第一篇：魯迅研究練習答案

《魯迅研究》知識類練習

（2012年11月）

［填空練習］

1、作為筆名的“魯迅”最初用于1918年5月在《新青年》上發(fā)表的小說《__狂人日記________》；就在同一期的《新青年》上，作為新詩寫作者的魯迅所使用的筆名則是___唐俟_______。

2、魯迅曾以“__宴之敖者_____”作為自己的筆名，其中的特別含義是“被家中一個日本女人所驅逐”。

3、“______隋洛文____”是魯迅所使用的筆名之一，其含義是對當年國民黨浙江省黨部所謂“通輯墮落文人魯迅”的挖苦與抗議。

4、魯迅是現(xiàn)代中國鄉(xiāng)土小說的奠基人，不少鄉(xiāng)土小說作家深受他的影響。___沈從文_______就是其中的一位，魯迅曾戲稱他是“吾家彥弟”。

5、魯迅對青年作家特別關愛，無私提攜，小說《___幸福的家庭_________》其副標題為“擬許欽文”就是典型的例子。

6、魯迅的長孫名字叫___周令飛_________，內(nèi)含魯迅曾用過的一個筆名。

7、魯迅曾在一篇文章中評論他自己的一篇小說的結尾“分明留著安特萊夫的陰冷”，這篇小說是《______藥______》。

8、“只見四銘就在她面前聳肩曲背的狠命掏著布馬褂底下的袍子的大襟后面的口袋”這一細節(jié)描寫出自小說《______肥皂______》。

9、“這一定不是的。”女乙說，“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士?！薄坝袝r看去簡直好像藝術家。”女辛說。上面這段描寫出自魯迅的作品《_奔月___________》。

10、“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”這段描寫出自魯迅的小說《______孤獨者______》。

11、有一燈謎，謎面是“全國戲曲匯演”，打魯迅的一個作品集名，這部作品集是《____社戲________》。

12、魯迅在為自己的雜文集起名時，很講究對仗藝術，《偽自由書》與《____準風月談________》就是一個典型的例子。

13、散文詩集《野草》不但語言充滿奇峻的變異，而且表現(xiàn)手法也極具創(chuàng)新意識，其中《____過客________》一篇就體現(xiàn)了明顯的戲劇化傾向。

14、魯迅早年撰寫有《___文化偏至論_________》一文，其中提出了如下救國主張：“誠若為今立計，所當稽求既往，相度方來，掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)?！?/p>

15、在《______我們現(xiàn)在怎樣做父親_________》一文中，魯迅基于進化論思想表述了如下“立人”主張：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

16、“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@段話出自魯迅的作品《_故鄉(xiāng)___________》。

17、“不過在戲臺上罷了，悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流?！边@段話出自魯迅的作品《_再論雷峰塔的倒掉》。

18、魯迅在一篇雜文中曾把中國的歷史概括為如下的循環(huán)：“一，想做奴隸而不得的時代；/二暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！边@篇雜文是《__燈下漫筆__________》。

19、1932年11月，魯迅收到兩位青年作家的來信，魯迅回復以《關于小說題材的通信》發(fā)表在《十字街頭》第三期上，內(nèi)有著名的“選材要嚴，開掘要深”之語。這兩位青年作家是_____沙汀______和___艾蕪_________。

20、左聯(lián)詩人較著名的是殷夫，魯迅稱其詩作“是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅者愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！痹撛娂拿Q是《____________》。

21、融貫中西的學者_____林語堂_______認為魯迅在中國的出現(xiàn)是非常珍貴難得的，把魯迅比喻為“白象”。

22、魯迅寫的用洛文署名的“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”的一副對，表達了魯迅對__瞿秋白 __________的深厚友情。

23、在《詩歌之敵》一文的開頭，魯迅寫到：“大前天第一次會見‘詩孩’，談話之間，說到我可以對于《文學周刊》投一點什么稿子?！逼渲小霸姾ⅰ笔侵竉___孫席珍 ________。

24、“有一分熱，發(fā)一分光”這段話出自魯迅的雜文《___熱風·隨感錄四十一_________》。

25、魯迅頗推崇_____馮至_______的抒情詩，稱之為“中國最杰出的抒情詩人”。（請注意，以下26至35題為完成句子。）

26、“______絕望______之為虛妄，正與______希望______相同！”

27、“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，__難見真的人__________！”

28、“孔乙己是___站著喝酒而穿長衫_的唯一的人?！?/p>

29、“好，??我_____要什么就是什么__________，我歡喜誰就是誰?！?/p>

30、“大家仍然叫她_____祥林嫂_______?！?/p>

31、“真的猛士，敢于直面_慘淡的人生______________，敢于正視______淋漓的鮮血

_________。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”

32、“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹____________，____還有一株也是棗樹________?！?/p>

33、“當我沉默著的時候，我覺得充實____________；我將開口，同時感到空虛____________?！?/p>

34、“如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，__為子君____________，______為自己_________?！?/p>

35、“__橫眉冷對__________千夫指，/___俯首甘為_________孺子牛。

［單項選擇練習］

1、下列人物中誰譯述的《天演論》影響了魯迅早期進化論思想的形成？(④)

①林紓②蔡元培③梁啟超④嚴復

2、《魯迅全集》里收錄有魯迅親筆所畫的一幅畫，此畫見于(③)中。

①《且介亭雜文》②《故事新編》③《朝花夕拾》④《集外集》

3、魯迅曾戲稱他的一段學習生活是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，這具體指的是(②)。

①三味書屋期間②南京求學期間③東京求學期間④仙臺求學期間

4、魯迅的《吶喊·自序》里曾提到過一位“金心異先生”，這實際上指的是五四時期的著名人士(④)。

①胡適②陳獨秀③劉半農(nóng)④錢玄同

5、下列有關魯迅生平的事件中，近年來引起學術界質(zhì)疑的一項是(②)

①幻燈畫片事件②兄弟失和③戀愛生子④曾在廈門大學任教

6、魯迅在其思想發(fā)展過程中，曾經(jīng)深受(④)學說的影響。

①泛神論②安那其主義③自然主義④進化論

7、《傷逝》這篇手記體小說在具體行文中通過空一行以作為手記體的標識，因此，它實際上是由(①)節(jié)手記組成的。

① 18② 19③ 20④

218、下列魯迅小說中，運用了弗洛伊德精神分析學說原理的一篇是(④)。

①《藥》②《祝?！发邸斗试怼发堋秱拧?/p>

9、小說《明天》的女主人公是(④)。

① 長媽媽② 祥林嫂③ 愛姑④ 單四嫂子

10、下列魯迅小說中，沒有涉及到人物偷竊品行的一篇是(③)。

①《故鄉(xiāng)》②《孔乙已》③《明天》④《阿Q正傳》

11、從“民族寓言”的角度解讀魯迅作品的國外學者是(④)。

①夏志清②李歐梵③普實克④弗·詹姆森

12、下列學者中，從“看/被看”二項對立模式解讀魯迅小說敘事模式的一位是()。

①劉再復②王富仁③錢理群④葉舒憲

13、在《故事新編》中，所謂“油滑”寫法首先出現(xiàn)于(①)一篇中。

①《補天》②《奔月》③《理水》④《出關》

14、《記念劉和珍君》中的“劉和珍”是哪次慘案中的遇害者？（①）

① “三一八”② “四一二”③ “一二九”④ “五卅”

15、在魯迅雜文中，用“細腰蜂”來比喻統(tǒng)治術的篇目是(①)。

①《春末閑談》②《燈下漫筆》③《爬和撞》④《沙》

16、下列雜文集中，不屬于魯迅前期的一部是()。

①《墳》②《熱風》③《華蓋集續(xù)編》④《三閑集》

17、下列作品中，哪一部不是魯迅的雜文集？()

①《華蓋集》②《花邊文學》③《嘗試集》④《而已集》

18、下列作品中，不屬于《野草》中的一篇是(②)。

①《臘葉》②《夜頌》③《好的故事》④《影的告別》

19、《中國新文學大系》中，魯迅編選并作序的一集是(②)。

①《小說一集》②《小說二集》③《散文一集》④《散文二集》

20、魯迅離開北京最后定居上海前執(zhí)教的大學是(④)。

① 廈門大學② 南京大學③ 廣州大學④ 中山大學

21、“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負?！鄙鲜鲞@段話出自魯迅雜文（④）。

①《娜拉走后怎樣》②《關于女人》③《女人未必多說謊》④《阿金》

22、“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。??這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”這段話出自魯迅的哪篇作品？(②)

①《看鏡有感》 ②《燈下漫筆》 ③《從胡須說到牙齒》 ④《論睜了眼看》

23、在魯迅的散文《我的第一個師父》中，“和尚沒有老婆，小菩薩那里來?。俊边@句所謂“獅吼”出自（④）

①師父之口②大師兄之口③二師兄之口④三師兄之口

24、“她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終于發(fā)出悲哀的聲音，慢慢地唱道：‘奴奴本是楊家女，/呵呀，苦呀，天哪！??’”上述這段描寫出自魯迅散文（③）。①《無常》②《五猖會》③《女吊》④《阿金》

25、“滿心‘婆理’而滿口‘公理’的紳士們”這一形象概括出自下列哪篇作品？(②)

①《“碰壁”之后》②《論“費厄潑賴”應該緩行》

③《“公理”的把戲》④《并非閑話》

26、“在現(xiàn)在這‘可憐’的時代，能殺才能生，能憎才能愛，能生與愛，才能文?！鄙鲜鲷斞高@段話出自下列哪篇作品？(④)

①《馬上日記之二》②《無花的薔薇之三》

③《“題未定”草

（五）》④《七論“文人相輕”――兩傷》

27、在中國現(xiàn)代小說史上，《邊城》、《李有才板話》等作品的寫作都與槐樹有關，不妨稱之為“槐樹效應”，魯迅有一篇小說亦屬于這種“槐樹效應”，這篇小說是哪一篇？(③)①《狂人日記》②《在酒樓上》③《理水》④《社戲》

28、魯迅曾經(jīng)特別關注的兩位同鄉(xiāng)詩人是()。

①劉半農(nóng)和汪靜之②馮雪峰和馮至

③徐志摩和徐殷夫④王獨清和穆木天

29、現(xiàn)代中國武俠文學從魯迅這里延伸出的一條脈絡是()。

①魯迅→王度廬→余華②魯迅→金庸→古龍

③魯迅→黃易→鳳歌④魯迅→宮竹心→梁羽生

30、在臺灣言論界，曾自詡“反魯先鋒”的人士是(①)。

①蘇雪林②梁實秋③柏楊④余英時

31、近年來發(fā)表了帶點“戲謔”色彩的《為豆腐西施翻案》一文的外國學者是(②)。

①［捷克］普實克 ②［英］卜立德 ③［日］丸尾常喜 ④［捷克］高利克

32、魯迅拒絕諾貝爾文學獎提名的事情發(fā)生于(②)。

①1923年②1927年③1930年④1936年33、1981年魯迅誕辰100周年紀念大會上做首席講話的人是(②)。

①鄧小平②胡耀邦③鄧穎超④周揚

34、下面關于《魯迅大全集》的表述中，不正確的一項是(③)。

①2011年9月初版②采用分類編年的方式

③套裝共32卷④分為創(chuàng)作、譯文、學術、美術四大編

35、魯迅文化基金會成立于（④）。

①1981年9月②1991年9月

③2001年9月④2012年9月

［判斷是非練習］

1、《懷舊》是魯迅早年所作的一篇文言小說。［ √］

2、魯迅因祖父的“科場案”而終于決定棄醫(yī)從文。［ × ］

3、《兩地書》是魯迅與母親、許廣平的書信合集。［× ］

4、“茍奴隸立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭”。這段話出自魯迅的文章《摩羅詩力說》。［√ ］

5、魯迅晚年生活在半是租界半是華界的上?！八鸟R路”的奇特環(huán)境里，為了表達對這種畸形社會的憤慨，他不無幽默地給自己的雜文作品集命名為《花邊文學》。［× ］

6、“誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??”魯迅的這段話評論的是長篇小說《金瓶梅》。［ ×］

7、司馬遷的《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。［ √ ］

8、“他們是羊，同時也是兇獸；但遇見比他更兇的兇獸時便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時便現(xiàn)兇獸樣”，這段話出自魯迅的雜文《華蓋集·忽然想到

（七）》［ √］

9、“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@段抒情文字出自魯迅的作品《為了忘卻的紀念》。［ ×］

10、“路人們于是乎無聊；覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛

孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進別人的毛孔中。”這段描寫出自魯迅的《復仇（其二）》。［× ］

11、“高老夫子”是魯迅小說《肥皂》中的人物。［ × ］

12、魯迅的歷史小說《補天》原名為《不周山》。［ √ ］

13、魯迅去世時未完成的絕筆之作是《關于太炎先生二三事》。［ × ］

14、魯迅研究專著Voices from the Iron House，A Study of Lu Xun的作者是李歐梵。［√ ］

15、縱觀國外的魯迅研究，日本學者在魯迅生平事跡考證方面成績顯著。［√ ］

16、魯迅于1903年發(fā)表《說鈤》一文，較早向國人介紹了居里夫人對鐳元素的發(fā)現(xiàn)。［ √］

17、《阿Q正傳》在《晨報副刊》上分章連載發(fā)表，這與名編輯趙家壁有不解之緣。［ ］

18、高長虹認為《野草》第一篇《秋夜》是“入于心的歷史”，魯迅因而斥之為“謬托知己”

者的“舐皮論骨”。［ ］

19、魯迅的演講《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》由馮雪峰做了現(xiàn)場記錄（后經(jīng)過回憶、加工），是“左聯(lián)”成立大會上各種講話中唯一完整保存下來的歷史文獻。［ ］

20、刊登在當年《文學季刊》上的照片顯示，在魯迅先生的葬禮上，由十四個青年作家啟靈

抬棺，其中就有沙汀先生。［ ×］

21、巴金曾經(jīng)說過：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”［ ×］

22、自1958年起人民文學出版社印行的各種《魯迅全集》，那封面上的端莊典雅穩(wěn)重秀氣的四字書名，不是印刷體，是沈尹默的親筆題箋。［ √］

第二篇：魯迅研究

魯迅研究

第一章 緒論

第一節(jié)魯迅對中國現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史貢獻

（一）魯迅的文化史意義

（二）對待中外文化傳統(tǒng)的基本態(tài)度

（三）文化革新的主攻方向

（四）對整體文化發(fā)展的全局性眼光 第二節(jié)魯迅的人格魅力

（一）文化偉人的成因

（二）“多才多藝和學識淵博”

（三）“熱情和性格”

（四）“魯迅式思維” 第三節(jié)魯迅的當代意義

（一）魯迅文化遺產(chǎn)的真正價值

（二）魯迅精神和思想對當代的啟迪意義

第二章 魯迅的生活道路

第一節(jié)熱忱的愛國主義者

（一）愛國主義思想的起點

（二）愛國主義思想的發(fā)展 第二節(jié)激進的革命民主主義者

（一）發(fā)出反帝反封建的吶喊

（二）在彷徨中求索

第三節(jié)英勇的左翼文化旗手

（一）面對嚴峻現(xiàn)實的理性升華

（二）在白色恐怖中呼嘯著前進 第三章 魯迅的文化思想

第一節(jié)魯迅的的文化哲學思想

（一）文化反省的價值依據(jù)

（二）對文化發(fā)展的基本認識

（三）文化反省的方法特性 第二節(jié)魯迅的改造國民性思想

（一）以“立人”為出發(fā)點

（二）魯迅所提“國民性”的含義

（三）魯迅所批判的“國民性”弱點

（四）魯迅改造國民性思想的意義 第三節(jié)魯迅的倫理文化觀

（一）抓住反封建倫常的大提目

（二）解剖封建家族制度的弊端

（三）批判封建孝道觀念

（四）批判封建“女德”

（五）新倫理道德觀的提倡 第四節(jié)魯迅的宗教文化觀

（一）對宗教文化的總體認識

（二）與佛教文化的關系

（三）對道教文化的態(tài)度 第五節(jié)魯迅的民俗文化觀

（一）對民俗文化的關注

（二）魯迅文學創(chuàng)作與民俗文化的關系

（三）對民俗文化現(xiàn)象的解析和研究 第四章 魯迅的文藝觀 第一節(jié)魯迅的文藝本質(zhì)論

（一）早期對文藝本質(zhì)的認識

（二）革命功利主義文藝觀的形成

（三）對文藝審美特性的強調(diào)

（四）對藝術美的基本形態(tài)所作的闡釋 第二節(jié)魯迅的文藝創(chuàng)作論

（一）文藝創(chuàng)作的獨特性

（二）文藝創(chuàng)作的真實性

（三）文藝的創(chuàng)作方法

（四）應該寫什么和怎樣寫 第三節(jié)魯迅的文學文體論

（一）文體選擇中出現(xiàn)的文體意識

（二）對新詩文體的思考

（三）對小說文體的理解

（四）對雜文文體的把握 第四節(jié)魯迅的文學欣賞論

（一）對文學欣賞主體的重視和尊重

（二）強調(diào)“趣味”在文學欣賞活動中的作用

（三）正視文學欣賞活動中讀者的藝術“再創(chuàng)造”

（四）把握文學欣賞的復雜性和差異性 第五節(jié)魯迅的文學批評論

（一）文學批判的作用

（二）文學批判的任務

（三）批判家應有的科學態(tài)度

（四）文學批判的標準

（五）文學批判的方法 第五章 魯迅的小說

第一節(jié)魯迅小說的文學史地位

(一)肩負起以文學推動歷史前進的偉大使命(二)形成了中國現(xiàn)代文學中現(xiàn)實主義的文學主潮(三)創(chuàng)造了嶄新的中國現(xiàn)代小說藝術 第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容

（一）深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)

（二）對勞動人民“哀其不幸，怒其不爭”，尖銳地指出改造國民性的緊迫性

（三）努力探索知識分子的人生道路 第三節(jié)《吶喊》、《彷徨》的藝術成就

（一）在總體構思上選材嚴、開掘深，作品簡潔而凝重

（二）在人物刻劃上，“雜取種種人”，“爛熟于心”，塑造了出色的藝術典型

（三）情節(jié)結構單純質(zhì)樸而又靈活多變

（四）藝術手法以傳神的白描為主，富有民族特色

（五）作品語言簡樸，含蓄而又幽默

（六）悲、喜劇因素的奇妙融合 第四節(jié)《故事新編》

（一）關于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭

（二）《故事新編》的思想內(nèi)容

（三）《故事新編》的寫作特點 第五節(jié)魯迅小說的名篇分析

（一）《狂人日記》

（二）《阿Q正傳》

（三）《祝?！?/p>

（四）《傷逝》

第六章 魯迅的雜文

魯迅的雜文全面的反應了他所處的偉大時代的風貌，深刻揭示了中華民族的文化心態(tài)，清晰的記錄著作者自身的心靈歷程，同時也展示了雜文的藝術風采。第一節(jié)魯迅雜文的文學史地位

（一）舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”

（二）展示“時代的眉目”的“詩史”

（三）“侵入高尚的文學樓臺” 第二節(jié)魯迅前期雜文的思想內(nèi)容

（一）批判封建道德，宣傳民主思想

（二）批判封建迷信，提倡科學精神

（三）批判愚弱的國民性，啟發(fā)國民覺醒

（四）反對就文學、提倡新文學

（五）反對北洋軍閥政府及為其辯護的文人，總結斗爭的經(jīng)驗與教訓 第三節(jié)魯迅后期雜文的思想內(nèi)容

（一）憤怒聲討國民黨反動派的反共禍國行徑和帝國主義的侵略罪行

（二）堅持文化戰(zhàn)線上的思想斗爭

（三）大力倡導和扶植左翼文藝

（四）歌頌中國共產(chǎn)黨并莊嚴地宣示自己的政治信仰

（五）豐富、廣泛、深刻的“社會批評”和“文明批評” 第四節(jié)魯迅雜文的藝術成就

（一）邏輯性

（二）形象性

（三）諷刺性

（四）抒情性

（五）多樣性

（六）常用曲筆

第七章 魯迅的散文

第一節(jié)《野草》的文學史地位

（一）中國散文詩走向成熟的標志

（二）心靈矛盾與時代斗爭緊相聯(lián)系的典范

（三）象征主義與現(xiàn)實主義兩種方法相結合的藝術范本 第二節(jié)《野草》的思想內(nèi)容

（一）揭露社會的黑暗和病態(tài)

揭露社會之黑暗猶如地獄《失掉的好的地獄》 諷刺“中庸”和奴才哲學《立論》 抨擊精神麻木的“戲劇看客”《復仇》

鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂《我的失戀》 揭穿“正人君子”的虛偽假面《狗的駁詰》

（二）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神

為剛強不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌《秋夜》 贊美堅忍不拔的探索精神《過客》 頌揚無私無畏的獻身精神《死火》 熱情歌頌叛逆的勇士《這樣的戰(zhàn)士》

（三）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸

告別和埋葬矛盾、虛無的舊我《影的告別》 對青年的絕望和希望《希望》 追求美好的理想和情操《雪》 第三節(jié)《野草》的藝術成就

（一）精巧奇特的藝術構思

（二）濃郁的詩情與深警的哲理的結合

（三）大量運用象征主義手法

（四）優(yōu)美瑰麗的藝術語言 第四節(jié)《朝花夕拾》

（一）《朝花夕拾》的總體構思與創(chuàng)作動機

反顧自己所走的生活道路；兼用文章作斗爭；給青年人提供認識中國歷史和社會的教材

（二）《朝花夕拾》的主要內(nèi)容

學齡以前生活的記憶；私塾階段生活印象的描繪；記述青少年時代的片段；懷師戀友，回顧“從文”經(jīng)歷

（三）《朝花夕拾》的藝術特色

回憶往事與批判現(xiàn)實的融合；敘事和議論、抒情的結合；清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一

第八章 魯迅的詩歌

（魯迅共作有七十多首，就詩體來說有三種：舊體詩、新詩和民歌體詩。）第一節(jié)魯迅詩歌的創(chuàng)作歷程

（一）早期（1900——1912），即南京求學至辛亥革命前后

舊體詩，涉及的社會面不寬，思想缺乏深度，技巧較為稚嫩?！蹲蕴嵝∠蟆穼懹陔x別祖國來到異國日本之時，表達了為多災多難的故國報銷終身的決心，標志著這一階段魯迅思想的升華。

（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期

（三）后期（1928——1935），即大革命失敗至30年代國民黨白色恐怖時期 第二節(jié)魯迅詩歌的思想內(nèi)容

（一）抒發(fā)獻身祖國的豪情壯志

（二）揭露國民黨反動派的殘暴和丑惡

（三）為革命風雷唱贊歌

（四）抒寫與親人、友人的真摯情懷 第三節(jié)魯迅詩歌的藝術成就

（一）沉郁、深厚與激越的統(tǒng)一

（二）楚騷的遺響

（三）嫻熟的手法

第九章 魯迅的學術研究

第一節(jié)魯迅的文學史研究

（一）、魯迅通過自己的文學史研究的實踐，為后人提供了文學史研究的一些原則和精神：

1、魯迅在文學史研究中充滿了革命的批判精神，這主要表現(xiàn)在敢于沖破以儒家正統(tǒng)觀念為準繩的框框，廣泛而深刻地批判了封建傳統(tǒng)思想。

2、魯迅在文學史研究中充滿了現(xiàn)代意識。

3、魯迅在文學史研究中，特別注重文學發(fā)展規(guī)律的探討，即充分顯示其“史”的特色。

4、魯迅在研究中國文學時，特別注意把作家作品和文學現(xiàn)象擺到特定的歷史背景之下去考察，從影響文學發(fā)展的諸多時代因素中去揭示文學現(xiàn)象和文學作品特點形成的原因。

5、魯迅在中國文學史的研究中，能以其卓越的史識，正確區(qū)分中國文學的精華和糟粕，并對之作出實事求是的價值評判。第二節(jié)魯迅的翻譯和古籍整理

（一）魯迅翻譯、介紹外國文學的指導思想是很明確的，他懷著普羅米修斯“偷火給人類”似的目的，企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識。

（二）魯迅翻譯理論的核心是“寧信而不順”的翻譯原則，他堅持這一原則的原因：

1、魯迅“寧信而不順”的翻譯原則，是針對30年代翻譯界出現(xiàn)的“寧錯而務順”的觀點提出來的。

2、魯迅是本著對讀者負責的認真嚴肅態(tài)度而提出“寧信而不順”的翻譯主張。

3、魯迅在翻譯理論上把“信”放在首位，是為了強調(diào)忠實于原著的思想內(nèi)容和忠實地傳達原著的精髓。

4、魯迅主張“寧信而不順”，還包含著他希望在譯文中盡可能保存外國文學風格的目的。

5、魯迅主張“寧信而不順”的直譯，也是為了向外國學習語言文法，以便豐富現(xiàn)代中國語言。

（三）魯迅輯錄古籍工作的基本特點：

1、以“正史”為主，兼采雜書。

2、“考而后信”。

3、鉤沉輯佚，細密拼補。

4、考訂工作注重文、物互證。

第三節(jié)魯迅與語言文字改革

（一）魯迅對中國語言文字的改革問題發(fā)表了相當多的見解，主要有以下幾個方面：

1、魯迅從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，闡釋了語言文字的起源和發(fā)展，并指出了漢字改革的必然性。

2、魯迅分析了漢字的繁難，以及形成漢字繁難的原因，并從“將文字交給大眾”的目的出發(fā)，指出了漢字改革的必要性。

3、魯迅總結了漢字改革的歷史經(jīng)驗，一方面提倡簡化文字，另一方面又提出了根據(jù)改革漢字的拉丁化方向。

4、魯迅從純潔和統(tǒng)一祖國語言的目的出發(fā)，堅決主張發(fā)展普通話和提倡實現(xiàn)漢語規(guī)范化。

（二）魯迅是如何分析語言文字與中國傳統(tǒng)文化的關系：首先，魯迅認為，一個民族的語言，與該民族在長期的文化歷史過程中所形成的思維方式有著密切的關系：其次，魯迅還對中國語言文字與中華民族心理的關系作了考察，從而通過一些語言現(xiàn)象，揭示和批判了落后的民族心理素質(zhì)：此外，魯迅還對中國語言文字與文化發(fā)展的相背離，中國傳統(tǒng)語言文字所帶有的舊文化機質(zhì)，以及中國語言文字與新的文化節(jié)奏的不相適應等問題，作了精到的分析，從而使語言文字改革問題進一步在文化發(fā)展這一更為廣闊的歷史背景上被提出來。第四節(jié)魯迅與自然科學

(一)魯迅與自然科學的關系體現(xiàn)在四個方面：第一，魯迅早期專門從事過自然科學的學習和研究，翻譯介紹過一些外國的先進科學成就；第二，魯迅對自然科學的某些領域曾經(jīng)有過一定的研究，并撰寫、編著過專業(yè)性很強的科學論文和論著；第三，魯迅一生高舉科學的旗幟，自然科學構成了他的宇宙觀、方法論的重要基礎和內(nèi)涵，他又以科學為武器，反對束縛科學發(fā)展的封建文化；第四，魯迅以精博的自然科學知識來豐富自己的文藝創(chuàng)作。

第三篇：2013西南大學魯迅研究作業(yè)答案

第一次作業(yè)

判斷題]

1、魯迅的舊體詩多是仿古而作，與實際人生距離較遠。

參考答案：錯誤

[判斷題]

2、魯迅的第一篇小說是《狂人日記》。（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術的魅力。（）參考答案：錯誤

[判斷題]

4、魯迅白話新詩的“嘗試”特色十分突出。()

參考答案：正確

[判斷題]

5、魯迅只重視文學的社會價值，對文藝審美價值則不甚關注（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

6、1928年，創(chuàng)造社、文學研究會提倡“無產(chǎn)階級革命文學”而將魯迅當作攻擊對象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

7、魯迅與現(xiàn)代評論派爭論的起因是有關翻譯。（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

8、上世紀20年代后期，創(chuàng)造社、太陽社青年將魯迅當作自己宣揚革命文學的絆腳石。（）

參考答案：正確

[判斷題]

9、在學術界，魯迅首先以小說史研究聞名，其最突出的貢獻，在于中國小說史學史上劃時代的名著《中國小說史略》。（）

參考答案：正確

[判斷題]

10、《吶喊?自序》不僅是對《吶喊》的立場總結，也是理解魯迅整體小說創(chuàng)作的一把關鍵鑰匙。

參考答案：正確

第二次作業(yè)

1、未完成的《漢文學史綱要》是魯迅講授中國文學史課程的講義，這時魯迅任教于（）。

A：北京大學

B：廈門大學

C：中山大學

D：西北大學

參考答案：B2、魯迅曾把我國二三十年代的各種文學主張歸結為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術而藝術派。

B：為人生而藝術派

C：英美紳士派

D：舊式消閑派

參考答案：B3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風

參考答案：C4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢》屬于（）。

A：雜文

B：白話詩

C：小說

D：舊體詩

參考答案：B5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結成集子，名為（）

A：《域外小說集》

B： 《吶喊》

C：《彷徨》

D：《故事新編》

參考答案：A6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的（）

A：《復仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C7、魯迅和學衡派論爭的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》

B：《打到孔家店》

C：《文化偏至論》

D：《估〈學衡〉》

參考答案：D8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅

B：周作人

C：俞平伯

D：胡適

參考答案：D9、以張勛復辟作為背景的小說是（）

A：《藥》

B：《狂人日記》

C：《風箏》

D：《**》

參考答案：D10、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說來》

B：《吶喊?自序》

C：《燈下漫筆》

D：《墳?后記》

參考答案：B

第三次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的A：《復仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D3、魯迅早期的白話詩發(fā)表在（）。

A：《莽原》

B：《未名》

C：《語絲》

D：《新青年》

參考答案：D4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》

B：《吶喊》

C：《彷徨》

D：《野草》

參考答案：A5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風

參考答案：C6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）

A：《文化偏至論》

B：《摩羅詩力說》

C：《懷舊》

D：《科學史教篇》

參考答案：A7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D

[單選題]

8、和魯迅展開“鐵屋子”對話的“金心異”原名是（）

A：劉半農(nóng)

B：周作人

C：錢玄同

D：徐壽裳

參考答案：C9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》

B：《死魂靈》

C：《域外小說集》

D：《現(xiàn)代小說譯叢》

參考答案：C10、魯迅回憶童年對小弟實施了一次無意識的 “精神虐殺”的作品（）。A：《復仇》

B：《風箏》

C：《兄弟》

D：《阿長與<山海經(jīng)>》

參考答案：B

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學

在《<中國新文學大系>小說二集序》一文里，魯迅花了將近兩千字的篇幅詳細評述了“五四”前后在北京興起的鄉(xiāng)土文學。他首先對于“鄉(xiāng)土文學”做了

這樣的界定:“凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學，從北京這方面來說，則是僑寓文學的作者。

2、啟蒙主義

啟蒙在英語中為“enlightenment”這個詞，它的詞根是“l(fā)ight”，即光亮、明亮的意思，啟蒙一詞的原意也就是“照明”、“照耀”的意思，啟蒙運動即以理性的啟迪和科學之光去照亮人們的頭腦，擺脫神學和封建統(tǒng)治的黑暗。在歐洲思想文化發(fā)展史上，啟蒙運動是繼文藝復興運動之后又一次“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的解放”。用“啟蒙”一詞作為英語“enlightenment”的翻譯，可謂比較準確，在漢語中“啟蒙”就是“開發(fā)蒙昧”或“使人們擺脫愚昧和迷信”的意思。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月間《晨報?刊》刊出啟事，征求“青年愛讀書”與“青年必讀書”各十部的書目，魯迅的答卷是“要少――或者竟不――看中國書，多看外國書”這段話常常被用來作為魯迅是激烈“反傳統(tǒng)”的證據(jù)，魯迅此語在當時社會上引起廣泛的爭議乃至漫罵，直至今天也常常飽受非議，這就是所謂的“青年必讀書”事件。

4、學衡派

因1922年1月在南京創(chuàng)辦《學衡》月刊而得名。主要代表人物有梅光迪、胡先?、吳宓等。他們以“昌明國萃，融化新知”為宗旨，極力抵制以白話代文言，反對新文化運動。其思想的根底在美國新人文主義的代表人物白壁德，學衡派的主要成員梅光迪、胡先嘯、吳宓同后來的梁實秋都曾經(jīng)師從過這位文化保守主義的代表人物。

5、“左聯(lián)”

1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）成立大會在中華藝術大學舉行，大會通過了“左聯(lián)”的理論綱領和行動綱領，選舉沈端先、馮乃超、錢杏?、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務委員，周全平、蔣光慈兩人為候補委員。魯迅在會上發(fā)表了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，為“左聯(lián)”的發(fā)展指明了發(fā)展方向?！白舐?lián)”的成立，標志著中國共產(chǎn)黨對新文化運動領導的加強，標志著中國革命作家在黨領導下的團結和統(tǒng)一，標志著中國革命文學發(fā)展的一個新階段。

6、“魯迅風”

魯迅去世之后，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文傳統(tǒng)不但沒有中斷，反而隨著民族解放運動的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現(xiàn)了后來被稱為“魯迅風”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創(chuàng)辦了《魯迅風》周刊，公開標出他們師承魯迅雜文傳統(tǒng)的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版?zhèn)€人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產(chǎn)生了廣泛影響。

二、問答題（要點）

1、簡述魯迅的新文學批評。

答： A、五四時期魯迅的新文學批評

五四新文學產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展后，魯迅創(chuàng)作之余，也參與到新文學的批評和建設活動中來，這主要體現(xiàn)在對于“五四”前后興起的“問題小說”及“鄉(xiāng)土文學”創(chuàng)

作的批評。

B、革命文學時期魯迅的新文學批評

1928年前后，圍繞著盛極一時的“革命文學”創(chuàng)作熱潮，魯迅也寫了大量的批評文字。

C、左聯(lián)”后期魯迅的文學批評活動

自1930年“左聯(lián)”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學創(chuàng)作、“京派”與“海派”之爭等話題，也寫了一些批評文章。魯迅在這一期間的文學批評，主要著眼于文學作品的現(xiàn)實關懷、人生價值以及終極意義的探討。

D、魯迅的自我文學創(chuàng)作批評

除了以上所述的這些批評外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個批評家的立場對于作為作家的魯迅本人做出客觀的評論。

2、簡述魯迅雜文的文學史意義。

答：A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過對舊體散文的改造而形成的新的文種。

B、第二、中國現(xiàn)代“雜文”這一文種，是通過魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學中的獨立的文體的。

C、第三、魯迅不僅通過自己大量的創(chuàng)作精心打造了“雜感”這一新的文種，而且還悉心維護這一新的文種的成長，親自倡導并廓大了中國現(xiàn)代的雜文運動，從而使雜文成為中國現(xiàn)代文學歷史進程中的一支勁旅。

D、第四、魯迅通過他所倡導的現(xiàn)代雜文運動，不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國現(xiàn)代文學史上影響深遠的雜文傳統(tǒng)――“魯迅風”和“魯迅筆法”的雜文。

3、為什么說“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務。

答：第一，從“立人”的啟蒙立場出發(fā)，魯迅首先不斷揭露并批判中國的“非人”的歷史和現(xiàn)實。

第二，從“立人”啟蒙立場，尤其是“個人”的立場出發(fā)，魯迅又終其一生追求著自身的獨立個性和思想自由，也就是個性主義。

4、簡述《故事新編》的藝術特色。

答：第一，《故事新編》的語言戲擬化特征。

第二，《故事新編》創(chuàng)作思維的隱喻性。

第三，“隱喻性”的創(chuàng)作思維及其內(nèi)在的張力，使得《故事新編》呈現(xiàn)出以下獨特的藝術

特征：

首先是作品文本的空間形式的多層面性、流動性和解構性。

其次是作品文本的時間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊。

另外《故事新編》文體的“越界”現(xiàn)象。

第四篇：魯迅研究考試試題與答案

填空題

1、作為筆名的“魯迅”最初用于1918年5月在《新青年》上發(fā)表的小說《狂人日記_》。

2、魯迅曾以“宴之敖者”作為自己的筆名，其中的特別含義是“被家中一個日本女人所驅逐”。

3、魯迅的長孫名字叫_周令飛_，內(nèi)含魯迅曾用過的一個筆名。

4、魯迅是現(xiàn)代中國鄉(xiāng)土小說的奠基人，不少鄉(xiāng)土小說作家深受他的影響。_沈從文_就是其中的一位，魯迅曾戲稱他是“吾家阿弟”。

5、最先明確指出《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的人是__魯迅_。

6、魯迅的《狂人日記》是最早介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。

7、魯迅曾評論他自己一篇小說的結尾“分明留著安特萊夫（L.Andreev）式的陰冷”，這篇小說是《_藥》。

8、“只見四銘就在她面前聳肩曲背的狠命掏著布馬褂底下的袍子的大襟后面的口袋”這一細節(jié)描寫出自小說《肥皂》。

9、“這一定不是的。”女乙說，“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士?！薄坝袝r看去簡直好像藝術家?！迸琳f。上面這段描寫出自魯迅的作品《奔月》

10、著名學者錢理群認為，魯迅為現(xiàn)代散文的創(chuàng)作提供了兩種體式，即“_閑話_”的散文與“_獨語_”的散文。

11、魯迅在為自己的雜文集起名時，很講究對仗藝術，《偽自由書》與《準風月談》就是一個典型的例子。

12、散文詩集《野草》不但語言充滿奇峻的變異，而且表現(xiàn)手法也極具創(chuàng)新意識，其中《過客》一篇就體現(xiàn)了明顯的戲劇化傾向。

13、有一燈謎，謎面是“全國戲曲匯演”，打魯迅的一個作品集名，這部作品集是《_杜戲》。（請注意，以下14至23題為完成句子。）

14、“_絕望之為虛妄，正與_希望_相同！”

15、“有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，_難見真的人！”

16、“孔乙己是_站著喝酒而穿長衫__的唯一的人?！?/p>

17、“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛_?！?/p>

18、“好，??我要什么就是什么 _，我歡喜誰就是誰。”

19、“大家仍然叫她_祥林嫂_?！?20、“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！?/p>

21、“如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己?！?/p>

22、“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，_還有一株也是棗樹。

23、“_橫眉冷對 千夫指，_俯首甘為孺子牛。”

二、單項［4］

1、誰譯述的《天演論》影響了魯迅早期思想的形成？①林紓 ②蔡元培 ③梁啟超 ④嚴復 ［2］

2、魯迅曾戲稱他的一段學習生活是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，這具體指的是下列哪一期間？ ①三味書屋期間 ②南京求學期間 ③東京求學期間 ④仙臺求學期間

［4］

3、魯迅在其思想發(fā)展過程中，曾經(jīng)深受下述哪種學說的影響？

①泛神論 ②安那其主義 ③自然主義 ④進化論

［3］

4、《魯迅全集》里收錄有魯迅親筆所畫的一幅畫，此畫見于下列哪部作品中？

①《且介亭雜文》 ②《故事新編》 ③《朝花夕拾》 ④《集外集》

［1］

5、魯迅的長篇論文《摩羅詩力說》寫于留學日本時期，后收入哪部作品中？

①《墳》 ②《集外集》 ③《而已集》 ④《且介亭雜文》

［4］

6、魯迅的《吶喊·自序》里曾提到過一位“金心異先生”，這實際上指的是五四時期的哪位著名人士？ ①胡適 ②陳獨秀 ③劉半農(nóng) ④錢玄同

［1］

7、《傷逝》這篇手記體小說在具體行文中通過空一行以作為手記體的標識，因此，它實際上是由多少節(jié)手記組成的？ ① 18節(jié) ② 19節(jié) ③ 20節(jié) ④ 21節(jié)

［2］

8、魯迅小說《肥皂》中，針對那塊肥皂的“葵綠色”特征，總共描述了幾次？

①9次 ② 10次 ③ 11次 ④ 12次

［4］

9、下列魯迅小說中，運用了弗洛伊德精神分析學說原理的是哪一篇？

①《藥》 ②《祝福》 ③《肥皂》 ④《傷逝》

［3］

10、下列魯迅小說中，未涉及到人物偷竊品行的是哪一篇？

①《故鄉(xiāng)》 ②《孔乙已》 ③《明天》 ④《阿Q正傳》 ［1］

11、高老夫子是《高老夫子》中的一個人物，該作品的體裁是什么？ ①小說 ②散文 ③雜文 ④散文詩 ［1］

12、在《故事新編》中，所謂“油滑”寫法首先出現(xiàn)于下列哪一篇？

①《補天》 ②《奔月》 ③《理水》 ④《出關》

［4］

13、小說《明天》的女主人公是哪一個？① 長媽媽 ② 祥林嫂 ③ 愛姑 ④ 單四嫂子 ［1］

14、《記念劉和珍君》中的“劉和珍”是哪次慘案中的遇害者？

① “三一八” ② “四一二” ③ “一二九” ④ “五卅”

［2］

15、下列作品中，不屬于《野草》的是哪一篇？

①《臘葉》 ②《夜頌》 ③《好的故事》 ④《影的告別》

［4］

16、魯迅離開北京定居上海前執(zhí)教的是哪所大學？

① 廈門大學 ② 南京大學 ③ 廣州大學 ④ 中山大學

［2］

17、“滿心‘婆理’而滿口‘公理’的紳士們”這一形象概括出自下列哪篇作品？

①《“碰壁”之后》 ②《論“費厄潑賴”應該緩行》 ③《“公理”的把戲》 ④《并非閑話》 ［3］

18、在中國現(xiàn)代小說史上，《邊城》、《李有才板話》等作品的寫作都與槐樹有關，不妨稱之為“槐樹效應”，魯迅有一篇小說亦屬于這種“槐樹效應”，這篇小說是哪一篇？ ①《狂人日記》

②《在酒樓上》

③《理水》

④《社戲》

［2］

19、下列有關魯迅生平的事件中，近年來引起學術界質(zhì)疑的是哪一項？

①幻燈畫片事件 ②兄弟失和 ③戀愛生子 ④曾在廈門大學任教

［4］20、從“民族寓言”的角度解讀魯迅作品的國外學者是哪一位？

①夏志清 ②李歐梵 ③普實克 ④弗·詹姆森

［1］

21、在魯迅雜文中，用“細腰蜂”來比喻封建專制統(tǒng)治術的是哪一篇？

①《春末閑談》 ②《燈下漫筆》 ③《爬和撞》 ④《沙》

［2］

22、《中國新文學大系》中，魯迅編選并作序的是哪一集？

①《小說一集》 ②《小說二集》 ③《散文一集》 ④《散文二集》

［4］

23、“在現(xiàn)在這‘可憐’的時代，能殺才能生，能憎才能愛，能生與愛，才能文?！鄙鲜鲷斞高@段話出自下列哪篇作品？①《馬上日記之二》 ②《無花的薔薇之三》 ③《“題未定”草

（五）》

④《七論“文人相輕”――兩傷》

［4］

24、縱觀國外的魯迅研究，在魯迅生平事跡考證方面成績顯著的是哪國學者？

①前蘇聯(lián)學者 ②法國學者 ③美國學者 ④日本學者

［1］

25、《懷舊》是魯迅早年所作的一篇作品，其體裁屬于下列哪一種？ ①文言小說 ②敘事散文

③散文詩 ④律詩

三、判斷 ［×］

1、魯迅因祖父的“科場案”而終于決定棄醫(yī)從文。［×］

2、《兩地書》是魯迅與母親、許廣平的書信合集。

［√］

3、“茍奴隸立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭”。上述這段話出自魯迅的文章《摩羅詩力說》。

［√］

4、“他們是羊，同時也是兇獸；但遇見比他更兇的兇獸時便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時便現(xiàn)兇獸樣”，上述這段話出自魯迅的雜文《華蓋集·忽然想到

（七）》

［×］

5、“路人們于是乎無聊；覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進別人的毛孔中。”上述這段描寫出自魯迅的作品《復仇（其二）》。

［√］

6、魯迅晚年生活在半是租界半是華界的上海“四馬路”的奇特環(huán)境里，為了表達對這種畸形社會的憤慨，他不無幽默地給自己的雜文作品集命名為《三閑集》。

［×］

7、魯迅的小說《傷逝》、《孤獨者》在收入《彷徨》集前均未在報刊上公開發(fā)表過。

［×］

8、“誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事??”上述魯迅的這段話評論的是長篇小說《金瓶梅》。

［×］

9、魯迅去世時未完成的絕筆之作是《關于太炎先生二三事》。

［√］

10、英文版魯迅研究專著Voices from the Iron House，A Study of Lu Xun的作者是李歐梵。

第五篇：魯迅研究論文

從《起死》看魯迅對莊子思想的揚棄

文學院09級10班

肖燕

200902141027 摘要：《起死》是從《莊子》《至樂》篇的寓言故事里演義出來的，巧妙地運用了，“古為今用”的原則，借用歷史的素材，以“新編”的“故事”為軀殼，將古代和現(xiàn)代生活錯綜地交融在一起，從中我們可以看到魯迅對莊子思想的揚棄。

關鍵詞：《起死》

莊子思想

揚棄

在古代文化中，對魯迅影響最大的就是莊子了。魯迅說過：孔孟之道對我沒多大影響，真正對我有影響的一個是莊子，一個是韓非子。實際上，魯迅對莊子懷有很復雜的一種情感。作為學者的魯迅，他對莊子的評價，和作為一個雜文家的魯迅對莊子評價是不一樣的：在《漢文學史綱》中，魯迅對莊子的文采給予了極高的評價；而作為雜文家的魯迅關注的則是，莊子這種哲學在中國現(xiàn)實生活中發(fā)揮了什么作用。學者的魯迅和雜文家的魯迅，在面對不同對象、不同任務的時候，對莊子有不同的評價。

《起死》是從《莊子》《至樂》篇的寓言故事里演義出來的。故事中的那個骷髏，是五百年前的一個鄉(xiāng)下人。當年是條漢子，夾著一個包裹，拿了雨傘去看親戚，走在半路，被一棍子打死了，而且被剝光了衣服?，F(xiàn)在，這個骷髏被莊子施法術，復了生，不過卻是赤條條的，沒衣服穿。他只看到旁邊有一個老頭，當然這老頭就是莊子。于是他一把抓住莊子說：“你把我弄的精赤條條的，活轉來又有什么用？叫我怎么去探親？”莊子說：“這跟我沒關系呀！不是我弄你的?！?/p>

“我不信你的胡說。這里只有你，我當然問你要！我扭你見保甲去！” 這時，莊子就開始和他講起自己的哲學來：“慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得。你且聽我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙Ｏ胍路T，衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對。鳥有羽，獸又毛，然而黃瓜茄子赤條條。此所謂彼也一是非，此也一是非。你固然不能說沒有衣服對，然而你又怎么能說有衣服對呢？” 這是魯迅的神來之筆。莊子大談他的哲學，漢子大怒：“放你媽的屁，不還我的東西，我先揍死你??”

對照小說，魯迅的改造，舉其大者有三：

第一，把髑髏復活，在原文里僅只是一個設想，小說里卻當真實行了。

第二，這段文字里，莊子有意降低了自己的水準，發(fā)出一通稷下學士式的夸夸其談，然后才借髑髏之口說出了自己真意。魯迅不容他這么扮豬吃老虎，小說里的莊子雖然滑稽，嘴里的議論，卻是《齊物論》里的精義。第三，不論怎么說，原來髑髏和莊子之間的辯難，總還是兩個知識分子之間的對話。小說里，死而復生的這位楊家莊的楊大，卻不幸并不是讀書人。

從這些內(nèi)容的改造，我們可以看到其思想內(nèi)蘊的不同。

哲學家的相對主義，遇到了鄉(xiāng)下人的現(xiàn)實主義，就一籌莫展，陷入非常狼狽的境地。

漢子說，既然你說衣服可有可無，那你把衣服剝下來給我穿吧。莊子說，不行，不行，我要見楚王，怎能不穿衣服去呢？可見這樣的玄而又玄的相對主義哲學是連哲學家自己也不準備認真實行的。漢子死死揪住莊子不放，莊子沒辦法，只好吹警笛，請巡警幫他解圍。

莊子勸說司命的話很有諷刺性，“做人要圓滑，做神也不必太迂腐”，莊子和司命相互勾結掌握著普通人的生死大權，莊子可以呼風喚雨般的喚司命吹巡士，卻并不能隨心所欲的操縱司命。在莊子要急于擺脫楊大糾纏的時候，想將他還原成髑髏，卻叫不出司命。司命和莊子的不合作態(tài)度在莊子勸說司命的對話中已經(jīng)可以看出來，司命對待莊子的態(tài)度似乎更具有嘲諷性，司命是用一種冷眼看世界的方式看待莊子，看莊子出丑，對文化人“能說不能行”的靈魂似已洞悉到骨子里。司命背后對莊子的嘲弄和冷眼意味著對文化人的鄙夷，在一定意義上顯示了魯迅對現(xiàn)實中知識文化人的解剖和批判。司命作為一個清醒的觀世者對世界的態(tài)度讓讀者聯(lián)想到魯迅對現(xiàn)實的清醒和無奈。

莊子是聯(lián)系故事中人物的紐帶，他與楚王有舊，其哲學對警察局長形成影響，他被鬼魂嘲笑但還是借司命之手將楊大復活，以文化名人的身份讓巡士肅然起敬，復活了楊大的肉體卻不能為之選擇一條生路。楊大處于社會的最底層，生命掌握在別人手中，受到來自權勢者（楚王、警察局長）的威懾，被文化人“起死”又受文化人愚弄，并直接受到權勢者的爪牙“巡士”的鎮(zhèn)壓。這樣看來，《起死》實際上是中國封建等級社會的一個縮影，魯迅是對中國社會的整體解剖，以他特有的冷峻嘲諷了這個社會的人物，表現(xiàn)了他的生命之思和歷史憂患。

故事中的莊子和歷史上的莊子有很大的差別，這毫無問題，我傾向于將《起死》看作是魯迅的有意誤讀，魯迅是用寫雜文的方式來寫小說。過去的評論者注意到《起死》對虛無主義的批判，卻沒有看到是什么性質(zhì)的虛無主義，道家虛無主義對現(xiàn)實的逃避性是魯迅批判的對象，卻不是《起死》中重點批判的唯一目標。因為在《起死》中莊子與楚國國王有交情，他還很重視他們的見面，與《秋水》篇中莊子對楚王的使臣毫不在乎是不一樣的，他還有一個警察局長的崇拜者，他可以與司命相勾結，借隨身帶的笛子叫來幫手。魯迅的虛無主義繼承了莊子思想對現(xiàn)實的批判態(tài)度，但魯迅對道家思想的消極無為、回避現(xiàn)實、混淆是非是一直持批判態(tài)度的，他希望能夠積極的作用于現(xiàn)實，但現(xiàn)實的黑暗使他無法擺脫空虛和絕望，他只能作“絕望的反抗”。他對“滑頭哲學”的批判意味著他希望能積極有為的活下去，但當他對歷史中英雄命運作自己的思考之后，他為英雄的無奈而悲哀，更也為英雄的墮落而憤怒。

莊子，承載著華夏五千年歷史的精靈，獨來獨往，師法自我，穿梭于瑰麗文學與奇異哲理之中。他宛如一位天外來客，橫空出世,靈氣逼人,娓娓道著鯤鵬之志、屠龍之技、魚兒之樂、謝絕相位、庖丁解牛??這些衍生的無窮的奇思奇想奇言奇論無不深刻影響著后世文人的文學創(chuàng)作，魯迅便是這其中之一,連魯迅大師自己都說：“自己正苦于背了這些古老的鬼魂,擺脫不出，時常使人感到一種氣悶的沉重。就是思想上,也何嘗不中些莊周韓非的毒,時而隨便,時而很峻急?！彼枷肷系睦^承自然影響了魯迅作品的思想內(nèi)容、文風筆法、格調(diào)氣質(zhì)等諸多方面。由此，我們看出莊子作為我國浪漫文學與現(xiàn)實文學甚至諷刺文學的一代宗師對另一代宗師魯迅有著極其深遠的影響。

莊子與魯迅這兩位相隔兩千多年的中國文化史上的杰出人物,他們的思想在二十世紀發(fā)生了一場大交鋒。魯迅以其獨到的眼光、犀利的文字,對莊子的文辭思想進行了一番論述,或接受或批評,得出了與其他人不同的結論。在《漢文學史綱要·老莊》中,魯迅對儒家、墨家、道家思想文辭進行了概括,在比較中充分肯定了莊子文辭的成就:然儒者崇實,墨家尚質(zhì),故《倫語》、《墨子》,其文辭皆略無華飾,取足達意而已??然文辭之美富者，實惟道家，《列子》、《冠子》書晚出,皆后人偽作，今存者有《莊子》。

從魯迅對待莊子的態(tài)度，我們不僅可以考察現(xiàn)代性與傳統(tǒng)對立交織的一面，還可以看到五四時期的文化啟蒙者面對傳統(tǒng)時所選擇的不同的文化立場,以及這些立場對后來的中國現(xiàn)代文壇所產(chǎn)生的影響。如果我們在討論“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代性”時，把它們放回到具體的歷史語境中來探討，就會發(fā)現(xiàn)五四及五四后的幾十年間，作家、詩人、學人在對待儒與道采取很不同的文化立場，并以此服務于自己的政治傾向與社會導向。比如在對待《莊子》時，魯迅一直采取拒絕的態(tài)度，而郭沫若則是早期熱愛莊子，晚期卻貶斥莊子，這都與他們強烈的政治態(tài)度相關。如果說孔夫子是中國“最可憐的人”那么莊子又何嘗不是？他何嘗就能擺脫被“揉捏”的命運？現(xiàn)代語境對傳統(tǒng)文化的實用態(tài)度，或排斥、或批判、或接受、或繼承、或誤讀，或揉捏等等的“再創(chuàng)造”方式，說明所謂的“啟蒙主義”是一個充滿矛盾、沖突的龐雜的精神現(xiàn)象，絕不是一個統(tǒng)一的整體。

在徹底否定了歷史的種種可能之后，魯迅不能不陷入對自身狀態(tài)和命運的思考。魯迅對莊子哲學的消極無為是十分反感的，因而魯迅對莊子哲學的批判是刨祖墳式的，這是第一層；莊子消極無為哲學在現(xiàn)實中的影響是魯迅所深惡痛絕的，這是第二層；打著虛無主義的招牌騙人，行利己主義的實質(zhì)，這是莊子哲學的變體，也是《起死》批判的現(xiàn)實意義，這是第三層。這三層之間又是緊密聯(lián)系的，第二層是第一層的現(xiàn)代延續(xù)，但不是復制，王富仁將之視為道家的人生哲學為明知是非曲直而不得不明哲保身的中國知識分子提供了思想的武器，使他們不但可以原諒自己的自私和軟弱，反而可以把責任推卸到弱者的掙扎和反抗上。在《起死》中，為了突出莊子哲學的軟弱性，小說中讓莊子哲學在簡單的問題上碰壁，在莊子的自相矛盾中凸現(xiàn)其虛無哲學的荒謬性和現(xiàn)實有害性。第三層是歷史中莊子哲學在現(xiàn)實中的衍生態(tài)，這種變化雖然在形式與第二層有很大不同，但對現(xiàn)實的無為卻是相通的，如果說第二層中還保留了文人在黑暗現(xiàn)實面前潔身自好的話，第三層則是對文人墮落和滑頭的批判，老莊思想成了他們逃避現(xiàn)實責任的精神避難所，也成了他們到處招搖撞騙的看家本領，而后者尤其讓魯迅感到憤怒和悲哀。正是魯迅的這種清醒形成了魯迅思想的深刻性，因而我們在認識魯迅對莊子虛無主義的批判應該充分注意到魯迅的復雜性。

啟蒙者莊子所處的尷尬，也是所有知識分子、麥田守望者式的不合時宜與尷尬，這也是魯迅本人的尷尬。那種被活死人逼難的處境之下，魯迅即是莊子。知識能使蒙昧的骷髏復活成“類人體”，但知識、理念并未使“類人體”獲取人的文化。從這一點看，對莊子的狼狽處境，我不覺得魯迅有幾分幸災樂禍，實則顧影自憐，同對待阿q、孔已己的態(tài)度一樣，阿q、孔已己有的苦難，魯迅有，我們自身都有。而啟蒙者莊子有的尷尬，是獨知識分子才能有的。也不是苦難，而是尷尬，這或許便是知識給人帶來的改變，知識使人復活，走出苦難，但知識也帶給人尷尬。知識對于蒙昧的人來說不是智慧，不是文化，更不是活力，而是違言和非難他人并奪取利益的武器。啟蒙者將知識賦予不合適的人，也即是在制造災難。這應該是魯迅對所有中國知識分子境遇的感同身受。

魯迅對道家的拒絕是明確的，也是復雜的。之所以如此，不僅因為它與魯迅“文明批評”的使命承擔有關，而且與魯迅內(nèi)在的自我更新、自我改造以及自我革命有關。魯迅通過《《起死》的寫作來凸顯莊子的價值，把他綁定在思想與行動之軸來褒貶取舍，既為了確立一種新的有關人的理想的新景觀，同時也跟道家的關系作了了斷?！豆适滦戮帯分?，魯迅拒絕老莊是與肯定孔墨同時進行的，涉及其新“立人”建構中道德與事功、責任與信念、思想與行動之連動可能性的問題——儒、墨、道思想人物分別對應其中，是因為他們作為中國問題或中國希望之源，帶有方法的意義。魯迅清理它們，既是清理歷史、文化、自我，同時也奠定了現(xiàn)代中國人和中國文化再出發(fā)的新基點。

參考文獻：

①魯迅《漢文學史綱要·老莊》，《魯迅全集》第9卷，人民文學出版社1981年版 ②魯迅《兩地書》，《魯迅全集》第11卷，人民文學出版社1981年版 ③魯迅《且介亭雜文二集·文人相輕》，《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社1981年版 ④王富仁：《魯迅與中國文化

（四）》，《魯迅研究月刊》2001年第5期

⑤郭沫若：《莊子與魯迅》，《1913—1983魯迅研究學術論著資料匯編第三卷》，中國文聯(lián)出版公司，1987年版

⑥《魯迅小說》，吉林文史出版社，2002年5月第一版