第一篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵

1.導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興會(huì)稽山景區(qū)，來(lái)到會(huì)稽山，先來(lái)說(shuō)說(shuō)這座山的歷史吧。

會(huì)稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時(shí)，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱(chēng)為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說(shuō)當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側(cè)向北延伸的水道稱(chēng)為“無(wú)極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車(chē)步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中

共中央總書(shū)記，國(guó)家主席江澤民視察大禹陵時(shí)親筆題寫(xiě)的。穿過(guò)牌坊，我們就進(jìn)入了神道。神道內(nèi)原有五對(duì)石像牲。2003年大禹陵擴(kuò)建時(shí)，增至

十二對(duì)。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應(yīng)龍十二對(duì)石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過(guò)大禹治水，留下了許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。

神道盡頭的巨型廣場(chǎng)是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一之意。

廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來(lái)受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開(kāi)始，歷朝均有祭祀。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動(dòng)，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年的陽(yáng)歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀活動(dòng)。1995年，省政府組織大型的公祭活動(dòng)，來(lái)自中央、省、市地方部分領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場(chǎng)面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動(dòng)被保留了下來(lái)。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場(chǎng)舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢(shì)雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤(pán)

龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。《漢書(shū)·地理志》說(shuō):“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井?！鼻胺铰柫⒌摹按笥砹辍北敲鞒B興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫(xiě)。禹陵南側(cè)即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱(chēng)《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫(xiě)了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱(chēng)“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓本翻刻而成。因其字形獨(dú)特，歷來(lái)為專(zhuān)家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過(guò)程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱(chēng)祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢(qián)君匋所書(shū)。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時(shí)重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九斧作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中懸有四幅對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相傳是下葬的工具。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復(fù)制在此的。2.景點(diǎn)講解要點(diǎn)：

入口處（神道）----祭禹廣場(chǎng)----守陵村----欞星門(mén)----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門(mén)----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會(huì)稽山概況、會(huì)稽山與大禹的淵源、大禹簡(jiǎn)介、大禹陵簡(jiǎn)介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車(chē)上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點(diǎn)、作用、意義。

④ 祭禹廣場(chǎng)：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會(huì)稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門(mén)的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會(huì)稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內(nèi)容以及由來(lái)、照壁浮雕的含義以及對(duì)后人的啟示。⑩ 午門(mén)、拜廳：午門(mén)建造年代及結(jié)構(gòu)，拜廳的作用，錢(qián)君匋所書(shū)對(duì)聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內(nèi)四幅對(duì)聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡(jiǎn)介。3.與大禹有關(guān)的傳說(shuō)和關(guān)鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書(shū)】 【娶妻涂山】 【啟誕會(huì)稽】 【三過(guò)家門(mén)】 【禹會(huì)會(huì)稽】

【禹禪會(huì)稽】 【禹葬會(huì)稽】 【禹的貢獻(xiàn)】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類(lèi)，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國(guó)第一守陵村”，實(shí)際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個(gè)典型的守陵村。禹陵村住戶(hù)多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶(hù)姒姓人家在此居祝可以說(shuō)，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無(wú)余到會(huì)稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設(shè)的守陵村占地４．８萬(wàn)平方米，建筑面積約１．５萬(wàn)平方米，總投資約５３００萬(wàn)元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結(jié)構(gòu)將與大禹陵相協(xié)調(diào)。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項(xiàng)目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫(xiě)。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥(niǎo)，柱中系應(yīng)龍，枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下為椒圖（守門(mén)龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱(chēng)龍杠。直豎左右大銅管稱(chēng)栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。因此，特設(shè)“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時(shí)期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭?，F(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴(yán)敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書(shū)。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，(轉(zhuǎn)載于:大禹陵導(dǎo)游詞)并在碑后 建“陵獻(xiàn)殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當(dāng)時(shí)享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門(mén)在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實(shí)了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對(duì)禹王山享殿遺址再次進(jìn)行探測(cè)和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復(fù)建方案。重建后的享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國(guó)”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標(biāo)志著大禹陵的格局真正完整。也結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時(shí)重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅祭祀不絕，而且還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動(dòng)、古拙樸實(shí)。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會(huì)稽縣知縣昝（zan）尉林所書(shū)。祠前為放生池。

祠匾為我國(guó)著名書(shū)畫(huà)家吳作人先生所題寫(xiě)。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會(huì)稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩(shī)首聯(lián)，由周庸村先生所書(shū)。意為大禹用疏導(dǎo)之法將滔滔洪水全部導(dǎo)入大海，使天下安居樂(lè)業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會(huì)稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績(jī)與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來(lái)了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻(xiàn)中即有記載?！秴窃酱呵铩芬兜乩碇尽吩疲骸皶?huì)稽山上有禹井?！薄对浇^書(shū)》又有“祠白馬禹井”之載。又說(shuō)“井者，法也?！笨梢?jiàn)禹井非實(shí)指，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度?；蚴羌缐沃疲蚴俏杓佬问?，因禹創(chuàng)制而名。也有的認(rèn)為禹井是禹洪范九疇?wèi)?yīng)用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）?！跋倘簟币辉~，源于《尚書(shū)·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實(shí)行德政治理國(guó)家時(shí)大禹的話。意為萬(wàn)物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。建此亭是為了頌揚(yáng)大禹的教化之德。

此亭為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會(huì)稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會(huì)稽，祭大禹?！睍r(shí)，命李斯寫(xiě)了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國(guó)的文字和書(shū)法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書(shū)，故又稱(chēng)“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱(chēng)其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書(shū)院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學(xué)者楊慎（升庵）翻譯，意思是說(shuō)：1.作為天子左右手輔助治國(guó)的大臣，應(yīng)該登上被洪水圍團(tuán)的陵陸，進(jìn)入鳥(niǎo)獸出沒(méi)的地方，投入到抗洪的斗爭(zhēng)中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動(dòng)透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒(méi)日沒(méi)夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來(lái)祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過(guò)災(zāi)的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂(lè)業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過(guò)著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長(zhǎng)久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護(hù)此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長(zhǎng)14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動(dòng)物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽(yáng)吞進(jìn)肚里去，結(jié)果掉到海里淹死了。意在警告各級(jí)官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫(huà)“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥(niǎo)黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門(mén)、拜廳、大殿組成。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐漸升高。布局精當(dāng)，其斗拱的設(shè)置更是巧奪天工。午門(mén)和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時(shí)所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒(méi)有完成的事業(yè)）。

午門(mén)有三個(gè)門(mén)，而中間這扇門(mén)的門(mén)檻特別高，這也是古代封建社會(huì)官階的象征。據(jù)說(shuō)中間這扇門(mén)平常都是關(guān)著的，只有皇帝才可以進(jìn)出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門(mén)。

拜廳，也稱(chēng)祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢(qián)君匋先生所書(shū)。

【三過(guò)其門(mén) 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結(jié)婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過(guò)八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災(zāi)，使人們安居樂(lè)業(yè)。

大殿，是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國(guó)十八年（公元1929年）倒塌。現(xiàn)存大殿是民國(guó)二十一年（公元1932年）動(dòng)工重建。至民國(guó)二十二年（公元1933年）竣工的。殿內(nèi)大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補(bǔ)書(shū)：

【江淮河漢思明德 精一危微見(jiàn)道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無(wú)不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國(guó)安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國(guó)安邦，就能超凡個(gè)人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書(shū)法家王蘧qu常先生補(bǔ)書(shū)：

【績(jī)奠九州垂萬(wàn)世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國(guó)劃分為冀、兗yan、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜

意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬(wàn)世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴(lài)； 不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同。】 意為大禹道德超群，智慧過(guò)人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚(yú)腹之災(zāi)，萬(wàn)世皆依賴(lài)其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績(jī)，善于聽(tīng)取批評(píng)和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國(guó)家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災(zāi)經(jīng)過(guò)大禹的疏導(dǎo)之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績(jī)。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱(chēng)窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長(zhǎng)秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認(rèn)。另有清乾隆至民國(guó)間錢(qián)泳、陳廣寧、吳國(guó)寶等人題刻。現(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說(shuō)此石是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺跡。舊時(shí)有人用銅錢(qián)卜卦，投進(jìn)上端圓孔的就生男孩，投不進(jìn)者即生女孩，當(dāng)屬迷信?！榜故睘榇笥砹辏硗鯊R最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側(cè)，稱(chēng)“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書(shū)，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋?！笆~碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說(shuō)大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會(huì)稽。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴?！薄坝硌ā?、“石紐”傳為唐李白手書(shū)。篇二：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門(mén)，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)篇三：游大禹陵

游大禹陵

國(guó)慶長(zhǎng)假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車(chē)到杭州再轉(zhuǎn)乘中巴車(chē)，約三個(gè)小時(shí)就到了大禹陵所在的會(huì)稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來(lái)爬去。我不時(shí)地問(wèn)爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個(gè)叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說(shuō)：“書(shū)上不是都學(xué)過(guò)的嗎，去看了加深理解?！?/p>

一到會(huì)稽山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開(kāi)雙臂，舉目遠(yuǎn)眺，好像領(lǐng)軍打仗的將領(lǐng)沖在第一個(gè)，后面疊疊的山峰像千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)浩蕩。爸爸指著那塑像說(shuō)：“看！那就是為了治水三顧家門(mén)而不入的大禹。你書(shū)本上學(xué)到過(guò)的?！蔽艺f(shuō)：“大禹為了國(guó)家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他。”

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺(tái)階爬了上去，一會(huì)兒爸爸被我甩在身后。走了無(wú)數(shù)級(jí)臺(tái)階我終于到了大禹塑像腳下。這時(shí)候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍(lán)天的火箭，他張開(kāi)的雙臂像要擁抱整個(gè)世界。”這時(shí)，我的思緒也不聽(tīng)指揮，也不知道自己在想些什么。

下山的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧?！蔽倚睦锬叵耄航窈笠优W(xué)習(xí)，也要為別人做些有意的事。篇四：大禹陵游而后感

參觀偉人故居，感受偉人氣息

————游周恩來(lái)祖居

那天清晨，落葉滿地，清晨的日光鋪在柏油路上。在四通八達(dá)的小巷中轉(zhuǎn)了半個(gè)小時(shí)，終于來(lái)到了目的地——周恩來(lái)祖居。

祖居的入口住戶(hù)我的想象，在我的腦海中，偉人的家鄉(xiāng)應(yīng)該都富麗堂皇，但這門(mén)口卻出奇的簡(jiǎn)陋，就連門(mén)前的大匾也只是一塊掉漆了的木板。

這也許是周總理的正義和清廉有著密不可分的關(guān)系。他為人樸素，不看重外表，他會(huì)深入別人的內(nèi)心去了解他，這也是偉人具有的善良品質(zhì)。而我認(rèn)為，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的外表下，也許有一顆脆弱的心靈。相反，一個(gè)嬌弱的外表下，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。

正是因?yàn)橹芸偫碛幸活w堅(jiān)韌的心，而這顆心在他的堅(jiān)強(qiáng)意志下?lián)碛辛藷o(wú)堅(jiān)不摧的力量，是他打破了無(wú)邊無(wú)際的黑暗，用身軀保護(hù)著嬌嫩的新中國(guó)。

周總理以其高風(fēng)亮節(jié)，行為高蹈，為后人豎立起了一座豐碑，贏得了世人的由衷崇敬，但一個(gè)共和國(guó)對(duì)他的奉獻(xiàn)所給予的回報(bào)，是否同樣禁得起歷史的尊敬？ 我曾經(jīng)看過(guò)前人民出版社副社長(zhǎng)梁衡寫(xiě)的一篇紀(jì)念文章，談到周總理當(dāng)時(shí)在文革期間的以一人之力，力挽狂瀾，他的心懷共和國(guó)，心系天下蒼生百姓，以及因此所付出的日夜辛勞，心力交瘁，以至于最后的鞠躬盡瘁，死而后已。至少，歷史，對(duì)于周總理，是一種負(fù)疚！所以我祈禱，我們的國(guó)家，我們的地球，可以在遠(yuǎn)離烽火中，遠(yuǎn)離**中，靜靜地生長(zhǎng)，讓我們的每個(gè)人都擁有生的權(quán)利，無(wú)人能奪。

讓我們平靜的走完一生。。。篇五：會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞(學(xué)者篇)會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞（學(xué)者篇）

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。中國(guó)又有五岳四鎮(zhèn)之說(shuō)，會(huì)稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“五鎮(zhèn)之一?！拔彐?zhèn)在古書(shū)上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。大禹是我國(guó)古代的治水英雄，也是我國(guó)第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學(xué)習(xí)大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！坝碓釙?huì)稽”的記載最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時(shí)，司馬遷在公元前126年專(zhuān)程上會(huì)稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書(shū)》、《吳越春秋》對(duì)此也有記述?！稘h書(shū)．地理志》說(shuō)：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫(xiě)，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ保倘粢辉~語(yǔ)出《尚書(shū) 皋陶謨》中大禹說(shuō)的一句話：萬(wàn)物皆應(yīng)順其性、應(yīng)其時(shí)、得其宜。也就是萬(wàn)物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個(gè)方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來(lái)土擋。但是大禹采用的是疏導(dǎo)的方式，順應(yīng)水流。所以我們說(shuō)的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂(lè)亭是以前人們祭祀大禹時(shí)奏樂(lè)的一個(gè)地方，建造此亭也是為了紀(jì)念大禹一個(gè)教化之德。(四)、禹祠

走過(guò)短短一段鵝卵石小徑就來(lái)到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進(jìn)左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進(jìn)，我們所見(jiàn)的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫(huà)像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時(shí)的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個(gè)碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時(shí)樹(shù)的一塊《捐資碑》。95年是建國(guó)以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國(guó)民黨政府來(lái)祭祀大禹時(shí)所建的說(shuō)明碑。35年是國(guó)民黨最后一次來(lái)祭祀大禹，所以說(shuō)，從35年到95年這整整六十年當(dāng)中，對(duì)于公祭大禹這項(xiàng)活動(dòng)，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關(guān)，確切資料至今未得。整個(gè)碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會(huì)稽刻石》碑又稱(chēng)《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無(wú)不立碑刻字，宣揚(yáng)徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來(lái)到會(huì)稽山，祭祀大禹。當(dāng)他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時(shí)，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱(chēng)《李斯

碑》。全碑共289個(gè)字，用來(lái)宣揚(yáng)秦皇的德政，及制定法規(guī)來(lái)約束當(dāng)?shù)匾恍┌傩铡１纤玫淖煮w是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后在全國(guó)頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書(shū)字體圓潤(rùn)、清秀，字距行距勻適嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。字體是呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書(shū)風(fēng)貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無(wú)人能突破，足見(jiàn)其藝術(shù)魅力。

《會(huì)稽刻時(shí)碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠(yuǎn)，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績(jī)斐然，而最大的建樹(shù)，則莫過(guò)于大量的實(shí)地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個(gè)縣區(qū)的水利形勢(shì)，對(duì)整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻(xiàn)。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成專(zhuān)文，連同紹興山川水系的詳細(xì)地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對(duì)紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水利學(xué)術(shù)思想論著。在我國(guó)歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實(shí)屬罕見(jiàn)。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，甚為壯觀。

進(jìn)東轅門(mén)，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳希史Q(chēng)“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨(dú)特，形似“蝌蚪”，所以后人稱(chēng)它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學(xué)者楊慎考譯的，楊慎認(rèn)為碑文由77個(gè)字組成大致記述了大禹治水的過(guò)程。全文以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，后人推測(cè)為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護(hù)里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進(jìn)河里，淹死了。雖然，只是個(gè)神話傳說(shuō)，但也暗含告誡世人要知足長(zhǎng)樂(lè)，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚(yú)身、牛足、狐尾等多種動(dòng)物的綜合。據(jù)神話傳說(shuō)資料記載，這些動(dòng)物在大禹治水過(guò)程中與大禹密切相關(guān)。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門(mén)。中間那扇門(mén)的門(mén)檻特別高，兩邊門(mén)檻略低。據(jù)說(shuō)，中間的門(mén)是皇帝的專(zhuān)用通道，兩邊門(mén)是文武百官通行的。它與門(mén)上的七行七顆門(mén)釘一樣，是封建等級(jí)制度的一種標(biāo)志。門(mén)兩邊有一對(duì)門(mén)檔，與之呼應(yīng)稱(chēng)為戶(hù)對(duì)，俗語(yǔ)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，出與此。

走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱(chēng)祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場(chǎng)所。門(mén)上對(duì)聯(lián)“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢(qián)君淘所書(shū)。對(duì)聯(lián)形象的突出了大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長(zhǎng)江、淮河、漢河等水系。我們仔細(xì)看這個(gè)拜廳的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法；一種叫孽龍，古代據(jù)說(shuō)孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，導(dǎo)致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂(lè)業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進(jìn)深22米，屋頂“地平天成”四個(gè)字為清康熙皇帝題寫(xiě)，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國(guó)18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國(guó)（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進(jìn)入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因?yàn)榇笥硎俏覈?guó)封建王朝第一個(gè)王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時(shí)期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴(yán)先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴(yán)肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因?yàn)檫€有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權(quán)，因?yàn)椤?”是古代數(shù)字中最高的一個(gè)。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心”，是康熙皇帝1689年來(lái)祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代著名書(shū)法家沙孟海補(bǔ)書(shū)?！翱?jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代書(shū)法家王蘧常補(bǔ)書(shū)?！澳耸ツ松?，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴(lài)；不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同。”這是由當(dāng)代著名書(shū)法家趙樸初所撰寫(xiě)。“二儀清濁還高下，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”是當(dāng)代著名書(shū)法家啟功集聯(lián)書(shū)寫(xiě)的。

“窆石亭，因窆石而得名?！榜埂弊质窃岬囊馑??！榜故鄠魇窍略岬墓ぞ?。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的下葬，先在地上挖一個(gè)深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過(guò)窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對(duì)窆石上的字作過(guò)一番考證，寫(xiě)了一篇《會(huì)稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡(jiǎn)玉書(shū)的地方，也稱(chēng)禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復(fù)制在此。

第二篇：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門(mén)，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)

第三篇：大禹導(dǎo)游詞

大禹陵

1.導(dǎo)游詞：

各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興會(huì)稽山景區(qū)，來(lái)到會(huì)稽山，先來(lái)說(shuō)說(shuō)這座山的歷史吧。

會(huì)稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“四鎮(zhèn)”之一。唐代時(shí)，又封霍山為中鎮(zhèn)，與五岳并舉，稱(chēng)為“五鎮(zhèn)”，即：東鎮(zhèn)沂山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環(huán)繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說(shuō)當(dāng)年九條蛟龍?jiān)谌碎g興風(fēng)作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側(cè)向北延伸的水道稱(chēng)為“無(wú)極水道”，它是一條通往南鎮(zhèn)廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車(chē)步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。兩側(cè)的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個(gè)大字，是1995年時(shí)任中

共中央總書(shū)記，國(guó)家主席江澤民視察大禹陵時(shí)親筆題寫(xiě)的。穿過(guò)牌坊，我們就進(jìn)入了神道。神道內(nèi)原有五對(duì)石像牲。2003年大禹陵擴(kuò)建時(shí)，增至

十二對(duì)。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應(yīng)龍十二對(duì)石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過(guò)大禹治水，留下了許多動(dòng)人的傳說(shuō)故事。

神道盡頭的巨型廣場(chǎng)是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺(tái)浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會(huì)稽山佛、道合一之意。

廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。大禹因治水成功歷來(lái)受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開(kāi)始，歷朝均有祭祀。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動(dòng)，民間的祭禹活動(dòng)不斷延續(xù)。每年的陽(yáng)歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)舉行祭祀活動(dòng)。1995年，省政府組織大型的公祭活動(dòng)，來(lái)自中央、省、市地方部分領(lǐng)導(dǎo)、港澳臺(tái)同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場(chǎng)面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動(dòng)被保留了下來(lái)。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場(chǎng)舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

祭壇左側(cè)這三根氣勢(shì)雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤(pán)

龍環(huán)繞，向上翻轉(zhuǎn)，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴(yán)肅穆。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。《漢書(shū)·地理志》說(shuō):“山陰，會(huì)稽山在南，上有禹冢、禹井?！鼻胺铰柫⒌摹按笥砹辍北敲鞒B興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫(xiě)。禹陵南側(cè)即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。內(nèi)有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會(huì)稽刻石》又稱(chēng)《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會(huì)稽、祭大禹”時(shí)，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫(xiě)了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱(chēng)“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓本翻刻而成。因其字形獨(dú)特，歷來(lái)為專(zhuān)家學(xué)者所關(guān)注，根據(jù)明代學(xué)者楊慎考譯，碑文由77個(gè)字組成，記述了大禹治水的過(guò)程。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱(chēng)祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢(qián)君匋所書(shū)。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現(xiàn)存建筑為1933年時(shí)重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴(yán)肅，后以九斧作為背景，蘊(yùn)意深刻。

殿中懸有四幅對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或?qū)憽?/p>

“窆石亭”，因窆石而得名?！榜故毕鄠魇窍略岬墓ぞ?。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年?！榜故ぁ迸赃€有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復(fù)制在此的。2.景點(diǎn)講解要點(diǎn)：

入口處（神道）----祭禹廣場(chǎng)----守陵村----欞星門(mén)----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門(mén)----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區(qū)入口處：會(huì)稽山概況、會(huì)稽山與大禹的淵源、大禹簡(jiǎn)介、大禹陵簡(jiǎn)介。

② 入景區(qū)途中（在電瓶車(chē)上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點(diǎn)、作用、意義。

④ 祭禹廣場(chǎng)：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會(huì)稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門(mén)的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會(huì)稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內(nèi)容以及由來(lái)、照壁浮雕的含義以及對(duì)后人的啟示。⑩ 午門(mén)、拜廳：午門(mén)建造年代及結(jié)構(gòu)，拜廳的作用，錢(qián)君匋所書(shū)對(duì)聯(lián)的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內(nèi)四幅對(duì)聯(lián)介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡(jiǎn)介。3.與大禹有關(guān)的傳說(shuō)和關(guān)鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書(shū)】 【娶妻涂山】 【啟誕會(huì)稽】 【三過(guò)家門(mén)】 【禹會(huì)會(huì)稽】

【禹禪會(huì)稽】 【禹葬會(huì)稽】 【禹的貢獻(xiàn)】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類(lèi)，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國(guó)第一守陵村”，實(shí)際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個(gè)典型的守陵村。禹陵村住戶(hù)多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶(hù)姒姓人家在此居?？梢哉f(shuō)，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據(jù)史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無(wú)余到會(huì)稽守禹塚，并建祠定居。

據(jù)介紹，將要建設(shè)的守陵村占地４．８萬(wàn)平方米，建筑面積約１．５萬(wàn)平方米，總投資約５３００萬(wàn)元。守陵村將以河水環(huán)繞，形成特有的水巷空間，房屋結(jié)構(gòu)將與大禹陵相協(xié)調(diào)。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項(xiàng)目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫(xiě)。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥(niǎo)，柱中系應(yīng)龍，枋是雙鳳朝陽(yáng)，枋下為椒圖（守門(mén)龍），柱下立辟邪(鎮(zhèn)墓獸)。牌坊前橫大銅管稱(chēng)龍杠。直豎左右大銅管稱(chēng)栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進(jìn)入神道，祭拜陵寢。因此，特設(shè)“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時(shí)期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。現(xiàn)亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴(yán)敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書(shū)。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后

建“陵獻(xiàn)殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當(dāng)時(shí)享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門(mén)在禹王山享殿遺址的發(fā)掘，證實(shí)了明代大禹陵享殿的存在及大致規(guī)模。2007年4月，市文物局對(duì)禹王山享殿遺址再次進(jìn)行探測(cè)和發(fā)掘，確定了禹陵享殿建筑的復(fù)建方案。重建后的享殿建筑風(fēng)格布局與禹廟大殿相同，保持明清規(guī)制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國(guó)”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯(lián)匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標(biāo)志著大禹陵的格局真正完整。也結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經(jīng)興廢，至夏少康時(shí)重建。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)

記載，在夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅祭祀不絕，而且還有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和規(guī)范的禮儀制度。

現(xiàn)在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動(dòng)、古拙樸實(shí)。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方?！队硌ā繁疄榍蹇滴跄觊g會(huì)稽縣知縣昝（zan）尉林所書(shū)。祠前為放生池。

祠匾為我國(guó)著名書(shū)畫(huà)家吳作人先生所題寫(xiě)。其聯(lián)云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會(huì)稽

此聯(lián)出自唐李紳《禹廟》詩(shī)首聯(lián)，由周庸村先生所書(shū)。意為大禹用疏導(dǎo)之法將滔滔洪水全部導(dǎo)入大海，使天下安居樂(lè)業(yè)。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會(huì)稽。

另一聯(lián)云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績(jī)與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來(lái)了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻(xiàn)中即有記載?！秴窃酱呵铩芬兜乩碇尽吩疲骸皶?huì)稽山上有禹井?！薄对浇^書(shū)》又有“祠白馬禹井”之載。又說(shuō)“井者，法也。”可見(jiàn)禹井非實(shí)指，而是指祭祀規(guī)范，禮儀制度?；蚴羌缐沃?，或是舞祭形式，因禹創(chuàng)制而名。也有的認(rèn)為禹井是禹洪范九疇?wèi)?yīng)用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）?！跋倘簟币辉~，源于《尚書(shū)·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實(shí)行德政治理國(guó)家時(shí)大禹的話。意為萬(wàn)物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。建此亭是為了頌揚(yáng)大禹的教化之德。

此亭為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會(huì)稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會(huì)稽，祭大禹?！睍r(shí)，命李斯寫(xiě)了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國(guó)的文字和書(shū)法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書(shū)，故又稱(chēng)“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱(chēng)其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據(jù)湖南岳麓書(shū)院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現(xiàn)碑文為明代大學(xué)者楊慎（升庵）翻譯，意思是說(shuō)：1.作為天子左右手輔助治國(guó)的大臣，應(yīng)該登上被洪水圍團(tuán)的陵陸，進(jìn)入鳥(niǎo)獸出沒(méi)的地方，投入到抗洪的斗爭(zhēng)中，而充分發(fā)揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動(dòng)透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒(méi)日沒(méi)夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來(lái)祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現(xiàn)在，受過(guò)災(zāi)的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂(lè)業(yè)。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過(guò)著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長(zhǎng)久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護(hù)此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長(zhǎng)14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動(dòng)物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽(yáng)吞進(jìn)肚里去，結(jié)果掉到海里淹死了。意在警告各級(jí)官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫(huà)“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥(niǎo)黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門(mén)、拜廳、大殿組成。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐漸升高。布局精當(dāng)，其斗拱的設(shè)置更是巧奪天工。午門(mén)和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結(jié)構(gòu)。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時(shí)所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業(yè)（前人沒(méi)有完成的事業(yè)）。

午門(mén)有三個(gè)門(mén)，而中間這扇門(mén)的門(mén)檻特別高，這也是古代封建社會(huì)官階的象征。據(jù)說(shuō)中間這扇門(mén)平常都是關(guān)著的，只有皇帝才可以進(jìn)出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門(mén)。拜廳，也稱(chēng)祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯(lián)是錢(qián)君匋先生所書(shū)。

【三過(guò)其門(mén) 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時(shí)三過(guò)家門(mén)都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結(jié)婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經(jīng)過(guò)八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災(zāi)，使人們安居樂(lè)業(yè)。

大殿，是整個(gè)禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國(guó)十八年（公元1929年）倒塌。現(xiàn)存大殿是民國(guó)二十一年（公元1932年）動(dòng)工重建。至民國(guó)二十二年（公元1933年）竣工的。殿內(nèi)大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯(lián)、沙孟海補(bǔ)書(shū)：

【江淮河漢思明德 精一危微見(jiàn)道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無(wú)不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國(guó)安邦的典范）只要精心一意地按照道德規(guī)范立身處世，治國(guó)安邦，就能超凡個(gè)人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯(lián)、書(shū)法家王蘧qu常先生補(bǔ)書(shū)： 【績(jī)奠九州垂萬(wàn)世 統(tǒng)承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國(guó)劃分為冀、兗yan、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜 意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬(wàn)世。

趙樸初撰聯(lián)：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚(yú)，萬(wàn)世永賴(lài)； 不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同。】 意為大禹道德超群，智慧過(guò)人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚(yú)腹之災(zāi)，萬(wàn)世皆依賴(lài)其功德；不夸耀自己的才能和業(yè)績(jī)，善于聽(tīng)取批評(píng)和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國(guó)家太平，天下大同。

啟功先生撰聯(lián)：【二儀清濁還高下 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災(zāi)經(jīng)過(guò)大禹的疏導(dǎo)之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績(jī)。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱(chēng)窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長(zhǎng)秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認(rèn)。另有清乾隆至民國(guó)間錢(qián)泳、陳廣寧、吳國(guó)寶等人題刻?，F(xiàn)窆石殘存漢隸銘文數(shù)字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說(shuō)此石是遠(yuǎn)古生殖崇拜的遺跡。舊時(shí)有人用銅錢(qián)卜卦，投進(jìn)上端圓孔的就生男孩，投不進(jìn)者即生女孩，當(dāng)屬迷信。“窆石”為大禹陵，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側(cè)，稱(chēng)“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書(shū)，未署名。傳原碑在四川省北川縣?！坝硌ā北幱泄饩w二十八年（1902年）陳沛熊題跋?！笆~碑下端有陳沛熊再跋。據(jù)說(shuō)大禹生于四川北川的石紐鄉(xiāng)，死葬會(huì)稽。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴?！薄坝硌ā?、“石紐”傳為唐李白手書(shū)。篇二：大禹陵導(dǎo)游詞

大禹陵導(dǎo)游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來(lái)到紹興大禹陵，很高興為你們導(dǎo)游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過(guò)大禹陵神道，就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)巨型廣場(chǎng)，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場(chǎng)中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場(chǎng)的西邊有一個(gè)九鼎臺(tái)浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書(shū)、涂山娶妻、三過(guò)家門(mén)而不入、禹會(huì)諸侯等千古稱(chēng)頌的傳說(shuō)都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地?cái)[放著九只大鼎。傳說(shuō)大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權(quán)的象征，顯示國(guó)家統(tǒng)一，政令統(tǒng)一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場(chǎng)東側(cè)的方形平臺(tái)就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱(chēng)為四方神，守衛(wèi)著大禹的陵寢。

穿過(guò)告成橋，我們即將進(jìn)入大禹陵核心區(qū)域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分。進(jìn)入大門(mén)，向前拾級(jí)而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內(nèi)有青石甬道長(zhǎng)123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續(xù)拾級(jí)而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會(huì)稽山景區(qū)石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀(jì)。塑像體現(xiàn)的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個(gè)塑像與石帆山渾然一體。各位游客，我們的大禹陵之旅結(jié)束了。最后祝大家萬(wàn)事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠(yuǎn)給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開(kāi)的大禹陵。)篇三：會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞(學(xué)者篇)會(huì)稽山景區(qū)導(dǎo)游詞（學(xué)者篇）

會(huì)稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會(huì)稽山列為九大名山之首。中國(guó)又有五岳四鎮(zhèn)之說(shuō)，會(huì)稽山就是“四鎮(zhèn)之一”。會(huì)稽山與我國(guó)古代開(kāi)國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會(huì)稽山就被列入我國(guó)的“五鎮(zhèn)之一。“五鎮(zhèn)在古書(shū)上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮(zhèn)的大山，包括東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，中鎮(zhèn)霍山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山。這里就是南鎮(zhèn)會(huì)稽山。大禹是我國(guó)古代的治水英雄，也是我國(guó)第一王朝——夏朝的創(chuàng)建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學(xué)習(xí)大禹精神，接受中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區(qū)的核心部分?！坝碓釙?huì)稽”的記載最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時(shí)，司馬遷在公元前126年專(zhuān)程上會(huì)稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書(shū)》、《吳越春秋》對(duì)此也有記述。《漢書(shū)．地理志》說(shuō)：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請(qǐng)當(dāng)時(shí)的專(zhuān)家考證陵址后鐫刻立碑的?！按笥砹辍比钟赡洗蠹}寫(xiě)，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，1979年根據(jù)明代原貌重建?！跋倘艄磐ぁ?，咸若一詞語(yǔ)出《尚書(shū) 皋陶謨》中大禹說(shuō)的一句話：萬(wàn)物皆應(yīng)順其性、應(yīng)其時(shí)、得其宜。也就是萬(wàn)物皆因自由、自若的發(fā)展。這也道出了大禹治水的一個(gè)方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來(lái)土擋。但是大禹采用的是疏導(dǎo)的方式，順應(yīng)水流。所以我們說(shuō)的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂(lè)亭是以前人們祭祀大禹時(shí)奏樂(lè)的一個(gè)地方，建造此亭也是為了紀(jì)念大禹一個(gè)教化之德。(四)、禹祠

走過(guò)短短一段鵝卵石小徑就來(lái)到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無(wú)余所建。后來(lái)作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進(jìn)左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進(jìn)，我們所見(jiàn)的大禹像是根據(jù)山東武梁祠出土的東漢畫(huà)像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時(shí)的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說(shuō)相關(guān)的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據(jù)傳無(wú)余守墓時(shí)在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現(xiàn)在已經(jīng)傳至l44—146代。

（五）碑廊 大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個(gè)碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會(huì)稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時(shí)樹(shù)的一塊《捐資碑》。95年是建國(guó)以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國(guó)民黨政府來(lái)祭祀大禹時(shí)所建的說(shuō)明碑。35年是國(guó)民黨最后一次來(lái)祭祀大禹，所以說(shuō)，從35年到95年這整整六十年當(dāng)中，對(duì)于公祭大禹這項(xiàng)活動(dòng)，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內(nèi)，大禹寺為一佛教寺院，據(jù)此推斷，此碑與佛事相關(guān)，確切資料至今未得。

整個(gè)碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會(huì)稽刻石》碑又稱(chēng)《李斯》碑。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無(wú)不立碑刻字，宣揚(yáng)徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來(lái)到會(huì)稽山，祭祀大禹。當(dāng)他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時(shí)，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱(chēng)《李斯

碑》。全碑共289個(gè)字，用來(lái)宣揚(yáng)秦皇的德政，及制定法規(guī)來(lái)約束當(dāng)?shù)匾恍┌傩?。碑上所用的字體是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)以后在全國(guó)頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書(shū)字體圓潤(rùn)、清秀，字距行距勻適嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。字體是呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態(tài)。李斯所創(chuàng)造的這種篆書(shū)風(fēng)貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無(wú)人能突破，足見(jiàn)其藝術(shù)魅力。

《會(huì)稽刻時(shí)碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠(yuǎn)，早已湮滅?，F(xiàn)在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據(jù)早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績(jī)斐然，而最大的建樹(shù)，則莫過(guò)于大量的實(shí)地調(diào)查，悉心研究紹興府所屬的八個(gè)縣區(qū)的水利形勢(shì)，對(duì)整治紹興地區(qū)的河道、湖泊做出了重大的貢獻(xiàn)。離任前夕，他將自己十年治水的方法經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成專(zhuān)文，連同紹興山川水系的詳細(xì)地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對(duì)紹興水利的歷史總結(jié)，也是至今仍具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水利學(xué)術(shù)思想論著。在我國(guó)歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實(shí)屬罕見(jiàn)。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂?，F(xiàn)存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門(mén)、拜廳、大殿，順山勢(shì)逐漸升高，氣勢(shì)宏偉，甚為壯觀。

進(jìn)東轅門(mén)，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭?！搬笉獗痹诤虾馍结笉夥迳希史Q(chēng)“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據(jù)湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨(dú)特，形似“蝌蚪”，所以后人稱(chēng)它為“蝌蚪文”。在看其中內(nèi)容：現(xiàn)在原文下已有現(xiàn)代文字翻譯，這是明代學(xué)者楊慎考譯的，楊慎認(rèn)為碑文由77個(gè)字組成大致記述了大禹治水的過(guò)程。全文以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，后人推測(cè)為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內(nèi)容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。當(dāng)然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護(hù)里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經(jīng)拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進(jìn)河里，淹死了。雖然，只是個(gè)神話傳說(shuō)，但也暗含告誡世人要知足長(zhǎng)樂(lè)，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚(yú)身、牛足、狐尾等多種動(dòng)物的綜合。據(jù)神話傳說(shuō)資料記載，這些動(dòng)物在大禹治水過(guò)程中與大禹密切相關(guān)。

午門(mén)為木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結(jié)構(gòu)建筑，有三人門(mén)。中間那扇門(mén)的門(mén)檻特別高，兩邊門(mén)檻略低。據(jù)說(shuō)，中間的門(mén)是皇帝的專(zhuān)用通道，兩邊門(mén)是文武百官通行的。它與門(mén)上的七行七顆門(mén)釘一樣，是封建等級(jí)制度的一種標(biāo)志。門(mén)兩邊有一對(duì)門(mén)檔，與之呼應(yīng)稱(chēng)為戶(hù)對(duì)，俗語(yǔ)“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”，出與此。走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱(chēng)祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場(chǎng)所。門(mén)上對(duì)聯(lián)“三過(guò)其門(mén)虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書(shū)法家錢(qián)君淘所書(shū)。對(duì)聯(lián)形象的突出了大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長(zhǎng)江、淮河、漢河等水系。我們仔細(xì)看這個(gè)拜廳的建筑會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法；一種叫孽龍，古代據(jù)說(shuō)孽龍經(jīng)常興風(fēng)作浪，導(dǎo)致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂(lè)業(yè)。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時(shí)的文字圖片資料及部分中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)蒞臨大禹陵時(shí)留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進(jìn)深22米，屋頂“地平天成”四個(gè)字為清康熙皇帝題寫(xiě)，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國(guó)18年（1929）年倒塌，現(xiàn)存大殿

是民國(guó)（22年）1933年重建的，現(xiàn)為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仍保持了明清的格局。

進(jìn)入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因?yàn)榇笥硎俏覈?guó)封建王朝第一個(gè)王朝夏朝的創(chuàng)始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時(shí)期被毀，現(xiàn)在這座高6米的塑像是根據(jù)章太嚴(yán)先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴(yán)肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因?yàn)檫€有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權(quán)，因?yàn)椤?”是古代數(shù)字中最高的一個(gè)。

殿中四副對(duì)聯(lián)，都是贊揚(yáng)大禹的豐功偉績(jī)以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心”，是康熙皇帝1689年來(lái)祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代著名書(shū)法家沙孟海補(bǔ)書(shū)。“績(jī)奠九州垂萬(wàn)世，統(tǒng)承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時(shí)所撰，由當(dāng)代書(shū)法家王蘧常補(bǔ)書(shū)?！澳耸ツ松瘢杈藕尤嗣鉃轸~(yú)，萬(wàn)世永賴(lài)；不矜不伐，拜嘉言賢無(wú)遺野，四海攸同?！边@是由當(dāng)代著名書(shū)法家趙樸初所撰寫(xiě)?！岸x清濁還高下，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”是當(dāng)代著名書(shū)法家啟功集聯(lián)書(shū)寫(xiě)的。

“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相傳是下葬的工具。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的下葬，先在地上挖一個(gè)深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過(guò)窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對(duì)窆石上的字作過(guò)一番考證，寫(xiě)了一篇《會(huì)稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區(qū)最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發(fā)現(xiàn)金簡(jiǎn)玉書(shū)的地方，也稱(chēng)禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復(fù)制在此。篇四：游大禹陵

游大禹陵

國(guó)慶長(zhǎng)假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車(chē)到杭州再轉(zhuǎn)乘中巴車(chē)，約三個(gè)小時(shí)就到了大禹陵所在的會(huì)稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來(lái)爬去。我不時(shí)地問(wèn)爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個(gè)叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說(shuō)：“書(shū)上不是都學(xué)過(guò)的嗎，去看了加深理解?！?/p>

一到會(huì)稽山下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環(huán)繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開(kāi)雙臂，舉目遠(yuǎn)眺，好像領(lǐng)軍打仗的將領(lǐng)沖在第一個(gè)，后面疊疊的山峰像千軍萬(wàn)馬，氣勢(shì)浩蕩。爸爸指著那塑像說(shuō)：“看！那就是為了治水三顧家門(mén)而不入的大禹。你書(shū)本上學(xué)到過(guò)的。”我說(shuō)：“大禹為了國(guó)家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他?！?/p>

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺(tái)階爬了上去，一會(huì)兒爸爸被我甩在身后。走了無(wú)數(shù)級(jí)臺(tái)階我終于到了大禹塑像腳下。這時(shí)候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍(lán)天的火箭，他張開(kāi)的雙臂像要擁抱整個(gè)世界?！边@時(shí)，我的思緒也不聽(tīng)指揮，也不知道自己在想些什么。下山的時(shí)候，爸爸說(shuō)：“你現(xiàn)在該真正明白大禹治水的故事了吧?！蔽倚睦锬叵耄航窈笠优W(xué)習(xí)，也要為別人做些有意的事。篇五：八大景點(diǎn)導(dǎo)游詞 天生三橋?qū)в卧~

各位游客大家好： 歡迎來(lái)到武隆觀光游覽，我是武隆喀什特服務(wù)中心的專(zhuān)職導(dǎo)游，我叫楊興容，大家可以叫我小楊。今天由我為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，希望我的服務(wù)能讓您在在此玩得開(kāi)心愉快！

武隆，地處重慶市東南邊緣，烏江下游，早在10多年前，科學(xué)家就對(duì)武隆喀斯特景區(qū)進(jìn)行了不斷的系統(tǒng)的深入研究，到2007年6月27日，由重慶武隆、云南石林和貴州荔波共同組成的“中國(guó)南方喀斯特”加入“世界自然遺產(chǎn)”。而武隆也是重慶唯一的一處世界自然遺產(chǎn)。天生三橋，是武隆喀斯特自然遺產(chǎn)的核心區(qū)，其核心景觀就是世界規(guī)模最大且獨(dú)一無(wú)二的天生三橋。

天龍橋

現(xiàn)在我們來(lái)到天龍橋下，天龍橋似三座橋中最形象的，橋高235米，厚150米，寬，147米，平均拱高96米，平均跨度34米。它的主要特點(diǎn)是形象逼真，就像人造的。曾經(jīng)有一位橋梁專(zhuān)家參觀后說(shuō)：“我造了一輩子的橋，都沒(méi)有造出這么雄壯美觀的橋來(lái)！”可以說(shuō)我們的天生三橋的魅力絕不亞于人造的。

不知各位朋友，看沒(méi)有看過(guò)張藝謀的大片《滿城盡帶進(jìn)帶黃金甲》，它唯一的外景拍攝基地——天福官驛。，就是在咱們的天生三橋。由于在這里拍攝了武打戲，整個(gè)峽谷平添了幾分俠氣。而且由導(dǎo)演邁克爾·貝執(zhí)導(dǎo)的好萊塢國(guó)際大片《變形金剛4》也于2013年10月27日至11月2日在武隆天生三硚景區(qū)進(jìn)行外景拍攝。青龍橋

第二座橋是青龍橋。又名中龍橋，是天生三橋中最宏偉險(xiǎn)峻的一座。因雨后飛瀑自橋面傾瀉成霧，日照成彩虹，似青龍扶搖直上而得名。橋面高度為281m，是三座天生橋中最高者；平均拱孔高度103m；橋面厚度168m，拱孔跨度13-58m，平均31m；橋面寬124m。為世界喀斯特天生橋高度之最。從橋下仰視，拱孔高曠，壁立千仞；洞頂逐次崩塌斷面呈弧形平行分布，展示著天坑、天生橋的形成、演化過(guò)程。

黑龍橋

之后，我們將穿過(guò)青龍橋和四周的石崖所構(gòu)成的“神鷹天坑”。就來(lái)到我們的第三座橋——黑龍橋。關(guān)于黑龍橋，有一首詩(shī)寫(xiě)道：“無(wú)限風(fēng)光處，景致各不同；探得神仙地，美在不言中?！焙邶垬蛎娓?23m，平均拱孔高116m，為三橋中最高者；橋厚107m；拱孔跨度16-49m；橋面寬達(dá)193m，亦為三橋中寬度最大者。黑龍橋?yàn)檠蛩訊{谷上位置最下游的天生橋，橋名古已有之，因其拱洞幽深暗黑，似有一條黑龍蜿蜒于洞頂而得名。

黑龍橋洞道的側(cè)壁及頂部窩穴、溶孔、天鍋、流痕等溶蝕形態(tài)十分普遍，反映了古伏流的水流特征。洞壁北側(cè)發(fā)育有霧泉、珍珠泉、一線泉、三疊泉等4處懸掛泉，風(fēng)格迥異。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆酥v，解放前，有山民曾經(jīng)藏在那里面躲避過(guò)土匪。

好了，前方還有一段路程，我們將要結(jié)束我們的此次的短暫的旅程，不知道我為大家講解得是否清楚呢，在此，謝謝大家的配合！天坑地縫導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們：

大家好!歡迎來(lái)到神奇的奉節(jié)天坑地縫參觀游覽。我是各位游客朋友今天的景點(diǎn)導(dǎo)游員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。旅途中，大家若有什么需要，請(qǐng)及時(shí)告訴小楊，小楊會(huì)竭盡所能去幫助大家。最后，預(yù)祝各位在天坑地縫的旅程中玩得開(kāi)心，游得順意。

相信各位朋友對(duì)天坑地縫一定充滿了期待吧?那我們心動(dòng)不如行動(dòng)，現(xiàn)在就出發(fā)前往景區(qū)吧!請(qǐng)大家跟著小楊走，同時(shí)帶好自己的隨身物品，注意安全。在此期間，小楊給大家簡(jiǎn)要的介紹一下天坑地縫。天坑地縫風(fēng)景區(qū)位于重慶市奉節(jié)縣境內(nèi)，屬于七曜山山脈與巫山山脈的一部分，面積約456平方千米，是一個(gè)以山岳喀斯特地貌為特征的獨(dú)具特色的峽谷自然景觀，集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一身，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。小寨天坑是全球最大的喀斯特漏斗,呈雙層結(jié)構(gòu)，上部為橢圓形大坑，下部略呈矩形，它在深度和容積上均為世界同類(lèi)型大型喀斯特漏斗中的第一位。天井峽地縫與小寨天坑相連，是世界上最窄、最深、最長(zhǎng)的喀斯特嶂谷，總長(zhǎng)33千米，平面呈倒j形，上東下西。

游客朋友們，不知不覺(jué)，我們就來(lái)到目的地了，現(xiàn)在大家所看到的隱藏在這綿延的峰叢之中的便是“被稱(chēng)為天下第一坑”的小寨天坑了。大家一定很好奇為什么說(shuō)小寨天坑是天下第一坑呢?其實(shí)這是由于小寨天坑那獨(dú)特的地理地形決定的。小寨天坑是典型的喀斯特地質(zhì)“漏斗”。大家看上部像不像橢圓狀呢?它的直徑為537-626米，深320米。大家再看下部像不像矩形呢?它的深為342米(坑徑南北357米，東西268米),總深度662米。現(xiàn)在請(qǐng)大家順著小楊手所指的方向看，是不是看到峭壁上有一條小道通到坑底?？颖谟袃杉?jí)臺(tái)地，一個(gè)是位于300米深處的一級(jí)臺(tái)地，大家看到的兩間房屋，曾有古人隱居在那里;另一級(jí)臺(tái)地位于400米深處，略微有點(diǎn)傾斜，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾灣清泉飛瀉坑底。坑底下邊又有地下河，因此小寨天坑就像是地下河的一個(gè)“天窗”了。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，頗又點(diǎn)“坐井觀天”的意味。聽(tīng)完小楊對(duì)小寨天坑的講解，大伙是不是覺(jué)得小寨天坑當(dāng)稱(chēng)“天下第一坑”是名副其實(shí)了呢。

這樣容易滿足可不好哦，還有更精彩的呢?小寨天坑的神秘歷來(lái)吸引著科學(xué)家以及探險(xiǎn)者來(lái)考察探險(xiǎn)。相信許多朋友還依稀記得97年國(guó)內(nèi)掀起的“天坑”狂潮吧。當(dāng)時(shí)，有一組由天文學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家組成的考察團(tuán)進(jìn)入了小寨天坑，當(dāng)他們從天坑底部自下向上對(duì)數(shù)百米高的峭壁做逐一掃描時(shí)，發(fā)現(xiàn)在峭壁內(nèi)約6米深處竟隱藏著?大家猜是什么呢?7只直徑為4米的大圓球。這些大圓球呈曲線排列，球面上還刻著一些無(wú)法破譯的文字和符號(hào)，經(jīng)過(guò)一些科學(xué)的測(cè)定后，發(fā)現(xiàn)這些怪球的主要成分是金屬鈦，距今已經(jīng)有7500萬(wàn)年到8000萬(wàn)年歷史了。有的人認(rèn)為這可能是外星智慧在地球的活動(dòng)基地。不管它是真是假，至少我們可以看出人們對(duì)它神秘的向往。

小楊看得出各位朋友已經(jīng)迫不及待了，那我們現(xiàn)在就去游覽吧!不過(guò)下坑的小路彎彎曲曲，希望大家能在路上互相照顧，注意安全。

重慶大足石刻導(dǎo)游詞

各位游客朋友們：大家好！歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說(shuō)明一下，其實(shí)，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng);其中，以寶頂山、北山、南山、石門(mén)山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬(wàn)計(jì)，其中小佛灣和大佛灣規(guī)模最大。大佛灣和小佛灣共有19處群雕，在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。這位觀音形體勻稱(chēng)，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)。臉龐圓潤(rùn)，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗、衣帶飄舞，給人一種飄飄欲仙之感?！扒钟^音”是一座非常壯觀的雕像，你們看，她的千手（1007只）如孔雀開(kāi)屏般從上、左、右三方伸出。每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。

現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過(guò)前面一系列的地獄石刻之后，對(duì)地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個(gè)雕刻，會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽(yáng)間犯罪來(lái)受罰的，而她為什么還顯得十分幸福? 好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說(shuō)再見(jiàn)啦。俗話說(shuō)，天下沒(méi)有不散的宴席，但是有緣的話我們定會(huì)在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)間再次重逢。最后，希望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見(jiàn)!長(zhǎng)江三峽導(dǎo)游詞

各位朋友大家好，在這里我對(duì)大家參加我們的旅游團(tuán)表示熱烈的歡迎，我是你們的導(dǎo)游，我姓楊，大家可以叫我楊導(dǎo)。在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

好，下面請(qǐng)大家隨我一起去游覽萬(wàn)里長(zhǎng)江上著名的景區(qū)——長(zhǎng)江三峽。

首先呢，我想為大家介紹一下長(zhǎng)江。大家知道，長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，是全世界第三長(zhǎng)河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，它的源頭在我國(guó)青藏高原的唐古拉山，（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個(gè)省市自治區(qū)，最后匯入東海，全長(zhǎng)6300公里，長(zhǎng)江流域占我國(guó)國(guó)土面積的1/5。當(dāng)長(zhǎng)江流至四川東部的奉節(jié)，便沖開(kāi)重山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷——長(zhǎng)江三峽，這便是我們今天要游覽的地方，我們今天所說(shuō)的三峽其實(shí)就是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱(chēng)，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)200多公里，三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉險(xiǎn)峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，三峽兩岸重巒疊嶂，形態(tài)各異，船行駛在三峽中，一會(huì)兒山色全阻，一會(huì)兒豁然開(kāi)朗，別有洞天?，F(xiàn)在我們來(lái)到的便是衢塘峽，又稱(chēng)夔門(mén)，西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8公里，在舉世聞名的三峽中最短，但是景觀最雄偉壯觀，長(zhǎng)江在這里切過(guò)中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁猶如刀砍斧削，難怪古人曾發(fā)出“重江萬(wàn)管玲瓏筆，難寫(xiě)衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中 一般。衢塘峽文物景觀多而集中，還有驚險(xiǎn)萬(wàn)狀的古棧道、古代巴人的懸棺、大溪文化遺址，帶會(huì)我們將去一一領(lǐng)略他們的風(fēng)采。

長(zhǎng)江出大寧河口進(jìn)入巫峽寬谷，我們也就進(jìn)入了畫(huà)廊般的巫峽。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長(zhǎng)45公里，是長(zhǎng)江三峽中既長(zhǎng)又整齊的一峽。巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的還是屹立于兩岸的巫山12峰，其中最為秀麗的就數(shù)神女峰了，各位朋友，現(xiàn)在我們就在神女峰的腳下，請(qǐng)大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動(dòng)人的少女呢？她每天迎來(lái)燦爛的朝霞，有送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱(chēng)為望霞峰。

關(guān)于神女峰，三峽中還流傳著一個(gè)神話，相傳從前在三峽里有十二條惡龍，它們興風(fēng)作浪，危害百姓，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來(lái)到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書(shū)幫大禹治理好了三峽，她們被巫峽的美景所吸引，于是她們化作山峰屹立于巫峽兩岸守護(hù)著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個(gè)傳說(shuō)故事寄托了三峽人民征服險(xiǎn)灘，戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。大家請(qǐng)?zhí)ь^看，天空中的云彩，似煙非煙、似云非云，變化多端，唐代大詩(shī)人元稹一生寫(xiě)了大量的詩(shī)句，其中有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到過(guò)大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看過(guò)巫峽的云彩，還有哪里的云彩值得看呢？

好，各位朋友，現(xiàn)在我們就來(lái)到了三峽中的最后一峽——西陵峽，它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽，全長(zhǎng)66公里，曾經(jīng)的西陵峽以灘多水急著稱(chēng)，而現(xiàn)在，這樣的情況已成為歷史，今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫(kù)區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺(jué)是那樣的平穩(wěn)和舒適。

西陵峽景觀很多，但我今天主要要介紹的是舉世矚目的三峽工程，提起三峽工程，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)為此而感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，早在1919年，偉大的革命先驅(qū)孫中山先生就提出了建設(shè)三峽工程的構(gòu)想，到1994年破土動(dòng)工，距最初構(gòu)想有近80年了。三峽工程共分為三期，嚴(yán)格的說(shuō)是四期，1992年-1994年為籌建期，修筑了長(zhǎng)28公里的三峽壩區(qū)專(zhuān)用公路，一期是從1994年到1997年，以大江截流為標(biāo)志，相信大江截流時(shí)的壯觀場(chǎng)面大家已經(jīng)從電視上看到過(guò)。二期是從1997年到2003年，以第一臺(tái)發(fā)電機(jī)組安裝完成為標(biāo)志，水位將抬升到135米。第三期工程從2003年到2009年，以二十六臺(tái)機(jī)組全部發(fā)電，大壩建成為標(biāo)志，水位將抬升到175米。

三峽工程是目前世界上最大的水利工程，它是綜合治理長(zhǎng)江中下游地區(qū)防洪問(wèn)題的關(guān)鍵，工程還有發(fā)電、航運(yùn)、灌溉和發(fā)展庫(kù)區(qū)經(jīng)濟(jì)等多項(xiàng)綜合效益，對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及提高我國(guó)的綜合國(guó)力起著重要的作用。

三峽大壩建成后全壩長(zhǎng)1983米，最大壩高為185米，最高運(yùn)行水位175米，總蓄水量393億立方米，總裝機(jī)容量1820千瓦，年發(fā)電量847億度，相當(dāng)于1991年全國(guó)總發(fā)電量的1/8，相當(dāng)于十座廣東大亞灣核電站。三峽大壩建成后，我國(guó)每人每年將可以增加用電70度。

好了各位朋友，關(guān)于長(zhǎng)江三峽呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。

重慶山水都市導(dǎo)游詞 游客朋友們大家好，歡迎來(lái)到重慶，我是你們今天的導(dǎo)游。我姓楊，大家叫我小楊就可以了。

誒，咱們先來(lái)做個(gè)謎題，好不好？“雙重喜慶”打個(gè)地名。對(duì)，很多朋友呀都告訴小楊正確答案。沒(méi)錯(cuò)，正是大家所憧憬的歷史文化名城——重慶。重慶古稱(chēng)江州，后又稱(chēng)巴郡，楚州，渝州，恭州。公元1189年，宋光宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，后升恭州為重慶府，重慶由此而得名。重慶地跨東經(jīng)105度11分——110度11分，北緯28度10分——32度13分之間，總面積達(dá)8.24萬(wàn)平方公里，下轄43個(gè)區(qū)縣。生活在這一片熱土上的民族多達(dá)49個(gè)，總?cè)丝?100萬(wàn)。重慶東鄰湖北湖南，南靠貴州，西連四川省，北接四川和陜西省。長(zhǎng)江干流自西向東橫貫全境，匯集了嘉陵江、烏江、綦江、大寧河及其他大小支流上百條。重慶屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，冬暖夏熱，雨量充沛，濕度大。其獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，使這里的氣溫又略高于同緯度其他地區(qū)。

說(shuō)道重慶的歷史沿革，就不得不掰掰“三”這個(gè)數(shù)字了。概括起來(lái)，重慶有三次建都，三次直轄。第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次則是在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都。那么三次直轄分別是1929年重慶正式建市，新中國(guó)成立初期為中共西南局和西南軍委會(huì)駐地，為中央直轄市。最后就是在1997年重慶成為中國(guó)第四個(gè)也是中西部唯一的直轄市。重慶被稱(chēng)為“山水之城”，是因?yàn)橹貞c北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。

第四篇：參觀大禹陵之游記

參觀大禹陵之游記

我老家在紹興。寒假期間，我們?nèi)タ赐麪敔斈棠?，我就要爸爸帶我去參觀大禹陵。

來(lái)到大禹陵正門(mén)前，首先看見(jiàn)一棵棵排得整整齊齊的小樹(shù)像一個(gè)個(gè)綠色的衛(wèi)兵正在站崗呢。路邊還有石羊、石馬等石雕動(dòng)物。石羊有的站著，有的蹲著，還有的眼睛看著遠(yuǎn)方，好像在歡迎我們呢！最有趣的是石馬，它有一雙翅膀，正要飛向天空似的，顯得十分可愛(ài)。

我站在山腳下抬頭一望，看見(jiàn)山頂上挺立著一座銅像。我想，它一定是大禹爺爺?shù)牡裣癜?。于是，我就使勁地爬，有很多很多的臺(tái)階，爬不動(dòng)了，我就給自己鼓勁，繼續(xù)爬，終于爬到了山頂了，我高興得喊起來(lái)：“我勝利了！”我懷著崇敬的心情仰起頭，看著大禹爺爺?shù)你~像。像高二十公尺。大禹爺爺身材魁梧，赫赫英姿，面向中原，挺著胸站在一塊巨石上，顯得十分威武。他高高的前額，一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，左手拿著鐵鍬，右手正指向前方，像在指揮老百姓們抗洪救災(zāi)。

這時(shí)候，我想到課文中的《大禹治水》。大禹爺爺為了治理洪水，三過(guò)家門(mén)而不入，他的孩子已經(jīng)十多歲了，還不知道父親長(zhǎng)得什么樣子。這時(shí)，我心里很激動(dòng)，默默地對(duì)大禹爺爺說(shuō)：“您真不愧是我國(guó)古代的治水英雄。”大禹爺爺，我愛(ài)您，我永遠(yuǎn)懷念您！

第五篇：黃河大禹渡導(dǎo)游詞

望岳亭位于沉沙池東南方，為仿古建筑，六角玲瓏，拱式在花板上龍鳳相戲，舉目西眺，華樂(lè)在望，故取名“望岳亭”。

風(fēng)動(dòng)亭仿傘狀，全部采用10毫米厚的鐵板制作，中心采用軸承技術(shù)，遇風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，這時(shí)與其它亭子完全不同的奇思巧構(gòu)。

在這里的山谷摩崖上刻有“舟于此，出水得”六個(gè)大字。由于船只往來(lái)于黃河兩岸，使大禹渡更富詩(shī)情畫(huà)意?！摗?p>xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

大禹渡還建有動(dòng)物園、神泉水、待濟(jì)亭、迎曦亭、三晉第一獅等旅游景觀，足使中外游客流連忘返。

此外，還可以登船游弋，參加“黃河風(fēng)情游”。這里的客船，在黃河航行3個(gè)多小時(shí)，可達(dá)三門(mén)峽會(huì)星渡，沿途，可領(lǐng)略到黃河粗獷、雄偉的奇麗風(fēng)光，兩岸高山密林，田園風(fēng)光盡收眼底，氣象萬(wàn)千；觀賞沿途的名勝古跡，別有一番風(fēng)味。如果再品嘗一下黃河鯉魚(yú)的美味，更是別有一番情趣。