第一篇：《給教師的一百條建議》

曾經(jīng)心血來潮，買來蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，也許，那個(gè)時(shí)候不知道應(yīng)該怎么看書，只是泛泛地翻了翻，所以能留下深刻印象的東西并不是很多，盡管這是很經(jīng)典的一本書。偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書館看到《給教師的一百條新建議》，是大夏書系的教育隨筆系列，既然是隨筆，既然是大家正在做的同樣的事情，所以，共同的感受會(huì)多一些。我無法比較這個(gè)新建議新在什么地方，但是在讀書的過程中，或多或少地我都有那么一絲絲的感受和啟發(fā)。1 教師作為一個(gè)完整的人。

不知道什么樣的人才稱得上是完整的人，身心上的健康？人格上的健全？精神上的獨(dú)立？也許都包括。我不知道這個(gè)世界上有沒有完整意義上的人，至少目前我認(rèn)為自己還沒有做到。2 教師要有精神空間。

學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實(shí)而富有價(jià)值，教師的價(jià)值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神的火種而體現(xiàn)出來的。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計(jì)方式——過度的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價(jià)值受到打擊，盡管誰都知道精神難以度量，但數(shù)字已經(jīng)統(tǒng)治了這個(gè)世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。

去年一年的量化考核，每星期一次的量化評(píng)比，我都沒有意識(shí)到量化考核的重要性，直到我們班排名靠后時(shí)我才如夢(mèng)初醒進(jìn)而自責(zé)：誰讓你不早慧？誰讓你沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)？可是，如果我還繼續(xù)當(dāng)班主任的話，我想我還是沒有那么強(qiáng)烈的量化意識(shí)。但是，在這個(gè)數(shù)字的世界，我又不得不重視起來?！叭松杂桑瑓s又無處不在枷鎖之中?！?/p>

教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳。

已經(jīng)很久沒有被感動(dòng)過了，也很久沒有真正地開心過，曾經(jīng)一度，我對(duì)什么都持懷疑態(tài)度，或者漠然處之，看到別人被一部電視劇感動(dòng)的稀里嘩啦，我認(rèn)為那是矯情。聽到別人爽朗的笑聲，我認(rèn)為那是偽裝。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都懷疑自己是不是鐵石心腸或者心里BT？難道我已經(jīng)過了大喜大悲的歲月？就我有限的人生閱歷來說，距離這好像還有那么一段距離。哦，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要練就這么一雙慧眼。

教師應(yīng)享受生活。

昨天看到這么一句話“要想成為一名優(yōu)秀的政治教師，首先必須成為一個(gè)會(huì)生活的人?！被畹浆F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我原來是不會(huì)生活的一個(gè)人，更不用說享受生活了。好在我現(xiàn)在正在努力地改變，期待自己向更好的方向變化

。讓我們“現(xiàn)代”起來。

現(xiàn)代不一定是著裝的時(shí)尚與前衛(wèi)，重要的是觀念的現(xiàn)代化。亞當(dāng)斯密說“市場(chǎng)是一只看不見的手，其實(shí)這只手雖看不見卻是可以推測(cè)的?！蔽覙O需要培養(yǎng)自己的預(yù)測(cè)力與前瞻力。

教師要有“赤子”之心。

求真也許是世界上最難的事，我們喜歡被說成是成熟的，我們害怕被別人認(rèn)為自己“太天真”，而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠(yuǎn)離了真知和真理，從此說一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真話，都會(huì)變得那么難。記得高中時(shí)的語文老師曾經(jīng)給我們講過做人的四種情況，一種是“外圓內(nèi)方”，一種是“外圓內(nèi)圓”，一種是“內(nèi)圓外方”，一種是“內(nèi)方內(nèi)圓”。當(dāng)時(shí)大家的選擇好像都是要做一個(gè)“外圓內(nèi)方”的人，可是，真正做到這些又談何容易？既然如此復(fù)雜，那么我們?yōu)槭裁催€費(fèi)盡心思地這樣呢？也許，我們只是想小心翼翼地保護(hù)自己。歷史上很多的現(xiàn)在被我們稱之為家的那些人，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代好像都有那么一點(diǎn)點(diǎn)的呆、一點(diǎn)點(diǎn)的另類，也許這也是他們之所以被稱為家的緣故。

自我“啟蒙”。

將現(xiàn)代性賦予人的思想觀念之中的運(yùn)動(dòng)，史稱“啟蒙”。什么是啟蒙?康德在1784年的著名短文《什么是啟蒙》一書中寫道“啟蒙就是人類脫離它自我招致的不成熟?！币簿褪侨コ懊杀巍痹谡鎸?shí)人性之上的一切巫術(shù)、迷信、假權(quán)威、盲目的偶像崇拜、僵死的教條等。因?yàn)檎沁@些東西，蒙蔽了人們的認(rèn)識(shí)，壓抑了人們的正常合理的欲望。

“人的現(xiàn)代化”過程，既是價(jià)值觀、世界觀轉(zhuǎn)變的過程，更是認(rèn)識(shí)世界的方法發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，這個(gè)過程中，終身學(xué)習(xí)起著很重要的作用。

恩，我很需要自我啟蒙。

做自己的主人。

我們事實(shí)上不是自己的主人，我們僅僅是我們所生存的這個(gè)環(huán)境中的許多東西的奴仆。如果人類社會(huì)有第一天的話，人就一直渴望自由。自由是人類的最高理想，共產(chǎn)主義就是人徹底自由解放的時(shí)代。人為什么要追求自由，因?yàn)槿擞刑嗟木窒蓿驗(yàn)橛芯窒?，就特別希望不受限制，因此，人們要打破奴隸制，打破封建專制制度，打破壓抑人摧殘人折磨人毀滅人的種種不合理的制度和文化。這是一代又一代人用智慧和鮮血換來的。但人類追求的自由可能并不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，還要又思想的自由。

我們一邊享受著幸福生活的福祉，一邊給自己的頭腦和心靈設(shè)置許多禁區(qū)，最典型的一個(gè)例子是我們有時(shí)候忘了自己活著的目的。我們經(jīng)?；畹煤芾?，不得不看別人臉色行事，不得不為別人也靠別人活著，所以“心為物役”了。

做自己的主人，要按照自己的方式教書。本來就“教無定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你可以這樣教也可以那樣教，教出你自己來，千萬別等著別人指導(dǎo)你幫你設(shè)計(jì)，你就是你，你不做別人的影子；別人的評(píng)價(jià)是重要的，但不是最重要的。永遠(yuǎn)沒有真正恰如其分的評(píng)價(jià)的，因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)是相對(duì)的。所以，我不用那么在乎別人的評(píng)價(jià)，畢竟我不是為了別人的評(píng)價(jià)而活。9 學(xué)會(huì)贊美真的很難。

也許，人們總是依著自己的心性來揣測(cè)他人，以心中的“小”來揣測(cè)他人可能的“小”。如此，信任從何而生？

一位同學(xué)的小說要發(fā)表在校園期刊上，需要用我的電腦把文章做成電子版，看到平時(shí)不顯山不漏水的他寫得一手好文章，我禁不住表揚(yáng)了他。誰知“老師，你是在夸我還是在扁我？”天，我真失敗，發(fā)自內(nèi)心地表揚(yáng)別人卻不能夠讓別人相信，看來，“學(xué)會(huì)贊美真的很難”，雖然賞識(shí)教育、“你真棒”教育充斥整個(gè)校園。后來，我明白了，要想表揚(yáng)到別人的心窩里，讓人有如沐春風(fēng)之感，還必須對(duì)你要表揚(yáng)的對(duì)象做到心知。10 登上人生幸福的三層樓。

A 幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。物質(zhì)生活是要靠自己的努力才能獲得。B 幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。我不知道佛祖到底會(huì)不會(huì)救人，但在佛祖沒有救你之前，要學(xué)會(huì)自救。

C 幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。知識(shí)的增加并不意味著我們更有智慧。人生的三層樓，分別代表三種類型的教師： A 將教師工作僅僅當(dāng)成是必須應(yīng)付的工作。B 以教師工作為樂趣。

C 將教育工作當(dāng)成是思想的起點(diǎn)。

我不知道自己處于哪一層樓，我認(rèn)為這三層樓之間并不是截然對(duì)立的，或者說要想達(dá)到幸福的境界就必須先把腳邁進(jìn)第一層，當(dāng)然，第一層那是相當(dāng)重要的，可是，人處在第一層時(shí)的欲望也是很難滿足的，有時(shí)候一輩子都跳不出來。所以，我們要學(xué)會(huì)藝術(shù)地生活，前提是你要懂得生活的藝術(shù)。

我自己屬于哪種類型的教師，自覺應(yīng)該不是第一種類型，至少內(nèi)心里我還是喜歡這個(gè)工作的，雖然很多時(shí)候我抱怨過，雖然我懷疑過自己究竟適合不適合這個(gè)工作，但是，更多時(shí)候我還是期望自己能夠做得更好一些。我不想對(duì)自己進(jìn)行歸類，我想做一名讓自己滿意的教師。11 要學(xué)會(huì)敬畏。

值得我們敬畏的東西太多太多，一個(gè)對(duì)任何事物都沒有敬畏之心的人是可怕的。本文關(guān)鍵詞：人不能違背規(guī)律，無論是自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、文化規(guī)律、教育規(guī)律以及人的成長(zhǎng)規(guī)律。教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)。

能勝任你現(xiàn)在的工作，是你繼續(xù)學(xué)習(xí)的唯一重要理由。13 為沉重的負(fù)擔(dān)找到良好的理由。

如果經(jīng)常抱怨，表明工作可能令你不幸福。其中原因之一：你有可能需要通過別人或者領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的價(jià)值的承認(rèn)，才能最終作出自我承認(rèn)，而如果你不能獲得外部的積極評(píng)價(jià)時(shí)，你就會(huì)游移或者失落，如果你依賴于別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，那么可能說明你需要先學(xué)會(huì)做一個(gè)獨(dú)立的人而不是依附的人，要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，要學(xué)會(huì)肯定自己，為自己活著而不是為別的什么人活著。14 關(guān)懷身邊的每一個(gè)普通人。

很后悔曾經(jīng)對(duì)一個(gè)被大家認(rèn)為沒有經(jīng)過社會(huì)化的人那樣有點(diǎn)不太禮貌甚至粗魯?shù)膽B(tài)度，事后想一想：何必呢？大家活著都不容易?？磥恚疫€需要學(xué)習(xí)自我克制。于己于人都有益處。15 講演使人完美。

語言表達(dá)作為教師授課的主要手段，對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量是決定性的，講演是教師最重要的基本功。講演的作用在于通過說服，讓人們做你覺得是正確的事情；通過告知，讓人們知道和了解一些事情；通過逗人們開心，使他們感覺良好，善待自己。16 何不玩一玩?！拔覀兊恼n堂似乎太神圣了?！比祟悮v史有三個(gè)時(shí)代：神的時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代。教師首先是一個(gè)人，而不是神。神可能精力無限，但是人需要休息，需要娛樂，需要休閑。有時(shí)候高度的責(zé)任心并不一定是一件好事，累人累己。記得前幾天貌似下了2009年的第一場(chǎng)雪，當(dāng)時(shí)同學(xué)們正在埋頭做試卷，起初他們并未發(fā)現(xiàn)下雪了，偶爾有同學(xué)窺視了一下窗外，“哇，下雪了?！?“好漂亮！”

“老師，這是2009年的第一場(chǎng)雪吧？” “年前不是已經(jīng)下過了么？”

“那不算，那是雨夾雪，這才是真正的雪?！?/p>

“老師，做這些試卷多么無聊，讓我們出去打雪仗吧？”

同學(xué)們七嘴八舌，還有一些同學(xué)凝神窗外。那個(gè)時(shí)候我也很想讓同學(xué)們好好欣賞一下雪景，但是轉(zhuǎn)念之間，我還是說了一句“大家安靜，趕快做試卷。”下課后回到辦公室，我有點(diǎn)后悔“為什么不可以讓這些已經(jīng)很累的同學(xué)們放松一下？”雖然維持一定的教學(xué)秩序是必須的，但是，我們可以在這個(gè)秩序范圍內(nèi)做一些合情合理的事情?？梢宰屗麄兛?分鐘的雪景，或者隨便想象，然后讓他們每個(gè)人說出自己此時(shí)此刻的感受，我相信曾現(xiàn)在我們眼前的定是一個(gè)充滿靈性的五彩繽紛的世界！也許，諾干年之后，留在他們記憶深處的已經(jīng)不是什么試卷，而是2009年春天的那個(gè)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的世界。

人們常說“藝高人膽大”，我想說“膽大了藝才高?！?17 用自己的語言表達(dá)思想。

找到屬于自己的表達(dá)方式。18 學(xué)會(huì)傾聽不容易。

傾聽必須集中注意力，而且要讓聽到的內(nèi)容與自己的認(rèn)識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行比照，并與講話內(nèi)容發(fā)生沖撞或融合。

我們每天都在聽，可是不一定在傾聽。因?yàn)閷W(xué)會(huì)了傾聽，我們才可能通過傾聽而學(xué)會(huì)別的更多更重要的東西。人類道德至高無上。

當(dāng)每個(gè)人的利益獲得滿足時(shí)，集體的、國(guó)家的、社會(huì)的利益也將最大。人們追求自身福利最大化的過程就是道德的建立過程。20 回歸女性。

在這個(gè)“男性女性化，女性男性化，南方北方化，北方南方化”的時(shí)代，我不知道什么樣的女性形象才是我們這個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)形象。不過，無論從傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)還是現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)來看，我需要修煉的東西好像還有很多很多。恩，努力中。應(yīng)該是努力回歸自己最本色的狀態(tài)中。21 為自己而教。

在我們做許多事情之前，都要思索一下，我為什么要教？我為誰而教？如果事先你思索了，那么你是理性的，如果你只做而不思索，那就是盲目的。

一般情況下，我還是比較理性的。希望自己的行動(dòng)力再增強(qiáng)一些。22 要有寬容精神。

我們?cè)诓恢挥X中已經(jīng)邁入了一個(gè)多元化的世界，進(jìn)入這個(gè)世界的資格就是具備寬容精神。寬容不易，才使寬容成為一種美德。

對(duì)教師而言，寬容精神就顯得更為重要一些：我們都喜歡聰明、懂事、認(rèn)真、勤奮的同學(xué)，但是不可能每位同學(xué)都這樣，他們來自不同的城市、來自不同的家庭、有著不同的成長(zhǎng)環(huán)境、甚至從父母那里繼承的遺傳基因都不一樣，我們又有什么理由要求這些孩子們的表現(xiàn)都一樣？每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，只要他們真誠(chéng)、善良、有責(zé)任感、有上進(jìn)心，他們就應(yīng)該得到每個(gè)人的尊重。教師的作用在于引導(dǎo)，而不是抱怨，無休止的抱怨只能凸顯自己的無能。23 教師要有靜氣。

在匠氣、俗氣、燥氣、靜氣之中，教師要有靜氣。24 表達(dá)自己。

表達(dá)之所以重要，不僅在于表達(dá)對(duì)知識(shí)工作的作用，更在于對(duì)觀念的體認(rèn)和內(nèi)化。25 思索是一件快樂的事。A 想說話 B 有話可說 C 會(huì)說話

好像患了失語癥，覺得自己什么話都不會(huì)說了。不會(huì)說話也許是因?yàn)樽约簤焊筒幌胝f話，想說話、有話可說是會(huì)說話的前提。所以我要想著說話，雖然很多話有時(shí)候就是廢話，但是據(jù)說說廢話還有很多好處呢！26 欣賞缺憾。

正是因?yàn)椴粫?huì)欣賞缺憾，所以完美主義者大多是痛苦的。有時(shí)候，缺憾也是一種美。27 與王澤釗結(jié)伴同行。

之前我不知道王澤釗是何許人也，看過這篇文章之后，我多多少少地了解了一些。據(jù)說是一個(gè)教語文的奇才，是教育戰(zhàn)線上的另類人物。希望有機(jī)會(huì)目睹一下另類名人的教學(xué)風(fēng)采。28 以學(xué)校訓(xùn)示規(guī)勸自己。

作者學(xué)校的校訓(xùn)是“靜思”、“能群”，記得上大學(xué)的時(shí)候，一位同學(xué)專門搜集了十幾所大學(xué)的校訓(xùn)進(jìn)行比較，記得最清楚的就是“學(xué)高為師，德高為范?！闭f起自己現(xiàn)在所在學(xué)校的校訓(xùn)，我還真不清楚。要學(xué)會(huì)做減法。A 減掉不合目的的勞動(dòng) B 減掉無效用的勞動(dòng) C 加入智慧，加入理性 D 克服盲目和情緒化反應(yīng) 30 促進(jìn)學(xué)習(xí)——學(xué)校的使命。真正的學(xué)習(xí)，看似在了解外部世界，其實(shí)是在發(fā)現(xiàn)自我，通過對(duì)外部世界的認(rèn)知從而更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的愿望，全力地投入到創(chuàng)造活動(dòng)中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。

因?yàn)樽髡弑救司褪且粋€(gè)管理者，所以下面的這些很多是從一個(gè)管理者本身的角度出發(fā)來思考和反映問題。也許是我自己缺少管理因子，所以讀起來不像以前的那些那么感同身受。但是對(duì)于管理者的管理多了那么一些些的感性認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)造“協(xié)力、負(fù)責(zé)、多元”的獨(dú)特文化。

好像每位校長(zhǎng)都非常強(qiáng)調(diào)校園文化的重要性，當(dāng)然，校園文化不是一朝一夕就能形成的，更不是一個(gè)口號(hào)、一個(gè)命令就能使學(xué)校發(fā)生脫胎換骨的變化。有些人，可能漂亮，但是沒有氣質(zhì)；有些人，可能并不漂亮，但是在熙熙攘攘的人群中他(她)卻是最醒目的一個(gè)，這就是氣質(zhì)。校園文化好像是一個(gè)學(xué)校的氣質(zhì)。記得畢業(yè)找工作的時(shí)候，遇到過其他學(xué)校的求職者，發(fā)現(xiàn)從不同學(xué)校走出來的人還真是不一樣！我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生又是一種什么樣的氣質(zhì)呢？

學(xué)校里的三個(gè)世界。

A 求真的知識(shí)世界 B 向善的人際世界 C 優(yōu)美的心靈世界

這些本來應(yīng)該在群體中出現(xiàn)的，但是在目前的校園里，好像只是作為個(gè)體出現(xiàn)。這是一種什么樣的現(xiàn)象呢？

薄弱學(xué)校的驕傲。

書上說“真正的教育是道德的教育?！笨墒俏矣X得道德好像是有階級(jí)性、時(shí)代性的，換句話說也應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的?？墒牵瑸槭裁次覀兊牡掠齼?nèi)容、德育方式還是一如既往呢？難道有一成不變的道德觀？為什么德育效果并不像我們想象的那樣明顯呢？我想這是每一位德育工作者都應(yīng)該思考的問題。3

4重視學(xué)校儀式。

學(xué)校儀式也是文化，而且是學(xué)校文化中最具代表性的一種。在我的觀念里，一直是內(nèi)容大于形式。一年半的工作經(jīng)歷告訴我：有時(shí)候，形式的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容本身。3

5共同捍衛(wèi)公辦學(xué)校的尊嚴(yán)。

關(guān)于公辦學(xué)校與民辦學(xué)校，了解不多，但是我贊成把更多的社會(huì)資源投入到教育上。36

為學(xué)校灌注精氣神。

在為學(xué)校灌注精氣神之前，我們每位同學(xué)、每位教職工還是先灌注精氣神的好。畢竟我們是學(xué)校的主體。

提升滿意度。

基本上每年都會(huì)評(píng)選人民滿意學(xué)校，社會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)校滿意與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？升學(xué)率？校風(fēng)校紀(jì)？教師的師德？教師的教學(xué)水平？自己孩子的進(jìn)步與否？該學(xué)校在社會(huì)上的口碑？好像都有吧。38

不做改革的看客。

魯迅先生批評(píng)中國(guó)人的國(guó)民性，說中國(guó)人有一種“看客”的心理，以為事不關(guān)己，就可以高高掛起了。有些事想到了沒有去做；有些事未經(jīng)深入思考就去做了，出乎意料地做對(duì)了一些事，還有些不出意料地做錯(cuò)了。

合作是競(jìng)爭(zhēng)的歸宿。

“人是不會(huì)改變的，除非他自動(dòng)改變。” 40

融辦學(xué)理念于學(xué)校的血脈之中。

學(xué)校的教育理念是“自主精神”的培養(yǎng)，不知道教育理念與辦學(xué)理念是不是一回事。也好，自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我服務(wù)。

41誰是學(xué)校的主人。

講解政治常識(shí)部分，問學(xué)生“誰是國(guó)家的主人？”答案五花八門。都說我們翻身做主人了，可是我們的主人意識(shí)哪里去了呢？ 4

2學(xué)校，人們犯錯(cuò)誤的地方。

“學(xué)校是每個(gè)人可以犯錯(cuò)誤的地方。”有三種人不犯錯(cuò)誤，一是神，神是萬能的，焉能有錯(cuò)？二是不作為者，既謂“不做者不錯(cuò)，多做者多錯(cuò)”；三是看客，在一邊指指點(diǎn)點(diǎn)看熱鬧的人，他們會(huì)有錯(cuò)？

明白了“學(xué)校是每個(gè)人可以犯錯(cuò)誤的地方”，我不會(huì)再苛刻地要求學(xué)生。4

3把困難當(dāng)做機(jī)會(huì)。

感激困難。感謝生命給予自己的一切。44

提升境界，創(chuàng)造價(jià)值。

人們總是在價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)中品嘗人生樂趣與幸福的。當(dāng)一件事情已經(jīng)體會(huì)不到價(jià)值的創(chuàng)造時(shí)，我應(yīng)該開始另一件事情。4

5切不可妄自菲薄。46 相互取暖。

關(guān)鍵詞：換位思考。47 共創(chuàng)一所公正的學(xué)校。

弱者的不公正感所導(dǎo)致的怨恨，足以摧毀整個(gè)世界。48 偏偏愛管閑事。

我不愛管閑事。我覺得每個(gè)人都應(yīng)該為他自己的行為負(fù)責(zé)。

教師的身份。

在一個(gè)功利世界里，人淪為工具，如果人的主體精神不覺悟的話，在工具化的人看來，對(duì)象也只能是工具。人的工具化過程中一切都發(fā)生得那樣自然。50 順乎人性是最美。

教師，每一個(gè)教師都是普普通通有血有肉的人，而不是神。

當(dāng)老師，首先是當(dāng)回自己，不要你刻意扮演，更不要老想著證明自己，證明自己像個(gè)老師；你無須證明的，你就是老師，如果你真實(shí)，如果你善良，如果你有學(xué)問，那么盡情地在學(xué)生面前表現(xiàn)你自己吧，當(dāng)你表現(xiàn)自己的時(shí)候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，也不漂亮瀟灑，但是你最美。晴好的周末，我竟然窩在宿舍整整一天！宅女。其實(shí)宅也沒有什么不好，幾部電影在滿足自己的視覺盛宴的同時(shí)還讓自己了解了一些外面的世界，浮躁的心漸漸趨于平靜，至此我深刻地體會(huì)到每時(shí)每刻給自己找點(diǎn)事情做的極端重要性，忙的不可開交的時(shí)候我才不會(huì)胡思亂想！視覺的東西過多，需要文字的記錄與沉淀。繼續(xù)我的專業(yè)，看《給教師的100條新建議》。51 從40分鐘里榨出油來。

我想這不僅僅是對(duì)教師說的，更是對(duì)學(xué)生說的。于教師而言，要讓自己在課堂上的每個(gè)40分鐘都神采飛揚(yáng)，授課內(nèi)容融思想性與趣味性于一體。于學(xué)生而言，要讓自己在課堂上的每個(gè)40分鐘都活躍興奮，盡量爭(zhēng)取學(xué)習(xí)效果最大化。52 有時(shí)，人僅僅需要一56點(diǎn)點(diǎn)同情。

在某些特定情境下，良好的行為動(dòng)機(jī)不能引發(fā)良好的行為結(jié)果，即“好心辦壞事”；而有時(shí)不良動(dòng)機(jī)卻產(chǎn)生良好的行為結(jié)果，這種現(xiàn)象在人類道德生活中經(jīng)常發(fā)生。

在管理學(xué)上，有人對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)：好心辦好事——應(yīng)該；好心辦壞事——窩囊；無心辦好事——運(yùn)氣；無心辦壞事——倒霉；壞心辦壞事——惡毒；壞心辦好事——高明。希望自己能夠做應(yīng)該做的事，當(dāng)然更希望自己能夠運(yùn)氣一些，至于高明，不敢奢望，自我感覺還算善良。53 合理合法地懲戒學(xué)生。

雖然賞識(shí)教育不絕于耳，但是我仍然堅(jiān)信“沒有懲罰的教育同樣是不完整的教育?！?54 不培養(yǎng)乖孩子。

沒有絕對(duì)的好性格或者不好的性格，教師沒有權(quán)利改造一切自然本性。所謂“江山易改，本性難移?！睂W(xué)生的本性我們能改造過來嗎？即時(shí)教師們想改造的話。55 理性的道德教育構(gòu)想。

義務(wù)教育階段德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)合格公民。非義務(wù)教育階段德育的目標(biāo)又是什么呢？目前我們德育的效果究竟如何呢？有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)么？我很想知道。作者認(rèn)為德育應(yīng)努力做好三件事，完成三個(gè)任務(wù)。一是教會(huì)學(xué)生在不損人的前提下追求個(gè)人幸福；二是教會(huì)學(xué)生在利己行為中不損害別人；三是教會(huì)學(xué)生在利自己的同時(shí)利他人。56 別讓孩子們失語。

集體失語為哪般？作者認(rèn)為是當(dāng)前的語文教育扼殺了孩子們鮮活的語言，我很想知道為什么他們?cè)诤苄〉臅r(shí)候能夠說出那么多讓我們這些成年人都大吃一驚的精彩語言，難道是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他們無拘無束？難道真的是因?yàn)橥詿o忌？難道真的是因?yàn)檫@個(gè)成人社會(huì)的規(guī)矩太多以至于我們想說都不敢說或者不屑于說了？

丘吉爾求學(xué)時(shí)作業(yè)做得很差，說話也結(jié)結(jié)巴巴口齒不清，但他卻成了20世紀(jì)英國(guó)最偉大的領(lǐng)袖和演說家。我說話也結(jié)結(jié)巴巴口齒不清，難道這些都是成為偉人的潛質(zhì)？我自知平頭百姓一個(gè)，但是我極其需要鍛煉自己的演說能力！57 找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式。有人研究發(fā)現(xiàn)（什么時(shí)候我也有個(gè)偉大的研究與發(fā)現(xiàn)？）37%的學(xué)生主要通過觸覺學(xué)習(xí)，34%的學(xué)生通過聽覺學(xué)習(xí)，29%的學(xué)生通過視覺學(xué)習(xí)。我自己屬于哪一種呢？聽覺？觸覺？視覺？或者兼而有之？

給孩子們說說雷鋒。

凡英雄都有一種執(zhí)著的“傻勁”，我們稱之為精神的那些東西是可以長(zhǎng)存的。因?yàn)榫裥缘男袨槌隽艘话闶浪酌癖姷睦斫夥秶?，也不能以世俗?guī)則來衡量。

當(dāng)我們開始質(zhì)疑我們自己的民族英雄的時(shí)候，正好傳遞了兩條重要的信息：一是我們這個(gè)民族正在渙散，我們其實(shí)不但沒有能力塑造所身處的這個(gè)時(shí)代的英雄，而且還在推翻歷史上曾經(jīng)塑造過的英雄形象。二是本來雷鋒這個(gè)形象就不是民族共同精神的投射，也就是說雷鋒本來就不是民族精神的化身，因而雷鋒在人們心目中從來沒有被當(dāng)成真正的英雄人物。

我們這個(gè)多難而渙散的民族太需要英雄了，而這個(gè)英雄需要由民眾來塑造。

不知道班會(huì)的主題“學(xué)習(xí)雷鋒精神”，同學(xué)們會(huì)是一種什么樣的觀點(diǎn)與態(tài)度。59 精神虐待猛于棍棒。

作者認(rèn)為在教育學(xué)生的武器庫中，有嚇唬、激將法、督促、冷漠四大寶。我對(duì)嚇唬這一寶不感冒，學(xué)生們也不是嚇大的！我好像也沒有用過激將法，他們還算是“乖”學(xué)生，雖然我們的教育并不是培養(yǎng)“乖學(xué)生”；有時(shí)候會(huì)督促一下，因?yàn)槔鲜怯X得有些同學(xué)的自覺性還有待提高，雖然有時(shí)候他們不需要也不喜歡我的這種督促；最后一寶“冷漠”，從內(nèi)心里我還沒有以冷漠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，因?yàn)槲颐鏌o表情的臉已經(jīng)足夠冷了！誰叫咱“外表冷漠，內(nèi)心狂熱”呢？ 60 教師要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)既為了謀生，又為了教師自身精神的成長(zhǎng)。正如有人所言“你們能不能直接升到高三帶一輪學(xué)生取決于你們自己?！?/p>

教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生。

是什么力量讓學(xué)生來學(xué)校讀書？有機(jī)會(huì)我要做個(gè)調(diào)查！也許，人都喜歡有點(diǎn)挑戰(zhàn)性，于教師而言，如何讓自己的授課內(nèi)容充滿吸引力、充滿挑戰(zhàn)性，這是一個(gè)問題，是一個(gè)需要我認(rèn)真思考的問題。62 不培養(yǎng)兩面人。

魯迅先生認(rèn)為完整的人應(yīng)該是“獸性的”和“神性的”。當(dāng)我們提升人的“神性”的一面時(shí)，不可以磨滅人寶貴的“獸性”，否則是不人道不合乎倫理的，因而是反動(dòng)的“吃人”的教育。

大概沒有哪所學(xué)校公然宣稱自己培養(yǎng)“兩面人”，但是“兩面人”為什么這么多？因?yàn)楹芏鄷r(shí)候社會(huì)需要或者說社會(huì)使然。如果學(xué)校還是象牙塔的話，至少在這個(gè)塔內(nèi)我們還能相對(duì)清凈一些、單純一些，雖然很多時(shí)候我們渴望被別人說成是“成熟的”，我們害怕自己被別人冠以“單純”。63 以每個(gè)學(xué)生的權(quán)利為本。64 將行為規(guī)范教育復(fù)雜化。

當(dāng)我們檢查一個(gè)班級(jí)的行為規(guī)范時(shí)，我們會(huì)更關(guān)注以下幾點(diǎn)：一 關(guān)注教室的“氣”。教室里沒有“殺氣”和“戾氣”，而是愉悅和諧之氣。很遺憾，在我去年的班主任生涯中，還沒有觀察到這些最能反映班級(jí)氣氛的所謂的“氣”。某班，“殺氣”和“戾氣”倒是沒有，但是有那么一股濃厚的“頹廢氣”。二是關(guān)注學(xué)生們的眼睛。不是木偶般呆滯，而是積極、喜悅。我想說是他們的如木偶般呆滯的表情和眼神造就了人見人煩“頹廢氣”。三是關(guān)注教師的教。教師的教是否在“養(yǎng)”，在“化”，在“人道”。65 保存天真。

教育有一個(gè)目的叫做“促進(jìn)人的社會(huì)化”，作者認(rèn)為現(xiàn)在的教育或者教師太急于讓孩子們社會(huì)化了以至于在他們真正開始社會(huì)化的時(shí)候，他們還是一個(gè)“拒絕長(zhǎng)大”的孩子。因此，教師要讓他們過足童年癮，還要以一顆“童心”陪他們玩到底，這樣他們會(huì)急切地盼望長(zhǎng)大，社會(huì)化過程自然而然地進(jìn)行，貌似我們現(xiàn)在的教育有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)。所以，教師應(yīng)該兒童化。這在幼兒園、小學(xué)是必需的，甚至在初中也是可行的，但是在高中可行性有多大呢？正如某同學(xué)所言“老師，我們班就是一個(gè)小社會(huì)，復(fù)雜著呢?！?/p>

和孩子們一起學(xué)會(huì)自主。

學(xué)校的理念之一就是自主精神的培養(yǎng)，今天我明白，這不僅僅是對(duì)學(xué)生而言，教師同樣要有自主精神。比如：自己精心設(shè)計(jì)每一堂課，自覺吸收借鑒其他教師的優(yōu)點(diǎn)，通過觀察別人進(jìn)而反思自己，面對(duì)棘手問題時(shí)的絞盡腦汁??人，必須要學(xué)會(huì)自救。67 反對(duì)無度。

能把握度的教師，一定具備了一種教師最重要的能力，一種超越于“教育科學(xué)”與“教育藝術(shù)”之上的教師真正的能力。

也許，我們的教育思想和教育行為真如同那鐘擺，永遠(yuǎn)沒有一個(gè)靜止的中點(diǎn)。68 再多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂。

一名好教師，自踏入課堂的一刻起，帶到學(xué)生面前的不僅僅是知識(shí)，也不僅僅是課堂的組織程序，同時(shí)還有精神氣質(zhì)，教師的一舉手一投足，每一個(gè)亮相，每一個(gè)細(xì)微的神態(tài)話語，其背后的神秘的東西，都是那么重要，以至于決定了一堂課的吸引力。

教育需要科學(xué)，但教育僅僅靠科學(xué)是沒有力量的。如果有我們本土化的教育原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，我想，其源頭也將取之于奇妙的精氣神。恩，我極其需要這種精氣神。69 非人性化的手段都不是教育的。

在我國(guó)，意識(shí)形態(tài)下的政治與精神信仰緊密相連。信仰是人們精神世界的主要元素，是不沾染絲毫功利的發(fā)自內(nèi)心的信念與理想。因而信仰是純潔的自由的。如違背信仰本義，只會(huì)使信仰變?yōu)槊菜菩叛龅臇|西。

但是在學(xué)校教育中，存在著將信仰作為工具的現(xiàn)象。

教育是人與人之間生命的交往與體驗(yàn)，所以真正的教育手段比是人性化的。70 反對(duì)監(jiān)視。

我想如果哪所學(xué)校連教師的一舉一動(dòng)都要一一記錄的話，除了證明管理者的wn之外，什么也證明不了。不過，即時(shí)沒有直接的監(jiān)視，間接的監(jiān)視應(yīng)該還是有的。也許，這就是所謂的無形的力量。本書的最后一個(gè)章節(jié)：教師作為一種自由職業(yè)。何謂自由職業(yè)？

服務(wù)于公益民生是莫大的榮耀。個(gè)人利益的最大化是自私動(dòng)機(jī)的目標(biāo)，而社會(huì)對(duì)此本性的抑制在于謀求最大個(gè)人利益，絕不可以自私作為手段，人必須貢獻(xiàn)于賴以生存的社群，方可滿足其自利的自然本性。

大概這個(gè)社會(huì)上的絕大部分的人都是在滿足自己生存的同時(shí)又直接或者間接滿足他人的吧。81 建立以法律為依據(jù)的新型師生關(guān)系。

教師既是公民又是教師，學(xué)生既是公民又是學(xué)生。82 教師處于侵權(quán)的危險(xiǎn)之中。

在目前的這個(gè)大環(huán)境下，很多時(shí)候感覺教師成了弱勢(shì)群體83 教師應(yīng)成為學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者。

領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別在于，管理者的工作僅僅控制人的行為，而領(lǐng)導(dǎo)者還將引導(dǎo)學(xué)生的心靈與精神的提升。看來我距離領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一步之遙??！84 善待學(xué)生，善待家長(zhǎng)。

我相信大部分的教師都能做到這些，可是有些學(xué)生有些家長(zhǎng)的某些做法讓人汗顏，家長(zhǎng)與學(xué)生一起走在校園里，迎面走來曾經(jīng)教過或者正在教他（她）的幾位教師，學(xué)生和家長(zhǎng)旁若無人地走過；開家長(zhǎng)會(huì)，有些家長(zhǎng)的手機(jī)不停地響啊響，拜托，您要是太忙的話，改天再來好了。我想尊重、善待這些應(yīng)該是彼此互相的，而不是單方一廂情愿。85 每個(gè)人都應(yīng)該成為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者。

作者認(rèn)為“教育是一種特殊的服務(wù)，這是一種精神性的服務(wù)，服務(wù)者與學(xué)生、家長(zhǎng)之間應(yīng)該是一種平等的關(guān)系?，F(xiàn)在已經(jīng)有人預(yù)測(cè)，外國(guó)人把學(xué)校辦到中國(guó)，要比把銀行辦到中國(guó)還要危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兊你y行已經(jīng)學(xué)會(huì)服務(wù)了，而學(xué)校還沒有學(xué)會(huì)。”我真的沒有學(xué)會(huì)！教育是產(chǎn)業(yè)，但是不能產(chǎn)業(yè)化！86 為孩子們當(dāng)下的人生幸福服務(wù)。

成為偉大的人物不是目的，幸福才是人生的目的。可是現(xiàn)代人不是僅僅追求自己的幸福，而是要比別人生活的幸福。

做一名稱職的教育服務(wù)者。

關(guān)于企業(yè)是怎樣丟失顧客的，調(diào)查表明：1%的顧客因病或者死亡而離開；3%的顧客搬家；4%的顧客改變了偏好；5%的顧客聽從了朋友的勸告；9%的顧客購買了更便宜的服務(wù)；10%的顧客習(xí)慣性地抱怨；68%的顧客是因?yàn)榉?wù)者和企業(yè)對(duì)他們的需求漠不關(guān)心。也就是說學(xué)校如果不想失去生源或者所謂的“客戶”，那么學(xué)校里的每名管理者、教師、后勤人員、圖書管理員等等應(yīng)該充分考慮學(xué)生及其家長(zhǎng)的需求，盡可能地為他們提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。教師該如何提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)呢？

一、擺正自己的位置

二、服務(wù)技能要提高

三、服務(wù)態(tài)度要改善 A 微笑 B 積極 C 傾聽 D 和善

學(xué)校里不僅僅只有教師，我想知道學(xué)校的管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一種什么樣的角色？直接服務(wù)學(xué)生的服務(wù)者？或者通過服務(wù)教師進(jìn)而讓教師更好地為學(xué)生服務(wù)？那么對(duì)教師的服務(wù)具體又體現(xiàn)在哪些方面？是不是也像對(duì)教師的要求那樣詳細(xì)而具體？

。88 愛惜自己的每一根羽毛。

“金杯銀杯不如口碑?！庇欣秊樽C：據(jù)說有96%的消費(fèi)者并不去研究產(chǎn)品的具體的技術(shù)指標(biāo)之類的東西，而是聽別人介紹。我好像屬于其余的4%。關(guān)于可靠性大家不要去考究了，反正明白口碑的重要性就行了。記得校長(zhǎng)曾經(jīng)講過“學(xué)生對(duì)一個(gè)教師的評(píng)價(jià)會(huì)一屆通過一屆傳遞下去?！卑ィ瑐鞑サ挠绊懻娲?！雖然很多時(shí)候是道聽途說。

所以，如果你打算一生從教，那你就得做好時(shí)刻保護(hù)你的每一片“羽毛”的思想準(zhǔn)備，否則，你可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的瑕疵而貶值。A 要有豐富的知識(shí) B 要做受人歡迎的人 89 為當(dāng)教師尋找充足的理由。

在一堆可以從事的職業(yè)中，教師絕不是一個(gè)最值得選擇的職業(yè)，也許教師職業(yè)有比其他一些職業(yè)優(yōu)越的地方，但無疑，要比另一些職業(yè)缺乏吸引力。

沒有絕對(duì)的最令人滿意的職業(yè)，只有適合自己的職業(yè)。如果人的壽命再長(zhǎng)一些，也許我們還有機(jī)會(huì)嘗試更多的職業(yè)。

讓職業(yè)精神照亮^^^^學(xué)校。A 執(zhí)著的敬業(yè)精神 B 高度的責(zé)任感 C 重誠(chéng)信守信用

工作一年半了，可是我看起來一點(diǎn)也不具有職業(yè)特色。一次在學(xué)校門口的小賣鋪買東西，下面是我和小店老板的對(duì)話

“你是從事什么工作的？”

“你看著我像是做什么工作的？”

“公務(wù)員”

“我怎么看起來像公務(wù)員了？”

“因?yàn)楣珓?wù)員都很嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子” “我就是對(duì)門學(xué)校的老師啊”

“你看起來不像老師，或者你應(yīng)該是學(xué)生都很害怕的老師吧

本來想著從第80條一直到第100條一下子發(fā)完得了，但是字?jǐn)?shù)太多，需要兩次才能發(fā)完，那就分兩次發(fā)吧。

為競(jìng)聘者頌。

要做現(xiàn)代人，就要學(xué)會(huì)現(xiàn)代生存，就要勇于爭(zhēng)勝，美好的未來要靠自己來創(chuàng)造。在走向現(xiàn)代化的漫漫征途中，我們首先得學(xué)會(huì)傾聽自己心底的聲音，學(xué)會(huì)問自己：在面臨一次又一次選擇的時(shí)候，我自己的愿望是什么？我們其實(shí)已經(jīng)有了許多自由選擇的權(quán)利，只是我們有時(shí)候被自己所阻礙，活著往往不是為自己。“即時(shí)搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血。”

生物學(xué)家告訴我們“人類和猴子是沒有大兩樣的，人類和猴子是表兄弟。”但為什么人類成了人，猴子終于是猴子呢？這就是因?yàn)椴豢献兓鼝塾盟闹荒_走路。也許有一個(gè)猴子站起來，試用兩腳走路，但是，猴子們就說“我們的祖先一向是怕的，不許你站！咬死你。”它們不但不肯站起來，并且不肯講話，因?yàn)樗嘏f。人類就不然，他終于站起，講話，結(jié)果是他勝利了。我也要適當(dāng)?shù)馗淖冏约海?/p>

學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己。

教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)基于理性的反思能力。

在教師職場(chǎng)中索問一生。94 理解“誠(chéng)信”。

人有從眾心理，什么是名牌，大家都知道都說好的東西叫名牌。95 讓自己成為稀缺資源。

100年前的主流話語是革命，80年前的主流話語是啟蒙和文化運(yùn)動(dòng)，60年前的主流話語是救國(guó)，30年前的主流話語是階級(jí)斗爭(zhēng)，當(dāng)前的主流話語是發(fā)展。

整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在“商品稀缺”的前提下，我稀缺嗎？怎么讓自己稀缺？就是堅(jiān)決遠(yuǎn)離平庸，你可以一直默默無聞地工作，但你不可以讓自己平庸，也就是說你得有自己的絕活來。我的絕活在哪里？

讓自己有絕活必須學(xué)會(huì)做三件事，一是了解自己；二是了解別人；三是了解自己所處的時(shí)空。

“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”

就我目前工作的環(huán)境而言，數(shù)理化生競(jìng)賽教練、^^^^省名師、^^^^市名師是稀缺資源，我何時(shí)能成為稀缺資源？ 96 成為名師，為什么不？

作者認(rèn)為一所名校要有四名“名校長(zhǎng)，名課程（名項(xiàng)目），名教師，名學(xué)生。”縱觀橫貫所謂的名校，同時(shí)滿足這四名的學(xué)校又有多少呢？

在學(xué)校里，有三種人不可替代，一是學(xué)科教學(xué)專家；二是德育專家；三是課程專家。

我能成為什么家

？

為自己的未來投資。

作為教師，要經(jīng)營(yíng)自己的職業(yè)生涯，沒有一些投入與產(chǎn)出、成本與收益的意識(shí)是不行的。教師給自己投資投在哪里？一是投在學(xué)習(xí)上，二是投在增加個(gè)人經(jīng)歷上。

對(duì)教師來說，經(jīng)驗(yàn)是十分寶貴的財(cái)富，有職業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)的教師樂于也善于為自己的經(jīng)驗(yàn)投資。拿什么投資？錢、時(shí)間、精力。一樣都不能少！

美麗的職業(yè)女性。

馬克思認(rèn)為“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！?99 為孩子們喜愛你提供理由。

常識(shí)一下讓孩子們喜愛你，哪怕僅僅提供一條兩條孩子們喜愛你的理由。

教師不是神仙，你實(shí)在做不到每時(shí)每刻讓每個(gè)孩子喜歡你的所有特質(zhì)，但你可以努力，至少你也一定如正常人那樣有那一兩處值得肯定的可愛處。學(xué)生們喜歡我什么呢？有空調(diào)查調(diào)查。100 傾聽自己的聲音。

教師與其他職業(yè)的最大不同恰恰在于，教師只有先成為一名教育思想者，才能真正超越瑣碎的工作，而將站講臺(tái)批作業(yè)提升為一生的事業(yè)。

我們教師應(yīng)該知道的

1、一個(gè)人的高度不重要，重要的是你向上的姿態(tài)。

2、用腳用心丈量“運(yùn)”，想辦法改變運(yùn)。誰來改變你的環(huán)境，是你自己。

3、誰走在你前面，誰就是你的老師。

4、人生三幸：好父母、好老師、好領(lǐng)導(dǎo)

5、人靠特長(zhǎng)吃飯，不是靠愛好吃飯，人放錯(cuò)了位置就是一堆垃圾。

6、要讓領(lǐng)導(dǎo)改變你，先要干好自己的工作。

7、你笨點(diǎn)沒有事情，但是要有良好的狀態(tài)。

8、最簡(jiǎn)單的方法就是最偉大的方法。

9、我最大的優(yōu)點(diǎn)是不嫉妒。

10、語文要讓孩子一手好字，一副好口才，一篇好文章。

11、小學(xué)是研究藝術(shù)的課堂。

12、讓你的文字變成你的第二容顏。

13、語文學(xué)習(xí)是讀一本書一本本書的過程。

14、活就活出個(gè)龍擺尾，活就活出個(gè)虎生威。

15、我的成長(zhǎng)就是后天和孩子一起成長(zhǎng)的過程。

16、給孩子大量的積累就是教師給孩子的積德。

17、陪同、經(jīng)歷，是語文學(xué)習(xí)的過程。

18、愿意干的事情就不覺得累。

19、人跑得快說得快吃得快排得快，這是健康的表現(xiàn)。上課激情投入，是一種釋放。20、語文學(xué)習(xí)的過程就是做人的過程。

21、讓學(xué)生超越教師，就要讓每個(gè)學(xué)生找到自己是好孩子的感覺。

22、教師的微笑只有一條，那就是喚起學(xué)生心靈的微笑。

23、任何一個(gè)孩子的心靈深處都有做好孩子的愿望。

24、讓學(xué)生超越教師就要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)力交給學(xué)生。

25、追求是我的狀態(tài)，探索是我的行為。必須緊貼地面行走，與其描述千萬朵花的美，不如讓自己一瓣一瓣的開放。

26、屋子再小，也要藏書；錢再少，也要買書；交情再淺，也要送書。

既然選擇了自己喜歡的工作，就要努力做好！

第二篇：《給教師的建議》讀書筆記之一百(完結(jié)篇)

《給教師的建議》讀書筆記之一百（完結(jié)篇）

《給教師的建議》

——蘇霍姆林斯基

之一百：提高教學(xué)質(zhì)量的幾個(gè)問題 欣賞：

學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)修養(yǎng)乃是教師勞動(dòng)修養(yǎng)的一面鏡子。在上課時(shí)，教師不僅要注意自己的關(guān)于本門學(xué)科的思路，而且要注意到學(xué)生。

駕馭學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當(dāng)時(shí)需要講的東西。一個(gè)好的教師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時(shí)此刻是唯一正確的道路走下去。在對(duì)少年的智育中，這種辦法和技巧尤其重要。要教會(huì)少年展開復(fù)雜的思維過程，教師就得有高度的洞察力和靈活性，隨時(shí)變換教學(xué)方式。為了滿足少年們喜歡進(jìn)行抽象思維和對(duì)事實(shí)進(jìn)行深入思考的這種精神需要，教師在講課過程中要慷慨地提供事實(shí)而吝嗇地給予概括。對(duì)少年和青年來說，最有興味的講課，是那種把某些東西故意保留而不講完的講法。許多學(xué)生在童年期學(xué)習(xí)的很順利，而到了少年期，據(jù)一些教師鑒定說，卻變得愚笨，沒有才能，對(duì)知識(shí)漠不關(guān)心了。這種情況的原因就在于：正是在這個(gè)時(shí)期，當(dāng)學(xué)生的頭腦需要思考、推論和研究的時(shí)候，他卻被“解除”了思考的任務(wù)。教師想出的各種巧妙辦法，都是為了盡可能減輕學(xué)生對(duì)掌握教材的困難。結(jié)果得出一種很荒誕的情況：按教師的本意應(yīng)該是減輕學(xué)生的腦力勞動(dòng)的辦法，卻在實(shí)質(zhì)上把學(xué)生教得不會(huì)從事腦力勞動(dòng)了。對(duì)那些“難教”的、理解力差的少年要特別耐心地對(duì)待，任何時(shí)候都不要責(zé)備他們頭腦遲鈍，也不要讓他們拼命記憶——這些都沒有用處。如果沒有探究和思考，記憶就會(huì)有“漏洞”，什么也記不住。記憶力變壞正是在少年期發(fā)生的，這種現(xiàn)象的原因就在于：正當(dāng)一個(gè)人應(yīng)當(dāng)盡量多地思考的時(shí)期，卻把他從思考中“解脫”出去了。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)理解力差和思維不敏捷的學(xué)生去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)真理。發(fā)現(xiàn)帶來的喜悅，在經(jīng)過自己努力而發(fā)現(xiàn)的真理面前的驚異感，這是智力發(fā)展的動(dòng)力。這是走向自我確立的一個(gè)階梯：學(xué)生體驗(yàn)到自豪感，體驗(yàn)到自己對(duì)自己的尊重。對(duì)少年的腦力勞動(dòng)進(jìn)行的觀察使我們得出一條結(jié)論：如果濫用那些有趣的、形象的、鮮明的、花花綠綠的東西，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過于興奮。這種興奮可能使學(xué)生一連幾節(jié)課安不下心來。于是也就根本談不上進(jìn)行正常的腦力勞動(dòng)了。在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣的許多問題中，關(guān)于已知和未知的相互關(guān)系問題特別吸引我們的注意?！沂疚粗鸵阎g的深刻練習(xí)，這是培養(yǎng)對(duì)知識(shí)的興趣的教育訣竅之一。他們看到的只是教師在布置個(gè)別作業(yè)：給一些人的作業(yè)比較容易些，給另一些人的作業(yè)比較難一些。教師布置這些不同的作業(yè)，目的在于使學(xué)生的才能不斷地得道發(fā)展。按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績(jī)。缺乏動(dòng)腦的勞動(dòng)，也跟隨便讓人去搞一點(diǎn)什么體力勞動(dòng)一樣，都是對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展很有害的。有些思維品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動(dòng)的條件下才能發(fā)展的。手在精細(xì)的工作中好像能使頭腦聽從指揮，能培養(yǎng)對(duì)于準(zhǔn)確性的精密性的敏感。此外，這種工作還大大有助于培養(yǎng)自我檢查能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)馬虎從事，漫無條理的不可容忍的態(tài)度。手能夠教會(huì)腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。

在小學(xué)各年級(jí)，知識(shí)跟技能是有機(jī)地結(jié)合在一起的：孩子們首先學(xué)習(xí)讀、寫、觀察和表達(dá)自己思想的技能。課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)里都包含著積極地活動(dòng)：孩子們寫字、閱讀、自編和解答應(yīng)用題，測(cè)量和觀察自然界的現(xiàn)象，編故事，等等。筆記：這是最后一篇建議，其中很多的內(nèi)容是精華。請(qǐng)仔細(xì)的閱讀原文全文，你能從中找到提升自己教學(xué)能力的好方法。

（以此更新完畢，感謝真心閱讀這些文章的人們?。?/p>

第三篇：給教師的建議

《給教師的建議》讀書筆記

怡安希望小學(xué)

陳艷芳

初讀《給教師的建議》看到的是淺顯的建議和勸告，一個(gè)個(gè)平常的事例，淡淡的道理皆來源于生活，這是我們年輕教師最快進(jìn)入教師角色的必備書，有了它，才能更有效地開展教育教學(xué)工作。細(xì)品《給教師的建議》知道了以個(gè)真正的老師如何給自己定位，如何點(diǎn)石成金化腐朽為神奇，更多的是理論與事例相結(jié)合，體會(huì)與方法的滲透，那些關(guān)于教育的真知灼見值得我們一遍遍地閱讀、品味。在此從微觀細(xì)節(jié)方面扼要談?wù)剮c(diǎn)點(diǎn)讀書感悟：

第一，教師應(yīng)具備較高的綜合素養(yǎng)，做一名專業(yè)知識(shí)扎實(shí)而有博學(xué)多才的老師。

何為教師素養(yǎng)呢？蘇霍姆林斯基從三個(gè)方面闡述教師的教育素養(yǎng):這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有廣博的知識(shí)。教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)很重要的因素，就是要懂得各種研究?jī)和姆椒?。教育素養(yǎng)還有一個(gè)方面，談到它不能不使人焦急，這就是教師的語言修養(yǎng)問題。

蘇霍姆林斯基說:教師的教育素養(yǎng)的一個(gè)重要的特征是教師越是能夠運(yùn)用自如地掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明，學(xué)生聽課以后需要花在摳教科書上的時(shí)間就越少。教育素養(yǎng)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師在講課時(shí)能直接塑造學(xué)生的理智和心靈。教師講述教材就好比是向交談的學(xué)生發(fā)表議論。教師不是宣講真理，而是在跟學(xué)生娓娓談心。

如何提高教師素養(yǎng)？眾所周知，名師、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學(xué)家、藝術(shù)家、書法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。我自知距離名師還很遠(yuǎn)，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自己的教育素養(yǎng)。還是蘇霍姆林斯基的建議好，那就是讀書，讀書，再讀書。每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。把讀書當(dāng)作發(fā)自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。他告誡我們要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。讀好書能夠凈化我們的靈魂，開啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)，因此靜下心來讀書是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。

第二，教師應(yīng)善于引領(lǐng)學(xué)生

關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。蘇霍姆林斯基這樣論述:“學(xué)習(xí)的愿望是一種精細(xì)而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細(xì)小的根須在潮濕的土壤里不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，但是我們悉心地保護(hù)它們，因?yàn)槲覀冎?，沒有它們，生命和美就會(huì)凋謝?！?/p>

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。沒有興趣的指引和鋪墊，學(xué)生會(huì)覺得學(xué)習(xí)是枯燥無味的，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，教師要在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科興趣方面要多下功夫，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使他們順利獲取知識(shí)，在體驗(yàn)一次次成功之后，能感受到學(xué)習(xí)的樂趣，這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力；教師要鉆研教學(xué)方法，用科學(xué)的教法引領(lǐng)學(xué)法，例如，像蘇霍姆林斯基所說那樣，我們?nèi)裟馨褞в杏螒蛐再|(zhì)的作業(yè)、科技知識(shí)、百科知識(shí)、趣味故事、趣味實(shí)驗(yàn)等列入教師備課的內(nèi)容，一定能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三，做一名寬容的老師。

做一名寬容的老師?！皩捜荨笔亲鳛榻處煹幕疽笾弧Ｎ乙獦淞⒁粋€(gè)信念，天下沒有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰，不管這個(gè)學(xué)生成績(jī)?nèi)绾?，不管這個(gè)學(xué)生長(zhǎng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛他們。為什么呢？當(dāng)我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛的力量對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現(xiàn)一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。作為孩子難免犯錯(cuò)，記得誰說過這樣一句話：“不犯錯(cuò)的孩子那就不是正常的孩子”，連上帝都能原諒孩子犯錯(cuò)更何況是身為教育專業(yè)崗位的我們？因?yàn)榉稿e(cuò)所以更應(yīng)該有改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)需要教師的寬容，因?yàn)閷捜荼葢土P更有力量。作為教師一定要善待學(xué)生的失誤，善待犯錯(cuò)的學(xué)生，給他們改正的機(jī)會(huì)。不斷犯錯(cuò)，不斷改錯(cuò)才是一個(gè)兒童的成長(zhǎng)。針對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生，我們首先要了解孩子內(nèi)心的想法，如果色厲內(nèi)荏的批評(píng)，孩子可能會(huì)嚇哭也可能會(huì)采取抵抗不說，不如我們先平心靜氣之后再與之交談。找準(zhǔn)原因，了解想法之后，就要讓他明白犯錯(cuò)就要改錯(cuò)，這是對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，只有這樣才能重新獲得別人的認(rèn)可和肯定。一顆寬容的心就能減少學(xué)生否定自己、膽小自卑、信心不足等教育遺憾。只要從言行上耐心教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)教育的最終目的---品德的養(yǎng)成。正如文章中所講的：“寬容不僅是一種方法和手段，更是 一中精神”，只有把這種精神貫穿在我們的教育教學(xué)中才能培養(yǎng)良好品的人，這是我從中體會(huì)到的。這是蘇霍姆林斯基告訴我的。

還有，在學(xué)困生方面，以往，面對(duì)學(xué)生的“不會(huì)”，我經(jīng)常會(huì)責(zé)怪學(xué)生：“都已經(jīng)講過了，你為什么還不會(huì)呀！”、“同坐在一個(gè)教室里，別的學(xué)生都會(huì)了，你為什么不會(huì)呀！”等等。有時(shí)候想想，學(xué)生與學(xué)生之間存在差異，這種現(xiàn)象是很正常的，但再想一想，就認(rèn)為這是不是對(duì)自己的一種安慰呀，小學(xué)這么簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該會(huì)的。但是看了第一頁到第二頁的一段話，我受到了很大的啟發(fā)。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生來說，“五分”是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來說，“三分”就是了不起的成就。教師要善于確定：每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，——這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素?！弊x完這段話后，我就下定決心：一定要給學(xué)困生更多的關(guān)心和愛，從尊重學(xué)生的角度出發(fā)，采用學(xué)生樂于接受的方式與學(xué)生談心，讓他們體會(huì)到老師是真心幫助他進(jìn)步，并通過談心找到問題的癥結(jié)所在，制訂出符合孩子自身的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)。然后從基礎(chǔ)的內(nèi)容學(xué)起，一步一步地幫助孩子，并讓孩子從中充分體會(huì)到成功的喜悅，從而消除對(duì)學(xué)習(xí)的畏懼，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。這樣慢慢便成達(dá)到蘇霍姆林斯基所說的那樣：“學(xué)生就不會(huì)把教師單純地看成嚴(yán)厲的監(jiān)督者，也不會(huì)把評(píng)分看成一種棍棒。他可以坦率地對(duì)教師說：某某地方我沒有做好，某某地方我不會(huì)做。他的良心是純潔的，他不可能去抄襲別人的作業(yè)或者考試時(shí)搞夾帶。他想樹立起自己的尊嚴(yán)?！?/p>

此外，反思學(xué)生在課堂上調(diào)皮、做小動(dòng)作等現(xiàn)象，在以后的工作中，不能一味地批評(píng)、指責(zé)學(xué)生，而要學(xué)會(huì)反思自己，從自身找原因：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？而學(xué)生在做自己喜歡的事情如看電視、打電腦、玩游戲時(shí)卻那么專心致志，是不是自己的課堂不夠生動(dòng)，沒有引起學(xué)生的興趣；是不是自己的某些做法學(xué)生不滿意，從而引起學(xué)生對(duì)自己的課堂的討厭等等。寫到這里，我又想起了一件有趣的事情，記得在一次數(shù)學(xué)課上，一位平時(shí)表現(xiàn)一直不錯(cuò)的女孩子竟然看起了課外書，在課后找這位學(xué)生談話時(shí)，她竟然無辜地說：“老師，我一直舉手，你都不讓我發(fā)言?！倍嗝磫渭兊南敕?，竟然想到用這種方法來引起老師的注意。但是，班級(jí)那么多人，老師也不可能一一叫到，當(dāng)我向她解釋這種情況并告訴她舉手更重要的目的的是告訴老師自己會(huì)了以后，這位學(xué)生在接下來的數(shù)學(xué)課堂中一直表現(xiàn)優(yōu)秀，而且對(duì)待作業(yè)也更加認(rèn)真了。因此，在以后的工作中，要注重關(guān)注課堂中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，面對(duì)學(xué)生的問題，要善于蹲下身去傾聽孩子的想法，并及時(shí)、認(rèn)真地反思并改善自己的教學(xué)行為，讓每個(gè)孩子都把上數(shù)學(xué)課看作一種樂趣，并能在課堂中獲得發(fā)展。

蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)的儲(chǔ)備，使自己的知識(shí)海洋變得越來越寬廣。

讀過這本書，我暗下決心，一定要勤于讀書、善于思考，做一名成功的教師。通過讀書，提升教育素養(yǎng)；借助思考，使教育充滿睿智。因?yàn)橹挥兄腔酆枯^高的教育才算得上是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤(rùn)，才能真正滌蕩學(xué)生的心靈、提高學(xué)生的素養(yǎng)。

第四篇：《給教師的建議》

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教學(xué)方法，當(dāng)它還只是存在于我們的觀念中，當(dāng)我們還只是在字面上——在教科書上，在教案上分析它的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，這還不能算是真正的方法?！币屢环N教學(xué)方法成為自己的方法，教師要傾注自己的智慧和鮮活的思想。要這樣做，或者能說這樣做的人，就必須要有深厚的文化積淀。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中舉了這樣一個(gè)例子：一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，課題是《蘇聯(lián)青年的道德理想》。區(qū)培訓(xùn)班學(xué)員、區(qū)教育局視導(dǎo)員都來聽課。課上的非常出色，聽課的老師們和視導(dǎo)員本來打算在課堂教學(xué)過程中寫點(diǎn)記錄，以便課后提些意見，可是他們聽得入迷，竟連做記錄也忘記了。他們坐在那里，屏息凝視地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣。

課后，鄰校的一位教師對(duì)這位歷史教師說：“是的，您把自己的全部心血都傾注給自己的學(xué)生了。您的每一句話都居于極大的感染力。不過，我想請(qǐng)教您：您花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”

那位歷史老師說：“對(duì)，這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。不過，對(duì)于這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”

這位老師的回答，使人窺見了教育技巧的一些奧秘。一節(jié)課用一輩子來準(zhǔn)備，他說的就是積累：文化的積累、知識(shí)的積累、思想的積累、技巧的積累。只有這樣，才能上出一堂好課。

一堂好課往往是滲透了授課者獨(dú)特個(gè)性與魅力的課.蘇粗姆林斯墓說：“即使是最好的、最精密的教學(xué)法，只有在教師加入了自己的個(gè)性，對(duì)一般的東西加人了自己的、經(jīng)過深思熟慮的東西以后，它才能是有效的。”其實(shí).我們平時(shí)的教學(xué)就是這樣。有好多課，我們用自己的意思進(jìn)行教學(xué)，往往教學(xué)效果會(huì)不錯(cuò)。當(dāng)我們精心設(shè)計(jì)，試圖模仿一些名教師的教學(xué)方法時(shí)卻深覺別扭，教學(xué)效果反而會(huì)不佳。那是因?yàn)槊處煹慕虒W(xué)方法傾注著他們自身獨(dú)特的個(gè)性，我們往往無法模仿。我們只有領(lǐng)會(huì)其精神，融合自己的思想，加入自己的個(gè)性，把它融入整合到自己原有的教學(xué)圖式中，才可能會(huì)得心應(yīng)手。其實(shí)，我們教書，向?qū)W生傳授的不僅僅是知識(shí)，更多的是對(duì)知識(shí)的理解，是自己的思想。只有拿出自己的思想，你的教學(xué)才有生命力，你的課才可能會(huì)是一節(jié)好課。

教師在教學(xué)中的情感透露對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)有著極為重要的關(guān)系。關(guān)于情感教學(xué)，蘇霍姆林斯基曾說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的情感和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。這便是情感教學(xué)的價(jià)值?！碧K霍姆林斯基用那富有詩意的語言告訴我們情感教學(xué)的重要性：教師要給學(xué)生親切感、信任感。學(xué)生“親老師”方能“信其道’，如果學(xué)生厭惡甚至僧恨教師，那么對(duì)其所教學(xué)科自然也沒有什么熱情。教師要對(duì)學(xué)生傾注全部的愛心，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生尊重信任學(xué)生，滿腔熱情地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尤其對(duì)差生要傾注更多的愛，時(shí)時(shí)給學(xué)生以微笑、期待和贊許，與學(xué)生進(jìn)行直接的情感交流，做學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生感到教師可親、可信，學(xué)生自然就會(huì)喜歡上教師所教的學(xué)科。而只有當(dāng)學(xué)生喜歡上教師所教的課之后，“好課”才有可能會(huì)發(fā)生。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)效果始終是檢驗(yàn)教學(xué)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，每個(gè)孩子都是可以教育的，即使再困難的學(xué)生。在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯墓共教育了137個(gè)最難教的孩子，最終使他們都轉(zhuǎn)變了過來。他之所以能夠做到這一點(diǎn).就是因?yàn)樵谒磥恚總€(gè)孩子身上都有閃光的地方，他不是把眼睛放在缺點(diǎn)和不足上，而是盡可能地找出孩子身上的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)。他用一雙美的眼睛看待每一個(gè)學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美，塑造自己美好的心靈。我們教師只有做到這一點(diǎn)，才可能會(huì)用心去關(guān)注每一位學(xué)生，以學(xué)生為主體，注重教學(xué)目標(biāo)的層次性和學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展，這樣的課堂才會(huì)有生成，才會(huì)有真正的師生互動(dòng)，有效的、成功的課堂教學(xué)才可能會(huì)發(fā)生。

在第七十八條里，蘇霍姆林斯基講述了一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”的故事。

故事中的小主人公是一個(gè)叫巴甫里克的孩子，進(jìn)學(xué)校時(shí)，活潑開朗，但后來不愛學(xué)習(xí)，變得膽小、孤僻，沉浸在自己的一方小世界里，沒有了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)知識(shí)的渴望。被他的老師鑒定為“思維遲鈍的兒童”，雖然老師們也利用一切時(shí)間幫他補(bǔ)課，讓他脫離以分?jǐn)?shù)成績(jī)?yōu)闃?biāo)桿的差生行列，但效果甚微。一直到了五年級(jí)，有了“奇跡”，這個(gè)孩子有了喜人的變化，是被他的自然老師慧眼識(shí)珠，用他的話說“他的智慧，表現(xiàn)在他的指尖上”。這個(gè)孩子喜歡做實(shí)驗(yàn)，對(duì)科學(xué)有濃厚的興趣，此時(shí)，因?yàn)橛兴信d趣的知識(shí)，吸引他要探索研究的，他開始“思維的覺醒”，潛心學(xué)習(xí)，完成了老師都無法完成的實(shí)驗(yàn)。后來，這個(gè)孩子中學(xué)畢業(yè)，上了農(nóng)業(yè)大學(xué)，成了一名成功的農(nóng)藝師。就是這個(gè)剛開始被認(rèn)為“差生”的孩子卻也有他自己可取的一面，后來成為這一方面成功的人。

初讀文題，就被這個(gè)強(qiáng)烈、不一般的字眼刺痛：“差生”，每一位教師，每一個(gè)班級(jí)，都有這樣的學(xué)生，讓老師頭疼，讓家長(zhǎng)憂心??讀著這個(gè)故事，我們要慶幸巴甫克里遇到了一位好老師，也深深被這一位獨(dú)具慧眼的老師所吸引，是他成功地開發(fā)出他的天才和創(chuàng)造性勞動(dòng)天賦，是他發(fā)現(xiàn)這一棵完全可以茁壯成長(zhǎng)的幼苗，及時(shí)向他播撒陽光，是他喚醒了這個(gè)孩子生命里對(duì)自然生物的熱愛??在沉思這個(gè)故事的同時(shí)，我不禁汗顏，我們?cè)S多老師在對(duì)待這些自以為“笨”“無可救藥”或調(diào)皮懶惰的所謂“差生”時(shí)，又是怎樣做的呢？

對(duì)此，蘇霍姆林斯基提出了許多獨(dú)到的見解，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。第一，他從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對(duì)一般認(rèn)定的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨(dú)特的“差生”觀。他認(rèn)為，一般認(rèn)定的“差生”，有三種類型：一類屬于思維尚未“覺醒”的學(xué)生，教師的任務(wù)是“激發(fā)它的覺醒”；第二類屬于“天賦”面紗尚未揭開時(shí)的學(xué)生；第三類屬于“理解力差和頭腦遲鈍”的“學(xué)習(xí)有困難的”學(xué)生。在蘇霍姆林斯基看來，“學(xué)生在課本面前坐得越久，他就會(huì)顯得越聰明”的觀點(diǎn)，對(duì)“差生”是絕對(duì)行不通的。我也認(rèn)為學(xué)生的基礎(chǔ)不一，接受能力有差異，因此我們就不能以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的學(xué)生，如果我們硬是要以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的學(xué)生，用自以為“放之四海而皆準(zhǔn)”的教學(xué)方式來教育所有學(xué)生的話，那只能出現(xiàn)一種結(jié)果：一部分學(xué)生的自信被摧毀，一部分學(xué)生的能力被扼殺。而且蘇霍姆林斯基明確告訴我們：學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生來說“五分”是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來說，“三分”就是了不起的成就。因此，我們要尊重學(xué)生的現(xiàn)狀，不能說“三分”的學(xué)生就是“差生”，就無可救藥，要激發(fā)每一位學(xué)生都能自信地發(fā)揮出他的力量和潛能，享受到腦力勞動(dòng)成功的樂趣。

第二，尋找“差生”的“閃光點(diǎn)”。蘇霍姆林斯基說：“正像醫(yī)生細(xì)心地研究病人的肌體，找出疾病的根源，以便著手進(jìn)行治療一樣，教師也應(yīng)當(dāng)深思熟慮、仔細(xì)耐心地研究?jī)和闹橇Πl(fā)展、感情發(fā)展和道德發(fā)展的情況，找出兒童在學(xué)習(xí)上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個(gè)人特點(diǎn)和個(gè)別困難的教育措施。”在他看來，找出“差生”的原因，實(shí)際上就是在了解“差生”的過程中，首先區(qū)分其類型，進(jìn)而采取具有針對(duì)性的教育措施，也就是我國(guó)古代孔子早就提出的因材施教。要通過對(duì)“差生”進(jìn)行“有足夠耐心”的教育來發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。而這種針對(duì)性的教育，有一個(gè)曲折的過程。況且并不是每一個(gè)“差生”都有閃光點(diǎn)，也并不是每一個(gè)有閃光點(diǎn)的“差生”都能被教師發(fā)現(xiàn)。在轉(zhuǎn)變“差生”的過程中尋找“差生”的閃光點(diǎn)，從激發(fā)“差生”興趣入手進(jìn)而轉(zhuǎn)變“差生”，是蘇霍姆林斯基“差生”教育觀的重要理念之一。

第三，針對(duì)“差生”進(jìn)行人道教育和諧教育理論。蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實(shí)踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”。即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長(zhǎng)此以往，他就是一個(gè)“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力———使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。在蘇霍姆林斯基看來，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。因此，他主張讓“差生”走出課堂，到“大自然中去旅游”，到田野、樹林、河岸上去，到工廠車間里去，到實(shí)驗(yàn)室里去，在這些地方，一個(gè)有好奇心的人隨時(shí)隨地都會(huì)產(chǎn)生疑問。搜集針對(duì)“差生”的妙趣橫生的習(xí)題集和推薦適合“差生”閱讀的圖書，對(duì)于轉(zhuǎn)變“差生”十分重要。此外，對(duì)“差生”思維的萌芽進(jìn)行及時(shí)的表揚(yáng)，可以治療“差生”大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，有利于喚起他們“思維的覺醒”。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育不同程度地存在著偏愛少數(shù)優(yōu)等生、歧視“差生”的陋習(xí)，這甚至成為我們教學(xué)策略上的一種慣性或惰性。這對(duì)于完成“全面提高學(xué)生素養(yǎng)”的教育戰(zhàn)略是極為不利的。

在基礎(chǔ)教育中，面向全體學(xué)生不只是面向“中間”的多數(shù)，更不是只面向少數(shù)優(yōu)等生，我們只有特別關(guān)注和切實(shí)幫助“差生”，才能真正使我們的教育“面向全體學(xué)生”，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

醫(yī)家治病的診療記錄形成的醫(yī)案，會(huì)留下一筆珍貴的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，也會(huì)留下一些讓自己津津樂道的案例故事。教師常被人們喻作辛勤的園丁，他們面對(duì)著一批比花還鮮活的少年兒童，如果具有園丁的心態(tài)，保持醫(yī)生的工作習(xí)慣，經(jīng)常觀察、思考、記錄自己工作中的所見、所聞、所思，將會(huì)獲得寶貴的教育智力財(cái)富和事業(yè)成就感，使自己的職業(yè)生活充滿樂趣和幸福。

蘇霍姆林斯基，在他開始教育工作的第一天，看到自己村子里一位醫(yī)士，給剛?cè)胍荒昙?jí)的孩子們量身高、體重，把所有的數(shù)據(jù)都詳細(xì)地記錄下來，他翻閱醫(yī)士的記錄，驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)生保持寫這種記錄27年了。蘇霍姆林斯基不解地問：“這些記錄有什么用處呢？”醫(yī)士說：“請(qǐng)看27年來孩子們的身高平均增長(zhǎng)了4.5公分。是啊，我能再多活30年該多好??！”蘇霍姆林斯基深受感動(dòng)和啟發(fā)，從學(xué)校工作的第一天起就開始記錄兒童身高、體重和他們智力發(fā)展情況。后來這位醫(yī)士得了重病，便把自己的記錄交給了蘇霍姆林斯基，這種記日記的習(xí)慣蘇霍姆林斯基一直堅(jiān)持了30多年。這30多年的教育日記應(yīng)該是蘇霍姆林斯基成為世界著名教育家的一個(gè)不可或缺的重要因素。讓我們欣賞一下他日記中的一點(diǎn)資料：“1935年，35名一年級(jí)新生中，只有1人能數(shù)到100，5人數(shù)到20（8歲入學(xué)），35人都看到過夏季的朝霞，并能描述日出的景象?！薄?966年，36名一年級(jí)新生中，24人能數(shù)到100，其余12人能數(shù)到20、30、40（7歲入學(xué)），36名新生中只有7人看到過夏季的朝霞和日出?！薄皟和P(guān)于機(jī)器和工藝過程的知識(shí)逐年增加，但遺憾的是兒童對(duì)植物、動(dòng)物、鳥類的知識(shí)正逐步減少?！碑?dāng)我們看到他這種毅力和他這些教育領(lǐng)域中這么精微的“細(xì)節(jié)”關(guān)注和發(fā)現(xiàn)時(shí)，你還能感覺教育工作的簡(jiǎn)單和枯燥嗎？留心事事有樂趣，留心事事有學(xué)問，這正是一個(gè)人職場(chǎng)保持優(yōu)秀的根本所在。

一個(gè)身材矮小學(xué)習(xí)上感到非常困難的學(xué)生米嘉，蘇霍姆林斯基對(duì)其進(jìn)行了半年的觀察、記錄，在他的作文得了“四分”受到語文老師的夸獎(jiǎng)，點(diǎn)燃起他的歡樂火星后，蘇霍姆林斯基看到了米嘉寫作更努力，聽課更用心，植物栽培更起勁了，為此他深深地感嘆：“教育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)人努力在某件事上表現(xiàn)自己，表現(xiàn)出自己的優(yōu)點(diǎn)來。在某種好的東西中來認(rèn)識(shí)自己——善于支持人的這種高尚志向是多么重要??！”“我深信，一個(gè)人想在某個(gè)好的方面表現(xiàn)自己的愿望越深刻、越誠(chéng)摯，他在內(nèi)心對(duì)自我紀(jì)律的要求就越高，他對(duì)自己身上不好的東西就越加不肯妥協(xié)?！边@種理念對(duì)我們現(xiàn)在怎樣認(rèn)識(shí)“差生”和怎樣改變“差生”有著多么大的指導(dǎo)意義?！耙粋€(gè)人不單單在學(xué)習(xí)上，在分?jǐn)?shù)上，在準(zhǔn)備功課上表現(xiàn)自己，人還應(yīng)當(dāng)有表現(xiàn)自己的其他領(lǐng)域”。讓我們?cè)倏匆豢刺K霍姆林斯基記述的一個(gè)“差生”的“思維覺醒”的教育故事。小學(xué)時(shí)的巴甫里克是被大多數(shù)老師認(rèn)為“沒有能力掌握知識(shí)”的“差生”，一位女教師給他的鑒定是“思維遲鈍的兒童”。在校務(wù)委員會(huì)上她抱怨說：“他對(duì)待圖畫和自然現(xiàn)象的態(tài)度很消極，很少思考、比較和對(duì)比，對(duì)他得一遍又一遍地教一道應(yīng)用題，或者一個(gè)最基本的依存關(guān)系，他思考的時(shí)間要比別的孩子多2、3倍?！比欢硪环N情況卻是巴甫里克到野外和樹林里跟在教室里完全不同了，他能講述許多觀察植物和動(dòng)物的有趣的故事，并能覺察到看起來不易覺察的事物和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系的能力。就是這種巴甫里克對(duì)動(dòng)、植物能精細(xì)觀察的能力被老師們忽略了，他是十分艱難地從小學(xué)畢業(yè)的。中學(xué)后許多課程發(fā)生了變化，已不像小學(xué)時(shí)那樣只要求聽講和記憶，而且還要求動(dòng)手做一些事情，這給巴甫里克帶來了歡樂。特別是植物課老師的課堂教學(xué)，讓巴甫里克的才能有了用武之地，全體教師才第一次聽說，原來巴甫里克是一個(gè)非常聰明好學(xué)的學(xué)生。他確實(shí)是一位“聰明表現(xiàn)在手指尖上”的好學(xué)生，成了學(xué)校生物實(shí)驗(yàn)室里植物嫁接和栽培方面的佼佼者。正是從這件事情上開始了巴甫里克的轉(zhuǎn)變，在課堂上他學(xué)會(huì)了怎樣思考，并帶著強(qiáng)烈的求知欲聽老師們講課，課后再努力地彌補(bǔ)自己過去荒疏的東西，中學(xué)畢業(yè)巴甫里克考入了農(nóng)業(yè)學(xué)院，最后成為了一名優(yōu)秀農(nóng)藝師。這則教育故事對(duì)我們今天認(rèn)識(shí)當(dāng)前的素質(zhì)教育，如何正確評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)生的能力和正確對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苋杂兄浅Ｖ匾默F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。記得有位哲人說過：太陽每天都是新的，生活也絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。那些教書10年、20年、30年感覺如一年的教師，一定是在過著與庸碌結(jié)伴的工匠生活?？匆豢唇逃业某砷L(zhǎng)史和他們的著述，我們會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)的精細(xì)和多彩。著力記好我們教育生活中的日記，提升我們的寫作水平，還會(huì)讓我們保持生活的熱情和擁有堅(jiān)忍不拔的精神，重要的是在不斷地構(gòu)建我們自己的教學(xué)思想和教育智慧，那些記載著自己教育教學(xué)工作中的得意、失意之處的日記反思，也不再把我們?cè)?jīng)獲得的教育智慧、靈感、經(jīng)驗(yàn)變成過眼云煙。試想當(dāng)老師在結(jié)束自己教育生涯時(shí)，能積累有許多許多本記錄自己長(zhǎng)年勞動(dòng)和探索的教育日記，閑時(shí)早晚翻一翻、看一看其中記載的時(shí)間距離上的“細(xì)節(jié)”和故事，豈不激起我們幸福的回味和感嘆？盡管不成名不成家，她也會(huì)讓我們因?yàn)閾碛凶约旱慕逃腔圬?cái)富而自豪。

第一，熱愛源于興趣要想學(xué)生熱愛你的學(xué)科，首先就要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)你所教學(xué)科的興趣。每位教師都應(yīng)該盡量喚起學(xué)生對(duì)自己所教學(xué)科的興趣，使他們著迷地酷愛這門學(xué)科。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度?！笔紫?，教師要有激情，要對(duì)自己所講的內(nèi)容表現(xiàn)出極大的興趣，并通過生動(dòng)活潑的教學(xué)手段展現(xiàn)在學(xué)生面前，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛。離開了腦力勞動(dòng)，就談不上學(xué)生的興趣，也談不上學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的關(guān)注與參與。教師引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)，尋根究底地去探索真理，使學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用知識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理論高于事實(shí)和現(xiàn)象的“權(quán)利感”。在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者。而在孩子的精神世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈。但是如果不給他提供機(jī)會(huì)，這種需要就會(huì)萎謝，其對(duì)知識(shí)的興趣也就會(huì)隨之滅亡。教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是不斷地扶植和鞏固學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并借助一些專門的工作方法來實(shí)現(xiàn)他的愿望。聯(lián)系到自己的英語課堂，作為一名英語教師，在課堂內(nèi)外，要精心設(shè)計(jì)各種語言實(shí)踐活動(dòng)，如猜詞游戲、英語采訪、講英文故事、唱英文歌曲、英語演講、表演英語短劇等，給學(xué)生提供語言應(yīng)用和展示才華的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅。

第二，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果一個(gè)學(xué)生廣泛地閱讀，那么在課堂上所講解的任何一個(gè)新概念、新現(xiàn)象，就會(huì)納入他從各種書籍里汲取到的知識(shí)體系里去。在這種情況下，課堂上所講授的科學(xué)知識(shí)就具有特殊的吸引力：學(xué)生感到這些知識(shí)是幫助他把“頭腦里已有的”東西弄得更加清楚所必不可少的。其對(duì)課堂教學(xué)的興趣與需求就會(huì)更高。第三，把學(xué)生的思想同自尊感融為一體培養(yǎng)學(xué)生的自尊，使學(xué)生為自己認(rèn)真思考、好好學(xué)習(xí)感到自豪，使學(xué)生感到自己的知識(shí)、思想、技能是自己的一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)，使他們感到不學(xué)無術(shù)、對(duì)書籍冷眼相看是不道德的。第四，教師應(yīng)不斷提高自身的素質(zhì)這里所提到的讓教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，關(guān)鍵并不在于提高教師駕馭知識(shí)的能力，更重要的在于提高教師駕馭孩子們心靈的能力，使學(xué)生喜愛教師而進(jìn)一步喜愛你所教的學(xué)科，才是最重要的。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中說：“在擬定教育性談話內(nèi)容的時(shí)候，你時(shí)刻不能忘記，你施加影響的主要手段是語言，你是通過語言去打動(dòng)學(xué)生的理智與心靈的?！闭Z文教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)有著相同的科學(xué)性，但除此之外，還有其他學(xué)科所不具備的藝術(shù)性。這一藝術(shù)性是通過教學(xué)語言來體現(xiàn)的，因此，語文教師研究并掌握良好的教學(xué)語言表達(dá)技巧是十分必要的。

英國(guó)教育家羅素說過：“一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪開始”，“教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是引火線、沖擊波、興奮劑、催化劑，要有撩人心智、激人思維的功效?！苯處熡眯蜗笊鷦?dòng)的語言敘述事實(shí)材料，能使學(xué)生聚精會(huì)神，坐得住、聽得進(jìn)、記得牢。教師在課堂上的良好語言藝術(shù)會(huì)像吸鐵石一般，把學(xué)生深深吸引住。形象的語言，能將抽象的具體化、深?yuàn)W的淺顯化、枯燥的趣味化。正如魯迅講課，用農(nóng)民討媳婦不要杏臉柳腰、弱不禁風(fēng)的“美人”，而要腰臂圓壯、臉色紅潤(rùn)的勞動(dòng)姑娘這個(gè)非常形象的事例，來闡明“美的階級(jí)性”這一抽象的理論問題一樣，形象的教學(xué)語言能充分發(fā)揮語言的生動(dòng)性，給學(xué)生留下深刻的印象。特級(jí)教師于漪講朱自清先生的《春》用這樣一段話開場(chǎng)：“我們一提到春啊，眼前就展現(xiàn)出陽光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的美麗景色。所以古往今來，很多詩人就曾經(jīng)用彩筆來描繪春天美麗的景色?！边@段話，繪聲繪色、有景有情，使教學(xué)語言格外形象、精彩。形象的教學(xué)語言往往能達(dá)到一種美妙的境界：時(shí)而春風(fēng)拂柳，姿態(tài)優(yōu)美；時(shí)而小橋流水，自然恬靜；時(shí)而大海揚(yáng)波，洶涌澎湃；時(shí)而鶯歌燕語，美妙動(dòng)人；時(shí)而縹緲隱約，如夢(mèng)如幻??教師以形象的語言解讀課文的內(nèi)容，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺器官，感染學(xué)生的思想，吸引學(xué)生的注意力，使語文教學(xué)的氣氛始終保持和諧、熱烈、活躍，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

教學(xué)語言的趣味性是指教學(xué)語言富于情趣、理趣，現(xiàn)代教學(xué)論的一個(gè)趨向就是探討如何把苦學(xué)厭學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)，其中就涉及教學(xué)的趣味性。趣味性要求教師的教學(xué)語言不僅要聲情并茂、形象生動(dòng)，而且還要妙語連珠、妙趣橫生。語言藝術(shù)家們總是善于運(yùn)用饒有趣味的語言，使人感受到其中潛存的寓意。比如說“這件事是多余的”，在莎士比亞筆下這樣表達(dá)：“給金子再鍍上層金”、“給百合花再涂上色”、“給紫羅蘭再灑上香水”，這些看似簡(jiǎn)單的語言往往別具一番情趣，會(huì)給人留下深刻的印象。趣味性的教學(xué)語言就是利用編口訣、歌謠、順口溜，穿插小故事、摹態(tài)擬聲，夸張戲劇性的沖突，烘托小說性的情節(jié)，演染詩朗誦的激情，從而使教學(xué)妙趣橫生，學(xué)生學(xué)起來欲罷不能。“寓教于樂、寓莊于諧”是教學(xué)的趣味性的最好注腳，毛澤東同志不但是偉大的政治家、軍事家，而且是一位語言大師，他說起話來幽默生動(dòng)，妙趣橫生。如在列舉黨八股的罪狀時(shí)，他說：“拿洗臉來作比方，我們每天要洗臉，許多人僅洗一次，洗完以后還讓人拿來鏡子照一照，要調(diào)查研究一番（聽眾大笑）?！睘槭裁绰牨姇?huì)大笑呢，就是因?yàn)樗选罢{(diào)查研究”這個(gè)詞巧妙地用在洗臉照鏡子上，把黨八股的作者們輕重倒置的可笑行為活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。當(dāng)然，教師的教學(xué)語言不是為了趣味而趣味。教育家烏申斯基也曾提醒教師：“如果你把課講得生動(dòng)些，那么你就不會(huì)擔(dān)心兒童悶得發(fā)慌，但是要記住，在學(xué)習(xí)當(dāng)中，并不是所有東西都是有趣的，一定有、而且也應(yīng)當(dāng)有枯燥無味的東西，應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)兒童不僅去做有趣的事，而且要做沒有趣味的事，即為了完成自己的責(zé)任而做的事。”所以，教師不應(yīng)為趣味而追求噱頭與掌聲，以及熱熱鬧鬧的“表面文章”，而應(yīng)將趣味性與科學(xué)性、教育性結(jié)合起來，讓學(xué)生在健康的趣味語言中掌握知識(shí)。特級(jí)教師于漪主張“要努力把課上得情趣橫溢”，魏書生堅(jiān)持“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”，幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言總是包含了一種輕松、詼諧、歡樂的情調(diào)，使深?yuàn)W的道理淺析化，莊重道理風(fēng)趣化，復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，抽象問題形象化。學(xué)生在歡樂中感知，在感知中回味，從而進(jìn)入感想、聯(lián)想和理性思維，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

語文教學(xué)是通過語言作為媒介來進(jìn)行的，語言是完成教學(xué)任務(wù)的主要手段，好的語文教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)是鮮活、生動(dòng)、具體、有生命力的。語文教師應(yīng)該是語言大師，其語言功力如何，直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。因此，語文教師要成功地上好每一堂語文課，就應(yīng)該從提高自己的語言修養(yǎng)，熟練掌握語文教學(xué)語言藝術(shù)技巧做起，不斷提高自己的教學(xué)水平，更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才。

“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為，集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀，真正的教師一定是讀書的愛好者。我國(guó)教育家朱永新先生也說過：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！彼哉f要成長(zhǎng)離不開閱讀。每個(gè)老師都知道，也常常掛在嘴上說的一句話就是：要想教給學(xué)生一滴水，教師不但要有一碗水，更要有長(zhǎng)流水。然而，要做到卻未必容易。我們的讀書常常不是出自于我們發(fā)自內(nèi)心的渴求，不是主動(dòng)地去讀書，而是被動(dòng)地去讀書。那樣的讀書，不但收效甚微，而且累人，因?yàn)槲覀儼炎x書看作了一種負(fù)擔(dān)。那樣的話，我們又怎么會(huì)有如同那位歷史老師一樣的精彩課堂呢？又怎么會(huì)成為一名優(yōu)秀的教師呢？俗話說：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。其實(shí)我們的課堂上的精彩，和我們課后的努力分不開。做了那么多年的老師，也聽了很多的課。那些課有的花哨，有的實(shí)在。然而，最忘不了的還是那些特級(jí)教師的課。那些課流暢自然，看似隨意，卻環(huán)環(huán)緊扣。課堂上總是激情四溢，每有精彩亮點(diǎn)讓我們?yōu)橹畤@服。一節(jié)課下來，總可以感受到學(xué)生收獲甚多。然而我們更知道，那些流暢的語言，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，不是一日之功，是很多年的積累。他們每個(gè)人的共同點(diǎn)就是不斷地學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果我們有一天，也能把自己所教的那門學(xué)科的教科書上的一點(diǎn)知識(shí)，變成我們對(duì)那門學(xué)科的知識(shí)的一點(diǎn)最基礎(chǔ)的入門知識(shí)，那么我相信，我們?cè)谡n堂上就不必花大量時(shí)間去做準(zhǔn)備，也一樣可以把每一節(jié)課都上得精彩紛呈，讓每一節(jié)課都變成是學(xué)生享受知識(shí)大餐的一道佳肴。作為一名師范生，我正行走在閱讀之路上??

尊重關(guān)心和熱愛學(xué)生對(duì)做好教育工作非常重要，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫道：“教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對(duì)學(xué)生心靈滋長(zhǎng)的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度?！贬槍?duì)后進(jìn)生來說，他們多數(shù)因基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)跟不上而產(chǎn)生自卑、壓抑的心理狀態(tài)，總以為老師看不起、同學(xué)看不起！因此，熱愛學(xué)生特別是后進(jìn)生，讓他感到與別人平等，受到重視，從而內(nèi)心得到滿足，輕松愉快的進(jìn)行學(xué)習(xí)，是教育工作者重要的師德修養(yǎng)內(nèi)容。那么，怎樣用愛喚起學(xué)生求職的激情，讓后進(jìn)生轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的學(xué)生呢？我想主要應(yīng)該從以下幾方面入手：

第一，尊重、信任后進(jìn)生是轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的關(guān)鍵。要尊重后進(jìn)生人格，切實(shí)關(guān)愛幫助他們。許多學(xué)習(xí)上的后進(jìn)生，原因并不是受智力因素的影響，而是學(xué)習(xí)的積極性或?qū)W習(xí)方法方面的影響。在教育過程若能夠尊重和關(guān)愛信任學(xué)生，學(xué)生就能夠接受老師的教育，切忌歧視責(zé)罵挖苦諷刺，甚至體罰后進(jìn)生。即使教師的用意是好的，但學(xué)生不理解不接受，或許會(huì)是后進(jìn)生進(jìn)一步惡化，甚至出現(xiàn)不該發(fā)生的事情，準(zhǔn)確的把握學(xué)生的內(nèi)心世界和思想脈絡(luò)，才能更好地對(duì)癥下藥，教學(xué)上也能采用行之有效的措施。

第二，要循序善誘，耐心引導(dǎo)后進(jìn)生。中學(xué)生學(xué)習(xí)后進(jìn)的主要原因是上課自控能力差，易開小車，違反課堂記錄。如果采用傳統(tǒng)的批評(píng)批評(píng)再批評(píng)，肯定是收效甚微的，所以要改變后進(jìn)生的不良習(xí)慣不是一朝一夕的事情而應(yīng)深入細(xì)致，曉之以理，動(dòng)之以情，重復(fù)抓，反復(fù)抓，循序善誘，耐心引導(dǎo)后進(jìn)生，才能收到事半功倍的教育效果。作為班主任，我除了注意與課任老師密切配合外，還注重對(duì)后進(jìn)生進(jìn)行電訪，甚至家訪，取得家長(zhǎng)的支持配合，共同教育，督促后進(jìn)生，同時(shí)針對(duì)后進(jìn)生自控能力差，課堂經(jīng)常注意力不集中，有時(shí)一個(gè)嚴(yán)肅的眼神就能引起學(xué)生的注意，不采用直接點(diǎn)名批評(píng)，學(xué)生就不會(huì)反感產(chǎn)生逆反心理，而會(huì)認(rèn)為教師是關(guān)愛他們，也能心悅誠(chéng)服地接受這種提示式的善意批評(píng)，就會(huì)把更多的經(jīng)歷投入學(xué)習(xí)中。

第三，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，教給學(xué)習(xí)的方法。做好轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作，落實(shí)素質(zhì)教育，就必須培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。一個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成能受益終年，是學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的良好保證。而后進(jìn)生往往不具有這種品質(zhì)，因此，針對(duì)這種情況，我采取了以下措施：增強(qiáng)后進(jìn)生的意識(shí)，培養(yǎng)良好的聽課習(xí)慣，提醒他們聽課要專心，用各種方法使他們學(xué)會(huì)聽老師同學(xué)的發(fā)言，積極參與課堂活動(dòng)，積極發(fā)表意見，學(xué)會(huì)跟著教學(xué)思路回答問題等，培養(yǎng)認(rèn)真做作業(yè)的習(xí)慣，使學(xué)生明白，做作業(yè)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固，是提高差生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要途徑。培養(yǎng)認(rèn)真檢查作業(yè)的習(xí)慣，后進(jìn)生學(xué)習(xí)成績(jī)與他們寫作業(yè)馬馬虎虎，自己檢查作業(yè)走馬觀花有關(guān)，只有他們自己明白，認(rèn)真檢查作業(yè)，一絲不茍才能完成自己學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

第四，點(diǎn)亮信念之燈，樹立學(xué)習(xí)信心。要幫助后進(jìn)生進(jìn)步，僅僅從知識(shí)上去幫助他們，往往事倍功半，成效并不明顯。如果先幫助他們樹立自信，常常事半功倍，成績(jī)令人鼓舞，因?yàn)閮?nèi)因不起作用，外因的作用能有多大效果呢？這個(gè)內(nèi)因就是學(xué)生的自卑心理，使他們失去了克服困難的信心和勇氣，所以首先應(yīng)該消除他們的思想負(fù)擔(dān)，使他們丟下包袱，輕裝前進(jìn)，否則就會(huì)是部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，進(jìn)而增加負(fù)擔(dān)，久而久之學(xué)習(xí)成績(jī)下降，造成學(xué)習(xí)上的惡性循環(huán)。對(duì)此我采用各種方法，教育引導(dǎo)他們，并讓他們參加學(xué)校和班級(jí)組織的各種活動(dòng)，同時(shí)還給他們提供了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使他們體會(huì)到，經(jīng)過努力我也能學(xué)好，增強(qiáng)了學(xué)好功課的信心和勇氣。

第五，確立一個(gè)近期學(xué)習(xí)目標(biāo)，淺嘗成功喜悅，相信自己是塊讀書料。這是關(guān)愛后進(jìn)生的具體體現(xiàn)，教學(xué)中我注重改變方法、教育方式外，更注重對(duì)不同層次的后進(jìn)生確定一個(gè)學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，并熱情鼓勵(lì)學(xué)生；‘你一定能達(dá)到目標(biāo)’實(shí)踐證明這種方式，學(xué)生會(huì)感到老師信任他們，相信他們，關(guān)愛他們，學(xué)習(xí)有了動(dòng)力，更有了明確的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來，使他們把旺盛的精力用到學(xué)習(xí)上邊來，逐步提高他們的成績(jī)，又進(jìn)一步增強(qiáng)了信心，這時(shí)他們又會(huì)不滿足于現(xiàn)狀，又會(huì)繼續(xù)向想出的新目標(biāo)前進(jìn)。大多數(shù)后進(jìn)生并非智商不高，而是由于貪玩，有些知識(shí)不過關(guān)，使前后知識(shí)脫節(jié)，以致辯題能力差，成績(jī)落后，教師要了解每個(gè)學(xué)生的知識(shí)缺陷，有的放失，有針對(duì)性地輔導(dǎo)。任何人都有渴望成功的心理，在成功的鼓勵(lì)下，一個(gè)人的才能可能得到充分的發(fā)揮，我們要讓后進(jìn)生時(shí)時(shí)嘗到成功的喜悅。

第六，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。人們通常有個(gè)習(xí)慣，樂于做自己熟練的事、自己感興趣的事，反之則不樂意做，所以要讓后進(jìn)生真正學(xué)好知識(shí)，就要讓他們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，比如說營(yíng)造活躍的課堂氣氛，使學(xué)生學(xué)得輕松，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，親近理解后進(jìn)生，多關(guān)心學(xué)生，多跟學(xué)生聊天，建立友情，忌打罵學(xué)生、忌說傷自尊心的話，以免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，學(xué)生常因喜歡老師而喜歡該門學(xué)科。

蘇霍姆林斯基說：“這些孩子，他不是畸形兒，它是人類無限多樣的花園里最脆弱，最嬌嫩的花朵。”在每個(gè)班級(jí)里或多或少存在些成績(jī)不盡人意的后進(jìn)生，由于學(xué)習(xí)的失敗他們?cè)獾搅瞬簧侔籽酆推缫?，同時(shí)也早早的被老師和父母看做差孩子、笨孩子······在本應(yīng)該充滿歡聲笑語的童年卻開始承受著一次又一次被噩夢(mèng)糾纏的痛苦。很慶幸，能夠在這個(gè)階段接觸到這本好書，為我下學(xué)期去支教，提供了理論基礎(chǔ)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

第五篇：給教師的建議

談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作

在老師的推薦下，帶著好奇我閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，對(duì)其中的第六條談?wù)剬?duì)“后進(jìn)生”工作頗有感觸。

“后進(jìn)生”,一般是指那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律差、行為習(xí)慣差的學(xué)生。過去人們把他們叫做差生，現(xiàn)在稱為后進(jìn)生，即“后來進(jìn)步”之意。在教學(xué)中，對(duì)后進(jìn)生的教學(xué)工作無非是教學(xué)中最難又最重要的一塊，就好比蘇霍姆林斯基所描述的“最難啃的硬骨頭”。但是在一個(gè)班級(jí)里面總會(huì)存在學(xué)習(xí)相對(duì)落后的學(xué)生，我想，怎樣做好對(duì)后進(jìn)生的工作成了每一位教師肩上的重任。

那么怎樣才能做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作呢？

在文章中，蘇霍姆林斯基首先認(rèn)為后進(jìn)生理解和記住教材所花的時(shí)間，比大多數(shù)的普通學(xué)生多2、3倍；頭一天學(xué)過的東西，第二天就忘；為了防止遺忘，需要在教過教材后3、4個(gè)星期(而一般是3、4個(gè)月)就進(jìn)行鞏固性的練習(xí)。也就是說要對(duì)這些學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行反復(fù)性的鞏固性練習(xí)。其次，不能把對(duì)后進(jìn)生的教學(xué)僅僅局限于背誦必修的教材，認(rèn)為這樣做是特別有害的，因?yàn)檫@種做法會(huì)使他們養(yǎng)成死記硬背的習(xí)慣，變得更加遲鈍。蘇霍姆林斯基通過不斷的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為“最有效的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍”，也就是說讓這些學(xué)生盡可能地多讀些書。這提醒我們未來之師注意給每一個(gè)“后進(jìn)生”挑選一些供他們閱讀的書籍和文章，另外這些書刊最好是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來揭示各種概念、概括和科學(xué)定義的含義的。這樣能使這些兒童的頭腦里產(chǎn)生盡可能多的關(guān)于周圍世界各種事物和現(xiàn)象的疑問，讓他們帶著這些疑問來詢問教師，蘇霍姆林斯基認(rèn)為這是對(duì)他們進(jìn)行智育的十分重要的條件。除此之外，他還說了“在后進(jìn)生所讀的書籍里，在他從周圍世界里所遇到的事物中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些使他感到驚奇和贊嘆的東西”，并指出“用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，正像用體育鍛煉可以治療肌肉的萎縮一樣。現(xiàn)在還很難說明，當(dāng)兒童面前出現(xiàn)某種使他驚奇和贊嘆的東西時(shí)，他的頭腦里究竟發(fā)生著什么變化。但是，千百次的觀察使我們得出結(jié)論：在兒童感到驚奇、贊嘆的時(shí)刻，好像有某種強(qiáng)有力的刺激在發(fā)生作用，喚醒著大腦，迫使它加強(qiáng)工作。”蘇霍姆林斯基把自己研究得出的理論運(yùn)用在實(shí)際的教學(xué)中，在文章中他特別指出他對(duì)他的學(xué)生費(fèi)佳的教學(xué)指導(dǎo)方法，并成功運(yùn)用這種方法幫助費(fèi)佳完成后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化并激發(fā)他的創(chuàng)造性思維，后來成了一名高度熟練的專家——機(jī)床調(diào)整技師。蘇霍姆林斯基最后還說了多閱讀能激發(fā)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激?！皶陀蓵ぐl(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背(這是使人智慧遲鈍的大敵)的最強(qiáng)有力的手段”，這樣學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而我們，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了。

在看完這篇文章后，我也獲益匪淺，深刻體會(huì)到做好后進(jìn)生的工作的重要性及其包含的難度，同時(shí)我也有自己的一些想法。

第一，關(guān)愛每一位學(xué)生，平等對(duì)待,讓每一位學(xué)生都感受到師愛

蘇霍姆林斯基說過 “一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子”

作為一名教室要對(duì)自己學(xué)生的情況做到心中有數(shù)，了解各位學(xué)生的性格特點(diǎn)。尤其對(duì)差生，不能有“厭惡和懲罰”之行，對(duì)表現(xiàn)好一些的學(xué)生不能有“偏愛和縱容”之意。要一視同仁地、公正評(píng)價(jià)地對(duì)待每一學(xué)生。特別是當(dāng)差生有點(diǎn)成績(jī)的時(shí)候要及時(shí)地表揚(yáng)，要相信每個(gè)人都有他的閃光點(diǎn)，即使是差生也不例外，利用后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”，發(fā)揮他們的能力。這樣才能讓那顆自卑的心靈免受更多的傷害，在關(guān)愛與鼓勵(lì)中重拾信心，這才是教育的關(guān)鍵。

第二，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)后進(jìn)生“愛學(xué)”

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是學(xué)生想學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)的源泉，因此，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是教師輔導(dǎo)后進(jìn)生關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教室要注重由感興趣的事情遷移到抽象的、枯燥的學(xué)習(xí)上來，要了解后進(jìn)生興趣，然后引導(dǎo)他們做感興趣的事情，再由感興趣的事情激情遷移到抽象的、枯燥的學(xué)習(xí)上來，這樣才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)激情，強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣，有助于提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)后進(jìn)生努力學(xué)習(xí)。

第三、加強(qiáng)閱讀，提升素質(zhì)

書中有這樣一條建議“閱讀是對(duì)‘學(xué)習(xí)困難的’學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段”，后進(jìn)學(xué)生想要改變?cè)愀獾膶W(xué)習(xí)狀況需要大量的閱讀。閱讀是一切智慧和力量的源泉。值得注意的是這里的讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生閱讀應(yīng)該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導(dǎo)性的閱讀。除此之外，作為教師也要堅(jiān)持讀書，不斷學(xué)習(xí)。俗話說的好：站得高，看得遠(yuǎn)。你書讀得越多，你掌握的教育教學(xué)的方法就越多，思維開闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。所以作為教師，我們自己要有廣博的知識(shí)，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識(shí)，能力突出的學(xué)生來。為了學(xué)生的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開心工作，我們也要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)庫。