第一篇：傳統(tǒng)文化概觀練習(xí)題

中國傳統(tǒng)文化概觀練習(xí)試題1

一、填空題（每空2分，共20分）

1、被公認(rèn)為世界上最早、最大的一部百科全書是《永樂大典》；世界上最早的字?jǐn)?shù)最多的字典是《康熙字典》；至今為止世界上頁數(shù)最多的叢書是《四庫全書》。

2、中國最著名的石窟有_莫高窟_(dá)、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟_(dá)等。

3、孔子提出的“仁”的內(nèi)涵是_愛人_。

4、秦始皇統(tǒng)一天下，為建立統(tǒng)一文化而采取的重要舉措有：_書同文_、_車同軌_、度同制、行同倫和地同域。

5、《詩經(jīng)》中的“_《詩經(jīng)》_”和以_《離騷》為代表的楚辭，是中國古代詩歌的兩個(gè)典范。

一、填空題（每空2分，共20分）

1、散曲分“__曲__”和“__小令_”兩大類。

2、新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者提出了三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主_。

3、中華民族的遠(yuǎn)祖可分為___華夏、東夷___、苗蠻三大文化集團(tuán)。

4、中國書法在_魏晉六朝_開始走向美的自覺，在_唐代__達(dá)到一個(gè)高峰。

5、__賦__和_駢文___分別開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。

二、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中有一個(gè)正確的答案，將正確答案的序號(hào)寫在題后的括號(hào)內(nèi)。本大題共20題，每小題2分，共20分)

1、商代對(duì)中國文化最大的貢獻(xiàn)集中反映在(C)。A.銅器 B.遷都 C.使用文字 D.建筑

2、《詩經(jīng)·小雅·北山》中說“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！狈从车氖?A)。A.家國同構(gòu) B.封國制度 C.家族制度 D.宗法制度

3、最能體現(xiàn)辯證整體性的是（B）。A.數(shù)學(xué) B.中國古代醫(yī)學(xué)C.農(nóng)學(xué) D.地理學(xué)

4、中國古代的數(shù)學(xué)家（B）曾求出精確到七位有效數(shù)字的圓周率：3.1415926~3.1415927之間。A.劉偉

B.祖沖之 C.劉徽 D.秦九韶

5、（A）對(duì)剛健有為、自強(qiáng)不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。如“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?A.《易傳》 B.《詩經(jīng)》 C.《論語》 D.《史記》

6、下列哪項(xiàng)不屬于制度文化層的？(D)A.家族制度B.婚姻制度 C.官吏制度 D.服飾文化

7、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢(B)的提法。A.黃帝 B.董仲舒 C.魯班 D.伏羲

8、（B）國是世界上最早發(fā)現(xiàn)磁鐵極性的國家。A.美國 B.中國 C.日本 D.阿拉伯

9、早在公元前1000年的（A）時(shí)期，中華先民便有了“非我族類，其心必異”的觀念。A.西周 B.先秦 C.兩漢 D.魏晉

10、孔子說：“不學(xué)詩，無以言”；“不學(xué)禮，無以立?！?《論語·季氏》)可見，一個(gè)人的一言一行，都不能脫離（D）的指導(dǎo)。

A.“詩” B.“學(xué)” C.“禮” D.“經(jīng)”

1、西漢的（A）曾兩次出使西域。A.班超 B.張騫 C.昭君 D.霍去病

2、華夏族的最終形成大約是在時(shí)期是(B)。A.秦朝 B.春秋戰(zhàn)國 C.漢 D.魏晉南北朝

3、至遲在（A），我國就已采用了十進(jìn)位制。A.商代 B.春秋戰(zhàn)國 C.秦朝 D.西漢

4、（D）作為中國文化基本精神之一，是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。

A.貴和尚中 B.以人為本 C.重和去同 D.剛健有為

5、從接受既成境遇的前提出發(fā)，（B）提出了“安命”的觀念。A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

6、中國文化的鼎盛時(shí)代是在(D)A.先秦時(shí)期 B.秦漢時(shí)期C.魏晉南北朝 D.隋唐兩宋

7、隋唐時(shí)期出現(xiàn)了世界上最早由國家頒行的一部藥典即蘇敬所著的（A）。A.《新修本草》B.《金匱要略》C.《皇帝內(nèi)經(jīng)》、D.《神農(nóng)本草經(jīng)》

8、最早完整地刊載火藥配方和制造工藝的是北宋由曾公亮、丁度編成的（C），該書成于1044年。A.《真元妙道要略》 B.《武備志》 C.《武經(jīng)總要》 D.《武經(jīng)要略》

9、《周易》說“不耕獲，未富也?！边@說明中國人很早就認(rèn)識(shí)到（B）是財(cái)富的來源。A.戰(zhàn)爭 B.農(nóng)耕 C.經(jīng)商 D.販賣

10、（C）在《海國圖志》中，從學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)的要求中，概括出一個(gè)具有普遍意義的命題——“師夷長技以制夷”。

A.林則徐 B.姚瑩 C.魏源 D.何秋濤

三、辨析題（判斷正誤并說明理由，每小題5分，共10分）

1．王陽明的“心學(xué)”旨在加強(qiáng)儒家倫理道德，但在客觀上卻促進(jìn)了明中葉以來的個(gè)性解放思潮。

答：正確。王陽明的“致良知”思想高揚(yáng)了人的道德主體性，認(rèn)為通過個(gè)人自覺、自主的修養(yǎng)就以達(dá)到圣賢的境界。他修養(yǎng)的目標(biāo)是儒家道德境界，但是她的哲學(xué)思想方法卻為李贄等人發(fā)揮，將“良知”本體替換為“童心”等具有自然人性論傾向的內(nèi)容，因而促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的個(gè)性解放思潮。2．李商隱的無題“深、隱、密、麗”，許多意象難有確指，這與中國詩文化的總體特征相悖，屬于一種 “另類”作品。答：錯(cuò)誤。李商隱的這一風(fēng)格正體現(xiàn)了中國詩文化的主體特征，就是注重言外之意、韻外之致。1．文化就是自然的人化。

答：正確。文化就是自然的人化。它包括人對(duì)自然的改造以及人自身改造兩個(gè)方面。2．“中庸” 與辯證法沒有相通之處，二者不可混為一談。

答：錯(cuò)誤。中庸揭示了事物的發(fā)展過程中關(guān)節(jié)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了事物間相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，并認(rèn)為保持一種動(dòng)態(tài)的平衡是最重要的，這些都屬于辯證法思想。

四、簡答題(每題10分，共20 分)

1、秦漢文化的宏闊精神表現(xiàn)在哪些方面？

答：秦漢王朝具有宏大的規(guī)模和氣象，根植于新興地主階級(jí)的生氣勃勃，雄姿英發(fā)，開拓進(jìn)取，宏括包容時(shí)代的精神，作用于中華文化共同體內(nèi)部的是（1）“苞括宇宙，總覽人物”的漢賦，（2）以百科全書式的恢弘眼光觀照歷史的《史記》。表現(xiàn)在外部有（1）萬里綿延、千秋巍然的秦長城，（2）“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮，（3）氣勢(shì)磅礴、規(guī)模宏大的秦始皇陵兵馬俑，（4）水域面積超過5倍于頤和園的長安昆明池，2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化為什么能達(dá)到中國文化的顛峰狀態(tài)？ 參考答案：主要有以下幾點(diǎn)原因：

第一，社會(huì)大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)。由于戰(zhàn)爭不斷，在戰(zhàn)爭中衰敗的諸侯大臣們，他們畜養(yǎng)的家庭文人樂師流落四方，促使了學(xué)術(shù)下移，形成了從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四夷”的轉(zhuǎn)變。因而形成了諸子百家。諸子百家紛紛著書立說，廣收門徒，互相爭辨成為可能。第二，禮崩樂壞的社會(huì)大動(dòng)蕩，使士階層迅速崛起。士階層的崛起意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)，從事精神生活創(chuàng)造的專業(yè)文化階層從此形成。在周代，統(tǒng)治者分為四個(gè)等級(jí)，天子、諸侯、卿大夫、士，士是處于最低層的統(tǒng)治者。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士取得了獨(dú)立的地位，再加上諸侯爭霸，渴求人才，養(yǎng)士之風(fēng)大盛，更助長了士階層的聲勢(shì)。戰(zhàn)國“四君子”即齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君，在當(dāng)時(shí)都是以培養(yǎng)賢士，用人所長而聞名。第三，激烈的兼并戰(zhàn)爭，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。在相互兼并過程中，不同的文化相互滲透，相互傳播和影響，各種不同的新文化應(yīng)運(yùn)而生。第四，竟相爭霸的諸侯列國，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。學(xué)術(shù)環(huán)境活潑濃厚，滋養(yǎng)了不同的文化學(xué)派。第五，宮廷文化官員周游列國，走向民間，推動(dòng)了私人學(xué)術(shù)集團(tuán)的興起。也進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)時(shí)諸子峰起，學(xué)派林立的局面。

1、傳統(tǒng)義利之辨有何現(xiàn)代意義? 參考答案：（1）從價(jià)值觀上看，義利之辨首先關(guān)聯(lián)著道義原則與功利原則，以及二者的相互關(guān)系。（2）義一旦被賦予內(nèi)在價(jià)值，便同時(shí)成為評(píng)判行為的主要準(zhǔn)則。，儒家往往將義(當(dāng)然之則)理解為一種無條件的道德命令，并把履行道德規(guī)范(行義)本身當(dāng)做行為的目的。道義的原則確實(shí)可以給人以正面的價(jià)值導(dǎo)向。歷史地看，儒家突出“義”的普遍制約，反對(duì)惟利是求，這對(duì)于避免利益沖突的激化，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，確實(shí)具有積極意義。（3）從義基于利的前提出發(fā)，墨家將功利原則視為評(píng)判行為的基本準(zhǔn)則。

2、儒道的人格學(xué)說分別代表了何種價(jià)值取向? 參考答案：（1）儒家注重的是人格的內(nèi)圣規(guī)定。“內(nèi)圣”首先表現(xiàn)為善的德性，而善又以廣義的仁道精神為其內(nèi)容。從人格取向看，儒家在“內(nèi)圣”之外又講“外王”。人格還包括“知”的規(guī)定。在儒家那里，仁與知總是聯(lián)系在一起的。儒家將“仁”與“知”規(guī)定為理想人格的雙重品格，由此而確認(rèn)了仁道原則與理性原則的統(tǒng)一。就其深層內(nèi)涵而言，“仁”表現(xiàn)為一種完美的德性，“知”則是指在德性制約下的倫理理性或道德理性，二者從不同方面展示了“善”的品格。這樣，走向內(nèi)圣之境，總體上便表現(xiàn)為一種善的 追求（2）相對(duì)于儒家之注重“善”，道家更多地賦予理想人格以“真”的品格，其人格典范也被稱之為“真人”。與天人關(guān)系上突出自然原則相應(yīng)，人格上的真，首先表現(xiàn)為合于自然。作為人格境界，“真”與“偽”相對(duì)。道家心目中的理想人格總是“其知情信，其德甚真”(《莊子·應(yīng)帝王》)。這里的“德”，并不是儒家的仁德。在道家看來，以仁德規(guī)定人格總是不免走向外在的矯飾，而人格作為真實(shí)的我，總是有其個(gè)性特征。道家以本真的人格揚(yáng)棄仁德的矯飾，同時(shí)意味著確認(rèn)人格的個(gè)體品格。（3）在人格取向上，儒家更多地將德性理解為仁義等普遍規(guī)范的內(nèi)化，其基本的人格模式是“圣人”。這種看法多少蘊(yùn)含著人格的單一化或劃一化趨向。相對(duì)來說，道家“人樂其性”的主張，對(duì)人格的個(gè)性規(guī)定則予以了較多的關(guān)注。道家以“任其性”否定普遍規(guī)范對(duì)人格的制約當(dāng)然有其片面性，但它將“貴真”與尊重個(gè)性聯(lián)系起來，顯然又有助于人格的多樣化發(fā)展。

五、論述題(每題15 分，共30 分)

1、試述中國近代科技發(fā)展遲滯的原因。

參考答案：

1、傳統(tǒng)科技思維的局限；

2、重政輕技，重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛；

3、封建制度的扼制。

2、試述中國古代藝術(shù)致用精神的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。

參考答案：在儒家思想的哺育下，中國古代藝術(shù)中的不少藝術(shù)形式都有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，帶有鮮明的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的致用精神。詩歌、文章、音樂等把道德教化作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。主要的觀念有：

(1)“詩言志”，基本含義是說詩歌是用來表達(dá)作者思想感情和理想追求的一種藝術(shù)形式。這一命題強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會(huì)

功用，特別在儒家的詩教觀念中，詩歌對(duì)社會(huì)政治的干預(yù)更重于個(gè)人情感的表達(dá)。如《詩經(jīng)》。

(2)“文以載道”是宋代古文家周敦頤提出來的，認(rèn)為寫文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章要服務(wù)于社會(huì)。

(3)樂以教化。中國古代音樂歷史悠久，并且很早就與道德教化聯(lián)系在一起。孔子認(rèn)為，樂和禮一樣，都具有一定的道德規(guī)范作用，只有加強(qiáng)禮樂教化才能使百姓有規(guī)可依。這種功利主義音樂觀對(duì)后世儒家的音樂思想具有重要影響。

1、明清時(shí)期對(duì)古典文化進(jìn)行了那些大總結(jié)？試述之。

參考答案：（1）在圖書典籍方面：明清兩代皇帝調(diào)動(dòng)巨大的人力、物力，對(duì)中國上下幾千年，浩如煙海的典籍進(jìn)行了整理、匯編，明朝永樂年間，明成祖編纂了大型類書《永樂大典》，保存了大量古代文化典籍，被公認(rèn)為世界上最早、最大的一部百科全書。清康熙、雍正時(shí)又一部大型類書《古今圖書集成》編纂成書，這部書將清代所能見到的各種古籍分成歷象、方輿、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)六編。全書一萬卷，是我國現(xiàn)存類書中規(guī)模最大、用處最廣、體例最完善的一種。康熙年間編撰大型字典《康熙字典》是世界上最早、字?jǐn)?shù)最多的字典。清代乾隆年間又完成了大型叢書《四庫全書》，此書歷時(shí)十年，收錄有3503種，是至今為止世界上頁數(shù)最多的叢書。這些工作應(yīng)該說是對(duì)中國文化典籍的大總結(jié)。（2）在古典科技方面：李時(shí)珍花費(fèi)了27年的時(shí)間，編成了《本草綱目》52卷，徐光啟主編《崇禎歷書》，還編寫了《農(nóng)政全書》，這本書共60卷約60萬字，記載了我國自古以來的農(nóng)學(xué)理論。宋應(yīng)星生活于明末清初，他在全面總結(jié)我國十七世紀(jì)以前工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，撰寫了《天工開物》三卷十八章，這是一部稱譽(yù)海內(nèi)外的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的工藝百科全書。國外稱之為中國17世紀(jì)的工藝百科全書。日本人將此書奉為至寶，并由此發(fā)展出一門“天工學(xué)”。除了以上幾部影響較大的科學(xué)著作以外，潘季馴的《河防一覽》，是一部治理黃河的專著；《徐霞客游記》是一部地理、地質(zhì)和旅游方面的杰作，方以智的《物理小說》是一部自然哲學(xué)專著。

2、為什么說中國近代的民族危機(jī)根本上就是一種文化危機(jī)？試述之。

參考答案：從鴉片戰(zhàn)爭開始，“進(jìn)行國際貿(mào)易和戰(zhàn)爭的西方”向“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起全面挑戰(zhàn)。就形式來說，有軍事的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的，而所有這些形式的挑戰(zhàn)實(shí)際上都包含著西方的價(jià)值觀向中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，由此就引起了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的危機(jī)，也就是傳統(tǒng)文化的危機(jī)。

出現(xiàn)了危機(jī)，傳統(tǒng)文化就不能不發(fā)生變化，而且這種變化已不可能按照原來的軌道來進(jìn)行，因?yàn)榭陀^歷史條件已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。

鴉片戰(zhàn)爭以后，由于西方資本主義勢(shì)力的侵入，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)逐步遭到破壞，建立在這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的封建專制制度也隨之發(fā)生動(dòng)搖。而作為封建經(jīng)濟(jì)和政治的反映并反轉(zhuǎn)過來為之服務(wù)的傳統(tǒng)文化，已不能有效地回答和解決社會(huì)所面臨的問題，這就迫使傳統(tǒng)文化不能不革新，以適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)——新的經(jīng)濟(jì)成分即資本主義經(jīng)濟(jì)成分逐漸發(fā)展和新的階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)不斷成長的新形勢(shì)，這樣，傳統(tǒng)文化就向資產(chǎn)階級(jí)新文化的方向轉(zhuǎn)化了。另一方面，隨著西方殖民主義者的侵入，西方文化也隨之涌入。西方文化即資本主義文化，它在中國人面前表現(xiàn)出即野蠻又先進(jìn)的雙重性格。當(dāng)這種文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞時(shí)，就顯出中國傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就追使傳統(tǒng)文化不能不向西方文化學(xué)習(xí)，因?yàn)榘凑瘴幕涣鞯囊话阋?guī)律，總是落后文化向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。于是，中國文化就開始擺脫以往的隔絕狀態(tài)而走向世界了。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化概觀選擇題

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.“文”的本義是指各色交錯(cuò)的紋理，其后來的引申意義有（①②③④）。

①引申為文字、文章 ②引申為古代的禮樂制度，在此基礎(chǔ)上又引申為法令條文

③引申為精神修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上又引申為文彩 ④引申為美、善、德行之義

2.我國新石器文化最集中、最有代表性的區(qū)域是（①②）。①黃河流域 ②長江流域 ③西南地區(qū) ④沿海地區(qū) 3.夏商周時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（①②④）。

①創(chuàng)造了甲骨文與金文 ②宗法制度和家國同構(gòu)政治結(jié)構(gòu)的形成 ③諸子蜂起，百家爭鳴 ④初步形成傳統(tǒng)倫理道德思想 4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（②③④）。①天命神權(quán)思想和陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生 ②諸子蜂起，百家爭鳴 ③儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展 ④科技文化的成就杰出

5.秦漢時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志有（③④）。

①儒家經(jīng)典的初步形成和傳統(tǒng)倫理道德思想的發(fā)展 ②王充著《論衡》 ③基本形成以儒家為核心的傳統(tǒng)文化模式 ④佛教的傳入和道教的產(chǎn)生

6.秦漢科技方面的主要成果有（①③④）。

①造紙術(shù) ②《甘石星經(jīng)》 ③《氾勝之書》④《九章算術(shù)》 7.魏晉南北朝時(shí)期中國傳統(tǒng)文化的主要標(biāo)志是（②③）。①佛教的傳入和道教的產(chǎn)生 ②道教的完善與佛教的傳播 ③玄學(xué)的興起 ④儒學(xué)的繁榮

8.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)成就的主要標(biāo)志有（①②④）。①以曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué) ②陶淵明為代表的田園、山水詩

③賦與五言古詩 ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評(píng)論 9.魏晉南北朝時(shí)期科技成就的主要標(biāo)志有（①③）。①劉徽的《九章算術(shù)注》 ②渾天儀、地動(dòng)儀 ③賈思勰的《齊民要術(shù)》④《傷寒雜病論》

10.魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)成就的主要標(biāo)志有（①②④）。

①范曄的《后漢書》②陳壽的《三國志》③班固的《漢書》④蕭子顯的《南齊書》 11.（③④）屬于唐代官修史書。

①《晉書》②《隋書》③《史通》④《通典》 12.隋唐時(shí)期科技成就的主要標(biāo)志有（②③④）。①雕版印刷術(shù)的發(fā)明 ②劉焯的《皇極歷》

③僧一行編制的《大衍歷》④孫思邈的《千金方》和《千金翼方》 13.宋元時(shí)期中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展的主要標(biāo)志有（②③）。①兼容并包的文化氣派②以理學(xué)為代表的儒家新學(xué)派的形成 ③市民文化的興起 ④官學(xué)興盛，私學(xué)特別是書院空前發(fā)展 14.宋代最突出的科技成果是（②③④）的發(fā)明。①造紙術(shù) ②指南針 ③印刷術(shù) ④火藥武器

15.明代至清代中期（1840年前）的科技成果主要有（①②③④）。①李時(shí)珍的《本草綱目》②徐光啟的《農(nóng)政全書》 ③宋應(yīng)星的《天工開物》④《徐霞客游記》

16.明代至清代中期（1840年前）的文學(xué)名著主要有（①②③）。①《三國演義》②《水滸傳》③《紅樓夢(mèng)》④《永樂大典》 17.明代至清代中期（1840年前）的圖書典籍主要有（①②④）。①《永樂大典》②《康熙字典》③《本草綱目》④《四庫全書》 18.中國傳統(tǒng)人本主義精神包括（①②④）層次。

①以民為本 ②重人倫遠(yuǎn)鬼神 ③“人文”精神 ④肯定個(gè)體的心性向善

19.中國傳統(tǒng)文化的基本特征有（①②③④）。①民族性與農(nóng)耕性 ②連續(xù)性與傳承性

③顯著的倫理型特征 ④獨(dú)特的價(jià)值觀與價(jià)值取向

20.傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)中國文化的影響有（①②③）。①宗法與專制的結(jié)合形成傳統(tǒng)社會(huì)“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu) ②宗法性社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式 ③專制性社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致中國文化形成政治型范式 ④中國文化的包容性

21.老子的思想主張是（①）。

①“無為”②克己復(fù)禮 ③任賢 ④以德服人 22.先秦道家的主要著作有（①③）。

①《道德經(jīng)》②《論語》③《莊子》④《管子》

23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（①②③④）。

①“惻隱之心”② “羞惡之心”③ “恭敬之心”④ “是非之心” 24.墨家主張（①②③）。

①“節(jié)用”② “節(jié)葬”③ “非攻”④法治 25.法家的主要代表著作有（①②）。

①《商君書》②《韓非子》③《呂氏春秋》④《論語》 26.王充的主要哲學(xué)觀點(diǎn)有（①②③④）。

①“天自然無為”② “天不能故生人”③ 神滅無鬼 ④今勝于古 27.王夫之的主要哲學(xué)著作有（①②④）。

①《周易外傳》②《尚書引義》③《明儒學(xué)案》④《讀四書大全說》 28.董仲舒天人感應(yīng)說的要點(diǎn)有（①②）。①神學(xué)的災(zāi)異譴告說 ②“天人同類”、“天人相副”說 ③人性論 ④“三綱五?！?/p>

29.王夫之在歷史觀方面系統(tǒng)批判了歷代史學(xué)中彌漫著的（①②）。①神學(xué)史觀 ②復(fù)古謬論 ③厚今薄古 ④進(jìn)化論 30.中國傳統(tǒng)思維方式有（①②）。

①表達(dá)的復(fù)雜多樣性 ②外表形式的齊合性 ③折衷融合的傾向 ④對(duì)身份秩序的尊重

31.人本主義精神主要包括（①②③）層次。

①以民為本 ②重人倫遠(yuǎn)鬼神 ③肯定個(gè)體的心性向善 ④重義輕利

32.春秋戰(zhàn)國時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②③）。①《詩經(jīng)》②《楚辭》③諸子百家的著作 ④樂府詩； 33.春秋戰(zhàn)國時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②④））。

①《春秋》及其三傳 ②《國語》③《華陽國志》④《戰(zhàn)國策》 34.春秋戰(zhàn)國時(shí)期科技領(lǐng)域的成就主要有（①②④）。①《甘石星經(jīng)》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》③地動(dòng)儀

④以青銅器和鐵制農(nóng)具為代表的冶煉工藝技術(shù) 35.秦漢時(shí)期科技領(lǐng)域的成果主要有（①②③）。

①造紙術(shù)②《氾勝之書》③《傷寒雜病論》④《黃帝內(nèi)經(jīng)》 36.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的成就主要有（①②④）。

①曹操父子、建安七子為代表的建安文學(xué) ②陶淵明為代表的田園、山水詩

③樂府詩 ④劉勰《文心雕龍》為代表的文學(xué)評(píng)論。37.魏晉南北朝時(shí)期科技領(lǐng)域的成果主要有（①②④）。①劉徽的《九章算術(shù)注》②祖沖之計(jì)算出的圓周率和編制的《大明歷》 ③造紙術(shù) ④賈思勰的《齊民要術(shù)》

38.隋唐時(shí)期科技領(lǐng)域的重要成就主要有（①②③④）。①雕版印刷術(shù)的發(fā)明 ②劉焯的《皇極歷》

③孫思邈的《千金方》和《千金翼方》④僧一行等制作的黃道游儀和實(shí)測(cè)子午線

39.理學(xué)家以（③）為核心，融會(huì)儒、釋、道三家思想，建立了一個(gè)“三教合一”的理學(xué)思想體系。

①道家思想 ②佛教思想 ③儒家思想 ④法家思想 40.宋元時(shí)期史學(xué)領(lǐng)域的代表作有（①②③）等。

①《資治通鑒》②《通鑒紀(jì)事本末》③《通典》 ④《文獻(xiàn)通考

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.《周易》建構(gòu)了中國倫理精神的原初的哲學(xué)模式，即（①②③④）。

①天人合一的宇宙論體系 ②“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的精神 ③善惡報(bào)應(yīng)的信念 ④陰陽二分的思維方式

2.中國倫理思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期獲得了全面發(fā)展，其中以（②）的倫理設(shè)計(jì)較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了中國社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)。

①老莊為代表的道家 ②孔孟為代表的儒家 ③墨家 ④法家

3.孔子以后，孟子從主觀能動(dòng)的方面發(fā)揮了孔子的倫理思想，提出了（①②③）。

①五倫說 ②性善論 ③修養(yǎng)論 ④義利合一說 4.荀子認(rèn)為，矯正人性的最好手段就是（①）。①“禮”和“樂”②兼愛 ③法治 ④無為 5.董仲舒把人性分（②③④）。

①君子之性 ② “中民之性”③ “斗筲之性”④ “圣人之性” 6.程朱理學(xué)建立了以（②）為核心的倫理思想體系。①人道 ②“天理”③綱常 ④“心即理” 7.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范包括（①④）。①公忠愛國 ②三從四德 ③三綱 ④仁愛孝悌 8.孝悌之德的基本內(nèi)容是（①②）。

①父慈子孝 ②兄友弟恭 ③中和寬容 ④謙虛好禮

9.在中國倫理史上，形成了諸多富有民族特色的修養(yǎng)方法，其中（④）最能體現(xiàn)道德的主體意識(shí)。①內(nèi)省 ②自訟 ③養(yǎng)氣 ④“慎獨(dú)”

10.我國原始宗教有很多分野，總的來講，主要有（①②③）。①自然崇拜 ②動(dòng)植物崇拜 ③圖騰崇拜 ④圣賢崇拜

11.魏晉南北朝時(shí)期，一些上層道士從理論上改革原始道教，使之轉(zhuǎn)變成為統(tǒng)治者服務(wù)的官方道教。其代表人物為（②③④）。①張角 ②葛洪 ③寇謙之 ④陶弘景 12.在戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)國家中，（④）實(shí)行法治最為徹底，國力漸趨強(qiáng)盛，在兼并戰(zhàn)爭中取得了最終的勝利。①齊國 ②楚國 ③魏國 ④秦國

13.公元前445年，魏文侯任命李悝為丞相主持魏國變法期間，“集諸國刑典”，著（①）。

①《法經(jīng)》②秦律 ③魏律 ④呂刑

14.封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容主要有（①②③④）。①則天順時(shí)，法自君出 ②禮律結(jié)合，法有差等 ③德主刑輔，先教后刑 ④據(jù)經(jīng)解律，引經(jīng)決獄 15.中國古代第一部行政法典是（③）。

①《法經(jīng)》②《唐律疏議》③《唐六典》④《宋刑統(tǒng)》

16.孟子的道德修養(yǎng)論，是通過（①②③④）等修養(yǎng)方法，把有的人失去的善性再找回來。

①反省 ②養(yǎng)氣 ③存心 ④內(nèi)求

17.道家宣揚(yáng)“清靜無為”的“出世”思想和悲觀厭世的人生觀，主張（①②③），崇尚自然、柔弱、知足。①無知 ②無欲 ③無為 ④尚賢

18.先秦諸學(xué)派中，對(duì)中國傳統(tǒng)倫理道德思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主要是（③④）兩家。

①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家

19.中國倫理思想體系的三大構(gòu)成要素是（②③④）。①人情 ②人倫 ③人道 ④人性 20.孔子將修身稱為（①②③④）。

①“修德” ②“克己” ③“正身” ④“修己” 21.古代文學(xué)及藝術(shù)是以（③）為價(jià)值取向的。①真 ②美 ③“善”④仁

22.東漢時(shí)期，早期道教派別（②④）相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著道教的正式誕生。

①全真道 ②五斗米道 ③正一道 ④太平道 23.佛教于（②）傳入中國。

①西漢初 ②西漢末 ③東漢初 ④魏晉時(shí)期 24.鳩莫羅什翻譯了（①②③④）、《中論》等經(jīng)論，首次系統(tǒng)地介紹了般若空宗學(xué)說，成為后來佛教各個(gè)宗派立宗的經(jīng)典依據(jù)。①《阿彌陀佛經(jīng)》②《金剛經(jīng)》③《法華經(jīng)》 ④《十二門論》 25.（①②③④）是中國佛教石窟的代表。

①敦煌莫高窟 ②云岡石窟 ③龍門石窟 ④大足石窟 26.（③）提出 “禁奸止過，莫若重刑”，希望通過重刑，達(dá)到“以刑去刑”的目的。

①李悝 ②韓非 ③商鞅 ④李斯

27.從漢高祖劉邦到文景二帝，都從總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)出發(fā)，批判嚴(yán)刑峻法的法家思想，以道家的“清靜”和“無為”為核心的（③）作為治國的指導(dǎo)思想。

①德治 ②法治 ③黃老之學(xué) ④德主刑輔

28.（①②③）屬于封建法律“八議”制度內(nèi)容。①議親 ②議賢 ③議功 ④議尊

29.（①②④）是《開皇律》確定的刑名。①死刑 ②流刑 ③肉刑 ④徒刑

30.中國歷史上第一部刊版印行的法典是（④）。

①《北齊律》②《開皇律》③《唐律疏議》④《宋刑統(tǒng)》 31.（②）已產(chǎn)生了德、禮、孝等道德觀念。①原始社會(huì) ②商代 ③西周 ④春秋戰(zhàn)國

32.孔子通過對(duì)春秋以前中國文化成果的總結(jié)，繼承周公的思想，創(chuàng)造了以（③④）為核心的一整套倫理思想體系。①德 ②道 ③“仁”④“禮” 33.荀子學(xué)說的核心是（④），他不像孟子那樣通過內(nèi)省來考察人性，而通過時(shí)代所體現(xiàn)的社會(huì)情勢(shì)去外在地把握人性。①性善論 ②仁政 ③法治 ④性惡說

34.玄學(xué)以（②③④）為主要依據(jù)企圖用道家學(xué)說調(diào)整失衡的社會(huì)關(guān)系和倫理關(guān)系，其宗旨是“貴無”,崇尚自然。①《孟子》②《周易》③《老子》④《莊子》

35.（④）不僅是孔子思想的核心，也是中國傳統(tǒng)道德的核心。這正是中華民族善良、淳樸、團(tuán)結(jié)、友愛這一民族特性的深厚社會(huì)道德基礎(chǔ)。

①“禮” ②德 ③ 善 ④“仁”

36.忠恕之德的基本要求是（①②③④）。

①以誠待人 ②推己及人 ③相互尊重 ④相互同情 37.忠恕之德的具體內(nèi)容是（①②③④）。

①己立立人 ②己達(dá)達(dá)人 ③“己所不欲，勿施于人”④人不為己，天誅地滅

38.唐人（④）的《憫農(nóng)》詩句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”與“儉”的天然聯(lián)系。①白居易 ②杜甫 ③李白 ④李紳 39.為孔子推崇備至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（④）。①明智 ②謙虛好禮 ③兼愛 ④“中和”

40.中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，即（①③）。①小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 ②禮制 ③家國一體 ④儒家思想

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.（①②④）屬于西周時(shí)期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇。①禮 ②樂 ③畫 ④射

2.戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（①③④）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對(duì)教師職業(yè)道德的要求有（①②③④）。①學(xué)而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的原則有（①②③）。

①預(yù)防性原則 ②及時(shí)施教原則 ③長善救失原則 ④有教無類 5.《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)方法的內(nèi)容有（①②④）。①講解法 ②問答法 ③討論法 ④練習(xí)法

6.朱熹有關(guān)道德教育的內(nèi)容包括（①②③④）。①立志 ②居敬 ③存養(yǎng) ④省察 7.朱子讀書六法包括（①②③）。

①循序漸進(jìn) ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（①）是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養(yǎng)式教學(xué)法的主要內(nèi)容包括（①②③④）。①深造自得 ②盈科而進(jìn) ③專心有恒 ④教亦多術(shù) 10.荀子積漸式教學(xué)法的內(nèi)容包括（①②③）。

①聞、見、知、行的教學(xué)審視過程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術(shù)

11.朱熹書院式教學(xué)法的內(nèi)容包括（①②③）。

①升堂講說 ②認(rèn)真讀書，自行理會(huì) ③互相切磋，質(zhì)疑問難 ④質(zhì)實(shí) 12.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（①②③）。

①《詩經(jīng)》②楚辭 ③春秋戰(zhàn)國時(shí)代的散文 ④《易經(jīng)》 13.真正代表漢代文學(xué)最高成就的是（①②）。①漢樂府詩 ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書》 14.東晉陶淵明的著名作品有（①②③）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩篇有（①②③）。

①《蜀道難》②《夢(mèng)游天姥吟留別》③《將進(jìn)酒》④《麗人行》 16.杜甫的著名詩篇有（②③④）。

①《將進(jìn)酒》②《兵車行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》 17.白居易的著名詩篇有（①②③）。

①《秦中吟十首》②《長恨歌》③《琵琶行》④《登高》 18.近代（①②③④）被稱為“四大譴責(zé)小說”。

①李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 ③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽?；ā?19.（①②③）是中國畫最主要的表現(xiàn)形式。①人物畫 ②山水畫 ③花鳥畫 ④動(dòng)物畫

20.以才絕、畫絕、癡絕被稱為“三絕”的畫家是（①）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋

21.中國古代有“書圣”美譽(yù)的書法家是（④）。①王獻(xiàn)之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書法作品有（①②③）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應(yīng)碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》 23.歐陽詢的主要書法作品有（①②④））。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》 24.唐代懷素的主要書法作品有（）。

①《東陵圣母帖》②《食魚帖》③《論書帖》④《苦筍帖》 25.北宋書法家米芾的傳世墨跡主要有（①②③④）。

①《苕溪詩卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書法作品有（①③④）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經(jīng)》④《蘭亭十三跋》 27.樂曲通過琴保存下來的古琴曲目有（①②③）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽關(guān)三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（④）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（②）。①關(guān)漢卿 ②馬致遠(yuǎn) ③王實(shí)甫 ④白樸 30.有“國劇”之稱的戲曲是（③）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔 31.孔子之后，儒家以（②）為主的經(jīng)籍教學(xué)體系逐漸成型。①四書 ②《五經(jīng)》③十三經(jīng) ④《論語》

32.法家學(xué)派以其（②）思想對(duì)戰(zhàn)國末年的社會(huì)發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。

①德政 ②“霸術(shù)”③尚賢 ④無為

33.（④）是漢代最高學(xué)府，不僅是全國文教中心和示范教學(xué)的輻射源，而且在國家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。①鴻都門學(xué) ②四門學(xué) ③國子學(xué) ④太學(xué)

34.我國最早的文藝類專門學(xué)校是漢代建立的（③）。①四門學(xué) ②太學(xué) ③鴻都門學(xué) ④國子學(xué)

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級(jí)改革派在猛烈批判封建教育的基礎(chǔ)上，提倡（④）學(xué)風(fēng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，開近代史上學(xué)習(xí)西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據(jù) ④“經(jīng)世致用”

36.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即（②③④）。

①鄉(xiāng)試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（①②③④）屬于孔子提倡的教師職業(yè)道德。①誨人不倦 ②學(xué)而不厭 ③以身作則 ④教學(xué)相長

38.（①②③④）屬于《學(xué)記》提倡的教育教學(xué)原則。

①預(yù)防性原則 ②循序漸進(jìn)原則 ③學(xué)習(xí)觀摩原則 ④啟發(fā)誘導(dǎo)原則 39.我國最早的教育理論專著是（②）。

①《論語》②《學(xué)記》③《師說》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（④）。①白樸 ②馬致遠(yuǎn) ③關(guān)漢卿 ④王實(shí)甫

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.我國正式歷史著作的源頭是（①③）。

①石刻文字 ②甲骨文 ③銅器銘文 ④《春秋》 2.戰(zhàn)國時(shí)期是先秦史學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，（①②④）是該時(shí)期留存于現(xiàn)在的史籍。

①《左傳》 ②《戰(zhàn)國策》③《春秋》④《竹書紀(jì)年》 3.（①）是我國最早的一部官修國史。

①《東觀漢紀(jì)》②《春秋》③《史記》④《漢書》 4.三國時(shí)期，魏明帝在中書省設(shè)（④），職掌修史，這是設(shè)專官修史之始。

①太史令 ②蘭臺(tái)令史 ③太史 ④著作郎

5.魏晉南北朝時(shí)期的著名史學(xué)家有（①②④）等人。①陳壽 ②裴松之 ③荀悅 ④范曄

6.（①②③）是魏晉南北朝時(shí)期編撰的“正史”。

①《后漢書》②《三國志》③《魏書》④《華陽國志》 7.宋元時(shí)期所創(chuàng)新史書體裁有（②③）。

①司馬光《資治通鑒》創(chuàng)編年體 ②南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)紀(jì)事本末體

③南宋朱熹的《資治通鑒綱目》首創(chuàng)綱目體 ④馬端臨的《文獻(xiàn)通考》創(chuàng)立典志體

8.（②③④）是宋元時(shí)期編撰的“正史”。

①《舊唐書》②《新唐書》③《舊五代史》④《新五代史》 9.（①②③④）是宋元時(shí)期的地理志、地方志著作。

①《太平寰宇記》②《元豐九域志》③《東京夢(mèng)華錄》④《武林舊事》 10.（①②③）是宋元時(shí)期的薪金石學(xué)和考古學(xué)的代表性著作。①歐陽修的《集古錄》②吳大臨的《考古圖》

③趙明誠的《金石錄》④裴秀所繪的《禹貢地域圖》 11.編年體史書發(fā)展過程中的分支有（②③④）。①紀(jì)事本末體 ②起居注 ③實(shí)錄 ④綱目

12.（①②③④）屬于 “史才四長”的內(nèi)容。①史德 ②史才 ③史學(xué) ④史識(shí)

13.（③）將百姓比喻為水，君主比喻為舟，水可載舟，亦可覆舟，形象地揭示了百姓與君主二者關(guān)系的實(shí)質(zhì)。①荀子 ②孟子 ③唐太宗 ④孔子

14.（②）較系統(tǒng)地闡述了禮及禮儀的本質(zhì)與功能，把禮儀理論提高到一個(gè)新的高度。

①周公 ②孔子 ③孟子 ④荀子

15.董仲舒把儒家禮儀具體概括為“三綱五?！??！叭V”（①③④）。①君為臣綱 ②親親尊尊 ③父為子綱 ④夫?yàn)槠蘧V 16.（①②）屬于“三綱五?！敝小拔宄！钡膬?nèi)容。①仁 ②義 ③恭 ④寬

17.根據(jù)《周禮·春官·大宗伯》記載，（①②④）屬于中國古代的五禮內(nèi)容。

①兇禮 ②軍禮 ③朝禮 ④吉禮 18.（①②③）屬于古代吉禮范圍。①祭天神 ②祭地祗 ③祭人鬼 ④荒禮 19.（①②③④）屬于古代軍禮范圍。

①大師之禮 ②大田之禮 ③大封之禮 ④大均之禮 20.（①③④）屬于古代嘉禮范圍。

①飲食之禮 ②大田之禮 ③婚冠之禮 ④賓射之禮 21.（①③④）屬于古代賓禮范圍。

①朝禮 ②賓射之禮 ③相見禮 ④蕃王來朝禮 22.（①②③④）屬于古代婚禮“六禮”范圍。①納采 ②問名 ③納征 ④請(qǐng)期

23.（①②③④）屬于古代的喪葬習(xí)俗。①土葬 ②火葬 ③石棺葬 ④懸棺葬 24.容儀有整主要包括（①②③）。

①衣著容貌 ②行為舉止 ③言語辭令 ④禮尚往來 25.頭衣亦稱“元衣”，即我們現(xiàn)代的帽子。（①②③④）屬于我國傳統(tǒng)的頭衣種類。

①冠 ②冕 ③幘 ④胄

26.（②）轎子才開始較為流行。①夏代 ②唐代 ③宋代 ④清代

27.（①②③）是古代最主要的運(yùn)輸工具。①船 ②車 ③轎 ④馬

28.（①②③）屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日。①春節(jié) ②元宵節(jié) ③重陽節(jié) ④母親節(jié)

29.（③④）是我國古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)人們從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以抽象概括的成果。

①《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《甘石星經(jīng)》③《墨經(jīng)》④《考工記》 30.（①②③）屬于宋元時(shí)期中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)家及其著作。

①秦九韶及其所著《數(shù)書九章》②李冶及其所著《測(cè)圓海鏡》和《益古演段》

③楊輝及其所著《詳解九章算法》和《日用算法》④朱世杰及其所著《算學(xué)啟蒙》等

31.漢代主要有“論天三家”，即（①②③）。蓋天說 ②渾天說 ③宣夜說 ④盤古開天說 32.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的數(shù)學(xué)成就有（①②④）。

①正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成 ②《周髀算經(jīng)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的數(shù)學(xué)成就 ③發(fā)明了度量衡 ④《墨經(jīng)》中提出了點(diǎn)、線、方、圓等幾何概念的定義

33.（②）總結(jié)了先秦醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論知識(shí),強(qiáng)調(diào)人體的整體觀念,運(yùn)用陰陽五行的自然哲學(xué)思想,形成了一套臟腑和經(jīng)絡(luò)學(xué)說, 奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

①《醫(yī)方經(jīng)》②《黃帝內(nèi)經(jīng)》③《傷寒雜病論》④《脈經(jīng)》 34.（③）是經(jīng)濟(jì)地理的開山之作。

①《山海經(jīng)》②《尚書·禹貢》③《史記·貨殖列傳》④《漢書·地理志》

35.宋元時(shí)期“瓷都”的景德鎮(zhèn)燒制的（④）名揚(yáng)天下 ①白瓷 ②彩瓷 ③青瓷 ④影青瓷

36.中國傳統(tǒng)科技的特點(diǎn)有（①②③④）。①延續(xù)性 ②政治倫理性 ③整體性 ④實(shí)用性 37.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，（②）留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷慧星的最早記錄：“秋七月，有星勃入于北斗”。①《尚書·禹貢》②《春秋·文公十四年》③《甘石星經(jīng)》④《詩經(jīng)·秦風(fēng)》

38.唐高宗時(shí)編修的（①），是世界上最早的、由國家頒布的藥典。①《唐本草》②《本草綱目》③《千金方》④《四部醫(yī)典》 39.建于公元前3世紀(jì)的都江堰工程由（②③④）部分組成。①大壩 ②“寶瓶口”③“飛沙堰”④“分水魚嘴”

40.（①②④）屬于我國古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明內(nèi)容。①印刷術(shù) ②指南針 ③渾天儀 ④造紙術(shù)

第三篇：中國傳統(tǒng)文化概觀論文

中國傳統(tǒng)文化概觀——中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景

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中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使每一個(gè)中國人,海外華人引以榮耀和自豪.它是中華民族的重要凝聚力.一直以來我對(duì)中國傳統(tǒng)文化充滿了興趣,了解了不少傳統(tǒng)文化習(xí)俗.通過<中國傳統(tǒng)文化>這門課程的學(xué)習(xí),我感到中國傳統(tǒng)文化將不會(huì)出現(xiàn)斷層,并將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新.現(xiàn)就我個(gè)人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景談一點(diǎn)看法,當(dāng)然這只是我個(gè)人片面的一點(diǎn)感想.中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn).中國文化是世界文化中一顆璀琛的明珠.所謂傳統(tǒng)文化,是指歷史上流傳下來的文化.中國傳統(tǒng)文化風(fēng)風(fēng)雨雨走過幾千年,無時(shí)不在變化著.雖然它到了19世紀(jì)已經(jīng)變得蒼白無力,但它還有一些優(yōu)秀之處,我們看問題不能絕對(duì)化,片面化,一方面要積極吸收西方的優(yōu)秀成果,同時(shí)還要發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),在批判與吸取中不斷創(chuàng)新,在中國傳統(tǒng)文化中,在中國文化古籍里,有一部分內(nèi)容,確實(shí)具有很強(qiáng)的價(jià)值,可以世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)下去.優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)包括兩個(gè)方面,一是自強(qiáng)不息,中國從19世紀(jì)初就受外國的侵略,在抵抗帝國主義侵略戰(zhàn)爭中,中國人民就表現(xiàn)出了一種頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息的精神.今天,在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們表現(xiàn)出來的同樣是一種自強(qiáng)不息,永遠(yuǎn)向前的精神.二是和諧,對(duì)于不同的事物要肯定它的不同特點(diǎn),這樣事物間才能保持平衡.但我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,中國傳統(tǒng)文化中的確也有一些陳腐的內(nèi)容,如專制主義傳統(tǒng),惰性等.所以有些內(nèi)容我們不能全盤照搬,不能全盤繼承和弘揚(yáng).我們只能有分析地吸取其中的精華,摒棄其中的糟粕.與中國傳統(tǒng)文化相比,西方文化確實(shí)有自己鮮明的特點(diǎn),一是西方文化傳統(tǒng)中講究邏輯推理,所以西方的邏輯學(xué)發(fā)達(dá),而中國自古就缺乏分析方法,二是西方的自然科學(xué)相對(duì)發(fā)達(dá),三是他們總是有一些新的觀點(diǎn)提出來,而我們似乎總是跟著人家后面跑.由于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng),信息高速公路的發(fā)展,科學(xué),經(jīng)濟(jì),文化的發(fā)展,使生活在這個(gè)世界上的人們靠得更近了.國家與國家,地區(qū)與地區(qū)的交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也更多了.單就我國而言,我們似乎拿來的多,送去的少,雖然我們也搞了對(duì)外文化宣傳活動(dòng),但這種送去是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.我們應(yīng)在世界各地在文化方面相互交流,取長補(bǔ)短,在對(duì)其他民族文化兼容并包的同時(shí),也應(yīng)向世界展示我們的優(yōu)秀文化,傳遞我們改革開放帶來的巨大變化,加快文化交流和發(fā)展,才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,才能加強(qiáng)各國家,民族之間文化上的聯(lián)系,不會(huì)消除各民族的各種樣式文化的特色.我們應(yīng)吸取西方文化的成就,同時(shí)保持中華民族文化的特色,應(yīng)綜合西方文化之長,創(chuàng)造性型的中國文化.而這前提是正確理解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化在近代落伍了,必須要綜合西方文化之長,創(chuàng)新型的中國文化.新的時(shí)代呼喚新的文化,新的時(shí)代必須建設(shè)新的文化.新的文化要有自己的特點(diǎn).繼承,借鑒并創(chuàng)新主動(dòng)融入世界文化,這是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路.我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化有充分的責(zé)任的權(quán)力,不僅要繼承它,而且更要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展它,增強(qiáng)我們對(duì)自己民族文化和傳統(tǒng)文化健全意識(shí).民族的就是世界的.

第四篇：教案：中國傳統(tǒng)文化概觀

小學(xué)六年級(jí)中國傳統(tǒng)文化課教案

中國傳統(tǒng)文化概觀

教學(xué)目的：

1、初步了解中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

2、激發(fā)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)：了解中國傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《論語》幾部經(jīng)典的內(nèi)容大概以及其中經(jīng)典句段。教學(xué)準(zhǔn)備：中國傳統(tǒng)文化概觀課件 《三字經(jīng)》吟誦視頻 教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語：從本學(xué)期開始，我將和大家一起學(xué)習(xí)一門新的課程《中國傳統(tǒng)文化》，究竟什么是中國傳統(tǒng)文化呢？又為什么要學(xué)習(xí)它呢？怎樣學(xué)習(xí)呢？我們將用兩節(jié)課來解答大家的疑問。

二、首先想讓大家了解一下這次學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。（出示幻燈片）

1、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？

2、大概了解中國傳統(tǒng)文化。

3、古人是怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。

1、為什么要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化？ 一是現(xiàn)代學(xué)生的思想道德特點(diǎn)：

首先請(qǐng)大家了解兩個(gè)案例。（出示幻燈片）一是馬加爵事件。二是復(fù)旦大學(xué)投毒案。說明現(xiàn)代學(xué)生聰明能干，但缺乏必要的思想道德教育和基本的心理教育，我們這門中國傳統(tǒng)文化課程就是專門針對(duì)思想道德教育這方面的。

二是了解國外國內(nèi)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視。

接著了解一下國外對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視：（出示幻燈片）美國聯(lián)邦最高法院浮雕分別是孔子、摩西（猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認(rèn)為是極為重要的先知）、梭倫（古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人）。

1988年巴黎舉行的主題為“面向21世紀(jì)”的第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國際大會(huì)的新聞發(fā)布會(huì)上,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者瑞典漢內(nèi)斯〃阿爾文博士發(fā)言：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧?！?/p>

（出示幻燈片）在上世紀(jì)70年代，英國哲學(xué)家湯因比認(rèn)為解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題，只有兩種學(xué)說，一種是孔孟學(xué)說，一種是大乘佛法。

（出示幻燈片）韓國孩子所受的傳統(tǒng)教育：父母有命，俯首敬聽 愛民如子，為國盡忠 一杯之水，必分而飲 行必正直，言則信實(shí)

小結(jié)：外國人尚且如此重視中國傳統(tǒng)文化，我們沒有理由不去學(xué)習(xí)，繼承，發(fā)揚(yáng)廣大。

2、大概了解中國傳統(tǒng)文化。

下面讓我們來了解一下中國有哪些傳統(tǒng)文化（出示幻燈片）首先我們來看看平常經(jīng)常講的四書五經(jīng)都是些什么。（出示幻燈片）四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》； 而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。

再回過頭來看有哪些傳統(tǒng)文化。（出示幻燈片）首先是廣義的：所有體現(xiàn)中國特色的東西。包括古詩文、藝術(shù)（書法、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、手工等）、節(jié)日文化等等。然后是狹義的：中華民族各個(gè)時(shí)期的文化代表。如上古時(shí)期的自然崇拜、神本文化、周朝周公創(chuàng)的周禮；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒、釋、道、法家文化；唐詩；宋詞、元曲、明清小說等。

下面讓我們來了解我們幼兒園到小學(xué)階段要求開展的幾部經(jīng)的大概內(nèi)容。

首先來看《弟子規(guī)》主要內(nèi)容。（出示幻燈片）說到傳統(tǒng)文化對(duì)小孩子的教育，研究傳統(tǒng)文化的專家們最看重、最推崇的就是《弟子規(guī)》。為什么呢？（出示幻燈片）

1、對(duì)《論語》的繼承。

2、圍繞兒童的人際關(guān)系，傳授與人相處之道，培養(yǎng)兒童愛心、尊重他人、誠信等道德品質(zhì)。

3、是做人立身之本。

4、是個(gè)人一生受益的日常行為規(guī)范。接著看《弟子規(guī)》的核心思想。（出示幻燈片）首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

再來看學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的意義。（出示幻燈片）

1、發(fā)揮正能量，改善突出的社會(huì)問題，端正個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。

2、給同學(xué)們提供一個(gè)做一個(gè)正直、高尚的人的典范。

3、能增進(jìn)知識(shí)，提高同學(xué)們語文水平，寫作能力。

最后來看看《弟子規(guī)》里的經(jīng)典：（出示幻燈片）親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 見未真 勿輕言 知未的 勿輕言

道人善 即是善 揚(yáng)人惡 即是惡（教師粗略解釋）

下面看第二部經(jīng)——《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容：（出示幻燈片）

1、啟蒙教材，是人必須要了解的生活常識(shí)、科學(xué)知識(shí)；是中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞。

2、歷代學(xué)者：“袖里通鑒綱目”“若能句句知詮解，子史經(jīng)書一貫通”“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮”

3、敘述了三綱五常，五谷六畜，七情八音，四書五經(jīng)諸子，歷史朝代更替，和奮發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名事例。是一部催人向上的經(jīng)典。

接著我們來看看《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)意義:（出示幻燈片）

1、“人之初 性本善”體現(xiàn)了儒家思想跟其他宗教、學(xué)說的區(qū)別。更是儒家思想的精華所在。在基督教里，人性是“本惡”的，要懺悔、要贖罪。

2、領(lǐng)略到較高的寫作技巧：句式靈活，編排巧妙，語言通俗，行文流暢。

3、三三成句，原本可唱。形成語言節(jié)奏韻律感，開闊視野，積累素材，兼顧語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理。

最后來看看《三字經(jīng)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民

人遺子 金滿籯 我教子 唯一經(jīng)。

勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力。（教師粗略解釋）

《千字文》內(nèi)容要點(diǎn):（出示幻燈片）

來歷：梁武帝要教授皇子，命周興嗣將一千個(gè)不同的字編成一篇文章。周興嗣用一夜的時(shí)間編了這一篇《千字文》。

優(yōu)點(diǎn)：小百科全書，既能用于識(shí)字，又能學(xué)習(xí)語言，更能傳授知識(shí)，而且有一定文采。運(yùn)用了押韻、對(duì)稱、比喻、比興等修辭手法。

缺點(diǎn)：受用字所限，用字有些生僻，省略跳躍太多，內(nèi)容不夠連貫?！肚ё治摹防锏慕?jīng)典:（出示幻燈片）禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是竟 性靜情逸 心動(dòng)神疲 年矢每催 曦暉朗曜

孤陋寡聞 愚蒙等誚（教師粗略解釋）

《孝經(jīng)》的主要內(nèi)容:（出示幻燈片）關(guān)于“孝”的基本理論。

論述“孝道”與政治的關(guān)系?！耙孕⒅翁煜隆?“孝道”的實(shí)行。

《孝經(jīng)》的內(nèi)涵:（出示幻燈片）孝是中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和核心。孝是中國傳統(tǒng)倫理的元德。孝是中國古代政治的倫理精神基礎(chǔ)。

孝道是個(gè)人立身、處世的衍伸規(guī)范。

孝道可以為解決現(xiàn)代社會(huì)的留守兒童問題提供一定的參考。

《孝經(jīng)》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？” “身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！?昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。

《大學(xué)》的內(nèi)涵:（出示幻燈片）

《大學(xué)》是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”，主要是學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。

三綱領(lǐng)：在明明德（發(fā)揚(yáng)光明正大的品德），在親民（用仁德關(guān)愛眾生），止于至善。

八條目：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。這跟孟子說的“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”是一致的。

對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)修為，很多人特別是一些在個(gè)人領(lǐng)域有所成就的人都把《中庸》作為自己做人的最高準(zhǔn)則。這是為什么呢？請(qǐng)看《中庸》的主題思想:（出示幻燈片）

強(qiáng)調(diào)的是自我修養(yǎng)，自我監(jiān)督，自我教育，自我完善，以達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣的人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。

中庸三要義：恰到好處 不偏不倚 動(dòng)態(tài)平衡

《中庸》的主要原則:（出示幻燈片）慎獨(dú)自修 忠恕寬容 至誠盡性

《中庸》的時(shí)代新解：（出示幻燈片）不求最好，但求合適。不要最多，夠用就行。不要太懶，也不要太勤。

遇到麻煩，受到傷害，不憤激，不打擊報(bào)復(fù)，不強(qiáng)忍，而是尋求最適合的解決辦法。

但求過程無怨無悔，不強(qiáng)求結(jié)果盡善盡美。

《中庸》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！?博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之；及其知之一也?！保ń處煷致越忉專?/p>

《論語》的主要思想:（出示幻燈片）

1、《論語》是孔子的門人記錄孔子及其弟子的言行的一部集子。核心是“仁”。

2、“禮”。主要是遵循周公的“周禮”。

3、“為政以德”就是“以德治國”。

4、中庸思想。

5、“孝”（包括孝和悌）。

6、“天命”。天命不可違。

7、經(jīng)濟(jì)

（重義輕利與“富農(nóng)”）。

8、美學(xué)（美與善的統(tǒng)一）

《論語》的教育思想:（出示幻燈片）個(gè)體差異：“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”“因材施教” 教育對(duì)象：“有教無類” 教育目的：“學(xué)而優(yōu)則仕”

學(xué)習(xí)內(nèi)容：“六經(jīng)”“六藝”“文行忠信” 學(xué)習(xí)手段：“學(xué)而知之”“學(xué)以致用”

學(xué)習(xí)規(guī)律：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

《論語》里的經(jīng)典:（出示幻燈片）

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保ń處煷致越忉專?/p>

下面談?wù)勯_展中國傳統(tǒng)文化教育我個(gè)人的一些見解。（出示幻燈片）

1、相對(duì)于其他文化（包括各種學(xué)術(shù)流派、宗教文化），儒家文化最包容，最容易接受和到達(dá)較高層次(三十老明經(jīng)，七十少進(jìn)士)，不偏激，不容易出現(xiàn)裂縫。

2、（出示幻燈片）學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有以下幾個(gè)好處：（1）、提高個(gè)人的知識(shí)、品格修養(yǎng)；(2)、讓人的氣質(zhì)有很好的提升，腹有詩書氣自華；所以，我敢說：大家經(jīng)過認(rèn)真研讀中國傳統(tǒng)文化一段時(shí)間，精、氣、神都會(huì)提升一個(gè)層次。腹有詩書氣自華嘛！當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化主要是古人的文化，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，其中有一些肯定已經(jīng)和現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代的需要，我們也要向魯迅先生一樣，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化要“拿來主義”，擇其善而學(xué)之；棄其糟粕或是已經(jīng)不適合社會(huì)發(fā)展的一些思想；比如：中國傳統(tǒng)文化更多的注重個(gè)人的修為，而忽視了團(tuán)隊(duì)的合作。這也是外國人說“一個(gè)中國人是條龍，十個(gè)中國人是條蟲。”的原因。還有像《弟子規(guī)》“喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕”等等，要懂得變通，不能墨守成規(guī)。這個(gè)問題我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中就具體內(nèi)容再進(jìn)行討論分析。

3、古人是怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的。（1）視頻演示：《三字經(jīng)》吟誦視頻

教師講解：（出示幻燈片）古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)候的程序一般是：老師示范讀→老師簡單講解→老師帶讀→學(xué)生讀背（有疑問，可以發(fā)問）→熟讀成誦。所以古代的學(xué)生一年下來就會(huì)被很多文章、書籍，積累很多知識(shí)，然后老師就會(huì)教學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)、寫文章。后積然后薄發(fā)，有句俗語“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作來也會(huì)偷”說的也是讀得多了，才會(huì)寫的道理。這個(gè)道理，希望能對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)語文有一定的啟發(fā)。

總結(jié)：（出示幻燈片）五千年的中國傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，博大精深，就像一座巨大的寶庫，又像無邊無際的海洋，等著我們這些炎黃子孫去學(xué)習(xí)它，繼承它，發(fā)掘它，發(fā)揚(yáng)它。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)3

中國傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)3

一、填空題（每空1分，共30分）

1.夏、商兩代，最早的教育機(jī)構(gòu)——庠、序、學(xué)等形成。自周王朝開始，中國的傳統(tǒng)教育制度形成并發(fā)展起來。2.西周在繼承夏商教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的教育模式?！皩W(xué)在官府”的教育體制已經(jīng)形成，其主要特點(diǎn)是：政教合一、官師不分。

3.孔門私學(xué)可謂當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、時(shí)間最長、組織最為完備、影響最為深遠(yuǎn)的私學(xué)。

4.齊國的稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國各家私學(xué)的匯集地。

5.秦代，基于法家思想，“以法為教”、“以吏為師”的政策成為秦代教育制度的基本出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果出現(xiàn)了取締私學(xué)，乃至焚書坑儒的陰暗面。

6.漢初以道家思想為主導(dǎo)，主張清靜無為，與民休息，恢復(fù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活秩序。

7.漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家經(jīng)典成為封建王朝的官方學(xué)術(shù)和教育的主體內(nèi)容。8.太學(xué)是漢代最高學(xué)府，其以《五經(jīng)》博士為教師，進(jìn)行專經(jīng)教學(xué)，其教學(xué)形式以自學(xué)為主，輔之以個(gè)別指導(dǎo)，學(xué)習(xí)生活比較自由。

9.魏晉南北朝時(shí)期教育機(jī)構(gòu)除太學(xué)外，國子學(xué)、四門學(xué)以及培養(yǎng)專門人才的?？茖W(xué)校的興起，形成了多渠道辦學(xué)和多學(xué)

科并舉的格局。

10.隋朝國子監(jiān)教育制度的建立，使教育從千年來傳統(tǒng)禮制中分離出來，成為獨(dú)立的政治系統(tǒng)。隋朝建立了比較完善的中央教育體系，確立了實(shí)科教育制度和職業(yè)教育制度。11.歷次興學(xué)、慶歷興學(xué)和熙寧興學(xué)是宋代官學(xué)逐步改造、完善、定型的時(shí)期。

12.以國學(xué)和地方儒學(xué)為核心的儒學(xué)教育系統(tǒng)、以 社會(huì)為中心的小學(xué)教育系列、以鄉(xiāng)約、旌表等構(gòu)成的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了明代基本的教育類型。

13.察舉、歲貢和科舉是明代選士制度的三大主體。14.清代國子監(jiān)是我國古代最后一所最高學(xué)府。

15.為數(shù)眾多的地方官學(xué)與 國子監(jiān)、滿族官學(xué)一起，構(gòu)成清代官學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。

16.科舉制從隋朝大業(yè) 元年開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。17.隋煬帝時(shí)期正式設(shè)臵進(jìn)士科，按考試成績選拔人才，這標(biāo)志科舉制已經(jīng)誕生。

18.在唐朝，科舉考試的科目分兩類。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。

19.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即 州試、省試和殿試；科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度；

20.宋代的科舉有?？?、制科和武舉。

21.明代正式科舉考試分為 鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。

22.清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，即童試、歲試和科試；一個(gè)是科舉的正式考試，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。

23.我國最早的教育思想，是載于《尚書?周書》中的箕子、周公的教育思想。真正系統(tǒng)化、形成獨(dú)立體系的教育思想，還是從孔子開始的。

24.我國夏商時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容是六藝，其中至少包含了素質(zhì)教育的基本要素?？鬃雨P(guān)于“有教無類”、重視德育和智育的思想，還有仁者愛人的忠恕之道，都閃耀著素質(zhì)教育的火花。

25.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是《詩經(jīng)》、楚辭和春秋戰(zhàn)國時(shí)代的散文。

26.文學(xué)史上習(xí)慣于把建安文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的開端，曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者，曹植則代表當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的最高成就。

27.從 “初唐四杰”到陳子昂，唐詩逐步走上了一條健康發(fā)展之路。

28.南宋的陸游、楊萬里、范成大、尤袤并稱“中興四大詩

人”。

29.散文方面，以韓愈、柳宗元為代表的中唐古文運(yùn)動(dòng)，提倡恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)良傳統(tǒng)，引起文學(xué)語言和文體的改革。30.元曲（包括雜劇和散曲）是元代的文學(xué)代表。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸被稱為“元曲四大家”。31.“詩言志”說最早見于《尚書〃堯典》。

32.中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史，從整體結(jié)構(gòu)來看，可分為三個(gè)階段：遠(yuǎn)古及先秦藝術(shù)、秦漢至隋唐藝術(shù)和宋元明清藝術(shù)。33.中國的戲曲起源于原始的樂舞，巫人以舞降神，巫舞逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞和小調(diào)。

34.三國時(shí)的畫家曹不興是第一位畫佛能手，東晉時(shí)的畫家顧愷之、張僧繇和陸探微合稱“六朝三杰”。

35.中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)長流，應(yīng)當(dāng)說從甲骨文就開始了。但是從總體上講，書法藝術(shù)的真正形成是在漢魏時(shí)期。36.漢代是書法藝術(shù)成熟的時(shí)期，隸書定型，草書、行書、楷書應(yīng)運(yùn)而生，終于形成“隸書盛行、諸體皆備”的輝煌局面。

37.唐代虞世南的《孔子廟堂碑》、歐陽詢的《九成宮醴泉銘》和《皇甫誕碑》、褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》、薛稷的《升仙太子傳》等都是中國古代書法的傳世名作。38.張擇端是北宋時(shí)期最著名的大畫家，其長卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》是當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫的代表。

39.《蘭亭序 》是王羲之最著名的代表作，被譽(yù)為法貼之冠。40.莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（366年），在武則天時(shí)已修建到—千多佛龕，所以又稱“ 千佛洞”。

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.（124）屬于西周時(shí)期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇。①禮 ②樂 ③畫 ④射

2.戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（134）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對(duì)教師職業(yè)道德的要求有（1234）。①學(xué)而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的原則有（123）。

①預(yù)防性原則 ②及時(shí)施教原則 ③長善救失原則 ④有教無類

5.《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)方法的內(nèi)容有（124）。①講解法 ②問答法 ③討論法 ④練習(xí)法 6.朱熹有關(guān)道德教育的內(nèi)容包括（1234）。①立志 ②居敬 ③存養(yǎng) ④省察 7.朱子讀書六法包括（123）。

①循序漸進(jìn) ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（1）是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養(yǎng)式教學(xué)法的主要內(nèi)容包括（1234）。①深造自得 ②盈科而進(jìn) ③專心有恒 ④教亦多術(shù) 10.荀子積漸式教學(xué)法的內(nèi)容包括（123）。

①聞、見、知、行的教學(xué)審視過程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術(shù)

11.朱熹書院式教學(xué)法的內(nèi)容包括（123）。

①升堂講說 ②認(rèn)真讀書，自行理會(huì) ③互相切磋，質(zhì)疑問難 ④質(zhì)實(shí)

12.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（123）。

①《詩經(jīng)》②楚辭 ③春秋戰(zhàn)國時(shí)代的散文 ④《易經(jīng)》 13.真正代表漢代文學(xué)最高成就的是（12）。①漢樂府詩 ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書》 14.東晉陶淵明的著名作品有（123）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩篇有（123）。

①《蜀道難》②《夢(mèng)游天姥吟留別》③《將進(jìn)酒》④《麗人行》

16.杜甫的著名詩篇有（234）。

①《將進(jìn)酒》②《兵車行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》

17.白居易的著名詩篇有（123）。

①《秦中吟十首》②《長恨歌》③《琵琶行》④《登高》

18.近代（1234）被稱為“四大譴責(zé)小說”。

①李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽?；ā?19.（123）是中國畫最主要的表現(xiàn)形式。①人物畫 ②山水畫 ③花鳥畫 ④動(dòng)物畫

20.以才絕、畫絕、癡絕被稱為“三絕”的畫家是（1）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋 21.中國古代有“書圣”美譽(yù)的書法家是（4）。①王獻(xiàn)之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書法作品有（123）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應(yīng)碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》

23.歐陽詢的主要書法作品有（124）。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》

24.唐代懷素的主要書法作品有（1234）。

①《東陵圣母帖》②《食魚帖》③《論書帖》④《苦筍帖》 25.北宋書法家米芾的傳世墨跡主要有（1234）。①《苕溪詩卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書法作品有（134）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經(jīng)》④《蘭亭

十三跋》

27.樂曲通過琴保存下來的古琴曲目有（123）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽關(guān)三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（23）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（2）。①關(guān)漢卿 ②馬致遠(yuǎn) ③王實(shí)甫 ④白樸 30.有“國劇”之稱的戲曲是（3）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔

31.孔子之后，儒家以（）為主的經(jīng)籍教學(xué)體系逐漸成型。①四書 ②《五經(jīng)》③十三經(jīng) ④《論語》

32.法家學(xué)派以其（）思想對(duì)戰(zhàn)國末年的社會(huì)發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。①德政 ②“霸術(shù)”③尚賢 ④無為

33.（）是漢代最高學(xué)府，不僅是全國文教中心和示范教學(xué)的輻射源，而且在國家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。

①鴻都門學(xué) ②四門學(xué) ③國子學(xué) ④太學(xué)

34.我國最早的文藝類專門學(xué)校是漢代建立的（）。①四門學(xué) ②太學(xué) ③鴻都門學(xué) ④國子學(xué)

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級(jí)改革派在猛烈批判封建教育的基礎(chǔ)上，提倡（）學(xué)風(fēng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，開近代史上學(xué)習(xí)西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據(jù) ④“經(jīng)世致用” 36.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即（）。

①鄉(xiāng)試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（）屬于孔子提倡的教師職業(yè)道德。①誨人不倦 ②學(xué)而不厭 ③以身作則 ④教學(xué)相長 38.（）屬于《學(xué)記》提倡的教育教學(xué)原則。

①預(yù)防性原則 ②循序漸進(jìn)原則 ③學(xué)習(xí)觀摩原則 ④啟發(fā)誘導(dǎo)原則

39.我國最早的教育理論專著是（）。

①《論語》②《學(xué)記》③《師說》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（）。①白樸 ②馬致遠(yuǎn) ③關(guān)漢卿 ④王實(shí)甫

三、名詞解釋（從下列參考題中選作8題）1.“學(xué)在官府” 2.“六藝” 3.漢代太學(xué) 4.八股文 5.“有教無類” 6.《學(xué)記》 7.啟發(fā)式教學(xué)法

8.存養(yǎng)式教學(xué)法 9.積漸式教學(xué)法 10.功利主義教學(xué)法 11.書院式教學(xué)法 12.察舉制度 13.九品中正制 14.科舉制 15.《師說》 16.《詩經(jīng)》 17.《離騷》 18.“梨園” 19.中唐古文運(yùn)動(dòng) 20.顧愷之

21.《歷代帝王圖》 22.“畫圣” 23.《清明上河圖》 24.“書圣” 25.“顏體”

四、簡答題（從下列參考題中選作4題）1.簡述唐代教育制度的基本內(nèi)容。2.簡述宋代教育制度的基本內(nèi)容。3.簡述唐代的科舉制度。

4.簡述明代科舉制度鼎盛的內(nèi)容。5.簡述孔子教學(xué)方法的基本內(nèi)容。

6.簡述孔子關(guān)于教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容。7.簡述《學(xué)記》教育教學(xué)的原則。8.簡述《學(xué)記》的教學(xué)方法。

9.簡述董仲舒所倡導(dǎo)文教政策的基本內(nèi)容。10.簡述朱熹論道德教育的基本內(nèi)容。11.簡述朱子讀書六法。12.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)的分期。

13.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能。14.簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)的審美價(jià)值和借鑒作用。15.簡述吳道子的繪畫成就。16.簡述鄭板橋的繪畫成就。17.簡述歐陽詢的書法成就。18.簡述張旭的書法成就。19.簡述米芾的書法成就。20.簡述嵇康的音樂成就。

五、論述題（從下列參考題中選作3題）1.試論孔子的教育思想。2.試論《學(xué)記》的教育思想。

3.實(shí)學(xué)教育思想的主要內(nèi)容有何表現(xiàn)？ 4.試論中國古代教育思想的特征。

5.試論“文以載道”與文學(xué)的教化、實(shí)用功能。6.試論“詩言志”、“詩緣情”與文學(xué)的表現(xiàn)特征。7.試論中國傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格的豐富性。8.試論中國傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色