第一篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-思修-期末考試復(fù)習(xí)試題第一章

第一章、追求遠(yuǎn)大理想

堅(jiān)定崇高信念

一、單項(xiàng)題

1、人的心靈世界的核心是：（）

A、思想道德

B、理想信念

C、愛(ài)國(guó)主義

D、人生價(jià)值

2、從理想的（）上劃分，可以分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想 A、性質(zhì)和層次

B、時(shí)序

C、對(duì)象

D、內(nèi)容

3、（）是人們認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一體 A、理想

B、道德

C、思想

D、信念

4、人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力是（）

A、道德

B、信念

C、需要

D、自我價(jià)值

5、（）是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式

A、信仰

B、理想

C、信心

D、崇拜

6、“有志者，事竟成”，這句話強(qiáng)調(diào)的是()的作用 A、信仰

B、理想

C、意志

D、信心

7、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想是（）

A、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

B、實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛

C、實(shí)現(xiàn)民族振興

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

8、“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這句話表明（）A、馬克思主義具有持久的生命力

B、馬克思主義注重實(shí)踐 C、馬克思主義是科學(xué)的D、馬克思主義注重創(chuàng)新

9、理想通往現(xiàn)實(shí)的橋梁是（）

A、實(shí)踐

B、奮斗

C、信心

D、信念

10、“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的作者是（）A、孔子

B、孟子

C、墨子

D、荀子

11、實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是（）

A、正確理解理想的含義

B、正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 C、正確區(qū)分各種理想的異同

D、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想的艱巨性

12、“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”的作者是（）A、管仲

B、王陽(yáng)明

C、孟子

D、蘇東坡

1、單選題

BADBA

CDBAC

BD

二、多選題

1、從理想的內(nèi)容上劃分，理想可以分為（）A、社會(huì)政治理想

B、道德理想

C、職業(yè)理想

D、個(gè)人理想

2、從理想的對(duì)象上劃分，理想有（）A、個(gè)人理想

B、社會(huì)理想 C、一般理想

D、崇高理想 E、生活理想

3、關(guān)于理想的含義，說(shuō)法正確的有（）

A、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物

B、理想是一種精神現(xiàn)象 C、理想是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D、理想高于并脫離現(xiàn)實(shí)

E、理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)

4、心靈信念能發(fā)揮作用的方面有（）A、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)

B、人生目標(biāo)選擇 C、發(fā)展方向設(shè)定

D、生活態(tài)度形成 E、面對(duì)挫折態(tài)度

5、下列關(guān)于勵(lì)志方面的警句有（）A、“有志者，事竟成”

B、“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”

C、天下興亡，匹夫有責(zé)“

D、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也“ E、“志不強(qiáng)者智不達(dá)“

2、多選題

ABCE AB ABCE ABCDE ABDE

三、判斷題

1、理想是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

2、只要努力，個(gè)人的理想就一定可以實(shí)現(xiàn)

3、理想是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)

4、任何理想都可以給人們提供不竭的精神動(dòng)力

5、理想從實(shí)踐中來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐

6、信念是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象

7、信念的穩(wěn)定性是絕對(duì)的

8、不同的人會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念

9、社會(huì)的公共信念的形成基于人們各種的信念存在共通之處

10、高層次的理想信念代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰

11、信仰不存在正確與錯(cuò)誤之分

12、在很多情況下，理想和信念可以交換使用

13、理想信念在任何時(shí)代背景中都具有十分重要意義

14、理想的實(shí)現(xiàn)一般都不是一帆風(fēng)順的

3、判斷題（A表示正確，B表示錯(cuò)誤）

ABABA ABAAA BAAA

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述理想與信念的關(guān)系

2、理想信念對(duì)人生有什么作用

3、要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，需要做到哪幾點(diǎn)？

4、簡(jiǎn)述個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系

五、論述題

1、為什么說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生要確立馬克思主義信念

2、結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性認(rèn)識(shí)

3、結(jié)合實(shí)際談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

4、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾螌?duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

六、材料分析題

1王強(qiáng)是廣東某大學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，學(xué)的是電子科學(xué)與技術(shù)專業(yè)。在學(xué)校給自己訂的目標(biāo)是去廣州市區(qū)的名牌企業(yè)工作，并期望月薪3000元以上。畢業(yè)即將來(lái)臨，王強(qiáng)奔走于各種招聘會(huì)或者公司，但始終沒(méi)有找到自己合適的單位，要么就是單位比較小，沒(méi)有名氣；要么就是薪水比較低，工作環(huán)境比較差。大學(xué)生活即將結(jié)束，他班上其他同學(xué)的工作基本上都定下來(lái)了，但他還在猶豫之中，徘徊于進(jìn)入社會(huì)的十字路口，不知何去和從

根據(jù)上述材料，請(qǐng)你談?wù)勅绾翁幚砗镁蜆I(yè)過(guò)程中職業(yè)理想與就業(yè)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾？

2閱讀下列寓言故事，結(jié)合理想信念的內(nèi)容，談?wù)勀愕母邢?/p>

兩只青蛙在覓食中，一不小心掉進(jìn)了路邊一致牛奶灌里，牛奶灌里還有為數(shù)不多的牛奶，但是足以讓青蛙們體現(xiàn)到什么是滅頂之災(zāi)。

一只青蛙想：完了，完了，全完了，這么高的一個(gè)牛奶灌啊，我是永遠(yuǎn)都出不去了，于是，它很快沉了下去

另一只青蛙在看見(jiàn)了同伴沉沒(méi)于牛奶灌中時(shí)，并沒(méi)有沮喪、放棄，而是不斷關(guān)節(jié)自己：“上帝給了我堅(jiān)強(qiáng)的意志和發(fā)達(dá)的肌肉，我一定能夠跳出去，”它每時(shí)每刻都在鼓足勇氣和力量，一次又一次地奮起跳躍，不知過(guò)了多久，它突然發(fā)現(xiàn)腳下的粘稠的牛奶變得堅(jiān)實(shí)起來(lái)，原來(lái)，它的反復(fù)踐踏和跳動(dòng)，已經(jīng)把牛奶變成一塊奶酪！不懈的奮斗與掙扎終于換來(lái)了自由的那一刻，它從牛奶灌里輕易地跳了出來(lái)，重新回到了綠色的池塘里。

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第三章

領(lǐng)悟人生真諦

創(chuàng)造人生價(jià)值

一、判斷題

1、馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物（）

2、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性（）

3、一般情況下，即使一個(gè)人的人生觀發(fā)生了變化，他的世界觀也不會(huì)改變（）

4、人生態(tài)度表明了人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活（）

5、人生價(jià)值可以判別什么樣的人生才有意義（）

6、人生目的是人生觀的核心（）

7、認(rèn)知、情感、意志三種心理因素在人生態(tài)度的形成過(guò)程中起著主要的作用（）

8、引發(fā)錢(qián)權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源是個(gè)人主義（）

9、拜金主義是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心（）

10、沒(méi)有人的需要，就沒(méi)有價(jià)值的存在（）

11、社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值（）

12、勞動(dòng)和能力是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)（）

13、一般來(lái)說(shuō)，能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，能力小的人就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（）

14、在追求人生價(jià)值的過(guò)程中，個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)不一定要與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致（）

15、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路（）

16、處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系（）

17、講寬容就不能講原則（）

1、判斷題（A表示正確，B表示錯(cuò)誤）BABAA AABBA ABBBA AB

二、單選題

1、關(guān)于世界觀與人生觀關(guān)系，下列說(shuō)法不正確的是 A、世界觀決定人生觀

B、人生觀決定世界觀 C、人生觀從屬世界觀

D、人生觀反作用于世界觀

2、人生價(jià)值的最基本內(nèi)容是： A、自我價(jià)值

B、社會(huì)價(jià)值 C、內(nèi)在價(jià)值

D、外在價(jià)值

3、社會(huì)評(píng)判一個(gè)人價(jià)值大小的主要標(biāo)準(zhǔn)是 A、職業(yè)

B、地位 C、能力

D、貢獻(xiàn)

4、說(shuō)一個(gè)人健康，是說(shuō)這個(gè)人

A、生理健康

B、心理健康 C、生理和心理都健康

D、以上都正確

5、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的保證是 A、平等

B、誠(chéng)信 C、寬容

D、互助

6、關(guān)于個(gè)人需要與社會(huì)需要的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是 A、個(gè)人需要純粹是個(gè)人的 B、社會(huì)需要可以脫離個(gè)人需要獨(dú)立存在 C、個(gè)人需要是社會(huì)需要的反映 D、以上說(shuō)法都不對(duì)

7、人生價(jià)值觀是

A、產(chǎn)生于主體需要和客觀滿足主體需要的關(guān)系中 B、自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 C、對(duì)人為什么活著的基本觀點(diǎn)

D、對(duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)

2、單選題

BBDCB CD

三、多選擇

1、馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是（）A、單個(gè)人所固有的抽象物

B、并不是單個(gè)人所固有的抽象物 C、一切社會(huì)關(guān)系的總和

D、自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的總和

2、人生觀主要體現(xiàn)為（）A、人生目的 B、人生態(tài)度 C、人生價(jià)值

D、人生利益

3、下列有關(guān)人生目的作用說(shuō)法，正確的是（）A、人生目的決絕走什么樣的人生道路 B、人生目的決定有什么樣的人生追求 C、人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

D、人生目的取決采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

4、人生態(tài)度對(duì)人生活動(dòng)有重要影響，要端正人生態(tài)度，應(yīng)當(dāng)做到（）A、認(rèn)真

B、務(wù)實(shí) C、樂(lè)觀向上

D、積極進(jìn)取

5、拜金主義人生觀的表現(xiàn)為（）

A、將金錢(qián)神秘化、神圣化

B、認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切

C、把追求金錢(qián)作為人生至高目的 D、認(rèn)為金錢(qián)是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)

6、極端個(gè)人主義在個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為（）A、實(shí)用主義

B、存在主義 C、極端利己主義

D、狹隘功利主義

7、關(guān)于人生自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）A、自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的前提 B、自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ) C、社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提 D、社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)

8、掌握客觀、公正、正確地評(píng)價(jià)人生價(jià)值大小de 方法，應(yīng)做到（）A、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 B、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 C、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一 D、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

9、下列就效果和動(dòng)機(jī)的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）A、行為的動(dòng)機(jī)與效果總是一致的 B、行為的動(dòng)機(jī)與效果并不總是一致的

C、一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)善，效果也善；動(dòng)機(jī)惡，效果也惡

D、某些情況下，善的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生善的效果

10、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件有（）A、客觀認(rèn)識(shí)自我B、提高自身能力

C、堅(jiān)守崗位

D、具有自強(qiáng)不息的精神

11、保持心理健康的途徑和方法主要有（）

A、樹(shù)立正確的世界觀

B、有良好的人際關(guān)系 C、掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法

D、合理調(diào)控情緒

12、出現(xiàn)心理困惑或問(wèn)題時(shí)（）

A、不予理會(huì)

B、正視心理問(wèn)題 C、掌握馬克思主義的科學(xué)方法論

D、學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)

13、平等待人就意味著：（）

A、要做到一視同仁

B、要把自尊與尊重他人結(jié)合起來(lái) C、要學(xué)會(huì)換位思考

D、要相互關(guān)心

14、關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說(shuō)法，正確的是：（）A、競(jìng)爭(zhēng)與合作是在形式上對(duì)立的 B、競(jìng)爭(zhēng)與合作在本質(zhì)上是統(tǒng)一的 C、競(jìng)爭(zhēng)與合作在形式上是統(tǒng)一的 D、競(jìng)爭(zhēng)與合作在本質(zhì)上是對(duì)立的

15、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，需要正確認(rèn)識(shí)（）A、個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系 B、個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系 C、個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系

D、享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系

16、關(guān)于個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系的說(shuō)法，正確的是（）A、個(gè)人利益相加就是社會(huì)利益

B、社會(huì)利益是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和基礎(chǔ) C、個(gè)人利益是實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的前提和基礎(chǔ) D、社會(huì)利益保障個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)

3、多選題

BC ABC ACD ABCD ABCD CD AD ABCD BCD ABCD ABC AB ABCD BD

ABCD BCD 3

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述人生目的在人生實(shí)踐中的重要意義？P46

2、如何端正人生態(tài)度？P48

3、如何正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？P53

4、怎樣正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值？P54

5、簡(jiǎn)要敘述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的條件？P55

6、如何理解健康的含義？

7、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗鯓诱_處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系？P61

8、如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？P61

五、論述題

1、針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題，談一談自己的感想及應(yīng)對(duì)的措施P57

2、請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)自己的人生目的、階段目標(biāo)進(jìn)行分析，看是否自覺(jué)、是否正確，并談?wù)勗鯓訉⒆约旱娜松繕?biāo)與社會(huì)需要統(tǒng)一起來(lái)。

六、材料分析題

1、請(qǐng)看下列材料：

材料一：上海水電維修工徐虎，自1985年起掛起了3只水電急修保修箱，利用下班時(shí)間為他所在地區(qū)的居民服務(wù)。10多年來(lái)，他日復(fù)一日地修馬桶、水管、電路??到1996年2月底，他累計(jì)開(kāi)箱3700多天，解決了2100多家居民的困難。徐虎成了居民們最需要的人，最受歡迎的人，也是最受尊敬的人 材料二：大慶石油管理局勘探開(kāi)發(fā)院院長(zhǎng)王啟民，在36年油田地質(zhì)開(kāi)發(fā)研究生涯中，以“鐵人“王進(jìn)喜為榜樣，為大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)，特別是為原油年產(chǎn)5000萬(wàn)噸以上高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)20年作出了貢獻(xiàn)，把自己的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的石油事業(yè)，被譽(yù)為“新時(shí)期的鐵人”。結(jié)合徐虎、王啟民的事跡，談?wù)劥髮W(xué)生如何才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

1、材料一：Susan，大一女生?！拔腋杏X(jué)很孤獨(dú)。今天下午在寢室，室友們聊天的聊天，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，唯獨(dú)我既學(xué)不進(jìn)去，也融不到他們中去。我的上鋪是個(gè)南方人，地方口音很重，寢室里又沒(méi)有同鄉(xiāng)，可是總有人和她講話，為什么？我有那么孤僻嗎？有那么高傲嗎？其實(shí)也不是，好多次我都想給身邊的每個(gè)人一個(gè)微笑，想向每個(gè)人表示我的友好，并成為他們的朋友，可是我做不到！為什么這么難？” 材料二：蔡某，女，20歲，某大學(xué)二年級(jí)學(xué)生。“我入學(xué)已一年半了，但和同學(xué)關(guān)系總是處不好。不知從什么時(shí)候起，周?chē)娜撕孟穸疾幌矚g我，討厭我。有的人一見(jiàn)到我就掉頭走開(kāi)；有的人還在背后嘀嘀咕咕議論我。為此，我心里很煩，不知道周?chē)娜藶槭裁床幌矚g我？您能幫助我解決這個(gè)問(wèn)題嗎？”

根據(jù)協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的有關(guān)理論，為上述同學(xué)提供解決問(wèn)題的辦法，談?wù)勅绾尾拍鼙３至己玫娜穗H關(guān)系

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f(shuō)我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程與走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)?！提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f(shuō)到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛(ài)國(guó)主義的擁護(hù)！可以說(shuō)，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎(chǔ)。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)的上層建筑。道德通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)則。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識(shí)的程，“智”是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒(méi)必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋。

因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識(shí)到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)。“德”決不是可有可無(wú)的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無(wú)德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱](méi)留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒(méi)德行，結(jié)果遺臭萬(wàn)年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個(gè)只注重“才”而無(wú)“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說(shuō)吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說(shuō)有才無(wú)德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無(wú)才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。

那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說(shuō)怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說(shuō)明我們還不具有一個(gè)合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說(shuō)的一樣：我對(duì)于書(shū)，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說(shuō)：我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。我們通過(guò)對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無(wú)德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時(shí)代的要求相符合。因?yàn)槔^承和宏揚(yáng)我們的傳統(tǒng)美德是社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件！德與才應(yīng)該是互補(bǔ)的，相輔相成的。自古以來(lái)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)就十分注重德行。因?yàn)樗麄冎缹W(xué)以至用 ”中的“用”是用在對(duì)他人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類(lèi)社會(huì)都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐?lái)的好處。“德”在廣義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。俗話說(shuō)你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂(lè)觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說(shuō)有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來(lái)入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來(lái)無(wú)比巨大的損失。可以說(shuō)完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒(méi)有！可見(jiàn)單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。具體地說(shuō)，包括如下三個(gè)方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。〖內(nèi)容提要〗在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識(shí)是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國(guó)公民的法律意識(shí)較改革開(kāi)放初期已有較大的提高，但離法治社會(huì)的目標(biāo)仍有較大的距離，特別是一些肩負(fù)組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識(shí)仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國(guó)學(xué)界對(duì)法律意識(shí)的研究和探討也有待進(jìn)一步深入。有鑒于此，筆者擬對(duì)法律意識(shí)的主要內(nèi)涵、法律意識(shí)成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境因素以及法律意識(shí)培育的途徑作一個(gè)粗淺的分析。

〖關(guān)鍵詞〗法律意識(shí) 社會(huì)意識(shí) 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識(shí)的內(nèi)涵

法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式，是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下，對(duì)現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗(yàn)和價(jià)值評(píng)價(jià)等各種意識(shí)現(xiàn)象的總稱。它包括人們對(duì)法的本質(zhì)和功能的看法、對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對(duì)法律適用的評(píng)價(jià)、對(duì)各種法律行為的理解、對(duì)自己權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識(shí)等等，是法律觀點(diǎn)和法律觀念的合稱。①法律意識(shí)的核心，很大程度上是指權(quán)利意識(shí)。法律規(guī)定的人與人、人與機(jī)關(guān)、人與國(guó)家之間的關(guān)系，實(shí)際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來(lái)運(yùn)行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識(shí)在不斷提高，尤其是維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)不斷加強(qiáng)，已成為了一種直覺(jué)，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的守法意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識(shí)是一種全面意識(shí)，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責(zé)任意識(shí)、義務(wù)意識(shí)，這是現(xiàn)實(shí)中存在的一個(gè)問(wèn)題，法律意識(shí)，就是對(duì)法律的忠誠(chéng)、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系

法律意識(shí)作為意識(shí)的一部分，當(dāng)然也來(lái)自存在。也就是說(shuō)社會(huì)存在決定了人們的法律意識(shí)。比如人們對(duì)法律存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)，在法律不健全的國(guó)家肯定是不高的。相反，在法律健全的國(guó)家，人們對(duì)法律存在的認(rèn)識(shí)則會(huì)很高。比如對(duì)于無(wú)罪推定價(jià)值的認(rèn)識(shí)，法律健全與不健全的國(guó)家是不同的。在法律健全的國(guó)家，人們認(rèn)為任何人在沒(méi)有經(jīng)過(guò)法院宣判有罪之前都是無(wú)罪的；而在法律不健全的國(guó)家，人們卻認(rèn)為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認(rèn)為是有罪的。

另一方面，法律意識(shí)又對(duì)社會(huì)存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對(duì)國(guó)外法學(xué)的研究，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)有了重大的改變，而這一改變又使立法機(jī)關(guān)對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當(dāng)時(shí)的角度去看，可以說(shuō)該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對(duì)法律意識(shí)的提高，也必然會(huì)對(duì)其補(bǔ)充和修改。比如對(duì)于一人公司如何處理，有限責(zé)任公司股東人數(shù)超過(guò)五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒(méi)有規(guī)定。隨著法律意識(shí)的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識(shí)與其它社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

作為社會(huì)意識(shí)的一部分，法律意識(shí)與其它社會(huì)意識(shí)也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會(huì)意識(shí)中，政治、宗教、文化意識(shí)對(duì)于法律意識(shí)的影響是最大的。比如政治中的階級(jí)力量對(duì)比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問(wèn)題決定了法律對(duì)不同教派教徒行為的價(jià)值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)。相反，法律意識(shí)對(duì)其它意識(shí)也有重大的影響。比如政治活動(dòng)必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識(shí)的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識(shí)就其形成來(lái)看，同樣也要遵循認(rèn)識(shí)的一般過(guò)程。因此筆者認(rèn)為法律意識(shí)也同樣應(yīng)當(dāng)分成人們對(duì)法律的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。

在對(duì)法律的感性認(rèn)識(shí)階段，表現(xiàn)為對(duì)法律的感覺(jué)、知覺(jué)和表象。具體地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)包括人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而發(fā)展到人們對(duì)法律的情感。②但是在這一階段人們的認(rèn)識(shí)還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價(jià)值所在。

在對(duì)法律的理性認(rèn)識(shí)階段，表現(xiàn)為對(duì)法律的判斷、評(píng)價(jià)，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)法律的運(yùn)用。在這一階段，法律意識(shí)可分為人們對(duì)法律的評(píng)價(jià)和法律行為的外化兩個(gè)部分。

五、法律意識(shí)的作用

法律意識(shí)對(duì)于人們的任何行為都會(huì)起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識(shí)從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看應(yīng)當(dāng)分為法律認(rèn)識(shí)、法律情感、法律評(píng)價(jià)和法律行為的外化四個(gè)部分，也就是說(shuō)人們認(rèn)識(shí)法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對(duì)于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說(shuō)法律意識(shí)在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識(shí)對(duì)于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、法律意識(shí)對(duì)立法起到了預(yù)測(cè)的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個(gè)要素，那么法律意識(shí)制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問(wèn)題；同時(shí)決定了如果出現(xiàn)了這種問(wèn)題應(yīng)如何處理即立法的價(jià)值取向；如果行為人的行為偏離了這一價(jià)值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機(jī)關(guān)必然要在嚴(yán)重危害社會(huì)行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會(huì)的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識(shí)對(duì)立法起到了選擇的作用。比如對(duì)于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當(dāng)事人主義審理。在對(duì)兩大法系的立法進(jìn)行研究之后立法者必然按其得出的法律意識(shí)進(jìn)行選擇；

3、法律意識(shí)對(duì)立法起到了追蹤檢測(cè)的作用。在法律現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時(shí)，立法者必然基于變化了的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識(shí)，從而對(duì)現(xiàn)有法律進(jìn)行廢、改、立。

其次，法律意識(shí)對(duì)于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法者正確評(píng)價(jià)行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對(duì)于同一個(gè)案件的認(rèn)識(shí)以及同一個(gè)法律規(guī)定的認(rèn)識(shí)可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識(shí)不同造成的；

2、法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當(dāng)則兩受其利，用之不當(dāng)則兩受其害。因此法律意識(shí)對(duì)執(zhí)法至關(guān)重要。

再次，法律意識(shí)對(duì)于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1、法律意識(shí)影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，法律意識(shí)好的業(yè)務(wù)員可能會(huì)簽訂書(shū)面合同，而法律意識(shí)不好的業(yè)務(wù)人員未必會(huì)簽訂書(shū)面合同；

2、法律意識(shí)影響著人們的訴訟觀念。法律意識(shí)好的人會(huì)認(rèn)為訴訟是保護(hù)權(quán)益的最有效手段，而法律意識(shí)不好的人則會(huì)認(rèn)為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國(guó)公民法律意識(shí)的現(xiàn)狀

自1986成以來(lái)，我國(guó)已連續(xù)實(shí)施了三個(gè)五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識(shí)的普及已全面展開(kāi)，并初步實(shí)現(xiàn)了從法律知識(shí)的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)的全民法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進(jìn)依法治理實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。隨著法律知識(shí)的普及，公民的法律意識(shí)也有了相應(yīng)地提高。雖然意識(shí)的提高不能完全和知識(shí)劃等號(hào)，但如果沒(méi)有法律知識(shí)做前提，所謂法律意識(shí)不可能是空穴來(lái)風(fēng)；有了法律知識(shí)不一定有好的法律意識(shí)，但法律意識(shí)肯定是以法律知識(shí)為前提的。

另外，在法律知識(shí)的普及上也有不足，法律知識(shí)的普及是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能同時(shí)把所有的法律知識(shí)都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問(wèn)題，普法要有針對(duì)性，這樣才更有實(shí)際效果。比如，讓一個(gè)農(nóng)民去學(xué)公司法，他就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有什么用處，但要讓農(nóng)民去學(xué)婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會(huì)很感興趣，因?yàn)榕c他的實(shí)際生活有關(guān)。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題

1．希望選擇一種理想的職業(yè)，找到一個(gè)理想的工作；希望自己在工作和職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到理想的境界，取得理想的成績(jī)。這是（B）

A．生活領(lǐng)域中的理想信念 B．職業(yè)領(lǐng)域中的理想信念

C．道德領(lǐng)域中的理想信念 D．社會(huì)領(lǐng)域中的理想信念

2．把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)成為現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同愿望。這從總體上指明了在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)強(qiáng)國(guó)富民的必由之路，規(guī)定了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是（D）

A．愛(ài)國(guó)主義的未來(lái)目標(biāo) B．愛(ài)國(guó)主義的永恒要求

C．愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) D．新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題

3．民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（A）

A．愛(ài)國(guó)主義 B．集體主義

C．社會(huì)主義 D．人道主義

4．戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，三元里人民抗英，轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，浴血八年的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些愛(ài)國(guó)壯舉集中體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（B）

A．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的精神

B．抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的精神

C．心系民生苦樂(lè)，推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神

D．開(kāi)發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明的精神

5．“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說(shuō)明（B）

A．自然屬性是人的本質(zhì)屬性

B．社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性

C．自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性

D．自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性

6．人生觀的作用主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。這三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約，其中居于核心地位的是（A）

A．人生目的 B．人生態(tài)度

C．人生價(jià)值 D．人生價(jià)值觀

7．在人生旅途中，既可能遇到順境，也可能遇到逆境。對(duì)待順境的正確態(tài)度是（B）

A．麻痹大意，得意忘形 B．居安思危，自制自勵(lì)

C．怨無(wú)尤人，自暴自棄 D．玩事不恭，虛度光陰

8．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)、為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。如果脫離時(shí)代、脫離人民，必將一事無(wú)成。”這段話的意思是（D）

A．不實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，就不會(huì)創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值

B．實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是因，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值是果

C．社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是不相關(guān)的D．人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

9．社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德（A）

A．以為人民服務(wù)為核心

B．對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的C．起源于人先天具有的某種良知和善良意志

D．對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響

10．社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求是（D）

A．全心全意為人民服務(wù) B．先公后私、先人后己

C．無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公 D．公私兼顧、不損公肥私

11．在我國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)該以（B）

A．個(gè)人主義為原則 B．集體主義為原則

C．實(shí)用主義為原則 D．享樂(lè)主義為原則

12．公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則是（A）

A．社會(huì)公德 B．職業(yè)道德

C．家庭美德 D．個(gè)人品德

13．下列選項(xiàng)中，屬于職業(yè)道德的基本要求的是（B）

A．保護(hù)環(huán)境 B．愛(ài)崗敬業(yè)

C．尊老愛(ài)幼 D．勤儉持家

14．古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。”他的意思是，在愛(ài)情中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是（B）

A．人的姿色和容貌 B．人的精神世界和道德風(fēng)貌

C．人的自然屬性和生理需求 D．人的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)和社會(huì)地位

15．個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)，說(shuō)話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個(gè)人品德中（C）

A．敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn) B．正直無(wú)私的表現(xiàn)

C．文明禮貌的表現(xiàn) D．勇于進(jìn)取的表現(xiàn)

16．個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)，稱為（D）

A．道德發(fā)展 B．道德認(rèn)知

C．道德規(guī)范 D．道德修養(yǎng)

17．“四有”是社會(huì)主義公民應(yīng)具有的基本素質(zhì)。下列關(guān)于“四有”的表述中，正確的是（C）

A．有理想、有智慧、有文化、有紀(jì)律 B．有理想、有道德、有意志、有文化

C．有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 D．有道德、有文化、有才能、有紀(jì)律

18．根據(jù)社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵，我國(guó)社會(huì)主義法治的價(jià)值追求是（C）

A．依法治國(guó) B．執(zhí)法為民

C．公平正義 D．服務(wù)大局

19．人們進(jìn)行法律行為所必須遵循或履行的法定時(shí)間或空間上的步驟和形式，稱為（B）

A．法律程序 B．法律適用

C．法律執(zhí)行 D．法律運(yùn)行

20．在下列各種規(guī)范中，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范是（A）

A．法律規(guī)范 B．政策規(guī)范

C．道德規(guī)范 D．宗教規(guī)范

21．法是一種帶有價(jià)值判斷的行為規(guī)范，是評(píng)判、衡量他人行為合法性的標(biāo)準(zhǔn)。這體現(xiàn)了法的（A）

A．評(píng)價(jià)作用 B．預(yù)測(cè)作用

C．教育作用 D．制裁作用

22．根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分的一國(guó)同類(lèi)法律規(guī)范的總稱，稱為（D）

A．法律體系 B．法律淵源

C．法律部門(mén) D．法律規(guī)范體系

23．下列規(guī)范性法律文件中，屬于程序法的是（C）

A．《中華人民共和國(guó)刑法》 B．《中華人民共和國(guó)合同法》

C．《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》 D．《中華人民共和國(guó)行政處罰法》

24．在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中，各級(jí)人民法院屬于（C）

A．立法機(jī)關(guān) B．執(zhí)法機(jī)關(guān)

C．司法機(jī)關(guān) D．法律監(jiān)督機(jī)關(guān)

25．因產(chǎn)品質(zhì)量不合格導(dǎo)致人身傷害的案件，當(dāng)事人承擔(dān)法律責(zé)任的原則是（B）

A．過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則 B．過(guò)錯(cuò)推定原則

C．公平責(zé)任原則 D．無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則

26．政體是指政權(quán)的組織形式。我國(guó)的政體是（C）

A．多黨合作制 B．社會(huì)主義公有制

C．人民民主專政制度 D．人民代表大會(huì)制度

27．行政機(jī)關(guān)依法制定規(guī)范性法律文件的行為屬于（C）

A．非行政行為 B．具體行政行為

C．抽象行政行為 D．行政執(zhí)法行為

28．民法根據(jù)權(quán)利主體是否為物的所有人，將物權(quán)劃分為完全物權(quán)和不完全物權(quán)。下列民事權(quán)利中，屬于完全物權(quán)的是（C）

A．質(zhì)權(quán) B．抵押權(quán)

C．所有權(quán) D．留置權(quán)

29．對(duì)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，有權(quán)按照審判監(jiān)督程序提出抗訴的主體是（B）

A．當(dāng)事人 B．人民檢察院

C．上級(jí)人民法院 D．最高人民法院

30．下列選項(xiàng)中，不屬于民事訴訟當(dāng)事人的是（D）

A．原告 B．被告

C．第三人 D．訴訟代理人

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

31．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括（ABCD）

A．社會(huì)主義榮辱觀

B．馬克思主義指導(dǎo)思想

C．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D．以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

32．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的有（ABC）

A．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

B．“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”

C．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”

D．“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”

33．下列選項(xiàng)中，屬于心理健康表現(xiàn)的有（ABD）

A．自我評(píng)價(jià)客觀

B．善于與別人相處

C．經(jīng)常處于焦慮狀態(tài)不能自拔

D．具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力

34．把誠(chéng)實(shí)守信作為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在（ABC）

A．誠(chéng)實(shí)守信是為人之本、成事之基

B．誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石

C．誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)

D．誠(chéng)實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求

35．職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義有（ABCD）

A．加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑

B．加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)

C．加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件

D．加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的重要條件

36．現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法主要有（ABC）

A．認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) B．嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)

C．勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練 D．堅(jiān)持“慎獨(dú)”，不與他人發(fā)生交往

37．傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全。除此之外，全新的國(guó)家安全觀還應(yīng)當(dāng)包括（BCD）

A．人身安全 B．經(jīng)濟(jì)安全

C．科技安全 D．文化安全

38．下列選項(xiàng)中，屬于法的規(guī)范作用的有（AB）

A．指引作用 B．制裁作用

C．維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的作用 D．執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的作用

39．法律公布以后，還涉及法律完善的問(wèn)題。法律完善的形式包括（ACD）

A．法律解釋 B．法律制定

C．法律匯編 D．法律編纂

40．下列選項(xiàng)中，屬于我國(guó)憲法基本原則的有（ABCD）

A．人民主權(quán)原則 B．民主集中制原則

C．社會(huì)主義法治原則 D．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）

41.簡(jiǎn)述愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。（見(jiàn)書(shū)）36頁(yè)

42.為什么說(shuō)為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？63頁(yè)

43.簡(jiǎn)述公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。120頁(yè)

44.簡(jiǎn)述依法治國(guó)的內(nèi)涵與基本要求。166頁(yè)

45.簡(jiǎn)述我國(guó)刑法的基本原則。243頁(yè)

四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

46.論述當(dāng)代大學(xué)生如何在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念。29頁(yè)

47.聯(lián)系實(shí)際論述在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，如何努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。117頁(yè)

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的，請(qǐng)把你所選的選項(xiàng)前面的字母填在答題紙相應(yīng)的位置內(nèi)。）

1、大學(xué)生成才目標(biāo)的規(guī)格要求是（D）。

A.加強(qiáng)心理修養(yǎng)B.實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展

C.掌握實(shí)用技術(shù)D.在德、智、體、美、勞等各方面獲得全面發(fā)展

2、決定和影響著人生價(jià)值和人生態(tài)度的是（C）。

A.人生道路B.人生理想C.人生目的D.道德品質(zhì)

3、理想是人們對(duì)未來(lái)的一種同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的，有（D）的想象和希望。

A.不可實(shí)現(xiàn)性B.必然實(shí)現(xiàn)性C.純粹主觀性D.實(shí)現(xiàn)可能性

4、為人民服務(wù)包含著的社會(huì)主義道德的高層次要求是（A）。

A.無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公B.人人為我，我為人人

C.公私兼顧、不損公肥私D.己所不欲，勿施于人

5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是（C）。

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

6、民族精神的核心是（A）。

A.愛(ài)國(guó)主義B.改革創(chuàng)新C.艱苦奮斗D.解放思想

7、城市文明風(fēng)尚的重要標(biāo)志是（B）。

A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展B.有序的公共生活

C.人民高質(zhì)量的生活水平D.完善的社會(huì)體制

8、道德的最高目標(biāo)是（A）。

A.慎獨(dú)B.自省C.積善D.自律

9、法最終是由（C）決定的A.統(tǒng)治階級(jí)意志B.全體人民意志

C.社會(huì)物質(zhì)生活條件D.社會(huì)文化背景

10、下列哪項(xiàng)權(quán)利不屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)（D）。

A.財(cái)產(chǎn)權(quán)B.勞動(dòng)權(quán)C.休息權(quán)D.獲得賠償權(quán)

11、我國(guó)婚姻法規(guī)定的結(jié)婚年齡，男女各不得早于（A）。

A.男22周歲女20周歲B.男20周歲女18 周歲

C.男女各為20周歲D.男25周歲女23周歲

12、我國(guó)法律規(guī)定，（C）是無(wú)民事行為能力人。

A.10周歲以上的未成年人B.被剝奪政治權(quán)利的人

C.完全不能辨認(rèn)自己行為的精神病患者

D.不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病患者

13、調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律應(yīng)劃歸為（D）。

A.行政法B.勞動(dòng)法C.商法D.民法

第1頁(yè)（共5頁(yè)）2009級(jí)本科《基礎(chǔ)》A卷

14、甲對(duì)正在實(shí)施搶劫犯罪的乙進(jìn)行制止時(shí)，造成乙死亡。則甲的行為屬于（C）。

A.自助行為B.緊急避險(xiǎn)C.防衛(wèi)過(guò)當(dāng)D.正當(dāng)防衛(wèi)

15、甲販運(yùn)違禁藥品，駕車(chē)路過(guò)一檢查站時(shí)，被工商部門(mén)攔住檢查，檢查人員朱某正登車(chē)檢查時(shí)，甲突然發(fā)動(dòng)汽車(chē)奪路而逃，朱抓住汽車(chē)的把手不放。甲為擺脫朱某，在疾駛后突然剎車(chē)，朱某被摔在地，頭部著地死亡。甲對(duì)朱某的死亡的心理態(tài)度是（B）。

A.直接故意B.間接故意C.過(guò)于自信過(guò)失D.疏忽大意的過(guò)失

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，有二至四個(gè)是符合題意的，請(qǐng)把你所選的選項(xiàng)前面的字母填在答題紙相應(yīng)的位置內(nèi)。全部選對(duì)該小題滿分，少選、多選、錯(cuò)選、不選該小題均為0分。）

1、大學(xué)學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)是（BCD）。

A.單一性B.廣泛性C.專業(yè)性D.自主性

2、愛(ài)祖國(guó)這種深厚感情表現(xiàn)為（ABC）。

A.對(duì)祖國(guó)的河山、文化、歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)以及人民的熱愛(ài)

B.關(guān)心祖國(guó)的前途的命運(yùn)

C.強(qiáng)烈的民族自豪感、自尊心和自信心

D.對(duì)自己信仰的堅(jiān)定

3、理想和信念是人生的（BCD）。

A.指路明燈B.精神支柱C.奮斗目標(biāo)D.前進(jìn)動(dòng)力

4、個(gè)人品德的特點(diǎn)有（ABD）。

A.實(shí)踐性B.綜合性C.自主性D.穩(wěn)定性

5、判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：（ABC）。

A.個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作出的貢獻(xiàn)。

B.個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

C.是社會(huì)對(duì)個(gè)人物質(zhì)和精神的滿足程度。

D.個(gè)人的能力、知識(shí)、地位，名譽(yù)、權(quán)利。

6、人際交往的原則是（ABC）。

A.平等原則B.互助原則C.誠(chéng)信原則D.友愛(ài)原則

7、為人民服務(wù)的內(nèi)容包括（ACD）。

A.無(wú)私奉獻(xiàn)；B.顧全大局

C.扶貧濟(jì)困D.熱心公益

8、國(guó)家安全的重要內(nèi)容有（ABCD）。

A.經(jīng)濟(jì)安全B.科技安全

C.文化安全D.生態(tài)安全

9、王某與李某1998年10月結(jié)婚，2002年11月協(xié)議離婚，但在財(cái)產(chǎn)分配上發(fā)生爭(zhēng)議。請(qǐng)判斷，下列哪些屬于個(gè)人財(cái)產(chǎn)？(ABD)

A.王某婚前用復(fù)員費(fèi)購(gòu)買(mǎi)的婚后共同使用的一套組合家具

B.王某婚后因工受傷所得醫(yī)療賠償費(fèi)

C.結(jié)婚時(shí)李某朋友贈(zèng)與他的一部攝像機(jī)

Ｄ.李某父親去世，遺囑中明確指明歸李某所有的3間房屋

10、構(gòu)成任何犯罪都必須具備的條件包括（ACD）

A.行為觸犯刑律B.行為導(dǎo)致了危害社會(huì)的實(shí)際后果

C.行為侵害了法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系

D.行為人達(dá)到法定責(zé)任年齡并具有責(zé)任能力

三、判斷題（本大題共15小題，每小題1分，共15分。下列命題你認(rèn)為正確的在答題紙相應(yīng)位置內(nèi)打“√”；錯(cuò)誤的打“×”。）

1、人生目的雖然規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，但對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)是不起著

作用的。（×）

2、科學(xué)技術(shù)無(wú)國(guó)界，是全人類(lèi)共同的財(cái)富，但用科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的財(cái)富，屬主權(quán)

國(guó)家或一國(guó)公民所有。（√）

3、從內(nèi)容上看，理想可分為生活理想、職業(yè)理想和社會(huì)政治理想。（×）

4、協(xié)調(diào)好人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。(√)

5、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信是中華民族

優(yōu)良道德傳統(tǒng)。(√)

6、行政責(zé)任是指構(gòu)成行政違法行為的公民、法人或者其他組織依法應(yīng)承擔(dān)的法律

責(zé)任。（×）

7、愛(ài)情是男女雙方相互愛(ài)慕的真摯情感。（×）

8、高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。（√）

9、法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，而統(tǒng)治階級(jí)的意志則不一定表現(xiàn)為法律。（√）

10、有親屬關(guān)系禁止結(jié)婚的僅限三代以內(nèi)。（×）

11、憲法的修改由全國(guó)人大常委會(huì)或五分之一以上的全國(guó)人大代表提議并由全國(guó)

人大以全體代表二分之一以上多數(shù)通過(guò)。（√）

12、拘留是刑罰的一種。（×）

13、合同是債發(fā)生的最重要普遍的根據(jù)。（√）

14、獵人在樹(shù)叢中開(kāi)槍打中了一個(gè)野豬，野豬受傷急奔下山，撞死了正在山下路上行走的小孩，獵人對(duì)小孩的死在主觀上是一種疏忽大意的過(guò)失。（×）

15、犯罪預(yù)備不是犯罪，行為人不需承擔(dān)刑事責(zé)任。（×）

四、辨析題（判斷是否正確并說(shuō)明理由。本大題共4題，每小題5分，共20分）（答案寫(xiě)在答題紙上）

1、直面艱苦是大學(xué)生成才的必要條件。

正確。對(duì)于一個(gè)立志成才的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，直面艱苦，才能使自己對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、人生真諦和自我價(jià)值有更深層次的認(rèn)識(shí)與更切實(shí)的體驗(yàn)，才能磨練自己的意志，挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才智。

２、在現(xiàn)階段為人民服務(wù)只適于黨員干部而不能推廣到全體人民。

錯(cuò)誤。在社會(huì)主義初級(jí)階段，為人民服務(wù)對(duì)于不同利益群體和不同覺(jué)悟有不同的要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。在我們的社會(huì)里，不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務(wù)高低，每個(gè)人都能夠通過(guò)不同形式實(shí)踐為人民服務(wù)的道德要求。

３、踐行社會(huì)公德規(guī)范要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

正確。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

４、當(dāng)我們遇到某些法律規(guī)定不合理或不合情時(shí)，可不必遵守。

錯(cuò)誤。在社會(huì)生活中，人們有時(shí)會(huì)遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。但是，即使人們感覺(jué)到法律明顯不合理，也不能隨意地拋棄或擱置法律。一項(xiàng)法律規(guī)定，只要它沒(méi)有被修改或廢除，就是有效的，人們就有義務(wù)遵守或執(zhí)行。

五、簡(jiǎn)答題（本大題共2題，每小題4分，共8分）（答案寫(xiě)在答題紙上）

1、如何評(píng)價(jià)人生的價(jià)值？

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。

2、法律最首要的作用是如何實(shí)現(xiàn)的？

法律的首要作用并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。它主要通過(guò)授權(quán)性規(guī)范（可以做）、禁止性規(guī)范（不能做）和義務(wù)性規(guī)范（必須做）三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。

六、案例分析題（本大題共2題，第一題12分，第二題10分，共22分）

（答案寫(xiě)在答題紙上）

1、2009年10月24日，湖北荊州長(zhǎng)江寶塔灣江面。一排鐵鉤窸窸窣窣地沉下江面，又緩緩地被拉上來(lái)。細(xì)小冰冷的鉤尖掛住一位年輕人——長(zhǎng)江大學(xué)2009級(jí)大一新生陳及時(shí)的衣服，將他拖出水面。陳及時(shí)沉在水下一個(gè)多小時(shí)，生命的氣息早已消散。這天，為搭救兩名落水少年，陳及時(shí)與該校另兩名大一新生何東旭、方釗不幸溺水身亡。

當(dāng)時(shí)，在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)附近就有兩條漁船，船上有人，但沒(méi)一個(gè)人去救落水的學(xué)生。當(dāng)遇難大學(xué)生的同學(xué)多次跪求其救撈三人時(shí)，船主說(shuō)“長(zhǎng)江上哪天不死人，不死幾個(gè)人我們靠什么掙錢(qián)？”。后打撈公司來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，給出的條件是：“活人不救，只撈尸體，白天每人1萬(wàn)2，晚上1萬(wàn)8，一手給錢(qián)一手撈人”。等校領(lǐng)導(dǎo)把錢(qián)帶來(lái)了，打撈公司才開(kāi)始打撈。在撈起第二個(gè)同學(xué)時(shí)，打撈船停止打撈作業(yè)，說(shuō)二萬(wàn)四塊錢(qián)的打撈費(fèi)沒(méi)到位，拒絕打撈尸體。最后全體師生跪倒在地，觀者動(dòng)容，打撈船仍不去打撈??

問(wèn)題：

（1）你對(duì)以上事件有何感想？（6分）

（2）加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有何意義？（6分）

2、著名教育家葉圣陶說(shuō): “求取知識(shí)、鍛煉能力, 講究生活的意義跟實(shí)踐, 這些項(xiàng)目可以說(shuō)稱為修養(yǎng).無(wú)論處于什么時(shí)代, 修養(yǎng)都是需要的.遇到社會(huì)大轉(zhuǎn)變的時(shí)代, 修養(yǎng)尤其不能馬虎, 不然就不能適應(yīng), 不能在大群之中盡個(gè)人的本身”.請(qǐng)對(duì)此發(fā)表你的看法.(10分)

1、（1）三名大學(xué)生奮不顧身勇救落水少年的舉動(dòng)是永遠(yuǎn)值得我們敬佩的。在這個(gè)人情越來(lái)越淡薄的社會(huì)，他們舉動(dòng)尤其顯得彌足珍貴。（2分）而面對(duì)著這種道德淪喪，冷漠到?jīng)]有人性，眼里只有錢(qián)的船主和打撈公司，我們國(guó)家應(yīng)該完善法制，將這種見(jiàn)死不救，敲詐勒索的人繩之以法。這種嚴(yán)重違反道德而不違反現(xiàn)行法律的人，其惡劣的性質(zhì)并不亞于殺人、放火、搶劫、偷盜等犯罪行徑。更重要的是，這些人的存在嚴(yán)重地?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，如果對(duì)這些人不加以嚴(yán)懲，不足以維護(hù)社會(huì)的公平正義，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。（3分）

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，必須確立正確的利益觀。（3分）加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，就是要加強(qiáng)社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)主義的道德建設(shè)來(lái)幫助克服或遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能帶來(lái)的道德上的消極影響，從而促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。（4分）

2．(1)時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化(3分)

(2)時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要著力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。(4分)

(3)青年時(shí)期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。青年時(shí)期注重修養(yǎng)，努力樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。(3分)

需要大學(xué)生的參與，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗.