第一篇：龍馬精神寓意

龍馬精神

宋代官窯鈞瓷研究所——華豫鈞瓷，甲午年賀歲作品：龍馬精神。

龍馬是指古代傳說中像龍一樣的駿馬?！渡袝分杏涊d：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖?！饼堮R是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。

《易經(jīng)》中有：“乾為馬”，龍馬就是純陽的乾。它是天的象征，代表著健康、善良、遠(yuǎn)大、生生不息??因此，《周易?乾卦》對此寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！焙笕擞谬堮R精神代指中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息，進(jìn)取向上的民族精神。華豫鈞瓷以飛奔的龍馬為型，用幾何線條夸張的表現(xiàn)其強(qiáng)勁的動勢，并飾以經(jīng)典的“中國紅”，這匹由我們民族魂魄所生造出的龍馬，寓意著中華兒女奮發(fā)向上，永遠(yuǎn)龍馬精神！

第二篇：龍馬精神

春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日，春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。春節(jié)，時(shí)間為農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后，因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國人所獨(dú)有的節(jié)日，是中華文明最集中的表現(xiàn)。2006年5月20日，“春節(jié)”民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動?，F(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。民間主要有兩種說法：一種說的是，古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。另一種說法是，我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

春節(jié)是中國人一年中的第一個傳統(tǒng)佳節(jié)。我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。過去，春節(jié)被稱為“新年”，因?yàn)榘凑罩袊鴼v史上一直沿用的農(nóng)歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首，算是正月初一。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀(jì)年，農(nóng)歷新年便改稱“春節(jié)”（大約在公歷１月下旬到２月中旬之間）。這是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國人所獨(dú)有的節(jié)日。

客歲臘容隨日換，新年春色逐風(fēng)來。自西漢以來，春節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)。中國人在過春節(jié)的時(shí)候有許多屬于自己的風(fēng)俗習(xí)慣，延續(xù)到現(xiàn)在已經(jīng)有幾千年的歷史了。在過春節(jié)之前，家家戶戶都要把房間收拾得干干凈凈，每人還要穿新衣服。一家人在過春節(jié)的時(shí)候團(tuán)聚一起，顯示出濃濃的親情。因?yàn)榇汗?jié)又叫過年，是從農(nóng)歷臘月三十開始的，農(nóng)歷臘月三十也叫除夕，預(yù)示著過去的一年將要過去了，新的一年即將到來，而除夕之夜的十二點(diǎn)是舊的一年與新的一年的交接點(diǎn)，吃餃子有表示新舊之年交替的意思。

春節(jié)的習(xí)俗最大的特點(diǎn)莫過于貼春聯(lián)、燃放爆竹、拜年和年夜飯。

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高；燃放爆竹，即中國民間有“開門爆竹”一說。“爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶迎新春”。

在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲辭舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利；拜年，即新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利；年夜飯?jiān)诔Φ囊雇碛址Q“團(tuán)年”或“合家歡”。

春節(jié)的食俗也太豐富了。在古代的農(nóng)業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因?yàn)殡缰婆D味所需的時(shí)間較長，所以必須盡早準(zhǔn)備，許多地區(qū)都有腌臘味的習(xí)俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。蒸年糕，年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品；餃子，北方年夜飯有吃餃子的傳統(tǒng)，但各地吃餃子的習(xí)俗亦不相同。

真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，團(tuán)圓夜的高潮是年夜飯。因?yàn)檫@頓飯以后就要告別舊歲迎來新歲了，所以又稱“分歲”。在古代，人們認(rèn)為年夜飯還有逐疫、驅(qū)邪、健身的作用。因此，年夜飯的特點(diǎn)是全家大團(tuán)圓的宴會，無論男女老幼都要參加，為了這個團(tuán)圓，外出的家人都要趕在除夕前返回家來，如果沒能及時(shí)趕回來，餐桌上要給未歸人留一個空位，擺一雙筷，表示全家團(tuán)聚。全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。元宵，元宵節(jié)，道教稱之為“上元節(jié)”。據(jù)元代伊土珍《（女＋郎）環(huán)環(huán)記》引《三余帖》記：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求見，自稱為嫦娥之使，說：“夫人知君懷思，無從得降，明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸，團(tuán)團(tuán)如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而?！濒嗳绶ǘ校隙鸸唤蹬R?？梢娫?jié)吃元宵，是取“團(tuán)團(tuán)如月”的吉祥之意。

新年納余慶，佳節(jié)號長春。春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。和我年紀(jì)相仿的，在兒時(shí)的記憶里，只要季節(jié)的腳步一跨進(jìn)臘月門檻，古老而新鮮的年味就日漸濃烈起來。孩子們總以過年為樂事，老早就掰著指頭算計(jì)開來，巴望著春節(jié)早些到來。因?yàn)槠綍r(shí)在吃、穿方面的奢望，春節(jié)里也會得到一次小小的滿足。

四序開新律，三陽應(yīng)慶生。春節(jié)是一種凝聚，凝聚著祥和安泰，凝聚著歡樂喜慶。我們生活的時(shí)代，打打電話上上網(wǎng)，就能和親朋好友直接的聯(lián)系上。這既是一種幸福也是一種不幸。通訊節(jié)省了時(shí)間，有事沒事聊一聊，也會使感情有所升華，但這種不用見面就能對話的便捷方式，把人們的感情變得有些形式化了。人與人之間總喜歡帶著面具做人做事，少了一份真實(shí)，多了一份虛幻！很多人覺得活的很累，但又不得不在這樣的環(huán)境中生存，這也是現(xiàn)實(shí)中的一種無奈。人人渴望真摯的感情，但自己最不愿付出的，卻往往就是發(fā)自內(nèi)心深處的真情實(shí)感！

“每逢佳節(jié)倍思親”，找點(diǎn)空閑、找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著愛人和孩子?；丶铱纯础Ｎ液螄L不想?；丶铱纯矗墒歉赣H不在了，心里總會有種難以名狀的惆悵，即使回到老家，心里也會空蕩蕩的少份寄托和踏實(shí)感！也有人覺得，現(xiàn)在是越來越不愿意過年了，是怕自己又年長了一歲，還是害怕孩子長的太快，給心里造成了恐懼感？總之心里就是害怕！盡管如此，春節(jié)畢竟是我們中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日。細(xì)想起來，春節(jié)并非光陰流逝所帶來的一種必然，而是人們本身的一種需求：千篇一律的日子難免會讓人生厭，日復(fù)一日的奔波與勞作免不了讓人生出一種不堪重負(fù)的疲憊，如果能夠換一種方式來充實(shí)一下生活，找一個理由來松馳一下神經(jīng)，讓熱熱鬧鬧的氣氛給平淡的生活營造一份別樣的滋味和美麗，豈不很好么？

春節(jié)是一汪凈化靈魂的清泉。那四處綻放的禮花和急促歡欣的鼓點(diǎn)，振奮起人性向善的共鳴，平時(shí)深陷在世俗紛擾中難以脫身的人們，在流光溢彩的年節(jié)里都露出了孩子一般純真的笑臉。春節(jié)畢竟是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)目，只有過民族的節(jié)日才更有意義，因?yàn)槲覀兠褡宓墓?jié)日里包含著豐富的五千年古老歷史文化內(nèi)涵。我們在歡度春節(jié)的時(shí)候，也懂得許多本民族風(fēng)俗習(xí)慣。作為中國人對自己本民族的文化內(nèi)涵一無所知，將是一種非常遺憾的事情。物換星移，不會為我們停留，而在生命的際遇中親情的珍貴，將永藏于心中。美國最負(fù)有盛名的管理學(xué)大師托馬斯彼得斯說：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡”。作為我們中華民族最傳統(tǒng)的節(jié)日也是一樣的，它也應(yīng)該有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，只有不斷發(fā)展和創(chuàng)新才能使這個節(jié)日更加地引起人們對春節(jié)的興起。

生命猶如一條潺潺流淌的小河．在順勢而行的前進(jìn)中有痛苦亦有快樂，有彰顯的樂章，但也避免不了低鄙的卑劣．走對了昂首高歌，走錯了何須泣啜？新年，撣去了飛雪的揚(yáng)花，滿心的愜意告訴我們，所有的期待與希望，一切的向往與憧憬正向著我們走近，向著春天融合。春節(jié)到了，在辭舊迎新的更替中，我們的生命之舟擁有了一個小小的港灣。醉臥在年節(jié)的懷里，讓我們盡情地歡歌盡興地享樂吧。短暫的棲息之后，必定是又一次艱辛而又輝煌壯麗的揚(yáng)帆。

一曲笙歌春似海，千門燈火夜如晝。一元復(fù)始，萬象更新。成功喜悅著相逢。讓生活如歌，讓日子鮮活與萌動，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)的把它織成斑斕如畫。

第三篇：用龍馬精神造句示例

1、事業(yè)上有龍馬精神是不錯的，但身體是革命的本錢，要勞逸結(jié)合。

2、他起早貪黑，龍馬精神，才讓家庭過上了安定的生活。

3、賽場上，他表現(xiàn)出的龍馬精神折服了觀眾。

4、見那些大哥哥還在龍馬精神地說話，她也聽不出味道，就打了兩個哈欠，悄悄溜了出來。

5、這些生產(chǎn)上的能手；改革中的闖將；個個都具有高昂旺盛的龍馬精神。

6、我們的團(tuán)隊(duì)富有朝氣，始終保持龍馬精神，我們一定會贏。

7、祝好運(yùn)、健康、龍馬精神伴你度過一個快樂新年。

8、我相信你身上與生俱來的龍馬精神會對你今后的發(fā)展有很大的好處。

9、新的一年里，祝同學(xué)們龍馬精神，學(xué)習(xí)更上一層樓。

10、他就是用自己的龍馬精神戰(zhàn)勝了自己懶惰的性格。

11、我們要以“龍馬精神”的昂揚(yáng)、“路遙知馬力”的耐性,一步一個腳印向夢想進(jìn)發(fā)。

12、如果你想學(xué)習(xí)龍馬精神那你就多和這兒的人接觸一下。

13、龍馬精神是中國歷史的傳統(tǒng)美德，我們每個人都要記住。

14、從2萬元到擁有凈資產(chǎn)30多億元，從20位知青到員工20000余人，雅戈?duì)栆宦纷邅?，秉承厚德載物與龍馬精神，孜孜不倦，鐫刻著旌旗獵獵的青春傳奇。

15、老師希望我們在新年里繼續(xù)弘揚(yáng)馳而不息的龍馬精神。

16、這些生產(chǎn)上的能手，改革中的闖將，個個都具有高昂旺盛的龍馬精神。

17、一元復(fù)始，萬象更新，我謹(jǐn)在此恭祝各位市民猴年龍馬精神、時(shí)來運(yùn)到、財(cái)運(yùn)亨通、心想事成。

第四篇：寓意典故

一

鯉魚躍龍門：

（大荒西經(jīng)》有“風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚?！笔囚~變?yōu)辇埖脑缙谶^渡形態(tài)。龍就是神化的蛇蟲，《海外南經(jīng)》云：“蟲為 蛇，蛇號為魚?！泵耖g風(fēng)俗早有魚化龍的說法。《孔子家語》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。居住在黃河里的鯉魚聽說龍門風(fēng)光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下?！拔矣袀€主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條美麗的大紅鯉魚對大家說,“那么高，怎么跳??？”“跳不好會摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試?！敝灰娝鼜陌肜锿饩褪钩鋈砹α?，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動著空中的云和雨往前走。一團(tuán)天火從身后追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過龍門山，落到山南的湖水中。山北的鯉魚們見大紅鯉魚尾巴被天火燒掉，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險(xiǎn)了。這時(shí)，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因?yàn)槲姨^了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山?？墒浅藗€別的跳過去化為龍以外，大多數(shù)都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。后來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一首詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚?！?/p>

（版本2）東海中一大群金背鯉魚，白肚鯉魚，灰眼鯉魚，聽說禹王要挑選能躍上龍門的風(fēng)流毓秀之才管護(hù)龍門，便成群結(jié)隊(duì)，沿黃河逆流而上。

還沒望見龍門的影子，那一條條灰眼鯉魚便被黃河中的泥沙打得暈頭轉(zhuǎn)向，就拐過頭來，順流而下，不費(fèi)吹灰之力又游回黃海。不幸正碰上張著大口的魚鱉海怪，便嗚呼哀哉了。

但金背鯉魚和白肚鯉魚，擺成一字兒長蛇陣，輪流打前鋒，迎風(fēng)擊浪，日夜兼程，終于游到了龍門腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門神采：只見那神奇的龍門兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕著活靈活現(xiàn)的石龍。龍身纏著玉柱，盤旋而上，直到百丈柱頂。龍門中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成“二龍戲珠”的奇異彩圖。背景是藍(lán)天白云，映襯著龍門兩側(cè)的石刻對聯(lián)： “長長長長長長長，朝朝朝朝朝朝朝”。這景色勝過那蓬萊仙境。

鯉魚們看罷美景，就向禹王報(bào)名應(yīng)試。禹王一見大喜，說： “魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。”

鯉魚們一聽，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來，摔在水面上，老痛老痛的。但它們并不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門，還差得很遠(yuǎn)。

大禹見鯉魚們肯苦練過硬功夫，就點(diǎn)化它們說： “好大一群魚!”有條金背鯉魚聽了禹：王的話大有所悟，對群魚說： “禹王說： ‘好大一群魚’，不是啟發(fā)我們要群策群力躍上龍門嗎?”群魚齊呼： “多謝禹王!”

鯉魚們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽“膘膘”的擊水聲接連不斷。一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過一陣清風(fēng)，風(fēng)促魚躍，眾魚一條接一條地躍上了它們?nèi)找瓜蛲凝堥T。

卻說有條為眾魚喚氣墊身的金背鯉魚，跟看同伴們都躍上了龍門，惟獨(dú)自己還留在龍門腳下。它尋思道：我何不借水力躍上龍門。恰巧黃河水正沖在龍門河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚身一躍而起，沒想到竟躍到藍(lán)天白云之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門之上，如同天龍下凡。大禹一見，贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚頭上點(diǎn)了紅，一霎時(shí)，魚龍變化。金背鯉魚變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領(lǐng)眾鯉魚管護(hù)龍門。怪道老人傳說，過去在黃河上撈魚的人如果撈到頭頂有紅的鯉魚，就立即放回黃河中。學(xué)校招生出榜，姓名上點(diǎn)紅作法就來源于此

二

畫龍點(diǎn)睛：南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來，僅用三天時(shí)間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了?？墒?，當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會破壁飛走的?！?/p>

大家聽后誰都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿w走呢？ 日子長了，很多人都以為他是在說謊。

張僧繇被逼得沒有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過第二條龍眼睛，過了一會兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。

后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點(diǎn)睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時(shí)代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因?yàn)閺埳o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍。成語“畫龍點(diǎn)睛”比喻說話或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。

三

五福臨門：五福臨門中的五福源至《書經(jīng)·洪范》：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”五福，指長壽、富貴、康寧、好德、善終。

‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財(cái)富足而且地位尊貴。‘康寧’是身體健康而且心靈安寧?！玫隆巧匀噬贫覍捄駥庫o。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。五福臨門盈萬利，八方進(jìn)財(cái)樂典隆。

五福合起來才能構(gòu)成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。五福當(dāng)中，最重要的是第四?！昂玫隆?。因?yàn)榈率歉５脑蚝透?，福是德的結(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，樂善好施，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

四 如意： 據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓)，又有記事于上的“笏”(亦稱“朝笏”、“手板”)，如意則兼二者之用。

雖說如意出于各自不同的用途，但最初的如意無疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng)造的構(gòu)思，也可以說是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達(dá)到了登峰造極的地步，它的功能也達(dá)到空前的高貴，凡值年節(jié)，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”的詩句?，F(xiàn)在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。

三國孫權(quán)時(shí)）掘地得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執(zhí)處皆刻龍虎及蟬形，莫能識其由。使人問綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當(dāng)王氣，此蓋是乎？” ——唐段成式《酉陽雜俎》 靈芝神話起源于《山海經(jīng)》?！渡胶＝?jīng) 中次七經(jīng)》說，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實(shí)為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來到云夢，住進(jìn)一所叫“高唐”的臺館，這位渴慕愛情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛，楚懷王從朦朧中醒來，記起她在夢中臨別時(shí)的叮囑：“妾在巫山之陽，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！北憬o瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來，楚懷王的兒子楚襄王來這里游玩，也做了一個同樣的夢。楚國著名詩人宋玉根據(jù)這兩個夢，寫成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》?，F(xiàn)在，巫山生長靈芝特別多，傳說都是女神灑下的相思子。

五平安扣

平安兩字寓意明確，表達(dá)了人們樸素美好的愿望。平安扣外圈是圓的，象征著遼闊天地混沌；內(nèi)圈也是圓的，象征我們內(nèi)心的平寧安遠(yuǎn)。

平安扣的形狀很像古時(shí)銅錢的形狀，據(jù)說古銅錢可避邪保平安，可是佩戴銅錢不是很美觀，所以在玉器中就出現(xiàn)了平安扣，既美觀而且寓意又好。

（1）來源于玉璧。玉璧作為禮器的主要功能是祭天，是重器。也正是因?yàn)槭羌捞煊玫亩Y器，所以外形為圓形，中間的孔也是圓形?，F(xiàn)代的懷古也全部制成帶圓形中孔 的圓形佩，帶有向天祈福的含義。玉璧除祭祀外，還有禮品的功能，史書不乏以玉璧作為饋贈品的記載，其玉質(zhì)、玉色也是古代中國用玉的等級劃分標(biāo)準(zhǔn)。到了現(xiàn)代社會，玉璧已經(jīng)不復(fù)存在了，即便是有，也是現(xiàn)代人對古品的仿制?，F(xiàn)代人所能看到的全部都是古代玉璧的后續(xù)演變形式，如用翡翠雕刻的玉璧，為體現(xiàn)工 藝，常仿照漢代的出廓璧，在璧身之外雕琢紋飾。懷古采用古代璧的形狀，圓形中間有小孔，且璧的中間較厚，而孔處與周圍的邊緣部分均較薄。（2）來源于古時(shí)的銅錢。和田平安扣的形狀很像古時(shí)的銅錢，古人說古銅錢可以避邪保平安，作為佩飾，在古代它還是財(cái)富、身份的象征，寓意財(cái)源滾滾。六 金枝玉葉 晉·崔豹《古今注·輿服》：“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣金枝玉葉止于帝上?！碧啤ね踅ā秾m中調(diào)笑》詞：“胡蝶、胡蝶，飛上金枝玉葉?！焙蠖嘀富首遄訉O現(xiàn)也比喻身份高貴的人。

七 雙龍戲珠

在中國古代神話中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以人們在藝術(shù)表達(dá)中，通過兩條龍對玉珠的爭奪，象征著人們對美好生活的追求。吉祥喜慶 八 四季豆 福豆”諧音為“福壽”，意為幸福安康，長命百歲，是后輩對長者的心愿和祈禱?！岸埂庇峙c“豆蔻年華”巧妙契合，意為風(fēng)華正茂，朝氣蓬勃，是社會對青年男女的希望，是父母對兒女的期盼。四季豆又有多子多福的含義。三個豆子為連中三元，福、祿、壽齊到，寓意家庭興旺、闔家幸福。（三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。）九 五子登科

竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山（北京），故稱竇燕山。

竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專用大斗進(jìn)，小稱賣，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無子，并且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥?！备]燕山醒來，歷歷在目，于是決定重新做人。有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中?！庇礅x知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。

有個仆人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢?！比缓缶吞优芰恕８]公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆]有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事；有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟(jì)別人。

同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書，請有學(xué)問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。此后一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲?！碑?dāng)他醒來，發(fā)現(xiàn)也是一個夢。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。

后來，他果然有五個兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳?！备]禹鈞還有八個孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。

《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。十 劉海戲金蟾

相傳常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣柴買米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親?；楹螅阌⒂麧?jì)劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。十一 布袋佛

傳說中的這位方臉大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代時(shí)期浙江奉化契此和尚。他長得矮矮胖胖的，整天笑容滿面，常以竹枝挑著大布袋在街上化緣，沒有人知道他確實(shí)的姓名，所以大家都稱他為布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身時(shí)片雪不沾身，眾人都覺得很稀奇。此外，每次他向商家化緣某樣物品，該貨品一定立刻銷售一空，向人預(yù)示吉兇，也一定靈驗(yàn)。如果天快下雨了，布袋和尚就會穿著濕草鞋快步急走；如果干旱將至，他就會穿高腳木屐在橋上倒頭大睡。因此鄉(xiāng)民常以他的行徑，作為天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)則。

據(jù)說，布袋和尚圓寂時(shí)臨終偈語：“彌勒真彌勒，分身千百億；時(shí)時(shí)示世人，世人自不識”，故被認(rèn)作彌勒化身，也稱“布袋佛”。

宋朝時(shí)，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了彌勒菩薩像，自此天下佛寺山門也紛紛仿效，以笑口常開、大肚能容之彌勒菩薩像為鎮(zhèn)山之寶。

正所謂大肚能容天下事，布袋佛留給世人的深思并不比賜予世人的財(cái)富少。人的一生忙忙碌碌，為何奔波？為財(cái)？為壽？為名？為利？??何不像開心布袋佛一樣心態(tài)平和、笑口常開？到那時(shí)，財(cái)富和長壽自然如期而至。一切就是這么自然、微妙，所以，只要開心就好。

十二 龍及九子 龍生九子：

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。

三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。

第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。

第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。

九子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

據(jù)說一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來潮，問以博學(xué)著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。

十三 貔貅

貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時(shí)候人們也常用貔貅來作為軍隊(duì)的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異?，F(xiàn)在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。

漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿?！?。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪?！北傩氨闶酋髁恕?jù)古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護(hù)財(cái)寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ”。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 “ 辟邪 ” 中國古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

據(jù)說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫，有財(cái)要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但如果要戴在身上，還是一只就好，以免打架。以上均屬傳說，大家參考就好!貔貅渾身珠光寶氣，能給人帶來財(cái)運(yùn)。玉貔貅擺放在風(fēng)水的吉位上，很多風(fēng)水大師都認(rèn)為貔貅有很強(qiáng)的催財(cái)功效。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。尤其對于那些收入有浮動的人更喜歡貔貅，通常都會把貔貅擺放在住宅或辦公室的正財(cái)或偏財(cái)位上，擺放貔貅的時(shí)候切記將它的頭朝門外，這樣它才會從外面咬錢進(jìn)來。另外，還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時(shí)可以帶來好運(yùn)。做擺件的貔貅，最好是擺放好了不要經(jīng)常的搬動。貔貅的擺放也是非常有講究的，有以下注意事項(xiàng)：

1、請來的貔貅在開光后，擺放時(shí)貔貅的嘴一定要斜對門，如家居擺放不方便，也可對窗外，窗外必須是行路，萬不可對著廁所。

2、貔貅的擺放高度不能高于人頭部，否則貔貅就看不到主人了。

3、貔貅的頭不要沖正門，從外面進(jìn)來的門其他無所謂，因?yàn)檎T是門神或財(cái)神執(zhí)掌的地方，貔貅無權(quán)過問。

4、貔貅不能沖鏡子擺，因?yàn)殓R子會產(chǎn)生光煞，貔貅忌諱。

5、貔貅不能對著床，這樣會對自己不利。

6、定時(shí)不定時(shí)的在貔貅前面供一杯水，因?yàn)轷魇驱埖膬鹤樱荒茈x開水，注意高度不要高過貔貅的頭。

7、供奉貔貅每天必需點(diǎn)一卷盤香給它聞，或者食物，如此貔貅才有力氣為主人找錢。

8、貔貅一旦放好最好不要搬動，清潔時(shí)如需搬動貔貅，需用紅綢布包起頭部搬運(yùn)。十四 麒麟

是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會飛，不過成年的麒麟是會飛的。成年的麒麟能大能小，平時(shí)較慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧，祥瑞。成年的麒麟法術(shù)全面，同龍一樣，能飛能入水，并生有雙翼但并不靠雙翼而靠駕云飛翔。麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。

麒麟，被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為”仁獸”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：”一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦?，翔而后處，不蹈陷阱，不罹羅罟?！薄端螘し鹬尽吩唬骸焙识髁x，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)?！薄墩f苑》亦有：”含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問循循如也?！钡挠涊d。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級所接受，正是因?yàn)檫@種”仁獸”所具備的品質(zhì)正符合幾千年來中國的禮教和儒家風(fēng)范。古代的吉祥圖案里，除了龍鳳呈祥以外，還有麟鳳呈祥?！秴窃酱呵铩防镎f：“禹養(yǎng)萬民，鳳凰棲于樹，麒麟步于庭?！笨梢姰?dāng)時(shí)的太平。有成語叫威鳳祥麟，指的就是鳳的威儀和麒麟的吉祥。鳳凰和麒麟都是瑞獸，麟鳳同出也象征天下太平。鳳毛麟角則是指非常罕見。相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧，故有“仁獸”之稱。當(dāng)麒麟見到壞人的時(shí)候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關(guān)的行業(yè)，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。

在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此民間自古便有“麒麟送子”之說。麒麟可以擺在財(cái)位上，一般是頭對著大門方向就可以了 麒麟具有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，招財(cái)進(jìn)寶，多子多孫，大利文運(yùn)等吉祥之功。在使用時(shí)頭應(yīng)朝向外面或朝向外部形煞。辦公室、客廳，門口擺放，招財(cái)?；?，消災(zāi)解難，催財(cái)生官，宜擺放在流年三煞方位或向著大門方向上。十五 金蟾 一、三足金蟾的傳說

俗語說：“得金蟾者必大富”！傳說中金蟾所到之處，為金錢集聚之地。

三足金蟾有三足，為靈物，傳說它能口吐金錢，是一種旺財(cái)?shù)娜皤F，不斷的吐出金銀財(cái)寶，象征財(cái)源滾滾，是招財(cái)?shù)募槲?！除此以外，三足金蟾還能化煞、辟邪、除小人！

金蟾還有旺事業(yè)學(xué)業(yè)之意，自古以來就有用“蟾宮折桂”來比喻考取進(jìn)士。蟾宮即廣寒宮，是上界神仙為嫦娥在月亮上建造的一座宮殿，傳說這座宮殿是一尊具有宇宙靈性的蟾蜍幻化而成，所以廣寒宮又稱作蟾宮。

中國民間流傳有“劉海戲金蟾”的故事。傳說三足金蟾原是一只妖精，法力高強(qiáng)且喜金銀財(cái)寶，據(jù)說俗名劉海的禪師，根據(jù)金蟾的“習(xí)性”，以一串金錢引誘并釣住它，即民間所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢”。劉海遂成為一位財(cái)神，這位財(cái)神以其特殊的本領(lǐng)給人間帶來金錢，他釣金蟾，金蟾則吐出金錢，金錢又被源源不絕地造福世人、幫助窮人。二、三足金蟾的重要風(fēng)水作用

金蟾一定要在靈氣之地開光后才能顯現(xiàn)出靈性，不開光的金蟾只是飾品或工藝品，只有其材質(zhì)的力量，而難以發(fā)揮出金蟾的靈性。關(guān)于開光的說明，下文會作詳細(xì)介紹。開光三足金蟾在風(fēng)水上有以下功用：

（一）旺財(cái)聚財(cái)：

在家中或辦公室安放開光的三足金蟾，寓意聚集財(cái)富、財(cái)運(yùn)滾滾、大富大貴。

（二）辟邪除小人

在家中或辦公室安放開光的三足金蟾，可以鎮(zhèn)宅辟邪化煞，破解小人侵?jǐn)_。員工如化解同事忌恨，可放在辦公桌的左上角青龍位。

（三）化解辦公室紛爭

放在員工辦公場所的正西方位，可化解職場紛爭，增加團(tuán)隊(duì)精神，還可引財(cái)氣助公司業(yè)績上升，使企業(yè)與員工共同收益。三、三足金蟾的佩戴、擺放和注意事項(xiàng)

（一）金蟾擺件的注意事項(xiàng)

1、口中銜錢的金蟾，頭朝內(nèi)擺放，吐財(cái)。

2、口中不銜錢的金蟾，頭朝外擺放，聚財(cái)。

3、在尾部壓上錢（銅錢或硬幣），代表雙倍吸財(cái)。

4、金蟾的頭不要沖著廁所，因?yàn)閹俏鄯x之地。

5、金蟾的頭不要對著魚缸、水池等，有見財(cái)化水之意。

6、從風(fēng)水學(xué)的角度來說，應(yīng)安放在生氣旺位，生氣旺位主要分為房屋旺位（適用于經(jīng)營場所）和本命旺位（適用于個人家庭）。風(fēng)水旺位的詳細(xì)了解請查看本文尾部介紹。

7、如果和佛像、神像供奉在一起，正確順序應(yīng)為：將佛像供在中間，菩薩像供在佛像的旁邊，神像供在菩薩像的旁邊，靈獸供在最旁邊，為親近三寶。

8、除了自己和家人外，不要讓外人撫摸、玩弄，特別不要長時(shí)間撫摸。可以對客人半開玩笑地說：不能摸哦，會咬人的，以避免不能讓客人撫摸的尷尬氣氛。

9、金蟾不需要上香，如有條件，可以供五帝錢（或六帝錢/十帝錢）、清水與水果。十六 舉案齊眉

東漢梁鴻年幼父母雙亡，自己努力學(xué)習(xí)，成為著名學(xué)者。妻子孟光身胖面丑，但心地善良，品德好。婚后兩個人隱居山中，以耕織為生，相敬如賓，生活愉快。后居住到朋友皋伯通家，孟光每次送飯時(shí)都將木盤舉到與眉毛一樣高，表示誠摯和敬愛之意。木盤過去也稱為案，形容夫妻相互敬重之意。十七 梅花

踏雪尋梅，踏雪尋梅，來源于唐代詩人孟浩然巧拒官位、歸終身故事。孟浩然少年好學(xué)，酷愛梅花，隱于鹿門山。四十歲時(shí)，游學(xué)長安，考進(jìn)士不中。一次王維私邀其入內(nèi)署做客，正巧唐玄宗前來探訪王維，情急之下，孟浩然藏匿床下，王維則以實(shí)情相告。唐玄宗早已耳聞孟浩然才華出眾，便詔其出來誦詩一首，希冀其能一展才華，為朝廷做官。但孟浩然誦詩時(shí)，卻巧用詩句表達(dá)自己并無求仕之心。唐玄宗愛其才能，更被其人品和詩詞所打動，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄懷于山水間。隆冬季節(jié)，百花中，唯梅花于風(fēng)雪中獨(dú)自開放，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，梅花開得愈精神，愈秀氣。梅花斗雪凌霜、香清寒艷、淡雅圣潔的品德，恰恰符合那些氣節(jié)高堅(jiān)的人。于是，踏雪尋梅，成為尋找心靈的滋養(yǎng)和精神的支撐，演繹為千古流傳的佳話。

踏雪尋梅典故的來源已經(jīng)十分清晰，表現(xiàn)文人的傲骨氣節(jié)、大隱隱于林。在一個以男權(quán)為中心的封建社會，女性去踏雪尋梅的可能性幾乎沒有。在欣賞一些翡翠及和田玉雕件時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)踏雪尋梅的主角是女性。為什么這樣雕刻呢，一直不明白，想必是女性在梅花雪地中的景觀更加動人或者說更加凄美吧，梅花、冰雪、美人這樣的意境其實(shí)表現(xiàn)的是溫婉、清新。這與踏雪尋梅的本意相去甚遠(yuǎn)，還有一種可能就是以女性為主角的踏雪尋梅，雕刻師要表現(xiàn)的只是美人于冰雪之中賞梅的情景，如是，這樣的情景是否應(yīng)該稱為：雪梅映美人。傳統(tǒng)文化中的典故、成語反映的是特定條件下的人、事，這一原則是一成不變的。發(fā)展并非是對繼承的否定，玉雕圖案反映的踏雪尋梅至少應(yīng)尊循這一準(zhǔn)則。

“青梅竹馬”的典故：李白是唐朝最有名的大詩人，他有一首詩，是描述男女孩子彼此玩得很投機(jī)的情形；其中有兩句是這么說的：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。青梅竹馬”這句成語，就是從這兩句詩中得來的。它的意思是說：小孩子們聚在一起，感情很好，很少發(fā)生過打架、吵架的事情。十八 海屋添籌

傳說海中有一樓，內(nèi)貯世間人的壽數(shù)，如鶴銜一籌插入瓶中，人的壽命可增加一百年，用于祝壽之意。圖案以海中有一樓閣，仙鶴銜一支籌飛向樓閣表示。十九 蓮花

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”素有“花中君子”之稱。據(jù)說佛教創(chuàng)造人切換釋加牟尼在他的家曾盛植各種顏色的蓮花。釋迦牟尼及其弟子多借蓮花譬理釋佛。蓮花凈土是指稱佛國，佛的最高境界就是到達(dá)“蓮花藏界”，佛所坐的是“蓮花座”，蓮花，便成佛教的圣物。蓮花有并蒂同心者，為一蒂兩花，這是男女好合，夫妻恩愛的象征，所以，吉祥圖中有兩朵蓮花生于一藕的紋樣。蓮有蓮蓬，蓮蓬與花同時(shí)生長，故蓮子喻“早生貴子”。多子的蓮蓬也象征著多多生子。二十 鐘馗

端午節(jié)是驅(qū)邪辟毒的節(jié)日。那一日中國民間常用三樣辟邪的寶物：鐘馗像、天師符和雄黃酒。三者都與道教有關(guān)。符和酒且不論，單說這鐘馗像，唐以前是沒有的，畫第一張鐘馗像的是誰呢?就是唐玄宗時(shí)的畫師，后代稱“畫圣”的吳道子。

唐玄宗一次游幸驪山，回來后染了瘧疾。白天臥床養(yǎng)病，朦朧睡去，夢見一個小鬼偷了楊貴妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝問他是誰，那么大膽。小鬼回答說：“我嘛，叫做‘虛耗’，能耗盡人家財(cái)物，讓喜事成憂?！被实鄞笈雴疚涫壳苣?，突然見一個大鬼奔來，戴著破帽，穿著藍(lán)袍，圍著牛角腰帶，一只腳赤，一只腳套著舊朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一見大鬼，便繞殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后將他身體劈開，啃吃個干干凈凈。玄宗問道：“你是什么人?”那大鬼奏說：“臣是終南進(jìn)士鐘馗，武德間應(yīng)舉中?了進(jìn)士，卻因長得丑被黜，臣撞死在階下?；噬蠎z憫，賜我進(jìn)士綠袍下葬，臣感謝圣恩，發(fā)誓為陛下清除虛耗鬼和其他妖孽?！痹捳f完，玄宗也就夢醒，纏身多日的病痛一時(shí)全消。玄宗召來吳道子，將夢中形象述說一遍，讓他畫出鐘馗像。

吳道子奉詔，立即構(gòu)思，恍惚中似乎眼見鐘馗在前，便展開素毫，一揮而就。玄宗一看，那畫上鐘馗與自己夢中形象完全一樣：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗驚嘆吳道子畫得逼真?zhèn)魃?，說道：“就像你和朕同做一夢似的?！?/p>

吳道子的鐘馗畫精絕一時(shí)。到了五代時(shí)，后蜀皇帝對此畫極為欣賞，但對畫上鐘馗用食指挖鬼眼有些不滿，便召來當(dāng)時(shí)名畫師黃筌，說道：“這鐘馗如果用拇指去挖鬼眼，便更加有力。你給我改一下?！睅滋旌?，黃筌將吳道子畫仍然呈回，自己另外畫了張用拇指挖鬼眼的鐘馗，皇帝不滿地問道：“我是讓你改吳道子的畫，為什么不照辦?”黃筌回答：“吳道子畫的鐘馗，一身之力，神氣摶聚眼色注視，全在食指，不在拇指，所以不敢輕易改動。只好按陛下意思另畫一幅呈上?！睆狞S筌以后，畫鐘馗的越來越多，各依自己理解巧加構(gòu)思，所以流傳在民間的鐘馗也是千姿百態(tài)。不過，貌丑而威猛，正氣凜然，則是所有鐘馗像的共同特點(diǎn)。他的使命呢，也都是為人們驅(qū)邪捉鬼，所以多被懸掛在廳堂、居室。也有將他的畫像掛在后門的，因?yàn)楦鶕?jù)民間傳說，鐘馗碰死的地方，在皇宮的后宰門前，所以請他來做了后門的門神。

第五篇：桂花寓意

桂花寓意

自古以來，我國人民常把桂樹和月亮聯(lián)系在一起，編織了不少神話。尤其是吳剛伐桂的故事，一直成為膾炙人口的美談。由于傳說月中有桂，古代便稱月亮為“桂魄”。在“桂花酒”的傳說里，善良的仙酒娘子感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂花酒傳向人間。所以桂花又有了“收獲”的寓意。

? 在古代，桂花還是友好和吉祥的象征。戰(zhàn)國時(shí)，燕、韓兩國就以互贈桂花表示友好。

在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女還常以互贈桂花表示愛慕之情。因“桂”諧音“貴”，所以桂花又有榮華富貴的寓意，有些地方的習(xí)俗新娘子要帶桂花，則是寓意“早生貴子”。

桂樹花發(fā)于秋。我國古人又常用它來贊喻秋試及第者，稱登科為折桂。其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。于是，“蟾宮折桂”，便成為舊中國人們仕途得志、飛黃騰達(dá)的代名詞。

外國人還把桂看做是一種崇高和榮譽(yù)的象征。在古希臘的神話中，桂是用來獻(xiàn)給科學(xué)和藝術(shù)之神“阿伯隆”的“圣物”。古希臘人還用桂葉編織成花冠，稱為桂冠，授予才華卓越的詩人或競技能手。送國際友人時(shí)，則以中國傳統(tǒng)名花如牡丹、山茶、桂花、水仙10大名花為宜，表示友誼長存，國家昌盛。

桂花傳說

桂花傳說

傳說古時(shí)候兩英山下，住著一個賣山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過來，激動地說，“謝謝娘子救命之恩。我是個癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我?guī)滋彀?。”仙酒嫂子為難了，常言說，”寡婦門而是非多”，像這樣的漢子住在家里，別人會說閑話的?？墒窃傧胂耄偛荒芸粗罨顑鏊?，餓死??！終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。果不出所料，關(guān)干仙酒娘子的閑話很快傳開，大家對她疏遠(yuǎn)了，到酒店來買酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來，人家都不來買酒，她實(shí)在無法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿地，老人閉著雙日，嘴唇顫動，微弱地喊著：“水、水、……”荒山坡上那來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。一陣清風(fēng)，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著： 月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠(yuǎn)近都來索桂子。善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限榮光。心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮里管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子灑向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。