第一篇：馬克思

1818年5月5日凌晨2時，德國萊茵省特利爾市布呂肯巷664號住宅的一個房間里，一聲啼哭打破了夜的寧靜，一個男嬰呱呱墜地,父母為他取名卡爾·馬克思。誰也沒有料到，這個名字，后來會和一種嶄新的理論體系聯(lián)系在一起，和全人類的解放事業(yè)聯(lián)系在一起……

轉(zhuǎn)瞬200年過去了，世界發(fā)生了太多的變化。多少學(xué)者政要、多少思想理論逐漸為人們所淡忘。然而馬克思的名字依然響亮。贊成他的也好，反對他的也罷，都毫無疑問地把他留在了歷史的舞臺上。馬克思成了永遠的馬克思。法國大思想家德里達如是說：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！?/p>

馬克思何以征服了世人？

馬克思小時候，母親曾親昵地叫他“幸運兒”。出生在頗有社會地位的律師之家，岳父是位名門望族的男爵，23歲的他就是博士了?？梢哉f，憑借馬克思的家庭地位、社會關(guān)系和本人才華，完全有可能當(dāng)律師、法官、教授，成為“上流社會”的一員。而且當(dāng)年普魯士政府為了收買他，也多次承諾他去任職作官。

然而，早在17歲中學(xué)畢業(yè)那年，馬克思就做出了超越時代的人生選擇，那就是要為全人類幸福而工作。23歲那年當(dāng)他博士畢業(yè)即將走向社會時，業(yè)已下定決心要像古希臘神話中盜天火給人類的普羅米修斯那樣,無論經(jīng)歷怎樣的痛苦和磨難,也不放棄對真理的追求。馬克思一生歷盡艱辛，忍受著常人難以忍受的貧困與疾病的折磨，甚至被多國反動政府迫害驅(qū)逐，顛沛流離。但始終初心不改，忘我地從事理論研究，尋求著無產(chǎn)階級擺脫剝削和壓迫的真理。馬克思是以自己的人格魅力征服世人的！

馬克思還以自己輝煌學(xué)說的影響力改變著世界。19世紀50年代初開始，在大不列顛博物館閱覽室D行的第二號座位，一位長滿大胡子、皮膚黝黑的中年人從上午9點一直到下午5點都坐在那里看書，二十多年如一日，孜孜不倦地潛心鉆研。他習(xí)慣于邊漫步邊思考問題，以致于在他家書房門與窗之間的地毯上踏出了一條痕跡，就像穿過草地的小路一樣。這些歷史的足跡見證了馬克思刻苦進行理論研究40個年頭的日日夜夜。為了《資本論》的寫作，他研究了1500多種書籍，光筆記就寫了一百多本。

40年的煉獄終成正果，馬克思為全人類奉獻了他用心血筑就的兩大理論成果——唯物史觀和剩余價值學(xué)說。恩格斯評價道：馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律，正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣……從此，關(guān)于資本主義的美好神話被打破了！從此，天下窮人找到了解放的途徑。

歷史風(fēng)云變幻莫測。上個世紀80年代末90年代初，蘇東劇變，世界社會主義處于低潮。國際上一些人斷言馬克思主義已不能指導(dǎo)今天的現(xiàn)實，社會主義終結(jié)了，馬克思主義過時了。可是2008年國際性金融危機爆發(fā)后，卻有一個不可思議的現(xiàn)象吸引了人們的眼球：當(dāng)年對資本主義進行過無情批判的馬克思，竟然在資本主義世界重新風(fēng)行起來。那里的許多人重新捧起了《資本論》并求教于它。重讀《資本論》的人們終于承認，正在發(fā)生的金融危機使資本主義自身無法克服的矛盾和弊端暴露無疑，馬克思所揭示的資本主義的矛盾和經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律依然正確，是顛撲不破的真理。

于是，馬克思的著作在許多書店售罄，一時間，選擇《資本論》作為圣誕節(jié)的禮物在德國成為時尚。英國媒體甚至開玩笑說，如果馬克思還在世的話，《資本論》的巨額版稅會讓他輕松地進入福布斯富豪榜。英國學(xué)者吉登斯不無感嘆地說，馬克思的思想比他同時代及后來的西方思想家要“厲害”得多，即便在當(dāng)今世界，他的思想仍具有彌足珍貴的價值。

詩人臧克家那首富有哲理的名詩《有的人》曰：“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”。

馬克思就是這樣一位200歲還“活著”的杰出偉人！

第二篇：馬克思

實施青年馬克思主義者培養(yǎng)工程，就是要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝青年，通過教育培訓(xùn)和實踐鍛煉等行之有效的方式，不斷提高大學(xué)生骨干、團干部、青年知識分子等青年群體的思想政治素質(zhì)、政策理論水平、創(chuàng)新能力、實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力，使他們進一步堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。主要包括八個方面的內(nèi)容。（1）堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝教育青年。不斷創(chuàng)新理論武裝工作的方式和載體，堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀教育青年。（2）加強對重點青年群體的培訓(xùn)。通過構(gòu)建全國、?。▍^(qū)、市）、高校三級培訓(xùn)的工作格局，加大對大學(xué)生骨干的集中培訓(xùn)力度；通過實施團干部“百千萬”教育培訓(xùn)工程，提高各級團干部的思想政治素質(zhì)。（3）深入開展各類社會實踐活動。組織引導(dǎo)大學(xué)生骨干、團干部、青年知識分子等優(yōu)秀青年廣泛參加考察交流、掛職鍛煉、志愿服務(wù)等實踐活動。（4）加大推優(yōu)工作力度，推動形成規(guī)范的工作機制。（5）培養(yǎng)和樹立優(yōu)秀青年典型。（6）不斷擴大優(yōu)秀青年的對外和對港澳臺交流。（7）大力扶持高校學(xué)生理論學(xué)習(xí)社團。（8）建設(shè)理論武裝工作的網(wǎng)絡(luò)陣地。

新華網(wǎng)長春5月9日電（記者常亦殊）為提高大學(xué)生骨干、團干部等青年群體的思想政治素質(zhì)，長春市近日在吉林大學(xué)啟動首個“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，共有300余名高校學(xué)生骨干參加了首期培訓(xùn)。

據(jù)介紹“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”是長春市為培養(yǎng)“四個新一代”而開展的一項系統(tǒng)工程。目的是通過行之有效的方式，不斷提高大學(xué)生骨干、團干部等青年群體的思想政治素質(zhì)、政策理論水平，及創(chuàng)新、實踐、組織協(xié)調(diào)能力，更好地發(fā)揮他們的帶頭作用。

吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)等七所在長高校被定為“長春市青年馬克思主義培養(yǎng)基地”。在未來一年時間內(nèi)，長春市將在全市34所高校中普遍培養(yǎng)3400名大學(xué)生骨干，并將重點培養(yǎng)200名大學(xué)生骨干。培訓(xùn)形式主要有：集中學(xué)習(xí)研討、志愿者服務(wù)、素質(zhì)拓展訓(xùn)練、社會實踐活動、不少于兩周的掛職鍛煉，及撰寫調(diào)研報告、學(xué)習(xí)心得等。

對此，共青團長春市委副書記周繼峰表示，培養(yǎng)青年馬克思主義者不僅是黨發(fā)展的需要，更是青年學(xué)生成長、成材的需要，這一工程有利于把廣大青年塑造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第三篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書，如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續(xù)寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學(xué)出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執(zhí)著精神深感敬佩?？吹竭@部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內(nèi)西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔(dān)這個責(zé)任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實際，推進馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟滲透，經(jīng)濟危機的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經(jīng)濟理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達國家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據(jù)實踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面.馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造.創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值.最后總結(jié),學(xué)習(xí)一個人,一定要學(xué)習(xí)他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個人的都應(yīng)該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表,科學(xué)發(fā)展觀,都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對象.

第四篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻。中國共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個如何處理理論和實際的關(guān)系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)馬克思主義中國化，根本任務(wù)就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實際相結(jié)合，總結(jié)出符合中國實際需要的理論原則和科學(xué)結(jié)論。

二、實事求是、理論聯(lián)系實際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們在創(chuàng)立自己學(xué)說的時候就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現(xiàn)實、思考現(xiàn)實、變革現(xiàn)實的理論。因此，實現(xiàn)馬克思主義的中國化，必須準確把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結(jié)合，立足于中國的實際運用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實現(xiàn)，在文化學(xué)的層面上，便是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個重要的原因就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”.四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

實現(xiàn)馬克思主義中國化，關(guān)鍵在于以與時俱進的科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路?！泵珴蓶|運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時代的特點與要求，深刻總結(jié)國內(nèi)外社會主義發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，從而開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的新時期，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進一步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個重大發(fā)展，社會主義實踐的每一個巨大進步，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨將始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實踐中不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

第五篇：馬克思

第一節(jié)馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進程

一、馬克思主義中國化的提出

中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，也就是馬克思主義中國化的歷史。

二、馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國化，就是要把馬克思列寧主義一步一步地同中國革命、建設(shè)和改革的實踐，同中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思列寧主義在中國具體化。馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。

三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義

1．馬克思主義中國化的歷史進程

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果。

四、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果

改革開放以來，我們黨在推進馬克思主義中國化過程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產(chǎn)黨在改革開放的偉大實踐中，不斷堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想的結(jié)果，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富。

第二節(jié)毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時代背景和實踐基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想的科學(xué)體系，主要有新民主主義革命理論；社會主義革命和社會主義建設(shè)理論；革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論。毛澤東思想活的靈魂是貫穿于上述各個方面的立場、觀點和方法。它有三個基本方面，就是實事求是、群眾路線、獨立自主。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果；中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南；中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。

第三節(jié)鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

鄧小平理論堅持解放思想、實事求是的世界觀和方法論，圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社

會主義這一首要的基本問題，提出了一系列相互聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展動力、根本任務(wù)、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題。制定了社會主義初級階段的基本路線。其真理性已被我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐所證明。

鄧小平理論體系包含著豐富的內(nèi)容。主要有：社會主義本質(zhì)理論；社會主義初級階段理論；改革開放理論；社會主義市場經(jīng)濟理論。除了上面指出的幾個方面外，鄧小平理論體系中還包括社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認識；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。

第四節(jié)“三個代表”重要思想

一、“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展

“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

在世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

二、“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，更為系統(tǒng)地回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、根本目的、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等問題，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、宗教、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，是由黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗構(gòu)成的一個完備的科學(xué)理論。其中，始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是這一完備科學(xué)理論的最主要內(nèi)容。“三個代表”重要思想圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，創(chuàng)造性地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合新的實踐，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，構(gòu)成了“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容。

三、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

指導(dǎo)思想的又一次與時俱進；全面建設(shè)小康社會的根本指針；加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

第五節(jié)科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成科學(xué)發(fā)展觀，是對中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。我國社會主義初級階段基本國情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。我國在新世紀新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。當(dāng)代世界的發(fā)展實踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。科學(xué)發(fā)展觀的提出經(jīng)歷了一個在實踐中逐步豐富

和發(fā)展的過程。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論；科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

閱讀書目

1．《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《三中全會以來重要文獻選編》下，人民出版社1982年版。

2．中共中央宣傳部：《鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社1995年版。

3．中共中央宣傳部：《“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社2003年版。

4．江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

5．江澤民：《在鄧小平同志追悼大會上的悼詞》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

6．胡錦濤：《樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版。

7．胡錦濤：《在紀念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會上的講話》，《十六大以來重要文獻選編》（上），中央文獻出版社2005年版。

8．胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰一百周年紀念大會上的講話》，《十六大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社2006年版。

9．胡錦濤：《在學(xué)習(xí)〈江澤民文選〉報告會上的講話》，《人民日報》2006年8月16日。

10．胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》，人民出版社2007年版。

11．中共中央宣傳部理論局：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2006年版。

思考題

1．如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

2．如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵？

3．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎(chǔ)？

4．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？

5．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的歷史地位和指導(dǎo)意義？

6．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

7．如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承又與時俱進的關(guān)系？

8．如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是堅持馬克思主義？

第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓

教學(xué)目的和要求

通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和把握黨的思想路線的形成和發(fā)展的脈絡(luò)、內(nèi)容及其意義；理解實事求是是中國化馬克思主義理論的精髓；堅持實事求是的思想路線，就是要不斷進行理論創(chuàng)新，堅定不移地走自己的路

教學(xué)重點和難點

實事求是思想路線的內(nèi)涵；實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓；解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實的內(nèi)涵及其內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)時數(shù)

4學(xué)時

教學(xué)過程和內(nèi)容

第一節(jié)實事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實事求是思想路線的形成和確立

中國共產(chǎn)黨的實事求是的思想路線是由毛澤東在延安時期確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，社會主義建設(shè)也取得了偉大的成績。

二、實事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

實事求是思想路線在1957年下半年以后一度被偏離，使黨的事業(yè)遭受嚴重挫折。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期，這條思想路線不僅被重新確立，而且獲得了新的豐富和發(fā)展。

第二節(jié)實事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實事求是思想路線的基本內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。黨的思想路線的核心和實質(zhì)是實事求是。

二、實事求是思想路線的重要理論意義和實踐意義

實事求是思想路線是馬克思主義認識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展，是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)，是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

第三節(jié)解放思想，實事求是，與時俱進

一、實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓

貫穿于馬克思主義中國化理論成果始終的是實事求是。把握了這個精髓，就把握了馬克思主義中國化各個理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進程中，不斷解決新課題，開拓新境界。

二、解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶

堅持實事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實現(xiàn)實事求是的前提條件。解放思想是常提常新的事情。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。

三、不斷推進理論創(chuàng)新

堅持實事求是的思想路線，就要大力弘揚與時俱進精神，不斷推進理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

四、革命、建設(shè)和改革都要走自己的路

堅持實事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅持一切從本國實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。