第一篇：馬克思考試復習題（模版）

1.如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵？

答:第一，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。

第二，馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。

2.馬克思主義中國化的理論成果有哪些？如何理解這些成果之間的關系？

答:第一，馬克思主義中國化的理論成果包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及黨的十六大以來最新的理論成果科學發(fā)展觀。

第二，馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時俱進的，是一個統(tǒng)一的科學思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎，后者是在繼承前者基本原理基礎上的進一步豐富和發(fā)展。它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

3.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

答：（1）馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭受挫折和失敗。

（2）馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。馬克思主義中國化的一系列理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。

（3）馬克思主義中國化倡導了對待馬克思主義的科學態(tài)度和學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。馬克思主義中國化理論成果的形成與發(fā)展，既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承，又體現(xiàn)了馬克思主義是一個不斷發(fā)展的、開放的科學體系，它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義，而且展示了馬克思主義所固有的強大生命力。

21.如何認識我國提出的實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展?

答：（1）提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。這些成就和變化，為我們走向“又好又快”發(fā)展這一新的歷史起點提供了堅實的物質(zhì)基礎、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎，使我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。

2）提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，也是進一步發(fā)展的迫切要求。進入新世紀，資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，已經(jīng)成為我國發(fā)展中的重大問題，如果不能很好地解決，經(jīng)濟的持續(xù)快速增長將難以為繼。因此，無論是從現(xiàn)實出發(fā)還是從未來著眼，都要求我們必須“好”字當前，堅持“好”中求“快”，努力實現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。（3）提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度無足輕重。但是我國進一步發(fā)展所要求的經(jīng)濟增長速度應當是在結(jié)構(gòu)優(yōu)化、效益提高、節(jié)約資源、保護環(huán)境基礎上的速度，是增長的質(zhì)量和競爭力不斷提升、能夠穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的速度，是重大關系比較協(xié)調(diào)、人民得到實惠比較多的速度.23.實行依法治國的重要意義何在？

答：依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是建設中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。

（1）依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領導。依法治國，有利于從法律上制度上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹落實，保證黨始終發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。

（2）依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進，密不可分。社會主義民主是社會主義法治的基礎，社會主義法治是社會主義民主的保障。

（3）依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。市場經(jīng)營活動的運行，市場秩序的維系，國家對經(jīng)濟活動的宏觀調(diào)控和管理，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費各個環(huán)節(jié)，都需要法律的引導和規(guī)范。在國際經(jīng)濟交往中，也需要按照國際慣例和國與國之間約定的規(guī)則辦事。

（4）依法治國是國家長治久安的重要保障。穩(wěn)定壓倒一切。要保持社會穩(wěn)定，就必須依靠法治來協(xié)調(diào)社會關系，化解社會矛盾；同時，還要依法嚴厲打擊各種犯罪活動，加強社會治安綜合治理，創(chuàng)造良好的社會治安環(huán)境。

25.樹立社會主義榮辱觀有什么重要意義?

答：（1）榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對馬克思主義道德觀的精辟概括，豐富和發(fā)展了社會主義道德規(guī)范。

（2）社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。

（3）社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達?！鞍藰s八恥”涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態(tài)度、社會風尚等方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國的結(jié)合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設規(guī)律認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設將產(chǎn)生積極而深遠的影響。

11.如何理解科學技術是第一生產(chǎn)力？

答：（1）馬克思曾經(jīng)提出科學技術是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學的論斷，強調(diào)科學技術是生產(chǎn)力和社會發(fā)展的強大動力。

（2）中國共產(chǎn)黨歷來重視科學技術在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，并在科學技術和社會發(fā)展實踐中豐富和發(fā)展了科學技術是生產(chǎn)力的理論。1953年，毛澤東就提出要學習先進的科學技術來建設我們的國家。十一屆三中全會以后，鄧小平提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平關于“科學技術是第一生產(chǎn)力”的思想，進一步提出“科學技術是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”等重要論斷，成為中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容。

（3）“科學技術是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者： 第一，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學技術這個第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學技術不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，科技進步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素?？茖W的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的成長靠教育。

18.如何從理論上認識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關系？

答：（1）社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

（2）第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟都具有市場經(jīng)濟的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。

第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟制度下的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟與社會主義制度結(jié)合，就要堅持以公有制為主體、堅持按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標。而資本主義市場經(jīng)濟則不具有這樣的特征。

第二篇：馬克思復習題

1.人權高于主權:此命題是錯誤的。第一，各國的情況不同，對人權的認識和實施也各有不同，各國內(nèi)部的問題，應該由各國自己解決，人權問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權高于主權的要害是否定國家主權。當前世界各國不僅有大小強弱之分，特別還有霸權主義、強權政治的存在。人權極需主權來維護保護，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權哪來的人權。鄧小平說：“國權比人權重要得多”。主權是最大的人權。第三，“人權高于主權”是西方大國反人權作為國際政治斗爭的工具，是某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權”之罪，實現(xiàn)他們強權政治的借口。

2.知識分子是當代先進生產(chǎn)力的真正代表：此命題不正確。知識分子是掌握科學文化知識較多的主要從事腦力勞動的社會群體，是以高科技為標志的當代先進生產(chǎn)力的開拓者和教育科學文化工作的基本力量。但知識分子只是工人階級的一部分，是工人階級中科技文化知識水平較高的一部分，可以說，他們是工人階級作為先進生產(chǎn)力的代表的證明，但不能離開工人階級整體來講知識分子的地位和作用，不能把兩者割裂開來，更不能對立。

3.貧窮不是社會主義，富裕才是社會主義：本命題不完全正確。其中前一句是正確的，后一句是不正確的。從前一句來看，社會主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，社會主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧窮不是社會主義”是正確的。從后一句來看，當今世界，由于歷史等原因，最富裕的是少數(shù)資本主義國家，大多數(shù)發(fā)展中國家包括實行資本主義制度的眾多國家和少數(shù)社會主義國家并不富裕，特別是社會主義還處于不發(fā)達狀態(tài)，還不富裕，而實現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會主義的目標。所以，后一句不準確。

1.四個全面：“四個全面”戰(zhàn)略布局是一個整體，既包括戰(zhàn)略目標又包括戰(zhàn)略舉措。其中，全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標，全面深化改革、依法治國、從嚴治黨是戰(zhàn)略舉措。

1)全面深化改革是全面建成小康社會的動力源泉，是實現(xiàn)中國夢的“關鍵一招”。2)全面依法治國是全國深化改革的法治保障和全面建成小康社會的重要基石。3)全面建成小康社會目標是由全面深化改革、依法治國推動實現(xiàn)。

4)全面從嚴治黨則是全面建成小康社會、深化改革、依法治國的必然要求和根本保證。

“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新實踐新成果，是對黨治國理政經(jīng)驗的科學總結(jié)和豐富發(fā)展，集中體現(xiàn)了時代和實踐發(fā)展對黨和國家工作的新要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領。

2.馬克思與中國特色社會主義理論之間的關系：關系：中國特色社會主義理論是在馬克思主義哲學的指導下提出的。中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的結(jié)果，二者是一脈相承，與時俱進的。（1）馬克思主義哲學中的唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。中國國情是最大的實際，一切從中國國情出發(fā)，使主觀符合客觀，所以必須堅持走中國特色社會主義道路。（2）馬克思主義哲學中的辯證法：矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，中國的國情具有特殊性，要堅持走中國特色社會主義道路。3.十三五規(guī)劃一五大發(fā)展觀念：十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀，為我們黨帶領全國人民奪取全面建成小康社會決戰(zhàn)階段的偉大勝利，不斷開拓發(fā)展新境界，提供了強大思想武器。其重大意義正如全會所指出，這是關系我國發(fā)展全局的一場深刻變革，影響將十分深遠。創(chuàng)新發(fā)展是“十三五”時期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整的關鍵驅(qū)動因素，是實現(xiàn)“五位一體”總體布局下全面發(fā)展的根本支撐和關鍵動力；

2協(xié)調(diào)發(fā)展是全面建成小康社會之“全面”的重要保證，是提升發(fā)展整體效能、推進事業(yè)全面進步的有力保障； 綠色發(fā)展是實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的歷史選擇，是通往人與自然和諧境界的必由之路； 開放發(fā)展是中國基于改革開放成功經(jīng)驗的歷史總結(jié)，也是拓展經(jīng)濟發(fā)展空間、提升開放型經(jīng)濟發(fā)展水平的必然要求； 共享發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅持全心全意為人民

服務根本宗旨的必然選擇。兩學一做

“兩學一做”學習教育，具體指的是：“

1、學習共產(chǎn)黨黨章黨規(guī)，2、學習貫徹總書記系列重要講話精神，3、做合格黨員”。學習教育的背景

為深入學習貫徹總書記系列重要講話精神，推動全面從嚴治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育成果，進一步解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進性和純潔性，黨中央決定，2016年在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育（以下簡稱“兩學一做”學習教育）?？傮w要求

向經(jīng)常性教育延伸

開展“兩學一做”學習教育，是落實黨章關于加強黨員教育管理要求、面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措，是加強黨的思想政治建設的重要部署?！皟蓪W一做”學習教育不是一次活動，要突出正常教育，區(qū)分層次，有針對性地解決問題，用心用力，抓細抓實，真正把黨的思想政治建設抓在日常、嚴在經(jīng)常。以習近平講話武裝全黨

開展“兩學一做”學習教育，基礎在學，關鍵在做。要把黨的思想建設放在首位，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以用總書記系列重要講話精神武裝全黨為根本任務，教育引導黨員自覺按照黨員標準規(guī)范言行，進一步堅定理想信念，提高黨性覺悟；進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向；進一步樹立清風正氣，嚴守政治紀律政治規(guī)矩；進一步強化宗旨觀念，勇于擔當作為，在生產(chǎn)、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用，為黨在思想上政治上行動上的團結(jié)統(tǒng)一夯實基礎，為協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、貫徹落實五大發(fā)展理念提供堅強組織保證。加強看齊意識教育

開展“兩學一做”學習教育，要增強針對性，“學”要帶著問題學，“做”要針對問題改。著力解決一些黨員理想信念模糊動搖的問題，主要是對共產(chǎn)主義缺乏信仰，對中國特色社會主義缺乏信心，精神空虛，推崇西方價值觀念，熱衷于組織、參加封建迷信活動等；著力解決一些黨員黨的意識淡化的問題，主要是看齊意識不強，不守政治紀律政治規(guī)矩，在黨不言黨、不愛黨、不護黨、不為黨，組織紀律散漫，不按規(guī)定參加黨的組織生活，不按時交納黨費，不完成黨組織分配的任務，不按黨的組織原則辦事等；著力解決一些黨員宗旨觀念淡薄的問題，主要是利己主義嚴重，漠視群眾疾苦、與民爭利、執(zhí)法不公、吃拿卡要、假公濟私、損害群眾利益，在人民群眾生命財產(chǎn)安全受到威脅時臨危退縮等；著力解決一些黨員精神不振的問題，主要是工作消極懈怠，不作為、不會為、不善為，逃避責任，不起先鋒模范作用等；著力解決一些黨員道德行為不端的問題，主要是違反社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個人品德，貪圖享受、奢侈浪費等。要持之以恒糾正“四風”，抓好不嚴不實突出問題整改，推動黨的作風不斷好轉(zhuǎn)。落實黨員教育管理制度

開展“兩學一做”學習教育，要堅持正面教育為主，用科學理論武裝頭腦；堅持學用結(jié)合，知行合一；堅持問題導向，注重實效；堅持領導帶頭，以上率下；堅持從實際出發(fā)，分類指導。要以黨支部為基本單位，以“三會一課”等黨的組織生活為基本形式，以落實黨員教育管理制度為基本依托，針對領導機關、領導班子和黨員干部、普通黨員的不同情況作出安排。要給基層黨組織結(jié)合實際開展學習教育留出空間，發(fā)揮黨支部自我凈化、自我提高的主動性，防止大而化之，力戒形式主義。主要措施

1．圍繞專題學習討論。把個人自學與集中學習結(jié)合起來，明確自學要求，引導黨員搞好自學。按照“三會一課”制度，黨小組要定期組織黨員集中學習；不設黨小組的，以黨支部為單位集中學習。黨支部每季度召開一次全體黨員會議，每次圍繞一個專題組織討論。學習討論要緊密結(jié)合現(xiàn)實，聯(lián)系個人思想工作生活實際，看自己在新任務新考驗面前，能否堅守共產(chǎn)黨人信仰信念宗旨，能否正確處理公與私、義與利、個

人與組織、個人與群眾的關系，能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會主義核心價值觀、保持積極健康生活方式，能否自覺做到黨規(guī)黨紀面前知敬畏守規(guī)矩，能否保持良好精神狀態(tài)、積極為黨的事業(yè)擔當作為。通過學習討論，真正提高認識，找到差距，明確努力方向。

2．創(chuàng)新方式講黨課。講黨課一般在黨支部范圍內(nèi)進行。黨支部要結(jié)合專題學習討論，對黨課內(nèi)容、時間和方式等作出安排。黨員領導干部要在所在黨支部講黨課，到農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、學校等基層單位黨支部講黨課。組織黨校教師、講師團成員、先進模范到基層一線黨支部講黨課。要鼓勵和指導基層黨組織書記、普通黨員聯(lián)系實際講黨課。注重運用身邊事例、現(xiàn)身說法，強化互動交流、答疑釋惑，增強黨課的吸引力和感染力?！捌咭弧鼻昂?，黨支部要結(jié)合開展慶祝建黨95周年活動，集中安排一次黨課。

3．召開黨支部專題組織生活會。年底前，黨支部召開專題組織生活會。支部班子及其成員對照職能職責，進行黨性分析，查擺在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題。要面向黨員和群眾廣泛征求意見，嚴肅認真開展批評和自我批評，針對突出問題和薄弱環(huán)節(jié)提出整改措施。組織全體黨員對支部班子的工作、作風等進行評議。黨小組可參照黨支部要求，召開專題組織生活會。

4．開展民主評議黨員。以黨支部為單位召開全體黨員會議，組織黨員開展民主評議。對照黨員標準，按照個人自評、黨員互評、民主測評、組織評定的程序，對黨員進行評議。黨員人數(shù)較多的黨支部，個人自評和黨員互評可分黨小組進行。結(jié)合民主評議，支部班子成員要與每名黨員談心談話。黨支部綜合民主評議情況和黨員日常表現(xiàn)，確定評議等次，對優(yōu)秀黨員予以表揚；對有不合格表現(xiàn)的黨員，按照黨章和黨內(nèi)有關規(guī)定，區(qū)別不同情況，穩(wěn)妥慎重給予組織處置。

5．立足崗位作貢獻。針對不同群體黨員實際情況，提出黨員發(fā)揮作用的具體要求，教育引導黨員在任何崗位、任何地方、任何時候、任何情況下都銘記黨員身份，積極為黨工作。結(jié)合不同領域不同行業(yè)實際，組織引導黨員立足崗位、履職盡責。在農(nóng)村、社區(qū)，重點落實黨員設崗定責和承諾踐諾制度；在國有企業(yè)和非公有制企業(yè)、社會組織，重點落實黨員示范崗和黨員責任區(qū)制度；在窗口單位和服務行業(yè)，重點落實黨員掛牌上崗、亮明身份制度；在機關事業(yè)單位，促進黨員模范履行崗位職責，落實黨員到社區(qū)報到、直接聯(lián)系服務群眾制度；在學校，重點要求黨員增強黨的意識，自覺愛黨護黨為黨，敬業(yè)修德，奉獻社會。在慶祝建黨95周年活動中，評選表彰優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務工作者、先進基層黨組織。

6．領導機關領導干部作表率。黨員領導干部要在“兩學一做”學習教育中走在前面、深學一層，嚴格執(zhí)行雙重組織生活制度，以普通黨員身份參加所在支部的組織生活，與黨員一起學習討論、一起查擺解決問題、一起接受教育、一起參加黨員民主評議。要召開黨委（黨組）會，專題學習黨章黨規(guī)和總書記系列重要講話；要以黨委（黨組）中心組等形式組織集中研討，深化學習效果。民主生活會要以“兩學一做”為主題，領導班子和領導干部把自己擺進去，查找存在的問題。

十三五規(guī)劃的發(fā)展理念

1、一是推動創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。在新常態(tài)下，我們面臨的最大挑戰(zhàn)就是跨越中等收入陷阱，要突破這一難題，根本出路在于創(chuàng)新發(fā)展?！笆濉睍r期，我國科技創(chuàng)新取得很大進步，但創(chuàng)新能力、自主技術和知名品牌缺乏，科技成果轉(zhuǎn)化率、科技進步貢獻率與發(fā)達國家仍有不小的差距?！笆濉睍r期，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。

2、二是推動協(xié)調(diào)發(fā)展。在協(xié)調(diào)發(fā)展方面存在三個比較突出的問題：一是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城市內(nèi)部二元結(jié)構(gòu)的矛盾依然比較突出；二是區(qū)域發(fā)展不平衡，東中西部、東北區(qū)域間是不平衡的；三是社會文明程度和國民素質(zhì)與經(jīng)濟社會發(fā)展的水平還不匹配。所以“十三五”期間要按照協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，繼續(xù)推動區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展的空間，在加強薄弱領域中增強發(fā)展的后勁。

3、三是推動綠色發(fā)展。當前長期積累的大氣、水、土壤污染的問題在我們國家還比較突出，人民群眾對改善生態(tài)環(huán)境的呼聲也比較強烈，所以“十三五”期間我們必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會，推進綠色低碳循環(huán)發(fā)展，為我們國家也為全球的生態(tài)安全做出貢獻。

4、四是推動開放發(fā)展。今天中國已經(jīng)成為全球最大貨物貿(mào)易國、最大外匯儲備國，吸引外資和對外投資也居世界前列。中國和世界經(jīng)濟已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的格局。所以“十三五”時期必須發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，并積極參與全球經(jīng)濟治理，構(gòu)建更加廣泛的利益共同體。

5、五是推動共享發(fā)展。近些年來，我們在保障和改善民生上做了大量工作，也取得了明顯的成效。但是與人民群眾的期盼相比，公共服務和社會保障體系還不夠完善，均等化程度也不夠高，社會管理和矛盾調(diào)處能力還不足，所以“十三五”期間我們必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。

牢固樹立和落實新發(fā)展理念

《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》(以下簡稱《建議》)和《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）等，從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個方面，提出并深刻闡釋了新發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念不是憑空得來的，是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓、深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎上形成的，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是我國發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。

創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力。必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會蔚然成風。協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。必須牢牢把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關系，重點促進城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強國家硬實力的同時注重提升國家軟實力，不斷增強發(fā)展整體性。

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。必須順應我國經(jīng)濟深度融入世界經(jīng)濟的趨勢，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持內(nèi)外需協(xié)調(diào)、進出口平衡、引進來和走出去并重、引資和引技引智并舉，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國在全球經(jīng)濟治理中的制度話語權，構(gòu)建廣泛的利益共同體。

共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強發(fā)展動力，增進人民團結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，相互貫通、相互促進，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，其中創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動力問題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題，開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題。新發(fā)展理念是“十三五”乃至更長時期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)，必須貫穿于“十三五”經(jīng)濟社會發(fā)展的各領域各環(huán)節(jié)。

欲滅一國，先滅其文化

文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護和鞏固特定社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。文化是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體，是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論” 有關依法治國

依法治國主要內(nèi)容

一、依法治國的主體是中國共產(chǎn)黨領導下的人民群眾；

二、依法治國的本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的權威，徹底否定人治，確立法大于人、法高于權的原則，使社會主義民主制度和法律不受個人意志的影響；

三、依法治國的根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。依法治國是一切國家機關必須遵循的基本原則；

四、立法機關要嚴格按照立法法制定法律，逐步建立起完備的法律體系，使國家各項事業(yè)有法可依。有法可依是實現(xiàn)依法治國的前提條件。

五、行政機關要嚴格依法行政。依法行政就是要求各級政府及其工作人員嚴格依法行使其權力，依法處理國家各種事務。它是依法治國的重要環(huán)節(jié)。

六、司法機關要公正司法、嚴格執(zhí)法?？傊婪ㄖ螄蟾鲊覚C關切實做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

含義：依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個人意志而改變。主要意義

第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領導 第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證 第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要 第四，依法治國是國家長治久安的重要保障

第五，依法治國是民主政治的必然要求，也是現(xiàn)代政治文明的基本標志 第六，依法治國是建設中國特色社會主義文化的重要條件 主要原因

1、是對中國歷史經(jīng)驗進行深刻總結(jié)的結(jié)果：建國以后，中國民主和法制建設一度有過長足的發(fā)展，但由于“左”的指導思想，而使民主法制建設的良好勢頭急轉(zhuǎn)直下，最終釀成十年“文革”的歷史性悲劇。

2、是立足于全面建設小康社會的長期需要：全面建設小康社會，是一項十分復雜、龐大的系統(tǒng)工程。它包括經(jīng)濟、政治、文化和黨的建設等各個方面、各個領域的發(fā)展和進步。

3、沒有法治的政治不可能是民主的政治、文明的政治。十六大提出建設社會主義政治文明的戰(zhàn)略任務，其實就是將法治推向政治領域，以法治的政治代替野蠻的政治，以法治的政治代替任意的政治，以法治的政治代替人治的政治，從而“鞏固和發(fā)展民主團結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面”。全面落實依法治國基本方略，是建設政治文明的基本要求，也是社會主義政治文明建設的重大舉措。我們要認真建立社會主義的民主和社會主義的法制。只有這樣，才能解決問題。主要特點：

1、全局性：全國的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面都要實現(xiàn)法制化，都要依法治理：這一方針應成為執(zhí)政黨、國家機關、社會團體和廣大公民的共同行為準則。

2、整體性：依法治國是一項從中央到地方，從地區(qū)到行業(yè)，從立法到執(zhí)法、司法、護法、守法、學法的系統(tǒng)工程。

3、目的性：戰(zhàn)略目標是相對于策略手段而言的。法治國家作為現(xiàn)代一種最進步的政治法律制度的目標模式，其基本標志和要求是豐富的、具體的、確定的、可預測的。它不應是一個模糊不清的概念。它應有中國的一定特色，又必然具備現(xiàn)代法治國家的各種共同特征；它應有自身的性質(zhì)和客觀規(guī)律可循，又可以在總結(jié)實踐經(jīng)驗基礎上發(fā)揮主觀能動性予以創(chuàng)新。研究、發(fā)展、設計和明確其基本標志及具體內(nèi)容，以作為前進的目標、努力的方向和行動的向?qū)?，是完全可能的和十分必要的?/p>

4、長期性：法治國家的建成同整個國家的現(xiàn)代化是同步的。法的內(nèi)容與形式，法律制度的模式選擇及其實現(xiàn)，不可能孤立地存在與發(fā)展，而必然受當時當?shù)氐恼?、?jīng)濟與文化的具體條件的影響與制約。同時，人們認識的提高和經(jīng)驗的積累也須要有一個過程。特別是我國人口眾多，幅員遼闊，情況復雜，歷史包袱沉重。因此，建成社會主義法治國家，使其達到理想的境界，在我國大約還需要三十年以至五十年左右的時間。這一長期性決定了建設法治國家的歷史性進程具有漸進性、持續(xù)性和階段性的特點。

5、全面依法治國的主要任務（P188頁）

1、完善以憲法為核心的中國特色的社會主義法律體系。

2、深入推進依法行政、加快法治政府建設。

3、保證公正司法、提高司法公信力。

4、增強全民法治觀念，推進法治社會建設。

5、加強法治工作隊伍建設。

第三篇：馬克思主義哲學部分復習題

哲學部分復習題

一．唯物論，辯證法部分

1哲學和哲學的基本問題

2．舊唯物主義的物質(zhì)觀辯證唯物主義的物質(zhì)觀

3．物質(zhì)和運動的關系 運動和靜止的關系

4．意識的起源，本質(zhì)和作用

5．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性的辨證關系

6．辯證法的總的基本特征 對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心

7．矛盾的同一性和斗爭性的關系矛盾普遍性和特殊性的關系

8．質(zhì)，量，度，量變和質(zhì)變的辨證關系

9．辨證的否定觀和形而上學的否定觀

10．否定之否定是事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

二．認識論部分

1． 唯物主義認識論和唯心主義認識論的根本對立，辯證唯物主義認識論和舊唯物主義

認識論的根本區(qū)別

2． 認識的主體和客體及其關系

3． 實踐的含義，特點和形式，實踐和認識的辨證關系

4． 感性認識和理性認識的辨證關系

5． 實現(xiàn)第一次飛躍的條件，第二次飛躍的重要意義及其實現(xiàn)的條件，認識運動的規(guī)律

6． 真理及其客觀性

7． 絕對真理和相對真理的辨證關系

8． 實踐是檢驗真理的唯一標準

三．歷史觀部分

1． 歷史觀的基本問題

2． 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

3． 地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式各自在社會發(fā)展中的作用

4． 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者及其社會制約性

第四篇：馬克思考試題目

一、單選題

1.馬克思主義理論科學體系的哲學基礎是：

辯證唯物主義與歷史唯物主義 2.唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一 3.恩格斯指出近代哲學的重大基本問題是：

思維與存在的關系問題 4.物質(zhì)存在方式和根本屬性是：運動

5.馬克思主義認識論首要的和基本觀點是：實踐性 6.從物到感覺到思想，從思想到感覺到物體現(xiàn)的是：

唯物與唯心的觀點

7.社會發(fā)展中起根本性決定作用的因素是：

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

8.資本論中，上衣無論是裁縫穿還是顧客穿，都有相同的作用，這種作用是指：使用價值 9.馬克思主義追求的根本目標是：

人的自由，全面的發(fā)展

10.商品二因素中反映人與自然之間物質(zhì)關系的是:

使用價值

11.區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是資本的不同部分：在價值增值中的作用不同 12正確發(fā)揮主觀能動性的前提是什么：

尊重客觀規(guī)律.13.在生產(chǎn)關系體系中，最本質(zhì)最基本的關系是：

生產(chǎn)資料所有制關系

14.人的本質(zhì)是什么：一切社會關系的總和 15.商品二因素中反映人與社會關系 價值

二．多選題

1.馬克思主義是什么ABCDE

2.價值的特點（ABCD）A客觀性B主體性C社會歷史性D多維性E任意性

3.勞動作為一種特殊商品，體現(xiàn)在（ACD）A維持勞動者本人生存所必須的生活資料的價值 C維持勞動者家屬生存所必須的生活資料的價值 D勞動者接受教育和訓練所支出的費用

4.影響資本的周轉(zhuǎn)因素有哪些（）①資本周轉(zhuǎn)時間②固定資本與流動資本的構(gòu)成比例5.共產(chǎn)主義社會基本特征（ABC）A物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配 B社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高 C每個人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

三，判斷題

1.沒有價值一定沒有使用價值（錯）

2.沒有使用價值一定沒有價值（對）3.有價值的東西一定有使用價值（對）4.有使用價值的東西一定有價值（錯）5.唯物主義認為社會意識決定社會存在（錯）6.“火是萬物的本源”，這是唯心主義的觀點（錯）7.宗教….，所以宗教無意識形態(tài)（錯）

8.資本有機構(gòu)成用C：V表示，V表示可變資本（對）9.未來消費資料將實現(xiàn)按勞分配（錯）

10….人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（對）

四、名詞解釋

1.什么是物質(zhì)，以及提出物質(zhì)的意義。

含義：物質(zhì)是客觀存在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的 它不依賴于人的感覺而存在，并能為人的意識所反映的客觀實在。

意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限②堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 2.社會存在與社會意識的關系（什么是社會存在？）。

定義：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素，然而，無論是地理環(huán)境還是人口因素都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)揮作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。

關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在有能動的反作用。3.真理的含義及其特征是什么。

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，人類的認識活動從總體上講是為了獲得真理，并用真理指導實踐，以取得實踐的成功，真理具有客觀性，絕對性和相對性。4.什么是剩余價值率有哪些表示方法？ 剩余價值率是剩余價值與可變資本的比值，反映資本家對工人的剝削程度，它的表示方法有：

①剩余價值/可變資本即m/v ②剩余勞動/必要勞動 ③剩余勞動時間/必要勞動時間。

五、簡答題

1.為什么說運動是物質(zhì)的根本屬性？

答：世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)，各種運動形式的承擔者都是物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體，設想不運動的物質(zhì)是行而上學的錯誤觀點，另一方面，運動是物質(zhì)的運動，沒有不是物質(zhì)的運動。任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體。

2.如何理解實踐在認識中的決定性作用？

答：實踐是認識的基礎，對認識具有決定作用。

①實踐產(chǎn)生了認識的需要，人們要改造世界，就必須首先要認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，在社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。②實踐為認識提供了可能，人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。③實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展，人的一切都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物，實踐是認識的唯一來源。④實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的，認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。（5）實踐是認識的2.什么是剩余價值？簡述生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。

剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。

絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度和提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

六、論述題

1.如何弘揚科學精神和人文精神？

堅持真理尺度和價值尺度的辯證關系，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以實事求是的精神去認識世界和改造世界；要求我們必須崇尚理性思維，以科學、嚴謹?shù)乃枷霃氖驴茖W認識和理論創(chuàng)造，進一步指導實踐活動。

人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則，從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)；要求人們時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。

弘揚科學精神和人文精神，對大學生具有重要意義。大學生正處于世界觀和人格的形成發(fā)展時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為國家和社會有用的人才。

2.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大人民群眾。

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設施，人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉

人民群眾是社會變革的決定力量，生產(chǎn)關系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。

七、補充內(nèi)容：

1、如何正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”？（可能是簡答或者論述題）

兩個必然是指資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件下，在舊社會的胚胎成熟之前是決不會出現(xiàn)的。

“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。兩個必然是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而兩個決不會講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。兩個必然的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這種條件具備之前是決不會成為現(xiàn)實的。

2、如何正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關系？（可能是簡答或者論述題）正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系，在理論和實踐上都是一個重要的問題。

首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能達到認識世界和改變世界的目的。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前時無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律，尊重事物的發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。

3、共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義共同理想的關系(可能是選擇題)

共產(chǎn)主義理想是建立在科學基礎上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要鑒定中國特色社會主義的共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想

共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的，我們的遠大理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國特色社會主義共同理想是共產(chǎn)主義遠大理想在我國社會主義初級階段的現(xiàn)實體現(xiàn)。是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的必經(jīng)階段。

判立和追求共產(chǎn)主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身于中國特色社會主義建設事業(yè)的實際行動中。當前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而奮斗。

當代大學生肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的歷史重任。要把追求個人理想與追求社會理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠大理想結(jié)合起來。

第五篇：馬克思考試打印

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理？

矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一、又對立的關系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對立性。矛盾的同一性和斗爭性之間相互聯(lián)系。認識事物必須在矛盾的對立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對立性。同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關系。事物的運動變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一和斗爭引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。2.簡述意識的能動作用？

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的有目的的，具有選擇性。意識不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標有預先規(guī)定了活動的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計劃性。人的意識不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認識上升為理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識反應對象不只是一般的模仿，是能動的創(chuàng)造。意識既有對當前的反應，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。指導實踐改造客觀實踐。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想和目的、計劃等觀念的東西，更重要的是通過實踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實際。指導、控制人的行為和生理活動現(xiàn)在多項科學實驗表明，人的心理活動能對人的生理活動造成影響?？傊庾R對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。無論如何，意識離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊瑲v史活動是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

矛盾運動規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)，是因為第一，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的關系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動力就在于事物的內(nèi)部矛盾運動。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實都是對立統(tǒng)一關系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在于是不是承認矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學技術、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨立的實體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟關系，它是人們最基本、最主要的社會關系，決定了其它社會關系。生產(chǎn)關系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關系；廣義的生產(chǎn)關系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟關系。政治經(jīng)濟學研究的是廣義的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，二者的有機統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關系變化的原因和新舊生產(chǎn)關系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關系先進或落后的根本標準。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實踐的含義是什么？

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。

實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價值規(guī)律 壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價格而獲取的。壟斷價格的確定，不可能完全脫離商品的價 值，價值仍然是價格的基礎。(2)壟斷的形成并不能增加價值總量，全社會商品價格的總額仍然只能等于商品價值總額。壟斷價格對價值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價格對價值的反向偏離相對應。(3)通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。所以，壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理？

矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一、又對立的關系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對立性。矛盾的同一性和斗爭性之間相互聯(lián)系。認識事物必須在矛盾的對立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對立性。同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關系。事物的運動變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一和斗爭引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。2.簡述意識的能動作用？

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的有目的的，具有選擇性。意識不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標有預先規(guī)定了活動的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計劃性。人的意識不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認識上升為理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識反應對象不只是一般的模仿，是能動的創(chuàng)造。意識既有對當前的反應，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。指導實踐改造客觀實踐。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想和目的、計劃等觀念的東西，更重要的是通過實踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實際。指導、控制人的行為和生理活動現(xiàn)在多項科學實驗表明，人的心理活動能對人的生理活動造成影響?？傊?，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。無論如何，意識離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

矛盾運動規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)，是因為第一，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的關系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動力就在于事物的內(nèi)部矛盾運動。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實都是對立統(tǒng)一關系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在于是不是承認矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學技術、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨立的實體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟關系，它是人們最基本、最主要的社會關系，決定了其它社會關系。生產(chǎn)關系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關系；廣義的生產(chǎn)關系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟關系。政治經(jīng)濟學研究的是廣義的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，二者的有機統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關系變化的原因和新舊生產(chǎn)關系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關系先進或落后的根本標準。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實踐的含義是什么？

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。

實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價值規(guī)律 壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價格而獲取的。壟斷價格的確定，不可能完全脫離商品的價 值，價值仍然是價格的基礎。(2)壟斷的形成并不能增加價值總量，全社會商品價格的總額仍然只能等于商品價值總額。壟斷價格對價值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價格對價值的反向偏離相對應。(3)通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。所以，壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

1.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性辯證關系原理？

矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物內(nèi)部兩個方面既統(tǒng)一、又對立的關系。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。矛盾的同一性指的是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互斥的性質(zhì)，它體現(xiàn)了矛盾雙方的差別性和對立性。矛盾的同一性和斗爭性之間相互聯(lián)系。認識事物必須在矛盾的對立性中把握同一性，在矛盾的同一性中把握對立性。同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關系。事物的運動變化和發(fā)展是由事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一和斗爭引起的。矛盾雙方的同一性和斗爭性的相互結(jié)合，不僅是事物內(nèi)部對立雙方的本質(zhì)聯(lián)系，而且是事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。2.簡述意識的能動作用？

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識反映客觀物質(zhì)世界是主動的有目的的，具有選擇性。意識不僅預先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標有預先規(guī)定了活動的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計劃性。人的意識不僅采取感覺知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運用概念、判斷、推理等形式對感性材料進行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認識上升為理性認識，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識反應對象不只是一般的模仿，是能動的創(chuàng)造。意識既有對當前的反應，又有對過去的追溯和對未來的預測，可以超越特定時空的限制。指導實踐改造客觀實踐。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想和目的、計劃等觀念的東西，更重要的是通過實踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實際。指導、控制人的行為和生理活動現(xiàn)在多項科學實驗表明，人的心理活動能對人的生理活動造成影響?？傊?，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關系問題上的辯證法。無論如何，意識離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。

3為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？

第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊?，歷史活動是群眾的事業(yè)人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者

4.矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

矛盾運動規(guī)律就是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)，是因為第一，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。普遍聯(lián)系，從根本上說，就是事物之間相互對立又相互統(tǒng)一的關系；事物發(fā)展的根本原因和內(nèi)在動力就在于事物的內(nèi)部矛盾運動。第二，它是貫穿于唯物辯證法其它兩大規(guī)律和基本范疇的中心線索，質(zhì)和量，質(zhì)變和量變，肯定和否定，否定和否定之否定，原因和結(jié)果，本質(zhì)和現(xiàn)象，內(nèi)容和形式，偶然和必然，可能和現(xiàn)實都是對立統(tǒng)一關系。第三，它揭示了研究問題的最根本方法－－矛盾分析法，分析問題就是分析矛盾，研究問題就是研究矛盾，解決問題就是解決矛盾。第四，它是唯物辯證法和形而上學對立的焦點為。唯物辯證法和形而上學的對立，表面來看是聯(lián)系發(fā)展與孤立靜止的對立，但從根本上說，在于是不是承認矛盾特別是內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。5.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的辯證關系

生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。它由人的因素即勞動者和物的因素即生產(chǎn)資料構(gòu)成。其中勞動者是決定性的因素。隨著社會的發(fā)展，科學技術、管理、信息等對生產(chǎn)力的作用與日俱增；但它們不是獨立的實體，只有通過人和物才能對生產(chǎn)力發(fā)揮影響。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的社會經(jīng)濟關系，它是人們最基本、最主要的社會關系，決定了其它社會關系。生產(chǎn)關系有廣義和狹義之分：狹義的生產(chǎn)關系是指人們在直接的生產(chǎn)過程中、即物質(zhì)資料生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)中的“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)中所建立起來的關系；廣義的生產(chǎn)關系是指它人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)的全過程中、即生產(chǎn)、分配、交換、消費全部四個環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟關系。政治經(jīng)濟學研究的是廣義的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的兩個方面，二者的有機統(tǒng)一構(gòu)成為生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關系是形式；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)關系變化的原因和新舊生產(chǎn)關系更替的依據(jù)；是否能夠推動生產(chǎn)力發(fā)展，是評判生產(chǎn)關系先進或落后的根本標準。生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。

6.實踐的含義是什么？

馬克思主義哲學不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：一是實踐是人變革物質(zhì)世界的“感性”活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；二是實踐又是人所特有的對象性活動，實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質(zhì)。

實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關系的實踐和科學實驗。實踐的本質(zhì)、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。

7.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位定制的，因而否定了價值規(guī)律 壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律的作用。（1）壟斷利潤是通 過壟斷價格而獲取的。壟斷價格的確定，不可能完全脫離商品的價 值，價值仍然是價格的基礎。(2)壟斷的形成并不能增加價值總量，全社會商品價格的總額仍然只能等于商品價值總額。壟斷價格對價值的偏離，必然和另外一些非壟斷企業(yè)或小生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品價格對價值的反向偏離相對應。(3)通過壟斷價格所獲取的壟斷利潤，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值和其他勞動者創(chuàng)造的一部分價值。所以，壟斷價格的出現(xiàn)并未否定價值規(guī)律，而是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。