第一篇：《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感

《科學(xué)對待馬克思主義》這是江澤民同志在國防大學(xué)軍隊(duì)高級干部理論研討班上講話的主要部分。文中論述了三個(gè)問題：關(guān)于推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要性；關(guān)于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線；關(guān)于以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法。圍繞不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、三個(gè)“著眼于”、三個(gè)“解放出來”四個(gè)方面,分析和闡述了科學(xué)對待馬克思主義的態(tài)度,彰明了學(xué)習(xí)《江澤民文選》的四點(diǎn)體會(huì)。感悟 科學(xué)對待馬克思主義 體會(huì)

以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，就是用馬克思主義科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的光輝典范。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也正是用這樣的科學(xué)態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問題和實(shí)踐問題。這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的又一重大理論創(chuàng)新成果，是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了一個(gè)新的高度，開辟了新的境界。

1《江澤民文選》第三卷，篇名為《科學(xué)對待馬克思主義》，文中指出：要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上；堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)；堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)了對待馬克思主義的兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”的論斷——“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這篇講話還具體談了兩方面的檢驗(yàn)與評判標(biāo)準(zhǔn)：一是“我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時(shí)，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)”；另一個(gè)是“堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)”，即堅(jiān)持“以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的方法”。

2堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的科學(xué)方法。理論創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。我們必須與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理；二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。解放思想、實(shí)事求是，首先要解決正確對待馬克思主義的問題。堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的基本原理，努力解決存在的實(shí)際問題。

馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這也正是這一科學(xué)理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實(shí)際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。馬克思、恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說明問題。在這一光輝著作公開發(fā)表25年的時(shí)候，他們談到《宣言》時(shí)，一方面肯定“《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時(shí)又指出，在今天看來，當(dāng)年“提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，“對于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的”，有些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)”。

3第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊。這兩個(gè)“堅(jiān)定不移、不能含糊”，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。不但豐富了馬克思主義寶庫，而且也是馬克思主義在新世紀(jì)的理論創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。

第二，科學(xué)對待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論來自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展。理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國的實(shí)際提出了社會(huì)主義革命在一個(gè)國家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。毛澤東堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會(huì)主義的新道路。江澤民擔(dān)任黨和國家主要職務(wù)13年，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新的歷史進(jìn)程。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。反之，就一事無成。

第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”。《江澤民文選》第二卷第一篇《十五大政治報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，科學(xué)對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。著眼于運(yùn)用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導(dǎo)下，黨和國家的事業(yè)要發(fā)展。

第四，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來”?！督瓭擅裎倪x》第三卷收錄了《十六大政治報(bào)告》。江澤民同志在報(bào)告中講到，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。第一個(gè)“解放出來”，指的是思想上的解放。第二個(gè)“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。第三個(gè)“解放出來”，是對主觀主義和形而上學(xué)的批判，要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持辯證法?！叭齻€(gè)解放出來”是“三個(gè)著眼于”的升華。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

江澤民：《科學(xué)對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

第二篇：《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感

《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感

《江澤民文選》第三卷收入了江澤民2001年8月31日在國防大學(xué)軍隊(duì)高級干部理論研討班上講話的主要部分，篇名為《科學(xué)對待馬克思主義》。讀了這篇文章以及其它相關(guān)文章之后，我有四點(diǎn)感想和體會(huì)。

第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才有強(qiáng)大的生命力。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候就已經(jīng)意識到這個(gè)問題。在他們寫作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，他們就發(fā)現(xiàn)《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全”的，如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同的寫法”，確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。不但豐富了馬克思主義寶庫，而且也是馬克思主義在新世紀(jì)的理論創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。

第二，科學(xué)對待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國的實(shí)際提出了社會(huì)主義革命在一個(gè)國家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。毛澤東堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會(huì)主義的新道路。江澤民擔(dān)任黨和國家主要職務(wù)13年，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新的歷史進(jìn)程。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。反之，就一事無成。

第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”?！督瓭擅裎倪x》第二卷第一篇《十五大政治報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，科學(xué)對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。著眼于運(yùn)用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導(dǎo)下，黨和國家的事業(yè)要發(fā)展。

第四，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來”。《江澤民文選》第三卷收錄了《十六大政治報(bào)告》。江澤民同志在報(bào)告中講到，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。第一個(gè)“解放出來”，指的是思想上的解放。第二個(gè)“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。第三個(gè)“解放出來”，是對主觀主義和形而上學(xué)的批判，要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持辯證法?！叭齻€(gè)解放出來”是“三個(gè)著眼于”的升華。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話貫穿了一條紅線，就是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線；體現(xiàn)了一種對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是要堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，從新的實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)江澤民同志“七一”重要講話，要很好地把握這一點(diǎn)。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，對馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持。同時(shí)，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，必須隨著時(shí)代和歷史條件的發(fā)展而發(fā)展。概而言之，就是一要堅(jiān)持，二要發(fā)展，兩者缺一不可。在對待馬克思主義的態(tài)度上，容易出現(xiàn)兩種偏向，一種是自由化的態(tài)度，否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。當(dāng)前，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢，面對深刻變化的改革實(shí)踐，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，要警惕前一種偏向，更要特別注意防止后一種偏向，始終反對教條主義。正如鄧小平同志所指出：“中國要警惕右，但主要是防止?左?”。教條主義就是對待馬克思主義的“左”的態(tài)度，它披著馬克思主義的外衣，以馬克思主義“衛(wèi)道士”自居，這就更帶有迷惑性、欺騙性，危害也就更大。

理論來自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展。馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。這也正是這一科學(xué)理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實(shí)際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。馬克思、恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說明問題。在這一光輝著作公開發(fā)表25年的時(shí)候，他們談到《宣言》時(shí)，一方面肯定“《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時(shí)又指出，在今天看來，當(dāng)年“提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，“對于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的”，有些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)”。在1888年談到《宣言》時(shí)，他們又重申了這個(gè)觀點(diǎn)。馬克思主義的創(chuàng)立者對自己的經(jīng)典著作都采取如此達(dá)觀求變、不斷發(fā)展的態(tài)度，我們?yōu)槭裁催€要拘泥于他們在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，采取教條主義、本本主義的僵化態(tài)度呢？

恩格斯曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，要用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。他說：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)看待”。“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”?！斑@些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！币磺邪疡R克思主義當(dāng)作科學(xué)看待的人們，都應(yīng)該也必然會(huì)采取這樣的科學(xué)態(tài)度。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，就是用馬克思主義科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的光輝典范。試想，如果毛澤東同志照搬蘇聯(lián)十月革命通過城市暴動(dòng)奪取政權(quán)的做法，不把馬列主義普遍原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，怎么能走出農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國政權(quán)的革命道路？如果鄧小平同志囿于“ 兩個(gè)凡是”的窠臼，不從社會(huì)主義初級階段的基本國情出發(fā)，怎么能實(shí)行改革開放，走出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路？以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，也正是用這樣的科學(xué)態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在堅(jiān)持基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，科學(xué)地回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問題和實(shí)踐問題。這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的又一重大理論創(chuàng)新成果，是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了一個(gè)新的高度，開辟了新的境界。實(shí)踐證明，堅(jiān)持是發(fā)展的前提，不堅(jiān)持，發(fā)展就是無源之水；發(fā)展則是堅(jiān)持的延伸和保證，不發(fā)展，堅(jiān)持就是一句空話。我們一定不能拿本本去框?qū)嵺`，而理論聯(lián)系實(shí)際 密切聯(lián)系群眾 批評與自我批評

堅(jiān)持馬克思主義中國化，不斷得將馬克思的普遍原理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，使其不斷民族化，中國化。對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義.現(xiàn)在的大學(xué)生常感到大學(xué)生活空虛,郁悶,而這正是沒抓信矛盾主要方面而超成的后果.很顯然,大學(xué)生在校期間的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí),分不清這一點(diǎn),必定生活沒有秩序,學(xué)習(xí)沒有方向,從而眉毛胡子一把抓最終也是一事無成.生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的約定力量,而科學(xué)技術(shù)又是第一生產(chǎn)力.這就使我們這些承擔(dān)國家繁榮昌盛的大學(xué)生們充分的認(rèn)識到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的重要性,而由認(rèn)識論我們知道了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知道的重要性,也同時(shí)要求我們要重視經(jīng)驗(yàn)的積累.學(xué)哲學(xué)重要的是信哲學(xué).只有信才能迷,只有迷才能鉆,只有鉆才能懂,只有懂才能能用,只有用才能學(xué)到它的甜頭.愿普天之下的都能學(xué)哲學(xué)用哲學(xué).馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)集德育、智育、心育于一身 ,對大學(xué)生素質(zhì)教育起著重要作用。在教學(xué)中通過對科學(xué)理論的闡明 ,對自然、社會(huì)、思維規(guī)律的系統(tǒng)闡釋 ,使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)基本理論 ,樹立正確的世界觀、人...

第三篇：《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感

《馬克思主義基本原理概論》課論文

論文題目：

《科學(xué)對待馬克思主義》讀后感

周末，讀了《科學(xué)對待馬克思主義》后，覺得收獲不小，最主要有以下四點(diǎn)感受：

第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才有強(qiáng)大的生命力。馬克思、恩格斯在世的時(shí)候就已經(jīng)意識到這個(gè)問題。在他們寫作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，他們就發(fā)現(xiàn)《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全”的，如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同的寫法”，確實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)新。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。不但豐富了馬克思主義寶庫，而且也是馬克思主義在新世紀(jì)的理論創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。

第二，科學(xué)對待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國的實(shí)際提出了社會(huì)主義革命在一個(gè)國家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。毛澤東堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會(huì)主義的新道路。江澤民擔(dān)任黨和國家主要職務(wù)13年，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向了新的歷史進(jìn)程。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。反之，就一事無成。

第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”。江澤民曾在《江澤民文選》第二卷第一篇《十五大政治報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，科學(xué)對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。著眼于運(yùn)用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要?jiǎng)?chuàng)新。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導(dǎo)下，黨和國家的事業(yè)要發(fā)展。

第四，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來”?！督瓭擅裎倪x》第三卷收錄了《十六大政治報(bào)告》。江澤民同志在報(bào)告中講到，我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。第一個(gè)“解放出來”，指的是思想上的解放。第二個(gè)“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。第三個(gè)“解放出來”，是對主觀主義和形而上學(xué)的批判，要求我們在實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持辯證法?！叭齻€(gè)解放出來”是“三個(gè)著眼于”的升華。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

我們生活于這么一個(gè)物質(zhì)豐富而又多彩的時(shí)代，我們探討主觀與客觀、存在與非存在、唯心與唯物。有人認(rèn)為，世間因自身的存在而存在，亦有人認(rèn)為，世間非人的存在而事先早已存在，并有其自身的發(fā)展規(guī)律。這兩種人因?yàn)楦髯缘挠^點(diǎn)有著根本上的分歧而進(jìn)行爭論。究其根本，是因?yàn)樗麄冏陨韺ν饨绲母兄c理解的不同了吧！但我認(rèn)為，唯心包含于唯物，世界是物質(zhì)的。例如，人人都有起休息，睡眠的時(shí)候。唯心者認(rèn)為，睡眠是一個(gè)過程，因?yàn)槲覀冏陨硐胨?，所以就睡。是由我們自身的主觀因素的決定從而行動(dòng)。我們睡眠的時(shí)候，感覺不到世界的存在，于是他們說，世界、物質(zhì)都不存在了。即使做夢，也是我們的思想，欲念而產(chǎn)生。又例如，古人所說：“我們看到花，是因?yàn)槲覀冃闹邢氲降氖腔?，所以才有話，假如心中想不到花，那花就不存在了”，又說有上帝創(chuàng)造人，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天……，那為什么花因心在而形在？為什么又有神在？唯心者的解釋是，萬物因我而存在，世間是憑借自身的信念因而存在。這就是唯心者所持有的觀點(diǎn)。但是，我們凡事可以再從另一個(gè)角度而思考。再談睡眠。睡眠是一個(gè)過程，不錯(cuò)，但他，是不是一個(gè)依賴物質(zhì)存在而存在的過程呢？沒有物質(zhì)，我們無從入手而論。那么，夢就是脫離了物質(zhì)而存在了嗎？不是，夢的存在是因?yàn)橛腥祟惖拇嬖冢运糯嬖?。所以歸根到底，思想是因人腦的而產(chǎn)生的，沒有了人腦，就沒有了思想，而人腦又因人的存在而存在，脫離了物質(zhì)，我們什么也不存在。不是么？世間的存在是因物質(zhì)的存在，為物質(zhì)所構(gòu)成。是不因我們的認(rèn)知改變而改變的，不是嗎？物質(zhì)是存在的第一性。至少我是這么認(rèn)為的，正確認(rèn)識物質(zhì)與存在的關(guān)系，我們才能從物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)真理。

第四篇：科學(xué)對待馬克思主義讀書筆記

《科學(xué)對待馬克思主義》閱讀筆記

《科學(xué)對待馬克思主義》是江澤民2001年8月31日在國防大學(xué)軍隊(duì)高級干部理論研討班上講話的主要部分，收錄于《江澤民文選》第三卷。閱讀這篇文章后，我有幾點(diǎn)感想和體會(huì)。

第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思主義之所以是科學(xué)，是因?yàn)樗沂玖巳祟惿鐣?huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。第二，科學(xué)對待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。理論聯(lián)系實(shí)際是個(gè)老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。毛澤東堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，成功地走出了一條有 中國特色社會(huì)主義的新道路。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。反之，就一事無成。第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”?？茖W(xué)對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。著眼于運(yùn)用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。第四，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來”。我們一定 要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤 的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

第五篇：科學(xué)對待馬克思主義(精簡版)

《科學(xué)對待馬克思主義》閱讀筆記

《科學(xué)對待馬克思主義》是江澤民2001年8月31日在國防大學(xué)軍隊(duì)高級干部理論研討班上講話的主要部分，收錄于《江澤民文選》第三卷。

閱讀這篇文章后，我有幾點(diǎn)感想和體會(huì)。第一，科學(xué)對待馬克思主義，要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,才有強(qiáng)大的生命力。第二，科學(xué)對待馬克思主義，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。事實(shí)證明，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，黨和國家的事業(yè)就前進(jìn)，就勝利。反之，就一事無成。第三，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)著眼于”。要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。著眼于運(yùn)用,就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實(shí)際工作的規(guī)律性，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，進(jìn)而上升為科學(xué)的理論。第四，科學(xué)對待馬克思主義，要做到“三個(gè)解放出來”。

我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。只有不斷理論創(chuàng)新、思考探索、用于實(shí)踐，馬克思主義才能永放光芒，成為指導(dǎo)人類社會(huì)進(jìn)入和諧時(shí)代的優(yōu)秀先進(jìn)思想。