來(lái)一次大清洗，掃蕩干凈社會(huì)這腐爛的一角，恢復(fù)清正的社會(huì)風(fēng)氣。

即使要經(jīng)歷一定的陣痛，腐爛的果實(shí)終究要被拋棄，壞死的組織最終總要被切除，黨和國(guó)家對(duì)這些腐敗墮落、尸位素餐的貪官污吏絕不會(huì)手軟，近年來(lái)相繼使用雷霆手段，掃蕩了一批身在高位卻吸食人民血液的蛀蟲，對(duì)某些立場(chǎng)不夠堅(jiān)定的官員進(jìn)行了震懾。這無(wú)不表明了黨中央懲治腐敗的決心，任何敢于挑戰(zhàn)黨紀(jì)國(guó)法的人都逃不過(guò)法律的懲處。

共產(chǎn)黨人要胸懷浩然正氣，因?yàn)榻袢蘸推降闹袊?guó)是過(guò)去無(wú)數(shù)英雄在敵人的槍炮下拋頭顱、灑熱血，用艱苦的搏斗掙來(lái)的，作為生在新時(shí)代的共產(chǎn)黨人，有什么理由不去好好守護(hù)這個(gè)成果？全國(guó)人民用智慧和汗水建設(shè)了新中國(guó)，新時(shí)代的共產(chǎn)黨人有什么理由不回報(bào)社會(huì)？不保持一身正氣，不用堅(jiān)韌的力量去克服一切困難？不面對(duì)一切歪風(fēng)邪氣堅(jiān)定立場(chǎng)、保持正直，當(dāng)好人民的公仆，為人民謀利益，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量呢？

北海市農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所2014年7月2日

第二篇：淺談浩然正氣

淺談浩然正氣

201409948345 王瑞凡 指導(dǎo)教師 吳金花

一個(gè)人的思想觀念的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，它是隨著這個(gè)人的知識(shí)水平的逐漸提升，社會(huì)見聞的逐漸增多，社會(huì)環(huán)境的影響日漸豐富，而逐漸形成的，并且很多時(shí)候，思想還會(huì)隨著一些環(huán)境條件變化而不斷變化。當(dāng)然所形成的思想觀念，有的善，有的惡，有積極向上的，有消極厭世的，有對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的。而一個(gè)人的思想的形成主要受限制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境以及所受教育環(huán)境，所以要形成良好的思想，我們就必須要重視各種環(huán)境因素的影響。

作為影響巨大的思想家，孟子所生活的時(shí)代正好處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，不僅僅戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率最多，而且思想流派眾生，完全可以用“百家爭(zhēng)鳴”來(lái)形容，一點(diǎn)也不為過(guò)。所以孟子的思想觀點(diǎn)在這一時(shí)期形成，是有其根本性的歷史原因和社會(huì)原因，雖然在當(dāng)時(shí)孟子的思想觀點(diǎn)沒(méi)能夠在統(tǒng)治者當(dāng)中得以應(yīng)用，但是并不影響他的思想被許多有志之士所接受，尤其是一些注重個(gè)人氣節(jié)而自己的思想觀點(diǎn)又不被統(tǒng)治者重視的有識(shí)之士，所重視。而在孟子的所有思想觀點(diǎn)中，最為精彩和受人贊譽(yù)的就是人要“養(yǎng)浩然正氣”，正是“浩然正氣”這一觀點(diǎn)的提出，使孟子的思想得以提升到一個(gè)更加受人敬仰的高度，不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)的仁人志士影響巨大，而且對(duì)當(dāng)代國(guó)人的精神品質(zhì)也具有非常大的意義。

一、浩然正氣的基本概念

歷史上公孫丑曾經(jīng)問(wèn)孟子，什么叫浩然之氣，孟子說(shuō)：這很難描述清楚。如果大致去說(shuō)的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強(qiáng)的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒(méi)有正義和道德存儲(chǔ)其中，它也就消退無(wú)力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產(chǎn)生出來(lái)的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

從這一歷史故事我們可以這樣給“浩然之氣”定義：所謂浩然之氣就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。這應(yīng)該是對(duì)浩然之氣的最貼切的定義，可以用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來(lái)概括“浩然之氣”的精髓。假如一個(gè)人有了令人敬仰的“浩然之氣”，那么當(dāng)他面對(duì)外界的物質(zhì)或者美色的誘惑、肉體或者生命的威脅的時(shí)候，他都會(huì)因?yàn)樽约簣?jiān)定不移的信仰，高山仰止的精神，而達(dá)到常人難以達(dá)到的忍耐境界，對(duì)待任何事情都會(huì)處變不驚，泰然處之。

“浩然正氣”并不是單純的一種氣節(jié)，而是在多種精神品質(zhì)的一種聚合體，是一種可貴的道德品質(zhì)，是一種頂天立地的乾坤正氣，是人天性中本來(lái)就具有的最為高尚、最為高貴的美德、情操和精神境界，是一種正大剛直的精神，隨著時(shí)間的演變?yōu)樽顬楦呱械恼龤?、氣?jié)和節(jié)操,具體而言就是有正確的信仰和原則，有始終如一的言行，有堅(jiān)忍不拔、克勤克儉、頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的崇高的氣節(jié)和情操以及不折不撓的意志品

而歷史上，一身浩然正氣的典范，就是一直到現(xiàn)在都為無(wú)數(shù)人所敬佩的民族英雄-----文天祥，而文天祥的《正氣歌》卻是對(duì)浩然之氣，民族氣節(jié)最好的解釋。文天祥用飽滿、愴然的語(yǔ)句描述道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人月浩然，沛乎塞蒼冥?！边@是文天祥對(duì)于浩然之氣的理解，他認(rèn)為浩然正氣一直充實(shí)于宇宙間，也是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的一種元素；當(dāng)社會(huì)天下太平、政治清明之時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣；而在國(guó)家危難、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)候，便表現(xiàn)為仁人志士堅(jiān)定不移的精神信仰，以及剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。正是這種氣節(jié)、信仰所依存的“浩然之氣”，也才會(huì)讓文天祥面對(duì)民族大義，不為高官厚祿所誘惑，不為死亡而畏懼，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。

二、浩然正氣應(yīng)該怎樣養(yǎng)成

浩然正氣的養(yǎng)成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，孟子強(qiáng)調(diào)“心勿忘”“勿助長(zhǎng)”，由心所生，由正言、正行、正舉擴(kuò)而充之，充而養(yǎng)之，而后成之。據(jù)此，孟子“養(yǎng)浩然正氣”的方法可歸納為：重視道德修養(yǎng)的自覺(jué)性、講究循序漸進(jìn)、配道與義。

1、重視道德修養(yǎng)的自覺(jué)性

思想道德的修養(yǎng)，主要是靠人的自覺(jué)性，外力往往起不到關(guān)鍵的作用，這就是所謂的“內(nèi)因決定基礎(chǔ)，外因決定過(guò)程”。孟子在提出自己的“浩然正氣”論以后，他就認(rèn)為，養(yǎng)成“浩然正氣”需要的是每個(gè)人自身的自覺(jué)性，這是“養(yǎng)浩然正氣”的基礎(chǔ)。人的一生會(huì)面對(duì)各種各樣的社會(huì)環(huán)境，會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，也會(huì)遇到形形色色的誘惑，關(guān)鍵就在于當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，自己的態(tài)度，如果無(wú)論環(huán)境多么惡劣，也要奮發(fā)向上，把惡劣的環(huán)境當(dāng)作磨練自己的手段，那么這個(gè)人的思想觀念就提升了一個(gè)層次，他的浩然之氣就會(huì)增強(qiáng)，如果能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會(huì)成為一個(gè)具有浩然之氣的真正的大丈夫。具有浩然之氣的人，如果遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認(rèn)為通過(guò)長(zhǎng)期的道德實(shí)踐，可以培養(yǎng)出一種堅(jiān)定的無(wú)所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。

2、配道與義，集義而生

縱觀孟子關(guān)于浩然正氣的修養(yǎng)，主要提出“配義與道” 和“集義而生”。實(shí)際上概括起來(lái)主要就是首先要了解一種義理，也就是我們常說(shuō)的主義，比如近現(xiàn)代的馬克思主義，然后進(jìn)行研究和探索，等自認(rèn)為了解清楚明白之后，就要堅(jiān)定的信仰，并為之付諸行動(dòng)。比如許多共產(chǎn)黨人，為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想，而不斷地為了民族和國(guó)家的前途，進(jìn)行奮斗，這就是信仰的力量。其次，要常做合乎于“義”的事情，這就是“集義”。也就是說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)自己的信仰，必須要經(jīng)常做符合這個(gè)信仰的有意義的事情，甚至是犧牲生命也在所不惜。當(dāng)然信仰的主義，應(yīng)該是正確的，而不應(yīng)該是反人類的、錯(cuò)誤的、邪惡的，比如已經(jīng)被定性為邪教的“法輪功”，就是不應(yīng)該被信仰的邪

惡宗教教義。養(yǎng)浩然正氣就是主要綜合這兩方面的功夫，不可失之偏頗，缺一不可。孟子認(rèn)為任何人一生下來(lái)，天性本來(lái)都是善良的，但是如果不加以教養(yǎng)，而是放任它自行發(fā)展，而一旦“浩然正氣”、良心失去、心靈就會(huì)失去把持，也就和禽獸差不多了，養(yǎng)成“浩然正氣”也就無(wú)從說(shuō)起。

3、講究循序漸進(jìn)

孟子認(rèn)為任何事情的成功，包括修養(yǎng)浩然正氣都是需要前提條件的，而修養(yǎng)浩然正氣的前提就是：勿助長(zhǎng)，心勿忘。所謂勿助長(zhǎng)，就象我們常說(shuō)的“拔苗助長(zhǎng)”的道理，禾苗主要按照自然地生長(zhǎng)習(xí)慣和生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行生長(zhǎng)，而種植禾苗的人，只要養(yǎng)樹的人只要為禾苗提供良好的生長(zhǎng)環(huán)境，適合的生長(zhǎng)條件即可，而禾苗到底長(zhǎng)成什么樣子，還是禾苗本山所決定。而假如認(rèn)為的想要提高禾苗的生長(zhǎng)速度，采用拔苗助長(zhǎng)的方法，是不可行，必須要遵循自然地規(guī)律，循序漸進(jìn)才行。

所謂心勿忘，就是說(shuō)修養(yǎng)浩然之氣，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并非一朝一夕之功，時(shí)刻在心里要牢記自己修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與法則，需要長(zhǎng)時(shí)間、持之以恒的努力和不斷地自我提高的，只有在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)自覺(jué)、刻苦的磨練才能獲得。這一點(diǎn)在孟子的《孟子〃告子下》當(dāng)中有最好的解釋：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?/p>

三、孟子“浩然正氣”對(duì)后世的影響

孟子的思想，對(duì)后世影響巨大，在其之后的歷朝歷代都有其教義的踐行者。并且這些踐行者也真正做到了“浩然正氣”所追求的精神境界，從古至今，有許多有志之士，為了心中的真理，為了人民的利益默默地奉獻(xiàn)自己的青春、鮮血和生命。這樣的人數(shù)不勝數(shù)。比如許多有志之士為了我國(guó)人民的大解放，為了建立一個(gè)人民真正當(dāng)家做主的新中國(guó)，而拋頭顱，灑熱血，在所不惜。這就是他們心中的為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，用人間最真誠(chéng)的“浩然正氣”踐行者一個(gè)共產(chǎn)主義者的真理。他們的可貴之處，在于高尚的情操，在于不以一己之利為目標(biāo)，在于不以物喜，不以己悲，贏得了無(wú)數(shù)后人對(duì)他們的尊敬與敬仰。

1、浩然正氣對(duì)后世個(gè)人人格追求的影響

兩千多年來(lái)，孟子“浩然正氣”學(xué)說(shuō)，被許多有志之士所認(rèn)可，在這一極其豐富的人生哲理的感召下，我國(guó)從古至今涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)具有高尚情操的劃時(shí)代人物，他，他們?cè)跉v史的軌道上，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行者“浩然之氣”的真諦。比如踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生價(jià)值觀的宋代名臣范仲淹，他就是在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行天下大同的“浩然之氣”人生觀。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，多次擊退了西夏、契丹的入侵，保衛(wèi)了國(guó)家的安全。也正是他的一身浩然正氣的堅(jiān)定信念，才使得他會(huì)拋棄小家的利益于安危，即使?fàn)奚惨S護(hù)國(guó)家安全的凌云壯志得以踐行，他的遠(yuǎn)大理想和胸襟，即使在復(fù)雜的社會(huì)生活和坎坷的人生旅途中，也總是能

夠出淤泥而不染，同濁流而不污，泰山壓頂不彎腰。當(dāng)然像范仲淹這樣的有氣節(jié)的歷史名人還有很多，他們有的扶危濟(jì)困，為民除害；有的執(zhí)法如山，匡正祛邪；有的保家衛(wèi)國(guó)，血灑戰(zhàn)場(chǎng)。在他們的身上，無(wú)一不是以堅(jiān)強(qiáng)的人格精神，追求自己的理想，“浩然正氣”在他們的身上得到了最好的體現(xiàn)。也成為更多的后代人所積極學(xué)習(xí)的榜樣。

2、浩然正氣對(duì)后世立身處世的影響

屈原是我國(guó)著名“忠”的代表，他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，主張改革弊政，抗擊秦國(guó)挽救自己的國(guó)家，所以他在《離騷》中發(fā)出：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”的嘆息。當(dāng)自己的政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，而祖國(guó)無(wú)奈淪喪的時(shí)候，他滿懷的忠憤難以宣泄，遠(yuǎn)大的理想難以伸張，所以，他在極度怨憤中帶著對(duì)世事的無(wú)奈，投汨羅江而死。他的憂國(guó)憂民的胸懷，感天動(dòng)地的偉大人格，感動(dòng)著一代代有識(shí)之士，感動(dòng)著無(wú)數(shù)善良的人們，他的精神，已經(jīng)毫無(wú)疑問(wèn)的成為中華民族的一種高尚精神象征，一直為歷代的人們所敬仰和贊頌。歷史學(xué)家司馬遷，為了完成偉大的歷史巨著，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍受了常人所不能忍受的屈辱與痛苦，在人生的低谷階段，以超然的精神忍辱負(fù)重用自己的心血，完成了讓人敬佩的歷史名作，使后人能夠看到一段真實(shí)的歷史，為后人留下了一部研究歷史的偉大巨作。

踐行孟子“浩然正氣”更為出名的歷史人物，當(dāng)然應(yīng)是我國(guó)歷史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和民族英雄文天祥。文天祥在被捕后，他的氣節(jié)令

元軍的統(tǒng)帥敬佩不已，所以多次派人進(jìn)行勸降，許以高官厚祿，甚至是以家人的安危與團(tuán)聚相威脅，但是文天祥高雅的民族氣節(jié)，使他在面對(duì)誘惑與威脅的時(shí)候，能夠堅(jiān)貞不屈，真正做到了“威武不能屈，富貴不能淫”，在歷經(jīng)兩年的牢獄囚禁之后，元軍統(tǒng)帥最后在無(wú)奈之中，處死文天祥。在文天祥慷慨就義后，人們?cè)谒难鼛习l(fā)現(xiàn)他所寫的遺言：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今以后，庶幾無(wú)愧?！蔽奶煜榈目犊?，充分證明了他是擁有“浩然正氣”的典范與楷模，他偉大的氣節(jié)、高貴的精神品質(zhì)成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

四、浩然正氣在現(xiàn)實(shí)中的意義

浩然之氣不僅僅對(duì)于古代仁人志士有意義，放在當(dāng)代也一樣有著極為重要的意義。

1、青年一代需要培養(yǎng)浩然正氣。眾所周知，一個(gè)人所具有的浩然之氣并不是靠一朝一夕所能養(yǎng)成的。需要靠長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)以及所處人文環(huán)境氛圍的影響，才逐漸形成的。

無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)民族，最大的希望就是青年一代，他們是整個(gè)民族的未來(lái)，肩負(fù)著國(guó)家昌盛，民族興旺的重任，所以青年一代的素質(zhì)與思想觀念，關(guān)系著民族的未來(lái)方向，關(guān)系著國(guó)家的興衰。而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的思想觀念也在隨著時(shí)代的脈搏變得日新月異，許多新的錯(cuò)誤的思想觀念產(chǎn)生，影響了很多年輕一代的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、民族觀，如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義思想，這些思想就像是泛濫的毒水，在日漸侵蝕著一些人的思

想，使他們不再堅(jiān)信共產(chǎn)主義，不再以祖國(guó)的大局為重，這是非常危險(xiǎn)的錯(cuò)誤思想，需要我們及時(shí)的制止與轉(zhuǎn)變，只有從青年一代抓起，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、民族觀，努力的艱苦奮斗，高舉社會(huì)主義的偉大旗幟，以崇高的愛(ài)國(guó)主義思想，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)，使我們的國(guó)家永遠(yuǎn)驕傲的矗立在世界的東方，實(shí)現(xiàn)偉大的繁榮復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，肩負(fù)起他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)的歷史重任。

2、個(gè)人樹立浩然正氣的價(jià)值意義。在當(dāng)前社會(huì)階段，無(wú)論是普通大眾，還是學(xué)生教師，或者是黨員干部，都需要完善個(gè)人思想建設(shè)，需要宣揚(yáng)社會(huì)正能量，樹立起道德的榜樣。在思想上要求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)格自律，行動(dòng)上發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，始終把握好人生的總目標(biāo)，必須時(shí)刻以崇高的理想和正確的行為道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，尤其在政治上要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，生活上要以低標(biāo)準(zhǔn)知足常樂(lè)，要以一顆平常心去看待外面紛繁復(fù)雜的世界，保持清醒頭腦，不為所擾。

新時(shí)代，新挑戰(zhàn)，新思想，所以在新的歷史條件下，人們的思想也在發(fā)生著種種變化，所以在這種紛雜的社會(huì)情境下，弘揚(yáng)浩然正氣，就顯得更加具有時(shí)代的意義。社會(huì)上必須要以發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的主體精神，做為人們思想的主旋律，弘揚(yáng)浩然正氣，必須自覺(jué)抵制一切歪風(fēng)邪氣。在生活和工作中始終要把“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”作為自己的座右銘。不畏艱苦，勇挑重?fù)?dān)，甘于清貧，淡泊名利，任何時(shí)候都要堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，做一個(gè)為社會(huì)主義建設(shè)積極助力的建設(shè)者。生命憑骨骼而挺立，人類因精神而偉大。作為社會(huì)主義新一代，我們每一個(gè)人都應(yīng)該以完

成建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)為己任，提升自己的道德情操水平，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)、毫不利己的精神風(fēng)貌，樹立氣貫長(zhǎng)虹的浩然正氣。

樹立浩然正氣，是在遇到任何艱難險(xiǎn)阻的時(shí)候，都有披荊斬棘的英雄氣魄；面對(duì)各種各樣的誘惑，仍就巋然不動(dòng)的崇高品格。縱然是歲月流逝，時(shí)間改變記憶，但是講道德，講人格，講正氣，講奉獻(xiàn)，仍然是我們中華民族五千多年來(lái)經(jīng)久不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。比如屈原怨憤投江而逝，使多少中華兒女永遠(yuǎn)的祭奠。范仲淹憂國(guó)憂民的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷，成為后人敬仰的榜樣。文天祥堅(jiān)定不屈的民族氣節(jié)，譜寫了傳誦至盡的正氣之歌；林則徐虎門消煙，演義了中華民族的千古絕唱……而為了建立新中國(guó)，又有多少革命先烈，用自己的心血和生命，換來(lái)了新中國(guó)的誕生！無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族的獨(dú)立，為了人類的解放，為了人民的幸福，他們將無(wú)私奉獻(xiàn)、浩然正氣發(fā)揚(yáng)光大！無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人面對(duì)血雨腥風(fēng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，面對(duì)敵人的屠刀和槍跑，仍就威武不屈，大義凜然，浩氣沖天。他們不惜用自己最寶貴的生命續(xù)寫了一篇篇感天地泣鬼神的浩然正氣之歌，鑄就了一座座永不朽的豐碑！

五、結(jié)論

孟子關(guān)于塑造理想人格的“養(yǎng)浩然正氣”說(shuō)，盡管具有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但它一經(jīng)形成，便為歷史所肯定。在社會(huì)的實(shí)踐中不斷地得到改造、發(fā)展和豐富，為歷代有識(shí)之士所學(xué)習(xí)、實(shí)踐，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里影響著中國(guó)人的人格修養(yǎng)和自我塑造，培養(yǎng)了中華民族一

代又一代能為自己的理想和信念獻(xiàn)身的優(yōu)秀人才。這充分說(shuō)明了“養(yǎng)浩然正氣”說(shuō)具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)歷史已雄健的步伐邁入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大時(shí)代，弘揚(yáng)這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的健康有序的發(fā)展有這極大的裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]．聶民玉，劉洪昌.孟子養(yǎng)“浩然正氣”的時(shí)代精神底蘊(yùn)[J].保定師專學(xué)報(bào).2001(7):02.p15.[2].馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史新編(二卷)[M].北京市東城區(qū)：人民出版社.1980年修訂本.2001.p92-211.[3].方勇.孟子[M].北京市豐臺(tái)區(qū)：中華書局出版社.2011.6:p49-253.[4].周德波編著.孟子一日一談[M].哈爾濱：哈爾濱出版社.2006.5:p105-107.

第三篇：浩然正氣

浩然正氣，儲(chǔ)才備能

尊敬各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛(ài)的各位同志：

大家中午好！

我叫安應(yīng)，來(lái)自化學(xué)與材料工程學(xué)院、12化學(xué)教育（2）班。我很榮幸成為本期入黨積極分子發(fā)展對(duì)象培訓(xùn)班學(xué)員并代表全體學(xué)員，站在此講臺(tái)上發(fā)言。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體學(xué)員對(duì)黨組織及各位授課老師表示真摯、誠(chéng)懇的感謝。感謝黨組織的關(guān)懷與培育，感謝各位授課老師，您們辛苦了！

今天，我給大家演講的題目為《浩然正氣，儲(chǔ)才備能》即和各位回顧與分享黨課期間所獲、所感、所思。

上黨課前和上黨課后我的思想發(fā)生了巨大變化。首先，我從一個(gè)沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有激情，沒(méi)有熱血的老年般的青年變成了一個(gè)有信仰，有動(dòng)力，有熱血的真正青年。我的信仰就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，她像一盞明燈吸引著我，使我向往，并奮不顧身,勇往直前。其次，因?yàn)橛辛藞?jiān)定信念，有了對(duì)黨及黨組織有了系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，在行為上我要求自己以黨員身份嚴(yán)格要求自己，學(xué)習(xí)，工作及社會(huì)生活中起先鋒模范作用，盡自己最大努力去影響身邊親友、同學(xué)、同事。古人說(shuō)：“正人先正己”作為一名入黨積極分子，不僅要為此深感榮耀，而且必須先做好自己。結(jié)合我們當(dāng)前身份，怎么樣才能做好自己呢？八個(gè)字：浩然正氣，儲(chǔ)才備能。

“行得正，走得直”，其實(shí)說(shuō)的就是一種正氣，它極端浩大，極端有力量。用正直，正義培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿整個(gè)天地之間。正所謂“君子之樂(lè)，仰不愧天，俯不怍地?！辈灰伯惽?？但是，這種正氣并非偶然的正義正直行為就會(huì)取得的，它必須要持之以恒的修養(yǎng)和行為方可取得“真金”。

記得一個(gè)心理學(xué)老師說(shuō)：“我是一個(gè)黨員，只是一個(gè)沒(méi)有信仰共產(chǎn)黨員 ”敢問(wèn)當(dāng)今所謂“共產(chǎn)黨員”你們中有多少人還真正有信仰？你們中又有多少還有著正氣？

我認(rèn)為正氣，是一個(gè)共產(chǎn)黨的靈魂，沒(méi)有它，這個(gè)神圣的名字就只是個(gè)“代詞”了。沒(méi)有它，即便你有超凡的才能，也不能為人民謀福。正如《資治通鑒》開篇論道：“聰察強(qiáng)毅之謂之才，正直中和之謂之德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼之謂之愚人，德勝才之謂之君子，才勝德之謂之小人。”不言而喻，德即正氣，為人處世，重中之重。特別是作為當(dāng)代大學(xué)生黨員或入黨積極分子，沒(méi)有正氣，沒(méi)有道德修養(yǎng)，即使成績(jī)很棒，黨和人民都應(yīng)當(dāng)斷然拒之門外。這就是“成事先成人”的道理。因?yàn)椋旁礁?，道德差，留給黨和人民的危害就越大。北大學(xué)生投毒，校長(zhǎng)強(qiáng)奸幼女，***等高官落馬等大量的事實(shí)不都名擺著嗎？所以，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員決不能沒(méi)有靈魂，我想一個(gè)承當(dāng)著建設(shè)祖國(guó)的黨也絕不允許有這樣行尸走肉的黨員。

然而，當(dāng)今很多大學(xué)生卻令人大失所望。他們?cè)趯W(xué)校知識(shí)和人格修養(yǎng)等正能量沒(méi)有儲(chǔ)備多少，也沒(méi)有去感知青春的燦爛，倒是為了那區(qū)區(qū)獎(jiǎng)學(xué)金，助學(xué)金，學(xué)生干部，榮譽(yù)證書，入黨名額而變得“穩(wěn)重，老練”處處小心翼翼，諂媚老師，與同學(xué)明爭(zhēng)暗斗，只為那幾千元的人民幣，學(xué)會(huì)勾心斗角，趨炎附勢(shì)，阿諛?lè)畛械炔涣硷L(fēng)氣不少；還沾沾自喜，美其名曰“交際”。這哪有“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的朝氣啊？就更談不上什么正氣與修養(yǎng)了。特別是看到好多同學(xué)，為了利益他們積極，絕不謙讓；而當(dāng)有人需要幫助或做公益勞動(dòng)時(shí)，卻不露聲色。還有，好多學(xué)生干部，他們大部分不是為了真正服務(wù)同學(xué)而去做學(xué)生干部，而是為了某種利益才選擇的。所以，當(dāng)面對(duì)利益，他們首先想到自己，然后想到關(guān)系好點(diǎn)的同學(xué)，最后不得已瞟瞟大家。而恰恰是這樣的學(xué)生干部，除了會(huì)玩點(diǎn)小腦，油腔滑調(diào)外，別無(wú)所能。就算有所能，有所為，也只不過(guò)投機(jī)取巧，偶然而已。這于我等入黨積極分子，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂之青年如糞土，如浮云，何足道哉？

這就是浩然正氣，那么何為儲(chǔ)才備能？

作為入黨積極分子，我們要為這個(gè)榮耀稱號(hào)而選擇一種光明正大生活；堅(jiān)定信念，從而有動(dòng)力去儲(chǔ)才備能。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀等理論知識(shí)，并以之武裝自己頭腦。要博覽全書，學(xué)習(xí)科學(xué)、文化、和專業(yè)知識(shí)，讓自己的本事過(guò)硬，才能有更多服務(wù)人民的能力；就像做人，只有骨頭硬了，才能把腰桿子挺得直。腰桿子不值，別人就會(huì)說(shuō)三到四！說(shuō)實(shí)話，我們應(yīng)該多去泡泡圖書館，這樣不僅可以在學(xué)風(fēng)上帶頭得以提高，更重要的是我們自己受益匪淺。”身體是革命的本錢“我們必須有健康或強(qiáng)壯的體魄，因?yàn)槲覀冞x擇了共產(chǎn)主義，就選擇了比別人多犧牲，多貢獻(xiàn)，多為人民謀事謀福。因此，我們應(yīng)該帶頭落實(shí)學(xué)校朝暉行動(dòng)，積極鍛煉身體，磨練意志。

“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)；少年智，則中國(guó)智；少年雄于西方，則國(guó)雄于西方?！绷?jiǎn)⒊壬鷮?duì)我們說(shuō)，同樣，毛澤東主席也曾說(shuō)：“你們年輕人是早上八九點(diǎn)的太陽(yáng)，是我們祖國(guó)的希望”同學(xué)們，不，同志們，我們都是”兩個(gè)一百年”的實(shí)踐者，也是見證者，更重要是建設(shè)者。為此，我們要有歷史使命感，要有堅(jiān)定遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，并付諸行動(dòng)，要讓行動(dòng)證明我們是有夢(mèng)，是敢于追夢(mèng)的新一年代的青年。為此，讓我們?cè)趨⑴c“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)之前，先養(yǎng)浩然正氣，儲(chǔ)才備能。我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，我們這一代將為社會(huì)、為國(guó)家做出杰出貢獻(xiàn)。

我的演講完了，謝謝大家！

2014年4月10日

第四篇：共產(chǎn)黨人要擁有人格力量

共產(chǎn)黨人要擁有人格力量

人格力量是一種人格魅力，是一個(gè)人立世的品牌，是一種無(wú)形的資產(chǎn)，能展現(xiàn)無(wú)限的影響力。

人格力量是一種高尚的道德情操。明大德、守公德、嚴(yán)私德。慎交、慎獨(dú)、慎微，脫離低級(jí)趣味，時(shí)刻注重自身形象，具有良好的道德素質(zhì)。忠誠(chéng)、敬業(yè)、為民。在單位做個(gè)好同志，在你離開一個(gè)單位的時(shí)候，人們會(huì)默默地想念你；在家庭做個(gè)好成員，在你離開這個(gè)世界的時(shí)候，人們會(huì)懷念你；在社會(huì)做個(gè)好公民，時(shí)刻注重自己的社會(huì)反響。拘小節(jié)、重細(xì)節(jié)、遠(yuǎn)離庸俗。

人格力量是一種腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。黃大發(fā)歷經(jīng)36年的波折，用實(shí)干兌現(xiàn)“水過(guò)不去，拿命來(lái)鋪”的誓言，在懸崖上修水渠，讓一條天河般的水渠傾瀉而下，硬生生地繞過(guò)三重大山，造福當(dāng)?shù)匕傩?。要做?shí)在人，踏踏實(shí)實(shí)做事，久久為功，不做表面文章，靠實(shí)績(jī)贏得民眾信賴和尊重。

人格力量是一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。只有錘煉能夠擔(dān)當(dāng)?shù)木?，能夠?dān)當(dāng)?shù)恼姹绢I(lǐng)，練就善于擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?，才能夠挑起干事?chuàng)業(yè)的千斤擔(dān)，用好推進(jìn)改革發(fā)展的金剛鉆。要學(xué)以明知、學(xué)以明理，克服能力不足、本領(lǐng)不足的恐慌，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)矛盾敢于迎難之上，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于斗爭(zhēng)。用硬實(shí)力擔(dān)當(dāng)作為，用真本領(lǐng)為民服務(wù)。

第五篇：浩然正氣(作文)

浩然正氣

為政重在廉，做人重在誠(chéng)；說(shuō)話重在信，辦事重在實(shí)。

------題記

秋天的校園刮過(guò)一陣廉潔之風(fēng)，吹的我們分外涼爽。篤政治風(fēng)采，尚廉潔正派。書校園文化，倡廉政高風(fēng)。書浩然正氣，奉清廉之心。

無(wú)論在哪一個(gè)朝代，還是在哪一個(gè)國(guó)家，老百姓們最痛恨的都是官員的腐敗問(wèn)題。一個(gè)政治清明的國(guó)家在整肅吏治方面肯定是頗有建樹的，而一個(gè)反腐倡廉卓有成效的國(guó)家也絕對(duì)會(huì)是個(gè)強(qiáng)大和諧的國(guó)家。俗話說(shuō)“觀社會(huì)更替、明盛衰之理，乃有資于治”，在當(dāng)今世界各國(guó)政府均以反腐倡廉為中心的形勢(shì)下，我們回首歷史，以古為鑒，不無(wú)裨益。

激濁而揚(yáng)清，廢貪而立廉。

北宋年間，朝廷規(guī)定每年都要向皇宮交納一定數(shù)量的硯臺(tái)，或留皇室使用，或賜公卿大臣。當(dāng)時(shí)的權(quán)貴、大臣、學(xué)士們都以家中存有幾方端硯為榮。因此，歷任知府為巴結(jié)權(quán)貴、討好上峰，都要向民間工匠和作坊無(wú)償索取比進(jìn)貢數(shù)量幾十倍的硯石，弄得民不聊生，怨聲載道。

包拯到任后，翻閱前任文卷，發(fā)現(xiàn)上任知州額外征收端硯太多。按朝廷進(jìn)貢的要求，每年要供奉八塊。可去年的登記中，寫的都是“三十又六方”。這三十六方比朝廷的要求高出數(shù)倍！包拯十分驚訝，當(dāng)即了解原知州的下屬官員。官員們皆異口同聲地說(shuō)：“大人，你哪里知道，前知州為賄賂當(dāng)朝權(quán)貴，才動(dòng)得大手大腳?。　卑溨C地說(shuō)：“對(duì)待權(quán)貴，恐只能小手小腳吧？”于是他下令：按朝廷規(guī)定，進(jìn)貢之端硯每年只做八塊。

一日，一個(gè)貴門親臨州府，送包拯一方石硯，說(shuō)道：“大人每日躬筆耕耘，急需上硯?，F(xiàn)送得一方，呈與大人，以為萬(wàn)民造福。”包拯說(shuō)：“我這多年皆用普通石硯，如此高貴的，當(dāng)呈圣上所用，我用則糟蹋了?！闭f(shuō)罷，他堅(jiān)辭不受。

包拯常說(shuō)：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！焙髞?lái)，又有人來(lái)送端硯；他開著玩笑拒絕說(shuō)：“如今我來(lái)到產(chǎn)端硯的端州，便收端硯；明日去產(chǎn)金的金嶺，又受金子，我豈不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盜嗎？”直到慶歷三年，當(dāng)他即將離任時(shí)，當(dāng)?shù)鼐埔环胶贸?，?zèng)給他作紀(jì)念，他也婉言謝約，“不持一硯歸”。因此，人們奔走相告，盛贊包拯為官清明。

廉潔是一株竹，搏風(fēng)迎雨，她千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。廉潔是一簇梅，傲霜斗雪，她依然風(fēng)骨猶寸。廉潔是一棵松，她堅(jiān)毅剛強(qiáng)。廉潔受百姓擁護(hù)歡迎，廉潔令不正之風(fēng)退卻，廉讓蛀蟲碩鼠不敢前行。

粉身碎骨渾不怕,只留清白在人間。

朝廷招于謙進(jìn)京議事。按照往常的規(guī)矩，地方官員進(jìn)京，得給京里的宦官和大臣帶上禮物，好讓他們?cè)诨噬厦媲罢f(shuō)些好話，這對(duì)地方官以后的升遷與否有很大的關(guān)系。于謙每次入朝，都是“空囊以入”，一點(diǎn)禮物都不帶，使那些宦官和大臣們大失所望。這次，于謙身邊的人又勸他了：“你雖然不愿送金，可至少也得帶帶點(diǎn)土產(chǎn)去盡盡人情啊！” 于謙哈哈大笑，舉起兩只袖子說(shuō)：“我只是?清風(fēng)兩袖朝天去?！?/p>

廉潔,如花朵般美麗,照耀著人們的心房;廉潔,如清泉般清涼,滋潤(rùn)著人們的心房.“粉身碎骨渾不怕,只留清白在人間.”廉潔,是一高尚品德,自古有多少廉潔之人.兩袖清風(fēng),于謙之品.今日,多少人以廉潔為目標(biāo).我們要做一個(gè)廉潔之人.廉潔一種美德,一種素質(zhì),它深深的扎根在人的心靈里,長(zhǎng)成一棵參天大樹.人,渾身散發(fā)著一種說(shuō)不出的氣質(zhì).那是因?yàn)槟銚碛辛疂嵉拿赖?廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風(fēng)。廉潔是一面明亮的鏡子，可以隨時(shí)照出你臉上的穢跡，不整的衣冠。廉潔是一座溫馨的小屋，可以帶你迎接明媚的春天，遮蔽風(fēng)雨。廉潔是一泉甘甜的清水，可以永遠(yuǎn)給你指引無(wú)私的路，幸福的生活。

為了陽(yáng)光燦爛的明天，我們必須營(yíng)造倫理氣候形成道德共識(shí)構(gòu)建校園廉潔文化體系。但是廉潔教育效果不可能立竿見影，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，所以,我們要遵循高校的教育規(guī)律與我們的成長(zhǎng)成才規(guī)律，進(jìn)而引導(dǎo)教育工作 形成大氛圍。把廉潔意識(shí)變成我們思想道德的自覺(jué)意識(shí)、內(nèi)心需求與行為指針。使我們發(fā)自內(nèi)心的做到廉潔，然后才能修其身，正其道。積極倡導(dǎo)廉潔文化，使廉潔成為校園之風(fēng)，把校園之風(fēng)成為社會(huì)之風(fēng)。當(dāng)代我們，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已略有成了，道德修養(yǎng)則是我們我們現(xiàn)如今急需完備的東西。這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)

理解后，發(fā)自內(nèi)心地，自覺(jué)地從小事做起，從身邊做到廉潔修身。我們是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的中堅(jiān)力量，以及接班人。讓廉潔教育喚醒我們的廉潔意，讓廉潔教育培養(yǎng)廉潔情感識(shí)，讓廉潔教育增強(qiáng)廉潔意志和促使廉潔行為習(xí)慣。拾金不昧，路不拾遺，以做到廉潔；處事坦然，真誠(chéng)的微笑，以做到修身。

行動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)，讓行動(dòng)為廉潔助威，讓廉潔之風(fēng)刮的更長(zhǎng)久。