第一篇：第十四章政策分析中的創(chuàng)造性思維 習(xí)題

[思考題]

1．簡(jiǎn)述理性、有限理性和漸進(jìn)主義的含義與要點(diǎn)。

2．什么是創(chuàng)造性性思維？如何看待它在政策分析中的地位與作用？

3．創(chuàng)造性思維有哪些基本方法及技術(shù)？

4．用例子說明頭腦風(fēng)暴法、德爾非法和腳本寫作法的應(yīng)用。

5．分析上述案例，指出創(chuàng)造性性思維在“一國(guó)兩制”的構(gòu)想形成過程中的作用。

案例

“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想?

“一國(guó)兩制”方針的產(chǎn)生，有一個(gè)長(zhǎng)期醞釀的過程，當(dāng)初，是為了解決臺(tái)灣問題而提出的。

1979年1月1日，全國(guó)人大常委會(huì)發(fā)表的《告臺(tái)灣同胞書》指出：“我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)表示決心，一定要考慮現(xiàn)實(shí)情況，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，在解決統(tǒng)一問題時(shí)尊重臺(tái)灣現(xiàn)狀和臺(tái)灣各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法，不使臺(tái)灣人民蒙受損失?！编囆∑皆谌珖?guó)政協(xié)舉行的座談會(huì)上發(fā)表重要講話，指出臺(tái)灣和祖國(guó)大陸和平統(tǒng)一的問題已提到具體日程上來(lái)了。

同年1月底，鄧小平訪問美國(guó)時(shí)在華盛頓發(fā)表談話指出：“用什么方式解決臺(tái)灣歸回祖國(guó)的問題，那是中國(guó)的內(nèi)政?！薄拔覀儾辉儆谩夥排_(tái)灣’這個(gè)提法了，只要臺(tái)灣歸回祖國(guó)，我們將尊重那里的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)行制度?！?/p>

同年3月29日，鄧小平在向來(lái)訪的香港總督麥里法介紹中國(guó)政府對(duì)臺(tái)方針時(shí)說：“我們始終考慮到臺(tái)灣的特殊地位，不改變那里的社會(huì)制度，不影響那里人民的生活水平，甚至作為一個(gè)地方政府可擁有廣泛的自治權(quán)，擁有自衛(wèi)武裝力量。當(dāng)然不能有兩個(gè)中國(guó)，也不能有一個(gè)半中國(guó)?！敝劣谙愀蹎栴}，他也指出：香港是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，但“我們把香港作為一個(gè)特殊地區(qū)、特殊問題來(lái)處理，到了1997年，香港問題不管如何解決，香港的特殊地位都可以得到保證，就是在本世紀(jì)和下世紀(jì)初相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，香港可以搞它的資本主義，我們搞我們的社會(huì)主義，因此請(qǐng)各國(guó)投資者放心。”同年4月11日，全國(guó)政協(xié)主席鄧穎超在京舉行的記者招待會(huì)上也重申了這個(gè)政策。她指出；“我們根據(jù)毛主席周總理的遺愿，一再申明，在解決我國(guó)統(tǒng)一問題的時(shí)候，將尊重臺(tái)灣的現(xiàn)狀和現(xiàn)行制度，采取合情合理的政策和方法，不使臺(tái)灣人民蒙受損失，不改變臺(tái)灣人民的生活方式，也不影響外國(guó)在臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)利益?！碑?dāng)時(shí)，雖然“一國(guó)兩制”的方針還未正式提出來(lái)，但是，在臺(tái)灣和香港回歸祖國(guó)后，可以繼續(xù)保持現(xiàn)行的資本主義制度，這一點(diǎn)已是明白無(wú)誤地昭告天下了。

歷史跨入80年代，中國(guó)人民面臨三大歷史任務(wù)：第一、在國(guó)際事務(wù)中反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；第二、臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一；第三、加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是加緊四個(gè)

? 資料來(lái)源：王寅城著.香港的回歸.北京：新華出版社，1997.現(xiàn)代化建設(shè)。在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一這個(gè)任務(wù)中，除了臺(tái)灣問題以外，就是收回香港和澳門。由于香港新界地區(qū)的租約到1997年6月30日便屆滿，到時(shí)，英國(guó)繼續(xù)管制新界的“法律根據(jù)”也將不復(fù)存在，英國(guó)便沒有理由再賴著不走。而新界的面積占整個(gè)香港地區(qū)的92%，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)同香港島和九龍半島南部地區(qū)密不可分。因此，“九七”問題并不是一個(gè)新界問題，而是整個(gè)香港地區(qū)的問題。對(duì)這一點(diǎn)，無(wú)論是中國(guó)政府還是英國(guó)政府，彼此都是心知肚明的。

隨著1997年的日益臨近，香港問題的解決已逐漸無(wú)可回避，迫在眉睫。如前所述，通過和平談判，收回香港，是中國(guó)政府的一貫方針。正是基于這一方針，中共中央和鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。這一構(gòu)想最初是為解決臺(tái)灣問題而提出的。但是由于“九七”的臨近，便首先在解決香港問題上加以運(yùn)用。

1981年9月30日，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)葉劍英根據(jù)中共中央的決定，向新華社記者發(fā)表談話，全面闡述了中國(guó)政府關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)行和平統(tǒng)一的方針政策（又稱“九條方針”）。這九條方針是“共產(chǎn)黨和國(guó)民黨兩黨對(duì)等談判，實(shí)行第三次合作，共同完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)；互通音訊，開展貿(mào)易，增進(jìn)了解，雙方共同為通郵、通商、通航、探視、旅游以及開展學(xué)術(shù)、文化、體育交流提供方便，達(dá)成有關(guān)協(xié)議；國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺(tái)灣可以作為特別行政區(qū)，享有高度自治權(quán)，并可保留軍隊(duì)，中央政府不干預(yù)臺(tái)灣地方事務(wù)；臺(tái)灣現(xiàn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同國(guó)外的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系不變；”等等。這九條方針，已明確指出了在臺(tái)灣回歸后，在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家里，臺(tái)灣可以實(shí)行同大陸不同的社會(huì)制度。至此，“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的方針輪廓已清晰可見。

1982年1月，鄧小平同志在會(huì)見外國(guó)朋友時(shí)指出：葉劍英委員長(zhǎng)就臺(tái)灣問題發(fā)表的“九條”方針，實(shí)際上就是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”，在國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的大前提下，國(guó)家主體實(shí)行社會(huì)主義制度，臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度?！皟芍剖强梢栽试S的，他們不要破壞大陸的制度，我們也不要破壞他那個(gè)制度。”

同年2月，中共中央總書記胡耀邦在粵閩工作座談會(huì)上談到香港工作時(shí)說：“現(xiàn)在我們除了實(shí)行經(jīng)濟(jì)上對(duì)外開放的政策之外，還要在不遠(yuǎn)的將來(lái)，用另一種方式，即一個(gè)國(guó)家允許兩種制度的方式，去解決統(tǒng)一臺(tái)灣和收復(fù)香港、澳門主權(quán)的問題。這是我們?cè)谛碌臍v史條件下應(yīng)當(dāng)采取的正確方針?！睘榱素瀼芈鋵?shí)這一方針，使之具體化、法律化，符合香港的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，并有利于香港未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定，中共中央和國(guó)務(wù)院決定成立有國(guó)務(wù)院港澳辦公室成員（其中包括現(xiàn)任國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室主任魯平）和新華社香港分社成員參加的調(diào)查小組，多次赴港，深人各個(gè)階層進(jìn)行調(diào)查研究，后來(lái)擬訂了中國(guó)政府1997年之后對(duì)香港的基本方針政策。（即后來(lái)的十二條”政策）。1984年5月，第六屆全國(guó)人大第二次會(huì)議通過的《政府工作報(bào)告》正式提出在祖國(guó)統(tǒng)一后，可以實(shí)行“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的方針。至此，以“一國(guó)兩制”的方針來(lái)解決香港回歸問題便已經(jīng)成為了我們國(guó)家的一項(xiàng)基本國(guó)策。

事實(shí)證明，“一國(guó)兩制”保證了香港、澳門順利回歸，也保證了香港、澳門繼續(xù)保持繁榮穩(wěn)定，同時(shí)它為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了新模式?！耙粐?guó)兩制”的方針，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府運(yùn)用馬克思主義原理，同中國(guó)統(tǒng)一的實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。

(資料來(lái)源：王寅城著.香港的回歸.北京：新華出版社，1997.)

第二篇：淺談問題解決中的創(chuàng)造性思維特點(diǎn)

淺談問題解決中的創(chuàng)造性思維特點(diǎn)

創(chuàng)新思維不僅僅教會(huì)我們解決問題的方法，我覺得更重要的是，我知道了如何去思考發(fā)現(xiàn)問題這樣一個(gè)過程。只有當(dāng)你了解了這個(gè)過程，并不斷的反復(fù)去訓(xùn)練，你才有可能真正領(lǐng)悟到創(chuàng)新思維的神奇，真正獲取靈感。因此不得不說，創(chuàng)新思維這種科學(xué)的思維方法，在我們生活中有著何等重要地位。

創(chuàng)造力的開發(fā)，又離不開創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，因?yàn)閯?chuàng)造性思維是構(gòu)成創(chuàng)造力的核心。創(chuàng)造性思維即指有創(chuàng)見的思維，它不同于一般思維的是它能產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式,即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系,而且要在此基礎(chǔ)產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)造性、求異性、靈感性、靈活性、多維性和綜合性等特征。創(chuàng)造性思維能力可以從興趣、好奇心與求知欲、想象思維能力、質(zhì)疑精神與發(fā)問品質(zhì)等方面去培養(yǎng)。

問題解決有兩種類型：常規(guī)性問題解決和創(chuàng)造性問題解決。常規(guī)性問題解決的是有固定答案的問題，只需使用現(xiàn)成的方法來(lái)解決；創(chuàng)造性問題解決的是沒有固定答案的問題，是通過發(fā)展原有方法，形成新思路和步驟實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)造性思維有助于思維的發(fā)散，但同時(shí)也有聚合思維。而優(yōu)質(zhì)的發(fā)散思維是讓思維朝各種可能的方向發(fā)散，不限于一條途徑，盡可能尋求符合條件的多種答案的思維方法。形象思維在創(chuàng)造性思維中也占據(jù)非常重要的地位，形象思維也是感覺思維，右腦負(fù)責(zé)，來(lái)源于先天的感知，其潛力無(wú)窮。靈感思維非邏輯思維，完全是先天的感知，是超越形質(zhì)的力量。抽象思維是感知的自然歸納，相當(dāng)于映象。創(chuàng)造力需要將自然的感知與后天的推理經(jīng)過邏輯整合，相當(dāng)于中合的產(chǎn)物，需要將感知形象的沖動(dòng)與邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)整合而出的產(chǎn)物。

第三篇：歷史教學(xué)中的創(chuàng)造性思維

歷史教學(xué)中的創(chuàng)造性思維

民樂二中馬尚虎

中學(xué)歷史教學(xué)在現(xiàn)代教育的大嬗變中，應(yīng)重構(gòu)具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的素質(zhì)教育模式，強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)的滲透，塑造學(xué)生積極健康的創(chuàng)造人格與個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方式，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使學(xué)生富于創(chuàng)造的實(shí)踐活動(dòng)得以成熟和發(fā)展。

一、創(chuàng)造思維是一種新穎而有價(jià)值的、非結(jié)論的，具有高度機(jī)動(dòng)性和堅(jiān)持性，且能清楚地勾劃和解決問題的思 維活動(dòng)。表現(xiàn)為打破慣常解決問題的程式，重新組合既定的感覺體驗(yàn)，探索規(guī)律，得出新思維成果的思維過程。例如某學(xué)生一反史學(xué)界對(duì)方伯謙臨陣脫逃、最終伏法的定論，認(rèn)為“方案”純屬冤獄，并通過旁征博引，自圓其說，提出重新認(rèn)識(shí)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的方伯謙這一觀念。該過程實(shí)際就是由心智到實(shí)踐，最終演繹出創(chuàng)造思維的過程?？梢姡趧?chuàng)造思維過程中，學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不囿于成規(guī)，突破問題的固定反應(yīng)方式，從史實(shí)的現(xiàn)象及本質(zhì)中，剖析探索，尋找新切口，得出新的思維結(jié)論。從創(chuàng)造思維內(nèi)容來(lái)看，它包括四種形式：（1）擴(kuò)散思維，即學(xué)生沿著不同的方向進(jìn)行思考，重組眼前的新信息及貯存的知識(shí)，得出獨(dú)特的、多維的新結(jié)論的思維。如對(duì)中國(guó)近代史“落后挨打”這一命題進(jìn)行重組演繹，就能得出6種結(jié)論：a.落后可以不挨打，如隋唐對(duì)待日本的政策；b.落后打先進(jìn)，如我國(guó)古代遼夏金元入侵中原；c.落后與先進(jìn)平等共存、互通有無(wú)，如唐與周邊少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系；d.落后受先進(jìn)援助，如三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)幫助西南少數(shù)民族開發(fā)南中；e.落后反擊先進(jìn)，先進(jìn)受到重創(chuàng)，如中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利；f.落后必挨打，理由是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，必然會(huì)發(fā)生弱肉強(qiáng)食。這些富于創(chuàng)造火花的觀點(diǎn)，就是擴(kuò)散思維組合分解的產(chǎn)物。（2）聚合思維，即學(xué)生根據(jù)一定的規(guī)則，解決問題或利用已知的信息，產(chǎn)生某一邏輯結(jié)論。它是一種有方向、有范圍、有條理的思維形式。如中國(guó)近現(xiàn)代史不同政治力量在不同時(shí)期謀求的治國(guó)之道，通過聚合，形成系列：以夷制夷、平均方案、洋務(wù)自強(qiáng)、君主立憲、共和政體、實(shí)業(yè)救國(guó)、軍閥獨(dú)裁、馬列救國(guó)等。由此又可總結(jié)出：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。（3）立體思維，即從不同角度、不同層次、不同方面，運(yùn)用多種方法進(jìn)行綜合的多維聯(lián)體思維。如打破教材體例，分類重組的專題系列。以“ 中國(guó)農(nóng)業(yè)史”為例，廣義看，它屬“中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史”；狹義看，可析出“工具、農(nóng)作物、水利、耕種技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、歷朝農(nóng)業(yè)政策”等各線的演變；深層看，可歸納出理性認(rèn)識(shí)：“人定勝天”，“民以食為天”、“ 農(nóng)本”等哲學(xué)觀念。如此，通過不同層面的縱橫延伸，使問題的廣度與深度交叉后，成為新的思維體系。（4）直覺思維，對(duì)客觀史實(shí)或現(xiàn)象的直接領(lǐng)悟和認(rèn)知。如從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵我力量變化的史實(shí)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我力量變化史實(shí)中可以直接認(rèn)識(shí)到人民力量的壯大、敵人強(qiáng)勢(shì)的散失，由此可以認(rèn)識(shí)到人民是歷史的創(chuàng)造者的真理。這可見直覺思維的感悟作用是很大的。事實(shí)上，創(chuàng)造思維是一個(gè)多層次、多結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)分配系統(tǒng)，是以上四種思維的綜合，并構(gòu)筑成四個(gè)發(fā)展階段：準(zhǔn)備階段，在獲取多種材料及更多的假設(shè)與創(chuàng)造思路方面，擴(kuò)散思維尤顯其長(zhǎng)；醞釀階段，邏輯分析相對(duì)較少，更多的是快捷、跳躍、直接的直覺思維，可促使?jié)撘庾R(shí)勃發(fā)；明朗階段，多種思維聯(lián)合運(yùn)行，直覺思維重在篩選信息，縮小解決問題的思維范圍、距離，及時(shí)調(diào)整思維方向，聚合思維則在科學(xué)檢驗(yàn)與系統(tǒng)論證，選優(yōu)汰劣，立體思維重在營(yíng)造思維廣度與跨度；驗(yàn)證階段，直覺思維使運(yùn)作向著朝結(jié)果方向度轉(zhuǎn)化，立體思維則重在多維構(gòu)建結(jié)果向度的整體化。可見，人的思維是一個(gè)整體過程，人在思維時(shí)，把問題的各個(gè)細(xì)節(jié)同整個(gè)情境的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)加以考慮，從各方面來(lái)探索解決問題的可能性，確定整個(gè)情境結(jié)構(gòu)中的缺口所在，亦即問題所在。因此，功能不同各具特點(diǎn)的思維形式構(gòu)成創(chuàng)造思維過程不可分割的統(tǒng)一整體，成為相互作用、辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)認(rèn)知系統(tǒng)。

二、創(chuàng)造思維的發(fā)展是一個(gè)由“潛”到“顯”的內(nèi)化過程，創(chuàng)造力的大小取決于創(chuàng)造思

維的水平。影響創(chuàng)造思維的因素是創(chuàng)造思維的品質(zhì)。創(chuàng)造思維的品質(zhì)特征具有流暢性、變通性、獨(dú)特性、跨越性、深刻性、廣博性和預(yù)見性。

（一）創(chuàng)造思維的流暢性指思考和解決問題的思維速度敏捷順暢。如引導(dǎo)學(xué)生從歷史角度討論毛澤東參加重慶談判的目的，有學(xué)生在思考后，說出五個(gè)富于創(chuàng)新的要點(diǎn)：a.挽救抗戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)；b.阻止國(guó)家發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，從而排除外部勢(shì)力干擾；c.打開國(guó)共合作的大門；d.用談判揭露國(guó)民黨的反人民本質(zhì)，促使人民對(duì)國(guó)民黨的離心傾向；e.更加明確反內(nèi)戰(zhàn)的正義性。

（二）創(chuàng)造思維的變通性又稱思維的自由度，指改變思維方向和范圍的能力。比如學(xué)生由哲學(xué)論點(diǎn)“任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的過程”，進(jìn)而以整體觀念分析歷史事件的發(fā)展過程，由此派生出系列專題，如中國(guó)封建歷史、中國(guó)資本主義發(fā)展史等。在思維變通中，既有擴(kuò)散思維，也有聚合思維；既可順向思維，又可逆向思維。

（三）創(chuàng)造思維的獨(dú)創(chuàng)性意即超越固定認(rèn)知模式，以邏輯與非邏輯的思維巧妙結(jié)合，得出新論。它是獨(dú)立思考創(chuàng)造出社會(huì)（或個(gè)人）價(jià)值的具有新穎性成分的智力品質(zhì)。如對(duì)李鴻章、曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)新論，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中丁汝昌的過失，對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)性質(zhì)相同的亞洲國(guó)家（朝、?。┑母锩緩?、方式、結(jié)果、教訓(xùn)進(jìn)行比較所得出的結(jié)論等，都是力排眾議，改變習(xí)慣定勢(shì)，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的全新見解。

（四）創(chuàng)造思維的深刻性指思考問題的深度，即善于抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，探幽發(fā)微，把握事物發(fā)展的方向與趨勢(shì)。如學(xué)習(xí)“西安事變”時(shí)，我設(shè)問引導(dǎo)：西安事變時(shí)若將蔣介石殺掉，中國(guó)政局會(huì)怎樣變化？何應(yīng)欽能否順利掌握國(guó)民政府的權(quán)柄？中國(guó)是否迅速亡國(guó)？如此尋根究底、深入挖掘，可促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍。

（五）創(chuàng)造思維的廣博性指多渠道、多層次、多手段推導(dǎo)、想象和創(chuàng)意聯(lián)想。多條思維路線互相滲透、相互作用、彼此調(diào)劑，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)組合。例如“八七會(huì)議”，從其客觀結(jié)果看，它是共產(chǎn)黨的糾錯(cuò)舉措，相對(duì)緩解了危機(jī)，革命前景有了改善；但若多維聯(lián)想，又可得出兩條思維渠道：a.它是共產(chǎn)黨內(nèi)部機(jī)構(gòu)大調(diào)整的嘗試，提供了革命化險(xiǎn)為夷的新模式；b.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想和革命精神的傳播準(zhǔn)備了條件。

（六）創(chuàng)造思維的預(yù)見性即通過聯(lián)想，推測(cè)未來(lái)的發(fā)展。它主要是以事物環(huán)鏈模型（即重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象所形成的規(guī)律性）為依據(jù)，推測(cè)事物發(fā)展的“后一環(huán)”。比如，通過學(xué)習(xí)國(guó)共兩次合作，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展：抗戰(zhàn)勝利后，和平成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流，但在短時(shí)期內(nèi)，不會(huì)實(shí)現(xiàn)和平。在思維的這一品質(zhì)中，創(chuàng)造思維折射出“讀史使人明智”的史學(xué)現(xiàn)實(shí)功效。

三、“創(chuàng)造活動(dòng)可以被看成具有雙重作用，它增添和開拓出新領(lǐng)域而使世界更為廣闊，同時(shí)又由于人的內(nèi)在心靈能體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展了人本身?！笨梢娕囵B(yǎng)創(chuàng)造思維是提高學(xué)生自身素質(zhì)、完善學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要渠道。

（一）鼓勵(lì)質(zhì)疑，開發(fā)思路，多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題

提出問題是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造“潛質(zhì)”。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生，敢于懷疑，敢于提出不同凡響的見解。個(gè)人經(jīng)歷做如下介紹。

1.緊扣“提問”的科學(xué)性，進(jìn)行積極地開導(dǎo)

如在學(xué)習(xí)“北伐戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，有學(xué)生提出問題：革命離成功只有一步之遙，在關(guān)鍵時(shí)刻，蔣介石發(fā)動(dòng)四一二政變，使革命毀于一旦，歷史為何還要肯定北伐的歷史意義呢？本人表?yè)P(yáng)學(xué)生“學(xué)起于思，思緣于疑”的探索精神，同時(shí)，也及時(shí)糾正其認(rèn)識(shí)的偏頗，蔣介石畢竟是資產(chǎn)階級(jí)革命家，不可能十全十美，但他在民主革命中是有功的，雖然北伐沒有實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，但也順應(yīng)了歷史潮流，不能說革命完全失敗，只是帶有較多的封建殘余性而已，從而幫助學(xué)生撥正認(rèn)識(shí)，回歸于史實(shí)認(rèn)知的科學(xué)性，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。

2.善抓“提問”的客觀性，加強(qiáng)理性點(diǎn)撥

提問的新奇獨(dú)特，并非都屬創(chuàng)造思維。教師要引導(dǎo)學(xué)生立足于客觀史實(shí)，圍繞其發(fā)展

過程（或規(guī)律），進(jìn)行合理、大膽的想象，不能為獵奇而置實(shí)際于不顧，石破天驚地提出諸如“慈禧太后是愛國(guó)主義者”，或者說秋收起義發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，是破壞了國(guó)內(nèi)和平的怪論。這些結(jié)論都是脫離了客觀史實(shí)而主觀臆斷的結(jié)果。因此，教師要適時(shí)提示，恰當(dāng)點(diǎn)撥，既要幫助學(xué)生樹立新穎而獨(dú)創(chuàng)的大膽想象的意識(shí)，也要幫助學(xué)生營(yíng)建創(chuàng)造思維的理智而清醒的現(xiàn)實(shí)定向，在他們思維的內(nèi)化中，逐步提高創(chuàng)造能力。

3.深挖“提問”的創(chuàng)造性，注意技能方法的指導(dǎo)

一切創(chuàng)造源于問題的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生通過積極思考，由已知信息延伸到未知領(lǐng)域，在知識(shí)的組合創(chuàng)新中，提高思維的質(zhì)量。教師要善于授之以漁，教育學(xué)生在提問時(shí)，兼顧全局，求異標(biāo)新，把握思維技巧的規(guī)律。例如在學(xué)習(xí)“西安事變”時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生站在全球史的角度探索有關(guān)問題，學(xué)生在活躍的氣氛中相繼提出：1937年中國(guó)歷史上發(fā)生了哪些重大事件？這些歷史事件折射的國(guó)內(nèi)形勢(shì)有何特點(diǎn)？各派政治力量在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中表現(xiàn)出哪些政治主張或態(tài)度？這些政治主張有哪些歷史影響？這幾道提問頗見創(chuàng)造性，學(xué)生從全局出發(fā)，較理性地注意了國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)及國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化等有價(jià)值的問題，說明他們潛在的創(chuàng)造意識(shí)是令人樂觀的。

4.轉(zhuǎn)換程式，活躍氣氛，營(yíng)造激活創(chuàng)造意識(shí)的積極環(huán)境

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，需要良好的教育環(huán)境，包括有利于充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造能力的物質(zhì)環(huán)境（如文物、掛圖、幻燈片等）及促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造智能發(fā)展的心理環(huán)境（如情緒、心境、興趣等）。

5.改變課堂教學(xué)程式，激發(fā)學(xué)生自主參與，培養(yǎng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)

根據(jù)教育的開放性原則，適當(dāng)改換傳統(tǒng)教學(xué)模式，開辟寬松的民主教學(xué)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，推動(dòng)學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)主角，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)體間的信息交流。如以討論、辨析、導(dǎo)演歷史小劇等多種形式，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色中，在激發(fā)其自主意識(shí)時(shí)，刺激他們的創(chuàng)新興趣。另外，教師還可允許學(xué)生對(duì)教師講課提出的見解、觀點(diǎn)、結(jié)論等提出質(zhì)疑，并調(diào)動(dòng)學(xué)生參與，如引導(dǎo)若干學(xué)生支持或反對(duì)教師的某一觀點(diǎn)，通過有序的積極辯論，使學(xué)生各抒己見，想人之所不想，見人之所不見，能人之所不能，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)他們沖動(dòng)的想象、新穎的聯(lián)想、開闊的思路，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛意智能，使之成為創(chuàng)造思維的策源地。

6.允許學(xué)生走入“誤區(qū)”，在思維磨擦中，自省自悟

學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造思維中，難免出現(xiàn)錯(cuò)誤。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽冒險(xiǎn)，敢于犯錯(cuò)。尤其要注意引導(dǎo)學(xué)生正視自己的探索之誤。無(wú)錯(cuò)無(wú)以自悟和更新，這些思維的“黑匣子”，正是撞開創(chuàng)造大門的金鑰匙。教師要善于以 “錯(cuò)誤案例”催開學(xué)生的創(chuàng)造之花，對(duì)學(xué)生的知識(shí)性、結(jié)論性、判斷性的錯(cuò)誤，教師不要馬上給予否定評(píng)價(jià)，要以點(diǎn)撥為主，采取激勵(lì)、暗示、提醒等方式，促使學(xué)生繼續(xù)思維，認(rèn)清錯(cuò)源，把改進(jìn)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生自己，在矯正誤點(diǎn)的同時(shí)，促發(fā)學(xué)生的自悟，啟動(dòng)他們的創(chuàng)造潛能。如果學(xué)生的創(chuàng)意思維超過了教師，教師更應(yīng)虛懷若谷、積極鼓勵(lì)，協(xié)助學(xué)生的思維成果日趨成熟。

7.加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐鍛煉，向他們提供動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)

思維是動(dòng)作的內(nèi)化，動(dòng)作是思維的外現(xiàn)。教師要有的放矢指導(dǎo)學(xué)生參與探索性的實(shí)踐活動(dòng)，如講歷史故事、觀察紀(jì)實(shí)照片等，使學(xué)生感官與感知并用，勞心與勞力結(jié)合，激發(fā)思維創(chuàng)新發(fā)展。例如，給學(xué)生講述敵后游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)故事等等多種形式的活動(dòng)，使學(xué)生的多功能思維在實(shí)踐中得以發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。

8.擴(kuò)大信息輸入的容量，加強(qiáng)思維“能源補(bǔ)給”

教師要針對(duì)學(xué)生旺盛的求知欲及創(chuàng)造個(gè)性，善于引進(jìn)大量的課外知識(shí)，加強(qiáng)信息量的補(bǔ)充，使學(xué)生在豐富的信息中，活躍思維，誘發(fā)創(chuàng)新。比如我將課本中的閱讀材料加以具體說明，結(jié)合地圖冊(cè)、填充圖冊(cè)有關(guān)材料，以及大量其他書刊，把歷史知識(shí)構(gòu)成書庫(kù)，對(duì)學(xué)生開放。在長(zhǎng)期“能源補(bǔ)給” 中，學(xué)生的創(chuàng)意思維有了明顯的進(jìn)步。此外，還將豐富的原材料按教科書的順序，以章節(jié)為線索，配套設(shè)計(jì)材料解析題。由于材料解析題是一種綜合性較強(qiáng)的題型，知識(shí)、方法、思維的含量較高，且在有效信息的取舍中，需要一定強(qiáng)度的思維質(zhì)量。因此，加大材料的容量，既促進(jìn)學(xué)生實(shí)彈實(shí)戰(zhàn)能力，也刺激學(xué)生創(chuàng)造潛意識(shí)的覺醒。此外，要注意學(xué)科間的彼此滲透，如政治、地理、語(yǔ)文、美術(shù)及有關(guān)自然學(xué)科，加強(qiáng)學(xué)科橫向系統(tǒng)的聯(lián)結(jié)，推動(dòng)學(xué)生思維的遷移、融合、借鑒，加大信息貯量，使之為創(chuàng)造思維服務(wù)。

（二）棄舊揚(yáng)新，改革教法，加強(qiáng)創(chuàng)造教育的實(shí)踐操作

教無(wú)定法，但教可擇法，教亦可創(chuàng)法。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的教學(xué)工作中，教師要勇于揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，選用以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的新教法，并大膽進(jìn)行教改，自創(chuàng)新的教育路子，以創(chuàng)造教育為主軸，帶動(dòng)創(chuàng)造教學(xué)的研究與投入。具體做法是：

1.打破思維定勢(shì)，創(chuàng)設(shè)悖逆情境

教師要勇于突破教學(xué)常規(guī)，以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)已形成定論的史實(shí)，運(yùn)用悖逆法，設(shè)立新情境，啟發(fā)學(xué)生打破思維定勢(shì)，挖出教學(xué)中的隱性問題，交給學(xué)生猜測(cè)、推導(dǎo)、反證，啟迪思維，使之得出富于創(chuàng)新的結(jié)論。這是尋找思維新途徑和培養(yǎng)學(xué)生的初步史學(xué)研究才能的重要途徑之一。

2.利用感性材料，交換思維角度，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維

中學(xué)生心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生對(duì)新材料、新情境具有獵奇的心理。因此，在教學(xué)中，教師在充實(shí)新材料的同時(shí)，抓住學(xué)生新奇刺激下的活力，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)到“發(fā)散——集中——再發(fā)散——再集中”的思維軌道上來(lái)。“開拓未來(lái)的學(xué)生教育，必須立足于精選過的教材，使之牢固地掌握創(chuàng)造思維”。在教學(xué)實(shí)踐中，注意要精選有關(guān)材料佐助教學(xué)。例如，在講義和團(tuán)的“扶清滅洋”時(shí)，補(bǔ)充了三則感性材料：a.“我皇即日復(fù)大柄，義和團(tuán)民是忠臣，待等逐盡洋人后，即當(dāng)回轉(zhuǎn)歸山林?！眀.“團(tuán)民仇教，合門慘戮，雖婦嬰亦縱橫數(shù)十刀?！眂.“拆鐵路、拔電桿，旋再破壞大輪船?！笨梢龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維的統(tǒng)攝伸縮，使他們?cè)诙嗑S交叉思維中，理出結(jié)論。結(jié)論一：義和團(tuán)本身存在許多缺陷，如富有濃厚的封建忠君氣息，表明革命的不徹底性；結(jié)論二：他們滅洋的手段過于殘忍，連無(wú)辜的洋婦嬰也不放過，顯然帶有過分的民族復(fù)仇主義情緒；結(jié)論三：義和團(tuán)排斥先進(jìn)文明，夜郎自大，具有封閉落后的小農(nóng)意識(shí)。通過思維角度的轉(zhuǎn)換，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)源于教材，卻又高于教材。

3.歸納類比，分解組合，實(shí)行開放引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生的靈感迸發(fā)

在教學(xué)中，教師要運(yùn)用歸納、演繹、類比等多種邏輯分析手段，幫助學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。其方法或者是對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出問題與假設(shè)，并設(shè)計(jì)探索程式；或者是對(duì)一定史事進(jìn)行互換、拆卸、嫁接、分解、重組。教學(xué)中實(shí)施開放引導(dǎo)，可激發(fā)學(xué)生無(wú)意識(shí)狀態(tài)下閃現(xiàn)的靈感，有助于學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍與深化。

總之，教師要充分抓住學(xué)生的創(chuàng)造心理需要與心理動(dòng)力，激發(fā)其創(chuàng)造激情，培養(yǎng)其創(chuàng)造意識(shí)，塑造其創(chuàng)造精神。這不失為實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)際操作的方法之一。同時(shí)，值得提出的是，教師也要加強(qiáng)自身創(chuàng)造素質(zhì)的鍛煉，不斷發(fā)展自己的創(chuàng)造個(gè)性，改進(jìn)教法，使教學(xué)洋溢著創(chuàng)造氣息，把學(xué)生的創(chuàng)造能力挖掘出來(lái)，使他們真正成為新世紀(jì)的創(chuàng)造型人才。

第四篇：作文教學(xué)中如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

小學(xué)作文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

來(lái)賓市金秀縣忠良中心校 黃麗紅

[內(nèi)容摘要]新課程的改革，要求教師要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，小學(xué)語(yǔ)文的作文教學(xué)中尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。本文就在新的課程改革背景下小學(xué)語(yǔ)文教師在如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維作了初步的探討，認(rèn)為一要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的愿望；二要引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新，拓開思維空間，訓(xùn)練敏銳的思考力；三要激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的運(yùn)用；四是作文批改，要突破框框，鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)標(biāo)新立異。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)作文教學(xué)；創(chuàng)造性思維

江總書記說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！弊魑慕虒W(xué)的改革就應(yīng)從培養(yǎng)創(chuàng)新人材這視角去思考，多組織學(xué)生寫假設(shè)作文、幻想作文、爭(zhēng)論作文，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維、發(fā)散思維，根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，系統(tǒng)而有層次的設(shè)計(jì)一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生通過分析推理、歸納總結(jié)、掌握規(guī)律等方法獲取知識(shí)，提高創(chuàng)新思維從舊中悟新，寫出內(nèi)容的特色，思想有意義，立意較新穎的文章。那么在作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的愿望。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，首先應(yīng)讓學(xué)生感到在作文中“創(chuàng)新”并不十分難。

在我們小學(xué)各年段的作文當(dāng)中有好多命題作文可以寫成同一文題而材料不同，寫法不同。如《我敬佩的一個(gè)人》、《難忘的教訓(xùn)》、《童年趣事》等等。在教學(xué)中，我們可先讓同學(xué)們感受一些好學(xué)生的作文，以《童年趣事》為例：有的同學(xué)寫小時(shí)候幫小雞洗澡；有的寫給小貓?zhí)旰樱挥械膶懶r(shí)候模仿媽媽洗 米卻把鹽當(dāng)米來(lái)洗。大多數(shù)學(xué)生從中體會(huì)到這些新穎作文讀后給人一種快感，覺得文章寫得與眾不同才有意思，才有成功感。從而產(chǎn)生了“我在作文時(shí)也要這樣寫”的念頭。有了這種躍躍欲試的愿望后，就可以抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生練習(xí)其他類型作文了.然后在平時(shí)講評(píng)時(shí)將文章寫得是否有新意作為一個(gè)重要內(nèi)容，不斷地鞏固學(xué)生“創(chuàng)新”的興趣和積極性，直至形成習(xí)慣。

二、引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新，拓開思維空間，訓(xùn)練敏銳的思考力。

人的創(chuàng)造力的大小，很大程度上取決于人的思維品質(zhì)的優(yōu)劣。良好的思維品質(zhì)，除人腦的先天素質(zhì)為其提供了一定的可能性外，絕大部分是后天教育訓(xùn)練的結(jié)果。作文教學(xué)應(yīng)通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生走出“天下文章一大抄“的誤區(qū)，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的變通性。模仿是人類好奇心理活動(dòng)促發(fā)的一種行為現(xiàn)象，它能激發(fā)人們的思考，并通過思考去發(fā)現(xiàn)視野以外的事物。小學(xué)生最具模仿性，教師不僅要愛護(hù)和關(guān)心這種模仿性，更要把它引導(dǎo)到智力發(fā)展的軌道上去。我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)實(shí)踐中，凡是要求寫一篇新體栽新要求的文章，往往先組織學(xué)生學(xué)一兩篇范文，讓學(xué)生模仿著去寫，經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，學(xué)生有了自己的體會(huì)和見解，掌握了、熟練了便能從中悟出規(guī)律、并充分想象，逐漸走向“創(chuàng)造”這一新境界?？梢姡瑢懽鞯倪^程就是一個(gè)“模仿—熟練—?jiǎng)?chuàng)造”的過程；從模仿、掌握、熟練到創(chuàng)造，是學(xué)習(xí)寫作的基本規(guī)律，是作文的必經(jīng)之路。如學(xué)習(xí)了《桂林山水》后，就可以寫《我的家鄉(xiāng)》?？傊?，在寫作教學(xué)中，可通過引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”、觸類旁通，不斷拓寬其思維空間，訓(xùn)練其“尋找聯(lián)系”的創(chuàng)造性思維，使思維具有靈活性、變通性的品質(zhì)。

2、通過“同中求異”，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性。學(xué)生作文常犯的毛病是 千篇一律，題材不新穎。如：一寫到媽媽，就是我半夜生病了媽媽送我上醫(yī)院，下雨了媽媽到學(xué)校接我回家。這就要求指導(dǎo)學(xué)生“同中求異”，做到“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之”，就能激勵(lì)學(xué)生寫出有新意的文章來(lái)。如寫作文《我的啟蒙教師》，絕大多數(shù)學(xué)生寫一年級(jí)老師，經(jīng)老師點(diǎn)撥后，同學(xué)們的思維不再局限在“一年級(jí)老師”，有的寫爸爸、媽媽，有的寫幼兒園老師，還有的寫小伙伴、鄰居的長(zhǎng)輩，甚至有的同學(xué)寫到一只小鳥、一只螞蟻、一條小狗?？傊?，學(xué)生的思路廣開、選材新穎，充分顯示了學(xué)生創(chuàng)造的獨(dú)特性。

三、激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的運(yùn)用。

要使學(xué)生的創(chuàng)新思維能真正成為一種“本領(lǐng)”，還應(yīng)在今后的作文教學(xué)中不斷鞏固、完善，轉(zhuǎn)變各種觀念，切實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維鋪平道路。

1、將大量想象創(chuàng)新練筆放到閱讀課中。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課將閱讀課和作文課分得十分明確，閱讀課只對(duì)課文進(jìn)行字、詞、句、段、篇的分析，了解中心，掌握意思。但我們都應(yīng)看到，大量的范文中有不少是培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的好素材。如一個(gè)省略號(hào)、一個(gè)空白、一幅插圖，都可以讓學(xué)生去填補(bǔ)，更有好多文章可以讓學(xué)生寫感想、續(xù)編。

2、讓學(xué)生放膽想象。很多語(yǔ)文老師在指導(dǎo)作文時(shí)，過多地強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容要真實(shí)，不能編造，致使好多學(xué)生只是亂七八糟地搜集到一些觀察材料，就事論事地湊數(shù)。久而久之，文思枯竭、語(yǔ)言干癟、無(wú)話可說。其實(shí)，這些都與忽視創(chuàng)造想象力的培養(yǎng)有關(guān)，學(xué)生的想象力強(qiáng)了，對(duì)一件事就想得多、想得深，作文的立意就會(huì)深刻。結(jié)晶可以說，任何一篇優(yōu)秀的作文，都是作者豐富想象力的結(jié)晶。因此，在平時(shí)練習(xí)作文時(shí)，教師應(yīng)放膽讓學(xué)生展開想象，給其一個(gè)自由發(fā)揮的空間，說己之欲說、寫己之欲寫，只求敢想敢寫，不求合情合理。由于小學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的不足，在他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中往往會(huì)有缺陷，他們?cè)谙胂?性習(xí)作中常有自己的設(shè)想和見解，可能不嚴(yán)密，但確有個(gè)性童心，我們教師應(yīng)愛護(hù)引導(dǎo)，不要苛求，更不能譏諷“異想天開”、“胡說八道”，只要他們能用自己的眼光發(fā)現(xiàn)別人沒注意到的問題，用自己的筆寫出自己的認(rèn)識(shí)，自己對(duì)客觀世界的觀察，都必須應(yīng)鼓勵(lì)。

四、作文批改，要突破框框，鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)標(biāo)新立異。

寫作在本質(zhì)上講是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，這就要求教師應(yīng)以創(chuàng)新思想，指導(dǎo)影響學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)。教師在亮出作文題后，就理應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生“解放解放思想”、“拓展拓展思路”鼓勵(lì)學(xué)生千方百計(jì)地寫出“新意”！然后，抓住“批改”這一環(huán)節(jié)再為學(xué)生“添一把火”，毫不遲疑地對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神予以認(rèn)可鼓勵(lì)。如此，學(xué)生每一次作文都會(huì)受到一次鼓舞并切實(shí)地鍛煉了一次，他們又怎么會(huì)不感興趣呢？事實(shí)證明，學(xué)生蘊(yùn)藏著極大的寫作積極性和創(chuàng)造思維的潛力，教師應(yīng)想方設(shè)法為他們創(chuàng)造條件，使其對(duì)作文產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中感受到成功的快樂，這種成功會(huì)反作用于他們的作文思維，促使他們思維更為活。

只要教師善于把握好轉(zhuǎn)換思維的方向和角度，抓住有利時(shí)機(jī)啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、就能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展?？傊?，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，創(chuàng)造性思維需要我們教師做長(zhǎng)期的、不懈的努力才能養(yǎng)成。

第五篇：體育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

體育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

西鄉(xiāng)縣第五中學(xué) 周小麗

[摘要] 充分發(fā)揮體育教學(xué)優(yōu)勢(shì)，通過體育運(yùn)動(dòng)和思維訓(xùn)練的巧妙結(jié)合，合理運(yùn)用教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)造性思維 體育教學(xué)

[正文] 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，是開發(fā)人潛能的需要，是體育教學(xué)融入教育改革大潮的需要，是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。在體育教學(xué)中如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是每一個(gè)體育教學(xué)工作者不斷探索、解決的難題。

創(chuàng)造性思維是指在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過獨(dú)立分析，綜合形成新聯(lián)系，從而解決問題的一種思維過程。傳統(tǒng)體育教學(xué)效果往往是“學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，離開老師啥也不會(huì)干”，他們思維表現(xiàn)更多的是記憶顯現(xiàn)性思維。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生思想僵化，缺乏創(chuàng)造力，已不能符合時(shí)代對(duì)人才的要求。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮體育教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)，在體育教學(xué)中充分激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

（一）從生理基礎(chǔ)入手，發(fā)揮體育優(yōu)勢(shì)，開發(fā)學(xué)生右腦潛力 人的創(chuàng)造力與認(rèn)知風(fēng)格有著十分密切的關(guān)系，傾向于分析性和邏輯性的稱之為“左腦功能”性認(rèn)知，而傾向于視——空形象性的非邏輯化的則稱之為“右腦功能”性認(rèn)知?？茖W(xué)研究表明右腦與人的創(chuàng)造能力呈正相關(guān)。只有大腦左右腦的功能得到平衡發(fā)展，兩半腦的活動(dòng)相互密切配合，人的創(chuàng)造力才能得到高度發(fā)展。而目前的教學(xué)中，還普遍存在著學(xué)生學(xué)習(xí)左腦化現(xiàn)象較為嚴(yán)重的現(xiàn)象，無(wú)論是在教育的內(nèi)容還是教育的方法上，都重言語(yǔ)思維而輕非言語(yǔ)思維；重抽象思維而輕形象思維。這些被輕視或忽視了的思維形式，恰是創(chuàng)新力得以發(fā)展的重要因素，也正是靠右腦的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。體育的最

22、自編自導(dǎo)教學(xué)法

體育課在準(zhǔn)備操、游戲、舞蹈等項(xiàng)目的教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生嘗試自編自導(dǎo)的方法，首先教給學(xué)生基本的動(dòng)作，在掌握一定的動(dòng)作基礎(chǔ)上，再給學(xué)生介紹創(chuàng)編的規(guī)律，以及生理要求等，然后要求學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，讓他們分小組或個(gè)人自行創(chuàng)編，積極鼓勵(lì)學(xué)生為大家演示。及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并指出他們的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，課堂氣氛也很活躍，而且學(xué)生的表達(dá)能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也得到了鍛煉和提高。這樣的自主創(chuàng)新活動(dòng)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高。

總之，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。學(xué)生的創(chuàng)新不管怎樣描述它，不管在多大程度上把它看成是一種內(nèi)在的、常規(guī)的活動(dòng)結(jié)果，它總是帶有不確定的屬性。不同的學(xué)生的創(chuàng)新過程是不同的、異樣的、多樣性的。因此，我認(rèn)為在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維可以從“敢想——敢做——會(huì)做”這一主線，按照“臺(tái)階式”一步一步進(jìn)行培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使體育教學(xué)真正達(dá)到素質(zhì)教育的目的要求。

參考文獻(xiàn)：

1、《體育教學(xué)》

2、《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》