第一篇：高考改革歷史與現(xiàn)實

創(chuàng)建于1952年的全國普通高校本?？普猩y(tǒng)一考試制度（以下簡稱“統(tǒng)一高考”），是我國一項獨具特色的教育考試制度。自建制以來，統(tǒng)一高考雖經(jīng)歷了“文革”的劫難和社會各界不時的詰問與非議，但仍因其公平、高效等優(yōu)點，得以沿用至今。近年來，隨著高等教育規(guī)模和高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)的不斷擴(kuò)大，以及高等教育辦學(xué)形式的日益多樣化，高考制

度在考試形式與考試科目上相應(yīng)地進(jìn)行了多樣化的改革嘗試。與此同時，在考試內(nèi)容特別是命題上也進(jìn)行了有益的探索與改革。由于高考制度影響重大，加之采行了50年之久，利弊都十分明顯，使高考改革這項“牽一發(fā)而動全身”的系統(tǒng)工程，也不時陷入“為改革而改革”的被動境地。因此，很有必要理清改革的思路，把握好改革的方向，以助益于高考制度的健康發(fā)展。本文主要基于對歷史與現(xiàn)實的思考，從形式與內(nèi)容兩個角度談?wù)劯呖几母锏幕舅悸贰?/p>

一、統(tǒng)一高考的建立——中國高校招生考試史的創(chuàng)舉

19科舉考試制度被廢除后，伴隨著歐風(fēng)美雨的強(qiáng)勁東來，中國各地紛紛創(chuàng)立新式學(xué)堂。與此同時，西方大學(xué)自主招考的辦法也被直接搬入中國的新式大學(xué)中，并一直沿用到解放初期。不過，民國時期也曾短期采行過統(tǒng)一招生的辦法。進(jìn)入20世紀(jì)30年代后，隨著高等教育的發(fā)展，結(jié)構(gòu)性教育失業(yè)問題逐漸顯現(xiàn)，需要對高校招生進(jìn)行宏觀調(diào)控。1937年，中央大學(xué)、浙江大學(xué)和武漢大學(xué)三所國立大學(xué)試行聯(lián)合招生。1938年，教育部規(guī)定國立大學(xué)實行統(tǒng)一招考（上海各院校除外）。到1940年，實行統(tǒng)一招考的學(xué)校范圍又?jǐn)U大到公立院校。私立學(xué)校和公私立專科學(xué)校仍實行自主招生。[1](p674-676)令人遺憾的是，由于戰(zhàn)事嚴(yán)峻，統(tǒng)一招考辦法實行僅三年便被迫中斷。此次統(tǒng)一招考是我國自19以來高校招生考試改革的一次重要嘗試，有效地控制了高?？?、系發(fā)展的不平衡狀態(tài)，在一定程度上維護(hù)了高校招生的區(qū)域公平，同時加強(qiáng)了中等和高等教育的銜接，提高了高校新生質(zhì)量。

1949年，為執(zhí)行“暫維現(xiàn)狀，立即開學(xué)”的方針，保證教育上的銜接與過渡，除北大、清華等少數(shù)幾所高校實行非實質(zhì)性的聯(lián)合招生（為減輕在外地招生的工作量以及為外地考生提供方便，委托外地高校代為招考，但命題、閱卷、錄取均由本校負(fù)責(zé)）[2]外，當(dāng)年全國絕大多數(shù)高校仍沿舊制，實行單獨招生考試，招生的計劃、條件和辦法都由各校自行決定。

由于各校辦學(xué)質(zhì)量和社會聲譽(yù)高低有別，單獨招考造成許多高校招生不足額和新生報到率低的局面。為了解決這些問題、方便考生與考，更為了克服建國之初教育工作的混亂狀態(tài)，使普通高校招生工作納入國家計劃軌道，1950年5月26日，中央人民政府教育部發(fā)布了新中國第一份高校招生考試文件《關(guān)于高等學(xué)校一九五零年度暑期招考新生的規(guī)定》，要求各大行政區(qū)教育部“根據(jù)該地區(qū)的情況，分別在適當(dāng)?shù)攸c定期實行全部或局部高等學(xué)校聯(lián)合或統(tǒng)一招生”。如統(tǒng)一招生有困難，各大行政區(qū)可“在符合本規(guī)定之基本精神范圍內(nèi)，允許各校自行招生”[3]。這項規(guī)定的主要意圖是促進(jìn)高等學(xué)校招生的統(tǒng)一性和規(guī)范化。但由于單獨招考操作上的慣性，該年度的招考方式仍五花八門，不一而足，既有校際的聯(lián)合，又有大區(qū)的統(tǒng)一，還有學(xué)校的單獨招生，體現(xiàn)了過渡時期招生形式的復(fù)雜多樣性和政策的不穩(wěn)定性。但總的看來，1950年度的招生考試基本達(dá)到了預(yù)期目的，大部分學(xué)校一次招生即招滿足額。

1951年，教育部要求，高校招生繼續(xù)沿用前一年度的辦法，而且統(tǒng)一招生要在單獨招生之前舉行。[4]在這一政策的引導(dǎo)和推動下，1951年統(tǒng)一招生的規(guī)模迅速擴(kuò)大。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，全國214所高校中參加統(tǒng)一招考的學(xué)校達(dá)149所，比例高達(dá)69.6%，在前一年度36%的基礎(chǔ)上翻了將近一番。[5](p254-265)當(dāng)然，該年度的統(tǒng)一招生在取得較大成效的同時，也出現(xiàn)了一些問題，最主要的是各大行政區(qū)的生源不平衡，又沒有作必要的跨區(qū)調(diào)劑，導(dǎo)致生源較少的東北、西北地區(qū)高等學(xué)校招生不足額。這些問題的產(chǎn)生既有統(tǒng)一考試初始階段經(jīng)驗缺乏的原因，也有當(dāng)時各大行政區(qū)之間教育發(fā)展不平衡的原因。

在總結(jié)前兩年大區(qū)聯(lián)合或統(tǒng)一招生經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，1952年教育部明確規(guī)定，自該年度起，除個別學(xué)校經(jīng)教育部批準(zhǔn)外，其余高等學(xué)校一律參加全國統(tǒng)一招生考試，采取統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與分盛市、自治區(qū)辦理相結(jié)合的招生辦法。[6](p802)至此，統(tǒng)一高考制度基本形成。

應(yīng)該說，統(tǒng)一高考制度的建立決非一日之功，而是從民國時期和建國后三年過渡時期的統(tǒng)一或聯(lián)合招考辦法一步步發(fā)展而來。但1952年的統(tǒng)一招考和以往的招考辦法相比有很大不同，它在招生名額、報考條件、考試內(nèi)容、命題、閱卷、錄取及調(diào)配等各環(huán)節(jié)，都由國家明確做出并嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一性規(guī)定。因此，可以說，1952年統(tǒng)一高考制度的建立，是在各種內(nèi)、外因素的共同作用下，中國近現(xiàn)代高校招生考試制度的一

次量變積累后質(zhì)的飛躍。

從外部因素看，社會政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展的需要，以及傳統(tǒng)文化的影響，是統(tǒng)一高考建制的重要契機(jī)。1952年7月21日，教育部頒發(fā)了《關(guān)于實現(xiàn)一九五二年培養(yǎng)國家建設(shè)干部計劃的指示》，強(qiáng)調(diào)指出，各地高等學(xué)校嚴(yán)格實行統(tǒng)一招生，是實現(xiàn)這一干部培養(yǎng)計劃的關(guān)鍵。[7]同年，中共中央還提出了過渡時期的總路線和

制定了發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個五年計劃，各條戰(zhàn)線都急需大量高級專門人才。1951-1952年中國高等教育史上的第一次大規(guī)模院系調(diào)整，也是一個不可忽視的因素。為使調(diào)整后的各類院校能招收到合格足額的新生，鞏固這次全國范圍高等教育重新布局的成果，亟需加強(qiáng)高等學(xué)校招生的計劃性。而過去的經(jīng)驗證明，只有統(tǒng)一招考才能較好地解決各高等學(xué)校招生的失衡問題。此外，數(shù)千年的中央集權(quán)制統(tǒng)治所帶來的統(tǒng)一觀念，以及存在了13之久的科舉考試所積淀的文化上的“統(tǒng)一考試”基因，也為廣大國民接受和認(rèn)同統(tǒng)一考試制度，奠定了潛在而深厚的心理和文化基矗[8]

從內(nèi)部因素看，統(tǒng)一高考則是大規(guī)模考試自身發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物。首先，作為一種大規(guī)?？荚嚕非笮б媸亲顬楝F(xiàn)實的考慮。由國家主持的統(tǒng)一考試，須知，考試分?jǐn)?shù)高，不等于職業(yè)技能強(qiáng)，正如人們常說的大學(xué)生“高分低能”，其中“能”就包括了職業(yè)技能在內(nèi)。除考試的原因外，由于高考實行分批次錄取，高分者入重點或本科院校，低分者入高職高專，也在一定程度上強(qiáng)化了高職高?！暗腿艘坏取钡恼`識，造成高職生爭擠“專升本”班車、“專升本”演變成第二次高考的局面，不利于高職高專教育的發(fā)展。

為適應(yīng)高等教育多樣化和人才需求結(jié)構(gòu)立體化的需求，招生入學(xué)應(yīng)根據(jù)不同類型或?qū)哟芜M(jìn)行多樣化改革。由于目前培養(yǎng)高等教育專門技術(shù)人才的主體仍是高職高專院校，且基本上是?？祁愋?，可將高考分為普通大學(xué)及獨立學(xué)院的本科統(tǒng)考和高職高專的?？平y(tǒng)考兩種類型。兩種高考各司其職，本科層次的高考著重考測學(xué)術(shù)發(fā)展性向和能力，專科層次的高考側(cè)重考測理解和運用能力。廣西便是進(jìn)行這種二次高考的試點，第一次高考為7月舉行的本科統(tǒng)考，試題由教育部組織命制，其成績只能用在本科層次錄??；第二次高考為9月舉行的專科統(tǒng)考，試題在教育部考試中心指導(dǎo)下由廣西招生考試院組織命制，其成績只能用在?？茖哟武淉x每位考生都可以選擇兩次高考中的一次或二次應(yīng)試。[14]筆者認(rèn)為，此舉不僅可以使不同類型或?qū)哟蔚母咝Ｕ惺盏胶线m的生源，而且給了考生更多的選擇機(jī)會。不過，鑒于省級考試管理機(jī)構(gòu)在命題方面的經(jīng)驗較為缺乏，試點階段兩次高考均由教育部組織實施較為科學(xué)，待這一改革較為成熟后再逐步將命題權(quán)下放。

二次高考模式的第二種選擇是借鑒日、韓等國的二次考試或目前我國臺灣地區(qū)試行的“多元入學(xué)方案”的形式，實行全國統(tǒng)一高考和各校單考相結(jié)合的報考辦法。日本的所有國立、公立大學(xué)和大多數(shù)私立大學(xué)的招生均采行二次考試，即由大學(xué)入學(xué)考試中心主持的入學(xué)考試中心考試和由各大學(xué)自行組織的第二次考試，前者以考核考生對高中階段基本學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度為主，后者則主要測定考生的學(xué)科專業(yè)知識水平和專業(yè)學(xué)習(xí)能力。韓國的大學(xué)入學(xué)考試與之類似，由“大學(xué)修學(xué)能力測驗”和各校舉行的加試組成，同時參考高中的綜合記錄。臺灣從開始采行的“多元入學(xué)方案”，也具有這一特點：招生比重占40%的甄選入學(xué)制招生方案，由大學(xué)入學(xué)考試中心主辦的學(xué)科能力測驗和大學(xué)校系自辦甄審兩部分組成；其余60%的考試分發(fā)入學(xué)制招生方案中，也有50%是由學(xué)科能力測驗和指定科目考試（各大學(xué)指定考科但考試仍由大學(xué)入學(xué)考試中心統(tǒng)一組織）兩部分組成。[15]美、英等國大學(xué)的錄取一般也主要依據(jù)由權(quán)威考試機(jī)構(gòu)組織的學(xué)術(shù)能力測驗或資格證書考試成績，再參考考生的申請或推薦材料和面試表現(xiàn)。全國統(tǒng)一高考和各校單獨考試相結(jié)合的二次高考模式，融兩種考試形式的優(yōu)勢于一體，前者可以把守基本質(zhì)量關(guān)，同時也便于各大學(xué)比較評估生源質(zhì)量，后者則能充分體現(xiàn)各校的辦學(xué)特色，較好地落實高校的招生自主權(quán)。

以上兩種二次高考模式各具特色，可以從不同角度為實現(xiàn)高考多樣化發(fā)揮作用。在經(jīng)過一定階段或范圍的試點后，可以進(jìn)一步將二者結(jié)合起來，使高校招生在堅持統(tǒng)一考試的前提下，真正建立起多渠道、多層次的考試立交橋。

二、“素質(zhì)立意”——高考內(nèi)容改革的下一步目標(biāo)

高考內(nèi)容是高考發(fā)揮導(dǎo)向作用的樞紐，它直接將大學(xué)對所需生源的素質(zhì)要求反饋給中學(xué)的教學(xué)。因此，考試內(nèi)容是高考改革最重要的方面之一。然而，長期以來，高考一向較少關(guān)注內(nèi)部或微觀層面的改革。直到20世紀(jì)90年代初建立會考制度后，高考結(jié)束了長期身兼選拔新生和衡量高中畢業(yè)水平兩項職責(zé)的局面，其內(nèi)容的改革才被提上議事日程。

考試內(nèi)容主要通過命題來體現(xiàn)，命題立意因此成為內(nèi)容改革的關(guān)鍵。長期以來，我國高考命題基本上以知識立意為主，即以學(xué)生掌握了多少知識為考核目標(biāo)。知識立意幾乎成了記憶立意的代名詞。20世紀(jì)90年代后，高考命題的立意開始由知識關(guān)注到能力上。起初是引入和研究美國學(xué)者布盧姆的“教育目標(biāo)分類學(xué)”，但受高考紙筆測試形式的制約，只關(guān)注到了認(rèn)知領(lǐng)域中的理解能力和技能等方面。此后，又將認(rèn)知領(lǐng)域中的知識與能力測試“學(xué)科化”，即根據(jù)《教學(xué)大綱》的目標(biāo)要求，確定開考各科所測試的內(nèi)容、目標(biāo)、形式和能力要求，并以《考試大綱》形式向社會公布，從而克服了制卷者和考生的盲目性。此舉突出了高考檢驗考生的學(xué)習(xí)結(jié)果和進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力等任務(wù)。到20世紀(jì)90年代末，隨著高考內(nèi)容改革進(jìn)程的加快，學(xué)科能力測試又上升到綜合能力測試。1998年，教育部對四川、河北、上海等五省市的“保送生”進(jìn)行了“綜合能力測試”的試點，次年又?jǐn)U大到全國。與此同時，積極進(jìn)行”3+”的科目改革試點。”3+”改革的精神實質(zhì)是更加注重對考生能力和素質(zhì)的考查，旨在對中學(xué)實施素質(zhì)教育產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。其中，設(shè)立綜合考試科目是此次改革的一個亮點。開設(shè)綜合科目的意圖是想改變過去文理分科絕對化、跨學(xué)科能力的綜合和學(xué)科間知識的滲透力不夠的狀況，引導(dǎo)學(xué)生全面掌握中學(xué)階段應(yīng)當(dāng)掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能，重視能力特別是學(xué)科內(nèi)和跨學(xué)科的綜合能力以及分析和解決問題能力的培養(yǎng)。因此，”3+”科目改革的實質(zhì)與重點仍在于考試內(nèi)容的改革，體現(xiàn)在命題上，便是變知識立意為能力立意，以考查學(xué)生的能力和素質(zhì)為重點。[18]當(dāng)然，無庸諱言，由于綜合能力的測試仍是一個新鮮事物，現(xiàn)行綜合科目的命題水平尚未達(dá)到原定目標(biāo)，“學(xué)科知識拼盤”色彩仍較濃厚。隨著高考科目和內(nèi)容改革的深入、經(jīng)驗的不斷積累以及教育測量技術(shù)水平的提高，綜合能力測試離既定目標(biāo)將會越來越近。

然而，在知識基礎(chǔ)上的能力考查，并不是高考內(nèi)容改革的終極目標(biāo)。到高等教育大眾化乃至普及化階段，高考的功能將發(fā)生根本性變化，不再局限于“選優(yōu)”，即解決什么人可以上大學(xué)的問題，而將成為一種為高校和考生之間的“雙向選擇”提供科學(xué)決策依據(jù)的“合適”考試，主要解決學(xué)生適合上什么大學(xué)、學(xué)什么專業(yè)的問題。這就需要對學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行更全面的考測。相應(yīng)地，高考的命題也應(yīng)從目前的能力立意進(jìn)一步提升到素質(zhì)立意，以考測學(xué)生的素質(zhì)是否與高校及其專業(yè)教育合拍，也可以解決目前高校普遍存在的學(xué)生因?qū)I(yè)選擇失誤而產(chǎn)生的“厭學(xué)”和“逃學(xué)”問題。因此，筆者以為，素質(zhì)立意將成為高考內(nèi)容改革的下一步目標(biāo)。

另一方面，由于高考指揮棒作用的客觀存在，確立命題的素質(zhì)立意，也可以更好地引導(dǎo)中學(xué)實施素質(zhì)教育。素質(zhì)立意的考測目標(biāo)，既不是單純的知識，也不是單純的綜合或動手能力，而是考生的綜合素質(zhì)，包括思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等（身體素質(zhì)的考測需要另辟途徑）。例如，通過巧妙地設(shè)計道德推理或道德判斷題，不僅可以考測學(xué)生的道德知識和綜合推理與判斷能力，而且在一定程度上可以考測出學(xué)生的道德水準(zhǔn)。再比如，設(shè)計一些常識性試題，采取口試形式，既可以考測學(xué)生的知識水平和思維能力，也可以測量其心理素質(zhì)。鑒于高等學(xué)校辦學(xué)和素質(zhì)考測的個性化與統(tǒng)一高考的統(tǒng)一性特點不甚吻合，素質(zhì)考測可由各高等學(xué)校組織的單獨考試來完成。而上述的二次高考模式恰好為這種考測提供了制度保障，即第一次全國統(tǒng)一考試主要考測學(xué)生的基礎(chǔ)知識、基本能力和學(xué)術(shù)性向，第二次由高校自行組織的單獨考試則主要考測學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)所需的基本素質(zhì)。好范文 網(wǎng)

基于以上研究，筆者認(rèn)為，奉行公平原則、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)高效的統(tǒng)一高考是中國高校招生考試史的一項偉大創(chuàng)舉。在中國這樣一個人情社會，統(tǒng)一高考的創(chuàng)立具有歷史的必然性，其存在與發(fā)展則具有現(xiàn)實的必要性。但統(tǒng)一高考也確有局限，特別是在高等教育規(guī)模日益擴(kuò)大和辦學(xué)形式日益多樣化的情勢下。因此，進(jìn)行二次高考的多樣化改革，是對統(tǒng)一高考補(bǔ)偏救弊的一項良策。與此同時，為了達(dá)到高校和考生之間“雙向選擇，各取所需”的目標(biāo)，高考命題改革應(yīng)從知識和能力立意提升到素質(zhì)立意的高度，以便實現(xiàn)高等教育資源利用效率的最大化。

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第二篇：歷史與現(xiàn)實感悟

歷史與現(xiàn)實感悟

每個民族都有自己的一段歷史，或長或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)自己和其他民族的歷史呢？有句古語“以史為鑒”。

在歷史的長河里，我們可以學(xué)到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西，可以在現(xiàn)實中更好的幫助我們。

例如我們民族的重要文獻(xiàn)《孫子兵法》是軍事家的必讀之書，現(xiàn)在隨著世界格局的變化，許多外國軍事學(xué)校也把此書作為必修課額來學(xué)習(xí)、探討，以提升自己國家的軍事水平。再如，我們會經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役，為什么呢？就是因為這些戰(zhàn)役對我們有很大的啟迪作用，通過分析他們，我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法，在戰(zhàn)爭時，我們可以將其運用到實踐中。

俗話說：有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關(guān)系來提升自己，完善自己。例如，在清朝末年，我們受到了西方列強(qiáng)的侵犯，而且沒有能力改變這一現(xiàn)狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實行“閉關(guān)鎖國”的政策。統(tǒng)治者的目的達(dá)到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進(jìn)的技術(shù)、文化無法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國家。又因為西方殖民主義的擴(kuò)張，他們不得不打開中國這個大市場。于是中國近代史就順理成章的進(jìn)行了。我們通過分析這些，總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個大家庭中去，不斷學(xué)習(xí)，不斷發(fā)展，因為我們知道了“落后就要挨打”。

歷史和現(xiàn)實是不可分割的，有些時候，通過觀察歷史我們可以預(yù)測未來，也就是將來的現(xiàn)實。

許多事情看似不可能發(fā)生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測到一些事在將來會怎樣。以前的科幻書籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實。在前人看來，機(jī)器人是不可能出現(xiàn)的，但有些人卻把機(jī)器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn)，并寫成了科幻書籍。若干年后的今天，機(jī)器人出現(xiàn)了，他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實。

綜上可以看出，歷史和現(xiàn)實是一個整體，存在著嚴(yán)密的因果關(guān)系。并且，歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實。

第三篇：歷史聯(lián)系現(xiàn)實

“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的三個“結(jié)合”——歷史教學(xué)中的德育滲透

本文被評為2001年中國教育報“德育滲透在學(xué)科教學(xué)”優(yōu)秀論文

在歷史課中進(jìn)行思想教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學(xué)科的內(nèi)容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，才能使德育有機(jī)滲透在歷史教學(xué)的全過程中。

怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個“結(jié)合”：

第一，與時事熱點的結(jié)合。結(jié)合時事熱點進(jìn)行歷史教學(xué)，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點。時事熱點構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個時事熱點有某種內(nèi)在聯(lián)系時，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進(jìn)行思想教育的最好楔機(jī)嗎？例如，99年5月，“北約”用導(dǎo)彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在期末復(fù)習(xí)時講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴(kuò)的過程、“北約”囂張的原因，又讓學(xué)生展開討論，課堂教學(xué)已經(jīng)演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學(xué)生銘心刻骨、終生難忘。

第二，與教材知識點的結(jié)合。學(xué)生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關(guān)的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學(xué)生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學(xué)過程的有機(jī)環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強(qiáng)”時，我問學(xué)生：大家看過香港電視劇《新龍門客?！穯?？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學(xué)了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認(rèn)識，加深了對明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”這個知識點的記憶和理解。

有時為了聯(lián)系現(xiàn)實，還要對知識點適當(dāng)擴(kuò)展。例如在講80年代“東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的歷史時，就必然要聯(lián)系90年代后期“東南亞金融危機(jī)的”的現(xiàn)實。你要是不聯(lián)系，學(xué)生就想不明白：既然是“異軍突起”，怎么會有“金融危機(jī)”？因此，在講到其發(fā)展原因時，還要指出其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的脆弱性，這是其后來發(fā)生金融危機(jī)的內(nèi)因。使學(xué)生認(rèn)識到：我國在發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的同時，更要發(fā)展本國基礎(chǔ)工業(yè)，基礎(chǔ)扎實了，國家經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)步發(fā)展。

第三，與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點來看，歷史教學(xué)目標(biāo)的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。高中歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生的那些能力？人們總是以高考的能力要求作為培養(yǎng)的目標(biāo)。這是對歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的“窄化”?！皻v史學(xué)科能力根本的目的是學(xué)以致用，以史為鑒”（見《高考考核內(nèi)容與要求》，東方出版社《高考命題與中學(xué)教學(xué)關(guān)系研究》課題組編寫）。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學(xué)習(xí)歷史到認(rèn)識今天，這是一種認(rèn)知“遷移能力”。要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識和分析歷史問題的能力轉(zhuǎn)化為認(rèn)識、分析和解決現(xiàn)實問題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實，“國事家事天下事事事關(guān)心”，那么我們的歷史課堂教學(xué)還會不生動活潑嗎？歷史教學(xué)的目標(biāo)還會不能達(dá)到嗎？

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，歷史與現(xiàn)實總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會因其時空的不同、形成條件的不同，導(dǎo)致其發(fā)展趨勢和結(jié)果的不同。因此，在利用三個“結(jié)合”的方法建立“聯(lián)系”時，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強(qiáng)附會、簡單類比。

第四篇：愛國主義的歷史與現(xiàn)實

愛國主義的歷史與現(xiàn)實

學(xué)院： 外國語學(xué)院

班級： 09英教3班

姓名： 駱小林

學(xué)號： 2009154329

一、內(nèi)容提要：1.愛國主義的含義

2.愛國主義者在近代史上做出的貢獻(xiàn)

3.我心目中的愛國主義

二、關(guān)鍵詞：中華民族、精神支柱、民族團(tuán)結(jié)、力量源泉、鞠躬盡瘁、洪秀全的太平天國運動、洋務(wù)運動、李鴻章、百日維新、孫中山、資產(chǎn)階級革命運動、同盟會到辛亥革命、中華民國、袁世凱、陳獨秀新文化運動、民主和共和、周恩來、朱德、毛澤東、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、從小事做起、馬克思主義

三、正文

愛國主義是個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。談到愛國主義這個名詞，我們都不陌生，它貫穿著一個國家的歷史發(fā)展，帶領(lǐng)著國家走向光明，對于中國來說，是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力和源泉，也是一個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。近代史是中國歷史上輝煌而黯淡的一頁，但是不管怎么樣，中間卻涌現(xiàn)出了一批批愛國主義分子，他們鞠躬盡瘁，死而后已，為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1.洪秀全的太平天國運動

清政府耗費大量軍費，戰(zhàn)后又支付巨額賠款，從而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。廣大人民不斷奮起反抗。從1840年到1850年的十年間，全國發(fā)生了100多次農(nóng)民起義。此后，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模巨大的太平天國起義爆發(fā)了。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，促使洪秀全對現(xiàn)實逐漸不滿。1843年，他創(chuàng)立了“拜上帝教”，用來宣傳和 組織群眾。他的同學(xué)馮云山和族弟洪仁玕加入了拜上帝教，金田起義后，建立了太平天國農(nóng)民政權(quán)，定都天京，并進(jìn)行了一系列的制度建設(shè)，頒布了《天朝田畝制度》。它其實是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。

由于農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，他們無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因此無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案；無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長；也無法長期保持領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的團(tuán)結(jié)，這一切都大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。這場轟轟烈烈的太平天國運動失敗了，但是它沉重打擊了封建階級統(tǒng)治，強(qiáng)烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基；打擊了外國侵略勢力；鼓舞了近代中國革命人民的斗爭決心；和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

洪秀全是近代中國的農(nóng)民運動領(lǐng)袖,也是最早向西方尋求救國真理的先進(jìn)中國人之一,他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民運動,是一次偉大的反對中國封建統(tǒng)治和西方資本侵略者的農(nóng)民運動,是近代中國民主革命的一個重要里程碑。他的精神值得我們學(xué)習(xí)，值得我們引以為豪。

2.李鴻章的洋務(wù)運動

19世紀(jì)60年代初清政府鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，加上第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束了，引起了這一場繼承魏源的“師夷長技以制夷”思想的洋務(wù)運動，興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等等措施，推進(jìn)了洋務(wù)運動的發(fā)展。其中李鴻章，作為直隸都督，積極創(chuàng)建近代海軍、建立北洋水師。

面對清廷內(nèi)部封建頑固派的重重阻撓，李鴻章曾雄辯地提出“處今日喜談洋務(wù)乃圣之時”。他認(rèn)為在追求自強(qiáng)的過程中，必須堅持“外須和戎，內(nèi)須變法”的洋務(wù)總綱，也就是在列強(qiáng)環(huán)伺，外侮日甚的環(huán)境中，盡最大可能利用“以夷制夷”的外交手段，為中國的洋務(wù)--自強(qiáng)建設(shè)贏得盡可能多的和平時間。為此，他一生以外交能手自負(fù)，處理過許多重大的對外交涉。

然而，面對日方提出的苛刻條件，中方只有“允”和“不允”兩種選擇，而絲毫沒有討價還價的余地，他一直磨到點燈時分，口干舌燥地要求再削減五千萬兩，實在達(dá)不了目的了，又說哪怕減少二千萬兩也行，最后甚至滿眼含淚向伊藤博文哀求，看到我這把老骨頭的面子上，多少減一點兒，算送給我回國的路費吧?？梢哉f他是忠實地執(zhí)行了清廷的電旨：“爭得一分有一分之益”，但人家根本不為所動。老人家何等可憐！日方更以中方代表能否安全回國相要挾，李氏父子只得無可奈何的在《馬關(guān)條約》上簽了字。

雖然屈辱條約已成事實，但是，李鴻章已經(jīng)奔著效忠圣上的宗旨盡了他的責(zé)任，我們更要考慮李鴻章正面的一幕，他與曾國藩等人主導(dǎo)洋務(wù)運動是其進(jìn)步的表現(xiàn)。他也有外交上維護(hù)中國的事跡，如在八國聯(lián)軍攻占北京后獨自前往談判，最終以義和團(tuán)叛亂挾持清廷為外交借口，不割地而平息事件。都是一個愛國主義者的特寫！

接著是曇花一現(xiàn)的百日維新，維新變法失敗以后，以孫中山為代表的革命派在中國掀起了一場資產(chǎn)階級革命運動。這場革命的發(fā)生，是當(dāng)時民族危機(jī)加深、社會矛盾激化的結(jié)果。

3.孫中山的辛亥革命、袁世凱

從同盟會到辛亥革命，到建立中華民國，作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀(jì)元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命前后的一系列事件不僅結(jié)束了此前立憲派實行君主立憲的努力，而且對此后中國憲政與法治發(fā)展，中央及地方政治，中央與地方關(guān)系等都起到了關(guān)鍵的影響,對中國的外交，中國的邊防形勢都有重大影響。孫中山起到了不可代替的作用，袁世凱盜取革命果實，孫中山的讓位，舉世無雙，讓我看到了孫中山先生對袁世凱的信任，也展示了孫的紳士風(fēng)度，更看到了人物中的對比，袁世凱映襯出的是多么渺小和受人鄙視，原因是在他身上欲望的驅(qū)使，“皇帝一夢？加上外在力量的推波助瀾。而孫中山在流亡他鄉(xiāng)的時候，曾被英國軟禁，曾吃過多少苦頭，始終以犧牲自己為代價，以天下為公，始終以國家利益為首，探索救國救民的道路，因此，辛亥革命不能單純用成功或失敗來衡量，因為那是為人的智慧結(jié)晶，我們所持的是敬畏和愛戴，將愛國主義精神發(fā)揚光大。

4.陳獨秀新文化運動

真正使人們從封建思想的束縛中即蒙昧狀態(tài)中解放出來的是1919年的新文化運動，它是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化斗爭。發(fā)起人和主導(dǎo)人物是陳獨秀。他創(chuàng)辦了《青年雜志》也叫《新青年》，所提出的基本口號是”民主和共和“。

陳獨秀為新文化運動做出的第一個突出貢獻(xiàn)，是以《新青年》為戰(zhàn)斗堡壘，培育出一代以改造黑暗中國為已任的新人。陳獨秀為新文化運動做出的第二個突出貢獻(xiàn)，是高舉民主與科學(xué)大旗，率先向傳統(tǒng)封建思想的堡壘發(fā)起了猛烈攻擊。他反對封建統(tǒng)治，倡導(dǎo)民主政治。他反對封建道德，倡導(dǎo)倫理覺悟。他反對封建迷信，倡導(dǎo)尊重科學(xué)。陳獨秀為新文化運動做出的第三個突出貢獻(xiàn)，是發(fā)動文學(xué)革命，把思想解放運動引向更加廣闊的領(lǐng)域。

陳獨秀為新文化運動做出的第四個突出貢獻(xiàn)，是銳意改革北大文科，為青年學(xué)生開辟了思想自由的新天地。他愛國，并不是空談口號，空喊我愛自己的祖國，而是通過實際行動和自己的努力，在社會上掀起了一股思想解放的潮流，為中國帶來了先進(jìn)的思想，促進(jìn)了馬克思主義的傳播。

5.毛澤東 周恩來 朱德

馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播，迎來了新的一頁。中國工人運動與馬克思主義的結(jié)合，中國共產(chǎn)黨誕生了。經(jīng)歷了國共合作十年的大革命，抗日戰(zhàn)爭、土地革命、奪取紅色政權(quán)、走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路等等。在這個過程中，涌現(xiàn)了多少愛國志士，毛澤東、周恩來、朱德，他們共事將近半個世紀(jì)，一起打造一個民主的中華人民共和國，中間經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨。

1976年，一個被淚水浸透了的年份！這一年，周恩來、朱德、毛澤東，這三位叱咤風(fēng)云、共同締造了中華人民共和國的領(lǐng)袖人物相繼辭世，三星共隕，是一種巧合，還是命運的安排？無論如何，三位偉人之間舉世罕見的長達(dá)半個世紀(jì)之久的合作終于畫上了句號。也許，在十年浩劫的背影之下，這個句號畫得并非完美，帶著些許的遺憾，但回望歷史，它卻依然那么令人感動。隨著歲月的流逝與社會的進(jìn)步，對領(lǐng)袖人物的”神化“固然早已不合時宜，但在商業(yè)利益驅(qū)使下對領(lǐng)袖人物的”庸俗化“自然也難以讓人起敬，而那種懷有別樣居心對領(lǐng)袖人物的”丑化"則令人所不齒。歷史的河流終將汰除浮渣，沉淀那些最有價值的東西。和幾千年來我們無數(shù)英雄的祖先一樣，毛澤東、周恩來和朱德已經(jīng)深深地匯入到中華民族的血液之中，成為我們民族的精神、意志、情感和文化和象征。

新時期中華民族的愛國主義，即承接了理事愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代華事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

那生活在和平時代的我們，應(yīng)該如何踐行呢？沒有戰(zhàn)爭，是否就沒有必要繼續(xù)繼承愛國主義思想呢？不是的，依我看來，作為民族之魂的愛國精神將永恒。時至我們建設(shè)有中國特色的社會主義的今天，它又增添了新的時代內(nèi)涵：堅定不移地走社會主義發(fā)展道路，是愛國主義在當(dāng)代中國的最高命題；毫不動搖地發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化是新時期愛國主義最集中體現(xiàn)；堅持以國家利益為最高準(zhǔn)則是新時期愛國主義最根本的要求；為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而貢獻(xiàn)力量是愛國主義在當(dāng)代中國最突出的體現(xiàn)。

作為中國人，作為中國的一個兒女，我們有責(zé)任和義務(wù)，在國家遭遇他國欺負(fù)或不正當(dāng)?shù)那址笗r，勇敢站出來，不屈凌辱，積極維護(hù)國家的名譽(yù)。愛國就要從我做起，從小事做起，這些小事數(shù)不勝數(shù)，都需要我們留心發(fā)現(xiàn)、踐行。比如說，積極宣傳國家最新的大會主題內(nèi)容，讓國家的進(jìn)步思想普及全國，爭取不讓國民跟不上時代的步伐，落后于別人。比如說，關(guān)心國家最新動態(tài)，讀報紙、看新聞，培養(yǎng)愛國主義情懷，在內(nèi)心有國家這個神圣的地位。比如說......只要你留心注意身邊的事情，你也許就已經(jīng)在踐行愛國主義了，因此，時代需要的不僅是有知識的人，還需要有關(guān)心國家，憂國憂民的愛國主義者！

2010年12月23日星期四

第五篇：歷史與現(xiàn)實如何有機(jī)結(jié)合

模塊七

淺談歷史與現(xiàn)實在歷史教學(xué)中的結(jié)合唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興衰?！笨偟膩碚f，學(xué)習(xí)歷史的最終目的就是要把歷史經(jīng)驗變?yōu)楝F(xiàn)實財富。

但是歷史不是過去，而是鮮活的現(xiàn)在；歷史也不是分?jǐn)?shù)，而是讓學(xué)生體味人生。因此，我們教師要把歷史與現(xiàn)實交匯，創(chuàng)造出富有生氣的中學(xué)歷史新課堂，提高歷史教學(xué)的實用性，使學(xué)生真正有收獲。那么，在教學(xué)中，如何將歷史與現(xiàn)實相結(jié)合呢？

1、歷史教材和現(xiàn)實生活相結(jié)合自然風(fēng)光、文物古跡、電影電視、圖片動畫、民情風(fēng)俗，國內(nèi)外的重大事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活的話題等，這些都是歷史教學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉。我們應(yīng)抓住歷史和現(xiàn)實生活的契合點，把這些活生生的材料應(yīng)用到課堂上。這樣，學(xué)生才能感受到歷史是“活生生”的，是“有血有肉”的。

2、歷史教學(xué)方式和現(xiàn)實生活相結(jié)合在歷史教學(xué)中，我努力讓學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗和興致來參與課堂活動，借助一定的教學(xué)手段（如實物、模型、圖片、錄像、電影、多媒體等），聯(lián)系學(xué)生自己的生活體驗，學(xué)生才能獲得富有真情實感的、能動的、有活力的知識，學(xué)生的人格才能真正得到陶冶，才能真正去體驗歷史。初中學(xué)生一般都渴望獲得認(rèn)可與欣賞，喜歡表現(xiàn)自我，所以，我們教師應(yīng)該從學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗入手在課堂上給他們一個展示的舞臺。

3、歷史教學(xué)活動和現(xiàn)實生活相結(jié)合當(dāng)前，中日關(guān)系緊張異常，釣魚島問題遲遲不能解決。比如，我國與日本在釣魚島問題上存在很大分歧。雖然，學(xué)生可以通過各種渠道知道釣魚島歷來是我國領(lǐng)土不可分割的部分，但是，為什么它是中國領(lǐng)土不可分割的部分，有證據(jù)嗎？難道中國倚強(qiáng)凌弱？因此，我們教師在教授古代史知識時，就應(yīng)該講清楚這個內(nèi)容。根據(jù)國際通行準(zhǔn)則，判斷和證明一個國家對一片領(lǐng)土是否擁有主權(quán)主要基于兩個方面，即歷史依據(jù)和法理依據(jù)，二者之間的關(guān)系密不可分。

歷史源于生活，又服務(wù)于生活；歷史是現(xiàn)實的過去，而現(xiàn)實則歷史的延續(xù)。歷史講述著人類的過去，具有的不可逆性，它不能再現(xiàn)，也不會重演。然而，歷史又是過去與現(xiàn)在永不休止的對話，在現(xiàn)實生活中，我們所遇到的很多問題，不是瞬間形成的，而是有著各自的歷史淵源。人們常常需要“以史為鑒”，來加深對現(xiàn)實的理解，科學(xué)地預(yù)見未來。在歷史教學(xué)中，把握時代的脈博，抓住歷史和現(xiàn)實的結(jié)合點，將二者有機(jī)地結(jié)合起來是活躍歷史課堂，激發(fā)學(xué)生探究歷史，優(yōu)化歷史教學(xué)的一種正確選擇。