第一篇：魯迅研究試題一

魯迅研究試題一

一、填空題(每空1分，共40分)

1.魯迅的第一篇小說《________》是用文言寫作的。

2.伯夷是魯迅小說《________》中的人物形象。

3.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個________，增加了作品的“________”。

4.魯迅在《吶喊·自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使________，如何茁壯，也只能做毫無意義的________”。

5.茅盾先生認為，在《故事新編》中，魯迅“將________錯綜交融，成為一而二，二而一”。

6.魯迅曾經(jīng)說過：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是________，而且要________”。

7.在魯迅看來，雜文應(yīng)該“是匕首，是________，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。

8.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《________》。

9.魯迅認為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，________”。他稱贊《儒林外史》的“________，婉而多諷”。

10.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集________本，其中三本是以________為題。

11.在《野草》中的《________》中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。

12.《野草》運用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的________，使詩意顯得富有________和多層次性。

13.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“________”，以具有物質(zhì)感的形象來抒發(fā)感情。

14.魯迅認為《詩經(jīng)》中，《________》詩是“閭巷之情詩”，最有價值。

15.魯迅說：“屈原是‘楚辭’的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是________的不平”。

16.魯迅說：“我以為一切好詩，到________已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手”。

17.魯迅說：“唐末詩風衰落，而________放了光輝。

18.魯迅認為唐詩發(fā)展的原因，是和唐人重視________的觀念分不開的。

19.魯迅在研究古代文學中，寫了斷代的中國文學史《________》和小說史《中國小說史略》、《________》。

20.魯迅對待文學藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或_______，或________”。

21.魯迅從事古代小說的學習、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《________》和《________》三部書。

22.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是________。

23.魯迅贊揚拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以________，疾視所以________”。

24.魯迅《孤獨者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《________》有內(nèi)在聯(lián)系。

25.魯迅的《________》是中國近代第一篇系統(tǒng)評介西方文藝思潮的論著。

26.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進________，便與________生出干系來了”。

27.魯迅將________作為摩羅詩宗的宗主。

28.魯迅翻譯了日本________的《思想·山水·人物》。

29.魯迅在談到阿Q時，曾說他要“畫出這樣的沉默的________”。

二、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中選出一個正確答案，并將其號碼填在題干的括號內(nèi)。每小題1分，共5分)

1.魯迅在一篇小說的結(jié)尾中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說是()。

A.《示眾》B.《故鄉(xiāng)》C.《明天》D.《傷逝》

2.下列雜文集中，魯迅最后十年所寫的是()。

A.《三閑集》B.《華蓋集》C.《墳》D.《熱風》

3.“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當?shù)糜肋h的詛咒!”這段文字出自魯迅雜文()。

A.《鏟共大觀》B.《天上地下》C.《燈下漫筆》D.《習慣與改革》

4.贊揚《野草》“內(nèi)含哲理，用意深邃”的作家是()。

A.許壽裳B.瞿秋白C.聶紺弩D.馮雪峰

5.魯迅把清代小說分為若干類，其中屬于諷剌小說的是()。

A.《儒林外史》B.《官場現(xiàn)形記》C.《聊齋志異》D.《孽?；ā?/p>

三、簡答題(每小題5分，共25分)

1.簡述祥林嫂悲劇命運的社會意義。

2.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾?

3.“自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說明魯迅這段話所包含的美學內(nèi)容。

4.魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。

5.簡述魯迅對《聊齋志異》藝術(shù)上的評說。

四、論述題(每小題15分，共30分)

1.近二十年來魯迅小說研究的主要進展。

2.談?wù)勽斞冈缙诿缹W思想中的“真美”的內(nèi)涵。

第二篇：魯迅研究試題1

論述題

1.試分析論述魯迅對美的本質(zhì)的認識。

答：①以唯物主義的觀點看待美的本質(zhì)；

②美的本質(zhì)離不開現(xiàn)實社會和時代的制約；

③美的本質(zhì)具有人類文化的共性，也有民族文化的個性。

2.試分析論述魯迅在《野草》中所體現(xiàn)出來的人生哲學思想。

答：①體現(xiàn)了魯迅正視現(xiàn)實、正視人生的思想。

②體現(xiàn)了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學思想。

③體現(xiàn)了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點。

3.結(jié)合對《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點。

答：（1）揭露社會之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；

（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；

（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》）；

（4）鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動》）；

（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。

《野草》對韌性戰(zhàn)斗精神的歌頌：

（1）為剛強不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌（《秋夜》）；

（2）贊美堅忍不拔的探索精神（《過客》）；

（3）頌揚無私無畏的獻身品格（《死火》）；

（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》）。

《野草》確實是文學家、思想家和革命家的魯迅，用詩的激情和詩的形象來展現(xiàn)自我內(nèi)心世界矛盾和斗爭。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。

4.魯迅對中外文化遺產(chǎn)采取什么態(tài)度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻。

答：魯迅基于中國社會現(xiàn)實的考慮，特別注意提倡現(xiàn)實主義精神，但作為藝術(shù)表現(xiàn)的方法，魯迅則在提倡現(xiàn)實主義方法的同時，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創(chuàng)作方法。魯迅一向認為，介紹外國文學作品，“不但輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法”，只要有利于更好地表達作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對任何表現(xiàn)方法都可以采用“拿來”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創(chuàng)作實踐，對于今天的文學創(chuàng)作仍是非常具有指導意義和借鑒作用的。

5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術(shù)美的本質(zhì)的美學思想。

答：魯迅解釋什么是美？“由純文學上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一，質(zhì)當亦然，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理弗存?！雹勖赖谋举|(zhì)是超功利的，并非致用。他在另一處說：“主美者以為美術(shù)目的，即在美術(shù)，其于他事，更無關(guān)系?！雹苓@便是文學上為藝術(shù)而藝術(shù)的一派所主張的。他說美術(shù)有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術(shù)云者，即用思想以美化天物之謂。”⑤他強調(diào)“神思”，即發(fā)揮想象力達到理想境界。美的社會功能就是“涵養(yǎng)吾人之神思”⑥。我們欣賞美術(shù)作品，便受到薰陶，使人氣質(zhì)受到影響。魯迅打了一個比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質(zhì)悉移?！雹呶覀冃蕾p美術(shù)作品好像在大海中游泳。而且科學知識給人的啟迪和藝術(shù)作品并不相同，科學知識靠推理，藝術(shù)作品靠直覺，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術(shù)供人享樂功用的一方面。

6.結(jié)合你對《野草》的理解，試論述《野草》的哲理性和文化意識

答：象征手法的運用使《野草》大放異彩?！兑安荨氛且愿鞣N具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。

《野草》的文化意識：《野草》的語言文字顯得特別優(yōu)美和瑰麗。《野草》的語言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句?！兑安荨返恼Z言又是含蓄而曲折的?！兑安荨分械膶υ捦苍⒁馍罹还苁侵S刺還是抒情，常常閃現(xiàn)著詩意的光彩?！兑安荨返恼Z言還富有音樂美，常用排比句式，多結(jié)構(gòu)相似的短語，關(guān)鍵性句子尤其是警句每見重復(fù)等等。

7.試以《狂人日記》、《阿Q正傳》兩篇小說為例，論述魯迅小說的現(xiàn)代特征

答：魯迅小說對我國傳統(tǒng)小說藝術(shù)實現(xiàn)了大突破，創(chuàng)造了嶄新的中國現(xiàn)代小說藝術(shù)。首先，在人物與故事關(guān)系上，魯迅的小說突破了傳統(tǒng)短篇小說的格局（他的小說淡化情節(jié)，注重人物性格的刻畫，完成了從情節(jié)小說向性格小說的轉(zhuǎn)化）；其次，在藝術(shù)手法上，魯迅“博采眾家，取其所長”，他的小說綜合運用了中西方小說的藝術(shù)技巧，從作品內(nèi)容出發(fā)靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)上的獨創(chuàng)性；再次，在小說語言上，魯

迅小說徹底地擺脫文言，改用白話，形成了獨特的風格。

魯迅小說在形成我國現(xiàn)實主義文學主潮方面的貢獻與特點：魯迅對我國現(xiàn)實主義文學思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說猶如涉世很深者向人們講述世態(tài)和人心，簡約而嚴謹、冷靜而深沉，讀后既發(fā)人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。魯迅的小說，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨特而又有極大的普遍意義。魯迅小說所特有的質(zhì)樸、清醒、深沉，使他的現(xiàn)實主義在我國的文學史上大放異彩，影響及于幾代作家。

8.結(jié)合魯迅的美學思想發(fā)展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點。

答：五四“以后一直到30年代，魯迅對文藝本質(zhì)的認識有了很大的發(fā)展。隨著對社會認識的日益深刻，魯迅對文藝本質(zhì)的認識也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統(tǒng)性和明確性。首先，魯迅突出發(fā)展了”五四“以前對文藝的社會功用的見解，并且在理論上對之加以深刻的闡發(fā)、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀??對于文學的社會性問題，魯迅更是堅定地站在無產(chǎn)階級革命的立場，對之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會功利性出發(fā)，對藝術(shù)的起源以及制約著文藝的發(fā)展的時代性問題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發(fā)，魯迅也很強調(diào)文藝的時代性。

魯迅對藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發(fā)，魯迅還對藝術(shù)美的幾種基本形態(tài)作了頗為精到的論述。

（1）關(guān)于崇高，深為魯迅所喜愛。魯迅在批評30年代的一些作家、作品時，就常常從這一美學偏愛出發(fā)。

（2）關(guān)于優(yōu)美，魯迅不免過于偏激。他抑優(yōu)美，揚崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發(fā)的。魯迅認為，對優(yōu)美這一藝術(shù)美形態(tài)的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應(yīng)的好境遇。

9.近二十年來魯迅小說研究的主要進展。

答：（1）從讀后感式的單篇分析進入到綜合性的系統(tǒng)研究。

（2）從單一的視角進入到多角度多側(cè)面的研究。

（3）從單純創(chuàng)作技巧的分析進入到從美學和文藝心理學的高度來評價。

（4）對單一的“現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”進入到“多種創(chuàng)作方法”的爭鳴。

（5）從單一的社會學研究方法發(fā)展到運用多種研究方法。

10.談魯迅早期美學思想中的“真美”的內(nèi)涵。

答：魯迅的“真美”的內(nèi)涵，主要是反對以“觀念的真實”來代替“感情的真實”，也

就是說以“移人情”的觀點來對抗“持人性情”的封建主義的傳統(tǒng)美學觀。

所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來的詩論，目的是要以封建統(tǒng)治階級的道德倫理觀念來束縛人的個性的發(fā)展。

魯迅提出的“移人性”說，則是要求文藝創(chuàng)作具有真實感情的形象，來啟發(fā)人的個性的發(fā)揚，亦即個性解放。

第三篇：魯迅研究試題2

填空題

1.魯迅是中國新文學的偉大（開拓者和先驅(qū)者）。

2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農(nóng)民形象。

3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。??是中國文學的驕傲”。

4.魯迅在小說（《彷徨》）的扉頁上引用的屈原的《離騷》詩句是（路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索）。

5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！痹娋涫菑V為流傳的魯迅名言。

6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩集中。

7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。

8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國民性中的（劣根性）。

9.魯迅也是中國比較文學的偉大先驅(qū)，他的《摩羅詩力說》被認為是比較文學的不朽之作。

10.《域外小說集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開的。

12.孔乙己是魯迅小說（《孔乙己》）中所塑造的一個舊時代知識分子的形象。

13.魯迅的雜文是植根于時代生活的，但從雜文的歷史線索來看，它又是對（我國古代散文）的承傳與發(fā)展。

14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說。

15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。

16.魯迅曾說他的哲學都包括在他的“（《野草》”里面。

17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。

18.與正視現(xiàn)實的人生哲學相聯(lián)系的是魯迅強烈的愛憎情感和對（奴才）哲學的否定。

19.魯迅也是研究中國小說史的著名學者，他的《中國小說史略》被認為是研究中國小說發(fā)展歷史的杰出之作。

20.在中國現(xiàn)代文學史上，《狂人日記》、《藥》等小說的發(fā)表，顯示了“文學革命”的“實績”??。

21.1927年，（巴特勒特）教授在美國《當代歷史》上發(fā)表的（《新中國思想界領(lǐng)袖魯迅》）一文，高度贊揚魯迅是“新文化運動的一個臺柱”。

22.毛澤東在（《新民主主義論》）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學家。

23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩句是廣為流傳的魯迅名言。

24.“拿來主義”是魯迅主張的對外來文化所采取的態(tài)度。

25.魯迅認為“真實”是“諷刺的生命”??。

26.《漢文學史綱要》是魯迅研究中國文學史的一部學術(shù)著作。

27.魯迅曾稱《野草》是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。

28.魯迅主張對外來文化采取“_拿來主義”的態(tài)度。

29.《中國小說史略》是魯迅研究中國古典小說的一部學術(shù)著作。

30魯迅小說《狂人日記》，由于“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”，“頗激動了一部分青年讀者的心”。

31.雜文是魯迅一生文學革命中的主要藝術(shù)形式。

32.《阿Q正傳》是魯迅要寫出一個沉默的、現(xiàn)代的國民“靈魂”，暴露國民弱點的小說。

33.“象征主義”是魯迅創(chuàng)作散文詩《野草》的主要藝術(shù)手法。

34.魯迅評價“摩羅詩人”的特點是“立意在反抗，旨歸在動作”。

35.“興感怡悅”是魯迅美學思想的基本特點。

36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過嚴，二是批評要慎重。

37.1928年，創(chuàng)造社、太陽社中的部分人曾指責魯迅是落伍者和封建余孽。

38.瞿秋白于1933年寫的《魯迅雜感選集·序言》，是魯迅研究史上的一座里程碑。

39._《墳》是魯迅的第一本雜文集。

40._雜文_是魯迅一生文學創(chuàng)作中的主要藝術(shù)形式。

41.魯迅認為“知事論人”是“研究文學或某一作家”的好方法。

42.在《野草》中，和戰(zhàn)斗的人生哲學相背離的另一種人生態(tài)度是_（奴才哲學）。

43.伯夷是魯迅小說《采薇》中的人物形象。

44.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。

45.魯迅在《吶喊·自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無意義的（示眾的材料和看客”。

46.茅盾先生認為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯綜交融，成為一而二，二而一”。

47.魯迅創(chuàng)作小說的目的曾經(jīng)說過：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。

48.在魯迅看來，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。

49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。

50.魯迅認為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。

51.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。

52.在《野草》中的《立論_》中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。

53.《野草》運用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對應(yīng)物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性。

54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“_意象”，以具有物質(zhì)感的形象來抒發(fā)感情。

55.魯迅認為《詩經(jīng)》中，《風》詩是“閭巷之情詩”，最有價值。

56.魯迅說：“屈原是‘楚辭’的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是_（不得幫忙）_的不平”。

57.魯迅說：“我以為一切好詩，到_（唐）_已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手”。

58.魯迅說：“唐末詩風衰落，而（小品）放了光輝。

59.魯迅認為唐詩發(fā)展的原因，是和唐人重視（文化）_的觀念分不開的。

60.魯迅在研究古代文學中，寫了斷代的中國文學史《_漢文學史綱要_》和小說史《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》。

61.魯迅對待文學藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存放）_，或（毀滅）”。

62.魯迅從事古代小說的學習、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《小說舊聞抄》和《唐宋傳奇集_》三部書。

63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。

64.魯迅贊揚拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸）_，疾視所以（怒其不爭）。

65.魯迅《孤獨者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《工人綏惠略夫》有內(nèi)在聯(lián)系。

66.魯迅的《摩羅詩力說》是中國近代第一篇系統(tǒng)評介西方文藝思潮的論著。

67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來了”。

68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。

69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）_的《思想·山水·人物》。

70.魯迅在談到阿Q時，曾說他要“畫出這樣的沉默的_國民的靈魂。

第四篇：魯迅研究

魯迅研究

第一章 緒論

第一節(jié)魯迅對中國現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史貢獻

（一）魯迅的文化史意義

（二）對待中外文化傳統(tǒng)的基本態(tài)度

（三）文化革新的主攻方向

（四）對整體文化發(fā)展的全局性眼光 第二節(jié)魯迅的人格魅力

（一）文化偉人的成因

（二）“多才多藝和學識淵博”

（三）“熱情和性格”

（四）“魯迅式思維” 第三節(jié)魯迅的當代意義

（一）魯迅文化遺產(chǎn)的真正價值

（二）魯迅精神和思想對當代的啟迪意義

第二章 魯迅的生活道路

第一節(jié)熱忱的愛國主義者

（一）愛國主義思想的起點

（二）愛國主義思想的發(fā)展 第二節(jié)激進的革命民主主義者

（一）發(fā)出反帝反封建的吶喊

（二）在彷徨中求索

第三節(jié)英勇的左翼文化旗手

（一）面對嚴峻現(xiàn)實的理性升華

（二）在白色恐怖中呼嘯著前進 第三章 魯迅的文化思想

第一節(jié)魯迅的的文化哲學思想

（一）文化反省的價值依據(jù)

（二）對文化發(fā)展的基本認識

（三）文化反省的方法特性 第二節(jié)魯迅的改造國民性思想

（一）以“立人”為出發(fā)點

（二）魯迅所提“國民性”的含義

（三）魯迅所批判的“國民性”弱點

（四）魯迅改造國民性思想的意義 第三節(jié)魯迅的倫理文化觀

（一）抓住反封建倫常的大提目

（二）解剖封建家族制度的弊端

（三）批判封建孝道觀念

（四）批判封建“女德”

（五）新倫理道德觀的提倡 第四節(jié)魯迅的宗教文化觀

（一）對宗教文化的總體認識

（二）與佛教文化的關(guān)系

（三）對道教文化的態(tài)度 第五節(jié)魯迅的民俗文化觀

（一）對民俗文化的關(guān)注

（二）魯迅文學創(chuàng)作與民俗文化的關(guān)系

（三）對民俗文化現(xiàn)象的解析和研究 第四章 魯迅的文藝觀 第一節(jié)魯迅的文藝本質(zhì)論

（一）早期對文藝本質(zhì)的認識

（二）革命功利主義文藝觀的形成

（三）對文藝審美特性的強調(diào)

（四）對藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋 第二節(jié)魯迅的文藝創(chuàng)作論

（一）文藝創(chuàng)作的獨特性

（二）文藝創(chuàng)作的真實性

（三）文藝的創(chuàng)作方法

（四）應(yīng)該寫什么和怎樣寫 第三節(jié)魯迅的文學文體論

（一）文體選擇中出現(xiàn)的文體意識

（二）對新詩文體的思考

（三）對小說文體的理解

（四）對雜文文體的把握 第四節(jié)魯迅的文學欣賞論

（一）對文學欣賞主體的重視和尊重

（二）強調(diào)“趣味”在文學欣賞活動中的作用

（三）正視文學欣賞活動中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”

（四）把握文學欣賞的復(fù)雜性和差異性 第五節(jié)魯迅的文學批評論

（一）文學批判的作用

（二）文學批判的任務(wù)

（三）批判家應(yīng)有的科學態(tài)度

（四）文學批判的標準

（五）文學批判的方法 第五章 魯迅的小說

第一節(jié)魯迅小說的文學史地位

(一)肩負起以文學推動歷史前進的偉大使命(二)形成了中國現(xiàn)代文學中現(xiàn)實主義的文學主潮(三)創(chuàng)造了嶄新的中國現(xiàn)代小說藝術(shù) 第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容

（一）深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)

（二）對勞動人民“哀其不幸，怒其不爭”，尖銳地指出改造國民性的緊迫性

（三）努力探索知識分子的人生道路 第三節(jié)《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)成就

（一）在總體構(gòu)思上選材嚴、開掘深，作品簡潔而凝重

（二）在人物刻劃上，“雜取種種人”，“爛熟于心”，塑造了出色的藝術(shù)典型

（三）情節(jié)結(jié)構(gòu)單純質(zhì)樸而又靈活多變

（四）藝術(shù)手法以傳神的白描為主，富有民族特色

（五）作品語言簡樸，含蓄而又幽默

（六）悲、喜劇因素的奇妙融合 第四節(jié)《故事新編》

（一）關(guān)于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭

（二）《故事新編》的思想內(nèi)容

（三）《故事新編》的寫作特點 第五節(jié)魯迅小說的名篇分析

（一）《狂人日記》

（二）《阿Q正傳》

（三）《祝?！?/p>

（四）《傷逝》

第六章 魯迅的雜文

魯迅的雜文全面的反應(yīng)了他所處的偉大時代的風貌，深刻揭示了中華民族的文化心態(tài)，清晰的記錄著作者自身的心靈歷程，同時也展示了雜文的藝術(shù)風采。第一節(jié)魯迅雜文的文學史地位

（一）舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”

（二）展示“時代的眉目”的“詩史”

（三）“侵入高尚的文學樓臺” 第二節(jié)魯迅前期雜文的思想內(nèi)容

（一）批判封建道德，宣傳民主思想

（二）批判封建迷信，提倡科學精神

（三）批判愚弱的國民性，啟發(fā)國民覺醒

（四）反對就文學、提倡新文學

（五）反對北洋軍閥政府及為其辯護的文人，總結(jié)斗爭的經(jīng)驗與教訓 第三節(jié)魯迅后期雜文的思想內(nèi)容

（一）憤怒聲討國民黨反動派的反共禍國行徑和帝國主義的侵略罪行

（二）堅持文化戰(zhàn)線上的思想斗爭

（三）大力倡導和扶植左翼文藝

（四）歌頌中國共產(chǎn)黨并莊嚴地宣示自己的政治信仰

（五）豐富、廣泛、深刻的“社會批評”和“文明批評” 第四節(jié)魯迅雜文的藝術(shù)成就

（一）邏輯性

（二）形象性

（三）諷刺性

（四）抒情性

（五）多樣性

（六）常用曲筆

第七章 魯迅的散文

第一節(jié)《野草》的文學史地位

（一）中國散文詩走向成熟的標志

（二）心靈矛盾與時代斗爭緊相聯(lián)系的典范

（三）象征主義與現(xiàn)實主義兩種方法相結(jié)合的藝術(shù)范本 第二節(jié)《野草》的思想內(nèi)容

（一）揭露社會的黑暗和病態(tài)

揭露社會之黑暗猶如地獄《失掉的好的地獄》 諷刺“中庸”和奴才哲學《立論》 抨擊精神麻木的“戲劇看客”《復(fù)仇》

鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂《我的失戀》 揭穿“正人君子”的虛偽假面《狗的駁詰》

（二）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神

為剛強不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌《秋夜》 贊美堅忍不拔的探索精神《過客》 頌揚無私無畏的獻身精神《死火》 熱情歌頌叛逆的勇士《這樣的戰(zhàn)士》

（三）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸

告別和埋葬矛盾、虛無的舊我《影的告別》 對青年的絕望和希望《希望》 追求美好的理想和情操《雪》 第三節(jié)《野草》的藝術(shù)成就

（一）精巧奇特的藝術(shù)構(gòu)思

（二）濃郁的詩情與深警的哲理的結(jié)合

（三）大量運用象征主義手法

（四）優(yōu)美瑰麗的藝術(shù)語言 第四節(jié)《朝花夕拾》

（一）《朝花夕拾》的總體構(gòu)思與創(chuàng)作動機

反顧自己所走的生活道路；兼用文章作斗爭；給青年人提供認識中國歷史和社會的教材

（二）《朝花夕拾》的主要內(nèi)容

學齡以前生活的記憶；私塾階段生活印象的描繪；記述青少年時代的片段；懷師戀友，回顧“從文”經(jīng)歷

（三）《朝花夕拾》的藝術(shù)特色

回憶往事與批判現(xiàn)實的融合；敘事和議論、抒情的結(jié)合；清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一

第八章 魯迅的詩歌

（魯迅共作有七十多首，就詩體來說有三種：舊體詩、新詩和民歌體詩。）第一節(jié)魯迅詩歌的創(chuàng)作歷程

（一）早期（1900——1912），即南京求學至辛亥革命前后

舊體詩，涉及的社會面不寬，思想缺乏深度，技巧較為稚嫩?！蹲蕴嵝∠蟆穼懹陔x別祖國來到異國日本之時，表達了為多災(zāi)多難的故國報銷終身的決心，標志著這一階段魯迅思想的升華。

（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期

（三）后期（1928——1935），即大革命失敗至30年代國民黨白色恐怖時期 第二節(jié)魯迅詩歌的思想內(nèi)容

（一）抒發(fā)獻身祖國的豪情壯志

（二）揭露國民黨反動派的殘暴和丑惡

（三）為革命風雷唱贊歌

（四）抒寫與親人、友人的真摯情懷 第三節(jié)魯迅詩歌的藝術(shù)成就

（一）沉郁、深厚與激越的統(tǒng)一

（二）楚騷的遺響

（三）嫻熟的手法

第九章 魯迅的學術(shù)研究

第一節(jié)魯迅的文學史研究

（一）、魯迅通過自己的文學史研究的實踐，為后人提供了文學史研究的一些原則和精神：

1、魯迅在文學史研究中充滿了革命的批判精神，這主要表現(xiàn)在敢于沖破以儒家正統(tǒng)觀念為準繩的框框，廣泛而深刻地批判了封建傳統(tǒng)思想。

2、魯迅在文學史研究中充滿了現(xiàn)代意識。

3、魯迅在文學史研究中，特別注重文學發(fā)展規(guī)律的探討，即充分顯示其“史”的特色。

4、魯迅在研究中國文學時，特別注意把作家作品和文學現(xiàn)象擺到特定的歷史背景之下去考察，從影響文學發(fā)展的諸多時代因素中去揭示文學現(xiàn)象和文學作品特點形成的原因。

5、魯迅在中國文學史的研究中，能以其卓越的史識，正確區(qū)分中國文學的精華和糟粕，并對之作出實事求是的價值評判。第二節(jié)魯迅的翻譯和古籍整理

（一）魯迅翻譯、介紹外國文學的指導思想是很明確的，他懷著普羅米修斯“偷火給人類”似的目的，企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識。

（二）魯迅翻譯理論的核心是“寧信而不順”的翻譯原則，他堅持這一原則的原因：

1、魯迅“寧信而不順”的翻譯原則，是針對30年代翻譯界出現(xiàn)的“寧錯而務(wù)順”的觀點提出來的。

2、魯迅是本著對讀者負責的認真嚴肅態(tài)度而提出“寧信而不順”的翻譯主張。

3、魯迅在翻譯理論上把“信”放在首位，是為了強調(diào)忠實于原著的思想內(nèi)容和忠實地傳達原著的精髓。

4、魯迅主張“寧信而不順”，還包含著他希望在譯文中盡可能保存外國文學風格的目的。

5、魯迅主張“寧信而不順”的直譯，也是為了向外國學習語言文法，以便豐富現(xiàn)代中國語言。

（三）魯迅輯錄古籍工作的基本特點：

1、以“正史”為主，兼采雜書。

2、“考而后信”。

3、鉤沉輯佚，細密拼補。

4、考訂工作注重文、物互證。

第三節(jié)魯迅與語言文字改革

（一）魯迅對中國語言文字的改革問題發(fā)表了相當多的見解，主要有以下幾個方面：

1、魯迅從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，闡釋了語言文字的起源和發(fā)展，并指出了漢字改革的必然性。

2、魯迅分析了漢字的繁難，以及形成漢字繁難的原因，并從“將文字交給大眾”的目的出發(fā)，指出了漢字改革的必要性。

3、魯迅總結(jié)了漢字改革的歷史經(jīng)驗，一方面提倡簡化文字，另一方面又提出了根據(jù)改革漢字的拉丁化方向。

4、魯迅從純潔和統(tǒng)一祖國語言的目的出發(fā)，堅決主張發(fā)展普通話和提倡實現(xiàn)漢語規(guī)范化。

（二）魯迅是如何分析語言文字與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：首先，魯迅認為，一個民族的語言，與該民族在長期的文化歷史過程中所形成的思維方式有著密切的關(guān)系：其次，魯迅還對中國語言文字與中華民族心理的關(guān)系作了考察，從而通過一些語言現(xiàn)象，揭示和批判了落后的民族心理素質(zhì)：此外，魯迅還對中國語言文字與文化發(fā)展的相背離，中國傳統(tǒng)語言文字所帶有的舊文化機質(zhì)，以及中國語言文字與新的文化節(jié)奏的不相適應(yīng)等問題，作了精到的分析，從而使語言文字改革問題進一步在文化發(fā)展這一更為廣闊的歷史背景上被提出來。第四節(jié)魯迅與自然科學

(一)魯迅與自然科學的關(guān)系體現(xiàn)在四個方面：第一，魯迅早期專門從事過自然科學的學習和研究，翻譯介紹過一些外國的先進科學成就；第二，魯迅對自然科學的某些領(lǐng)域曾經(jīng)有過一定的研究，并撰寫、編著過專業(yè)性很強的科學論文和論著；第三，魯迅一生高舉科學的旗幟，自然科學構(gòu)成了他的宇宙觀、方法論的重要基礎(chǔ)和內(nèi)涵，他又以科學為武器，反對束縛科學發(fā)展的封建文化；第四，魯迅以精博的自然科學知識來豐富自己的文藝創(chuàng)作。

第五篇：浙江省2009年7月自考魯迅研究試題（模版）

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浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

課程代碼：00812

一、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)1.“死火” 2.“精神界戰(zhàn)士” 3.“推背” 4.“無物之陣” 5.《文化偏至論》

二、填空題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。

1.《女吊》一開始就引述了明末王思任的話：“_________，非藏垢納污之地” 2.魯迅一生中，唯一的以愛情為主線的小說是_________。

3.《題〈彷徨〉》：寂寞新文苑，_________；兩間余一卒，荷戟獨彷徨。4.魯迅的_________是《新青年》雜志上發(fā)表的第一篇白話小說。5.在《學界的三魂》中，“三魂”是指“官魂”、“匪魂”和_________。

6.魯迅在《作文秘訣》一文中，提出了“白描”的十二字訣“_________，去粉飾，少做作，勿賣弄?！?7.魯迅認為，雜文除了戰(zhàn)斗之外，同時也要給人_________，也就是要有藝術(shù)性。

8.魯迅在《娜拉走后怎樣》提出，“世間有一種無賴精神，那要義就是_________”。他希望改革者都要有這種精神。

9.魯迅認為，“立人”的第一要義就是張大_________。10.《摩羅詩力說》編入了魯迅的集子_________。

三、單項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.“假使造物也可以責備，那么，我以為他實在將生命造得太濫，毀得太濫了”，這句話出自（）A.《兔和貓》 C.《狗·貓·鼠》

2.呂緯甫是哪篇小說中的主人公?（）A.《孤獨者》 C.《明天》

B.《在酒樓上》

D.《高老夫子》 B.《鴨的喜劇》

D.《記念劉和珍君》

3.《故事新編》中諷刺“此亦一是非，彼亦一是非”的“相對主義”的小說是（）A.《奔月》

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

B.《非攻》 004km.cn 自考及各類其他考試歷年試題免費免注冊下載 超過2萬套word文檔試題和答案

C.《理水》 D.《起死》

4.被魯迅稱為是“為愛我者的想要保存我而作的”是哪一篇作品？（）A.《雪》 C.《兩地書》

B.《臘葉》

D.《故鄉(xiāng)》

5.“朋友，時候近了”，“我將向黑暗里彷徨于無地”出自誰之口？（）A.黑的人 C.過客

B.老人

D.影子

6.開始起而反抗，但經(jīng)封建權(quán)勢人物裝模作樣的一通恐嚇之后馬上就妥協(xié)的人物是（）A.愛姑 C.單四嫂子

B.祥林嫂 D.子君

7.有耶穌被污辱并被釘十字架的情節(jié)的是（）A.《復(fù)仇·其二》 C.《長明燈》

B.《頹敗線的顫動》 D.《失掉的好地獄》

8.《阿Q正傳》的第一章是“序”，第二章是（）A.戀愛的悲劇 C.優(yōu)勝記略

B.從中興到末路

D.革命

9.寫到了“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事的作品是（）A.《五猖會》 C.《范愛農(nóng)》

B.《阿長與〈山海經(jīng)〉》 D.《二十四孝圖》

10.寫到了魯迅“棄醫(yī)從文”的原因的是（）A.《故鄉(xiāng)》 C.《瑣記》

B.《藤野先生》

D.《父親的病》

四、雙項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

1.以下哪些是《鑄劍》中的人物?（）A.老子 C.骷髏 E.眉間尺

2.《孔乙己》中的小掌柜，同時兼有的兩種身份是（）A.看客 C.幫兇 E.幫忙

3.在魯迅看來，“國粹主義”的實質(zhì)，就是（）A.愛國主義

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

B.黑的人 D.后羿

B.敘述者 D.幫閑

B.拿來主義 004km.cn 自考及各類其他考試歷年試題免費免注冊下載 超過2萬套word文檔試題和答案

C.守舊主義 D.華夏中心主義

E.放任主義

4.以下屬于“東吉祥胡同”的“紳士”的是（）A.成仿吾 B.陳西瀅 C.胡秋原 D.徐志摩

E.蘇汶

5.以下小說中，主人公的精神氣質(zhì)與魏晉的嵇康等人有些相似的是（）A.《傷逝》 B.《高老夫子》

C.《孤獨者》 D.《白光》

E.《在酒樓上》

五、簡答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)1.從《無常》和《女吊》中，我們可以看到紹興的地域文化對魯迅產(chǎn)生了何種影響？ 2.《起死》中魯迅用了怎樣的藝術(shù)手法？ 3.魯迅為什么對“阿Q革命”充滿了警惕？ 4.魯迅為什么批判“看客”？

六、論述題(本大題共2小題，第1小題12分，第2小題13分，共25分)1.以《論照相之類》、《隨感錄·六十五·暴君的臣民》等為例，分析魯迅對于中國國民性的看法。2.《野草》中體現(xiàn)了魯迅怎樣的生命哲學思想？

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題