第一篇：《馬克思傳》讀后感——文永備

《馬克思傳》讀后感

無畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨。

這句經(jīng)典的話就摘自《馬克思傳》，我懷著質(zhì)疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫人性歷程的巨作。這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究現(xiàn)實，他投身于革命實戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

少年時期的卡爾是一個完美的理想主義者，這種已經(jīng)深深植根于他的內(nèi)心的對完美境界的追求，引導(dǎo)著他最終選擇了為被壓迫、被剝削人民的解放事業(yè)、為沒有階級、沒有壓迫、至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路。在特里爾中學(xué)，卡爾的作文總是以論證精辟、思想豐富而見長，他的歷史課、地理課都學(xué)得非常好，對宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué)，因為他對數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣。中學(xué)時期的卡爾已經(jīng)能夠?qū)ψ诮?、歷史等社會問題進行自己的分析和思考。

青少年時期是一個人的人格、品質(zhì)形成的雛形時期，大學(xué)生活的時代則是一個人的思想發(fā)展變化最迅速的時代。來到柏林一年以后，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時寫道：“生活中往往會有這樣的時機，它好像是表示過去一段時間結(jié)束的界標(biāo)，但同時又指出生活的新方向。在這樣的轉(zhuǎn)變時機，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認(rèn)清自己的實際狀況?！瓊€人在這樣的時機是富于抒情的，因為每一變化，既是絕筆，又是新的偉大詩篇——它力圖使輝煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲?！边@一年構(gòu)成了一首什么樣的序曲呢？他閱讀了大量的法學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實的東西與應(yīng)有的東西之間存在著區(qū)別，這一區(qū)別促使著馬克思去進行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實的原則有著如此巨大的差距？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實的原則發(fā)揮效用？對法學(xué)問題的抽象思考必然引導(dǎo)著馬克思的興趣向哲學(xué)方面的發(fā)展。接著他就開始專攻哲學(xué)，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?，然后又由抽象的領(lǐng)域返回現(xiàn)實，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個法哲學(xué)體系，或則說，從哲學(xué)的高度來把握法的精神。

凡是介入過黑格爾那深奧而玄妙的哲學(xué)的人，可能都有體會，進去不容易，好不容易進去了，要想出來也不容易。當(dāng)然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱。他稱自己用黑格爾的思維方式寫成的、從哲學(xué)的意義上去辯證的揭示宗教、自然、歷史中的神性的文章，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱，他因此陷入了玄思的海洋，無邊無際，虛無縹緲。精神的東西是什么？我們?nèi)绾伟盐账?？由此而帶來的煩惱，使得他幾天不能夠思考問題，這一徒勞無益的腦力勞動引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了。在醫(yī)生的勸告下，馬克思離開了柏林大學(xué)，來到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng)。在那里，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作，為了更好地理解黑格爾，也讀了他的大部分弟子的著作。先前，他讀過黑格爾的著作，但是，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調(diào)子。這次，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的，這就是要證實被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式，他想把真正的珍珠拿到陽光下來，以便能夠被人們所識別、所接受。馬克思不斷地以寫作的方式，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入、不斷地升華。

卡爾似乎是被什么魔力給迷住了。這個魔力其實并不神秘，這就是對知識的渴望、對追求真理的熱情、對人類命運的關(guān)心。是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

”在選擇職業(yè)時，除了考慮到尊嚴(yán)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。……人們只有為同時代人的完美、為它們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！薄笨紤]到了這一切前提條件之后，人們才能夠選擇一種能夠提供廣闊的天地來為人類的幸福進行活動，接近人類共同目標(biāo)的職業(yè)?！薄藭r的卡爾，已經(jīng)將個人對職業(yè)的選擇與人類的共同目標(biāo)緊緊地連接了起來。在卡爾形成了自己的獨立思想，選擇了自己的人生道路后，亨利希·馬克思與卡爾·馬克思父子倆產(chǎn)生了一些誤會和分歧。這些誤會和分歧，既產(chǎn)生于老馬克思對卡爾志向的不理解，也產(chǎn)生于卡爾·馬克思所面臨和終生面臨的困境，這就是神圣的事業(yè)與塵世的家庭生活之間的兩難處境，這一處境可以說困擾了他一生。所以他后來才說，如果再有一次人生，他還將選擇這一事業(yè)，只是不再結(jié)婚了。可見，即使是有智慧的人，也有不可克服的困境。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福?？梢钥闯?，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

然而，就在十九世紀(jì)下半葉——最偉大的頭腦停止思想了……

這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。

雖然我們知道他早已仰臥在床上，面孔也永遠不動了，但是我仍然不能想像，這個天才的頭腦不再用他那強有力的思想來哺育兩個半球的無產(chǎn)階級運動了。我們之所以有今天，都應(yīng)歸功于他；現(xiàn)代運動當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實踐的活動；沒有他，我們至今還會在黑暗中徘徊。

命運不是運氣，而是選擇；命運不能靠等待，而是要靠爭取的。馬克思正是以他的一生演繹不悔追求與不懈爭取的命運交響曲。凡是讀過馬克思恩格斯、貝克爾、魏德曼的信的人，都不能不感到驚奇的是：多年來一直生活在十分窘迫的條件下的馬克思（他只是從1869年起才擺脫了貧困），怎么還能保持著使他的朋友們和熟人們無不為之驚訝的那種樂觀精神和爽朗性格。命運遭受的沉重打擊常常迫使馬克思說出一些生硬的和刺耳的話來，有時候他甚至對于自己的親人們也不夠公道。但是每當(dāng)他費盡心力，掙脫日?，嵤碌牧b絆之后，他就懷著興奮的心情，邁著急匆匆的步子，堅忍不拔地、豪情滿懷地繼續(xù)走自己的路，去從是他畢生的事業(yè)。

很難找到一個人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點貫徹得如此典型。他確實是“只受一種精神支配，只熾烈地燃燒著一種熱情”。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標(biāo)，這就是“事業(yè)”。他年復(fù)一年地、不分晝夜的工作，一步也不離開這個目標(biāo)，以便為無產(chǎn)階級解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ)。他一磚一石地建造自己的創(chuàng)作大廈，建造這個反對資產(chǎn)階級社會的取之不盡的武器庫。馬克思在邁著堅定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標(biāo)前進的一生中，沒有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無論是理論上和實踐上的目標(biāo)，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的！

布賴恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。命運是我們自己思想的產(chǎn)物——命運掌握在我們自己手中，對這個問題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺開始大學(xué)生活的起點，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開端！我們在大學(xué)學(xué)到的文化知識和培養(yǎng)的專業(yè)能力，學(xué)會的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng)，激發(fā)出的對更多知識的渴望，點燃的終身都不能被滿足的探究欲望，都是我們今后走上社會，走向成功的必備條件。正所謂，大學(xué)是決定一個人的生命質(zhì)量和品位的重要時期，是我們“后半世生活的根基”。即使說我們在大學(xué)中學(xué)的某些知識會過時、會忘記，但是所剩下來的就是這種精神的影響，包括我們的品格、教養(yǎng)，我們對社會的責(zé)任感，以及尊重他人，與人為善，平等共事的處世之道等，會一直刻苦銘心的伴隨左右。

我們畢業(yè)后面對的并不僅僅是一份工作，而更是一個紛雜復(fù)雜的社會，這就需要我們要有馬克思一樣目標(biāo)堅定不移的信念。滄海橫流，方顯英雄本

色。在呼嘯而過的歷史長河中，無數(shù)人在前進的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識的信念，在追索理想的信念引領(lǐng)下，我們定會成為璀璨如馬克思的群星!我們定會一齊譜寫成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌，共同綻放奪目的光芒，！！

第二篇：《馬克思傳》讀后感

讀《馬克思傳》有感

以前，我們都覺得馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)的都是一些比較乏味的概念和枯燥的理論，所以也很少主動去解讀馬克思主義理論和了解馬克思本人。但是近日，我們通讀蕭灼基的《馬克思傳》，給我們的第一感覺是，這本書描述了一個與我以前所感知的完全不同的馬克思，一個更加飽滿的馬克思，一個更加完整的馬克思，一個更加人性化、有血有肉的馬克思。

今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。

亨利希?馬克思，被譽為全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。他是偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動的弄潮兒。

一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。

一、馬克思不知疲倦的學(xué)習(xí)態(tài)度

不知疲倦的旅行者。在書中，我們會看到一個畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。馬克思說“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識，除了其天資聰穎之外，更重要的是因為他的勤奮拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。以馬克思在大學(xué)時代的求學(xué)生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學(xué)范圍非常廣泛，涉及哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和外語。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會。他學(xué)習(xí)非?？炭?，工作時間很長，有時甚至徹夜不眠。緊張的學(xué)習(xí)和過度的用功，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康。以至于在醫(yī)生的堅持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個小村子休養(yǎng)。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)

和工作之中。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

二、馬克思忘我的工作精神

忘我工作的革命導(dǎo)師。在書中，我們會看到一個為實現(xiàn)個人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。馬克思在中學(xué)時代寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，明確了自己服務(wù)人類的個人理想。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實現(xiàn)理想，馬克思忘我地工作著。為了在輿論上反對封建思想專制，爭取一個寬松自由的言論環(huán)境，馬克思在《萊茵報》上發(fā)表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報檢查制度。為了擁有一個宣傳革命思想的戰(zhàn)斗陣地，馬克思及其盟友創(chuàng)辦了“一種主張徹底改造社會的定期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。為了給人類解放指明正確的前進方向，在當(dāng)時革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國古典哲學(xué)、英國空想社會主義以及資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)之后，創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論體系，從而為以后的革命活動奠定了堅實的理論基礎(chǔ)等等。這種為實現(xiàn)個人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

三、馬克思偉大的事業(yè)

人類幸福的追求者。書中，我們會看到一個為追求人類幸福而戰(zhàn)斗不止的革命導(dǎo)師。馬克思有一句名言，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。因此，在實際生活中，馬克思在刻苦學(xué)習(xí)、進行理論研究之時，也不忘革命實踐對社會發(fā)展和理論創(chuàng)作的重要作用。為創(chuàng)建真正的無產(chǎn)階級革命政黨，馬克思恩格斯積極活動，與各種敵對勢力進行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。從此開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)人類爭取解放與自由的新紀(jì)元。19世紀(jì)五六十年代，歐美工人運動重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯(lián)合行動的重要性，國際工人協(xié)會產(chǎn)生的條件成熟了。于是，便積極投入到第一國際的創(chuàng)建與發(fā)展過程中，為第一國際起草了國際工人運動的偉大綱領(lǐng)性文件《成立宣言》和《臨時章程》，從而為國際工人協(xié)會奠定了思想上、組織上和活動上的基礎(chǔ)。馬克思本人也在革命實踐中成為第一國際的靈魂人物?？v覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰(zhàn)斗不止的革命實踐精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。

四、馬克思的浪漫愛情

個人幸福的追求者。在書中，關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實的.但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。

五、馬克思的金錢觀

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)?。在資本橫流的這個社會，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個觀念好想有點唯心了，但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。

總之，在時代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，并且與資產(chǎn)階級的社會主義劃分開來。他先以青年黑格爾派的立場參與當(dāng)時的思想解放，在反對封建王權(quán)的同時看到了資產(chǎn)階級的軟弱和無產(chǎn)階級的無助，于是決心為正義者尋求國際解放的道路。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后，就進行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來直到十九世紀(jì)的全部文明史，透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級斗爭才能使得人類走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進化才能推進社會經(jīng)濟形態(tài)演進，從而創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思是時代的巨人。為著革命理想，為著科學(xué)革命，他舍棄了個人生活的幸福。為了工人的八小時工作權(quán)利，他自己卻長期每日工作十六小時。人類文明所創(chuàng)造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察過。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當(dāng)之無愧的。

《馬克思傳》是一個思想史的寶庫，取之不盡，福澤后世，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由繼續(xù)信賴他，遵從他，模仿他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進下去，是我們通讀《馬克思傳》的最強烈的想法。

第三篇：馬克思傳讀后感

《馬克思傳》讀后感

本來只是隨便翻翻，但是很多東西看過之后，似乎也真的有了那么一點點不同。

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下

熱淚?！?/p>

-----卡爾·馬克思

看到這個的時候，想起《鋼鐵是怎樣煉成的》里的經(jīng)典語句，“人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！睙o論是小說里的保爾柯察金還是存在于現(xiàn)實生活中的卡爾·馬克思，他們都讓我不禁想到，在自己最美好的大學(xué)時代里，除了著眼于以自己為中心的事情，是否也應(yīng)該關(guān)心一下身邊的人和事，或者說，把眼界打開一點，為這個世界做一些力所能及的努力。如果在青春時代里，能想到各種各樣的他們，而不是僅僅我自己。能想到全人類，而不是僅僅眼下的我們自己。并從自己擅長和專業(yè)的角度，為之不遺余力的奮斗。大概只有這樣才能真正配得起‘青春無悔’四個字吧。

“馬克斯和恩格斯合作了40年，共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。在40年里，在向著共同目標(biāo)的奮斗中，他們建立了偉大的友誼?！?/p>

馬克思的故事里不能沒有恩格斯。這偉大的友誼幾乎是時代性的，能在最需要人奮斗的領(lǐng)域里在最恰當(dāng)?shù)臅r候找到和自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，毫無疑問，這是馬克思和恩格斯彼此的幸運。這么多年過去，時間也證明了這是整個世界，全人類的幸運。

還記得課文里學(xué)的恩格斯在馬克思墓前的講話，“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索?！?/p>

英國有句諺語，最好的朋友就像是同一個靈魂分別寄居在兩個身體里。這大概也是馬克思和恩格斯友誼的精辟解釋。將書本的東西落到現(xiàn)實生活中來，我們也應(yīng)該珍惜身邊的朋友們，感恩和體諒，如果這樣，回首起來，日子也是閃閃發(fā)亮的。

“哲學(xué)家們總是在解釋世界，而重要的是改造這個世界。人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇 它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！?/p>

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>

------卡爾·馬克思

在這些語錄里看到的是馬克思的堅韌和頑強。他真的如列寧所說是一個兼有學(xué)者和革命家品質(zhì)的人。在他的人生中有太多的困境，貧窮苦困，政治迫害，失意潦倒等等。但是所有的這些并沒有擊垮馬克思，他依然像榜樣一樣走在革命的最前面，無怨無悔。他研究理論，研究歷史的發(fā)展趨勢，研究經(jīng)濟關(guān)心勞動人民。他的夢想是大多數(shù)的無產(chǎn)階級的幸福，自由，以及尊嚴(yán)。他也不僅僅停留在理論的層面，他深入現(xiàn)實生活研究和考察，強調(diào)實踐，強調(diào)知行合一，強調(diào)去用正確的方式解釋世界和改變世界。如果在自己遇到困境的時候能想起在各種荊棘里的馬克思，大約會好很多吧。

落筆的時候想起幾年前做過的摘抄：

“無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！?/p>

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激昂文字?！?/p>

“行勝于言?！?/p>

第四篇：馬克思傳讀后感

馬克思傳讀后感

在沒有讀《馬克思傳》時，只知道他是一位偉大的人，卻不是很明確他的偉大之處在哪，讀完以后，心里油然而生一種崇敬之情，卻也多了一些思考：馬克思為什么會成為馬克思？他的人格力量是如何形成的？他為什么對勞動人民寄予如此巨大的同情，并將解放被壓迫被剝削的勞動人民作為自己畢生的神圣使命？我們似乎可以從當(dāng)時那充滿著動蕩和不安的社會環(huán)境，從無產(chǎn)階級的悲慘處境，從馬克思親人給他的影響中窺察到他的世界觀和人格力量的形成。

馬克思從小就具有憂患意識，他有著早慧的童年。小時候他就表現(xiàn)出了自己是個不平凡的孩子，有很強的想象力；同時他又是一個性格很暴烈的孩子，小時候，他常常追趕著自己的姐妹，把她們從一個地方趕到另一個地方。他還用臟乎乎的小手，用很臟的面粉做成“小包子”讓姐妹吃下去。然后作為獎賞，他開始給她們講故事。他常常以自己所編造的稀奇古怪的故事引得姐妹們哈哈大笑。卡爾很早就從他的言談舉止，從他的詼諧幽默，從他的功課中顯露出不同尋常的天賦和善良的品質(zhì)。在家里的眾多子女中，他深得父母的寵愛，父母對他抱有的期望最大。

1830年，12歲的卡爾進入特利爾國立中學(xué)開始了5年的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)時的校長是個具有自由民主進步傾向的人，所以卡爾能夠在這種無拘無束自由自在的知識海洋中盡情的汲取營養(yǎng)，產(chǎn)生出純樸真摯的思想?？柕母骺瞥煽兌己芎?。正處于成長中的卡爾，思想極為活躍，性格也趨于成熟。他開始思考人生，思考社會，他那豐富的想象力和深邃的思想充分反映在他的作文里。社會上各種進步的思想，最容易在這里得到醞釀和流傳。局勢的動蕩，促使著小小年紀(jì)的卡爾開始關(guān)注社會的進步問題。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點是毫無疑問的，這也正是偉大之處，有人不習(xí)慣這一點，因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來解釋，其實他也在不斷吸收，改進和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當(dāng)今社會，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?，而不是從一個極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進步的一個方面。

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一，縱觀馬克思的成長，教育對他的影響尤為重要，從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響，其理想主義的態(tài)度，反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論，即便到現(xiàn)在，我個人仍然認(rèn)為這是超理想主義的，也是超現(xiàn)實主義的。而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱，奠定了他對愛情的態(tài)度，也是我所欣賞的，其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體，我指在愛情當(dāng)中，好歹，馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了，最后趨于理性，于是他得到了他心愛的人。這一點，他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。

關(guān)于愛情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響，在失去燕妮之后，這其中飽含著他對愛情的浪漫主義情懷，他對愛人的理解與支持的需要，他對愛人的思念，人是不可能孤獨的活在這個世上的，因為思想是不能孤獨的。我想在馬克思的愛情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛情和愛情生活當(dāng)中理性占了上風(fēng)，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，是在失去愛人之后，這也表明，骨子里面他仍然是一個極具浪漫主義色彩的人。愛情始終應(yīng)該是浪漫的，虛無縹緲的，而不是理性的現(xiàn)實的。但是追求愛情的過程和本身卻可以是非常理性的，否這將失去愛情。

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個社會，其實壓力依然很大，但至少沒有窘迫到那個年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng)造，去抗?fàn)?。在資本橫流的這個社會，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個觀念好想有點唯心了。但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。

對于我來說，馬克思的那些深奧的，可以解決一切問題的理論似乎并沒有那么偉大，但是他身上的許多閃光點都是值得我去學(xué)習(xí)的。

馬克思學(xué)習(xí)刻苦，對于知識他總是渴望的，他甚至因為學(xué)習(xí)累倒了兩次而不得不去休假養(yǎng)病，醫(yī)生給他的忠告是不許看書，這是怎樣一種境界，是對書本，對知識有著怎樣的一種癡迷，這不能不令我驚奇和震撼?；蛟S如今的學(xué)生們對書本有著那么一點的癡迷，想必都會考進名牌大學(xué)了吧！馬克思對于愛情的執(zhí)著和專一也是當(dāng)代青年人缺少的。他與燕妮的愛情并不是一帆風(fēng)順的，重重的障礙也沒有讓兩個深愛的人分開，而當(dāng)下，對于愛情的認(rèn)真程度，許多年輕人更偏愛他們口中的“自由”。這到底是社會的進步思想的更加開放，還是一種責(zé)任感的缺失人生觀的扭曲，真的是值得人們?nèi)ニ伎肌ｑR克思在中學(xué)時代，就已經(jīng)在心中思考自己以后的路，確立自己為之奮斗的目標(biāo)。先不說別人，就連我自己。到現(xiàn)在我都還沒有決定自己以后要干什么，而此時我已經(jīng)是一名大學(xué)生了。我為此感達愧疚。想要確立一個夢想，在我看來，并不是一件容易的事，或許我該用更多的時間好好思考一下我以后的路。

外國語學(xué)院俄語2班

姓名：徐黛黛

學(xué)號：201134030224

第五篇：馬克思傳_讀后感

讀《馬克思傳》有感

這些天讀完了《馬克思傳》，讀后心中有很多感想，對馬克思本人也有了進一步的了解和認(rèn)識。

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大。

縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要。任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人.這一點,他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。

聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進，看來，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所

造成的。

如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福?？梢钥闯觯R克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會環(huán)境,個人性格,愛情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素.童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.馬克思也有很多缺點.他不善于理財, 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經(jīng)濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助.除了經(jīng)濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰也不能否認(rèn)馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認(rèn)他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面.世上無完人,有瑕疵才會 顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來.也無關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值。

我們作為新一代大學(xué)生，必須把實現(xiàn)人生價值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)年周恩來的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國的強盛而奮斗。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。

馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的 熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會科學(xué)戰(zhàn)士。他把科學(xué)與社會實踐二者緊密的結(jié)合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動，這是馬克斯成功的重要原因。理論是來指導(dǎo)實踐的，實踐是來修正補充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識理 論與實踐的關(guān)系。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)以致用，就像一個倉庫，如果我們只是把它塞得滿滿的，不拿出去用，那么一切都是無用。大學(xué)時代實踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問題，絕大多數(shù)的用人單位看重的 是能力。能力怎樣體現(xiàn)，當(dāng)然是通過不斷的實踐來豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會達到成功的彼岸。

電氣11-2班 21號姜陽