第一篇：思想?yún)R報(bào)——馬克思主義基本原理

思想?yún)R報(bào)

——馬克思主義基本原理 尊敬的黨組織：

在黨組織考察我的期間，我沒(méi)有放松理論學(xué)習(xí)，時(shí)常關(guān)注時(shí)事政治，并進(jìn)行思考。本學(xué)期，我們開設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》，我在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的馬克思主義基本原理后有許多心得，下面我就向黨組織談?wù)勎业母惺堋?/p>

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，這包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)

俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其基本原理同各國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的有機(jī)結(jié)合。我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開放的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐充分證明，只有把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走改革開放之路，才能發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬

克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，使我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。

第二篇：思想?yún)R報(bào)——馬克思主義基本原理

思想?yún)R報(bào)

——馬克思主義基本原理 尊敬的黨組織：

在黨組織考察我的期間，我沒(méi)有放松理論學(xué)習(xí)，時(shí)常關(guān)注時(shí)事政治，并進(jìn)行思考。我在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的馬克思主義基本原理后有許多心得，下面我就向黨組織談?wù)勎业母惺堋?/p>

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，這包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其基本原理同各國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的有機(jī)結(jié)合。我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開放的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐充分證明，只有把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走改革開放之路，才能發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，使我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。

第三篇：思想?yún)R報(bào) 馬克思主義基本原理 三千字

在黨組織考察我的期間，我沒(méi)有放松理論學(xué)習(xí)，時(shí)常關(guān)注時(shí)事政治，并進(jìn)行思考。我積極學(xué)習(xí)了馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論等思想，我在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的馬克思主義基本原理后有許多心得，下面我就向黨組織談?wù)勎业母惺堋?/p>

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不僅在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。

當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

歷史告訴我們，“馬克思主義中國(guó)化”這一命題的提出，不僅在中國(guó)是一個(gè)理論創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上也是一

個(gè)理論創(chuàng)新。在研究馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們注意到，這一命題的提出，不僅是基于對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，而且有著一個(gè)極為深刻的背景，這就是：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)面臨著兩大歷史性課題：一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。由此決定了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題包含著兩個(gè)不可分割的涵義：涵義之一，是解決中國(guó)面臨的歷史性課題必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義能夠進(jìn)入中國(guó)，并為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所青睞，不是偶然的。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，從林則徐、魏源、龔自珍到洪秀全，從康有為、梁?jiǎn)⒊綄O中山，運(yùn)用各種思想武器，進(jìn)行了艱苦卓絕的英勇奮斗，都沒(méi)有能夠解決問(wèn)題。是馬克思主義的社會(huì)理想和解決社會(huì)矛盾的方法打開了中國(guó)救亡和發(fā)展的希望之門。涵義之二，是解決中國(guó)面臨的歷史性課題又必須堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則。這不僅是因?yàn)轳R克思主義總是強(qiáng)調(diào)自己提供的不是教義，而是世界觀、方法論和行動(dòng)指南，理論要聯(lián)系實(shí)際，而且是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)狀況包括階級(jí)矛盾與馬克思主義揭示的資本主義社會(huì)有很多不同之處，必須依靠我們自己去研究解決。

研究掌握馬克思主義理論決不能離開對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別，因此，我們要注意馬克思主義理論的中國(guó)化與實(shí)踐化。

1.從宏觀上來(lái)講，學(xué)習(xí)理論要與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。首先，我們要認(rèn)識(shí)到馬克思主義不是教條，馬克思主義理論只有與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力，才會(huì)服務(wù)于并促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能脫離中國(guó)的具體國(guó)情，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向。我們作為年青一代的馬克思主義者，身負(fù)建設(shè)祖國(guó)的重任，更要堅(jiān)持馬克思主義思想不動(dòng)搖，并使之中國(guó)化，為我所用!

2.從微觀上來(lái)講，學(xué)習(xí)理論要與工作實(shí)際相結(jié)合。一是學(xué)以致用。把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力。二是用以促學(xué)。帶著實(shí)踐中的問(wèn)題學(xué)習(xí)，通過(guò)各種方式的學(xué)習(xí)尋找解決問(wèn)題的答案，在解決問(wèn)題的同時(shí)進(jìn)一步完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性?？傊徽搶W(xué)什么、怎么學(xué)，都不能脫離工作實(shí)際。

3.理論與實(shí)踐相結(jié)合還意味著，學(xué)習(xí)理論要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，進(jìn)行理論創(chuàng)新。但是

并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，我們要辯證的看待這個(gè)問(wèn)題，理論的創(chuàng)新等待著實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐證明，我們堅(jiān)持馬克思主義必須在理論與實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義只有與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，才能使中國(guó)革命、建設(shè)和改革的面貌為之一新。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，這包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原

理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問(wèn)題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其基本原理同各國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的有機(jī)結(jié)合。我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開放的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐充分證明，只有把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走改革開放之路，才能發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。

馬克思主義基本原理在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考

問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，使我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。作為一名入黨積極分子，我要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明我對(duì)入黨的迫切要求。始終以飽滿的熱情來(lái)對(duì)待生活和學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，積極參加各項(xiàng)有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用在校期間的時(shí)間，努力提高個(gè)人素質(zhì)，多向黨員同志學(xué)習(xí)，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，正是通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)，我在生活中有了明確的方向，有了動(dòng)力，懂得了學(xué)習(xí)的重要性。所以，在以后的學(xué)習(xí)生活中一定要加倍認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，積極向黨員同志學(xué)習(xí)，縮小與黨員同志之間的距離，爭(zhēng)取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步，爭(zhēng)取早日成為一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

以上就是我最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容和體會(huì)，我特向黨組織匯報(bào)，讓黨組織能夠在第一時(shí)間掌握我的思想動(dòng)向，從而能夠及時(shí)指導(dǎo)我，幫助我，我以后會(huì)經(jīng)常向尊敬的黨組織匯報(bào)的思想，讓黨組織看到我的進(jìn)步和入黨的決心。

第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的思想?yún)R報(bào)

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

在黨組織考察我的期間，我沒(méi)有放松理論學(xué)習(xí)，時(shí)常關(guān)注時(shí)事政治，并進(jìn)行思考。我在學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理后有許多心得。下面我就向黨組織談?wù)勎业母惺堋?/p>

馬克思主義最基本的東西是它的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義基本原理提供的是觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，而不是一成不變的教條。馬克思主義要不斷發(fā)展，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其基本原理同各國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展要求的有機(jī)結(jié)合。我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又根據(jù)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的具體化、民族化，使馬克思主義基本原理在改革開放的偉大實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，使馬克思主義更好地發(fā)揮了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用，使社會(huì)主義和馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。實(shí)踐充分證明，只有把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走改革開放之路，才能發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)特別是我國(guó)“文化大革命”的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，以開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義發(fā)展新境界的巨大理論勇氣，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，創(chuàng)造性提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題和歷史任務(wù)，初步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，形成了馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，即dxp理論。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，密切結(jié)合改革開放和國(guó)際局勢(shì)的新變化，集中全黨智慧，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，形成了“三個(gè)代表”重要思想，開辟了馬克思主義發(fā)展新境界。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段而又站在新的歷史起點(diǎn)的發(fā)展方位，深刻回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義。黨的十七大報(bào)告把dxp理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并明確指出，改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是一個(gè)科學(xué)的總結(jié)和概括。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的一項(xiàng)重要使命，就是在改革開放新的偉大實(shí)踐中，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確分析和把握進(jìn)入新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，研究和解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的緊迫問(wèn)題，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方

式、破解發(fā)展難題，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利；不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，善于總結(jié)和概括實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)，大力推進(jìn)改革開放中的理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義不斷發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。我深知我在理論上還有很大的不足，我還需要深入的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。懇請(qǐng)敬愛的黨組織幫助我不斷提高和進(jìn)步。

第五篇：馬克思主義基本原理

《馬克思主義基本原理》讀書報(bào)告

——讀《矛盾論》有感

摘錄—— 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，即范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說(shuō)明事物何以有性質(zhì)上的千差萬(wàn)別及其互相變化。事實(shí)上，即使是外力推動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也要通過(guò)事物內(nèi)部的矛盾性。植物和動(dòng)物的單純的增長(zhǎng)，數(shù)量的發(fā)展，主要的也是由于內(nèi)部矛盾所引起的。同樣，社會(huì)的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因。許多國(guó)家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發(fā)展的差異性和不平衡性，非常之大。

讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時(shí)期整天背馬克思主義哲學(xué)的感覺(jué)，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點(diǎn)。但或許是在大學(xué)中浸淫了2年，對(duì)社會(huì)，對(duì)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解，猛然覺(jué)得那些關(guān)于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問(wèn)題，這其中的道理不言自明。

關(guān)于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對(duì)性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。換言之，沒(méi)有了矛盾，世界也就停止發(fā)展了，那么這個(gè)世界也將不存在。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，所以當(dāng)一個(gè)物體停止運(yùn)動(dòng)和發(fā)展了，那么它也就沒(méi)有絕對(duì)存在的理由了。

所以有時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到，我們?nèi)ス肿镎芏嗍虑闆](méi)做好，甚至都沒(méi)有站在老百姓的立場(chǎng)上，于是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上、在現(xiàn)實(shí)中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個(gè)特定的階段站在了互相對(duì)立的面上，雖然本來(lái)不應(yīng)該是這個(gè)情況的。但換個(gè)角度想，只有通過(guò)這樣的矛盾，政府才會(huì)將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中提高政治素質(zhì)，更好的維護(hù)自己的權(quán)益。因此，《矛盾論》中說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，即使本來(lái)看上去不存在矛盾的兩方，其實(shí)也是存在矛盾的，因?yàn)樗麄兌荚诎l(fā)展，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動(dòng)。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個(gè)例子出來(lái)去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會(huì)無(wú)功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再來(lái)看看矛盾的特殊性。“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬(wàn)別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)?！痹谖铱磥?lái)，毛澤東對(duì)于矛盾特殊性的解釋是很到位的。既然矛盾的普遍性推動(dòng)了世界上一切事物的發(fā)展，那么與之對(duì)應(yīng)的矛盾特殊性必然也存在與所有事物中。若沒(méi)有特殊性，那么這個(gè)世界將是同一的，而同一的世界又怎么會(huì)有發(fā)展的源動(dòng)力?

這就好比我們所存在的這個(gè)世界，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每一個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情，每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展情況都不一樣，這才構(gòu)成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界。如果這個(gè)世界被一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一了，那么結(jié)果會(huì)怎么樣?整個(gè)人類也許就喪失了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，整個(gè)社會(huì)也許就會(huì)停滯不前。講述這個(gè)例子，其實(shí)可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的。可能這一點(diǎn)毛澤東在文章中沒(méi)有細(xì)說(shuō)，但我在這里指出來(lái)，是覺(jué)得矛盾的特殊性既是對(duì)于矛盾普遍性存在的證明，也是事物發(fā)展的必要條件。至此，關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關(guān)系便陳述完了，這本身是一個(gè)很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實(shí)也難講述清楚。

那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問(wèn)題的依據(jù)也要從這個(gè)理論中引申出來(lái)，這便是具體問(wèn)題具體分析。毛澤東在文章中說(shuō)“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。” 或許很多人根本沒(méi)有學(xué)過(guò)矛盾論，也不知道具體問(wèn)題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說(shuō)明在人大腦的深處，對(duì)于矛盾問(wèn)題的解決是有一個(gè)天生的潛意識(shí)的，那就是所有問(wèn)題都要經(jīng)過(guò)分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過(guò)很大的錯(cuò)誤，比如文化大革命便是典型的不按具體問(wèn)題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個(gè)人其實(shí)也是矛盾的，拿毛澤東來(lái)說(shuō)，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問(wèn)題具體分析，然而自己卻也因?yàn)闆](méi)有按照理論去做而犯下過(guò)錯(cuò)誤，所以矛盾真的是無(wú)處不在。

話題在回到具體問(wèn)題具體分析上來(lái)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語(yǔ)，如“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個(gè)道理。法院判決每一個(gè)案子，都要根據(jù)案情的不同來(lái)定罪。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個(gè)是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學(xué)生，一個(gè)是因?yàn)槌枪軋?zhí)法暴力，為了維持生計(jì)而被逼殺人的小攤販。在網(wǎng)絡(luò)上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。對(duì)于藥家鑫，人民群眾發(fā)出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對(duì)于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個(gè)小販子，同時(shí)還怒斥城管暴力執(zhí)法是罪有應(yīng)得。人民群眾的眼睛是雪亮的，對(duì)于同樣的殺人犯，他們有不同對(duì)待方式，但是法院最后的判決結(jié)果卻是一樣的——死刑。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因?yàn)椴煌脑驓⒘巳?再之后，人民群眾與法院都對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行了具體分析：群眾對(duì)于兩人有著截然不同的看法，法院對(duì)于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調(diào)查與仔細(xì)的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因?yàn)樗麄兊男袨闊o(wú)論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。

毛澤東在《矛盾論》中講道： “在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?/p>

我們?cè)谥爸v述的兩件事情中，可以看到不止一對(duì)矛盾的存在——?dú)⑷朔概c被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當(dāng)然，我們說(shuō)殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因?yàn)檫@對(duì)矛盾直接導(dǎo)致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。所以，我們可以理解法院在判決的時(shí)候，是以基本事實(shí)為準(zhǔn)繩、以主要矛盾為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的，在兩人殺人的既定事實(shí)成立的基礎(chǔ)上，做出了死刑的判決。但同時(shí)我們也相信，法院的判決絕對(duì)不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來(lái)的社會(huì)影響、人民群眾對(duì)于案情的看法以及案情之外的一些聯(lián)系都是法院在判決時(shí)候所要考慮在內(nèi)的因素，這也就是對(duì)待次要矛盾時(shí)的一種統(tǒng)籌兼顧的方法。

拿我自己來(lái)講，在整個(gè)大學(xué)四年里，會(huì)有一個(gè)終極的目標(biāo)，而我這四年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，就會(huì)為這個(gè)目標(biāo)而奮斗，那么這個(gè)在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個(gè)主要矛盾并最終達(dá)到目的。當(dāng)然，在整個(gè)大學(xué)四年中，你不會(huì)只為了那一個(gè)目標(biāo)而做事，期間我們會(huì)碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來(lái)講便是像參加廣告比賽、參加實(shí)習(xí)這樣的機(jī)會(huì)。而你在萌生去做一件與終極目標(biāo)無(wú)關(guān)的事情的時(shí)候，往往會(huì)去衡量這件事對(duì)完成終極目標(biāo)的影響究竟有多大。如果參加一個(gè)比賽會(huì)耗費(fèi)我很多精力與時(shí)間，那么在計(jì)算這件事的性價(jià)比的時(shí)候，我會(huì)考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系，只有牢牢抓住重點(diǎn)，才能完成預(yù)期的目標(biāo)。

《矛盾論》中的理論是具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！?/p>

其實(shí)在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關(guān)于矛盾方面的理論，但我認(rèn)為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會(huì)的幾點(diǎn)陳述在了上文中。

《矛盾論》是一篇關(guān)于矛盾的總論，作為一個(gè)涉世并不深的大學(xué)生，想要參透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，有些理論紙上談兵不行，必須要在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)它，這樣才能真正領(lǐng)悟、體會(huì)到這個(gè)理論的真諦，畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。