第一篇：《諫太宗十思疏》教學(xué)實(shí)錄(兩課時(shí))

第一課時(shí)）

教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松 班級：豐惠中學(xué)高一（5）班

課前出示兩段文字投影，目的是讓學(xué)生情感產(chǎn)生落差，可以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。（百姓無事則易驕，勞役則易使

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今（）逝，遂亡一鏡矣。）

師：我們把這兩段文字來大聲的讀一遍。能告訴大概的意思嗎？ 生：第一則說老百姓一有空閑是很不聽話，讓他們干活就很好使，生：沒有把老百姓當(dāng)人看，只是勞動(dòng)的工具，欺壓的對象。師：而第二則地球人都知道

生：唐太宗說的，要以史為鑒，這里的聯(lián)就是唐太宗。封建社會中的明君。師：括號中填的是—— 生：魏征。師：不錯(cuò)，唐太宗是很有眼光，有這樣的認(rèn)識的君王一定是圣君。那第一句是誰說的呢？（學(xué)生沉默）

師：我們來做選擇題，A秦始皇B隋煬帝C唐太宗D朱元璋。請選擇（學(xué)生自由討論，氣氛熱烈，各抒己見，學(xué)生首先排除的是唐太宗）

師：如果老師告訴你們，這兩句話是同一個(gè)人，你們信嗎？（學(xué)生很驚訝）反正我是信了?？隙哟_定就是李世民說的，在你們心中，李世民是怎樣的形象？ 生：英俊瀟灑，玉樹臨風(fēng)，武藝高強(qiáng)，生：對百姓很仁慈，善于用人。

師：看來宮廷戲看多了，總而言之，他是接近完美無缺的好男人。這樣的帥哥可能在哪種情況下說出令我們粉絲傷心的話？總有個(gè)理由吧？

生：國家治理的比較太平了，開始驕傲了，自以為是了。

生：國家強(qiáng)大了，忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，對人民作威作福起來了。

師：所以說人是會變化的。如貞觀十一年，唐太宗巡游洛陽宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修建的亭臺樓閣，便大發(fā)議論說：“(煬帝)將行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死國滅”，看起來他似乎應(yīng)該以隋為鑒了，但最后他卻洋洋得意地說：“今其宮苑盡為我有。”(《貞觀政要》卷十)，開始忘本和忘危。就在唐太宗越來越忘乎所以，偏離正常的軌道的時(shí)候，別的大臣都噤若寒蟬，只有魏征連給唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇。

師：用這里的思組個(gè)詞語？ 生：思考，思慮。生：思索，反思。師：哪個(gè)更確切些？

生：反思，思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。生：反思過去，是為了以后更好的治理。

師：我們師生有時(shí)也寫學(xué)習(xí)反思，反思什么呢？從哪些方面反思？標(biāo)題中說十思，就是從十個(gè)方面開始，這篇奏折的精華就在第三節(jié)，我們先自由朗讀一遍，注意用怎樣的語氣來朗讀。（學(xué)生自由朗讀）

師：第三節(jié)的開頭是個(gè)反問句，生：奔車朽索，其可忽乎？ 師：其的意思是 生：難道 師：翻譯句子

生：用腐爛的繩索駕御奔馳的馬車，難道可以忽視嗎？ 師：能忽視嗎？ 生：不能。

師：僅僅是說車子嗎？有其他的含義嗎？

生：有比喻的含義。這是一輛很危險(xiǎn)的馬車，這樣的后果一定是車毀人亡。其實(shí)是指太宗如不深刻反思，也是要亡國亡身的。下場是悲慘的。

師：這句話用怎樣的語氣朗讀比較確切？哪個(gè)詞要重讀？ 生：比較嚴(yán)肅的語氣，“忽”字要重讀。治理國家是怠慢不得的，要盡心盡力。

師：愛卿言之有理。這是一個(gè)比喻，也是勸諫君王的有效的手段。魏征是個(gè)打比喻的高手，每個(gè)段落中都有比喻。我們等會兒還會提到?？磥矸此际莿菰诒匦?。誰來反思？反思什么？能用文中的話來回答嗎？ 生：君人者 師：君是

師：統(tǒng)治、治理

師：詞性有變化，君人者就是國君，對象很明確。唐太宗。這十條，太宗閱后，置于案頭，奉為座右銘?？梢娦Ч诲e(cuò)。

師：假如這次機(jī)會放在我們面前，你會怎樣寫？（學(xué)生自由回答，大體是要太宗養(yǎng)身修行，艱苦樸素，有點(diǎn)類似“八榮八恥”）

師：同學(xué)們用新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部的“八榮八恥”來要求一位封建帝王，講的針對性很強(qiáng)，但缺少條理，知道什么是疏？ 生：是一種文體，奏章，師：那老師得補(bǔ)充補(bǔ)充，具體講，疏是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。注意分條陳述，帝王日理萬機(jī)，臣子說話寫文章要清楚明了，比較符合帝王的閱讀心理。師：我們可以把這十思分類，從哪些角度來分類，我們討論討論，（首先要了解十思的內(nèi)容。注意其中的安人、江海下白川的下，正身的正一些特殊的用法和意義。文言中一些實(shí)詞的用法要注意積累，可以讓學(xué)生積累講解）

師：能結(jié)合自己的或社會的實(shí)際情況談?wù)剬ζ渲幸凰嫉捏w會和看法。（學(xué)生自由交流。）生：當(dāng)個(gè)人成績名列班級前列，不要感到驕傲自滿，因?yàn)閯e人也在努力，一自滿就有不進(jìn)則退的可能。故魏征說“懼滿溢，則思江海而下百川”，有理。生：我們在學(xué)習(xí)遇到了困難或挫折時(shí)，絕對不要偷懶或松懈，否則前功盡棄。魏征說的好“憂懈怠，則思搷始而敬終”

生：我們沉湎于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)提不起興趣的時(shí)候，要想一想做任何事要有個(gè)度，適可而止，“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”。

生：那些當(dāng)官的，自己素質(zhì)不高，跟壞人在一起，要想一想：“憂讒邪，則思正身以黜惡” 師：看來十思到現(xiàn)在還未過時(shí)，甚至可以說在現(xiàn)在社會，也應(yīng)把十思作為座右銘。師：《禮記》中說，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。是說先提高個(gè)人的修養(yǎng)，可以輻射到外在的事物，從這里，我們探究十思的的思路。師：十思中第1、2條是 生：側(cè)重于生活戒除奢侈

師：講的是自身，魏征自己就很艱苦樸素，勸諫就有說服力。第3、4條側(cè)重于 生：自身修養(yǎng)不要驕傲，要謙虛。師：還是自身，后面幾條呢？

生：治理國家戒放縱，第5、6條。用人戒小人第7、8條。執(zhí)法戒賞罰不公第9、10條。師：還是從自身到治國，我們姑且稱五戒，剛才老師聽到有同學(xué)說八戒，呵呵，星光燦爛豬八戒，豬悟能雖稱“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情愿。為何魏征提出這幾戒，太宗甘愿受戒呢？能作為自己的座右銘呢？說不定還在時(shí)時(shí)背誦，牢記在心。生：在于唐太宗是位想有所作為的有理想的君主。

生：因?yàn)閷?shí)施這些對國家和個(gè)人都有大的好處。有個(gè)美好的前程，有目標(biāo)，就有動(dòng)力。師：朗讀十思的所打造的宏偉藍(lán)圖（學(xué)生朗讀）師：電影《天下無賊》中有句名言?！?1世紀(jì)最重要的是什么？ 生：人才！

師：文中的人才用哪些詞語來替代？

生：智者、仁者、信者、勇者。都樂意為你效勞并且無怨無悔、死心塌地。多么美好啊。師：老師插一段話，唐太宗李世民在一次科舉考試結(jié)束后，站在午門城樓上看著新進(jìn)的進(jìn)士們魚貫進(jìn)入朝堂，高興得對左右說“天下英雄盡入吾彀中”。這句話充分表達(dá)了坐定天下的皇帝對于人才的態(tài)度，那就是要將人才都納入到體制中來，為我所用。師：皇帝最大的愿望是什么 生：獲得長壽，萬壽無疆。生：我真的還想再活五百年

師：十思可以讓君王過上神仙生活，可以更好的彈琴打獵，可以享受幸福的生活，何必活得這么累。當(dāng)然我們佩服魏征以國家利益為重，不計(jì)個(gè)人得失，敢于冒一定的風(fēng)險(xiǎn)的勇敢的心，尤其是倡導(dǎo)統(tǒng)治者加強(qiáng)自我休養(yǎng)、以人為本理念先進(jìn)。我們說敢于諫是勇氣，而善于諫則是智慧。思考：如果用最簡潔的詞語來概括十思的核心是哪一句話？我們下一節(jié)課來探討諫的智慧。

諫太宗十思疏教學(xué)實(shí)錄（第二課時(shí)）

回顧上節(jié)課的相關(guān)知識，詞語和句子的翻譯。

師：如果用最簡潔的詞語來概括十思的核心是哪一句話？ 生：不念居安思危、戒奢以儉 師：準(zhǔn)確的講是八個(gè)字 生：居安思危、戒奢以儉

師：我們回憶第三節(jié)的第一句是 生：奔車朽索，其可忽乎

師：是用了比喻手法。在第一，第二兩節(jié)也有比喻手法的運(yùn)用。我們朗讀一二兩節(jié)，找出相關(guān)句子來分析品味。（學(xué)生朗讀，找出比喻的句子）師：我們來分享我們找出的句子。

生：求木之長者,必固其根本，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部，這些比喻非常淺顯。

生：還有河流的比喻，也是很好理解的。很明白。

師：為何要用這些例子來把比方？

生：說明治理國家，也要注意根本，從基礎(chǔ)抓起。師：那國家的根本是 生：德義 師：就是我們提倡的以德治國。可見這些比方有內(nèi)在的聯(lián)系，不是沒有中心，亂說一氣。主旨就是做事要從根本做起?，F(xiàn)在我們也來模仿一句，也用比喻，來說明根本的重要性（學(xué)生仿寫，積極性高）

生：要想馬兒跑的快，必須給馬兒吃飽草。師：俗是俗了點(diǎn)，意思還是符合的。

生：要想把房子造的高高，必須要把地基打的結(jié)實(shí)，師：這個(gè)就不錯(cuò)，符合題義。

生：要想山高，一定要注重一塊塊的不起眼的土石。

師：不錯(cuò)，古人曾說，泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！秳駥W(xué)》中不是說。不積硅步。

生：無以致千里，不積小流無以成江海。師：第二節(jié)中有比喻嗎？

生：怨不在大，可畏唯人，載舟覆舟。所宜深慎。

師：這是中國歷史上很有名的比喻，統(tǒng)治者敬畏百姓，是好事，唐太宗自己也經(jīng)常說，水可以載舟，亦可覆舟。這里的水是 生：老百姓。師：舟： 生：統(tǒng)治者

師：這是非常深刻的歷史教訓(xùn)，太宗皇帝親眼看到隋朝的滅亡，好多豪華不可一世的舟總是被看似柔弱的水給傾覆了，這就是民心的力量。魏征用生動(dòng)比喻，深入淺出闡明了自己的觀點(diǎn)。其實(shí)要把道理說的透徹深刻，光有比喻，殺傷力還是不夠，魏征還有第二招，你們說第二招是什么？ 生：對比。

師：說的好，對比最大的作用就是在比較中分清好壞、辨別是非，有哪些對比？

生：第一節(jié)有正反對比，并且是一連串的對比，先說注重基礎(chǔ)根本的重要性，然后在說不重基礎(chǔ)的危害，生：哪些是危害？

生；雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎。師：言外之意誰應(yīng)該是明哲？ 生：李世民，師：你現(xiàn)在是明智的君王嗎？不是，這是一句綿里藏針的警告性的話。這句話引出了君王的素質(zhì)。就是八字準(zhǔn)則

生：居安思危、戒奢以儉。

師：這里的對比運(yùn)用切中要害，真是步步驚心啊。另外還有對比嗎？

生：有善始者實(shí)繁，克終者蓋寡，鮮明的對比，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天。

生：攻取江山和守江山對比，對待臣民的態(tài)度對比。一個(gè)是竭誠，后來是傲物，輕視他人。創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。師：這樣的對比，一步步的積累，一個(gè)驚心的場面出現(xiàn)了，生：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。師：翻譯這些句子，（學(xué)生翻譯，注意句式，一些實(shí)詞和詞類活用）體會其中的步步驚心。幾乎是民怨沸騰了，統(tǒng)治者已坐在火山口了。自然而然結(jié)局是 生：載舟覆舟。所宜深慎。

師：不知大家有沒有注意到，這一節(jié)一直強(qiáng)調(diào)不反思自己的惡果，亡國亡身，和第三節(jié)中實(shí)施十思的效果，垂拱而治。這也是一個(gè)鮮明的對比，可見對比無處不在，有些比較明顯，有些相對隱性。我們自由朗讀整篇文章，體會文章的結(jié)構(gòu)。生：圍繞思字展開，第一節(jié)是應(yīng)當(dāng)思，生：第二節(jié)是為何思，第三節(jié)是思什么？

師：確實(shí)是圍繞思，用嚴(yán)肅的語氣提出應(yīng)當(dāng)思，用警告的語氣分析為何思，坦誠的語氣來解決思什么，真是可憐一片老臣心。贏的生前身后名啊，這則疏中，生動(dòng)比喻，深入淺出，善用對比，說理透徹，歷史經(jīng)驗(yàn)，旁敲側(cè)擊，用語得體，剛?cè)岵?jì)，這就是歷史名臣的勇氣和智慧。作業(yè)：背誦相關(guān)段落。太宗閱后，給魏征的回信。?

小劉

第二篇：《諫太宗十思疏》教學(xué)實(shí)錄(兩課時(shí))(高一必修三)

第一課時(shí)）

課前出示兩段文字投影，目的是讓學(xué)生情感產(chǎn)生落差，可以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。（百姓無事則易驕，勞役則易使

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今（）逝，遂亡一鏡矣。）

師：我們把這兩段文字來大聲的讀一遍。能告訴大概的意思嗎？ 生：第一則說老百姓一有空閑是很不聽話，讓他們干活就很好使，生：沒有把老百姓當(dāng)人看，只是勞動(dòng)的工具，欺壓的對象。師：而第二則地球人都知道

生：唐太宗說的，要以史為鑒，這里的聯(lián)就是唐太宗。封建社會中的明君。師：括號中填的是—— 生：魏征。師：不錯(cuò)，唐太宗是很有眼光，有這樣的認(rèn)識的君王一定是圣君。那第一句是誰說的呢？（學(xué)生沉默）

師：我們來做選擇題，a秦始皇b隋煬帝c唐太宗d朱元璋。請選擇（學(xué)生自由討論，氣氛熱烈，各抒己見，學(xué)生首先排除的是唐太宗）

師：如果老師告訴你們，這兩句話是同一個(gè)人，你們信嗎？（學(xué)生很驚訝）反正我是信了?？隙哟_定就是李世民說的，在你們心中，李世民是怎樣的形象？ 生：英俊瀟灑，玉樹臨風(fēng)，武藝高強(qiáng)，生：對百姓很仁慈，善于用人。

師：看來宮廷戲看多了，總而言之，他是接近完美無缺的好男人。這樣的帥哥可能在哪種情況下說出令我們粉絲傷心的話？總有個(gè)理由吧？

生：國家治理的比較太平了，開始驕傲了，自以為是了。

生：國家強(qiáng)大了，忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，對人民作威作福起來了。

師：所以說人是會變化的。如貞觀十一年，唐太宗巡游洛陽宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修建的亭臺樓閣，便大發(fā)議論說：“(煬帝)將行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死國滅”，看起來他似乎應(yīng)該以隋為鑒了，但最后他卻洋洋得意地說：“今其宮苑盡為我有。”(《貞觀政要》卷十)，開始忘本和忘危。就在唐太宗越來越忘乎所以，偏離正常的軌道的時(shí)候，別的大臣都噤若寒蟬，只有魏征連給唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇。

師：用這里的思組個(gè)詞語？ 生：思考，思慮。生：思索，反思。師：哪個(gè)更確切些？

生：反思，思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。生：反思過去，是為了以后更好的治理。

師：我們師生有時(shí)也寫學(xué)習(xí)反思，反思什么呢？從哪些方面反思？標(biāo)題中說十思，就是從十個(gè)方面開始，這篇奏折的精華就在第三節(jié)，我們先自由朗讀一遍，注意用怎樣的語氣來朗讀。（學(xué)生自由朗讀）

師：第三節(jié)的開頭是個(gè)反問句，生：奔車朽索，其可忽乎？ 師：其的意思是 生：難道 師：翻譯句子 生：用腐爛的繩索駕御奔馳的馬車，難道可以忽視嗎？ 師：能忽視嗎？ 生：不能。

師：僅僅是說車子嗎？有其他的含義嗎？

生：有比喻的含義。這是一輛很危險(xiǎn)的馬車，這樣的后果一定是車毀人亡。其實(shí)是指太宗如不深刻反思，也是要亡國亡身的。下場是悲慘的。

第三篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進(jìn)封鄭國公，特拜進(jìn)，知門下省事。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷，并主編《群書治要》。

1.臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

譯文：我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。

長[zhǎng]：生長 固：使......穩(wěn)固

根本：樹的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯文：開頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語“克勤克儉”。

5.竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語”待人接物“。吳越：吳國和越國，春秋時(shí)兩個(gè)敵對的諸侯國 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟。”

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養(yǎng)

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？)

譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書.皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！奔词钦f“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3

又良善?！边@九種美好品德。簡：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說，輕而易舉就能治理好天下。成語“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦

第四篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級的統(tǒng)治，具有特定的階級局限性，但文中的思想深刻，對我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料。現(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國安是目的。“十思”就是對這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖?，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)?！凹鹊弥?，則縱情以傲物”，這不僅會發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對下屬趾高氣揚(yáng)，對百姓不屑一顧?！鞍廖?，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來?！柏懹^之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無不成，群策之力無不勝。市委開展大討論活動(dòng)以來，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營造聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開言路，博采民議。“慮雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對經(jīng)濟(jì)和社會和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會公示、社會聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽取社會各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要是出主意、用干部兩件事”。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。

（一）不拘一格選人材。簡能而任之，簡能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場上識別干部，讓更多的“千里馬”在公平競爭中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡能而任之，任

第五篇：《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》說課稿

《諫太宗十思疏》是高中語文第二冊第四單元首篇課文，現(xiàn)結(jié)合教改要求及教學(xué)程序設(shè)計(jì)就這篇文言文的教學(xué)從大綱、教材、教法、學(xué)情、心理、設(shè)計(jì)意圖、理論依據(jù)等角度作如下說明：

一、說教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語句交替運(yùn)用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內(nèi)容充實(shí)，言之有物，代表了初唐時(shí)期散文的創(chuàng)作成就。

它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發(fā)，提出了“居安思?！薄敖渖菀詢€”等政治主張。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點(diǎn)、感情等。

共安排兩課時(shí)，主要是通過朗讀感知文意，掌握積累相應(yīng)的文言字詞，設(shè)計(jì)板書力促當(dāng)堂成誦。

第一課時(shí)著重研習(xí)第一、二自然段，體會設(shè)喻、對比論證的運(yùn)用，結(jié)合比較閱讀，進(jìn)行寫作訓(xùn)練并加以評改。第二課時(shí)著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深入理解課文所體現(xiàn)出來的作者的政治主張。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來談?wù)撈洮F(xiàn)實(shí)教育意義。

（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：

1、德育目標(biāo)

“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握

2、知識目標(biāo)

在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對比論證的運(yùn)用，體味語言風(fēng)格。

3、能力目標(biāo)

在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語感。以讀促寫，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。重、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：掌握課文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結(jié)合板書識記材料，當(dāng)堂成誦。

難點(diǎn)：深入理解課文所體現(xiàn)出來的作者的政治主張。

二、說教法

（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。

（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。

（三）結(jié)合板書羅列的重點(diǎn)文字片段，明確文章內(nèi)容和思路，力爭當(dāng)堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說學(xué)法

（一）學(xué)情分析

經(jīng)過初中階段對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實(shí)詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。但多靠機(jī)械記憶，忽略在文章內(nèi)容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對點(diǎn)滴的文言知識進(jìn)行歸納整理。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

1、圈點(diǎn)評注法

學(xué)習(xí)課文時(shí)用一些簡單醒目的符號，在字、詞、句、段上勾畫，標(biāo)記疑問，評注閱讀時(shí)的感受、體會。形成自己的圈點(diǎn)勾畫的符號系統(tǒng)，使用符號時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便重讀復(fù)習(xí)文章。

2、通過“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個(gè)別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說，以讀促寫。

四、說教學(xué)程序（第一課時(shí)）教學(xué)程序各環(huán)節(jié)時(shí)間安排：

1、“導(dǎo)入新課并釋題” 3分鐘

2、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習(xí)課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結(jié)” 2分鐘

（一）課前口講訓(xùn)練

（要求學(xué)生介紹與魏征、唐太宗有關(guān)的史料或故事）

（二）導(dǎo)入新課并釋題

1、背景簡介

2、“十思”的原文表述

3、引導(dǎo)體會魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習(xí)一的問題）

2、正音并揣摩句內(nèi)停頓

（五）研習(xí)課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點(diǎn)撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書）

正 思國安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以儉 出 調(diào)

2、生讀、齊背

3、師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個(gè)別抽背

3、師作結(jié)：該段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項(xiàng)中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴(yán)刑”中“以”相同的（）A、必竭誠以待下 B、則思無以怒而濫刑 C、愿以十五城請易璧

是 D、固國不以山溪之險(xiǎn)

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無事）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。問題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請用自己的話稍作百余字的展開表述。

處理：首先請學(xué)生概述《魏鄭公諫語》大意。其次當(dāng)堂書面表述，并指名學(xué)生將自己的表述寫在黑板上。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評價(jià)，進(jìn)行修改。最后學(xué)生簡議對口語交際的啟示。

（七）小結(jié)

1、設(shè)喻、對比勸諫的藝術(shù)

2、作者的觀點(diǎn)

（八）作業(yè)

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語言對“十思”內(nèi)容加以概括。體味蘊(yùn)涵其間的民族傳統(tǒng)美德和人文價(jià)值。附：本課時(shí)板書設(shè)計(jì)

正 反 思國安 面 面 居安思危 積德義 引 強(qiáng) 戒奢以儉 出 調(diào) 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》