第一篇：馬尾繡簡(jiǎn)介

馬尾繡簡(jiǎn)介

被中外專家、學(xué)者譽(yù)為“中國(guó)刺繡藝術(shù)的活化石”----三都中和馬尾繡，堪稱世界一絕。三都中和鎮(zhèn) 是水族馬尾繡刺繡的中心，1995年被黔南州命名為“水族馬尾繡藝術(shù)品之鄉(xiāng)”，2006年1月被國(guó)務(wù)院列入 首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。水族馬尾繡是中國(guó)刺繡工藝中最獨(dú)特的一種。依舊沿襲最古老的亂針、扎針等 刺繡技法，更獨(dú)具的是將絲裹在馬尾上，然后刺繡在土布上，且用料考究，色彩濃重明快。刺繡一幅完美 的成品需耗時(shí)一月之久。

水族是一個(gè)非常勤勞和具有智慧的民族，全國(guó)有40多萬(wàn)人口，三都縣是全國(guó)唯一的水族自治縣。水族與周邊的苗族、布依族、侗族有許多相同和相近的習(xí)俗，都住在干欄式的木樓里，同樣能歌善舞，同 樣擅長(zhǎng)于刺繡藝術(shù)。

水族人民具有獨(dú)特的刺繡藝術(shù)，其種類很多，主要有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡、泡 繡等。但在這些繡品當(dāng)中，由于水族馬尾繡選材奇特，繡工復(fù)雜，制作精美，加上這種獨(dú)特的刺繡品和刺 繡技術(shù)在水族民間還廣泛地一代又一代地傳承下來(lái)，水族馬尾繡到底有多長(zhǎng)的歷史？水書及相關(guān)資料都無(wú)記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。在水族傳統(tǒng)節(jié)日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節(jié)日活動(dòng)，成了最美麗動(dòng)人的習(xí)俗。

馬尾繡的制作過(guò)程一般是先將四根馬尾捆成一束，然后從根部開始，用絲線纏裹在馬尾上，狀似 一根根小提琴琴弦，看上去毫無(wú)破綻，再將內(nèi)含馬尾的絲線，依照構(gòu)思好的圖案，一針一線刺繡在布上。各色馬尾絲線相間，絲絲鑲嵌勾勒，走線曲折、變化無(wú)窮。這樣不斷地刺繡下去，一幅精美的馬尾繡成品 就脫穎而出了。

馬尾繡另一獨(dú)特之處，是繡品上綴有銅飾。水族同胞認(rèn)為銅有驅(qū)邪避兇的功能。這種銅飾很小，薄薄的、直徑只有黃豆直徑的大小，形狀如古幣。用絲線穿貼于圖案里，須仔細(xì)看才能發(fā)現(xiàn)，更增強(qiáng)了馬 尾繡的立體感，看上去閃閃發(fā)光，耀眼奪目。馬尾繡題材范圍極為廣泛，繡品上除了繡有大量的動(dòng)物和植 物的圖案外，還繡有龍、鳳、麒麟等水族人民崇拜的圖騰以及太陽(yáng)等，有的繡品上還繡有水族人民古老的 文字符號(hào)，即水書文字。馬尾

繡品多為背帶、胸牌、鞋帽，圖案以花、鳥、魚、蟲為主。既有象征吉祥如 意的龍鳳，又有滋潤(rùn)萬(wàn)物生長(zhǎng)的日月星辰，寄托著水族人民對(duì)自然的原始崇拜和對(duì)美好生活的憧憬。

背帶是水族人民用來(lái)背小孩的一種刺繡品，其狀如“T”型字母，這種用來(lái)背小孩的刺繡品，做工 相當(dāng)考究，規(guī)格一般為40CM×110CM，大小適當(dāng)，質(zhì)地柔軟，安全舒適，小孩背在背上絕不會(huì)掉下來(lái)，十 分有利于干農(nóng)活和行走。背帶的種類有許多種，其中最著名的一種就是水族馬尾繡背帶。背帶刺繡是一項(xiàng) 非常復(fù)雜的勞動(dòng)，手工精細(xì)，生產(chǎn)效率低，需要有相當(dāng)好的耐心。一幅精美的背帶，常常需要耗費(fèi)

一、兩 年的時(shí)間才能完成，水族馬尾繡背帶更是需要數(shù)年的時(shí)間才得以完成背帶刺繡藝術(shù)是普遍流行于水族民間 的一項(xiàng)高超藝術(shù)，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其藝術(shù)造型豐富多樣，充分體現(xiàn)了水族人民熱愛(ài)生 活和對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。水族馬尾繡是水族人民獨(dú)有的藝術(shù)品，是水族民間藝人集體智慧的結(jié)晶，是 我國(guó)少數(shù)民族刺繡藝術(shù)的絕佳作品，長(zhǎng)期以來(lái)為人們所喜愛(ài)和收藏?，F(xiàn)在一些收藏人士所收藏的馬尾繡藝 術(shù)品，有不少已有400多年以上的歷史，做工精美絕倫，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，堪稱中國(guó)少數(shù)民族古代刺 繡藝術(shù)的稀世珍寶。

第二篇：中國(guó)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22水族馬尾繡

中國(guó)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)22水族馬尾繡

水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。馬尾繡，是水族最古老又最具民族特色的一種刺繡工藝。馬尾繡的制作過(guò)程繁瑣復(fù)雜，成品古色古香，華美精致，結(jié)實(shí)耐用。馬尾繡的刺繡圖案古樸、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。水族馬尾繡

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，心靈手巧的水族婦女創(chuàng)造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為中國(guó)刺繡的活化石，堪稱世界一絕。

是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。最近馬尾繡入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為這一古老的原始藝術(shù)的保護(hù)帶來(lái)了更好的機(jī)遇。

刺繡是流行于水族地區(qū)的民間藝術(shù)，有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現(xiàn)了水族人民對(duì)生活的感受以及對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。水族刺繡技法的種類很多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡及螺形繡等。

水族馬尾繡的起源已不可考，主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其它民族的刺繡技藝也用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶等繡品。

貴州省三都縣是全國(guó)惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。自治縣三洞鄉(xiāng)板告村是馬尾繡的發(fā)祥地，那里的馬尾繡工藝品遠(yuǎn)近聞名，成品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。板告村的女孩子從小就跟長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)馬尾繡制作技藝，一般十歲左右就可以單獨(dú)完成小型工藝品的制作?，F(xiàn)在，板告村的所有女性公民都精通馬尾繡制作技藝，而且馬尾繡已經(jīng)成為該村的知名副業(yè)，成為該村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)重要途徑。這種水族獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝，分布在三都境內(nèi)三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨。在當(dāng)?shù)?，人們把是否精通刺繡作為判斷一個(gè)姑娘是否心靈手巧的標(biāo)志。她們這里的姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預(yù)祝早日生兒育女。[1]

水族婦女在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中，對(duì)自然界中的各種事物有著敏銳的觀察力和審美能力，她們將自然萬(wàn)物和民俗事象經(jīng)過(guò)想象加工后，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥蟲魚造型別致，頗富民族韻味和藝術(shù)效果。

馬尾繡的一個(gè)奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線穿貼于馬尾繡片里，如星星點(diǎn)點(diǎn)的小花，除了做裝飾外，水族同胞還認(rèn)為銅有驅(qū)邪避兇的功能。在封建社會(huì)，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴(yán)禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾。這又是體現(xiàn)馬尾有價(jià)值的一個(gè)地方。

水族馬尾繡

馬尾繡的制作方法是，將兩三根白線纏繞在馬尾上（白色馬尾最佳），然后用纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接著在白線條的凹縫處繡、挑、補(bǔ)、梭各種彩色絲線，刺繡藝人憑自己的生活積累及藝術(shù)修養(yǎng)，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個(gè)空心的框架，還需要由螺形繡或結(jié)線繡來(lái)填充，最后再縫上金光閃閃的金線，一共要經(jīng)過(guò)52道工序才算完成。[1] 制作過(guò)程

馬尾繡的制作過(guò)程非常繁雜，具體可以分為六個(gè)步驟：

第一步，制作馬尾線。即用絲線（多數(shù)以白色為主）將二至三根馬尾繞裹起來(lái)，做成馬尾線；

第二步，固定框架圖案。用一顆大針將馬尾線穿好，再用另一顆稍小的針穿上同色絲錢，然后一邊用馬尾線在布面上鑲成各種圖案，一邊用穿有絲線的小針專門將圖案固定在布面上；

第三步，“填心”。即用各色絲線（多以黑色、墨綠色和紫色為主）將固定好的圖案空隙部分填滿；

第四步，鑲邊。用橙色和墨綠色絲線在四周挑成“花椒顆”的鑲邊圖案；

第五步，訂“金錢”。在繡品上訂上閃亮的小銅片以增加繡品亮度；

第六步，裝訂。由于馬尾繡制作工序繁瑣細(xì)致，并且每一步都是純手工制作，人們?yōu)榱朔奖悴僮?，便將繡品分解成若干小片，待每一片都完工后，再用針線將它們按次序訂在一起。六道工序完工后，一件完整的馬尾繡工藝品就做成了。

技法種類

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡工藝也有用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶等繡品。采用此工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶（水語(yǔ)稱為“歹結(jié)”）及翹尖繡花鞋（水語(yǔ)稱為“者結(jié)”）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護(hù)套等。雖歷經(jīng)時(shí)代和環(huán)境的變化，但其造型理念和程式化符號(hào)基本不變。

馬尾繡繡品

水族馬尾繡到底有多長(zhǎng)的歷史？水書及相關(guān)資料都無(wú)記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今?？赡苤饕撬逵叙B(yǎng)馬賽馬的習(xí)俗，馬尾繡應(yīng)運(yùn)而生。其實(shí)，這種以絲線裹馬尾制作圖案的刺繡方法，有兩個(gè)較為明顯的好處，一是馬尾質(zhì)地較硬，能使圖案不易變形，二是馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利于保養(yǎng)外圍絲線光澤。在水族傳統(tǒng)節(jié)日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節(jié)日活動(dòng)，成了最美麗動(dòng)人的習(xí)俗。馬尾繡錢包、香包精美的圖案，巧奪天工的繡法，是饋贈(zèng)親友、家居裝飾、收藏研究的佳品！

水族刺繡十分豐富，不同地區(qū)的水族在掌握同一技法上有粗獷與精細(xì)之分，在掌握不同的技法上也各有所長(zhǎng)。刺繡工藝有挑花、繡花、補(bǔ)花等，針?lè)ㄓ旭R尾繡、平繡、十字、打籽、亂針刺。但總體而言，水族“馬尾繡”（有的民族也稱為釘線繡），是水族刺繡中運(yùn)用較多的技法之一，也是水族最古老、最具特色、最負(fù)盛名的一種刺繡，其工藝精湛，立體感、藝術(shù)感極強(qiáng)。水族生活中的很多物件都繡有“馬尾繡”，尤其婦女背小孩用的背孩帶，穿的繡花鞋，將水族“馬尾繡”的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致，具有濃郁、獨(dú)特的民族風(fēng)格，展現(xiàn)了水族婦女嫻熟的刺繡技藝。

水族婦女從小就在長(zhǎng)輩的精心傳授下，學(xué)做刺繡和剪紙。剪紙的花樣很多，主要用做刺繡。長(zhǎng)期以來(lái)，水族婦女在刺繡工藝上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)各種事物有敏銳的觀察能力和審美能力，并通過(guò)熟練的技巧反映在各種刺繡品上。用馬尾線在背孩帶和鞋子上刺繡制作十分細(xì)致的圖案，是各地水族婦女的拿手活。

馬尾繡繡品在水族人民的生產(chǎn)生活中具有深遠(yuǎn)影響。馬尾繡背帶、馬尾繡尖角鞋、馬尾繡童帽等，在水族生活禮儀中具有不同的特殊意義。如水族女子出嫁后，生育第一個(gè)孩子時(shí)，馬尾繡背帶和馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象征，是外婆（或舅母）探視外甥的必備禮物。而且水族女子只有在嫁出后生育第一孩時(shí)，母子才能享受此殊榮。此后，該女子不管生育多少個(gè)孩子（在舊社會(huì)不執(zhí)行計(jì)劃生育，女人能生多少便生多少），娘家都不會(huì)再送馬尾繡背帶，先前送的馬尾繡背帶便一直背孩子們都長(zhǎng)大成人（背帶完成使命后如果還完好結(jié)實(shí)，就會(huì)成為該戶人家的“子孫背帶”）。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)水族女子一生中就只能接受娘家送的一副馬尾繡背帶，就算婚姻變故另嫁再生，娘家都不會(huì)再送。這種做法，一是因?yàn)轳R尾繡背帶制作工序繁雜、價(jià)格昂貴、經(jīng)久耐用。二是娘家人希望自家女兒從一而終，婚姻穩(wěn)固，幸福美滿。三是母親對(duì)自己女兒及她的孩子們的良好愿望。孩子是希望，是未來(lái)，母親希望女兒多子多福。在第一個(gè)孩子出生時(shí)，送去馬尾繡背帶和銀佛童帽，代表富貴吉祥，希望外甥健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)命百歲。

馬尾繡繡品

1、馬尾繡的“歹結(jié)”背帶：是水族地區(qū)公認(rèn)的最好背帶之一，往往要經(jīng)過(guò)52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標(biāo)志。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而在上部?jī)蓚?cè)為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應(yīng)，“歹結(jié)”成為通體繡花的完整藝術(shù)品。制作這樣一件“歹結(jié)”要花一年左右的時(shí)間。水族中老年婦女制作“歹結(jié)”尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍(lán)色緞料上用預(yù)制好的馬尾繡線盤刺繡，綜合運(yùn)用結(jié)繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。

2、“馬尾繡”背孩帶：實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它的突出特點(diǎn)就是不用剪紙圖案做底樣，只憑經(jīng)驗(yàn)完成。首先將兩三根馬尾合股，用白色的比馬尾毛還細(xì)的絲線（把絲線剖拆成絲來(lái)用的）纏裹成“馬尾線”，然后刺繡者憑著自己的想象，用彩色“馬尾線”在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥雀圖案骨架（圖案主要是極富彈力的牛角花、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋），再用針穿上白線將圖案固定。最后用結(jié)線繡和螺線繡將圖案骨架填滿，謂之“補(bǔ)花”，再綴上閃亮發(fā)光的“金線”，于是便構(gòu)成一幅結(jié)構(gòu)完整、形象生動(dòng)、色彩鮮明、縝密精致、豪華富貴的美麗畫面。黑、紅、黃、白幾色對(duì)比，形成層次分明的視覺(jué)效果。背孩帶不僅美觀大方，而且結(jié)實(shí)耐用，是母親給女兒準(zhǔn)備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費(fèi)一個(gè)婦女?dāng)?shù)年甚至十多年時(shí)間，因此它也是衡量姑娘女紅功底的標(biāo)準(zhǔn)。

3、“馬尾繡”繡花鞋：是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。制作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案，然后再采用馬尾繡的方法，用絲線纏馬尾，卷曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然后邊緣鑲補(bǔ)。其工藝十分復(fù)雜，但刺繡出的圖案立體性強(qiáng)，精美別致，堪稱精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場(chǎng)合或走親戚時(shí)才穿，配上豆?jié){印染的藍(lán)布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。

隨著時(shí)代變遷，馬尾繡藝術(shù)也在變化。兩條背帶主色調(diào)發(fā)生了變化，解放前的背帶色調(diào)主黃色。與封建社會(huì)以黃色為高貴相關(guān)聯(lián)，解放后的背帶色調(diào)主紅，與今天人們以紅色為吉利的觀念相同。[1]

雖然制作馬尾繡的人還很多，但穿戴的人已不多。馬尾繡服飾多在節(jié)日里才穿戴。特別是在水族端節(jié)里，但現(xiàn)在的端節(jié)已經(jīng)過(guò)得越來(lái)越淡了。最關(guān)鍵的是人們的觀念發(fā)生了變化。過(guò)去，馬尾繡被視為一位姑娘是否心靈手巧和這個(gè)家庭富有與否的象征。但現(xiàn)在人們都不這么看了，姑娘們做出了衣服都?jí)涸谙涞桌?，改穿漢裝去了。

馬尾繡工藝傳承出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，現(xiàn)代馬尾繡的工藝制品質(zhì)量下降，人們已很少愿意使用，對(duì)水族馬尾繡這一特殊的工藝門類應(yīng)當(dāng)進(jìn)行搶救、保護(hù)

第三篇：盤繡圖案簡(jiǎn)介

盤繡圖案簡(jiǎn)介

1、盤繡太陽(yáng)花圖案又稱宇宙圖案、法輪圖案：土語(yǔ)稱“廓日洛”蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長(zhǎng)久等吉祥含義。在境。艷麗的色澤、明快的色相、純厚的彩度，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比是土族盤繡太陽(yáng)花圖案的獨(dú)特之處，具有了鮮明的地域民族特色。由國(guó)家級(jí)盤繡傳承人李發(fā)秀藝人制作的太陽(yáng)花，繡品高雅、秀麗，針?lè)ň娠h逸，繡品精美淡雅使人愛(ài)不釋手，她幼年開始學(xué)習(xí)盤繡技藝，1995年8月參加了第四次世界婦女大會(huì)非政府組織論壇中國(guó)傳統(tǒng)手工藝女能手盤繡技藝表演、曾多次參加由青海省文化廳組織的盤繡技藝表演活動(dòng)，她繡的法輪圖案在土族盤繡品中用的最多的一種圖案。2008年被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人。土族盤繡深受藏傳佛教、道教、薩滿教等多種宗教影響，構(gòu)圖多元化；講究豐富的吉祥寓意和繡面充實(shí)，對(duì)圖案紋樣有嚴(yán)格的要求，傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣的表示地球的七大洲，與現(xiàn)代地理知識(shí)完全一致，進(jìn)一步體現(xiàn)了土族先民古老厚重的文化底蘊(yùn)。

2、土族盤繡富貴不斷頭圖案，土語(yǔ)稱“雅讓”，用十字

形為四方連續(xù)變化的紋樣，十字層層伸延不斷變化，其寓意是借物托意，淳樸的土族婦女通過(guò)高度抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，把現(xiàn)實(shí)生活中的形象寓指某種情感意念，寓意單純而樸實(shí)，是一種理想化的生活寄語(yǔ)，意為富貴長(zhǎng)壽。十字形圖案據(jù)說(shuō)是佛教的教徽，佛教認(rèn)為是釋迦牟尼胸部出現(xiàn)的“瑞相”，藏、蒙古、土族將它當(dāng)作“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志而頂禮膜拜。在土族文化中由于它代表了吉祥，成為普通人的吉祥裝飾物?！案毁F不斷頭”紋樣中既滲透著宗教寓意，也凸顯出土族人的審美情趣。由年近65歲的東溝鄉(xiāng)大莊村土族盤繡藝人麻寶琴老人制作的繡品富貴不斷頭，圖案精致結(jié)構(gòu)奇特，色彩絢麗，縫線端莊結(jié)實(shí)，作品要求嚴(yán)密平整；它由深到淺的色彩過(guò)渡自然流暢、針?lè)?xì)膩飽滿，無(wú)不顯示著土族婦女對(duì)色彩的獨(dú)特搭配和對(duì)盤繡藝術(shù)的酷愛(ài)，她認(rèn)為盤繡藝術(shù)是靈巧雙手與心靈智慧的結(jié)晶，它裝扮著土族人的民族服飾也裝點(diǎn)出一個(gè)民族燦爛的心情，2009年被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人。

3、土族盤繡神仙魁子圖案：土語(yǔ)稱“華勒維”，在藏傳佛教中又稱“吉祥結(jié)”，是佛教藏八寶圖案之一。傳說(shuō)吉祥結(jié)是由一個(gè)和尚在閑暇之余用一根繩編出一個(gè)整結(jié)，然后串上名貴的佛飾品，后來(lái)，逐漸流入社會(huì)，吉祥結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊?guó)人對(duì)親情、友情、愛(ài)情的”一心一意”及擁

有者”至高無(wú)上”身份的象征。由五十鎮(zhèn)北莊村民間盤繡藝人李安言索制作的繡品神仙魁子，針?lè)▼故?，色彩艷麗，此種圖案主要用于土族男人的煙袋和婦女的大包腰帶及辮筒上，她對(duì)色彩有著獨(dú)到的見(jiàn)解，把色彩從感情上形象化、理想化，融感情于自然之中，取自然之美來(lái)裝點(diǎn)生活。使她的繡品顯得更加栩栩如生。這樣靈魂的自白，是對(duì)生活的謳歌，對(duì)生命的摯愛(ài)，絲毫沒(méi)有造作的感覺(jué)。這也充分說(shuō)明土族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)大自然有著真摯的情感。土族盤繡也填補(bǔ)了土族服飾色澤構(gòu)圖上的一些缺憾，使之更加盡善盡美。

4、淵源共生，和諧共融的盤繡“祥云”圖案，在土語(yǔ)中稱“銀子”，在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，因此祥云圖案象征著和平、光明、團(tuán)結(jié)與

友誼等意義。通常被視為太陽(yáng)、火炬、流水的象征，2008年北京奧運(yùn)火炬就采用“祥云”圖案，寓意光明，無(wú)畏和永恒。土族婦女用她們靈巧的雙手將這種寓為吉祥的圖案繡在衣領(lǐng)、腰帶、云鞋等服飾上，以表達(dá)她們對(duì)美好生活的向往和對(duì)生命的摯愛(ài)，絲毫沒(méi)有造作的感覺(jué)。這也充分說(shuō)明土族人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)大自然有著真摯的情感。土族盤繡也填補(bǔ)了土族服飾色澤構(gòu)圖上的一些缺憾，使之更加盡善盡美。五十鎮(zhèn)三莊村盤繡藝人李四什姐卓瑪?shù)摹跋樵啤崩C品，在圖案上既保留著延繼千載的吉祥寓意，又不斷從生活，大自然中尋找著靈感，她設(shè)計(jì)的圖案形式獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏分明，給人以安定、活潑、大方的視覺(jué)感受，以花果、獸頭為題材，在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾變形的紋樣。巧妙應(yīng)用點(diǎn)、線，結(jié)構(gòu)和色彩的暈染效果，使繡品充滿了濃厚的裝飾味。在繡品的色彩處理上，大膽采用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比、應(yīng)用裝飾手法，表現(xiàn)出一種無(wú)拘無(wú)束，開朗奔放的高原民族氣質(zhì)。

5、土族盤繡萬(wàn)字頭圖案，土語(yǔ)稱“達(dá)蘭格”，在佛教中意為吉祥海云，吉祥喜旋。寓以“萬(wàn)德莊嚴(yán)，功德圓滿”之意。成為一切成就，吉祥如意的象征符號(hào)，在佛教寺院中，每個(gè)佛像的胸前都有“卐” 字這個(gè)吉祥符號(hào)。它象征佛菩薩的清凈莊嚴(yán)，慈悲智慧和圓滿功德。象征佛陀如日月永生，如流水恒長(zhǎng)。表示佛力的無(wú)限運(yùn)作，無(wú)邊延伸和無(wú)盡展現(xiàn)。土族婦女用這種代表莊嚴(yán)的圖案來(lái)點(diǎn)綴自己華麗的服飾，表示她們對(duì)無(wú)限美好生活永恒牢固、無(wú)法動(dòng)搖的信念，表達(dá)著老百姓對(duì)幸福生活的祈愿和祝福。由著名的土族民間盤繡藝人黃蘭索女士制作的盤繡品“達(dá)蘭格”，制作精美、針?lè)▏?yán)整、寓意豐富，具有鮮明的民族特色和宗教風(fēng)格，在形、色、質(zhì)、美等方面都體現(xiàn)出極高的審美價(jià)值，由于她獨(dú)特的制作工藝，在2006年獲得全國(guó)民族家用紡織品大賽“弘揚(yáng)中華民族文化經(jīng)典工藝”獎(jiǎng)，同年在她的家鄉(xiāng)互助縣五十鎮(zhèn)開辦了蘭索刺繡加工廠，帶動(dòng)了一批民間刺繡藝人，如今她的作品遠(yuǎn)銷海外。

6、由東溝鄉(xiāng)大莊村民間刺繡藝人何重生制作的土族刺繡“孔雀棲牡丹”，是土族刺繡品中最具有代表性的作品之一，它具有深厚的歷史淵源和民間文化底蘊(yùn)，《孔雀》講述的是一個(gè)美麗勤勞的姑娘和一個(gè)勇敢善良的年輕牧人，為爭(zhēng)取婚姻自由而同縣官、財(cái)主作斗爭(zhēng)的故事。縣官和財(cái)主的兒子向姑娘求婚，遭到姑娘拒絕后，縣官將姑娘關(guān)進(jìn)了牢房。與姑娘相愛(ài)的牧人來(lái)到湖邊傷心流淚。湖神爺送給牧人一根孔雀毛，兩根烏鴉毛。牧人來(lái)到牢房，將兩根烏鴉毛插在縣官和財(cái)主少爺頭上，他們變成令人討厭的烏鴉，將一根孔雀毛插在姑娘頭上，與心愛(ài)的姑娘一齊變成一對(duì)孔雀飛向自由的天空。她的繡品色彩雍容華貴，從濃到淡，由淺入深，從一種色向漸變到另一種色向，產(chǎn)生出立體般的色彩效果。色彩的搭配雖然追求艷麗，但不失統(tǒng)一協(xié)調(diào)，整個(gè)色向符合色彩的美學(xué)原理，說(shuō)明了土族人對(duì)色彩在心靈深處有獨(dú)特的感悟。

7、民間刺繡藝人伊六十花制作的“佛手抱桃”繡品，寓意豐富，針?lè)▌蚍Q、色彩明快簡(jiǎn)潔、參針針腳參差自如，使不同色的線相互摻合，逐漸變化，色彩豐富飽滿，色調(diào)和諧。佛手象征“?！?，又代表“佛陀”的保佑，能招來(lái)福祿吉祥。引福佛手是佛的象徵之一，佛能給人間帶來(lái)無(wú)限幸福，佛手也能使人們吉祥如意。一般，佛手與桃子、石榴一起被稱為“福壽子三多”，即多福多壽多子。勤勞善良的土族人民通過(guò)一枝一蔓、一花一鳥的繡品處處體現(xiàn)著她們的審美情趣和獨(dú)到感受，也體現(xiàn)著她們對(duì)生活的美好祝福，一針一線代表著她們純真情感世界的心路里程。

第四篇：寧波金銀彩繡藝術(shù)館簡(jiǎn)介

寧波金銀彩繡藝術(shù)館

金銀彩繡，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝之一，是在絲質(zhì)材料上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。金銀彩繡與中國(guó)傳統(tǒng)刺繡血脈相連，歷史悠久，最早的實(shí)物可見(jiàn)鑒真和尚東渡日本帶去的金銀繡千手佛和陜西法門寺的唐代地宮中織物，詩(shī)贊曰：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”、“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”。寧波金銀彩繡經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史演變，史考已有五百年余，素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)，繡品表現(xiàn)形式追求金線、銀線與彩線的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成粗中有細(xì)、點(diǎn)面結(jié)合、板而不結(jié)、針?lè)ㄇ墒┑奶厣?。改革開放后，金銀彩繡事業(yè)方興未艾，繡品暢銷海內(nèi)外，并多次獲獎(jiǎng)，趙樸初為之寫下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”的贊詞。寧波金銀彩繡藝術(shù)館地處鄞州區(qū)，毗鄰東錢湖，2011年12月1日開館，由裘群珠女士發(fā)起創(chuàng)建，總投資2800萬(wàn)元，占地面積2000平方米，藝術(shù)館以收集、整理、展示、推介、創(chuàng)新金銀彩繡為宗旨，致力于金銀彩繡的的保護(hù)與傳承，館內(nèi)分為工藝流程展廳、宗教繡品展廳、創(chuàng)意家居飾品展廳和工藝收藏品展廳，收集自明清以來(lái)優(yōu)秀的金銀彩繡繡品200余件。開館以來(lái)，注重研發(fā)，精品迭出，如《甬城風(fēng)情圖》榮獲第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)；《博古四條屏》榮獲中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等?，F(xiàn)在，寧波金銀彩繡被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；金銀彩繡藝術(shù)館被授予寧波金銀彩繡傳承基地稱號(hào)。藝術(shù)館的建成將成為收藏藝術(shù)家藝術(shù)交流之場(chǎng)所，青少年民族文化教育觀摩之基地，我國(guó)民間藝術(shù)展示之窗口。

寧波金銀彩繡藝術(shù)館

金銀彩繡，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝之一，是一種在絲質(zhì)地上用金銀線結(jié)合各色彩線刺繡成的手工藝品。金銀彩繡與中國(guó)傳統(tǒng)刺繡血脈相連，歷史悠久，最早的實(shí)物可見(jiàn)鑒真和尚東渡日本帶去的金銀繡千手佛和陜西法門寺的唐代地宮中織物，詩(shī)贊曰：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”、“鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨”。歷史上，寧波素有“家家織席，戶戶刺繡”的傳統(tǒng)。明清時(shí)代，寧波城內(nèi)有刺繡教坊、官營(yíng)繡坊多間，其中最著名的當(dāng)屬六代從事刺繡繪圖業(yè)的“許德來(lái)寫花店”。從許德來(lái)家族六代從事刺繡繪圖業(yè)的家族史和寧波刺繡實(shí)行繪圖設(shè)計(jì)與刺繡分離的歷史來(lái)看，寧波刺繡至少已有五百年歷史。改革開放后，金銀彩繡在寧波繡品廠重新得到恢復(fù)，有多幅作品獲獎(jiǎng)，其中《百鶴朝陽(yáng)》榮獲第八屆中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)金杯（珍品）獎(jiǎng)，并被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏，趙樸初為之寫下了“斟古酌今，裁云剪月，奇花異草，神筆妙針”的贊詞。

寧波的金銀彩繡在原料運(yùn)用、技法和表現(xiàn)形式等方面，確有不少與其他地方的“釘金繡”不同的閃光點(diǎn)。首先是材料的使用。金銀彩繡的材料主要包括刺繡所用的金銀線、絲線、真絲底料、棉花、紗布等。金銀彩繡所用的金銀線，最初都是純金銀線，開埠以后，海外進(jìn)口的洋金線（仿金線）開始運(yùn)用到金銀繡中?，F(xiàn)在刺繡日本和服腰帶所用的金銀線，就是日本直接進(jìn)口的純金銀線。棉花是寧波金銀彩繡的特色材料。主要用于墊高繡品中人物的面部，尤以老壽星的臉部額

頭為典型，以及龍紋的雙眼、花瓣等。雖然，粵繡中的潮繡亦有棉花的運(yùn)用，但相比潮繡大范圍的浮雕式的墊高，寧波金銀彩繡的棉花運(yùn)用僅僅是局部的，畫龍點(diǎn)睛式的。這種處理方法，使圖案有了起伏和不同角度的色彩光澤變化，大大豐富了寧波金銀彩繡的表現(xiàn)力和裝飾意味。

其次是刺繡針?lè)ǖ倪\(yùn)用。寧波金銀彩繡善于運(yùn)用針?lè)ㄗ兓屠C線組織來(lái)塑造不同風(fēng)格的紋樣。重要且常見(jiàn)的有包金繡、墊金繡。此外，原寧波繡品廠曾創(chuàng)新出兩種特色針?lè)?，即盤彩繡和疊彩繡。盤彩繡源于墊金繡。墊金是按照紋樣的空間盤繞墊實(shí)，效果比較簡(jiǎn)單，一般只表現(xiàn)塊狀圖案。而盤彩繡則是在墊實(shí)紋樣空間時(shí)，按照畫面效果在釘線上做文章。疏密結(jié)合地用各種色線釘出畫面中所需要的濃淡相宜的各種色彩，從而提升了金銀彩繡的生機(jī)感。疊彩繡常用在風(fēng)景紋樣的繡制上，采取“針上暈色”的技藝。即將一股絲線剖成二分之一、四分之一乃至十六分之一，再與其他剖成的幾種色線穿入一根針上進(jìn)行刺繡，從而使色彩變化、富有層次感，在局部細(xì)觀下更能體味針?lè)í?dú)有的韻味。

最后是寧波金銀彩繡的表現(xiàn)形式。其題材多取自民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的龍鳳、麟麒、鴛鴦、福祿壽、八仙、牡丹、梅蘭竹菊、梅雀、百鳥等圖案，體現(xiàn)祈福、納吉與倫理教化等民間刺繡文化。特別是在配色方面，寧波金銀彩繡根據(jù)繡品的用途，各有不同。用于喜慶祀神的實(shí)用性金銀彩繡，一般多選擇歡快、喜慶的暖色調(diào)，如大紅、橘黃等鮮亮色彩的大面積使用，并與對(duì)比色如綠色、紫色進(jìn)行配臵，形成高純度、強(qiáng)對(duì)比的效果。而觀賞性為主的金銀彩繡，則采用黑色、灰色、石青、赭黃、灰綠等冷色調(diào)，更貼近“仿古繡”的特點(diǎn)，很受到海外客商的追捧。

寧波金銀彩繡經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史演變。它充分調(diào)動(dòng)材料的特性與工藝特性，增強(qiáng)圖形的質(zhì)感與空間感。大面積金銀色的使用，使得任何顏色在同一畫面上和諧共處，表現(xiàn)出富麗堂皇又不失典雅的藝術(shù)效果。相比蘇繡講究立意，追求照片般的真實(shí)感；相比潮繡金銀繡追求立體墊繡，構(gòu)圖飽滿。寧波的金銀彩繡，追求金線、銀線與彩線的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成粗中有細(xì)、點(diǎn)面結(jié)合、板而不結(jié)、針?lè)ㄇ墒┑奶厣?/p>

寧波金銀彩繡藝術(shù)館地處鄞州區(qū)，毗鄰東錢湖，2011年12月1日開館，由裘群珠女士發(fā)起創(chuàng)建，總投資2800萬(wàn)元，占地面積2000平方米，館內(nèi)分四個(gè)展廳：分別是工藝流程展廳、宗教繡品展廳、創(chuàng)意家居飾品展廳和工藝收藏品展廳。館內(nèi)收集了自明清以來(lái)優(yōu)秀的金銀彩繡繡品200余件。金銀彩繡藝術(shù)館自開館以來(lái)，注重研發(fā)，精品迭出，如《甬城風(fēng)情圖》榮獲第五屆中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)金獎(jiǎng)；《博古四條屏》榮獲中國(guó)（浙江）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等?，F(xiàn)在，寧波金銀彩繡已被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；金銀彩繡藝術(shù)館被授予寧波金銀彩繡傳承基地稱號(hào)。金銀彩繡藝術(shù)館的建成將成為收藏藝術(shù)家藝術(shù)交流之場(chǎng)所，青少年民族民間文化教育觀摩之基地，民間藝術(shù)展示之窗口。

第五篇：紋繡師：徐梅娜簡(jiǎn)介

紋繡師：徐梅娜簡(jiǎn)介

徐梅娜，英文名ANNA，女，廣東深圳紋繡師，素有“中國(guó)紋繡皇后”之稱。3D揉絲眉創(chuàng)始者，毛色一體眼線技術(shù)創(chuàng)始人，中國(guó)著名眉唇藝術(shù)大師。

ANNA簡(jiǎn)介

2001年Anna老師走進(jìn)了紋飾的美麗世界，她覺(jué)得這是一個(gè)可以給人帶來(lái)持久美麗的事業(yè)，通過(guò)紋飾能夠提升人們的魅力和自信。Anna老師將深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的紋繡經(jīng)驗(yàn)相融合，以人體美學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，以醫(yī)學(xué)理念為基礎(chǔ)，十年的磨礪已經(jīng)讓 ANNA老師成為眉唇藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者，她已經(jīng)能夠自如的駕馭著無(wú)窮的色彩和千變?nèi)f化的眉唇藝術(shù)造型。憑借獨(dú)創(chuàng)的紋飾工藝，與藝術(shù)靈性，她已經(jīng)成為了紋飾藝術(shù)行業(yè)的領(lǐng)跑者。

她認(rèn)為紋繡是給人帶來(lái)美麗的事業(yè)，通過(guò)紋飾能夠提升顧客的魅力和自信。徐老師將深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的紋繡經(jīng)驗(yàn)相融合，以人體美學(xué)知識(shí)為指導(dǎo)，以醫(yī)學(xué)理念為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)十余年的研究學(xué)習(xí)把醫(yī)學(xué)、美學(xué)、相學(xué)、色彩學(xué)融為一體、技藝精益求精,并獲得了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng),從一名紋繡師打造成了持久造型藝術(shù)家。所作的“六度空間開運(yùn)畫飄眉”立體、逼真、靈動(dòng)、每一副作品都充滿了藝術(shù)靈性！

所獲資歷

1、揉絲養(yǎng)眉技術(shù)創(chuàng)始人

2、毛色一體眼線技術(shù)創(chuàng)始人

3、中國(guó)十大金牌紋繡師

4、夏威夷國(guó)際時(shí)尚色彩研究機(jī)構(gòu)委員

5、香港國(guó)際斯佳美容協(xié)會(huì)執(zhí)行委員

6、中國(guó)第六屆國(guó)際健康紋飾藝術(shù)大賽專家評(píng)委

7、中韓紋飾技術(shù)交流特邀專家

8、第十屆華人紋飾大評(píng)判長(zhǎng)

9、IBO韓國(guó)美容大賽紋飾設(shè)計(jì)組冠軍

10、韓國(guó)釜山IBA美容大學(xué)紋繡博士學(xué)位