第一篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個(gè)如何處理理論和實(shí)際的關(guān)系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個(gè)問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，根本任務(wù)就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出符合中國實(shí)際需要的理論原則和科學(xué)結(jié)論。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們在創(chuàng)立自己學(xué)說的時(shí)候就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)的理論。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須準(zhǔn)確把握中國的特殊國情，堅(jiān)持與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)，在文化學(xué)的層面上，便是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個(gè)重要的原因就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”.四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國化的不竭動力

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路?！泵珴蓶|運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時(shí)代的特點(diǎn)與要求，深刻總結(jié)國內(nèi)外社會主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，從而開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的新時(shí)期，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，社會主義實(shí)踐的每一個(gè)巨大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第二篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學(xué)出版社公開出版了，對他五十多年來堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩?？吹竭@部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運(yùn)動的著名活動家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任?！蔽蚁耄@是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2008年11月12日的報(bào)道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí)、甚至認(rèn)為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度,很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.馬克斯思想到了每個(gè)不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿f自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進(jìn).而這個(gè)無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值.最后總結(jié),學(xué)習(xí)一個(gè)人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個(gè)人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表,科學(xué)發(fā)展觀,都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對象.

第三篇：馬克思

第一節(jié)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國化的提出

中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，也就是馬克思主義中國化的歷史。

二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是要把馬克思列寧主義一步一步地同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，同中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思列寧主義在中國具體化。馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。

三、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和重要意義

1．馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果

改革開放以來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化過程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產(chǎn)黨在改革開放的偉大實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想的結(jié)果，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。

第二節(jié)毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想的科學(xué)體系，主要有新民主主義革命理論；社會主義革命和社會主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)方面的立場、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南；中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財(cái)富。

第三節(jié)鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社

會主義這一首要的基本問題，提出了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題。制定了社會主義初級階段的基本路線。其真理性已被我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐所證明。

鄧小平理論體系包含著豐富的內(nèi)容。主要有：社會主義本質(zhì)理論；社會主義初級階段理論；改革開放理論；社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。除了上面指出的幾個(gè)方面外，鄧小平理論體系中還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；黨和國家必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第四節(jié)“三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

“三個(gè)代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，更為系統(tǒng)地回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、根本目的、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等問題，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，是由黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的一個(gè)完備的科學(xué)理論。其中，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是這一完備科學(xué)理論的最主要內(nèi)容?！叭齻€(gè)代表”重要思想圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個(gè)主題，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；全面建設(shè)小康社會的根本指針；加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

第五節(jié)科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成科學(xué)發(fā)展觀，是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。我國社會主義初級階段基本國情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。我國在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個(gè)在實(shí)踐中逐步豐富

和發(fā)展的過程。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

閱讀書目

1．《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1982年版。

2．中共中央宣傳部：《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社1995年版。

3．中共中央宣傳部：《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社2003年版。

4．江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

5．江澤民：《在鄧小平同志追悼大會上的悼詞》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

6．胡錦濤：《樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

7．胡錦濤：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會上的講話》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

8．胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話》，《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2006年版。

9．胡錦濤：《在學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉報(bào)告會上的講話》，《人民日報(bào)》2006年8月16日。

10．胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版。

11．中共中央宣傳部理論局：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2006年版。

思考題

1．如何正確認(rèn)識提出馬克思主義中國化的重要意義？

2．如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義？

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

7．如何正確理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系？

8．如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義？

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

教學(xué)目的和要求

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和把握黨的思想路線的形成和發(fā)展的脈絡(luò)、內(nèi)容及其意義；理解實(shí)事求是是中國化馬克思主義理論的精髓；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)涵；實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓；解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)時(shí)數(shù)

4學(xué)時(shí)

教學(xué)過程和內(nèi)容

第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東在延安時(shí)期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，社會主義建設(shè)也取得了偉大的成績。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展。

第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是。

二、實(shí)事求是思想路線的重要理論意義和實(shí)踐意義

實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

第三節(jié)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

二、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。解放思想是常提常新的事情。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

四、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

第四篇：馬克思

有理想有紀(jì)律便會團(tuán)結(jié)

有理想，有紀(jì)律便會團(tuán)結(jié)

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，少數(shù)部門和單位，不是嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行改革開放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個(gè)人謀取私利，不惜損害國家和人民的利益。

關(guān)鍵詞：理想 紀(jì)律 團(tuán)結(jié)

認(rèn)真選讀了鄧小平爺爺《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》這篇文章，這篇文章是鄧小平爺爺在1985年3月7日在全國科學(xué)技術(shù)工作會議閉幕會上的即席講話。

當(dāng)時(shí)講話發(fā)表的時(shí)代背景是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展，少數(shù)部門和單位，不是嚴(yán)肅認(rèn)真地執(zhí)行改革開放的政策，而是自行其是，只顧為本單位甚至個(gè)人謀取私利，不惜損害國家和人民的利益。少數(shù)干部包括極少數(shù)高級干部和高干子女，打著“改革”的旗號，醉心于“一切向錢看”的腐朽觀念，采取種種非法手段，通過投機(jī)倒把、倒買不正之風(fēng)，完全背離了共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，背離了共產(chǎn)主義的崇高理想和黨的紀(jì)律。它嚴(yán)重危害社會主義事業(yè)，引起了黨內(nèi)外廣大干部和群眾的憤慨。鄧小平同志針對這種情況，發(fā)表了《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》的講話，論述了在新時(shí)期堅(jiān)持理想和紀(jì)律的極端重要性。這篇講話不僅具有很強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)性，而且對于整個(gè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期加強(qiáng)思想政治工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前我們在全黨開展先進(jìn)性教育活動中重讀這篇文章倍感十分必要。通過這次認(rèn)真而又系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我們對保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識。同時(shí)，也加深了對“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。

在新的歷史條件下，我們一定要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及三個(gè)代表的重要思想，并以此為自己的行動指南。同時(shí)積極發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

在發(fā)揮共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的同時(shí)，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。

在讀這篇文章的時(shí)候，我深刻領(lǐng)會到了，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義的先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)性。其中黨的三大作風(fēng)是，理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)。我們必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，全面加強(qiáng)黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)解決黨內(nèi)存在的各種問題，使我們黨不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，不斷增強(qiáng)拒腐防疫和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，永葆生機(jī)和活力。黨的作風(fēng)問題也是黨的形象問題，作風(fēng)不正，形象不好就必然脫離群眾、脫離實(shí)際，我們要完成現(xiàn)代化建設(shè)必須要有好的作風(fēng)，否則正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會受到嚴(yán)重影響。

鄧小平爺爺在講話中談到，一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來，我們要學(xué)習(xí)做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，特別提到理想和紀(jì)律的重要性。紀(jì)律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們的國家這么大，要團(tuán)結(jié)起來、組織起來，一靠我們有理想、有馬克思主義信念、有共產(chǎn)主義信念，二靠我們有組織紀(jì)律，組織起來才有力量，沒有理想和組織紀(jì)律，我們中國就會像一盤散沙。

更通過這次閱讀，使我對中國共產(chǎn)黨的理想信念、宗旨觀念及黨的作風(fēng)建設(shè)、黨的組織紀(jì)律有了更深的認(rèn)識，同時(shí)也加深了對“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識。很感謝鄧小平爺爺?shù)倪@番講話，讓我深刻的領(lǐng)悟到了，馬克思的重要性，我們今后會以實(shí)際行動來回報(bào)祖國回報(bào)社會回報(bào)黨。

參考文獻(xiàn)：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民 出版社1993年版。

第五篇：馬克思

1.正像鄧小平所說的：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是哲學(xué)?！薄多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁。

2.“我不能否認(rèn)...馬克思是天才，我們至多是能收。沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的理論命名是理所當(dāng)然的。”——《馬克思恩格斯》第4卷，人民出版社1995年版，第242頁注。

3.“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系...現(xiàn)在像一個(gè)魔法書一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第277~278頁。

4.“階級斗爭在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明和帶有威脅性的形式。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第17頁。

5.馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”——《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459頁。

6.“勞動生產(chǎn)了供電，但是給工人生產(chǎn)了棚舍?！薄恶R克思恩格斯》第1卷，人民出版社1995年版，第43頁。

7.“我愿意在你們的住宅中看到你們...親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣驼蔚慕y(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭?！薄恶R克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第273頁。8.“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義...相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和人類發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁。

9.“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第291頁。

10.“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！薄睹珴蓶|選集》第4卷，如沒出事1991年版，第1471頁。

11.“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特備是給了工人階級?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁。12.“科學(xué)思想中的最大成果?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，地311頁。

13.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷人民出版社1995年版，第15頁。

14.“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248~249頁。15.列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)T恤，要求人們對每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁。16.“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)...從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)?！薄\濤：《在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年版，第27~28頁。

17.“理論與時(shí)間的同意，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！薄睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第90頁。18.黑格爾認(rèn)為：“《思維與存在對立）的哲學(xué)的七點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)構(gòu)成哲學(xué)的全部意義?！薄诟駹枺骸墩軐W(xué)史講演錄》第3卷，商務(wù)印書館1978年版，第325頁。

19.“神時(shí)候創(chuàng)造世界，即神對世界的關(guān)系如何，這個(gè)問題其實(shí)就是關(guān)于精神對感性、一般或抽象對實(shí)在、類對個(gè)體的關(guān)系如何的問題...整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只在這個(gè)問題周圍繞圈子”——《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》下卷，商務(wù)印書館1984年版，第621頁。

20.“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第223頁。

21.“我們關(guān)于我們周圍直接的思想對這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？...我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象概念中正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)？”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第225頁。

22.“物、物質(zhì)無非是各種物的綜合，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁。

23.“我們就是用這種簡稱把把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁。24.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇...為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第89頁。

25.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁。

26.“運(yùn)動，就它被理解為存在的方式...從單純的位置變動起直到思維?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第346頁。

27.“物質(zhì)的每一有限的存在方式......它的任何一個(gè)屬性任何時(shí)候都不會喪失?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第27《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，9頁。

28.“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁。

29.“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，問題在于改變世界。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57頁。

30.“自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第301頁。

31.“在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)為這樣的普遍性...因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第45頁。

32.實(shí)踐的觀點(diǎn)“必然會導(dǎo)致唯物主義”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第103頁。

33.“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候...是一幅種種相互聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁。34.恩格斯“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的的集合體...前進(jìn)的發(fā)展終究會實(shí)現(xiàn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁。35.“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對它矛盾著的部分的認(rèn)識...是辯證法的實(shí)質(zhì)?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第556頁。

36.“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年，第412頁。

37.“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用，不過是在自然界中在到處發(fā)生作用、對立中的運(yùn)動的反映?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第317頁。

38.“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！薄睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第304。39.“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級社會（商品社會）...一般辯證法的闡述（以及研究）方法也應(yīng)當(dāng)如此?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第558頁。40.歷史從哪開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43頁。

41.“實(shí)際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的。...或者洞察兩者之間的既有聯(lián)系。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第300~301頁。

42.馬克思說：人在”勞動過程結(jié)時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！薄恶R克思恩格斯選集》第44卷，人民出版社2001年版，第208頁。43.列寧：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！薄读袑幦返?5卷，人民出版社1990年版，第183頁。44.恩格斯：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第732頁。

45.“不但提供了大量可供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實(shí)驗(yàn)手段...真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)這時(shí)才成為可能?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第280頁。46.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性...關(guān)于思維——離開實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第55頁。47.列寧指出：“從生物到直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實(shí)在的辯證途徑。”——《列寧全集》第55卷，人民出版社1990年版，第142頁。48.“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的同意，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯(cuò)誤思想?！睹珴蓶|選集》第1卷，人民出版社1991年版，第296頁。49.列寧：“認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映像；承認(rèn)客觀真理；堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，——這都是一回事?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995版，第89~90頁。50.當(dāng)一個(gè)唯物主義者...也就是這樣活那樣地承認(rèn)絕對真理?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社1995年版，第92頁。

51.“對自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識，因?yàn)楸举|(zhì)上是絕對的。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第341頁。52.“人不能完全地把握=反映=描繪整個(gè)自然界...永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！薄读袑幦返?5卷，人民出版社1990年版，第153頁。

53.“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中...就是絕對的真理。”——《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第295頁。

54.“任何真理，如果把它說得‘過火’...甚至必然會變成荒謬絕倫的東西?！薄读袑庍x集》第4卷，人民出版社1995年版，第172頁。55.列寧說：“在這里不要忘記：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全的證實(shí)或駁倒人類的任何表象...以便用唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！薄读袑庍x集》第2卷，人民出版社，第103頁。

56.“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)...包括到事物的完整的‘定義’中去。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第419頁。57.是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；...需要的只是把這一理論應(yīng)用于別難過的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件和政治條件?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第669頁。

58.“我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法...就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第676頁。59.正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁。60.“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！薄多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第364頁。

75.“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家一級這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第114頁。76.“歷史也就是越是成為世界歷史?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第88頁。

77.“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！薄R克思恩格斯有時(shí)把生產(chǎn)關(guān)系稱為“交往形式”，參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第115頁。

78.“沒有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！薄恶R克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第104頁。

79.“所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同...其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動。”——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第11頁。

80.“以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；...每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第739頁。

81.“用‘歷史唯物主義’這個(gè)ing此來表達(dá)一種關(guān)于歷史過程的觀點(diǎn)...是這些階級彼此之間的斗爭?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第704~705頁。82.“這三大階級的斗爭和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動力，至少是這兩個(gè)最先進(jìn)國家的現(xiàn)代歷史的動力。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第250頁。83.“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索...這條線索就是階級斗爭的理論。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第426頁。

84.“社會主義社會中的階級斗爭是一個(gè)客觀村咋，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者夸大，兩者多要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”——《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第182頁。

85.“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系...全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32~33頁。86.“革命是歷史的火車頭?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第456頁。

87.“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第512頁。

88.“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在給革命時(shí)期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造著的身份出現(xiàn)。”——《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁。89.“只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級實(shí)時(shí)代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力...只有用被殺害者的頭顱做就被才能喝下甜美的酒漿。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第773頁。

90.“猛烈增長著的生產(chǎn)力對它的資本屬性的這種反作用力，....越來越把生產(chǎn)力當(dāng)做社會生產(chǎn)力看待。”——《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第751頁。91.恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第693頁。92.是“最高意義上的革命力量?！薄恶R克思恩格斯選集》第19卷，人民出版社1963年版，第372頁。

93.“18世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼世界基礎(chǔ)的三個(gè)偉大的杠桿。”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第300頁。94.“在我們這個(gè)時(shí)代。每一種事物好像都包含有自己的反面...我們的時(shí)代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。”——《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第775頁。

95.“表現(xiàn)為異己的、敵對的、和統(tǒng)治的權(quán)利”——《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第571頁。96.“關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；...而不致成為禍害。”——《愛因斯坦文集》第3卷，商務(wù)印書館1979男版，第349頁。

97.“行動著的群眾”——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1957年版，第104頁。98.“全部歷史本來是由個(gè)人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的人物在于解釋這些活動?！薄读腥返?卷，人民出版社1984年版，第360頁。

99.“不是出在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是出在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第73頁。

100.“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史...就是歷史?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第248頁。

101.“每一個(gè)孕育著新社會的舊社會助產(chǎn)婆”...才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！薄睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。102.馬克思指出：“資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第822頁。

103.“隨著交往集中在一個(gè)特殊階級手里，隨著商人所促成的同城市近郊意外地區(qū)的通商的擴(kuò)大，在生產(chǎn)和交往之間也立即發(fā)生了相互作用?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第107頁。

104.“這種方法的蝸牛爬行的進(jìn)度，無論如何也不能適應(yīng)15世紀(jì)末各種大發(fā)現(xiàn)所造成的新的世界市場的貿(mào)易需要?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第860頁。

105.正如馬克思所說：“創(chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權(quán)分離的過程...這個(gè)過程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因?yàn)樗赵Y本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史?！薄恶R克思恩格斯選集》第44卷，人民出版社2001年版，第822頁。

106.“掠奪教會地產(chǎn)，欺騙性地出讓國有土地，她喔切公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財(cái)產(chǎn)和克蘭財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代私有財(cái)產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第842頁。

107.“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)...這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第860~861頁。

108.“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔滴著血和骯臟的東西?！薄恶R克思恩格斯全部集》第44卷，人民出版社2001年版，第871頁。109.恩格斯指出：“隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第163頁。

110.“不論財(cái)富的社會的形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第49頁。

111.“社會必要勞動時(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第52頁。

112.“勞動力在它被使用的專業(yè)中，必須具有在該專業(yè)占統(tǒng)治地位的平均熟練程度、技巧和速度...以社會上通常的強(qiáng)度來耗費(fèi)。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第228頁。

113.“在私人勞動產(chǎn)品的偶然的不斷變動的交換比例中，...價(jià)值量由勞動時(shí)間決定是一個(gè)隱藏在商品相對價(jià)值的表面運(yùn)動后面的秘密。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第92~93頁。

114.“價(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，...規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第123頁。

115.“這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第127頁。116.“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第55頁。

117.“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第622頁。

118.“勞動力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2995年版，第76~77頁。119.“為了記性生產(chǎn)，人們互相之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；...才會有生產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁。

120.“這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來的）法的關(guān)系...這種法的關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第103頁。121.馬克思指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第714頁。

122.“作為勞動過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，...是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第229~230頁。

123.“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會性質(zhì)?！薄恶R克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第922頁。

124.“這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁。125.“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸...殺他并不是砂糖的價(jià)格一樣?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁。

126.“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價(jià)值生產(chǎn)，就是剩余勞動的吮吸...在一定限期內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時(shí)間。”——《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第307頁。

61、“人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)的和習(xí)慣的觀點(diǎn)都被這個(gè)遠(yuǎn)離否定了。”《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第39頁

62、“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于產(chǎn)生什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么遼東資料生產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第210頁

63、馬克思“為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344頁

64、“可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)?！薄恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第44頁

65、“資本不是物，而是一定的、社會的、…………并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會性質(zhì)。”《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第922頁

66、馬克思“手推磨生產(chǎn)的是封建主的社會，蒸汽磨生產(chǎn)的是工業(yè)資本家的社會?！薄恶R克思恩格斯選集》 第1卷，人民出版社1995年版，第142頁

67、“為了不致失掉文明的果實(shí)………………就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”《馬克思恩格斯選集》 第4卷，人民出版社1995年版，第533頁

68、“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定作用?！薄睹珴蓶|選集》第一卷，人面出版社1991年版，第325~326頁

69、“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”《列寧全集》第16卷，人民出版社1988年版，第209頁

70、馬克思“從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋” 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁

71、“這個(gè)社會陷入了不可解決的矛盾…………社會相異化的力量，就是國家?！薄恶R克思恩格斯選集》人民出版社1995年版，第170頁

72、“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時(shí)才能持續(xù)下去?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第523頁

73、“迄今所奪去的一切力量，歸還給社會機(jī)體”《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第58頁

74、列寧“民主是國家形式，是國家形態(tài)的一種?！薄读袑庍x集》第3卷，人民出版社1995年版，第201頁

列寧“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形勢或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第776頁

“各國社會現(xiàn)象中的重復(fù)性和常規(guī)性。”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第8頁

列寧“人民群眾在任何時(shí)候……是不可思議的奇跡”《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第616頁

“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)……使全世界的社會狀態(tài)革命化”《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384~385頁