第一篇：2018年中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀任務(wù)答案

中國(guó)文化概觀任務(wù)一_0001 試卷總分：100

測(cè)試時(shí)間：90分鐘

試卷得分：0 多項(xiàng)選擇題 判斷題

一、多項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.墨子的哲學(xué)思想主要有以下幾個(gè)方面：（）A．B．C．D．

A.兼相愛(ài)、交相利的政治觀 B.取名予實(shí)與言立必議的認(rèn)識(shí)論 C.天志、明鬼的宗教觀 D.性三品的人性論

滿分：3 分

2.著名學(xué)者竺可楨先生在《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變化的初步研究》一文中指出，五千年來(lái)氣候變化分為四個(gè)大的時(shí)期：（）A.溫暖期 B.寒暖交錯(cuò)期 C.方志時(shí)期 D.儀器觀測(cè)期

滿分：3 分

3.長(zhǎng)江中游文化區(qū)的代表性文化有：（）A.大溪文化 B.屈家?guī)X文化 C.河姆渡文化 D.湖北龍山文化

滿分：3 分

4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是早期中華文明發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史階段，而當(dāng)時(shí)最有影響力的當(dāng)屬：（）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.縱橫家

滿分：3 分

5.孔子的哲學(xué)思想主要有以下幾個(gè)方面：（）A.知天命與畏天命的天命論 B.生知和學(xué)知的認(rèn)識(shí)論 C.克己復(fù)禮的倫理觀 D.人性善的倫理觀

滿分：3 分

6.生荒農(nóng)作制又稱為：（）A.“鋤耕農(nóng)業(yè)” B.“刀耕農(nóng)業(yè)” C.“火耕農(nóng)業(yè)”

D.“刀耕火種農(nóng)業(yè)”

滿分：3 分 7.史稱的“三晉”是：（）A.韓 B.趙 C.魏 D.吳

滿分：3 分

8.生活在舊石器時(shí)代晚期（約4萬(wàn)至1萬(wàn)年前）的人類代表有：（）A.山頂洞人 B.河套人 C.哈爾濱人 D.柳江人

滿分：3 分

9.兩宋時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域的代表作有：（）A.《資治通鑒》 B.《通鑒紀(jì)事本末》 C.《文獻(xiàn)通考》 D.《史通》

滿分：3 分

10.秦漢時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的成型期，其主要特征有：（）A.以儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化模式的基本形成 B.科學(xué)文化的輝煌成就 C.佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

D.在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，天命神權(quán)思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生

滿分：3 分

11.秦有大批的非秦籍人士進(jìn)入秦國(guó)的上層進(jìn)行決策，如：（）A.商鞅 B.張儀 C.呂不韋 D.李斯

滿分：3 分

12.中國(guó)傳統(tǒng)文化雛形形成的主要標(biāo)志是：（）

A.創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文字——甲骨文與金文，以及輝煌的青銅文化藝術(shù) B.宗法制度和家國(guó)同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成 C.傳統(tǒng)倫理道德思想的初步形成

D.在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，天命神權(quán)思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生

滿分：3 分

13.中國(guó)古代四大發(fā)明產(chǎn)生于宋代的是：（）A.造紙術(shù) B.指南針 C.印刷術(shù) D.火藥

滿分：3 分

14.玄學(xué)的產(chǎn)生是西漢到魏晉思想領(lǐng)域的重要變化，玄學(xué)崇信：（A.《老子》 B.《莊子》 C.《易經(jīng)》 D.《論衡》

滿分：3 分

15.孟子的哲學(xué)思想主要有以下幾個(gè)方面：（）A．B．C．

A.以德服人的仁政學(xué)說(shuō) B.人性善的倫理觀

C.盡心、知性、知天命的宇宙觀 D.執(zhí)中兩用的方法論

滿分：3 分

16.下面屬于文學(xué)史上被稱為“三言二拍”的作品有：（）A.《醒世恒言》 B.《喻世明言》 C.《拍案驚奇》 D.《聊齋志異》

滿分：3 分

17.古典小說(shuō)的四大名著是：（）A.三國(guó)傳 B.水滸傳 C.西游記 D.紅樓夢(mèng)

滿分：3 分

18.董仲舒的哲學(xué)思想主要有以下幾個(gè)方面：（）A.天地人主一的政治觀 B.天人合一的天人感應(yīng)論 C.天不變道亦不變的宇宙觀 D.以名證實(shí)的認(rèn)識(shí)論 E.執(zhí)中兩用的方法論

滿分：3 分

19.山東地理環(huán)境優(yōu)越，位于黃河的下游，中依五大名山之首的泰山，北西南分別為：（）A.華北平原 B.豫東平原 C.成都平原 D.江淮平原

滿分：3 分

20.黃河中游文化區(qū)的代表性文化有：（）A.仰韶文化

B.河南龍山文化 C.青蓮崗文化 D.大渡口文化

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.西北秦文化是指以關(guān)中地區(qū)為主的今陜西一帶的古老文化。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

2.長(zhǎng)江下游文化區(qū)的代表性文化有河姆渡文化—馬家浜·松澤文化—良渚文化。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

3.夏、商，特別是西周時(shí)期，已經(jīng)基本確立了宗法制度。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界古代四大文明中唯一從未間斷的優(yōu)秀文化。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

5.所謂“狹義文化”即是人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

6.毫無(wú)疑問(wèn)，以黃河中下游兩大文化區(qū)為主干的中華新石器文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

7.“五行”中樸素的唯物主義思想，到西周末年有了明顯的發(fā)展。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

8.東周的宗法制度與分封制的結(jié)合，形成相當(dāng)嚴(yán)密的一套等級(jí)制度。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

9.中國(guó)的區(qū)域文化格局大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

10.由于地理環(huán)境的原因，長(zhǎng)江中下游最早形成了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

11.江河流域和長(zhǎng)江流域則是我國(guó)新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

12.在歷史的發(fā)展過(guò)程中，大量的漢族人口不斷從黃河流域遷往南方。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

13.貫通秦漢時(shí)期的宗教，是與“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”思想相適應(yīng)的、以天帝為首的多神教。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

14.自然地理環(huán)境是指人類生存與發(fā)展所依附的自然環(huán)境。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

15.中國(guó)哲學(xué)發(fā)生于夏商周時(shí)期，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

16.最早記載五行說(shuō)的著作是《國(guó)語(yǔ)》。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

17.現(xiàn)存《易經(jīng)》包括《易經(jīng)》和《易傳》兩個(gè)部分。

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

18.先秦哲學(xué)的主要特點(diǎn)是百花齊放。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

19.道教興起于西漢末年，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上的重要事件。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分 20.平原文化與海洋文化的交流和碰撞，是我國(guó)文化史上的一大主題。(錯(cuò))

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

中國(guó)文化概觀任務(wù)二_0001 試卷總分：100

測(cè)試時(shí)間：90分鐘

多項(xiàng)選擇題 判斷題

一、多項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：57 1.以下哪三本書(shū)是道教信仰和理論形成的標(biāo)志：（）A.《太平經(jīng)》 B.《周易參同契》 C.《老子想爾注》 D.《春秋繁露》

滿分：3 分

2.唐玄宗時(shí)期三次修訂法律，重新頒定了哪些常法：（）A.律 B.令 C.格 D.刑

滿分：3 分

3.佛教中的“四諦”說(shuō)是指：（）。A.苦 B.集 C.滅 D.道

滿分：3 分

4.以下屬于我國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建法典《法經(jīng)》的篇目有（）A.《盜法》 B.《囚法》 C.《雜法》 D.《竹刑》

滿分：3 分

5.漢承秦制，蕭何定律，并在此基礎(chǔ)上增加了：（）三篇。A.《戶》 B.《興》 C.《廄》 D.《盜》

滿分：3 分

6.傳統(tǒng)文化的氣節(jié)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（）A.富貴不能淫 B.貧賤不能移 C.威武不能屈 D.童叟不可欺

滿分：3 分 7.六朝時(shí)期出現(xiàn)的：（）等志怪小說(shuō)是專為道教而作。A.《海內(nèi)十州記》 B.《洞冥記》 C.《枕中記》 D.《太平廣記》

滿分：3 分

8.信仰道教的主要是漢族，在（）等少數(shù)民族中亦有傳播。A.羌族 B.白族 C.壯族 D.維族

滿分：3 分

9.漢地佛教文化的特色有：（）

A.佛教從離開(kāi)印度本土傳入中國(guó)后，直到成為封建思想文化的一個(gè)組成部分，它還一直處于依附地位

B.佛教從傳入之初就與中國(guó)文化傳統(tǒng)相互影響 C.主張出世不離人世，生活日用即為佛教 D.具有強(qiáng)烈的神秘色彩的民間信仰氛圍

滿分：3 分

10.自然崇拜與早期人類受自然力量的支配有關(guān)，主要有以下幾個(gè)方面：（）A.地神崇拜 B.天神崇拜 C.河神崇拜 D.圖騰崇拜

滿分：3 分

11.隋唐時(shí)期是中國(guó)佛教的成熟期，其中最具中國(guó)特色的四大家有：（）。A.凈土宗 B.天臺(tái)宗 C.華嚴(yán)宗 D.密宗

滿分：3 分

12.下面哪些是表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的正面因素：（）A.君要臣死，臣不得不死 B.舍生取義

C.先天下之憂而憂

D.國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)

滿分：3 分

13.董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）A.B.C.D.A.圣人之性 B.中民之性 C.斗筲之性 D.平民之性

滿分：3 分

14.中國(guó)的傳統(tǒng)道德所具有的基本特點(diǎn)是：（）A.中國(guó)傳統(tǒng)道德以孔子的“天下為公”、“仁愛(ài)”思想為基石 B.中國(guó)傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)人格平等，人人可圣 C.強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越以實(shí)現(xiàn)道德自我 D.強(qiáng)調(diào)的“舍生取義”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等思想

滿分：3 分

15.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)中國(guó)法文化的發(fā)展影響的有：（）A.儒家 B.陰陽(yáng)家 C.雜家 D.農(nóng)家

滿分：3 分

16.明太祖朱元璋連續(xù)編制了哪四部大誥？：（）A.B.C.A.大明會(huì)典 B.御制大誥 C.御制大誥續(xù)編 D.御制大誥武臣

滿分：3 分

17.傳統(tǒng)文化的孝悌主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（）A.對(duì)父母長(zhǎng)輩的敬 B.對(duì)同輩、晚輩的愛(ài)護(hù) C.兄友弟敬、夫妻和睦 D.兄弟義氣

滿分：3 分

18.儒家在德刑關(guān)系上主張：（）A.先德后刑 B.以德去刑 C.德主刑輔 D.德刑并重

滿分：3 分

19.宋明理學(xué)的主要代表人物是：（）A.程顥 B.程頤 C.朱熹 D.戴震

滿分：3 分

20.中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作與佛教有密切的關(guān)系，源于佛教的俗講、經(jīng)文的主要有以下幾個(gè)方面：（）

A．B．C． A.平話 B.小說(shuō) C.戲曲 D.散文

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.原始宗教的產(chǎn)生是以神靈觀念的產(chǎn)生為標(biāo)志的。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

2.以老子和莊子為代表的道家學(xué)派，對(duì)儒家主張的具有積極意義的“入世”道德思想持批判甚至否定的態(tài)度。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

3.佛教認(rèn)為孝是眾善的根本，若無(wú)孝道，則無(wú)以為善，所以說(shuō)“百善孝為先”。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

4.道教的名稱來(lái)源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

5.道教儀式，除了日常的早晚功課，還有大型的功德法事，統(tǒng)稱為“齋醮”。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

6.自然崇拜的起源大約在西周時(shí)期。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

7.《大明律》經(jīng)過(guò)多次修訂而成為中國(guó)歷史上最后一部封建法典。

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

8.中國(guó)最早傳統(tǒng)道德的記載和描述在《春秋》一書(shū)中就已經(jīng)有其端倪了。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

9.在我國(guó)傳統(tǒng)法文化發(fā)展史上，制律典以正刑名始于魏晉。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

10.學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時(shí)期視作道教的初創(chuàng)時(shí)期。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

11.在四大學(xué)派中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主要還是儒、法兩家。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

12.立法上，宋太祖建隆四年編成并頒行的《宋刑統(tǒng)》是我國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

13.道家是一個(gè)哲學(xué)流派，一種思想；而道教則是宗教，他又教徒組織、宮觀設(shè)施、崇拜禮儀乃至一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

14.西漢唯心主義思想家董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張并被接受，從此以后儒學(xué)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中一直處于獨(dú)尊的地位。

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

15.以孔子、孟子為代表的儒家倫理思想體系的核心是“仁”，即“愛(ài)人”。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

16.中國(guó)的佛教最重孝道，這是吸收儒家倫理道德的結(jié)果。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

17.有什么樣的法文化，就會(huì)有什么程度的法治狀態(tài)。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

18.中國(guó)奴隸制時(shí)代，還處于“禮”“法”不分的時(shí)代。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

19.道術(shù)是道教徒實(shí)踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

20.佛教于東漢末傳人我國(guó)，在中國(guó)文化方面有十分深遠(yuǎn)的影響。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

中國(guó)文化概觀任務(wù)三_0001 試卷總分：100

測(cè)試時(shí)間：90分鐘

試卷得分：0 多項(xiàng)選擇題 判斷題

一、多項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.魏晉至明代音韻學(xué)的主要成就體現(xiàn)在：（）A.韻書(shū) B.等韻學(xué) C.古音學(xué) D.訓(xùn)詁學(xué)

滿分：3 分

2.原始社會(huì)教育的本質(zhì)特征有：（）A.教育不是專門(mén)的社會(huì)活動(dòng) B.教育內(nèi)容十分簡(jiǎn)單

C.教育以口耳相傳和模仿為主要手段 D.社會(huì)成員不能平等的接受教育

滿分：3 分

3.被稱為元曲四大家是：（）A.關(guān)漢卿 B.馬致遠(yuǎn) C.鄭光祖 D.馮夢(mèng)龍

滿分：3 分

4.漢武帝采納董仲舒關(guān)于文教政策的哪三大建議進(jìn)行興學(xué)？：（）A.興太學(xué) B.重選士 C.獨(dú)尊儒術(shù) D.書(shū)同文

滿分：3 分

5.古代韻書(shū)中最重要的兩部著作：（）A.陸法言的《切韻》 B.許慎的《說(shuō)文解字》 C.周德清的《中原音韻》 D.李登的《聲類》

滿分：3 分

6.中國(guó)歷史上四大石窟有：（）A.甘肅麥積山 B.山西大同 C.洛陽(yáng)龍門(mén) D.山東曲阜

滿分：3 分 7.被稱為元代畫(huà)家的“元四大家”有：（）A.黃公望 B.王蒙 C.倪瓚 D.范寬

滿分：3 分

8.唐代著名的書(shū)法家有：（）。A.歐陽(yáng)洵 B.顏真卿 C.柳公權(quán) D.吳道子

滿分：3 分

9.漢語(yǔ)的古今字體屬于刀筆文字的有：（）A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書(shū)

滿分：3 分

10.漢代傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)主要著作有：（）A.B.C.D.A.楊雄的《方言》 B.許慎的《說(shuō)文解字》 C.劉熙的《釋名》 D.李登的《聲類》

滿分：3 分

11.被稱為四大譴責(zé)小說(shuō)的有：（）A.李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 B.劉鶚的《老殘游記》 C.曾樸的《孽?；ā?/p>

D.吳敬梓的《儒林外史》

滿分：3 分

12.除《離騷》外，屈原的作品還有：（）A.《九章》 B.《九歌》 C.《天問(wèn)》 D.《九辯》

滿分：3 分

13.漢賦被稱為一代文學(xué)之盛，出現(xiàn)了（）等著名辭賦家。A.司馬相如 B.楊雄 C.班固 D.阮籍

滿分：3 分

14.先秦教育思想的特點(diǎn)主要有：（）A.是一個(gè)多元融合體

B.是培養(yǎng)理想人才，以實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)改造 C.儒家學(xué)派已顯示其在教育領(lǐng)域的領(lǐng)先地位 D.已有八股取士的趨向

滿分：3 分 15.漢代語(yǔ)言學(xué)興盛的主要原因有：（）A.語(yǔ)言文字本身 B.經(jīng)學(xué)的需要 C.重視識(shí)字教學(xué) D.提倡方言

滿分：3 分

16.古代學(xué)校的產(chǎn)生大致需要具備以下幾個(gè)條件：（）A.人類文明和語(yǔ)言文字發(fā)展到一定程度

B.生產(chǎn)力的發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品有了相當(dāng)?shù)氖Ｓ?C.治理國(guó)家需要專門(mén)的知識(shí)、能力、才干 D.階級(jí)的出現(xiàn)

滿分：3 分

17.書(shū)院在教育教學(xué)上形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：（）A.既是教育教學(xué)組織，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu) B.采取百家爭(zhēng)鳴與門(mén)戶開(kāi)放政策

C.師生之間關(guān)系融洽，以道相交，感情深厚 D.教學(xué)富有特色

滿分：3 分

18.宋代著名的書(shū)法四大家有：（）A.蔡襄 B.蘇軾 C.米芾 D.陳子昂

滿分：3 分 19.詩(shī)歌初唐四杰有：（）A.王勃 B.楊炯 C.盧照鄰 D.陳子昂

滿分：3 分

20.宋代的陶瓷工藝主要分為（）三大系 A.青瓷 B.白瓷 C.黑瓷 D.紅瓷

滿分：3 分

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.“三曹”“七子”是建安文學(xué)的代表。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

2.工藝美術(shù)在宋元時(shí)期進(jìn)入了他的全盛期。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分 3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)造的第一個(gè)高峰。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

4.孔子提出“有教無(wú)類”方針，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

5.傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的萌芽時(shí)期是兩漢時(shí)期。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

6.《西廂記》是元雜劇中最著名的悲劇。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

7.《方言》是我國(guó)最早的一部比較方言詞匯的著作，也是世界第一部方言著作。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

8.《爾雅》是我國(guó)第一部有系統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)著作，也是我國(guó)第一部完整的詞典。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

9.總體而言，奴隸社會(huì)的教育制度以東周最為成熟。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

10.詩(shī)歌是在四大文學(xué)體裁中最晚出現(xiàn)的。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

11.號(hào)稱書(shū)法界“二王”的是王羲之、王獻(xiàn)之。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

12.藝術(shù)與道德、科學(xué)被稱為人類文明的三大支柱。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

13.漢文帝時(shí)期設(shè)有專門(mén)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，稱為“樂(lè)府”。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分 14.秦代藝術(shù)的代表是震驚中外的秦始皇陵兵馬俑。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

15.先秦時(shí)期尚未出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)言文字的專著。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

16.西周最重要的兩門(mén)課程是“禮”和“書(shū)”。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

17.科舉制是中國(guó)古代選士制度的巨大進(jìn)步。

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

18.《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部漢語(yǔ)詞源學(xué)著作。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

19.夏朝已出現(xiàn)中國(guó)古代最早的學(xué)校。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

20.中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是韓愈、柳宗元。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

中國(guó)文化概觀任務(wù)四_0001 試卷總分：100

測(cè)試時(shí)間：90分鐘

試卷得分：0 多項(xiàng)選擇題 判斷題

一、多項(xiàng)選擇題（共 20 道試題，共 60 分。）

得分：60 1.唐朝是史學(xué)承上啟下的又一大發(fā)展時(shí)期，其主要特征有：（）A.確立了史官修史制度

B.實(shí)錄成為史書(shū)的一個(gè)重要部類

C.產(chǎn)生了對(duì)前代史學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的史評(píng)專著《通典》 D.新創(chuàng)典志體

滿分：3 分

2.歐洲文化的主要來(lái)源有：（）A.希臘文化 B.羅馬文化 C.希伯來(lái)文化 D.巴比倫文化

滿分：3 分

3.魏晉南北朝時(shí)期的地理學(xué)著作與地圖較多，著名者有（）。A.《水經(jīng)注》 B.《禹貢地域圖》 C.《地形方丈圖》 D.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

滿分：3 分 4.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著救亡圖存、振興中華的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)著，下面哪些口號(hào)被提了出來(lái)：（）

A.文學(xué)救國(guó) B.教育救國(guó) C.科學(xué)救國(guó) D.文化救國(guó)

滿分：3 分

5.除官修史書(shū)外，明代私人修史之風(fēng)甚盛，私家著述著名者有：（）。A.焦弱侯的《獻(xiàn)征錄》 B.王世貞的《四部稿》 C.何喬遠(yuǎn)的《名山藏》 D.鄭曉的《吾學(xué)編》

E.沈德符的《萬(wàn)歷野獲編》

滿分：3 分

6.北宋政府編撰了以下哪四大類書(shū)：（）A.《太平御覽》 B..《文苑英華》 C.《太平廣記》 D.《文獻(xiàn)通考》

滿分：3 分

7.隋唐時(shí)期的《算經(jīng)十書(shū)》是研究古代數(shù)學(xué)的珍貴資料，下面屬于《算經(jīng)十書(shū)》的有：（）A.《九章算術(shù)》 B.《孫子算經(jīng)》 C.《五曹算經(jīng)》 D.《法象書(shū)》

滿分：3 分

8.魏晉南北朝史學(xué)大發(fā)展時(shí)期的特征有：（）A..政府對(duì)修史的重視 B.私人撰史成為一種風(fēng)氣 C.史書(shū)編撰內(nèi)容豐富

D.出現(xiàn)了我國(guó)最早的民族史

滿分：3 分

9.中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化的大規(guī)模接觸在歷史上有哪2次：（）A.兩漢、魏晉、隋唐時(shí)期印度佛教文化的傳入與中國(guó)化 B.明末清初歐洲耶穌會(huì)士東來(lái) C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

滿分：3 分

10.唐初史館奉詔所修正史主要有：（）等。A.《晉書(shū)》 B.《梁書(shū)》 C.《陳書(shū)》 D.《北齊書(shū)》 E.《周書(shū)》 F.《隋書(shū)》

滿分：3 分

11.下面哪些數(shù)學(xué)家的著作被稱為“宋元算書(shū)”流傳至今：（）A.B.C.D A.秦九韶 B.李冶 C.楊輝 D.沈括

滿分：3 分

12.魏晉南北朝時(shí)期的“正史”有（），分別是記載東漢、三國(guó)、南朝宋、齊及北魏各時(shí)期重要史事和人物的斷代史。A.劉宋時(shí)范曄的《后漢書(shū)》 B.西晉陳壽的《三國(guó)志》 C.南朝梁沈約的《宋書(shū)》 D.蕭子顯的《齊書(shū)》 E.北齊魏《魏書(shū)》

滿分：3 分

13.明代官修史書(shū)除《元史》外，還有：（）A.《明實(shí)錄》 B.《明會(huì)典》 C.《大明一統(tǒng)志》 D.《萬(wàn)歷野獲編》

滿分：3 分

14.古希臘哲學(xué)的代表人物有：（）A.B.C.A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里斯多德 D.彼特拉克

滿分：3 分

15.唐初官修的《隋書(shū)?經(jīng)籍志》，廢棄甲乙丙丁標(biāo)類，直接采用（）的部稱，從此，史部之稱正式確立。A.經(jīng) B.史 C.子 D.集

滿分：3 分

16.秦漢時(shí)期，哪些天文學(xué)著作比較詳細(xì)記載了對(duì)天文現(xiàn)象的觀察：（）A.《史記﹒天官書(shū)》 B.《淮南子》

C.《漢書(shū)﹒天文志》 D.《春秋》

滿分：3 分

17.魏晉南北朝史學(xué)時(shí)期著名的史學(xué)家有：（ABC）A.陳壽 B.范曄 C.司馬彪 D.班固

滿分：3 分

18.在古代水利建設(shè)上，除了舉世聞名的都江堰外，還有：（ABC）A.楚國(guó)的芍陂

B.魏國(guó)的漳水十二渠 C.秦國(guó)的鄭國(guó)渠 D.蜀國(guó)的岷江

滿分：3 分

19.文藝復(fù)興后先后出現(xiàn)了哪些偉大成就使西方文化處于領(lǐng)先地位：（ABCD）A.哥白尼“天體運(yùn)行論” B.笛卡爾的幾何學(xué) C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.巴斯特的細(xì)菌學(xué)

滿分：3 分

20.六朝時(shí)期在醫(yī)學(xué)上出現(xiàn)了哪些著名的醫(yī)學(xué)家？（ABD）A.王叔和 B.葛洪 C.劉徽 D.陶弘景

二、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

得分：40 1.紀(jì)傳體是我國(guó)古代所謂“正史”采用的統(tǒng)一體例，《史記》為“二十四史”之首，是“正史”之祖。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

2.我國(guó)遠(yuǎn)古的史書(shū)分為記事和記言兩大部分。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化的大規(guī)模接觸在歷史上有三次。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

4.司馬遷撰寫(xiě)《史記》，創(chuàng)立紀(jì)傳體通史。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一次高潮。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

6.《十二銅表法》是羅馬有成文法之始。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

7.漢代的《神農(nóng)百草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

8.東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論》完成了由中醫(yī)理論到臨床實(shí)踐的過(guò)渡，奠定了中醫(yī)辯證施治的理論基礎(chǔ)和原則。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

9.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的獨(dú)立的封建國(guó)家。

A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分 10.荀悅撰寫(xiě)《漢紀(jì)》，創(chuàng)立紀(jì)傳體斷代史。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

11.《漢書(shū)》是我國(guó)最早的一部官修國(guó)史。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

12.魏晉玄學(xué)的發(fā)達(dá)，影響了這一時(shí)期科技表現(xiàn)出的非實(shí)用性的特點(diǎn)。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

13.夏商周時(shí)期是我國(guó)古代科技真正的萌芽時(shí)期。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

14.繼甲骨文、經(jīng)文之后，《尚書(shū)》是較早且更具官書(shū)性質(zhì)的歷史記載。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

15.我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)在秦漢時(shí)期完成了醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)筑。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

16.希臘文化的精神是注重自由和現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)，最突出的成就就是哲學(xué)和科學(xué)。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

17.羅馬文化講求政治法律、組織權(quán)力，所以他的突出成就在政治與法律。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

18.隋代初年的劉焯是一位在天文歷算上造詣?lì)H深的學(xué)者，制定了當(dāng)時(shí)最精確的“皇極歷”。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

19.東漢初年班固編撰的《漢書(shū)》沿襲《史記》體例，記西漢一代歷史，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體的斷代史，這種體例為后世史家所效法。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

20.法律方面，公元前451年，羅馬的十人立法委員會(huì)就議定了《十二銅表法》，這是羅馬有成文法之始。A.錯(cuò)誤 B.正確

滿分：2 分

第二篇：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》平時(shí)作業(yè)答案

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（一）一、名詞解釋

1、物質(zhì)文化：是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及及生產(chǎn)活動(dòng)本身，這些產(chǎn)品包括飲食、服飾、建筑、交通、房屋、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。

2、制度文化：是人類為了生存發(fā)展的需要而創(chuàng)制出來(lái)的有組織得規(guī)范體系。主要包括法律制度、禮儀俗規(guī)、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、人才培養(yǎng)選拔制度等內(nèi)容。

3、行為文化：是指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等，是人際交往中約定俗成的行為模式，主要以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

4、精神文化：是人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。

5、起一成文說(shuō)：這個(gè)觀點(diǎn)是宋人鄭樵的主張。他認(rèn)為漢字起源于“一”。他的這種學(xué)說(shuō)是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”、“一陰一陽(yáng)謂之道”等古代哲學(xué)思想基礎(chǔ)上。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述廣義文化和狹義文化。(P3頁(yè))

答：廣義的文化，主要是指社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平，表現(xiàn)為人們生活活動(dòng)的種種類型和形式，以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。廣義文化的涵蓋面非常大，幾乎包括了人類生活的各個(gè)方面。

狹義的文化，主要是指人類精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，包括信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)、法律、制度等等。泰勒的文化定義就是狹義文化的經(jīng)典界說(shuō)。

2、簡(jiǎn)述漢語(yǔ)的特點(diǎn)。（P12頁(yè)）

答：（1）在語(yǔ)音方面，漢語(yǔ)的音節(jié)可以分為生母、韻母、聲調(diào)三個(gè)部分。

（2）在漢語(yǔ)詞匯方面，也有獨(dú)特的特點(diǎn):一是基本詞匯有很大的穩(wěn)定性；二是詞匯發(fā)展過(guò)程中新詞不斷產(chǎn)生；三是詞匯發(fā)展過(guò)程中有些詞匯消亡；四是單音詞向復(fù)音詞發(fā)展。

（3）在語(yǔ)法方面，主要的特點(diǎn)是漢語(yǔ)缺乏嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，即缺乏表示語(yǔ)法意義的詞形變化。名詞沒(méi)有格的變化，也沒(méi)有性和數(shù)的區(qū)別。動(dòng)詞不分人稱，也沒(méi)有時(shí)態(tài)。虛詞是漢語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)法意義的重要手段。虛詞的數(shù)量少，但是使用頻率高，運(yùn)用復(fù)雜，在漢語(yǔ)中有著重要的地位和作用。

3、分析漢語(yǔ)成語(yǔ)“四字格”形式的文化內(nèi)涵。(P16頁(yè))

答：（1）講究對(duì)稱，這是漢民族非常重要的文化心理，而四字格最能體現(xiàn)“以偶為佳”的要求；（2）字?jǐn)?shù)上的對(duì)偶和結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，還有音律上的音節(jié)整齊勻稱，聲調(diào)的平仄相間；（3）漢民族的言語(yǔ)習(xí)慣，四字格是漢語(yǔ)言語(yǔ)習(xí)慣之一，從原始歌謠到《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言藝術(shù)》再到秦漢散文，大多都采用四字格的形式表達(dá)。

三、論述題

1、請(qǐng)簡(jiǎn)要論述文化的特性。（P4—P5頁(yè)）

答：（1）普遍性。人是以社會(huì)化形式存在的，文化是人類共同創(chuàng)造的社會(huì)化產(chǎn)物，是人類長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。它為人類的社會(huì)成員所共有和分享。

（2）時(shí)代性。人類的任何活動(dòng)，都是特定歷史條件下進(jìn)行的，因此文化具有很強(qiáng)的時(shí)代色彩。

（3）地域性。人類的文化創(chuàng)造活動(dòng)都是在一定的地理?xiàng)l件下進(jìn)行的，因此文化自然就具有地域的特點(diǎn)。

（4）民族性。一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現(xiàn)形式之一，是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中自然創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，具有本民族特色的文化。

2、簡(jiǎn)要論述語(yǔ)言和文化的關(guān)系。（P14頁(yè)）

答：（1）語(yǔ)言是文化的基石。語(yǔ)言是人類創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，也是人類思維的工具。語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。（2）語(yǔ)言記錄并保存文化。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言同社會(huì)有密切關(guān)系。它不僅是重要的、不可或缺的交際工具和交流思想的工具u，而且也在利用這一工具的同時(shí)，把人類對(duì)生活現(xiàn)象、自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)凝固在語(yǔ)言中，即語(yǔ)言還具有記錄和保存文化的功能。（3）文化影響語(yǔ)言得發(fā)展。語(yǔ)言和文化都是人類社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言能夠記錄文化，促進(jìn)文化的發(fā)展。同時(shí)語(yǔ)言又受文化的影響，文化的發(fā)展影響語(yǔ)言的發(fā)展。

四、分析題：請(qǐng)根據(jù)漢語(yǔ)地域分支的不同特點(diǎn)，分析現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言分區(qū)。（P10—P11頁(yè)）

答：根據(jù)漢語(yǔ)地域分支的不同特點(diǎn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言一般有七區(qū)：（1）北方方言：以北京話為代表，是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言。北方方言區(qū)又分為四個(gè)次方言區(qū)：華北、東北方言，西北方言，西南方言和江淮方言。（2）吳方言：也叫做江南話或者江浙話，以上海話為代表，主要分布在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區(qū)使用。（3）湘方言：也稱湖南話，以長(zhǎng)沙話為代表，主要分布在湖南省大部分地區(qū)。按是否保留濁生母分類，可分為老湘和新湘兩類。（4）贛方言：也稱為江西話，以南昌話為代表。主要用于江西省大部分地區(qū)、湖南東部，安徽西南部等地。（5）客家方言：以廣東梅縣話為代表。雖然是一種南方方言，但客家話是在北方移民南下影響中形成的。（6）閩方言：由于閩語(yǔ)的內(nèi)部分歧比較大，通常分為閩南方言、閩北話、閩東話、莆仙方言和閩中方言。（7）粵語(yǔ)：也稱為廣東話，一廣州話為代表?；浄窖允菨h語(yǔ)中聲調(diào)最復(fù)雜的方言之一，有九個(gè)聲調(diào)?；浄窖允潜Ａ糁泄艥h語(yǔ)最完整的方言之一。

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（二）一、名詞解釋

1、禮：是為了維護(hù)社會(huì)秩序由統(tǒng)治階段或是人們約定俗成而形成的一種行為規(guī)范。它 是一種社會(huì)意識(shí)，比較抽象，由一系列的制度、規(guī)定構(gòu)成。

2、吉禮：是祭祀之禮，即對(duì)天地、日月星辰、祖先等進(jìn)行祭祀的典禮。分天神、地祀、人鬼三門(mén)，共計(jì)12項(xiàng)，其內(nèi)容很繁雜。

3、嘉禮：是用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情、溝通人際關(guān)系的禮儀，也是五禮中內(nèi)容最為龐雜。主要包 括飲食之禮、冠婚之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和賀慶之禮，所涉及的范圍很廣。

4、三論學(xué)：鳩摩羅什所譯《中論》、《百論》《十二門(mén)論》；與《大智度論》，合稱“四論”屬于大乘中觀學(xué)派的基本著作。

5、律學(xué)：戒律是約束佛徒行為和規(guī)范僧團(tuán)生活的紀(jì)律。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述“三禮”的主要內(nèi)容。（P42頁(yè)）

答：三禮即：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。（1）、《周禮》的主要內(nèi)容為周王室的官制和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的制度，全書(shū)分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記六篇。由于周代禮節(jié)比較繁縟，所以《周禮》中將其分為五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，合稱“五禮”。（2）、《儀禮》記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫階層的冠、昏、喪、燕等禮儀制度。現(xiàn)在流傳的《儀禮》是東漢鄭玄合并漢高堂生所傳和孔宅壁中所藏得本子而成的。（3）、《禮記》是對(duì)《禮記》進(jìn)行解釋說(shuō)明的儒家思想資料匯編，為戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間的儒家學(xué)者所作，作者主要為孔子的學(xué)生，各篇形成時(shí)間不一。

2、簡(jiǎn)述10世紀(jì)后半期，新興的佛教具有哪些特點(diǎn)。（P84頁(yè)）

答：（1）它逐漸成為抗拒伊斯蘭教、穩(wěn)定封建統(tǒng)治的支柱；

（2）權(quán)貴進(jìn)入僧侶階層，為后來(lái)全藏的“政教合一”體制奠定了基礎(chǔ)。

3、簡(jiǎn)述全真教鼎盛期的表現(xiàn)。（P96頁(yè)）

答：(1)道門(mén)興旺、門(mén)徒眾多，多知名道士。如丘處機(jī)弟子尹志平、李志常等，都曾經(jīng) 是全真教的掌門(mén)人。（2）修建了大批的宮觀。以燕京為中心，河北、河南、陜西、山西、山東、甘肅等地，都建有全真教的宮觀。（3）大約花費(fèi)了6-8年的時(shí)間，重修金代編纂 的《大金玄都寶藏》。這是全真教以一派之力來(lái)進(jìn)行的，在道教史上市第一次也是僅有的 一次，顯示了全真教當(dāng)時(shí)的實(shí)力。

三、論述題。

1、簡(jiǎn)要論述全真教迅猛發(fā)展的主要原因。（P96--P97頁(yè)）

答：蒙古統(tǒng)治者的大力扶植；連年戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)巨大災(zāi)難，使他們尋找急需精神寄 托，奠定了全真教發(fā)展的群眾基礎(chǔ)；丘處機(jī)的膽識(shí)卓見(jiàn)；全真教中的杰出人物的共同努力。丘處機(jī)死后，其弟子尹志平接替他成為全真教第六代掌門(mén)人。尹志平利用全真教的社會(huì) 威望曾經(jīng)為蒙古統(tǒng)治者安撫抗蒙移民，為鞏固元的統(tǒng)治起到了一定的作用。隨著元世祖統(tǒng) 一了南方，全真教也開(kāi)始向南方傳播，南方的金丹派南宗，由于組織松散、力量弱小，便 逐漸歸并于全真教，約在元惠宗（1333----1371-0在位）時(shí)，丹鼎派南、北二宗正式合二 為一，合并后的全真教實(shí)力更加強(qiáng)大。

2、中國(guó)的回族是如何形成的？（P100--P101頁(yè)）

答：伊斯蘭教始創(chuàng)與公元七世紀(jì)，大約在七世紀(jì)中葉由阿拉伯傳入中國(guó)。

唐朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮吸引了各國(guó)商人來(lái)華貿(mào)易，其中，以阿拉伯、波斯和中亞國(guó)家的人為最多，這些居住在長(zhǎng)安和沿海商業(yè)城市的人被稱為“番客”。后來(lái)，這些僑居的“番客”有許多與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ榉毖埽丝谠龆?，形成所謂的“土生番客”，他們世代居住在固定的區(qū)域，保持著自己的生活習(xí)俗與宗教信仰，成為中國(guó)穆斯林的先祖，據(jù)說(shuō)，唐代的長(zhǎng)安就已經(jīng)出現(xiàn)了清真寺。五代、北宋之際，新疆天山南北的一些民族也逐漸改宗 伊斯蘭教。唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國(guó)的初期。

元朝時(shí)，伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。橫跨歐亞大洲的蒙古帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，來(lái)自歐洲、西亞、中亞等地穆斯林大量涌入中國(guó)大陸，加速了 伊斯蘭教的傳播和發(fā)展。在元代，伊斯蘭教也稱為“清教”或者“真教”。而把伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的名族稱為“回回”。

明末清初是中國(guó)伊斯蘭教的成熟時(shí)期。明初，明太祖朱元璋扶持伊斯蘭教，同時(shí)也實(shí)行名族同化政策。此時(shí)，“回回”一詞專用于稱呼穆斯林，而稱伊斯蘭教為“回回教”或“回教”。這樣，最終形成了一個(gè)新的名族------回族。

四、分析題

1、為什么宋徽宗即位后，是北宋第二個(gè)崇道的高潮。（P94頁(yè)）

答：宋徽宗趙佶即位后，是 北宋第二個(gè)崇道的高潮，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）托稱“天神下降”而興道。徽宗以道道教教主自居，道教幾成國(guó)教。

（2）大興宮觀。先后修建了長(zhǎng)生宮、玉清、陽(yáng)宮，葆真觀、上清寶箓宮等，繼唐代之后，宮觀又盛極一時(shí)。

（3）為神仙人物加封賜號(hào)，仿照朝廷官吏的品秩，設(shè)立道觀道職。下詔令天下郡縣搜訪知道法、有道術(shù)的道士。

（4）提倡學(xué)習(xí)道經(jīng)，并設(shè)立道學(xué)制度和道學(xué)博士。

（5）編修道教歷史，訪求道經(jīng)和編修《道藏》。公元1113年，編修《萬(wàn)壽道藏》5481卷，將全藏刊版刷印在中國(guó)歷史上還是第一次。

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（三）一、名詞解釋

1、《左傳》：《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書(shū)，稱 《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》合稱“春秋三傳”。

2、畫(huà)像石：指在石料上雕刻平面圖像的石刻藝術(shù)。多見(jiàn)于墓室、祠堂，也有的刻于石 碑、石闕、門(mén)楣、棺樽等處。在雕刻技法上有陰線刻、淺浮雕和凹雕等。

3、吳門(mén)四家：畫(huà)史上的“吳門(mén)畫(huà)派”概念是明代后期董其昌明確指出的，其核心人物沈周、文征明，都是江蘇吳縣（又稱吳門(mén)）人，故稱此派為“吳門(mén)派”。屬于這一畫(huà)派的主要人物還有唐寅、仇英。這四人合稱“吳門(mén)四家”，又被稱為“名四家”。

4、清初“四僧”：“四僧”是指原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。他們借畫(huà)抒寫(xiě)身世之感和抑郁之氣，寄托對(duì)故國(guó)山川的熾熱之情。藝術(shù)上主張“借古開(kāi)今”，反對(duì)陳陳相因，重視生活感受，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈。

5、燕樂(lè)：燕樂(lè)hi統(tǒng)治階級(jí)在宮廷晏樂(lè)時(shí)所使用樂(lè)舞的總稱，又稱晏樂(lè)，創(chuàng)作者和表演者大都是各族藝人樂(lè)工。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的神異靈怪與人物佚事的著作。（P115頁(yè)）

答：魏晉南北朝集中出現(xiàn)了一批專談神異靈怪與人物佚事的著作，于是成為中國(guó)小 說(shuō)史上第一個(gè)重要的階段。志怪小說(shuō)的興盛，是受了民間巫風(fēng)、道教及佛教的刺激?，F(xiàn)存 志怪小說(shuō)中，干寶的《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。它的內(nèi)容，大部分只是 簡(jiǎn)略記錄各種神仙、方術(shù)、靈異等事跡，在虛幻的形態(tài)中反映了人們的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和思想感 情?！爸救恕边@個(gè)名目，為魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對(duì)而言。其代表是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。內(nèi)容主要記述自東漢至東晉文人名士的言行。文字簡(jiǎn)潔雋 永，筆調(diào)含蓄委婉。寥寥幾筆，卻能表現(xiàn)出相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。

2、簡(jiǎn)述“唐宋派”的核心文學(xué)理論。（P133頁(yè)）

答：“唐宋派”是指對(duì)嘉靖間文壇頗有影響的、以反撥李、何為主要目標(biāo)的文學(xué)派別。該派作家主要從事散文創(chuàng)作?！疤扑闻伞钡闹髂X人物是王慎中和唐順之。唐、王的文學(xué)理論的核心，乃從維護(hù)道學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，重彈宋儒以來(lái)“文道合一”論的老調(diào)。唐順之把文學(xué)貶為“枝葉無(wú)用之詞”（《寄黃土南》。而王慎中對(duì)曾鞏之文特別敬重，也是因?yàn)檎J(rèn)為它“會(huì) 通于圣人之旨”和“思出于道德”（《曾南豐文粹序》）。

3、分析秦漢雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。（P170--P171頁(yè)）

答：秦代在建筑裝飾雕塑、青銅紀(jì)念雕塑、墓葬隨葬品雕塑等方面，都取得劃時(shí)代的輝煌成就。秦代是中國(guó)封建社會(huì)上升期，在雕塑作品上，追求寫(xiě)實(shí)逼真。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和 隨葬品中發(fā)展，形成雕塑史上的第一個(gè)高峰。秦代建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、庭院、亭閣樓榭和 陵墓神道建筑上。最為壯觀的就是秦始皇陵出土的兵馬俑。兵馬俑的 發(fā)掘，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌 成就.兵傭形態(tài)各異、栩栩如生；馬傭身材矯健、活靈活現(xiàn)。人物雕塑更注重面部的形象刻 畫(huà)，神態(tài)萬(wàn)千、精細(xì)逼真，秦傭坑發(fā)掘的銅馬 車(chē)更是雕塑藝術(shù)史上的奇跡,充分體現(xiàn)了主導(dǎo) 那個(gè)時(shí)代的高大、雄健的風(fēng)尚。從總體上，秦代雕塑的題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨(dú)立。秦代承襲了春秋 戰(zhàn)國(guó)的樸 實(shí)，作品趨于寫(xiě)實(shí)。風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn) 出封建 社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的 審美 特征。

三、論述題

1、簡(jiǎn)要論述《桃花扇》的主要內(nèi)容。（P141頁(yè)）

答：《桃花扇》以復(fù)社（東林黨后身）名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動(dòng)蕩而短暫的歷史，從而也就寫(xiě)出了明王朝最 后的崩潰?！短一ㄉ取繁憩F(xiàn)了危難動(dòng)蕩的特殊歷史階段的社會(huì)生活圖景，抒發(fā)了巨大的歷 史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。

2、簡(jiǎn)述山水畫(huà)的興起與山水畫(huà)理論的關(guān)系。（P149頁(yè)）

答：山水畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中是一個(gè)十分重要的畫(huà)種，南北朝時(shí)期，山水畫(huà)勃然興起，出現(xiàn)了一批能畫(huà)山水畫(huà)的畫(huà)家和山水畫(huà)作品及畫(huà)論。宗炳的《畫(huà)山水序》是重要的早 期山水畫(huà)文獻(xiàn)。文中除了論述山水畫(huà)藝術(shù)與自然景物的關(guān)系外，最重要的是提出了山水畫(huà) 藝術(shù)“暢神”的功能觀。宗炳的《畫(huà)山水序》是當(dāng)時(shí)山水畫(huà)實(shí)踐和表現(xiàn)技法發(fā)展到一定程度 的理論總結(jié)。王微的《敘畫(huà)》也是有關(guān)早期山水畫(huà)的重要文獻(xiàn)。文中闡明了山水畫(huà)寫(xiě)生的 方法，主張不照抄自然和追求形貌的真實(shí)，要經(jīng)過(guò)提煉、概括，表現(xiàn)景物的內(nèi)在精神，特

別是景與情的聯(lián)系：見(jiàn)景生情，以情觀景，達(dá)到主客觀體的融合、自然和精神的合一，便 能使人獲得對(duì)自然的真實(shí)美感，也只有大自然才能最激發(fā)人們豐富的情感和想象力。

四、分析題

1、請(qǐng)分析《春江花月夜》的藝術(shù)特色。

答：張若虛的《春江花月夜》是詩(shī)歌名篇，全詩(shī)從月生寫(xiě)到月落，從春潮著筆而以情溢于海作結(jié)，時(shí)空的跳躍空靈飛動(dòng)，展現(xiàn)出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀，全詩(shī) 洋溢著濃郁的青春氣息，形成極優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。自此以后，這些富有青春旋律的詩(shī) 篇就如潮水般涌來(lái)，成為唐詩(shī)的鮮明特色之一。

《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的作品。此詩(shī)乃千古絕唱，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)，聞一多稱之為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。全詩(shī)三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)江畫(huà)卷，同時(shí)寄寓著游子思婦的離別相思之苦。詩(shī)篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口。

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（四）一、名詞解釋

1、親親：就是親愛(ài)自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬，必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭，與孝相應(yīng)。

2、尊尊：就是奴隸和平民要服從奴隸主貴族，下級(jí)貴族要服從上級(jí)貴族，所有貴族要 服從周天子，不許犯上，不得逾越，與“忠”相適應(yīng)。

3、長(zhǎng)長(zhǎng)：就是強(qiáng)調(diào)年幼者應(yīng)尊重年長(zhǎng)者，與“義”相適應(yīng)。

4、貴和尚中：貴和尚中思想是中華民族追求的一種理想境界，它在中華民族的發(fā)展過(guò) 程中起著重要的作用。古代思想家認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物雖然千差萬(wàn)別，但是通過(guò)一定 的調(diào)節(jié)，可以達(dá)到平衡和諧，促進(jìn)事物發(fā)展變化。

5,、以人為本：以人為本內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來(lái)把握?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。以人為本，要么是以神為本，要 么是以物為本。西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用 人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位，以人為中心，把人作為考慮一切問(wèn)題的根本。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述夏商西周法律思想的發(fā)展線索。（P215頁(yè)）

答：夏商西周法律思想的發(fā)展有兩條主要線索：一是神權(quán)法思想的發(fā)展，形成于夏，極盛于商，發(fā)展與西周。二是宗法禮治思想的發(fā)展，形成于夏商，完備于西周。夏、商、周的法律是奴隸制法律，以習(xí)慣法為主，禮刑并用。它體現(xiàn)了王權(quán)與族權(quán)的統(tǒng)一，滲透 了神權(quán)思想。

西周法律是夏商的繼承和發(fā)展，總的來(lái)說(shuō)是以禮為法的。

2、簡(jiǎn)述以禮作為立法、司法的指導(dǎo)原則。（P224--P225頁(yè)）

答：（1）主張“正名”，以法律嚴(yán)格維護(hù)“君臣父子”的等級(jí)名分。

（2）主張“禮樂(lè)征伐自天子出”，即制禮作樂(lè)的權(quán)力應(yīng)歸天子。

（3）主張“父子相隱”，即父子之間應(yīng)互相隱瞞犯罪，不應(yīng)相互告發(fā)。

（4）反對(duì)“鑄刑鼎”，反對(duì)亂立法和立亂法，反對(duì)不符合禮治的法令，主張“為國(guó)以禮”，用禮來(lái)指導(dǎo)立法。

3、王夫之的“法治”觀中的民主因素是如何表現(xiàn)的。（P248頁(yè)）

答：（1）主張“法治”須“循天下之公”。

（2）主張“法治”須維護(hù)民族利益。

（3）主張“法治”須體現(xiàn)尊君分權(quán)的原則。

三、論述題

1、簡(jiǎn)要論述神權(quán)法思想產(chǎn)生的根源。（P215頁(yè)）

答：（1）自然壓迫。由于生產(chǎn)力水平低下，受到對(duì)自然界認(rèn)識(shí)能力的限制，原 始人類無(wú)法擺脫外界自然力的威脅和束縛，對(duì)自身的存在（生、死、夢(mèng)等）和自然界的存 在（風(fēng)、雨、雷、地震等）均無(wú)法理解而又試圖尋求答案，就形成了原始的宗教，認(rèn)為一 種超自然力存在，主宰著一切。（2）社會(huì)壓迫。國(guó)家形成之后，階級(jí)壓迫比自然壓迫更 為慘重，人們對(duì)貧富、剝削、戰(zhàn)爭(zhēng)等無(wú)法解釋，也將其歸咎于神的安排。（3）階級(jí)統(tǒng)治 的需要。統(tǒng)治者為穩(wěn)固其統(tǒng)治，解釋其政權(quán)的合理性，便借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，“神”已不 再只是統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的精神支柱，更是被統(tǒng)治者賴以生存的精神寄托。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么現(xiàn)代價(jià)值？（P259---P264頁(yè)）

答：（1）天人合一?！碧烊撕弦弧八枷雽?duì)于工業(yè)化進(jìn)程中各國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題具有很好的啟示作用。例如環(huán)境衛(wèi)生、生態(tài)平衡遭到破壞、城市化進(jìn)程導(dǎo)致的城市病，都會(huì)影響到我們的生活，甚至威脅到我們的存在。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，”天人合一“思想依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）貴和尚中。中國(guó)自古以來(lái)重視的中和思想，一直影響著普通中國(guó)人的做事方式，也影響著官員的執(zhí)政理念，成為中華民族觀念的核心部分。講求和諧，不走極端，求同存異，使中國(guó)的文化和社會(huì)一直處于相對(duì)平靜的狀態(tài)中發(fā)展，避免了中國(guó)統(tǒng)文化 的斷裂和社會(huì)的崩潰。貴和尚中的思想在處理現(xiàn)代社會(huì)生活出現(xiàn)的問(wèn)題還具有一定的借鑒 意義，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用它。

（3）以人為本。中國(guó)的思想家門(mén)，尤其是儒家的思想家，反對(duì)神本主義的思想，堅(jiān)持人本主義的立場(chǎng)，他們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題，而不是把希望寄托在神上。儒家思想是一種倫理型的文化，它把道德的完善和實(shí)踐放在第一位上。每個(gè)人處在社 會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，有一套相應(yīng)的道德準(zhǔn)則來(lái)約束人、規(guī)范人，而每個(gè)人在社會(huì)中扮演的角 色和履行的義務(wù)也彼此之間相互關(guān)聯(lián)、相互制約，這樣，社會(huì)生活秩序就會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，人 在這樣的規(guī)則指導(dǎo)下就能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)。

（4）剛健有為。剛健有為就是要求人民在處理事情的時(shí)候，以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待，它是傳統(tǒng)文化的重要精神之一，中華民族的燦爛歷史和英雄人物的豐功偉績(jī)主要就是靠這樣的精神來(lái)完成的。剛健有為的思想是和獨(dú)立人格的堅(jiān)持是相聯(lián)系的，這種堅(jiān)持，不為物質(zhì)利益所誘惑，不為武力所屈服的精神成為中華民族前行的精神力量，是一筆寶 貴的精神財(cái)富。在今天，這樣的精神依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、分析題

1、簡(jiǎn)要分析孟子以”仁政“為中心的法律思想。（P225頁(yè)）

答：（1）主張人性善，“性善”論是仁政的基礎(chǔ)。他以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德，是人之本性。人可以通過(guò)內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善 的品質(zhì)。

（2）主張仁政就是對(duì)人們“省刑罰，薄稅斂?！彼麖臍v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出”暴其民甚，則以身弒國(guó)亡“，又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿剩捎诓蝗识煜隆?/p>

（3）主張民貴君輕。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：”民為貴，社稷次之，君為輕“。

（4）“尊賢使能”與“徒法不能以自行”。主張國(guó)家的治亂，取決于”圣王“、”賢臣“，提出”惟仁者宜在高位“。

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀選擇題

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.“文”的本義是指各色交錯(cuò)的紋理，其后來(lái)的引申意義有（①②③④）。

①引申為文字、文章 ②引申為古代的禮樂(lè)制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文

③引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩 ④引申為美、善、德行之義

2.我國(guó)新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域是（①②）。①黃河流域 ②長(zhǎng)江流域 ③西南地區(qū) ④沿海地區(qū) 3.夏商周時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（①②④）。

①創(chuàng)造了甲骨文與金文 ②宗法制度和家國(guó)同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成 ③諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴 ④初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想 4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（②③④）。①天命神權(quán)思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 ②諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴 ③儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展 ④科技文化的成就杰出

5.秦漢時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（③④）。

①儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展 ②王充著《論衡》 ③基本形成以儒家為核心的傳統(tǒng)文化模式 ④佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

6.秦漢科技方面的主要成果有（①③④）。

①造紙術(shù) ②《甘石星經(jīng)》 ③《氾勝之書(shū)》④《九章算術(shù)》 7.魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志是（②③）。①佛教的傳入和道教的產(chǎn)生 ②道教的完善與佛教的傳播 ③玄學(xué)的興起 ④儒學(xué)的繁榮

8.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)成就的主要標(biāo)志有（①②④）。①以曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué) ②陶淵明為代表的田園、山水詩(shī)

③賦與五言古詩(shī) ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評(píng)論 9.魏晉南北朝時(shí)期科技成就的主要標(biāo)志有（①③）。①劉徽的《九章算術(shù)注》 ②渾天儀、地動(dòng)儀 ③賈思勰的《齊民要術(shù)》④《傷寒雜病論》

10.魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)成就的主要標(biāo)志有（①②④）。

①范曄的《后漢書(shū)》②陳壽的《三國(guó)志》③班固的《漢書(shū)》④蕭子顯的《南齊書(shū)》 11.（③④）屬于唐代官修史書(shū)。

①《晉書(shū)》②《隋書(shū)》③《史通》④《通典》 12.隋唐時(shí)期科技成就的主要標(biāo)志有（②③④）。①雕版印刷術(shù)的發(fā)明 ②劉焯的《皇極歷》

③僧一行編制的《大衍歷》④孫思邈的《千金方》和《千金翼方》 13.宋元時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的主要標(biāo)志有（②③）。①兼容并包的文化氣派②以理學(xué)為代表的儒家新學(xué)派的形成 ③市民文化的興起 ④官學(xué)興盛，私學(xué)特別是書(shū)院空前發(fā)展 14.宋代最突出的科技成果是（②③④）的發(fā)明。①造紙術(shù) ②指南針 ③印刷術(shù) ④火藥武器

15.明代至清代中期（1840年前）的科技成果主要有（①②③④）。①李時(shí)珍的《本草綱目》②徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》 ③宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》④《徐霞客游記》

16.明代至清代中期（1840年前）的文學(xué)名著主要有（①②③）。①《三國(guó)演義》②《水滸傳》③《紅樓夢(mèng)》④《永樂(lè)大典》 17.明代至清代中期（1840年前）的圖書(shū)典籍主要有（①②④）。①《永樂(lè)大典》②《康熙字典》③《本草綱目》④《四庫(kù)全書(shū)》 18.中國(guó)傳統(tǒng)人本主義精神包括（①②④）層次。

①以民為本 ②重人倫遠(yuǎn)鬼神 ③“人文”精神 ④肯定個(gè)體的心性向善

19.中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征有（①②③④）。①民族性與農(nóng)耕性 ②連續(xù)性與傳承性

③顯著的倫理型特征 ④獨(dú)特的價(jià)值觀與價(jià)值取向

20.傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)文化的影響有（①②③）。①宗法與專制的結(jié)合形成傳統(tǒng)社會(huì)“家國(guó)同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu) ②宗法性社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國(guó)文化形成倫理型范式 ③專制性社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國(guó)文化形成政治型范式 ④中國(guó)文化的包容性

21.老子的思想主張是（①）。

①“無(wú)為”②克己復(fù)禮 ③任賢 ④以德服人 22.先秦道家的主要著作有（①③）。

①《道德經(jīng)》②《論語(yǔ)》③《莊子》④《管子》

23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（①②③④）。

①“惻隱之心”② “羞惡之心”③ “恭敬之心”④ “是非之心” 24.墨家主張（①②③）。

①“節(jié)用”② “節(jié)葬”③ “非攻”④法治 25.法家的主要代表著作有（①②）。

①《商君書(shū)》②《韓非子》③《呂氏春秋》④《論語(yǔ)》 26.王充的主要哲學(xué)觀點(diǎn)有（①②③④）。

①“天自然無(wú)為”② “天不能故生人”③ 神滅無(wú)鬼 ④今勝于古 27.王夫之的主要哲學(xué)著作有（①②④）。

①《周易外傳》②《尚書(shū)引義》③《明儒學(xué)案》④《讀四書(shū)大全說(shuō)》 28.董仲舒天人感應(yīng)說(shuō)的要點(diǎn)有（①②）。①神學(xué)的災(zāi)異譴告說(shuō) ②“天人同類”、“天人相副”說(shuō) ③人性論 ④“三綱五?！?/p>

29.王夫之在歷史觀方面系統(tǒng)批判了歷代史學(xué)中彌漫著的（①②）。①神學(xué)史觀 ②復(fù)古謬論 ③厚今薄古 ④進(jìn)化論 30.中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有（①②）。

①表達(dá)的復(fù)雜多樣性 ②外表形式的齊合性 ③折衷融合的傾向 ④對(duì)身份秩序的尊重

31.人本主義精神主要包括（①②③）層次。

①以民為本 ②重人倫遠(yuǎn)鬼神 ③肯定個(gè)體的心性向善 ④重義輕利

32.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②③）。①《詩(shī)經(jīng)》②《楚辭》③諸子百家的著作 ④樂(lè)府詩(shī)； 33.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②④））。

①《春秋》及其三傳 ②《國(guó)語(yǔ)》③《華陽(yáng)國(guó)志》④《戰(zhàn)國(guó)策》 34.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技領(lǐng)域的成就主要有（①②④）。①《甘石星經(jīng)》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》③地動(dòng)儀

④以青銅器和鐵制農(nóng)具為代表的冶煉工藝技術(shù) 35.秦漢時(shí)期科技領(lǐng)域的成果主要有（①②③）。

①造紙術(shù)②《氾勝之書(shū)》③《傷寒雜病論》④《黃帝內(nèi)經(jīng)》 36.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②④）。

①曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué) ②陶淵明為代表的田園、山水詩(shī)

③樂(lè)府詩(shī) ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評(píng)論。37.魏晉南北朝時(shí)期科技領(lǐng)域的成果主要有（①②④）。①劉徽的《九章算術(shù)注》②祖沖之計(jì)算出的圓周率和編制的《大明歷》 ③造紙術(shù) ④賈思勰的《齊民要術(shù)》

38.隋唐時(shí)期科技領(lǐng)域的重要成就主要有（①②③④）。①雕版印刷術(shù)的發(fā)明 ②劉焯的《皇極歷》

③孫思邈的《千金方》和《千金翼方》④僧一行等制作的黃道游儀和實(shí)測(cè)子午線

39.理學(xué)家以（③）為核心，融會(huì)儒、釋、道三家思想，建立了一個(gè)“三教合一”的理學(xué)思想體系。

①道家思想 ②佛教思想 ③儒家思想 ④法家思想 40.宋元時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域的代表作有（①②③）等。

①《資治通鑒》②《通鑒紀(jì)事本末》③《通典》 ④《文獻(xiàn)通考

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.《周易》建構(gòu)了中國(guó)倫理精神的原初的哲學(xué)模式，即（①②③④）。

①天人合一的宇宙論體系 ②“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的精神 ③善惡報(bào)應(yīng)的信念 ④陰陽(yáng)二分的思維方式

2.中國(guó)倫理思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獲得了全面發(fā)展，其中以（②）的倫理設(shè)計(jì)較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

①老莊為代表的道家 ②孔孟為代表的儒家 ③墨家 ④法家

3.孔子以后，孟子從主觀能動(dòng)的方面發(fā)揮了孔子的倫理思想，提出了（①②③）。

①五倫說(shuō) ②性善論 ③修養(yǎng)論 ④義利合一說(shuō) 4.荀子認(rèn)為，矯正人性的最好手段就是（①）。①“禮”和“樂(lè)”②兼愛(ài) ③法治 ④無(wú)為 5.董仲舒把人性分（②③④）。

①君子之性 ② “中民之性”③ “斗筲之性”④ “圣人之性” 6.程朱理學(xué)建立了以（②）為核心的倫理思想體系。①人道 ②“天理”③綱常 ④“心即理” 7.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范包括（①④）。①公忠愛(ài)國(guó) ②三從四德 ③三綱 ④仁愛(ài)孝悌 8.孝悌之德的基本內(nèi)容是（①②）。

①父慈子孝 ②兄友弟恭 ③中和寬容 ④謙虛好禮

9.在中國(guó)倫理史上，形成了諸多富有民族特色的修養(yǎng)方法，其中（④）最能體現(xiàn)道德的主體意識(shí)。①內(nèi)省 ②自訟 ③養(yǎng)氣 ④“慎獨(dú)”

10.我國(guó)原始宗教有很多分野，總的來(lái)講，主要有（①②③）。①自然崇拜 ②動(dòng)植物崇拜 ③圖騰崇拜 ④圣賢崇拜

11.魏晉南北朝時(shí)期，一些上層道士從理論上改革原始道教，使之轉(zhuǎn)變成為統(tǒng)治者服務(wù)的官方道教。其代表人物為（②③④）。①?gòu)埥?②葛洪 ③寇謙之 ④陶弘景 12.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家中，（④）實(shí)行法治最為徹底，國(guó)力漸趨強(qiáng)盛，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了最終的勝利。①齊國(guó) ②楚國(guó) ③魏國(guó) ④秦國(guó)

13.公元前445年，魏文侯任命李悝為丞相主持魏國(guó)變法期間，“集諸國(guó)刑典”，著（①）。

①《法經(jīng)》②秦律 ③魏律 ④呂刑

14.封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容主要有（①②③④）。①則天順時(shí)，法自君出 ②禮律結(jié)合，法有差等 ③德主刑輔，先教后刑 ④據(jù)經(jīng)解律，引經(jīng)決獄 15.中國(guó)古代第一部行政法典是（③）。

①《法經(jīng)》②《唐律疏議》③《唐六典》④《宋刑統(tǒng)》

16.孟子的道德修養(yǎng)論，是通過(guò)（①②③④）等修養(yǎng)方法，把有的人失去的善性再找回來(lái)。

①反省 ②養(yǎng)氣 ③存心 ④內(nèi)求

17.道家宣揚(yáng)“清靜無(wú)為”的“出世”思想和悲觀厭世的人生觀，主張（①②③），崇尚自然、柔弱、知足。①無(wú)知 ②無(wú)欲 ③無(wú)為 ④尚賢

18.先秦諸學(xué)派中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主要是（③④）兩家。

①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家

19.中國(guó)倫理思想體系的三大構(gòu)成要素是（②③④）。①人情 ②人倫 ③人道 ④人性 20.孔子將修身稱為（①②③④）。

①“修德” ②“克己” ③“正身” ④“修己” 21.古代文學(xué)及藝術(shù)是以（③）為價(jià)值取向的。①真 ②美 ③“善”④仁

22.東漢時(shí)期，早期道教派別（②④）相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著道教的正式誕生。

①全真道 ②五斗米道 ③正一道 ④太平道 23.佛教于（②）傳入中國(guó)。

①西漢初 ②西漢末 ③東漢初 ④魏晉時(shí)期 24.鳩莫羅什翻譯了（①②③④）、《中論》等經(jīng)論，首次系統(tǒng)地介紹了般若空宗學(xué)說(shuō)，成為后來(lái)佛教各個(gè)宗派立宗的經(jīng)典依據(jù)。①《阿彌陀佛經(jīng)》②《金剛經(jīng)》③《法華經(jīng)》 ④《十二門(mén)論》 25.（①②③④）是中國(guó)佛教石窟的代表。

①敦煌莫高窟 ②云岡石窟 ③龍門(mén)石窟 ④大足石窟 26.（③）提出 “禁奸止過(guò)，莫若重刑”，希望通過(guò)重刑，達(dá)到“以刑去刑”的目的。

①李悝 ②韓非 ③商鞅 ④李斯

27.從漢高祖劉邦到文景二帝，都從總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)出發(fā)，批判嚴(yán)刑峻法的法家思想，以道家的“清靜”和“無(wú)為”為核心的（③）作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。

①德治 ②法治 ③黃老之學(xué) ④德主刑輔

28.（①②③）屬于封建法律“八議”制度內(nèi)容。①議親 ②議賢 ③議功 ④議尊

29.（①②④）是《開(kāi)皇律》確定的刑名。①死刑 ②流刑 ③肉刑 ④徒刑

30.中國(guó)歷史上第一部刊版印行的法典是（④）。

①《北齊律》②《開(kāi)皇律》③《唐律疏議》④《宋刑統(tǒng)》 31.（②）已產(chǎn)生了德、禮、孝等道德觀念。①原始社會(huì) ②商代 ③西周 ④春秋戰(zhàn)國(guó)

32.孔子通過(guò)對(duì)春秋以前中國(guó)文化成果的總結(jié)，繼承周公的思想，創(chuàng)造了以（③④）為核心的一整套倫理思想體系。①德 ②道 ③“仁”④“禮” 33.荀子學(xué)說(shuō)的核心是（④），他不像孟子那樣通過(guò)內(nèi)省來(lái)考察人性，而通過(guò)時(shí)代所體現(xiàn)的社會(huì)情勢(shì)去外在地把握人性。①性善論 ②仁政 ③法治 ④性惡說(shuō)

34.玄學(xué)以（②③④）為主要依據(jù)企圖用道家學(xué)說(shuō)調(diào)整失衡的社會(huì)關(guān)系和倫理關(guān)系，其宗旨是“貴無(wú)”,崇尚自然。①《孟子》②《周易》③《老子》④《莊子》

35.（④）不僅是孔子思想的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心。這正是中華民族善良、淳樸、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)這一民族特性的深厚社會(huì)道德基礎(chǔ)。

①“禮” ②德 ③ 善 ④“仁”

36.忠恕之德的基本要求是（①②③④）。

①以誠(chéng)待人 ②推己及人 ③相互尊重 ④相互同情 37.忠恕之德的具體內(nèi)容是（①②③④）。

①己立立人 ②己達(dá)達(dá)人 ③“己所不欲，勿施于人”④人不為己，天誅地滅

38.唐人（④）的《憫農(nóng)》詩(shī)句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”與“儉”的天然聯(lián)系。①白居易 ②杜甫 ③李白 ④李紳 39.為孔子推崇備至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（④）。①明智 ②謙虛好禮 ③兼愛(ài) ④“中和”

40.中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，即（①③）。①小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 ②禮制 ③家國(guó)一體 ④儒家思想

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.（①②④）屬于西周時(shí)期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇。①禮 ②樂(lè) ③畫(huà) ④射

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（①③④）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對(duì)教師職業(yè)道德的要求有（①②③④）。①學(xué)而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的原則有（①②③）。

①預(yù)防性原則 ②及時(shí)施教原則 ③長(zhǎng)善救失原則 ④有教無(wú)類 5.《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)方法的內(nèi)容有（①②④）。①講解法 ②問(wèn)答法 ③討論法 ④練習(xí)法

6.朱熹有關(guān)道德教育的內(nèi)容包括（①②③④）。①立志 ②居敬 ③存養(yǎng) ④省察 7.朱子讀書(shū)六法包括（①②③）。

①循序漸進(jìn) ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（①）是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養(yǎng)式教學(xué)法的主要內(nèi)容包括（①②③④）。①深造自得 ②盈科而進(jìn) ③專心有恒 ④教亦多術(shù) 10.荀子積漸式教學(xué)法的內(nèi)容包括（①②③）。

①聞、見(jiàn)、知、行的教學(xué)審視過(guò)程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術(shù)

11.朱熹書(shū)院式教學(xué)法的內(nèi)容包括（①②③）。

①升堂講說(shuō) ②認(rèn)真讀書(shū)，自行理會(huì) ③互相切磋，質(zhì)疑問(wèn)難 ④質(zhì)實(shí) 12.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（①②③）。

①《詩(shī)經(jīng)》②楚辭 ③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文 ④《易經(jīng)》 13.真正代表漢代文學(xué)最高成就的是（①②）。①漢樂(lè)府詩(shī) ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書(shū)》 14.東晉陶淵明的著名作品有（①②③）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩(shī)并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩(shī)篇有（①②③）。

①《蜀道難》②《夢(mèng)游天姥吟留別》③《將進(jìn)酒》④《麗人行》 16.杜甫的著名詩(shī)篇有（②③④）。

①《將進(jìn)酒》②《兵車(chē)行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》 17.白居易的著名詩(shī)篇有（①②③）。

①《秦中吟十首》②《長(zhǎng)恨歌》③《琵琶行》④《登高》 18.近代（①②③④）被稱為“四大譴責(zé)小說(shuō)”。

①李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 ③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽?；ā?19.（①②③）是中國(guó)畫(huà)最主要的表現(xiàn)形式。①人物畫(huà) ②山水畫(huà) ③花鳥(niǎo)畫(huà) ④動(dòng)物畫(huà)

20.以才絕、畫(huà)絕、癡絕被稱為“三絕”的畫(huà)家是（①）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋

21.中國(guó)古代有“書(shū)圣”美譽(yù)的書(shū)法家是（④）。①王獻(xiàn)之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書(shū)法作品有（①②③）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應(yīng)碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》 23.歐陽(yáng)詢的主要書(shū)法作品有（①②④））。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》 24.唐代懷素的主要書(shū)法作品有（）。

①《東陵圣母帖》②《食魚(yú)帖》③《論書(shū)帖》④《苦筍帖》 25.北宋書(shū)法家米芾的傳世墨跡主要有（①②③④）。

①《苕溪詩(shī)卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書(shū)法作品有（①③④）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經(jīng)》④《蘭亭十三跋》 27.樂(lè)曲通過(guò)琴保存下來(lái)的古琴曲目有（①②③）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽(yáng)關(guān)三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（④）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（②）。①關(guān)漢卿 ②馬致遠(yuǎn) ③王實(shí)甫 ④白樸 30.有“國(guó)劇”之稱的戲曲是（③）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔 31.孔子之后，儒家以（②）為主的經(jīng)籍教學(xué)體系逐漸成型。①四書(shū) ②《五經(jīng)》③十三經(jīng) ④《論語(yǔ)》

32.法家學(xué)派以其（②）思想對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年的社會(huì)發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。

①德政 ②“霸術(shù)”③尚賢 ④無(wú)為

33.（④）是漢代最高學(xué)府，不僅是全國(guó)文教中心和示范教學(xué)的輻射源，而且在國(guó)家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。①鴻都門(mén)學(xué) ②四門(mén)學(xué) ③國(guó)子學(xué) ④太學(xué)

34.我國(guó)最早的文藝類專門(mén)學(xué)校是漢代建立的（③）。①四門(mén)學(xué) ②太學(xué) ③鴻都門(mén)學(xué) ④?chē)?guó)子學(xué)

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級(jí)改革派在猛烈批判封建教育的基礎(chǔ)上，提倡（④）學(xué)風(fēng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，開(kāi)近代史上學(xué)習(xí)西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據(jù) ④“經(jīng)世致用”

36.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即（②③④）。

①鄉(xiāng)試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（①②③④）屬于孔子提倡的教師職業(yè)道德。①誨人不倦 ②學(xué)而不厭 ③以身作則 ④教學(xué)相長(zhǎng)

38.（①②③④）屬于《學(xué)記》提倡的教育教學(xué)原則。

①預(yù)防性原則 ②循序漸進(jìn)原則 ③學(xué)習(xí)觀摩原則 ④啟發(fā)誘導(dǎo)原則 39.我國(guó)最早的教育理論專著是（②）。

①《論語(yǔ)》②《學(xué)記》③《師說(shuō)》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（④）。①白樸 ②馬致遠(yuǎn) ③關(guān)漢卿 ④王實(shí)甫

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.我國(guó)正式歷史著作的源頭是（①③）。

①石刻文字 ②甲骨文 ③銅器銘文 ④《春秋》 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是先秦史學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，（①②④）是該時(shí)期留存于現(xiàn)在的史籍。

①《左傳》 ②《戰(zhàn)國(guó)策》③《春秋》④《竹書(shū)紀(jì)年》 3.（①）是我國(guó)最早的一部官修國(guó)史。

①《東觀漢紀(jì)》②《春秋》③《史記》④《漢書(shū)》 4.三國(guó)時(shí)期，魏明帝在中書(shū)省設(shè)（④），職掌修史，這是設(shè)專官修史之始。

①太史令 ②蘭臺(tái)令史 ③太史 ④著作郎

5.魏晉南北朝時(shí)期的著名史學(xué)家有（①②④）等人。①陳壽 ②裴松之 ③荀悅 ④范曄

6.（①②③）是魏晉南北朝時(shí)期編撰的“正史”。

①《后漢書(shū)》②《三國(guó)志》③《魏書(shū)》④《華陽(yáng)國(guó)志》 7.宋元時(shí)期所創(chuàng)新史書(shū)體裁有（②③）。

①司馬光《資治通鑒》創(chuàng)編年體 ②南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)紀(jì)事本末體

③南宋朱熹的《資治通鑒綱目》首創(chuàng)綱目體 ④馬端臨的《文獻(xiàn)通考》創(chuàng)立典志體

8.（②③④）是宋元時(shí)期編撰的“正史”。

①《舊唐書(shū)》②《新唐書(shū)》③《舊五代史》④《新五代史》 9.（①②③④）是宋元時(shí)期的地理志、地方志著作。

①《太平寰宇記》②《元豐九域志》③《東京夢(mèng)華錄》④《武林舊事》 10.（①②③）是宋元時(shí)期的薪金石學(xué)和考古學(xué)的代表性著作。①歐陽(yáng)修的《集古錄》②吳大臨的《考古圖》

③趙明誠(chéng)的《金石錄》④裴秀所繪的《禹貢地域圖》 11.編年體史書(shū)發(fā)展過(guò)程中的分支有（②③④）。①紀(jì)事本末體 ②起居注 ③實(shí)錄 ④綱目

12.（①②③④）屬于 “史才四長(zhǎng)”的內(nèi)容。①史德 ②史才 ③史學(xué) ④史識(shí)

13.（③）將百姓比喻為水，君主比喻為舟，水可載舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓與君主二者關(guān)系的實(shí)質(zhì)。①荀子 ②孟子 ③唐太宗 ④孔子

14.（②）較系統(tǒng)地闡述了禮及禮儀的本質(zhì)與功能，把禮儀理論提高到一個(gè)新的高度。

①周公 ②孔子 ③孟子 ④荀子

15.董仲舒把儒家禮儀具體概括為“三綱五?！薄！叭V”（①③④）。①君為臣綱 ②親親尊尊 ③父為子綱 ④夫?yàn)槠蘧V 16.（①②）屬于“三綱五?！敝小拔宄！钡膬?nèi)容。①仁 ②義 ③恭 ④寬

17.根據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載，（①②④）屬于中國(guó)古代的五禮內(nèi)容。

①兇禮 ②軍禮 ③朝禮 ④吉禮 18.（①②③）屬于古代吉禮范圍。①祭天神 ②祭地祗 ③祭人鬼 ④荒禮 19.（①②③④）屬于古代軍禮范圍。

①大師之禮 ②大田之禮 ③大封之禮 ④大均之禮 20.（①③④）屬于古代嘉禮范圍。

①飲食之禮 ②大田之禮 ③婚冠之禮 ④賓射之禮 21.（①③④）屬于古代賓禮范圍。

①朝禮 ②賓射之禮 ③相見(jiàn)禮 ④蕃王來(lái)朝禮 22.（①②③④）屬于古代婚禮“六禮”范圍。①納采 ②問(wèn)名 ③納征 ④請(qǐng)期

23.（①②③④）屬于古代的喪葬習(xí)俗。①土葬 ②火葬 ③石棺葬 ④懸棺葬 24.容儀有整主要包括（①②③）。

①衣著容貌 ②行為舉止 ③言語(yǔ)辭令 ④禮尚往來(lái) 25.頭衣亦稱“元衣”，即我們現(xiàn)代的帽子。（①②③④）屬于我國(guó)傳統(tǒng)的頭衣種類。

①冠 ②冕 ③幘 ④胄

26.（②）轎子才開(kāi)始較為流行。①夏代 ②唐代 ③宋代 ④清代

27.（①②③）是古代最主要的運(yùn)輸工具。①船 ②車(chē) ③轎 ④馬

28.（①②③）屬于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。①春節(jié) ②元宵節(jié) ③重陽(yáng)節(jié) ④母親節(jié)

29.（③④）是我國(guó)古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)人們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以抽象概括的成果。

①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《甘石星經(jīng)》③《墨經(jīng)》④《考工記》 30.（①②③）屬于宋元時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)家及其著作。

①秦九韶及其所著《數(shù)書(shū)九章》②李冶及其所著《測(cè)圓海鏡》和《益古演段》

③楊輝及其所著《詳解九章算法》和《日用算法》④朱世杰及其所著《算學(xué)啟蒙》等

31.漢代主要有“論天三家”，即（①②③）。蓋天說(shuō) ②渾天說(shuō) ③宣夜說(shuō) ④盤(pán)古開(kāi)天說(shuō) 32.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的數(shù)學(xué)成就有（①②④）。

①正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成 ②《周髀算經(jīng)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的數(shù)學(xué)成就 ③發(fā)明了度量衡 ④《墨經(jīng)》中提出了點(diǎn)、線、方、圓等幾何概念的定義

33.（②）總結(jié)了先秦醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論知識(shí),強(qiáng)調(diào)人體的整體觀念,運(yùn)用陰陽(yáng)五行的自然哲學(xué)思想,形成了一套臟腑和經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō), 奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

①《醫(yī)方經(jīng)》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》③《傷寒雜病論》④《脈經(jīng)》 34.（③）是經(jīng)濟(jì)地理的開(kāi)山之作。

①《山海經(jīng)》②《尚書(shū)·禹貢》③《史記·貨殖列傳》④《漢書(shū)·地理志》

35.宋元時(shí)期“瓷都”的景德鎮(zhèn)燒制的（④）名揚(yáng)天下 ①白瓷 ②彩瓷 ③青瓷 ④影青瓷

36.中國(guó)傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)有（①②③④）。①延續(xù)性 ②政治倫理性 ③整體性 ④實(shí)用性 37.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，（②）留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷慧星的最早記錄：“秋七月，有星勃入于北斗”。①《尚書(shū)·禹貢》②《春秋·文公十四年》③《甘石星經(jīng)》④《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》

38.唐高宗時(shí)編修的（①），是世界上最早的、由國(guó)家頒布的藥典。①《唐本草》②《本草綱目》③《千金方》④《四部醫(yī)典》 39.建于公元前3世紀(jì)的都江堰工程由（②③④）部分組成。①大壩 ②“寶瓶口”③“飛沙堰”④“分水魚(yú)嘴”

40.（①②④）屬于我國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明內(nèi)容。①印刷術(shù) ②指南針 ③渾天儀 ④造紙術(shù)

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀論文

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀——中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景

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中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使每一個(gè)中國(guó)人,海外華人引以榮耀和自豪.它是中華民族的重要凝聚力.一直以來(lái)我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了興趣,了解了不少傳統(tǒng)文化習(xí)俗.通過(guò)<中國(guó)傳統(tǒng)文化>這門(mén)課程的學(xué)習(xí),我感到中國(guó)傳統(tǒng)文化將不會(huì)出現(xiàn)斷層,并將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新.現(xiàn)就我個(gè)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景談一點(diǎn)看法,當(dāng)然這只是我個(gè)人片面的一點(diǎn)感想.中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn).中國(guó)文化是世界文化中一顆璀琛的明珠.所謂傳統(tǒng)文化,是指歷史上流傳下來(lái)的文化.中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)幾千年,無(wú)時(shí)不在變化著.雖然它到了19世紀(jì)已經(jīng)變得蒼白無(wú)力,但它還有一些優(yōu)秀之處,我們看問(wèn)題不能絕對(duì)化,片面化,一方面要積極吸收西方的優(yōu)秀成果,同時(shí)還要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),在批判與吸取中不斷創(chuàng)新,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,在中國(guó)文化古籍里,有一部分內(nèi)容,確實(shí)具有很強(qiáng)的價(jià)值,可以世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)下去.優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)包括兩個(gè)方面,一是自強(qiáng)不息,中國(guó)從19世紀(jì)初就受外國(guó)的侵略,在抵抗帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)人民就表現(xiàn)出了一種頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息的精神.今天,在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們表現(xiàn)出來(lái)的同樣是一種自強(qiáng)不息,永遠(yuǎn)向前的精神.二是和諧,對(duì)于不同的事物要肯定它的不同特點(diǎn),這樣事物間才能保持平衡.但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的確也有一些陳腐的內(nèi)容,如專制主義傳統(tǒng),惰性等.所以有些內(nèi)容我們不能全盤(pán)照搬,不能全盤(pán)繼承和弘揚(yáng).我們只能有分析地吸取其中的精華,摒棄其中的糟粕.與中國(guó)傳統(tǒng)文化相比,西方文化確實(shí)有自己鮮明的特點(diǎn),一是西方文化傳統(tǒng)中講究邏輯推理,所以西方的邏輯學(xué)發(fā)達(dá),而中國(guó)自古就缺乏分析方法,二是西方的自然科學(xué)相對(duì)發(fā)達(dá),三是他們總是有一些新的觀點(diǎn)提出來(lái),而我們似乎總是跟著人家后面跑.由于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng),信息高速公路的發(fā)展,科學(xué),經(jīng)濟(jì),文化的發(fā)展,使生活在這個(gè)世界上的人們靠得更近了.國(guó)家與國(guó)家,地區(qū)與地區(qū)的交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也更多了.單就我國(guó)而言,我們似乎拿來(lái)的多,送去的少,雖然我們也搞了對(duì)外文化宣傳活動(dòng),但這種送去是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.我們應(yīng)在世界各地在文化方面相互交流,取長(zhǎng)補(bǔ)短,在對(duì)其他民族文化兼容并包的同時(shí),也應(yīng)向世界展示我們的優(yōu)秀文化,傳遞我們改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大變化,加快文化交流和發(fā)展,才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,才能加強(qiáng)各國(guó)家,民族之間文化上的聯(lián)系,不會(huì)消除各民族的各種樣式文化的特色.我們應(yīng)吸取西方文化的成就,同時(shí)保持中華民族文化的特色,應(yīng)綜合西方文化之長(zhǎng),創(chuàng)造性型的中國(guó)文化.而這前提是正確理解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代落伍了,必須要綜合西方文化之長(zhǎng),創(chuàng)新型的中國(guó)文化.新的時(shí)代呼喚新的文化,新的時(shí)代必須建設(shè)新的文化.新的文化要有自己的特點(diǎn).繼承,借鑒并創(chuàng)新主動(dòng)融入世界文化,這是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路.我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化有充分的責(zé)任的權(quán)力,不僅要繼承它,而且更要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展它,增強(qiáng)我們對(duì)自己民族文化和傳統(tǒng)文化健全意識(shí).民族的就是世界的.

第五篇：教案：中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀

小學(xué)六年級(jí)中國(guó)傳統(tǒng)文化課教案

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀

教學(xué)目的：

1、初步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

2、激發(fā)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》幾部經(jīng)典的內(nèi)容大概以及其中經(jīng)典句段。教學(xué)準(zhǔn)備：中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀課件 《三字經(jīng)》吟誦視頻 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：從本學(xué)期開(kāi)始，我將和大家一起學(xué)習(xí)一門(mén)新的課程《中國(guó)傳統(tǒng)文化》，究竟什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？又為什么要學(xué)習(xí)它呢？怎樣學(xué)習(xí)呢？我們將用兩節(jié)課來(lái)解答大家的疑問(wèn)。

二、首先想讓大家了解一下這次學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。（出示幻燈片）

1、為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化？

2、大概了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3、古人是怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。

1、為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 一是現(xiàn)代學(xué)生的思想道德特點(diǎn)：

首先請(qǐng)大家了解兩個(gè)案例。（出示幻燈片）一是馬加爵事件。二是復(fù)旦大學(xué)投毒案。說(shuō)明現(xiàn)代學(xué)生聰明能干，但缺乏必要的思想道德教育和基本的心理教育，我們這門(mén)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程就是專門(mén)針對(duì)思想道德教育這方面的。

二是了解國(guó)外國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。

接著了解一下國(guó)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視：（出示幻燈片）美國(guó)聯(lián)邦最高法院浮雕分別是孔子、摩西（猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認(rèn)為是極為重要的先知）、梭倫（古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩(shī)人）。

1988年巴黎舉行的主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)的新聞發(fā)布會(huì)上,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者瑞典漢內(nèi)斯〃阿爾文博士發(fā)言：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！?/p>

（出示幻燈片）在上世紀(jì)70年代，英國(guó)哲學(xué)家湯因比認(rèn)為解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，只有兩種學(xué)說(shuō)，一種是孔孟學(xué)說(shuō)，一種是大乘佛法。

（出示幻燈片）韓國(guó)孩子所受的傳統(tǒng)教育：父母有命，俯首敬聽(tīng) 愛(ài)民如子，為國(guó)盡忠 一杯之水，必分而飲 行必正直，言則信實(shí)

小結(jié)：外國(guó)人尚且如此重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們沒(méi)有理由不去學(xué)習(xí)，繼承，發(fā)揚(yáng)廣大。

2、大概了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

下面讓我們來(lái)了解一下中國(guó)有哪些傳統(tǒng)文化（出示幻燈片）首先我們來(lái)看看平常經(jīng)常講的四書(shū)五經(jīng)都是些什么。（出示幻燈片）四書(shū)五經(jīng)是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》； 而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋”,這六本書(shū)也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè)經(jīng)》后來(lái)亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目，儒生學(xué)子的必讀之書(shū)。

再回過(guò)頭來(lái)看有哪些傳統(tǒng)文化。（出示幻燈片）首先是廣義的：所有體現(xiàn)中國(guó)特色的東西。包括古詩(shī)文、藝術(shù)（書(shū)法、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、建筑、手工等）、節(jié)日文化等等。然后是狹義的：中華民族各個(gè)時(shí)期的文化代表。如上古時(shí)期的自然崇拜、神本文化、周朝周公創(chuàng)的周禮；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、釋、道、法家文化；唐詩(shī)；宋詞、元曲、明清小說(shuō)等。

下面讓我們來(lái)了解我們幼兒園到小學(xué)階段要求開(kāi)展的幾部經(jīng)的大概內(nèi)容。

首先來(lái)看《弟子規(guī)》主要內(nèi)容。（出示幻燈片）說(shuō)到傳統(tǒng)文化對(duì)小孩子的教育，研究傳統(tǒng)文化的專家們最看重、最推崇的就是《弟子規(guī)》。為什么呢？（出示幻燈片）

1、對(duì)《論語(yǔ)》的繼承。

2、圍繞兒童的人際關(guān)系，傳授與人相處之道，培養(yǎng)兒童愛(ài)心、尊重他人、誠(chéng)信等道德品質(zhì)。

3、是做人立身之本。

4、是個(gè)人一生受益的日常行為規(guī)范。接著看《弟子規(guī)》的核心思想。（出示幻燈片）首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

再來(lái)看學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的意義。（出示幻燈片）

1、發(fā)揮正能量，改善突出的社會(huì)問(wèn)題，端正個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

2、給同學(xué)們提供一個(gè)做一個(gè)正直、高尚的人的典范。

3、能增進(jìn)知識(shí)，提高同學(xué)們語(yǔ)文水平，寫(xiě)作能力。

最后來(lái)看看《弟子規(guī)》里的經(jīng)典：（出示幻燈片）親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕言

道人善 即是善 揚(yáng)人惡 即是惡（教師粗略解釋）

下面看第二部經(jīng)——《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容：（出示幻燈片）

1、啟蒙教材，是人必須要了解的生活常識(shí)、科學(xué)知識(shí)；是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞。

2、歷代學(xué)者：“袖里通鑒綱目”“若能句句知詮解，子史經(jīng)書(shū)一貫通”“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮”

3、敘述了三綱五常，五谷六畜，七情八音，四書(shū)五經(jīng)諸子，歷史朝代更替，和奮發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名事例。是一部催人向上的經(jīng)典。

接著我們來(lái)看看《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)意義:（出示幻燈片）

1、“人之初 性本善”體現(xiàn)了儒家思想跟其他宗教、學(xué)說(shuō)的區(qū)別。更是儒家思想的精華所在。在基督教里，人性是“本惡”的，要懺悔、要贖罪。

2、領(lǐng)略到較高的寫(xiě)作技巧：句式靈活，編排巧妙，語(yǔ)言通俗，行文流暢。

3、三三成句，原本可唱。形成語(yǔ)言節(jié)奏韻律感，開(kāi)闊視野，積累素材，兼顧語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、地理。

最后來(lái)看看《三字經(jīng)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

人遺子 金滿籯 我教子 唯一經(jīng)。

勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力。（教師粗略解釋）

《千字文》內(nèi)容要點(diǎn):（出示幻燈片）

來(lái)歷：梁武帝要教授皇子，命周興嗣將一千個(gè)不同的字編成一篇文章。周興嗣用一夜的時(shí)間編了這一篇《千字文》。

優(yōu)點(diǎn)：小百科全書(shū)，既能用于識(shí)字，又能學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更能傳授知識(shí)，而且有一定文采。運(yùn)用了押韻、對(duì)稱、比喻、比興等修辭手法。

缺點(diǎn)：受用字所限，用字有些生僻，省略跳躍太多，內(nèi)容不夠連貫?！肚ё治摹防锏慕?jīng)典:（出示幻燈片）禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是竟 性靜情逸 心動(dòng)神疲 年矢每催 曦暉朗曜

孤陋寡聞 愚蒙等誚（教師粗略解釋）

《孝經(jīng)》的主要內(nèi)容:（出示幻燈片）關(guān)于“孝”的基本理論。

論述“孝道”與政治的關(guān)系。“以孝治天下” “孝道”的實(shí)行。

《孝經(jīng)》的內(nèi)涵:（出示幻燈片）孝是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和核心。孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的元德。孝是中國(guó)古代政治的倫理精神基礎(chǔ)。

孝道是個(gè)人立身、處世的衍伸規(guī)范。

孝道可以為解決現(xiàn)代社會(huì)的留守兒童問(wèn)題提供一定的參考。

《孝經(jīng)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？” “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。” 昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。

《大學(xué)》的內(nèi)涵:（出示幻燈片）

《大學(xué)》是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”，主要是學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。

三綱領(lǐng)：在明明德（發(fā)揚(yáng)光明正大的品德），在親民（用仁德關(guān)愛(ài)眾生），止于至善。

八條目：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。這跟孟子說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”是一致的。

對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)修為，很多人特別是一些在個(gè)人領(lǐng)域有所成就的人都把《中庸》作為自己做人的最高準(zhǔn)則。這是為什么呢？請(qǐng)看《中庸》的主題思想:（出示幻燈片）

強(qiáng)調(diào)的是自我修養(yǎng)，自我監(jiān)督，自我教育，自我完善，以達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣的人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。

中庸三要義：恰到好處 不偏不倚 動(dòng)態(tài)平衡

《中庸》的主要原則:（出示幻燈片）慎獨(dú)自修 忠恕寬容 至誠(chéng)盡性

《中庸》的時(shí)代新解：（出示幻燈片）不求最好，但求合適。不要最多，夠用就行。不要太懶，也不要太勤。

遇到麻煩，受到傷害，不憤激，不打擊報(bào)復(fù)，不強(qiáng)忍，而是尋求最適合的解決辦法。

但求過(guò)程無(wú)怨無(wú)悔，不強(qiáng)求結(jié)果盡善盡美。

《中庸》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也?！?/p>

“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也。”（教師粗略解釋）

《論語(yǔ)》的主要思想:（出示幻燈片）

1、《論語(yǔ)》是孔子的門(mén)人記錄孔子及其弟子的言行的一部集子。核心是“仁”。

2、“禮”。主要是遵循周公的“周禮”。

3、“為政以德”就是“以德治國(guó)”。

4、中庸思想。

5、“孝”（包括孝和悌）。

6、“天命”。天命不可違。

7、經(jīng)濟(jì)

（重義輕利與“富農(nóng)”）。

8、美學(xué)（美與善的統(tǒng)一）

《論語(yǔ)》的教育思想:（出示幻燈片）個(gè)體差異：“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”“因材施教” 教育對(duì)象：“有教無(wú)類” 教育目的：“學(xué)而優(yōu)則仕”

學(xué)習(xí)內(nèi)容：“六經(jīng)”“六藝”“文行忠信” 學(xué)習(xí)手段：“學(xué)而知之”“學(xué)以致用”

學(xué)習(xí)規(guī)律：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

《論語(yǔ)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（教師粗略解釋）

下面談?wù)勯_(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育我個(gè)人的一些見(jiàn)解。（出示幻燈片）

1、相對(duì)于其他文化（包括各種學(xué)術(shù)流派、宗教文化），儒家文化最包容，最容易接受和到達(dá)較高層次(三十老明經(jīng)，七十少進(jìn)士)，不偏激，不容易出現(xiàn)裂縫。

2、（出示幻燈片）學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有以下幾個(gè)好處：（1）、提高個(gè)人的知識(shí)、品格修養(yǎng)；(2)、讓人的氣質(zhì)有很好的提升，腹有詩(shī)書(shū)氣自華；所以，我敢說(shuō)：大家經(jīng)過(guò)認(rèn)真研讀中國(guó)傳統(tǒng)文化一段時(shí)間，精、氣、神都會(huì)提升一個(gè)層次。腹有詩(shī)書(shū)氣自華嘛！當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是古人的文化，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，其中有一些肯定已經(jīng)和現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代的需要，我們也要向魯迅先生一樣，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要“拿來(lái)主義”，擇其善而學(xué)之；棄其糟粕或是已經(jīng)不適合社會(huì)發(fā)展的一些思想；比如：中國(guó)傳統(tǒng)文化更多的注重個(gè)人的修為，而忽視了團(tuán)隊(duì)的合作。這也是外國(guó)人說(shuō)“一個(gè)中國(guó)人是條龍，十個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)?！钡脑?。還有像《弟子規(guī)》“喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕”等等，要懂得變通，不能墨守成規(guī)。這個(gè)問(wèn)題我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中就具體內(nèi)容再進(jìn)行討論分析。

3、古人是怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。（1）視頻演示：《三字經(jīng)》吟誦視頻

教師講解：（出示幻燈片）古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)候的程序一般是：老師示范讀→老師簡(jiǎn)單講解→老師帶讀→學(xué)生讀背（有疑問(wèn)，可以發(fā)問(wèn)）→熟讀成誦。所以古代的學(xué)生一年下來(lái)就會(huì)被很多文章、書(shū)籍，積累很多知識(shí)，然后老師就會(huì)教學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)、寫(xiě)文章。后積然后薄發(fā)，有句俗語(yǔ)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作來(lái)也會(huì)偷”說(shuō)的也是讀得多了，才會(huì)寫(xiě)的道理。這個(gè)道理，希望能對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有一定的啟發(fā)。

總結(jié)：（出示幻燈片）五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，就像一座巨大的寶庫(kù)，又像無(wú)邊無(wú)際的海洋，等著我們這些炎黃子孫去學(xué)習(xí)它，繼承它，發(fā)掘它，發(fā)揚(yáng)它。