第一篇：《給教師的一百條新建議》有感

讀《給教師的一百條新建議》有感

鄭杰校長的這本《給教師的一百條新建議》一拿到手，粗略地翻閱之后，卻有了一睹為快的沖動，沒有華麗的辭藻，沒有高調(diào)的談論，沒有生澀的理論，鄭杰校長就像一個素未謀面卻有默契的朋友，用自己樸素的文字告訴我：既然選擇了教師這個職業(yè)，就去做一個稱職的老師，一個快樂的老師，一個幸福的老師。

鄭杰校長把他的“一百條新建議”分為四部分：“教師作為一個完整的人”、“教師作為一名稱職的員工”“教師作為一名理性的教育者”以及“教師作為一種自由職業(yè)”。在這樣一個時代，在許多人把教學作為一種養(yǎng)家糊口的手段，在許多教師忙著補課掙錢的時候，鄭杰卻向他學校的教師們提出了一百條建議，每一條建議都閃爍著思想的光芒，這就不能不讓我們敬畏，不能不讓我們嘆服了。四大部分一百條建議，融匯在一起，讓我感受頗深。以下幾點印象尤其深刻：

一、做自己的主人。

從來沒有考慮這個問題，就像課文一開頭的反問，“我們難道不是自己的主人嗎？”讀完之后，才發(fā)現(xiàn)自己還沒完全做自己的主人。首先不能正確認識自己，就從自己的業(yè)務水平來說，自己的優(yōu)勢和不足在那里，還不是完全了解。其次作為一名新教師，還是應該先從模仿開始，但最終還是要形成自己的風格，做自己的主人。最后就是對自己要有正確的評價。教師常常是通過自己的一堂公開課，對自己業(yè)務水平進行評價。如果光聽領導或其他同事的評價，而自己沒有反思，沒有縱向的和自己比，那你是不會進步的，那也談不上做自己的主人。我很贊同這句話“自己的主人就是從自我認識到自我選擇到自我設計到自我評價的完整過程，做自己主人的人是昂著頭自信地走路的人，是每一天都活在真實世界里心地純真的人?！?/p>

二、學會做人師

教師首先是個人，其次才是教師。我們不妨先思考一下自己選擇的職業(yè)：“人類靈魂的工程師”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”諸如此類的贊美之辭中都把教師的身上貼滿了眩目的光環(huán)。我們在“流光異彩”中艱難地扮演著自己的角色。把真實的“我”深深的隱藏起來，逐漸失去理性，在真善美面前甚至做起了“偽君子”，把人格割裂的痛苦隱藏在拘謹?shù)难赞o中。如果我們每天真誠地面對學生，不再是圣人神仙，而是普普通通的人，犯過錯誤，撒過小謊，學生又會有怎樣的變化。我們把自己身上的光環(huán)摘下來，把赤誠的心袒露給學生，心的距離就會縮短，學生就會貼近我們的心，這樣，勢必使我們能更清晰地發(fā)現(xiàn)學生美好的一面，把希望的火種播灑在他們的心里。我們應該清醒地認識到學校是個容許犯錯的地方，每個人都可以嘗試錯誤，并從錯誤中學會正確。讓學生在不斷的錯誤中學會做人，學會學習，學會創(chuàng)造。

三、教師無須證明。

當老師，首先是當回自己，不要你刻意扮演，更不要老想著證明自己，證明自己像個老師。只要你夠善良，只要你夠真實，只要你夠有學問，你就盡情地在學生面前表現(xiàn)出來吧。當你表現(xiàn)自己的時候，在學生心中，盡管你不高大，也不漂亮瀟灑，但你卻是最美的。很多值得我學習的老師我注意到他們在課堂中對學生的要求，他們希望學生在課堂中糾他的錯，大膽地提出自己的想法。我想他們就是把自己真實的一面擺在學生的面前，換來的是學生對他的信任和喜愛。而我們中的一些老師就怕在學生面前出錯，更討厭指出自己錯誤的學生，熟不知這樣會更被學生看不起。我經(jīng)常喜歡跟學生溝通，甚至把自己的一些困惑和他們講，比如為什么他們上課不愛舉手發(fā)言？他們最喜歡上什么樣的課？

四、理解也是一種愛

愛要做到心理相容，還要理解學生，理解也是一種師愛。教師要把學生看作一個有思考能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體用贊賞的眼光去看他們時，就會發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處，你不會不去愛他們。例如，在有的教師眼里，對后進生常常是不屑一顧的，然而，后進生的堅強毅力和承受能力是常人所沒有的。他們明知聽不懂教師講課的內(nèi)容，卻天天要堅持聽；他們面對考試，明知要失敗，但是屢敗屢考。如果教師對他們給予深深的理解，就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會發(fā)自內(nèi)心地去愛他們。我們班原來有一位同學，由于以前的基礎差，每次聽寫都不合格，同學們也因此嘲笑他，每次到他回答問題時，他都很緊張，偏偏又答不出，急得他面紅耳赤，就是這樣，他卻不放棄，努力地想找到答案。后來，我想出了一個辦法，每輪到他回答時，我就挑簡單的問題問，他很順利地就過關了。一段時間后，他變了，自信了，聲音大了，回答問題時，聲音宏亮，回答準確，同學們也驚訝他的進步，都很佩服他，誰也不笑話他了。那么，教師只有從心理上理解學生，卻幫他想辦法，解決問題，幫助他渡過難關，才是對他真正的愛。

讀著著作中每一條建議，我似乎正攀登著教師應該達到的四重境界；每登上一個臺階，我就感到了我們職業(yè)的光明。聽完作者娓娓道來的一百條建議，我對自己的職業(yè)有了全新的認識，我會因此更從容地走好未來的職業(yè)之路。正像作者所說：“祝愿我們的老師都成為唯一的”，“成為名師，為什么不？”一百條建議，一百個法寶，似陽光，如雨露，滋潤著我干涸的心田。從這本書中，我們可以讀出人生哲理，教育智慧；而讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。作為一名平凡的新教師，此書讓我感動，更讓我深思。但愿在其新銳思想的指引下，做一名幸福的教師。

第二篇：讀一百本書有感

讀一百本書有感

沒有什么比得上書籍帶給我們有更多的震撼，讓我們欣賞了黃河的波濤滾滾，邁越了華夏五千年的歷史長河，縱覽了古今中外自然風情，暢漾了種種美好情感；沒有什么比得上書籍給予我們的啟迪更多，讓我們穿行在蘇格拉底的理想國，徜徉在泰戈爾的美妙詩歌中，佇立在冰心的小桔燈旁，翱翔在金庸筆下的天空，踱步在巴赫的塞納河旁......每多讀一本書，你便會多一次別樣的體會，多一次啟迪智慧的機會，奏響靈魂之章，讓生命更加絢爛！這是我在讀了一百本書之后的深深體會。

在《愛的教育》中，一個又一個簡短卻又富有哲理的童年小事記，從最基本的方面告訴了我們童年的真實感受，如何接受或引導一次愛的教育，用孩子那顆最天真純潔的心的處境出發(fā)來散播愛的教育和生活的真正體會。書籍不愧是真正意義上人類進步的階梯，你每向上攀登一步都會領略不同的風景，對世界又一次新的認知！打開一扇新的大門，進入一個全新的世界！

在《花千骨》中，美麗妖嬈的殺阡陌卻帶著冷酷與決絕，寧可殺盡天下人，也要盡力維護自己所愛的人，不猶豫，不后悔，既讓人震撼又讓人痛惜，嘗到了人生中的另一份心靈雞湯?？蓯凵屏嫉那Ч窍蛩腥俗C明了心的靈魂善良傳遞力量，教人學會了什么叫做堅毅，什么叫做勇敢，什么叫做迎難而上，什么叫做包容。在自己身邊的人只要做的不違背法律和道德，不觸碰自己的底線，那就別太糾結，慢慢的，時間會沖淡一切，舔舐你的傷口，撫平你的情緒?；ㄇЧ怯盟虝憾k爛的一生證明了這一切。而白子畫沉默寡言，卻默默關心著身邊的人，啟示了我們在生活中不要輕易地以為所愛的和所關心的人不在乎我們，他們只是想靜靜地我們好，不在乎那些贊譽和夸獎，只要他身邊的人好就行了。這是很好的對生活中人與人關系的學習，簡單卻又那樣深入人心。書籍不愧是生活的一劑良藥，不愧是生活的指南針，為我們祛除苦難的哀痛，指向心靈之光。

書籍還引領我們走向知識的海洋，探究海底世界，看看?？?，見見鯊魚，摸摸礁石，在《海底兩萬里》中跟著凡爾納一起探險；走向動物世界，感受一下撒特撒哈拉大沙漠的漫天沙雨，看看獅子王，見見長頸鹿，摸摸犀牛角在《動物世界》中與動物來一次聚會；游蕩在藍藍天空，看看閃電，見見臭氧層，摸摸白云在《化學》中.體會一下自然與科學是怎樣相互聯(lián)系和結合的.....書籍不僅可以提高人的知識素養(yǎng)，教人生活中的道理，還可以充實我們的生活，一個又一個笑話讓笑聲響遍了整個心房，消退所有的煩惱與不快。另外，書籍還可以培養(yǎng)我們興趣，更多地去接觸音樂，舞蹈......各種表達人內(nèi)心情感的藝術。

讀一百本書，駕著時光的馬車瀏覽了古今風光，體驗了美麗的民間藝術，流連于湘西的風土人情，踟躕著在魯迅的故鄉(xiāng)，聆聽著貝多芬的《月光曲》......讀一百本書，慢慢滲透于心是那一份寧靜，那一份感知的奇妙，那一份沉斂，那一份作為人的良知與擔當......一個人他不需要多么偉大，不需要多么出眾，不需要多么轟動這個世界。但一定要記得自己是一個人，和自己的擔當。不是名，不是利，只是簡簡單單過好自己的生活！

這就是我讀一百本書的體會：對人生的又一次領悟和對自然和世界的熱愛！

第三篇：《給教師的建議》讀書筆記之一百(完結篇)

《給教師的建議》讀書筆記之一百（完結篇）

《給教師的建議》

——蘇霍姆林斯基

之一百：提高教學質(zhì)量的幾個問題 欣賞：

學生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。在上課時，教師不僅要注意自己的關于本門學科的思路，而且要注意到學生。

駕馭學生思維的藝術，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當時需要講的東西。一個好的教師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時此刻是唯一正確的道路走下去。在對少年的智育中，這種辦法和技巧尤其重要。要教會少年展開復雜的思維過程，教師就得有高度的洞察力和靈活性，隨時變換教學方式。為了滿足少年們喜歡進行抽象思維和對事實進行深入思考的這種精神需要，教師在講課過程中要慷慨地提供事實而吝嗇地給予概括。對少年和青年來說，最有興味的講課，是那種把某些東西故意保留而不講完的講法。許多學生在童年期學習的很順利，而到了少年期，據(jù)一些教師鑒定說，卻變得愚笨，沒有才能，對知識漠不關心了。這種情況的原因就在于：正是在這個時期，當學生的頭腦需要思考、推論和研究的時候，他卻被“解除”了思考的任務。教師想出的各種巧妙辦法，都是為了盡可能減輕學生對掌握教材的困難。結果得出一種很荒誕的情況：按教師的本意應該是減輕學生的腦力勞動的辦法，卻在實質(zhì)上把學生教得不會從事腦力勞動了。對那些“難教”的、理解力差的少年要特別耐心地對待，任何時候都不要責備他們頭腦遲鈍，也不要讓他們拼命記憶——這些都沒有用處。如果沒有探究和思考，記憶就會有“漏洞”，什么也記不住。記憶力變壞正是在少年期發(fā)生的，這種現(xiàn)象的原因就在于：正當一個人應當盡量多地思考的時期，卻把他從思考中“解脫”出去了。應當引導理解力差和思維不敏捷的學生去獨立地發(fā)現(xiàn)真理。發(fā)現(xiàn)帶來的喜悅，在經(jīng)過自己努力而發(fā)現(xiàn)的真理面前的驚異感，這是智力發(fā)展的動力。這是走向自我確立的一個階梯：學生體驗到自豪感，體驗到自己對自己的尊重。對少年的腦力勞動進行的觀察使我們得出一條結論：如果濫用那些有趣的、形象的、鮮明的、花花綠綠的東西，就會導致學生過于興奮。這種興奮可能使學生一連幾節(jié)課安不下心來。于是也就根本談不上進行正常的腦力勞動了。在培養(yǎng)學生對知識的興趣的許多問題中，關于已知和未知的相互關系問題特別吸引我們的注意?！沂疚粗鸵阎g的深刻練習，這是培養(yǎng)對知識的興趣的教育訣竅之一。他們看到的只是教師在布置個別作業(yè)：給一些人的作業(yè)比較容易些，給另一些人的作業(yè)比較難一些。教師布置這些不同的作業(yè)，目的在于使學生的才能不斷地得道發(fā)展。按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。缺乏動腦的勞動，也跟隨便讓人去搞一點什么體力勞動一樣，都是對學生的智力發(fā)展很有害的。有些思維品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動的條件下才能發(fā)展的。手在精細的工作中好像能使頭腦聽從指揮，能培養(yǎng)對于準確性的精密性的敏感。此外，這種工作還大大有助于培養(yǎng)自我檢查能力，培養(yǎng)學生對馬虎從事，漫無條理的不可容忍的態(tài)度。手能夠教會腦準確地、清晰地思考。

在小學各年級，知識跟技能是有機地結合在一起的：孩子們首先學習讀、寫、觀察和表達自己思想的技能。課堂教學的各個環(huán)節(jié)里都包含著積極地活動：孩子們寫字、閱讀、自編和解答應用題，測量和觀察自然界的現(xiàn)象，編故事，等等。筆記：這是最后一篇建議，其中很多的內(nèi)容是精華。請仔細的閱讀原文全文，你能從中找到提升自己教學能力的好方法。

（以此更新完畢，感謝真心閱讀這些文章的人們?。?/p>

第四篇：讀《一百個人的十年》有感

一、之前由于做毛概的課內(nèi)實踐主題是四人幫，自己對文革也有一個比較系統(tǒng)的認識和理解?！拔母锸潜幻珴蓶|錯誤發(fā)動，被林彪江青反革命集團利用，給中華民族帶來嚴重災難的政治運動?！边@是官方的說法，默默地回避了群眾的錯誤。然而從偶然和必然的關系來說，文革極有可能是中華民族的必然，只是毛澤東生物晚年錯誤決策和四人幫的野心勃勃加速了它的進程。雖然早在辛亥革命，中國就結束了兩千多年的封建統(tǒng)治社會，但是封建人治的瘤毒一直沒有肅清。而四人幫和無數(shù)想靠文革上位的人利用了它，加上民眾的愚昧和法則的不健全，使得文革長達十年之久。

《一百個人的十年》再一次把文革的從歷史布滿塵埃的狹縫中翻了出來，力圖以一百個人不同的經(jīng)歷呈現(xiàn)文革這一歷經(jīng)十年、全社會大劫異常復雜的全貌。在看這本書里每一個受難者的經(jīng)歷時，心情很沉重。這是一場精神靈魂的虐殺。“在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般的消失，人間演出原始愚昧時代的互相殘殺；美與善將轉入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂狼下的還是掀動這狂狼的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它的強制性的重新塑造。堅強的化為怯弱，誠實的化為詭詐、恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權、人的尊嚴、人的價值，所以含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容?！?/p>

然而在那個災難的時代，作者馮驥才為什么要冒著生命的危險記錄文革里的這些人和事，近乎瘋狂的寫下來，背誦在心，之后再燒掉紙片？

二、我在這場文革廝殺中看到了小市民對這片黃土地絕對的忠誠，對統(tǒng)治者永無質(zhì)疑的赤誠。這份純真的赤誠很值得稱贊，然而我卻感到悲哀。我們的民族沒有的質(zhì)疑批判的思想。為什么能不假思索就跟著上頭干？為什么能無中生有的造謠污蔑？為什么能不明真相就對一個可能無辜的人施加以無人道的迫害？正是這份近乎愚者的赤誠，釀就了文革的一呼百應。孰不知，今日的栽贓禍害別人的或是事不關己見死不救的，明日也成了受害者，打為監(jiān)下囚。美國波士頓猶太人紀念碑上有這樣一段話：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再沒人站起來為我說話了?！苯裉炷愕穆槟九c軟弱會為你自己或者家人造就明日的悲劇與墳墓，所以請牢記法西斯的暴行也牢記文革給我們的教訓，為受害者說話，為受害者聲張。

二十世紀的今天，現(xiàn)代電子通訊的發(fā)達與網(wǎng)絡的普及，讓我們說話的成本大大降低，不需要是新聞工作者或文人知識分子，只要你能上網(wǎng)就能發(fā)表自己的言論。但這不意味著每一個人可以不明真相就胡亂發(fā)言。

記得前一段時間在朋友圈和微博瘋轉的關于聲討人販子，呼吁修改法律人販子一律死刑的文章。這個呼吁受到廣大網(wǎng)友的瘋轉，一時間網(wǎng)絡上沸沸揚揚的要求法律嚴懲人販子。然而我看到這個呼吁的時候，卻一點也不淡定，一律死刑的呼吁，太無理取鬧了。殺人犯才處以死刑，將人販子等同與殺人犯，只會將人販子逼成亡命之徒，而亡命之徒玩起命來，只會把孩子的境地變得更加危險。而且死刑的濫用，不可避免的會導致冤假錯案的產(chǎn)生，所以死刑不可亂用。所幸的是，也有不少專家學者出來正言，從各方面分析人販子一律死刑的不可行。

然而，民眾的聲音也得到了國家政府的重視。27號剛出來的刑法修正草案，就對收買被拐賣兒童擬不免除刑罰。將現(xiàn)行刑法規(guī)定：“收買被拐賣的婦女、兒童，按照被買婦女的意愿，不阻礙其返回原居住地的，對被買兒童沒有虐待行為，不阻礙對其進行解救的，可以不追究刑事責任?！毙薷臑椋骸笆召I被拐賣的婦女、兒童，對被買兒童沒有虐待行為，不阻礙對其進行解救的，可以從輕處罰；按照被買婦女的意愿，不阻礙其返回原居住地的，可以從輕、減輕或者免除處罰?！蹦康脑谟诙伦≠I方市場，有效消除買方需求，斬斷拐賣兒童犯罪利益鏈條，進而推動形成“收買兒童是犯罪”的全民認知，從源頭上減少拐賣兒童的發(fā)生。

三、老舍，著名作家，著有長篇小說《四世同堂》、話劇《茶館》等作品。文革中多次被批斗。1966年，不堪忍受凌辱，自沉北京太平湖。

傅雷，著名翻譯家。譯有巴爾扎克、羅曼·羅蘭等著作30余部500余萬字。1966年8月30日起遭到上海音樂學院的紅衛(wèi)兵和造反派抄家。9月3日凌晨，傅雷夫婦上吊自盡于家中鐵窗兩側。

文革中多少知識分子受不了凌辱自殺。我知道這些人有比生命更愛的事物，也許是音樂、也許是文學、也是信仰或者尊嚴等等。而當摯愛被毀損侮辱時，生命也不想要了。但也有這么一些人在這樣悲劇的年代活下來了。

說不清到底是那些保持個性和信仰離開的人值得人緬懷，還是那些活著的人更了不起。然而如果為了活下來，用盡手段、坑蒙陷害、本性全失；抑或是受盡折磨，落得一身病痛又一事無成，終日惴惴不安或者怨天尤人。那還不如痛痛快快來個了結，免得苦痛一生。然而，生活太多變數(shù)，不走到最后一步，沒有人能評說一個人的人生是否圓滿幸福，再者幸福與否，也是如人飲水冷暖自知?！跋涛短钦嬲奈兜溃€是糖里邊的發(fā)澀的咸味?！狈e極生活的人無論外界的環(huán)境多么惡劣，都知道去感恩、去努力的活著?！兑话賯€人的十年》書里面有一個部分是“三個人的苦中作樂”，分別寫了主人公們在這樣一個精神和物質(zhì)都匱乏的年代里，如何智慧應對生活學習中的不公，“圓滑”又不失反抗精神地忽悠“領導者”，用精神勝利法和迫害侮辱做斗爭。在我認為，最值得贊頌的是歷經(jīng)苦難，努力汲取生活的養(yǎng)料，感恩生活不失本性的人兒。這才是生命的大智慧。

這些人即使在陰霾籠罩的年代里，也一直帶著希望或使命在生活，像作者馮驥才就是抱著一種使命在生存。他要把文革的時期發(fā)生匪夷所思荒誕的事情給記錄下來，告訴后人，讓這些切膚的疼痛，切心的焦慮喚起莊嚴的民主責任感。

通過讓我們，讓我們的后代，了解這一段赤誠又愚昧的時代，真實又荒誕的文革文化，將一個個關于社會弊端、文化劣根和民族自身弱點的問題公開在陽光下，迫使我們做出思考，喚醒我們文明生存所需的良知、義務與人格力量。這樣，我們才能不再像父輩祖輩一般盲目而盲從，因無知而無畏，因愚昧而重蹈災難的覆轍!

最后也想謝謝我們的毛概老師，謝謝宋老師，引導我們?nèi)タ磿?、去做展示、去了解歷史了解社會現(xiàn)象，思考一些歷史的遺留問題和社會詬病。祝老師課越教越精彩，家庭幸福美滿。

第五篇：觀課議課有感

觀課議課有感

實驗小學：劉靜玲

聽了諶主任有關觀課議課的講座后，感覺受益不少。下面結合我們平時觀課議課的一些做法，聊聊我的幾點體會。

一、互動是觀課議課的一種較好方式。

觀課議課是一種互動。就彼此互動而言，它需要參與者有溝通與合作的意愿；需要互動雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_，彼此接納；需要彼此間的積極互動與交流。就雙方各自而言，議課要致力從“他人提問”引向“自我提問”，在互動中追求自我改變和自我超越。觀課議課的主題既可以來源于實踐活動中的困惑和困難，也可以來源于教學實驗和創(chuàng)新；可以來源于個體，也可以來源于群體。問題不同，分解的觀察要點也就必然不同。

二、把觀課議課作為一項教師文化工程來建設。

諶主任的講解使我們明白：要建設一種新的學校和教師文化，我們必須實踐觀課議課。建設進取、合作、民主、創(chuàng)新的教師文化既是觀課議課的目標，又是有效觀課議課的基礎。所以，沒有對理想課堂教學的向往和追求，一切研究和改進課堂教學的活動不僅可能成為過眼云煙，而且會被教師視為累贅和麻煩，從而出現(xiàn)被動、消極、不合作、或明或暗的抵觸等行為。因此，觀課議課是要激發(fā)我們教師追求理想課堂、實現(xiàn)幸福生活的愿望，也是我們教師研究課堂、改進教學，實現(xiàn)自身課堂生活質(zhì)量的提升。

三、以全體學生為中心進行觀課與議課

觀課議課更多地指向是學生，更多地關注教師是如何以學定教。學生是課堂上永不更換的主角。因此觀課議課時，也應該把學生的學習活動和情感狀態(tài)作為焦點，以學的方法討論教的方式，以學的狀態(tài)討論教的狀態(tài)，以學的質(zhì)量討論教的水平，通過學生的學來討論教師的教。以學論教要求把觀課中心放在學生上，重心放在學習過程上，提倡和追求有效教學，關注教師的教學機智、課堂中的種種生成。

四、我們需要轉變現(xiàn)有觀課和議課過程中的某些觀念。

走進課堂觀課，我們首先要明確我們的目標，不是僅僅為了完成領導規(guī)定的聽課任務，也不是只為了幫助別人的提高，而是為了自己的進步，即為了自己教學水平的提高，認識自己在教學方法、理解教學理念與別的老師的差別，為了自己的專業(yè)成長。也就是說，首先是為了自己的收獲，然后才是幫助別人，因為是為了自己更有收獲，所以需要自己更加積極主動。促進參與者主動思考同時需要一定的話語結構約束。就我們看來，“看而不說，道義何在”的話語要求強調(diào)了參與者表達意見的責任。“假如你來教，你會怎么處理”的提問和質(zhì)詢不僅約束了參與者表達意見的立場，而且要求參與者對自己表達的意見必須認真思考和掂量。

觀課議課讓我在教學中學會不斷發(fā)現(xiàn)新問題、不斷進行理論研究和探索，加強實踐工作的鍛煉，它將推動我們每一位普通老師教育教學的增長，使我們在新的形勢下能夠更好的適應社會的需求。