第一篇：高考改革歷史與現(xiàn)實(shí)

創(chuàng)建于1952年的全國普通高校本?？普猩y(tǒng)一考試制度（以下簡(jiǎn)稱“統(tǒng)一高考”），是我國一項(xiàng)獨(dú)具特色的教育考試制度。自建制以來，統(tǒng)一高考雖經(jīng)歷了“文革”的劫難和社會(huì)各界不時(shí)的詰問與非議，但仍因其公平、高效等優(yōu)點(diǎn)，得以沿用至今。近年來，隨著高等教育規(guī)模和高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的不斷擴(kuò)大，以及高等教育辦學(xué)形式的日益多樣化，高考制

度在考試形式與考試科目上相應(yīng)地進(jìn)行了多樣化的改革嘗試。與此同時(shí)，在考試內(nèi)容特別是命題上也進(jìn)行了有益的探索與改革。由于高考制度影響重大，加之采行了50年之久，利弊都十分明顯，使高考改革這項(xiàng)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的系統(tǒng)工程，也不時(shí)陷入“為改革而改革”的被動(dòng)境地。因此，很有必要理清改革的思路，把握好改革的方向，以助益于高考制度的健康發(fā)展。本文主要基于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，從形式與內(nèi)容兩個(gè)角度談?wù)劯呖几母锏幕舅悸贰?/p>

一、統(tǒng)一高考的建立——中國高校招生考試史的創(chuàng)舉

19科舉考試制度被廢除后，伴隨著歐風(fēng)美雨的強(qiáng)勁東來，中國各地紛紛創(chuàng)立新式學(xué)堂。與此同時(shí)，西方大學(xué)自主招考的辦法也被直接搬入中國的新式大學(xué)中，并一直沿用到解放初期。不過，民國時(shí)期也曾短期采行過統(tǒng)一招生的辦法。進(jìn)入20世紀(jì)30年代后，隨著高等教育的發(fā)展，結(jié)構(gòu)性教育失業(yè)問題逐漸顯現(xiàn)，需要對(duì)高校招生進(jìn)行宏觀調(diào)控。1937年，中央大學(xué)、浙江大學(xué)和武漢大學(xué)三所國立大學(xué)試行聯(lián)合招生。1938年，教育部規(guī)定國立大學(xué)實(shí)行統(tǒng)一招考（上海各院校除外）。到1940年，實(shí)行統(tǒng)一招考的學(xué)校范圍又?jǐn)U大到公立院校。私立學(xué)校和公私立?？茖W(xué)校仍實(shí)行自主招生。[1](p674-676)令人遺憾的是，由于戰(zhàn)事嚴(yán)峻，統(tǒng)一招考辦法實(shí)行僅三年便被迫中斷。此次統(tǒng)一招考是我國自19以來高校招生考試改革的一次重要嘗試，有效地控制了高校科、系發(fā)展的不平衡狀態(tài)，在一定程度上維護(hù)了高校招生的區(qū)域公平，同時(shí)加強(qiáng)了中等和高等教育的銜接，提高了高校新生質(zhì)量。

1949年，為執(zhí)行“暫維現(xiàn)狀，立即開學(xué)”的方針，保證教育上的銜接與過渡，除北大、清華等少數(shù)幾所高校實(shí)行非實(shí)質(zhì)性的聯(lián)合招生（為減輕在外地招生的工作量以及為外地考生提供方便，委托外地高校代為招考，但命題、閱卷、錄取均由本校負(fù)責(zé)）[2]外，當(dāng)年全國絕大多數(shù)高校仍沿舊制，實(shí)行單獨(dú)招生考試，招生的計(jì)劃、條件和辦法都由各校自行決定。

由于各校辦學(xué)質(zhì)量和社會(huì)聲譽(yù)高低有別，單獨(dú)招考造成許多高校招生不足額和新生報(bào)到率低的局面。為了解決這些問題、方便考生與考，更為了克服建國之初教育工作的混亂狀態(tài)，使普通高校招生工作納入國家計(jì)劃軌道，1950年5月26日，中央人民政府教育部發(fā)布了新中國第一份高校招生考試文件《關(guān)于高等學(xué)校一九五零年度暑期招考新生的規(guī)定》，要求各大行政區(qū)教育部“根據(jù)該地區(qū)的情況，分別在適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)定期實(shí)行全部或局部高等學(xué)校聯(lián)合或統(tǒng)一招生”。如統(tǒng)一招生有困難，各大行政區(qū)可“在符合本規(guī)定之基本精神范圍內(nèi)，允許各校自行招生”[3]。這項(xiàng)規(guī)定的主要意圖是促進(jìn)高等學(xué)校招生的統(tǒng)一性和規(guī)范化。但由于單獨(dú)招考操作上的慣性，該年度的招考方式仍五花八門，不一而足，既有校際的聯(lián)合，又有大區(qū)的統(tǒng)一，還有學(xué)校的單獨(dú)招生，體現(xiàn)了過渡時(shí)期招生形式的復(fù)雜多樣性和政策的不穩(wěn)定性。但總的看來，1950年度的招生考試基本達(dá)到了預(yù)期目的，大部分學(xué)校一次招生即招滿足額。

1951年，教育部要求，高校招生繼續(xù)沿用前一年度的辦法，而且統(tǒng)一招生要在單獨(dú)招生之前舉行。[4]在這一政策的引導(dǎo)和推動(dòng)下，1951年統(tǒng)一招生的規(guī)模迅速擴(kuò)大。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，全國214所高校中參加統(tǒng)一招考的學(xué)校達(dá)149所，比例高達(dá)69.6%，在前一年度36%的基礎(chǔ)上翻了將近一番。[5](p254-265)當(dāng)然，該年度的統(tǒng)一招生在取得較大成效的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問題，最主要的是各大行政區(qū)的生源不平衡，又沒有作必要的跨區(qū)調(diào)劑，導(dǎo)致生源較少的東北、西北地區(qū)高等學(xué)校招生不足額。這些問題的產(chǎn)生既有統(tǒng)一考試初始階段經(jīng)驗(yàn)缺乏的原因，也有當(dāng)時(shí)各大行政區(qū)之間教育發(fā)展不平衡的原因。

在總結(jié)前兩年大區(qū)聯(lián)合或統(tǒng)一招生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，1952年教育部明確規(guī)定，自該年度起，除個(gè)別學(xué)校經(jīng)教育部批準(zhǔn)外，其余高等學(xué)校一律參加全國統(tǒng)一招生考試，采取統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分盛市、自治區(qū)辦理相結(jié)合的招生辦法。[6](p802)至此，統(tǒng)一高考制度基本形成。

應(yīng)該說，統(tǒng)一高考制度的建立決非一日之功，而是從民國時(shí)期和建國后三年過渡時(shí)期的統(tǒng)一或聯(lián)合招考辦法一步步發(fā)展而來。但1952年的統(tǒng)一招考和以往的招考辦法相比有很大不同，它在招生名額、報(bào)考條件、考試內(nèi)容、命題、閱卷、錄取及調(diào)配等各環(huán)節(jié)，都由國家明確做出并嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一性規(guī)定。因此，可以說，1952年統(tǒng)一高考制度的建立，是在各種內(nèi)、外因素的共同作用下，中國近現(xiàn)代高校招生考試制度的一

次量變積累后質(zhì)的飛躍。

從外部因素看，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展的需要，以及傳統(tǒng)文化的影響，是統(tǒng)一高考建制的重要契機(jī)。1952年7月21日，教育部頒發(fā)了《關(guān)于實(shí)現(xiàn)一九五二年培養(yǎng)國家建設(shè)干部計(jì)劃的指示》，強(qiáng)調(diào)指出，各地高等學(xué)校嚴(yán)格實(shí)行統(tǒng)一招生，是實(shí)現(xiàn)這一干部培養(yǎng)計(jì)劃的關(guān)鍵。[7]同年，中共中央還提出了過渡時(shí)期的總路線和

制定了發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，各條戰(zhàn)線都急需大量高級(jí)專門人才。1951-1952年中國高等教育史上的第一次大規(guī)模院系調(diào)整，也是一個(gè)不可忽視的因素。為使調(diào)整后的各類院校能招收到合格足額的新生，鞏固這次全國范圍高等教育重新布局的成果，亟需加強(qiáng)高等學(xué)校招生的計(jì)劃性。而過去的經(jīng)驗(yàn)證明，只有統(tǒng)一招考才能較好地解決各高等學(xué)校招生的失衡問題。此外，數(shù)千年的中央集權(quán)制統(tǒng)治所帶來的統(tǒng)一觀念，以及存在了13之久的科舉考試所積淀的文化上的“統(tǒng)一考試”基因，也為廣大國民接受和認(rèn)同統(tǒng)一考試制度，奠定了潛在而深厚的心理和文化基矗[8]

從內(nèi)部因素看，統(tǒng)一高考則是大規(guī)模考試自身發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物。首先，作為一種大規(guī)模考試，追求效益是最為現(xiàn)實(shí)的考慮。由國家主持的統(tǒng)一考試，須知，考試分?jǐn)?shù)高，不等于職業(yè)技能強(qiáng)，正如人們常說的大學(xué)生“高分低能”，其中“能”就包括了職業(yè)技能在內(nèi)。除考試的原因外，由于高考實(shí)行分批次錄取，高分者入重點(diǎn)或本科院校，低分者入高職高專，也在一定程度上強(qiáng)化了高職高?！暗腿艘坏取钡恼`識(shí)，造成高職生爭(zhēng)擠“專升本”班車、“專升本”演變成第二次高考的局面，不利于高職高專教育的發(fā)展。

為適應(yīng)高等教育多樣化和人才需求結(jié)構(gòu)立體化的需求，招生入學(xué)應(yīng)根據(jù)不同類型或?qū)哟芜M(jìn)行多樣化改革。由于目前培養(yǎng)高等教育專門技術(shù)人才的主體仍是高職高專院校，且基本上是?？祁愋?，可將高考分為普通大學(xué)及獨(dú)立學(xué)院的本科統(tǒng)考和高職高專的?？平y(tǒng)考兩種類型。兩種高考各司其職，本科層次的高考著重考測(cè)學(xué)術(shù)發(fā)展性向和能力，專科層次的高考側(cè)重考測(cè)理解和運(yùn)用能力。廣西便是進(jìn)行這種二次高考的試點(diǎn)，第一次高考為7月舉行的本科統(tǒng)考，試題由教育部組織命制，其成績(jī)只能用在本科層次錄取；第二次高考為9月舉行的專科統(tǒng)考，試題在教育部考試中心指導(dǎo)下由廣西招生考試院組織命制，其成績(jī)只能用在專科層次錄齲每位考生都可以選擇兩次高考中的一次或二次應(yīng)試。[14]筆者認(rèn)為，此舉不僅可以使不同類型或?qū)哟蔚母咝Ｕ惺盏胶线m的生源，而且給了考生更多的選擇機(jī)會(huì)。不過，鑒于省級(jí)考試管理機(jī)構(gòu)在命題方面的經(jīng)驗(yàn)較為缺乏，試點(diǎn)階段兩次高考均由教育部組織實(shí)施較為科學(xué)，待這一改革較為成熟后再逐步將命題權(quán)下放。

二次高考模式的第二種選擇是借鑒日、韓等國的二次考試或目前我國臺(tái)灣地區(qū)試行的“多元入學(xué)方案”的形式，實(shí)行全國統(tǒng)一高考和各校單考相結(jié)合的報(bào)考辦法。日本的所有國立、公立大學(xué)和大多數(shù)私立大學(xué)的招生均采行二次考試，即由大學(xué)入學(xué)考試中心主持的入學(xué)考試中心考試和由各大學(xué)自行組織的第二次考試，前者以考核考生對(duì)高中階段基本學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度為主，后者則主要測(cè)定考生的學(xué)科專業(yè)知識(shí)水平和專業(yè)學(xué)習(xí)能力。韓國的大學(xué)入學(xué)考試與之類似，由“大學(xué)修學(xué)能力測(cè)驗(yàn)”和各校舉行的加試組成，同時(shí)參考高中的綜合記錄。臺(tái)灣從開始采行的“多元入學(xué)方案”，也具有這一特點(diǎn)：招生比重占40%的甄選入學(xué)制招生方案，由大學(xué)入學(xué)考試中心主辦的學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)和大學(xué)校系自辦甄審兩部分組成；其余60%的考試分發(fā)入學(xué)制招生方案中，也有50%是由學(xué)科能力測(cè)驗(yàn)和指定科目考試（各大學(xué)指定考科但考試仍由大學(xué)入學(xué)考試中心統(tǒng)一組織）兩部分組成。[15]美、英等國大學(xué)的錄取一般也主要依據(jù)由權(quán)威考試機(jī)構(gòu)組織的學(xué)術(shù)能力測(cè)驗(yàn)或資格證書考試成績(jī)，再參考考生的申請(qǐng)或推薦材料和面試表現(xiàn)。全國統(tǒng)一高考和各校單獨(dú)考試相結(jié)合的二次高考模式，融兩種考試形式的優(yōu)勢(shì)于一體，前者可以把守基本質(zhì)量關(guān)，同時(shí)也便于各大學(xué)比較評(píng)估生源質(zhì)量，后者則能充分體現(xiàn)各校的辦學(xué)特色，較好地落實(shí)高校的招生自主權(quán)。

以上兩種二次高考模式各具特色，可以從不同角度為實(shí)現(xiàn)高考多樣化發(fā)揮作用。在經(jīng)過一定階段或范圍的試點(diǎn)后，可以進(jìn)一步將二者結(jié)合起來，使高校招生在堅(jiān)持統(tǒng)一考試的前提下，真正建立起多渠道、多層次的考試立交橋。

二、“素質(zhì)立意”——高考內(nèi)容改革的下一步目標(biāo)

高考內(nèi)容是高考發(fā)揮導(dǎo)向作用的樞紐，它直接將大學(xué)對(duì)所需生源的素質(zhì)要求反饋給中學(xué)的教學(xué)。因此，考試內(nèi)容是高考改革最重要的方面之一。然而，長(zhǎng)期以來，高考一向較少關(guān)注內(nèi)部或微觀層面的改革。直到20世紀(jì)90年代初建立會(huì)考制度后，高考結(jié)束了長(zhǎng)期身兼選拔新生和衡量高中畢業(yè)水平兩項(xiàng)職責(zé)的局面，其內(nèi)容的改革才被提上議事日程。

考試內(nèi)容主要通過命題來體現(xiàn)，命題立意因此成為內(nèi)容改革的關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來，我國高考命題基本上以知識(shí)立意為主，即以學(xué)生掌握了多少知識(shí)為考核目標(biāo)。知識(shí)立意幾乎成了記憶立意的代名詞。20世紀(jì)90年代后，高考命題的立意開始由知識(shí)關(guān)注到能力上。起初是引入和研究美國學(xué)者布盧姆的“教育目標(biāo)分類學(xué)”，但受高考紙筆測(cè)試形式的制約，只關(guān)注到了認(rèn)知領(lǐng)域中的理解能力和技能等方面。此后，又將認(rèn)知領(lǐng)域中的知識(shí)與能力測(cè)試“學(xué)科化”，即根據(jù)《教學(xué)大綱》的目標(biāo)要求，確定開考各科所測(cè)試的內(nèi)容、目標(biāo)、形式和能力要求，并以《考試大綱》形式向社會(huì)公布，從而克服了制卷者和考生的盲目性。此舉突出了高考檢驗(yàn)考生的學(xué)習(xí)結(jié)果和進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力等任務(wù)。到20世紀(jì)90年代末，隨著高考內(nèi)容改革進(jìn)程的加快，學(xué)科能力測(cè)試又上升到綜合能力測(cè)試。1998年，教育部對(duì)四川、河北、上海等五省市的“保送生”進(jìn)行了“綜合能力測(cè)試”的試點(diǎn)，次年又?jǐn)U大到全國。與此同時(shí)，積極進(jìn)行”3+”的科目改革試點(diǎn)?！?+”改革的精神實(shí)質(zhì)是更加注重對(duì)考生能力和素質(zhì)的考查，旨在對(duì)中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。其中，設(shè)立綜合考試科目是此次改革的一個(gè)亮點(diǎn)。開設(shè)綜合科目的意圖是想改變過去文理分科絕對(duì)化、跨學(xué)科能力的綜合和學(xué)科間知識(shí)的滲透力不夠的狀況，引導(dǎo)學(xué)生全面掌握中學(xué)階段應(yīng)當(dāng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，重視能力特別是學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科的綜合能力以及分析和解決問題能力的培養(yǎng)。因此，”3+”科目改革的實(shí)質(zhì)與重點(diǎn)仍在于考試內(nèi)容的改革，體現(xiàn)在命題上，便是變知識(shí)立意為能力立意，以考查學(xué)生的能力和素質(zhì)為重點(diǎn)。[18]當(dāng)然，無庸諱言，由于綜合能力的測(cè)試仍是一個(gè)新鮮事物，現(xiàn)行綜合科目的命題水平尚未達(dá)到原定目標(biāo)，“學(xué)科知識(shí)拼盤”色彩仍較濃厚。隨著高考科目和內(nèi)容改革的深入、經(jīng)驗(yàn)的不斷積累以及教育測(cè)量技術(shù)水平的提高，綜合能力測(cè)試離既定目標(biāo)將會(huì)越來越近。

然而，在知識(shí)基礎(chǔ)上的能力考查，并不是高考內(nèi)容改革的終極目標(biāo)。到高等教育大眾化乃至普及化階段，高考的功能將發(fā)生根本性變化，不再局限于“選優(yōu)”，即解決什么人可以上大學(xué)的問題，而將成為一種為高校和考生之間的“雙向選擇”提供科學(xué)決策依據(jù)的“合適”考試，主要解決學(xué)生適合上什么大學(xué)、學(xué)什么專業(yè)的問題。這就需要對(duì)學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行更全面的考測(cè)。相應(yīng)地，高考的命題也應(yīng)從目前的能力立意進(jìn)一步提升到素質(zhì)立意，以考測(cè)學(xué)生的素質(zhì)是否與高校及其專業(yè)教育合拍，也可以解決目前高校普遍存在的學(xué)生因?qū)I(yè)選擇失誤而產(chǎn)生的“厭學(xué)”和“逃學(xué)”問題。因此，筆者以為，素質(zhì)立意將成為高考內(nèi)容改革的下一步目標(biāo)。

另一方面，由于高考指揮棒作用的客觀存在，確立命題的素質(zhì)立意，也可以更好地引導(dǎo)中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)立意的考測(cè)目標(biāo)，既不是單純的知識(shí)，也不是單純的綜合或動(dòng)手能力，而是考生的綜合素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等（身體素質(zhì)的考測(cè)需要另辟途徑）。例如，通過巧妙地設(shè)計(jì)道德推理或道德判斷題，不僅可以考測(cè)學(xué)生的道德知識(shí)和綜合推理與判斷能力，而且在一定程度上可以考測(cè)出學(xué)生的道德水準(zhǔn)。再比如，設(shè)計(jì)一些常識(shí)性試題，采取口試形式，既可以考測(cè)學(xué)生的知識(shí)水平和思維能力，也可以測(cè)量其心理素質(zhì)。鑒于高等學(xué)校辦學(xué)和素質(zhì)考測(cè)的個(gè)性化與統(tǒng)一高考的統(tǒng)一性特點(diǎn)不甚吻合，素質(zhì)考測(cè)可由各高等學(xué)校組織的單獨(dú)考試來完成。而上述的二次高考模式恰好為這種考測(cè)提供了制度保障，即第一次全國統(tǒng)一考試主要考測(cè)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和學(xué)術(shù)性向，第二次由高校自行組織的單獨(dú)考試則主要考測(cè)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)所需的基本素質(zhì)。好范文 網(wǎng)

基于以上研究，筆者認(rèn)為，奉行公平原則、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)高效的統(tǒng)一高考是中國高校招生考試史的一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。在中國這樣一個(gè)人情社會(huì)，統(tǒng)一高考的創(chuàng)立具有歷史的必然性，其存在與發(fā)展則具有現(xiàn)實(shí)的必要性。但統(tǒng)一高考也確有局限，特別是在高等教育規(guī)模日益擴(kuò)大和辦學(xué)形式日益多樣化的情勢(shì)下。因此，進(jìn)行二次高考的多樣化改革，是對(duì)統(tǒng)一高考補(bǔ)偏救弊的一項(xiàng)良策。與此同時(shí)，為了達(dá)到高校和考生之間“雙向選擇，各取所需”的目標(biāo)，高考命題改革應(yīng)從知識(shí)和能力立意提升到素質(zhì)立意的高度，以便實(shí)現(xiàn)高等教育資源利用效率的最大化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊學(xué)為，等.中國考試制度史資料選編[m].合肥：黃山書社，1992.[2]清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)北平區(qū)招生[n].人民日?qǐng)?bào)，1949-07-20.[3]中央人民政府教育部發(fā)布高等學(xué)校今年暑期招考新生的規(guī)定[n].人民日?qǐng)?bào)，1950-05-29.[4]關(guān)于高等學(xué)校1951年暑期招考新生的規(guī)定[n].人民日?qǐng)?bào)，1951-05-09.[5]［日］大ｚｈǒｎｇ＠①豐.現(xiàn)代中國高等教育的形成[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.[6]謝青，湯德用.中國考試制度史[m].合肥：黃山書社，1992.[7]楊學(xué)為.高考四十年(1952-1991)[j].中國考試，1997,(1).[8]劉海峰.傳統(tǒng)文化高校招生考試改革[j].上海高教研究，1995,(3).[9]楊學(xué)為.中國需要“科舉學(xué)”[j].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，1999,(4).[10]孫紹振.廢除全國統(tǒng)一高考體制[j].藝術(shù)·生活，1998,(6).[11]馮增俊.全國統(tǒng)一高考制度與中華民族創(chuàng)新精神[j].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），,(4).[12]鄭若玲.科舉啟示錄——考試與教育的關(guān)系[j].清華大學(xué)教育研究，1999,(2).[13]劉海峰.變革中的臺(tái)灣大學(xué)聯(lián)考制度[j].中國高校招生，1993,(1).[14]叢玉華，胡平.試行二次高考文理不再分科[n].中國青年報(bào)，-04-05.[15]劉有鵬.臺(tái)灣“大學(xué)多元入學(xué)新方案”及其借鑒[j].中國考試，,(10).[16]劉海峰.高考改革的全局觀[j].教育研究，,(2).[17]馬金科.高考能力考查的研究與實(shí)踐[j].高等教育研究，,(3).

第二篇：歷史與現(xiàn)實(shí)感悟

歷史與現(xiàn)實(shí)感悟

每個(gè)民族都有自己的一段歷史，或長(zhǎng)或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)自己和其他民族的歷史呢？有句古語“以史為鑒”。

在歷史的長(zhǎng)河里，我們可以學(xué)到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西，可以在現(xiàn)實(shí)中更好的幫助我們。

例如我們民族的重要文獻(xiàn)《孫子兵法》是軍事家的必讀之書，現(xiàn)在隨著世界格局的變化，許多外國軍事學(xué)校也把此書作為必修課額來學(xué)習(xí)、探討，以提升自己國家的軍事水平。再如，我們會(huì)經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役，為什么呢？就是因?yàn)檫@些戰(zhàn)役對(duì)我們有很大的啟迪作用，通過分析他們，我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我們可以將其運(yùn)用到實(shí)踐中。

俗話說：有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關(guān)系來提升自己，完善自己。例如，在清朝末年，我們受到了西方列強(qiáng)的侵犯，而且沒有能力改變這一現(xiàn)狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國”的政策。統(tǒng)治者的目的達(dá)到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進(jìn)的技術(shù)、文化無法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國家。又因?yàn)槲鞣街趁裰髁x的擴(kuò)張，他們不得不打開中國這個(gè)大市場(chǎng)。于是中國近代史就順理成章的進(jìn)行了。我們通過分析這些，總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個(gè)大家庭中去，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展，因?yàn)槲覀冎懒恕奥浜缶鸵ご颉薄?/p>

歷史和現(xiàn)實(shí)是不可分割的，有些時(shí)候，通過觀察歷史我們可以預(yù)測(cè)未來，也就是將來的現(xiàn)實(shí)。

許多事情看似不可能發(fā)生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測(cè)到一些事在將來會(huì)怎樣。以前的科幻書籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實(shí)。在前人看來，機(jī)器人是不可能出現(xiàn)的，但有些人卻把機(jī)器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn)，并寫成了科幻書籍。若干年后的今天，機(jī)器人出現(xiàn)了，他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實(shí)。

綜上可以看出，歷史和現(xiàn)實(shí)是一個(gè)整體，存在著嚴(yán)密的因果關(guān)系。并且，歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。

第三篇：歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的三個(gè)“結(jié)合”——?dú)v史教學(xué)中的德育滲透

本文被評(píng)為2001年中國教育報(bào)“德育滲透在學(xué)科教學(xué)”優(yōu)秀論文

在歷史課中進(jìn)行思想教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個(gè)急劇變革的新時(shí)代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學(xué)科的內(nèi)容卻有著明顯的“過去時(shí)”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，才能使德育有機(jī)滲透在歷史教學(xué)的全過程中。

怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個(gè)“結(jié)合”：

第一，與時(shí)事熱點(diǎn)的結(jié)合。結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行歷史教學(xué)，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)。時(shí)事熱點(diǎn)構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)有某種內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進(jìn)行思想教育的最好楔機(jī)嗎？例如，99年5月，“北約”用導(dǎo)彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在期末復(fù)習(xí)時(shí)講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴(kuò)的過程、“北約”囂張的原因，又讓學(xué)生展開討論，課堂教學(xué)已經(jīng)演化為對(duì)“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會(huì)使學(xué)生銘心刻骨、終生難忘。

第二，與教材知識(shí)點(diǎn)的結(jié)合。學(xué)生對(duì)什么知識(shí)最感興趣？不是考試要背的死知識(shí)，而是與他們生活有關(guān)的“活知識(shí)”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學(xué)生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學(xué)過程的有機(jī)環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強(qiáng)”時(shí)，我問學(xué)生：大家看過香港電視劇《新龍門客?！穯?？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學(xué)了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對(duì)歷史理性的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解。

有時(shí)為了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，還要對(duì)知識(shí)點(diǎn)適當(dāng)擴(kuò)展。例如在講80年代“東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的歷史時(shí)，就必然要聯(lián)系90年代后期“東南亞金融危機(jī)的”的現(xiàn)實(shí)。你要是不聯(lián)系，學(xué)生就想不明白：既然是“異軍突起”，怎么會(huì)有“金融危機(jī)”？因此，在講到其發(fā)展原因時(shí)，還要指出其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的脆弱性，這是其后來發(fā)生金融危機(jī)的內(nèi)因。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我國在發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更要發(fā)展本國基礎(chǔ)工業(yè)，基礎(chǔ)扎實(shí)了，國家經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)步發(fā)展。

第三，與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)來看，歷史教學(xué)目標(biāo)的三大塊：知識(shí)傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。高中歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生的那些能力？人們總是以高考的能力要求作為培養(yǎng)的目標(biāo)。這是對(duì)歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的“窄化”?！皻v史學(xué)科能力根本的目的是學(xué)以致用，以史為鑒”（見《高考考核內(nèi)容與要求》，東方出版社《高考命題與中學(xué)教學(xué)關(guān)系研究》課題組編寫）?！耙允窞殍b”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學(xué)習(xí)歷史到認(rèn)識(shí)今天，這是一種認(rèn)知“遷移能力”。要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識(shí)和分析歷史問題的能力轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，“國事家事天下事事事關(guān)心”，那么我們的歷史課堂教學(xué)還會(huì)不生動(dòng)活潑嗎？歷史教學(xué)的目標(biāo)還會(huì)不能達(dá)到嗎？

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，歷史與現(xiàn)實(shí)總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會(huì)因其時(shí)空的不同、形成條件的不同，導(dǎo)致其發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的不同。因此，在利用三個(gè)“結(jié)合”的方法建立“聯(lián)系”時(shí)，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強(qiáng)附會(huì)、簡(jiǎn)單類比。

第四篇：愛國主義的歷史與現(xiàn)實(shí)

愛國主義的歷史與現(xiàn)實(shí)

學(xué)院： 外國語學(xué)院

班級(jí)： 09英教3班

姓名： 駱小林

學(xué)號(hào)： 2009154329

一、內(nèi)容提要：1.愛國主義的含義

2.愛國主義者在近代史上做出的貢獻(xiàn)

3.我心目中的愛國主義

二、關(guān)鍵詞：中華民族、精神支柱、民族團(tuán)結(jié)、力量源泉、鞠躬盡瘁、洪秀全的太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、李鴻章、百日維新、孫中山、資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)、同盟會(huì)到辛亥革命、中華民國、袁世凱、陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)、民主和共和、周恩來、朱德、毛澤東、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、從小事做起、馬克思主義

三、正文

愛國主義是個(gè)人或集體對(duì)“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個(gè)國家或者聯(lián)邦。談到愛國主義這個(gè)名詞，我們都不陌生，它貫穿著一個(gè)國家的歷史發(fā)展，帶領(lǐng)著國家走向光明，對(duì)于中國來說，是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力和源泉，也是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。近代史是中國歷史上輝煌而黯淡的一頁，但是不管怎么樣，中間卻涌現(xiàn)出了一批批愛國主義分子，他們鞠躬盡瘁，死而后已，為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1.洪秀全的太平天國運(yùn)動(dòng)

清政府耗費(fèi)大量軍費(fèi)，戰(zhàn)后又支付巨額賠款，從而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。廣大人民不斷奮起反抗。從1840年到1850年的十年間，全國發(fā)生了100多次農(nóng)民起義。此后，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模巨大的太平天國起義爆發(fā)了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，促使洪秀全對(duì)現(xiàn)實(shí)逐漸不滿。1843年，他創(chuàng)立了“拜上帝教”，用來宣傳和 組織群眾。他的同學(xué)馮云山和族弟洪仁玕加入了拜上帝教，金田起義后，建立了太平天國農(nóng)民政權(quán)，定都天京，并進(jìn)行了一系列的制度建設(shè)，頒布了《天朝田畝制度》。它其實(shí)是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。

由于農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因此無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案；無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)；也無法長(zhǎng)期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，這一切都大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。這場(chǎng)轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)失敗了，但是它沉重打擊了封建階級(jí)統(tǒng)治，強(qiáng)烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基；打擊了外國侵略勢(shì)力；鼓舞了近代中國革命人民的斗爭(zhēng)決心；和其他亞洲國家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

洪秀全是近代中國的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,也是最早向西方尋求救國真理的先進(jìn)中國人之一,他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng),是一次偉大的反對(duì)中國封建統(tǒng)治和西方資本侵略者的農(nóng)民運(yùn)動(dòng),是近代中國民主革命的一個(gè)重要里程碑。他的精神值得我們學(xué)習(xí)，值得我們引以為豪。

2.李鴻章的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的過程中，加上第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，引起了這一場(chǎng)繼承魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等等措施，推進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。其中李鴻章，作為直隸都督，積極創(chuàng)建近代海軍、建立北洋水師。

面對(duì)清廷內(nèi)部封建頑固派的重重阻撓，李鴻章曾雄辯地提出“處今日喜談洋務(wù)乃圣之時(shí)”。他認(rèn)為在追求自強(qiáng)的過程中，必須堅(jiān)持“外須和戎，內(nèi)須變法”的洋務(wù)總綱，也就是在列強(qiáng)環(huán)伺，外侮日甚的環(huán)境中，盡最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，為中國的洋務(wù)--自強(qiáng)建設(shè)贏得盡可能多的和平時(shí)間。為此，他一生以外交能手自負(fù)，處理過許多重大的對(duì)外交涉。

然而，面對(duì)日方提出的苛刻條件，中方只有“允”和“不允”兩種選擇，而絲毫沒有討價(jià)還價(jià)的余地，他一直磨到點(diǎn)燈時(shí)分，口干舌燥地要求再削減五千萬兩，實(shí)在達(dá)不了目的了，又說哪怕減少二千萬兩也行，最后甚至滿眼含淚向伊藤博文哀求，看到我這把老骨頭的面子上，多少減一點(diǎn)兒，算送給我回國的路費(fèi)吧。可以說他是忠實(shí)地執(zhí)行了清廷的電旨：“爭(zhēng)得一分有一分之益”，但人家根本不為所動(dòng)。老人家何等可憐！日方更以中方代表能否安全回國相要挾，李氏父子只得無可奈何的在《馬關(guān)條約》上簽了字。

雖然屈辱條約已成事實(shí)，但是，李鴻章已經(jīng)奔著效忠圣上的宗旨盡了他的責(zé)任，我們更要考慮李鴻章正面的一幕，他與曾國藩等人主導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是其進(jìn)步的表現(xiàn)。他也有外交上維護(hù)中國的事跡，如在八國聯(lián)軍攻占北京后獨(dú)自前往談判，最終以義和團(tuán)叛亂挾持清廷為外交借口，不割地而平息事件。都是一個(gè)愛國主義者的特寫！

接著是曇花一現(xiàn)的百日維新，維新變法失敗以后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革命的發(fā)生，是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深、社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。

3.孫中山的辛亥革命、袁世凱

從同盟會(huì)到辛亥革命，到建立中華民國，作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會(huì)中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命前后的一系列事件不僅結(jié)束了此前立憲派實(shí)行君主立憲的努力，而且對(duì)此后中國憲政與法治發(fā)展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響,對(duì)中國的外交，中國的邊防形勢(shì)都有重大影響。孫中山起到了不可代替的作用，袁世凱盜取革命果實(shí)，孫中山的讓位，舉世無雙，讓我看到了孫中山先生對(duì)袁世凱的信任，也展示了孫的紳士風(fēng)度，更看到了人物中的對(duì)比，袁世凱映襯出的是多么渺小和受人鄙視，原因是在他身上欲望的驅(qū)使，“皇帝一夢(mèng)？加上外在力量的推波助瀾。而孫中山在流亡他鄉(xiāng)的時(shí)候，曾被英國軟禁，曾吃過多少苦頭，始終以犧牲自己為代價(jià)，以天下為公，始終以國家利益為首，探索救國救民的道路，因此，辛亥革命不能單純用成功或失敗來衡量，因?yàn)槟鞘菫槿说闹腔劢Y(jié)晶，我們所持的是敬畏和愛戴，將愛國主義精神發(fā)揚(yáng)光大。

4.陳獨(dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)

真正使人們從封建思想的束縛中即蒙昧狀態(tài)中解放出來的是1919年的新文化運(yùn)動(dòng)，它是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的新文化反對(duì)封建主義的舊文化斗爭(zhēng)。發(fā)起人和主導(dǎo)人物是陳獨(dú)秀。他創(chuàng)辦了《青年雜志》也叫《新青年》，所提出的基本口號(hào)是”民主和共和“。

陳獨(dú)秀為新文化運(yùn)動(dòng)做出的第一個(gè)突出貢獻(xiàn)，是以《新青年》為戰(zhàn)斗堡壘，培育出一代以改造黑暗中國為已任的新人。陳獨(dú)秀為新文化運(yùn)動(dòng)做出的第二個(gè)突出貢獻(xiàn)，是高舉民主與科學(xué)大旗，率先向傳統(tǒng)封建思想的堡壘發(fā)起了猛烈攻擊。他反對(duì)封建統(tǒng)治，倡導(dǎo)民主政治。他反對(duì)封建道德，倡導(dǎo)倫理覺悟。他反對(duì)封建迷信，倡導(dǎo)尊重科學(xué)。陳獨(dú)秀為新文化運(yùn)動(dòng)做出的第三個(gè)突出貢獻(xiàn)，是發(fā)動(dòng)文學(xué)革命，把思想解放運(yùn)動(dòng)引向更加廣闊的領(lǐng)域。

陳獨(dú)秀為新文化運(yùn)動(dòng)做出的第四個(gè)突出貢獻(xiàn)，是銳意改革北大文科，為青年學(xué)生開辟了思想自由的新天地。他愛國，并不是空談口號(hào)，空喊我愛自己的祖國，而是通過實(shí)際行動(dòng)和自己的努力，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，為中國帶來了先進(jìn)的思想，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

5.毛澤東 周恩來 朱德

馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播，迎來了新的一頁。中國工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的結(jié)合，中國共產(chǎn)黨誕生了。經(jīng)歷了國共合作十年的大革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、奪取紅色政權(quán)、走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路等等。在這個(gè)過程中，涌現(xiàn)了多少愛國志士，毛澤東、周恩來、朱德，他們共事將近半個(gè)世紀(jì)，一起打造一個(gè)民主的中華人民共和國，中間經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。

1976年，一個(gè)被淚水浸透了的年份！這一年，周恩來、朱德、毛澤東，這三位叱咤風(fēng)云、共同締造了中華人民共和國的領(lǐng)袖人物相繼辭世，三星共隕，是一種巧合，還是命運(yùn)的安排？無論如何，三位偉人之間舉世罕見的長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的合作終于畫上了句號(hào)。也許，在十年浩劫的背影之下，這個(gè)句號(hào)畫得并非完美，帶著些許的遺憾，但回望歷史，它卻依然那么令人感動(dòng)。隨著歲月的流逝與社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)領(lǐng)袖人物的”神化“固然早已不合時(shí)宜，但在商業(yè)利益驅(qū)使下對(duì)領(lǐng)袖人物的”庸俗化“自然也難以讓人起敬，而那種懷有別樣居心對(duì)領(lǐng)袖人物的”丑化"則令人所不齒。歷史的河流終將汰除浮渣，沉淀那些最有價(jià)值的東西。和幾千年來我們無數(shù)英雄的祖先一樣，毛澤東、周恩來和朱德已經(jīng)深深地匯入到中華民族的血液之中，成為我們民族的精神、意志、情感和文化和象征。

新時(shí)期中華民族的愛國主義，即承接了理事愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代華事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

那生活在和平時(shí)代的我們，應(yīng)該如何踐行呢？沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，是否就沒有必要繼續(xù)繼承愛國主義思想呢？不是的，依我看來，作為民族之魂的愛國精神將永恒。時(shí)至我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的今天，它又增添了新的時(shí)代內(nèi)涵：堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義發(fā)展道路，是愛國主義在當(dāng)代中國的最高命題；毫不動(dòng)搖地發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化是新時(shí)期愛國主義最集中體現(xiàn)；堅(jiān)持以國家利益為最高準(zhǔn)則是新時(shí)期愛國主義最根本的要求；為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而貢獻(xiàn)力量是愛國主義在當(dāng)代中國最突出的體現(xiàn)。

作為中國人，作為中國的一個(gè)兒女，我們有責(zé)任和義務(wù)，在國家遭遇他國欺負(fù)或不正當(dāng)?shù)那址笗r(shí)，勇敢站出來，不屈凌辱，積極維護(hù)國家的名譽(yù)。愛國就要從我做起，從小事做起，這些小事數(shù)不勝數(shù)，都需要我們留心發(fā)現(xiàn)、踐行。比如說，積極宣傳國家最新的大會(huì)主題內(nèi)容，讓國家的進(jìn)步思想普及全國，爭(zhēng)取不讓國民跟不上時(shí)代的步伐，落后于別人。比如說，關(guān)心國家最新動(dòng)態(tài)，讀報(bào)紙、看新聞，培養(yǎng)愛國主義情懷，在內(nèi)心有國家這個(gè)神圣的地位。比如說......只要你留心注意身邊的事情，你也許就已經(jīng)在踐行愛國主義了，因此，時(shí)代需要的不僅是有知識(shí)的人，還需要有關(guān)心國家，憂國憂民的愛國主義者！

2010年12月23日星期四

第五篇：歷史與現(xiàn)實(shí)如何有機(jī)結(jié)合

模塊七

淺談歷史與現(xiàn)實(shí)在歷史教學(xué)中的結(jié)合唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰。”總的來說，學(xué)習(xí)歷史的最終目的就是要把歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)財(cái)富。

但是歷史不是過去，而是鮮活的現(xiàn)在；歷史也不是分?jǐn)?shù)，而是讓學(xué)生體味人生。因此，我們教師要把歷史與現(xiàn)實(shí)交匯，創(chuàng)造出富有生氣的中學(xué)歷史新課堂，提高歷史教學(xué)的實(shí)用性，使學(xué)生真正有收獲。那么，在教學(xué)中，如何將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合呢？

1、歷史教材和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合自然風(fēng)光、文物古跡、電影電視、圖片動(dòng)畫、民情風(fēng)俗，國內(nèi)外的重大事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活的話題等，這些都是歷史教學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉。我們應(yīng)抓住歷史和現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，把這些活生生的材料應(yīng)用到課堂上。這樣，學(xué)生才能感受到歷史是“活生生”的，是“有血有肉”的。

2、歷史教學(xué)方式和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合在歷史教學(xué)中，我努力讓學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和興致來參與課堂活動(dòng)，借助一定的教學(xué)手段（如實(shí)物、模型、圖片、錄像、電影、多媒體等），聯(lián)系學(xué)生自己的生活體驗(yàn)，學(xué)生才能獲得富有真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才能真正得到陶冶，才能真正去體驗(yàn)歷史。初中學(xué)生一般都渴望獲得認(rèn)可與欣賞，喜歡表現(xiàn)自我，所以，我們教師應(yīng)該從學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)入手在課堂上給他們一個(gè)展示的舞臺(tái)。

3、歷史教學(xué)活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合當(dāng)前，中日關(guān)系緊張異常，釣魚島問題遲遲不能解決。比如，我國與日本在釣魚島問題上存在很大分歧。雖然，學(xué)生可以通過各種渠道知道釣魚島歷來是我國領(lǐng)土不可分割的部分，但是，為什么它是中國領(lǐng)土不可分割的部分，有證據(jù)嗎？難道中國倚強(qiáng)凌弱？因此，我們教師在教授古代史知識(shí)時(shí)，就應(yīng)該講清楚這個(gè)內(nèi)容。根據(jù)國際通行準(zhǔn)則，判斷和證明一個(gè)國家對(duì)一片領(lǐng)土是否擁有主權(quán)主要基于兩個(gè)方面，即歷史依據(jù)和法理依據(jù)，二者之間的關(guān)系密不可分。

歷史源于生活，又服務(wù)于生活；歷史是現(xiàn)實(shí)的過去，而現(xiàn)實(shí)則歷史的延續(xù)。歷史講述著人類的過去，具有的不可逆性，它不能再現(xiàn)，也不會(huì)重演。然而，歷史又是過去與現(xiàn)在永不休止的對(duì)話，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所遇到的很多問題，不是瞬間形成的，而是有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”，來加深對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，科學(xué)地預(yù)見未來。在歷史教學(xué)中，把握時(shí)代的脈博，抓住歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，將二者有機(jī)地結(jié)合起來是活躍歷史課堂，激發(fā)學(xué)生探究歷史，優(yōu)化歷史教學(xué)的一種正確選擇。