第一篇：魯迅研究試題1

論述題

1.試分析論述魯迅對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

答：①以唯物主義的觀點(diǎn)看待美的本質(zhì)；

②美的本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和時(shí)代的制約；

③美的本質(zhì)具有人類文化的共性，也有民族文化的個(gè)性。

2.試分析論述魯迅在《野草》中所體現(xiàn)出來(lái)的人生哲學(xué)思想。

答：①體現(xiàn)了魯迅正視現(xiàn)實(shí)、正視人生的思想。

②體現(xiàn)了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學(xué)思想。

③體現(xiàn)了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點(diǎn)。

3.結(jié)合對(duì)《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點(diǎn)。

答：（1）揭露社會(huì)之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；

（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學(xué)（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；

（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》）；

（4）鞭撻青年空虛無(wú)聊、忘恩負(fù)義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動(dòng)》）；

（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。

《野草》對(duì)韌性戰(zhàn)斗精神的歌頌：

（1）為剛強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌（《秋夜》）；

（2）贊美堅(jiān)忍不拔的探索精神（《過(guò)客》）；

（3）頌揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身品格（《死火》）；

（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》）。

《野草》確實(shí)是文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，用詩(shī)的激情和詩(shī)的形象來(lái)展現(xiàn)自我內(nèi)心世界矛盾和斗爭(zhēng)。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。

4.魯迅對(duì)中外文化遺產(chǎn)采取什么態(tài)度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻(xiàn)。

答：魯迅基于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考慮，特別注意提倡現(xiàn)實(shí)主義精神，但作為藝術(shù)表現(xiàn)的方法，魯迅則在提倡現(xiàn)實(shí)主義方法的同時(shí)，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創(chuàng)作方法。魯迅一向認(rèn)為，介紹外國(guó)文學(xué)作品，“不但輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法”，只要有利于更好地表達(dá)作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對(duì)任何表現(xiàn)方法都可以采用“拿來(lái)”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于今天的文學(xué)創(chuàng)作仍是非常具有指導(dǎo)意義和借鑒作用的。

5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術(shù)美的本質(zhì)的美學(xué)思想。

答：魯迅解釋什么是美？“由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然，與個(gè)人暨邦國(guó)之存，無(wú)所系屬，實(shí)利離盡，究理弗存?！雹勖赖谋举|(zhì)是超功利的，并非致用。他在另一處說(shuō)：“主美者以為美術(shù)目的，即在美術(shù)，其于他事，更無(wú)關(guān)系?！雹苓@便是文學(xué)上為藝術(shù)而藝術(shù)的一派所主張的。他說(shuō)美術(shù)有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術(shù)云者，即用思想以美化天物之謂?！雹菟麖?qiáng)調(diào)“神思”，即發(fā)揮想象力達(dá)到理想境界。美的社會(huì)功能就是“涵養(yǎng)吾人之神思”⑥。我們欣賞美術(shù)作品，便受到薰陶，使人氣質(zhì)受到影響。魯迅打了一個(gè)比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質(zhì)悉移?！雹呶覀冃蕾p美術(shù)作品好像在大海中游泳。而且科學(xué)知識(shí)給人的啟迪和藝術(shù)作品并不相同，科學(xué)知識(shí)靠推理，藝術(shù)作品靠直覺(jué)，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術(shù)供人享樂(lè)功用的一方面。

6.結(jié)合你對(duì)《野草》的理解，試論述《野草》的哲理性和文化意識(shí)

答：象征手法的運(yùn)用使《野草》大放異彩?！兑安荨氛且愿鞣N具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。

《野草》的文化意識(shí)：《野草》的語(yǔ)言文字顯得特別優(yōu)美和瑰麗?！兑安荨返恼Z(yǔ)言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句?！兑安荨返恼Z(yǔ)言又是含蓄而曲折的。《野草》中的對(duì)話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現(xiàn)著詩(shī)意的光彩?！兑安荨返恼Z(yǔ)言還富有音樂(lè)美，常用排比句式，多結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，關(guān)鍵性句子尤其是警句每見(jiàn)重復(fù)等等。

7.試以《狂人日記》、《阿Q正傳》兩篇小說(shuō)為例，論述魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代特征

答：魯迅小說(shuō)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了大突破，創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)。首先，在人物與故事關(guān)系上，魯迅的小說(shuō)突破了傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的格局（他的小說(shuō)淡化情節(jié)，注重人物性格的刻畫，完成了從情節(jié)小說(shuō)向性格小說(shuō)的轉(zhuǎn)化）；其次，在藝術(shù)手法上，魯迅“博采眾家，取其所長(zhǎng)”，他的小說(shuō)綜合運(yùn)用了中西方小說(shuō)的藝術(shù)技巧，從作品內(nèi)容出發(fā)靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性；再次，在小說(shuō)語(yǔ)言上，魯

迅小說(shuō)徹底地?cái)[脫文言，改用白話，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

魯迅小說(shuō)在形成我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮方面的貢獻(xiàn)與特點(diǎn)：魯迅對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學(xué)思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說(shuō)猶如涉世很深者向人們講述世態(tài)和人心，簡(jiǎn)約而嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜而深沉，讀后既發(fā)人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。魯迅的小說(shuō)，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨(dú)特而又有極大的普遍意義。魯迅小說(shuō)所特有的質(zhì)樸、清醒、深沉，使他的現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)的文學(xué)史上大放異彩，影響及于幾代作家。

8.結(jié)合魯迅的美學(xué)思想發(fā)展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點(diǎn)。

答：五四“以后一直到30年代，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了很大的發(fā)展。隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的日益深刻，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統(tǒng)性和明確性。首先，魯迅突出發(fā)展了”五四“以前對(duì)文藝的社會(huì)功用的見(jiàn)解，并且在理論上對(duì)之加以深刻的闡發(fā)、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀??對(duì)于文學(xué)的社會(huì)性問(wèn)題，魯迅更是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)，對(duì)之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會(huì)功利性出發(fā)，對(duì)藝術(shù)的起源以及制約著文藝的發(fā)展的時(shí)代性問(wèn)題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發(fā)，魯迅也很強(qiáng)調(diào)文藝的時(shí)代性。

魯迅對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發(fā)，魯迅還對(duì)藝術(shù)美的幾種基本形態(tài)作了頗為精到的論述。

（1）關(guān)于崇高，深為魯迅所喜愛(ài)。魯迅在批評(píng)30年代的一些作家、作品時(shí)，就常常從這一美學(xué)偏愛(ài)出發(fā)。

（2）關(guān)于優(yōu)美，魯迅不免過(guò)于偏激。他抑優(yōu)美，揚(yáng)崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發(fā)的。魯迅認(rèn)為，對(duì)優(yōu)美這一藝術(shù)美形態(tài)的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號(hào)寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應(yīng)的好境遇。

9.近二十年來(lái)魯迅小說(shuō)研究的主要進(jìn)展。

答：（1）從讀后感式的單篇分析進(jìn)入到綜合性的系統(tǒng)研究。

（2）從單一的視角進(jìn)入到多角度多側(cè)面的研究。

（3）從單純創(chuàng)作技巧的分析進(jìn)入到從美學(xué)和文藝心理學(xué)的高度來(lái)評(píng)價(jià)。

（4）對(duì)單一的“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”進(jìn)入到“多種創(chuàng)作方法”的爭(zhēng)鳴。

（5）從單一的社會(huì)學(xué)研究方法發(fā)展到運(yùn)用多種研究方法。

10.談魯迅早期美學(xué)思想中的“真美”的內(nèi)涵。

答：魯迅的“真美”的內(nèi)涵，主要是反對(duì)以“觀念的真實(shí)”來(lái)代替“感情的真實(shí)”，也

就是說(shuō)以“移人情”的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)抗“持人性情”的封建主義的傳統(tǒng)美學(xué)觀。

所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來(lái)的詩(shī)論，目的是要以封建統(tǒng)治階級(jí)的道德倫理觀念來(lái)束縛人的個(gè)性的發(fā)展。

魯迅提出的“移人性”說(shuō)，則是要求文藝創(chuàng)作具有真實(shí)感情的形象，來(lái)啟發(fā)人的個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，亦即個(gè)性解放。

第二篇：魯迅研究試題2

填空題

1.魯迅是中國(guó)新文學(xué)的偉大（開(kāi)拓者和先驅(qū)者）。

2.阿Q是魯迅小說(shuō)（阿Q）中所塑造的一個(gè)落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。

3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚(yáng)魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。??是中國(guó)文學(xué)的驕傲”。

4.魯迅在小說(shuō)（《彷徨》）的扉頁(yè)上引用的屈原的《離騷》詩(shī)句是（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）。

5.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。

6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩(shī)集中。

7.“立義在反抗，指歸在動(dòng)作”是魯迅對(duì)（摩羅詩(shī)人）的總體評(píng)價(jià)。

8.魯迅對(duì)民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國(guó)民性中的（劣根性）。

9.魯迅也是中國(guó)比較文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》被認(rèn)為是比較文學(xué)的不朽之作。

10.《域外小說(shuō)集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國(guó)小說(shuō)集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對(duì)中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開(kāi)的。

12.孔乙己是魯迅小說(shuō)（《孔乙己》）中所塑造的一個(gè)舊時(shí)代知識(shí)分子的形象。

13.魯迅的雜文是植根于時(shí)代生活的，但從雜文的歷史線索來(lái)看，它又是對(duì)（我國(guó)古代散文）的承傳與發(fā)展。

14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說(shuō)。

15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。

16.魯迅曾說(shuō)他的哲學(xué)都包括在他的“（《野草》”里面。

17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。

18.與正視現(xiàn)實(shí)的人生哲學(xué)相聯(lián)系的是魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感和對(duì)（奴才）哲學(xué)的否定。

19.魯迅也是研究中國(guó)小說(shuō)史的著名學(xué)者，他的《中國(guó)小說(shuō)史略》被認(rèn)為是研究中國(guó)小說(shuō)發(fā)展歷史的杰出之作。

20.在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，《狂人日記》、《藥》等小說(shuō)的發(fā)表，顯示了“文學(xué)革命”的“實(shí)績(jī)”??。

21.1927年，（巴特勒特）教授在美國(guó)《當(dāng)代歷史》上發(fā)表的（《新中國(guó)思想界領(lǐng)袖魯迅》）一文，高度贊揚(yáng)魯迅是“新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)臺(tái)柱”。

22.毛澤東在（《新民主主義論》）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學(xué)家。

23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。

24.“拿來(lái)主義”是魯迅主張的對(duì)外來(lái)文化所采取的態(tài)度。

25.魯迅認(rèn)為“真實(shí)”是“諷刺的生命”??。

26.《漢文學(xué)史綱要》是魯迅研究中國(guó)文學(xué)史的一部學(xué)術(shù)著作。

27.魯迅曾稱《野草》是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。

28.魯迅主張對(duì)外來(lái)文化采取“_拿來(lái)主義”的態(tài)度。

29.《中國(guó)小說(shuō)史略》是魯迅研究中國(guó)古典小說(shuō)的一部學(xué)術(shù)著作。

30魯迅小說(shuō)《狂人日記》，由于“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。

31.雜文是魯迅一生文學(xué)革命中的主要藝術(shù)形式。

32.《阿Q正傳》是魯迅要寫出一個(gè)沉默的、現(xiàn)代的國(guó)民“靈魂”，暴露國(guó)民弱點(diǎn)的小說(shuō)。

33.“象征主義”是魯迅創(chuàng)作散文詩(shī)《野草》的主要藝術(shù)手法。

34.魯迅評(píng)價(jià)“摩羅詩(shī)人”的特點(diǎn)是“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”。

35.“興感怡悅”是魯迅美學(xué)思想的基本特點(diǎn)。

36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過(guò)嚴(yán)，二是批評(píng)要慎重。

37.1928年，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社中的部分人曾指責(zé)魯迅是落伍者和封建余孽。

38.瞿秋白于1933年寫的《魯迅雜感選集·序言》，是魯迅研究史上的一座里程碑。

39._《墳》是魯迅的第一本雜文集。

40._雜文_是魯迅一生文學(xué)創(chuàng)作中的主要藝術(shù)形式。

41.魯迅認(rèn)為“知事論人”是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。

42.在《野草》中，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學(xué)）。

43.伯夷是魯迅小說(shuō)《采薇》中的人物形象。

44.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個(gè)（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。

45.魯迅在《吶喊·自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的（示眾的材料和看客”。

46.茅盾先生認(rèn)為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。

47.魯迅創(chuàng)作小說(shuō)的目的曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。

48.在魯迅看來(lái)，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。

49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。

50.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。

51.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。

52.在《野草》中的《立論_》中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。

53.《野草》運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對(duì)應(yīng)物），使詩(shī)意顯得富有（暗示性）和多層次性。

54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“_意象”，以具有物質(zhì)感的形象來(lái)抒發(fā)感情。

55.魯迅認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中，《風(fēng)》詩(shī)是“閭巷之情詩(shī)”，最有價(jià)值。

56.魯迅說(shuō)：“屈原是‘楚辭’的開(kāi)山老祖，而他的《離騷》，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。

57.魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。

58.魯迅說(shuō)：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而（小品）放了光輝。

59.魯迅認(rèn)為唐詩(shī)發(fā)展的原因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開(kāi)的。

60.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國(guó)文學(xué)史《_漢文學(xué)史綱要_》和小說(shuō)史《中國(guó)小說(shuō)史略》、《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》。

61.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來(lái)主義”，他說(shuō)：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。

62.魯迅從事古代小說(shuō)的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了《古小說(shuō)鉤沉》、《小說(shuō)舊聞抄》和《唐宋傳奇集_》三部書。

63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。

64.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭(zhēng)）。

65.魯迅《孤獨(dú)者》的主題與阿爾巴綏夫的小說(shuō)《工人綏惠略夫》有內(nèi)在聯(lián)系。

66.魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是中國(guó)近代第一篇系統(tǒng)評(píng)介西方文藝思潮的論著。

67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時(shí)寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來(lái)了”。

68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩(shī)宗的宗主。

69.魯迅翻譯了日本（鶴見(jiàn)佑輔）_的《思想·山水·人物》。

70.魯迅在談到阿Q時(shí)，曾說(shuō)他要“畫出這樣的沉默的_國(guó)民的靈魂。

第三篇：魯迅研究試題一

魯迅研究試題一

一、填空題(每空1分，共40分)

1.魯迅的第一篇小說(shuō)《________》是用文言寫作的。

2.伯夷是魯迅小說(shuō)《________》中的人物形象。

3.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個(gè)________，增加了作品的“________”。

4.魯迅在《吶喊·自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使________，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的________”。

5.茅盾先生認(rèn)為，在《故事新編》中，魯迅“將________錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。

6.魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是________，而且要________”。

7.在魯迅看來(lái)，雜文應(yīng)該“是匕首，是________，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。

8.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《________》。

9.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，________”。他稱贊《儒林外史》的“________，婉而多諷”。

10.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集________本，其中三本是以________為題。

11.在《野草》中的《________》中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。

12.《野草》運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的________，使詩(shī)意顯得富有________和多層次性。

13.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“________”，以具有物質(zhì)感的形象來(lái)抒發(fā)感情。

14.魯迅認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中，《________》詩(shī)是“閭巷之情詩(shī)”，最有價(jià)值。

15.魯迅說(shuō)：“屈原是‘楚辭’的開(kāi)山老祖，而他的《離騷》，卻只是________的不平”。

16.魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到________已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。

17.魯迅說(shuō)：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而________放了光輝。

18.魯迅認(rèn)為唐詩(shī)發(fā)展的原因，是和唐人重視________的觀念分不開(kāi)的。

19.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國(guó)文學(xué)史《________》和小說(shuō)史《中國(guó)小說(shuō)史略》、《________》。

20.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來(lái)主義”，他說(shuō)：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或_______，或________”。

21.魯迅從事古代小說(shuō)的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了《古小說(shuō)鉤沉》、《________》和《________》三部書。

22.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是________。

23.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以________，疾視所以________”。

24.魯迅《孤獨(dú)者》的主題與阿爾巴綏夫的小說(shuō)《________》有內(nèi)在聯(lián)系。

25.魯迅的《________》是中國(guó)近代第一篇系統(tǒng)評(píng)介西方文藝思潮的論著。

26.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時(shí)寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)________，便與________生出干系來(lái)了”。

27.魯迅將________作為摩羅詩(shī)宗的宗主。

28.魯迅翻譯了日本________的《思想·山水·人物》。

29.魯迅在談到阿Q時(shí)，曾說(shuō)他要“畫出這樣的沉默的________”。

二、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共5分)

1.魯迅在一篇小說(shuō)的結(jié)尾中寫道：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說(shuō)是()。

A.《示眾》B.《故鄉(xiāng)》C.《明天》D.《傷逝》

2.下列雜文集中，魯迅最后十年所寫的是()。

A.《三閑集》B.《華蓋集》C.《墳》D.《熱風(fēng)》

3.“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒!”這段文字出自魯迅雜文()。

A.《鏟共大觀》B.《天上地下》C.《燈下漫筆》D.《習(xí)慣與改革》

4.贊揚(yáng)《野草》“內(nèi)含哲理，用意深邃”的作家是()。

A.許壽裳B.瞿秋白C.聶紺弩D.馮雪峰

5.魯迅把清代小說(shuō)分為若干類，其中屬于諷剌小說(shuō)的是()。

A.《儒林外史》B.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》C.《聊齋志異》D.《孽海花》

三、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共25分)

1.簡(jiǎn)述祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。

2.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾?

3.“自然，‘喜怒哀樂(lè)，人之情也’，然而窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的”。說(shuō)明魯迅這段話所包含的美學(xué)內(nèi)容。

4.魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。

5.簡(jiǎn)述魯迅對(duì)《聊齋志異》藝術(shù)上的評(píng)說(shuō)。

四、論述題(每小題15分，共30分)

1.近二十年來(lái)魯迅小說(shuō)研究的主要進(jìn)展。

2.談?wù)勽斞冈缙诿缹W(xué)思想中的“真美”的內(nèi)涵。

第四篇：魯迅研究

魯迅研究

第一章 緒論

第一節(jié)魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

（一）魯迅的文化史意義

（二）對(duì)待中外文化傳統(tǒng)的基本態(tài)度

（三）文化革新的主攻方向

（四）對(duì)整體文化發(fā)展的全局性眼光 第二節(jié)魯迅的人格魅力

（一）文化偉人的成因

（二）“多才多藝和學(xué)識(shí)淵博”

（三）“熱情和性格”

（四）“魯迅式思維” 第三節(jié)魯迅的當(dāng)代意義

（一）魯迅文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值

（二）魯迅精神和思想對(duì)當(dāng)代的啟迪意義

第二章 魯迅的生活道路

第一節(jié)熱忱的愛(ài)國(guó)主義者

（一）愛(ài)國(guó)主義思想的起點(diǎn)

（二）愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展 第二節(jié)激進(jìn)的革命民主主義者

（一）發(fā)出反帝反封建的吶喊

（二）在彷徨中求索

第三節(jié)英勇的左翼文化旗手

（一）面對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的理性升華

（二）在白色恐怖中呼嘯著前進(jìn) 第三章 魯迅的文化思想

第一節(jié)魯迅的的文化哲學(xué)思想

（一）文化反省的價(jià)值依據(jù)

（二）對(duì)文化發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)

（三）文化反省的方法特性 第二節(jié)魯迅的改造國(guó)民性思想

（一）以“立人”為出發(fā)點(diǎn)

（二）魯迅所提“國(guó)民性”的含義

（三）魯迅所批判的“國(guó)民性”弱點(diǎn)

（四）魯迅改造國(guó)民性思想的意義 第三節(jié)魯迅的倫理文化觀

（一）抓住反封建倫常的大提目

（二）解剖封建家族制度的弊端

（三）批判封建孝道觀念

（四）批判封建“女德”

（五）新倫理道德觀的提倡 第四節(jié)魯迅的宗教文化觀

（一）對(duì)宗教文化的總體認(rèn)識(shí)

（二）與佛教文化的關(guān)系

（三）對(duì)道教文化的態(tài)度 第五節(jié)魯迅的民俗文化觀

（一）對(duì)民俗文化的關(guān)注

（二）魯迅文學(xué)創(chuàng)作與民俗文化的關(guān)系

（三）對(duì)民俗文化現(xiàn)象的解析和研究 第四章 魯迅的文藝觀 第一節(jié)魯迅的文藝本質(zhì)論

（一）早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

（二）革命功利主義文藝觀的形成

（三）對(duì)文藝審美特性的強(qiáng)調(diào)

（四）對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋 第二節(jié)魯迅的文藝創(chuàng)作論

（一）文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性

（二）文藝創(chuàng)作的真實(shí)性

（三）文藝的創(chuàng)作方法

（四）應(yīng)該寫什么和怎樣寫 第三節(jié)魯迅的文學(xué)文體論

（一）文體選擇中出現(xiàn)的文體意識(shí)

（二）對(duì)新詩(shī)文體的思考

（三）對(duì)小說(shuō)文體的理解

（四）對(duì)雜文文體的把握 第四節(jié)魯迅的文學(xué)欣賞論

（一）對(duì)文學(xué)欣賞主體的重視和尊重

（二）強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用

（三）正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”

（四）把握文學(xué)欣賞的復(fù)雜性和差異性 第五節(jié)魯迅的文學(xué)批評(píng)論

（一）文學(xué)批判的作用

（二）文學(xué)批判的任務(wù)

（三）批判家應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度

（四）文學(xué)批判的標(biāo)準(zhǔn)

（五）文學(xué)批判的方法 第五章 魯迅的小說(shuō)

第一節(jié)魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位

(一)肩負(fù)起以文學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大使命(二)形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮(三)創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù) 第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容

（一）深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)

（二）對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指出改造國(guó)民性的緊迫性

（三）努力探索知識(shí)分子的人生道路 第三節(jié)《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)成就

（一）在總體構(gòu)思上選材嚴(yán)、開(kāi)掘深，作品簡(jiǎn)潔而凝重

（二）在人物刻劃上，“雜取種種人”，“爛熟于心”，塑造了出色的藝術(shù)典型

（三）情節(jié)結(jié)構(gòu)單純質(zhì)樸而又靈活多變

（四）藝術(shù)手法以傳神的白描為主，富有民族特色

（五）作品語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，含蓄而又幽默

（六）悲、喜劇因素的奇妙融合 第四節(jié)《故事新編》

（一）關(guān)于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭(zhēng)

（二）《故事新編》的思想內(nèi)容

（三）《故事新編》的寫作特點(diǎn) 第五節(jié)魯迅小說(shuō)的名篇分析

（一）《狂人日記》

（二）《阿Q正傳》

（三）《祝?！?/p>

（四）《傷逝》

第六章 魯迅的雜文

魯迅的雜文全面的反應(yīng)了他所處的偉大時(shí)代的風(fēng)貌，深刻揭示了中華民族的文化心態(tài)，清晰的記錄著作者自身的心靈歷程，同時(shí)也展示了雜文的藝術(shù)風(fēng)采。第一節(jié)魯迅雜文的文學(xué)史地位

（一）舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”

（二）展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”

（三）“侵入高尚的文學(xué)樓臺(tái)” 第二節(jié)魯迅前期雜文的思想內(nèi)容

（一）批判封建道德，宣傳民主思想

（二）批判封建迷信，提倡科學(xué)精神

（三）批判愚弱的國(guó)民性，啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒

（四）反對(duì)就文學(xué)、提倡新文學(xué)

（五）反對(duì)北洋軍閥政府及為其辯護(hù)的文人，總結(jié)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) 第三節(jié)魯迅后期雜文的思想內(nèi)容

（一）憤怒聲討國(guó)民黨反動(dòng)派的反共禍國(guó)行徑和帝國(guó)主義的侵略罪行

（二）堅(jiān)持文化戰(zhàn)線上的思想斗爭(zhēng)

（三）大力倡導(dǎo)和扶植左翼文藝

（四）歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨并莊嚴(yán)地宣示自己的政治信仰

（五）豐富、廣泛、深刻的“社會(huì)批評(píng)”和“文明批評(píng)” 第四節(jié)魯迅雜文的藝術(shù)成就

（一）邏輯性

（二）形象性

（三）諷刺性

（四）抒情性

（五）多樣性

（六）常用曲筆

第七章 魯迅的散文

第一節(jié)《野草》的文學(xué)史地位

（一）中國(guó)散文詩(shī)走向成熟的標(biāo)志

（二）心靈矛盾與時(shí)代斗爭(zhēng)緊相聯(lián)系的典范

（三）象征主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種方法相結(jié)合的藝術(shù)范本 第二節(jié)《野草》的思想內(nèi)容

（一）揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)

揭露社會(huì)之黑暗猶如地獄《失掉的好的地獄》 諷刺“中庸”和奴才哲學(xué)《立論》 抨擊精神麻木的“戲劇看客”《復(fù)仇》

鞭撻青年空虛無(wú)聊、忘恩負(fù)義的靈魂《我的失戀》 揭穿“正人君子”的虛偽假面《狗的駁詰》

（二）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神

為剛強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌《秋夜》 贊美堅(jiān)忍不拔的探索精神《過(guò)客》 頌揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神《死火》 熱情歌頌叛逆的勇士《這樣的戰(zhàn)士》

（三）嚴(yán)于解剖自我，真誠(chéng)坦露心胸

告別和埋葬矛盾、虛無(wú)的舊我《影的告別》 對(duì)青年的絕望和希望《希望》 追求美好的理想和情操《雪》 第三節(jié)《野草》的藝術(shù)成就

（一）精巧奇特的藝術(shù)構(gòu)思

（二）濃郁的詩(shī)情與深警的哲理的結(jié)合

（三）大量運(yùn)用象征主義手法

（四）優(yōu)美瑰麗的藝術(shù)語(yǔ)言 第四節(jié)《朝花夕拾》

（一）《朝花夕拾》的總體構(gòu)思與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

反顧自己所走的生活道路；兼用文章作斗爭(zhēng)；給青年人提供認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和社會(huì)的教材

（二）《朝花夕拾》的主要內(nèi)容

學(xué)齡以前生活的記憶；私塾階段生活印象的描繪；記述青少年時(shí)代的片段；懷師戀友，回顧“從文”經(jīng)歷

（三）《朝花夕拾》的藝術(shù)特色

回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)的融合；敘事和議論、抒情的結(jié)合；清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一

第八章 魯迅的詩(shī)歌

（魯迅共作有七十多首，就詩(shī)體來(lái)說(shuō)有三種：舊體詩(shī)、新詩(shī)和民歌體詩(shī)。）第一節(jié)魯迅詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程

（一）早期（1900——1912），即南京求學(xué)至辛亥革命前后

舊體詩(shī)，涉及的社會(huì)面不寬，思想缺乏深度，技巧較為稚嫩?！蹲蕴嵝∠蟆穼懹陔x別祖國(guó)來(lái)到異國(guó)日本之時(shí)，表達(dá)了為多災(zāi)多難的故國(guó)報(bào)銷終身的決心，標(biāo)志著這一階段魯迅思想的升華。

（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期

（三）后期（1928——1935），即大革命失敗至30年代國(guó)民黨白色恐怖時(shí)期 第二節(jié)魯迅詩(shī)歌的思想內(nèi)容

（一）抒發(fā)獻(xiàn)身祖國(guó)的豪情壯志

（二）揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的殘暴和丑惡

（三）為革命風(fēng)雷唱贊歌

（四）抒寫與親人、友人的真摯情懷 第三節(jié)魯迅詩(shī)歌的藝術(shù)成就

（一）沉郁、深厚與激越的統(tǒng)一

（二）楚騷的遺響

（三）嫻熟的手法

第九章 魯迅的學(xué)術(shù)研究

第一節(jié)魯迅的文學(xué)史研究

（一）、魯迅通過(guò)自己的文學(xué)史研究的實(shí)踐，為后人提供了文學(xué)史研究的一些原則和精神：

1、魯迅在文學(xué)史研究中充滿了革命的批判精神，這主要表現(xiàn)在敢于沖破以儒家正統(tǒng)觀念為準(zhǔn)繩的框框，廣泛而深刻地批判了封建傳統(tǒng)思想。

2、魯迅在文學(xué)史研究中充滿了現(xiàn)代意識(shí)。

3、魯迅在文學(xué)史研究中，特別注重文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探討，即充分顯示其“史”的特色。

4、魯迅在研究中國(guó)文學(xué)時(shí)，特別注意把作家作品和文學(xué)現(xiàn)象擺到特定的歷史背景之下去考察，從影響文學(xué)發(fā)展的諸多時(shí)代因素中去揭示文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品特點(diǎn)形成的原因。

5、魯迅在中國(guó)文學(xué)史的研究中，能以其卓越的史識(shí)，正確區(qū)分中國(guó)文學(xué)的精華和糟粕，并對(duì)之作出實(shí)事求是的價(jià)值評(píng)判。第二節(jié)魯迅的翻譯和古籍整理

（一）魯迅翻譯、介紹外國(guó)文學(xué)的指導(dǎo)思想是很明確的，他懷著普羅米修斯“偷火給人類”似的目的，企望通過(guò)翻譯的作品來(lái)喚醒和激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)意識(shí)。

（二）魯迅翻譯理論的核心是“寧信而不順”的翻譯原則，他堅(jiān)持這一原則的原因：

1、魯迅“寧信而不順”的翻譯原則，是針對(duì)30年代翻譯界出現(xiàn)的“寧錯(cuò)而務(wù)順”的觀點(diǎn)提出來(lái)的。

2、魯迅是本著對(duì)讀者負(fù)責(zé)的認(rèn)真嚴(yán)肅態(tài)度而提出“寧信而不順”的翻譯主張。

3、魯迅在翻譯理論上把“信”放在首位，是為了強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原著的思想內(nèi)容和忠實(shí)地傳達(dá)原著的精髓。

4、魯迅主張“寧信而不順”，還包含著他希望在譯文中盡可能保存外國(guó)文學(xué)風(fēng)格的目的。

5、魯迅主張“寧信而不順”的直譯，也是為了向外國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文法，以便豐富現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)言。

（三）魯迅輯錄古籍工作的基本特點(diǎn)：

1、以“正史”為主，兼采雜書。

2、“考而后信”。

3、鉤沉輯佚，細(xì)密拼補(bǔ)。

4、考訂工作注重文、物互證。

第三節(jié)魯迅與語(yǔ)言文字改革

（一）魯迅對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的改革問(wèn)題發(fā)表了相當(dāng)多的見(jiàn)解，主要有以下幾個(gè)方面：

1、魯迅從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，闡釋了語(yǔ)言文字的起源和發(fā)展，并指出了漢字改革的必然性。

2、魯迅分析了漢字的繁難，以及形成漢字繁難的原因，并從“將文字交給大眾”的目的出發(fā)，指出了漢字改革的必要性。

3、魯迅總結(jié)了漢字改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，一方面提倡簡(jiǎn)化文字，另一方面又提出了根據(jù)改革漢字的拉丁化方向。

4、魯迅從純潔和統(tǒng)一祖國(guó)語(yǔ)言的目的出發(fā)，堅(jiān)決主張發(fā)展普通話和提倡實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)規(guī)范化。

（二）魯迅是如何分析語(yǔ)言文字與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：首先，魯迅認(rèn)為，一個(gè)民族的語(yǔ)言，與該民族在長(zhǎng)期的文化歷史過(guò)程中所形成的思維方式有著密切的關(guān)系：其次，魯迅還對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字與中華民族心理的關(guān)系作了考察，從而通過(guò)一些語(yǔ)言現(xiàn)象，揭示和批判了落后的民族心理素質(zhì)：此外，魯迅還對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字與文化發(fā)展的相背離，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字所帶有的舊文化機(jī)質(zhì)，以及中國(guó)語(yǔ)言文字與新的文化節(jié)奏的不相適應(yīng)等問(wèn)題，作了精到的分析，從而使語(yǔ)言文字改革問(wèn)題進(jìn)一步在文化發(fā)展這一更為廣闊的歷史背景上被提出來(lái)。第四節(jié)魯迅與自然科學(xué)

(一)魯迅與自然科學(xué)的關(guān)系體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，魯迅早期專門從事過(guò)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，翻譯介紹過(guò)一些外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)成就；第二，魯迅對(duì)自然科學(xué)的某些領(lǐng)域曾經(jīng)有過(guò)一定的研究，并撰寫、編著過(guò)專業(yè)性很強(qiáng)的科學(xué)論文和論著；第三，魯迅一生高舉科學(xué)的旗幟，自然科學(xué)構(gòu)成了他的宇宙觀、方法論的重要基礎(chǔ)和內(nèi)涵，他又以科學(xué)為武器，反對(duì)束縛科學(xué)發(fā)展的封建文化；第四，魯迅以精博的自然科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的文藝創(chuàng)作。

第五篇：浙江省2009年7月自考魯迅研究試題（模版）

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浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

課程代碼：00812

一、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)1.“死火” 2.“精神界戰(zhàn)士” 3.“推背” 4.“無(wú)物之陣” 5.《文化偏至論》

二、填空題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。

1.《女吊》一開(kāi)始就引述了明末王思任的話：“_________，非藏垢納污之地” 2.魯迅一生中，唯一的以愛(ài)情為主線的小說(shuō)是_________。

3.《題〈彷徨〉》：寂寞新文苑，_________；兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。4.魯迅的_________是《新青年》雜志上發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)。5.在《學(xué)界的三魂》中，“三魂”是指“官魂”、“匪魂”和_________。

6.魯迅在《作文秘訣》一文中，提出了“白描”的十二字訣“_________，去粉飾，少做作，勿賣弄。” 7.魯迅認(rèn)為，雜文除了戰(zhàn)斗之外，同時(shí)也要給人_________，也就是要有藝術(shù)性。

8.魯迅在《娜拉走后怎樣》提出，“世間有一種無(wú)賴精神，那要義就是_________”。他希望改革者都要有這種精神。

9.魯迅認(rèn)為，“立人”的第一要義就是張大_________。10.《摩羅詩(shī)力說(shuō)》編入了魯迅的集子_________。

三、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.“假使造物也可以責(zé)備，那么，我以為他實(shí)在將生命造得太濫，毀得太濫了”，這句話出自（）A.《兔和貓》 C.《狗·貓·鼠》

2.呂緯甫是哪篇小說(shuō)中的主人公?（）A.《孤獨(dú)者》 C.《明天》

B.《在酒樓上》

D.《高老夫子》 B.《鴨的喜劇》

D.《記念劉和珍君》

3.《故事新編》中諷刺“此亦一是非，彼亦一是非”的“相對(duì)主義”的小說(shuō)是（）A.《奔月》

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

B.《非攻》 004km.cn 自考及各類其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

C.《理水》 D.《起死》

4.被魯迅稱為是“為愛(ài)我者的想要保存我而作的”是哪一篇作品？（）A.《雪》 C.《兩地書》

B.《臘葉》

D.《故鄉(xiāng)》

5.“朋友，時(shí)候近了”，“我將向黑暗里彷徨于無(wú)地”出自誰(shuí)之口？（）A.黑的人 C.過(guò)客

B.老人

D.影子

6.開(kāi)始起而反抗，但經(jīng)封建權(quán)勢(shì)人物裝模作樣的一通恐嚇之后馬上就妥協(xié)的人物是（）A.愛(ài)姑 C.單四嫂子

B.祥林嫂 D.子君

7.有耶穌被污辱并被釘十字架的情節(jié)的是（）A.《復(fù)仇·其二》 C.《長(zhǎng)明燈》

B.《頹敗線的顫動(dòng)》 D.《失掉的好地獄》

8.《阿Q正傳》的第一章是“序”，第二章是（）A.戀愛(ài)的悲劇 C.優(yōu)勝記略

B.從中興到末路

D.革命

9.寫到了“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事的作品是（）A.《五猖會(huì)》 C.《范愛(ài)農(nóng)》

B.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 D.《二十四孝圖》

10.寫到了魯迅“棄醫(yī)從文”的原因的是（）A.《故鄉(xiāng)》 C.《瑣記》

B.《藤野先生》

D.《父親的病》

四、雙項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

1.以下哪些是《鑄劍》中的人物?（）A.老子 C.骷髏 E.眉間尺

2.《孔乙己》中的小掌柜，同時(shí)兼有的兩種身份是（）A.看客 C.幫兇 E.幫忙

3.在魯迅看來(lái)，“國(guó)粹主義”的實(shí)質(zhì)，就是（）A.愛(ài)國(guó)主義

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

B.黑的人 D.后羿

B.敘述者 D.幫閑

B.拿來(lái)主義 004km.cn 自考及各類其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

C.守舊主義 D.華夏中心主義

E.放任主義

4.以下屬于“東吉祥胡同”的“紳士”的是（）A.成仿吾 B.陳西瀅 C.胡秋原 D.徐志摩

E.蘇汶

5.以下小說(shuō)中，主人公的精神氣質(zhì)與魏晉的嵇康等人有些相似的是（）A.《傷逝》 B.《高老夫子》

C.《孤獨(dú)者》 D.《白光》

E.《在酒樓上》

五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)1.從《無(wú)?！泛汀杜酢分?，我們可以看到紹興的地域文化對(duì)魯迅產(chǎn)生了何種影響？ 2.《起死》中魯迅用了怎樣的藝術(shù)手法？ 3.魯迅為什么對(duì)“阿Q革命”充滿了警惕？ 4.魯迅為什么批判“看客”？

六、論述題(本大題共2小題，第1小題12分，第2小題13分，共25分)1.以《論照相之類》、《隨感錄·六十五·暴君的臣民》等為例，分析魯迅對(duì)于中國(guó)國(guó)民性的看法。2.《野草》中體現(xiàn)了魯迅怎樣的生命哲學(xué)思想？

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