第一篇：形勢與政策論文 大學(xué)生誠信教育

大學(xué)生誠信？說來都要讓人家質(zhì)疑我們的教育水平。因?yàn)檫@本是每一個公民都應(yīng)擁有的基本素質(zhì)，無奈何我國人口基數(shù)大，受國情限制，沒能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。但連接受高等教育的“大學(xué)生”都要向他們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的話?

當(dāng)前，大學(xué)生在誠信方面存在突出問題是毋庸置疑的。

日常言行缺乏誠信，背信違約。具體表現(xiàn)為：到圖書館借書，拖延不還；家庭并不困難卻要申請助困補(bǔ)助；有的借錢不還；有的制造各種假證書??

信貸缺乏誠信，惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行和高校處境為難。近幾年來全國許多高校也幾乎是不約而同面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費(fèi)問題。這其中除了一部分學(xué)生確實(shí)是無力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因還應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于大學(xué)生的誠信危機(jī)。目前，我國全社會的個人信用體系尚未建立，這也使得一些大學(xué)生鉆了法律的空子。國家助學(xué)貸款是以對大學(xué)生的充分信任為前提，是一種依靠人們的信用為“擔(dān)保”而發(fā)放的貸款，而現(xiàn)在國家助學(xué)貸款推行難，關(guān)鍵就在于大學(xué)生的信用狀況不能讓銀行放心。如果大學(xué)生的信用問題得不到解決，狀況得不到改善勢必影響國家助學(xué)貸款政策的健康持續(xù)貫徹執(zhí)行。

考試缺乏誠信，考試作弊，屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防。過去作弊者被發(fā)現(xiàn)其自身感到羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在周圍人對作弊者的行為表示理解，甚至可以抱以同情。對學(xué)生而言，不斷發(fā)展的通訊技術(shù)大大降低了作弊的“成本”，這個成本不僅是操作手段上的，周圍學(xué)生的看法、輿論的寬容是一個更重要的方面。而當(dāng)前大學(xué)生的作弊現(xiàn)象也由“個別”迅速發(fā)展成為“群體”或“團(tuán)體”作弊。

就業(yè)缺乏誠信，求職履歷，弄虛作假；就業(yè)簽約，無故悔約。隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生在求職履歷上大做文章，涂改成績、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。在關(guān)于就業(yè)誠信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠信體現(xiàn)出很強(qiáng)的相對性特征。歷次調(diào)查中，高達(dá)60％以上的學(xué)生認(rèn)為求職過程中簡歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；而更有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的?

針對大學(xué)生出現(xiàn)的誠信危機(jī)，我們不能簡單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降。人是社會的人，大學(xué)生亦是社會中的群體，同樣受社會各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生發(fā)生誠信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。

長期以來，在中華民族的文明發(fā)展史上，雖然形成了 “人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”等有關(guān)誠信的警言名句，但在封建社會長期的專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致大學(xué)生在受教育的過程中潛意識里誠信意識的匱乏，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生?，F(xiàn)實(shí)社會中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；還有企業(yè)、經(jīng)營者的拖欠賴帳、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙??社會中的不誠信現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”，老實(shí)人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠信法則的人并不能得到太多的實(shí)惠，相反那些處處行事與誠信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處。這些對于涉世不深的大學(xué)生來說，無疑是一種極端不良的影響和誘惑。

在法制領(lǐng)域，目前我國還沒有個人信用評估體系、沒有失信懲罰機(jī)制，沒有相應(yīng)的立法規(guī)范實(shí)施，在公民誠信體制上國家在立法、司法、執(zhí)法上沒有達(dá)到很好的統(tǒng)一。一時之間，在現(xiàn)代社會之中堅(jiān)守誠信未必符合當(dāng)前的時代精神之類的論調(diào)在一定程度上占據(jù)了的上風(fēng)。誠信雖然在觀念上得到尊重，但是在現(xiàn)實(shí)中卻沒有明顯的約束力。

長期教育中，學(xué)校、家庭重智育而忽視對大學(xué)生的誠信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠信的品格。我國的學(xué)校和家庭教育長期以來，強(qiáng)調(diào)的智育教育，即取得高分，而忽視對學(xué)生的德育，認(rèn)為此類東西對于培養(yǎng)人才來講可以緩行。學(xué)校教育中，智育的首席位置乃德育教育之無法比擬，盡管學(xué)校也在不斷開展德育教育，但往往也只注重受教育者對社會的絕對服從，而不夠重視學(xué)生道德認(rèn)識、道德態(tài)度和道德行為的統(tǒng)一。對受教育者來講，更多的是一味的講大道理，而對大學(xué)生的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的教育不夠。另外，教師臺上紅色旋律，臺下失信作假的現(xiàn)象也時有發(fā)生，在這樣的教育環(huán)境中，如何培養(yǎng)出學(xué)生誠信的品格呢？

在家庭教育中，家長在誠信意識和行為上不能起到子女的榜樣。有的家長教孩子要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上；有的家長教孩子要文明，不要吵架、斗毆，而他們夫妻之間卻打罵不停；有的家長教孩子要誠實(shí)、不要弄虛作假，而他們自己卻常常當(dāng)著孩子的面做一些弄虛作假的丑事??如此的家教之中如何培養(yǎng)誠信。從深層次上來說，大學(xué)生誠信道德建設(shè)中的各種現(xiàn)實(shí)不良現(xiàn)象的趨從代替了對價值理念的引導(dǎo)。

責(zé)任意識的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機(jī)的內(nèi)動力。當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對個人與社會，現(xiàn)實(shí)與未來、社會的陰暗面的全面理解和認(rèn)識。同時由于理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使我們大學(xué)生將觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，從而誤導(dǎo)我們失去誠信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。

學(xué)校誠信教育效果甚微。眾所周知，近幾年不僅是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教育，大有從娃娃抓起之勢，然而收效不佳。一來學(xué)校不夠重視教師在誠信素養(yǎng)、教育價值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平在誠信教育中的作用；二來教育方式、方法簡單，大多以灌輸、說教為主，將德育教育視為政治說教，或把德育教育當(dāng)作知識“傳輸”，忽視情感教育；三來高校的德育管理體制不夠完善。由于高校德育管理尚未形成完整的體系，這給大學(xué)生不守誠信提供了可乘之機(jī)；四來學(xué)校在具體執(zhí)行各種規(guī)章制度的過程中出現(xiàn)的不公正和不誠信，也潛移默化地對大學(xué)生的誠信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。最后，誠信機(jī)制未能引入關(guān)系學(xué)生切身利益的范疇，也使得學(xué)生誠信意識不強(qiáng)。

大學(xué)的教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會認(rèn)知。大學(xué)生涉世不深，對于信用和誠信的認(rèn)識不清，如果再沒有給予足夠重視和正確引導(dǎo)，就很容易被不良的社會現(xiàn)象誤導(dǎo)，同時又還沒有通過足夠豐富生活的閱歷來體驗(yàn)道德素養(yǎng)對一個人的生存所發(fā)揮的重大作用，更為重要的是，對道德失范所帶來的后果還沒有足夠的認(rèn)識。因此，我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信教育體系。

要切實(shí)有效地加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，必須構(gòu)建一個科學(xué)合理的誠信教育體系，將誠信教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程進(jìn)行，最好從組織制度和思想三方面來抓。

一、組織方面：

要注重輔導(dǎo)員、班主任環(huán)節(jié)的建設(shè)。輔導(dǎo)員、班主任與學(xué)生接觸多，交流多，對學(xué)生影響廣泛，必須選擇素質(zhì)水平高、善于做思想政治工作并具有較強(qiáng)教育管理能力的人員充當(dāng)。同時要注重輔助組織學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)等在教育者和學(xué)生之間起到橋梁紐帶的作用和他們自身良好誠信形象的“榜樣效應(yīng)”，從而有力地帶動同學(xué)。

二、思想觀念方面：

要充分認(rèn)識到誠信是高校生存和發(fā)展的基本道德要求；要把誠信作為高校和學(xué)生行為的基本規(guī)范，注重學(xué)生誠信意識的培養(yǎng)；要把誠信建設(shè)擺在思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的首位，將誠信視為一種文化在高校和大學(xué)生群體中傳承發(fā)揚(yáng)。

三、制度方面： 高校誠信教育到目前為止，只有少數(shù)幾所高校出臺了學(xué)生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理?xiàng)l例，并且還僅限于研究生。高校誠信道德建設(shè)僅靠正面教育缺乏約束機(jī)制，那么誠信將僅存在于理想認(rèn)識中。建立規(guī)范、科學(xué)、操作行強(qiáng)的大學(xué)生誠信道德建設(shè)體系，應(yīng)當(dāng)著重從以下方面入手：

建立健全各種誠信制度和誠信道德建設(shè)制度，以強(qiáng)化誠信教育； 建立誠信的考評體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案；建立學(xué)生誠信或個人信用檔案，逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)聯(lián)網(wǎng)，并與教育部門的全國學(xué)籍網(wǎng)連接，收集學(xué)生在各方面的誠信表現(xiàn)，并將其作為就業(yè)、畢業(yè)、評獎的重要指標(biāo)；

在高校中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎勵制等；

在學(xué)生自育時要強(qiáng)調(diào)誠信道德建設(shè)；

深化大學(xué)生誠信實(shí)踐教育，通過豐富多彩的課余活動，建立誠實(shí)守信的校園氛圍； 培育社會的誠信道德文化，構(gòu)建社會誠信文化系統(tǒng)，在環(huán)境建設(shè)中要體現(xiàn)誠信道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生共建和諧校園? 總之，高校的誠信教育的效果是事關(guān)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會主義事業(yè)的興衰成敗的大事，是事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)的根本任務(wù)。全體高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信道德建設(shè)，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時期健康文明的和諧校園。

第二篇：大學(xué)生形勢與政策論文-大學(xué)生誠信教育論文【免費(fèi)下載】

摘 要：誠信教育是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要組成部分，以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，分析了大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀和原因，并從加強(qiáng)高校誠信教育，建立健全誠信教育的約束機(jī)制，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的誠信教育模式三個方面就如何加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；大學(xué)生；誠信教育

文章編號：1672-3198（2012）08-0044-02

黨的十七大指出：切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這就為高等學(xué)校提出了用社會主義核心價值體系教育和培養(yǎng)青年的時代任務(wù)。誠實(shí)守信是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容，大學(xué)生誠信教育作為構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要基石，同時也是高校思想政本文世紀(jì)論文網(wǎng)()提供治教育的組成部分。然而，近年來，大學(xué)生群體里誠信缺失現(xiàn)象凸顯，引起了社會的高度關(guān)注。加強(qiáng)對大學(xué)生誠信道德的培養(yǎng)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生提升誠信道德，對建設(shè)社會主義核心價值體系，培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。1 當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)及成因

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生的誠信狀況是良好的，積極向上的，但個別學(xué)生的行為也令人擔(dān)憂，表現(xiàn)出了一些不誠信的行為。歸納起來主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是學(xué)習(xí)方面，表現(xiàn)為作業(yè)抄襲、考試作弊替考、逃課曠課、論文抄襲；二是生活方面，表現(xiàn)為輕易許諾、失信于人、兩性交往過程中的不誠信現(xiàn)象；三是經(jīng)濟(jì)方面，表現(xiàn)為拖欠助學(xué)貸款或?qū)W費(fèi)、違約欺騙、騙取困難補(bǔ)助；四是就業(yè)方面，表現(xiàn)為簡歷造假、隨意毀約。

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人是社會的人，大學(xué)生作為社會中的一個群體，同樣也受到社會各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生誠信缺失的原因在于社會環(huán)境、學(xué)校家庭教育、制度約束，以及教育內(nèi)外部諸多因素的共同作用。

（1）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。當(dāng)代大學(xué)生在成長的過程中除了接受傳統(tǒng)的教育外，也受到了市場經(jīng)濟(jì)體制所帶來的影響。由于市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠健全，誠信保障機(jī)制沒有完全建立，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性和效益原則導(dǎo)致了拜金主義、功利主義、個人主義思想的滋生，淡化了部分人的大局觀念和社會責(zé)任意識，致使社會上出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象，從而也影響了大學(xué)生誠信意識的樹立。

（2）學(xué)校誠信教育缺乏系統(tǒng)性。大學(xué)的誠信教育是學(xué)生樹立正確的價值取向的重要途經(jīng)，但目前一些學(xué)校誠信教育尚未完全進(jìn)入課堂，一些學(xué)校的誠信教育對學(xué)生提出了應(yīng)該怎么做的要求，卻沒有具體的引導(dǎo)學(xué)生怎么做的方法，以及做得怎么樣的約束措施，一些誠信的活動流于形式，沒有起到應(yīng)有的效果。從誠信教育的內(nèi)容、形式、方法，到誠信教育的功能、模式、理念等都缺乏廣而深的系統(tǒng)探討。

（3）家庭對誠信教育的缺失。家庭是社會最基本的單位，家庭教育是大學(xué)生誠信教育的基礎(chǔ)性工程，家長的素質(zhì)及道德水平對于孩子的教育起著關(guān)鍵性的作用。然而，部分家長對于孩子的教育更多的關(guān)注于智力的開發(fā)和對書本知識的學(xué)習(xí)，而忽視了對“做人”的教育。個別家長自身一些誠信缺失的言行也潛移默化地影響著孩子，使得部分學(xué)生對于誠信的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差。

（4）缺乏必要的誠信約束機(jī)制。“制度好，可以使壞人無法任意橫行；制度不好，可以使好人無法做好事?！蹦壳案咝]有形成一套標(biāo)準(zhǔn)來有效評估大學(xué)生的誠信狀況，沒有相應(yīng)的規(guī)章制度的約束，學(xué)生有了失信行為不能及時得到相應(yīng)的懲治和教育。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的途徑

誠實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是做人之本，立德之源。誠信教育是構(gòu)建社會主義核

心價值體系的重要內(nèi)容，如何將誠信這種價值觀根植于大學(xué)生的內(nèi)心深處對大學(xué)生的成人成才起著重要的作用。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育可以從以下幾個方面入手：

（1）全方位、多渠道加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德教育。

第一，加強(qiáng)誠信教育要充分發(fā)揮思想政治課的主渠道作用。教學(xué)內(nèi)容上與時俱進(jìn)，針對當(dāng)前社會中出現(xiàn)的不誠信的問題給予正確的教育和引導(dǎo)；教學(xué)形式上將灌輸法與討論式、啟發(fā)式教學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信意識。通過學(xué)習(xí)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律、改革開放中出現(xiàn)的某些問題幫助學(xué)生懂得誠信是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求；結(jié)合社會主義榮辱觀和公民基本道德規(guī)范幫助學(xué)生理解誠信是社會主義道德建設(shè)的必然要求；結(jié)合人際交往準(zhǔn)則、人的社會性幫助學(xué)生深刻理解誠信是基本的道德準(zhǔn)繩及自我約束；結(jié)合學(xué)習(xí)法律基本原理，幫助學(xué)生深刻理解誠信是社會主義法制建設(shè)的必然要求。

第二，將誠信教育貫穿于高校教育過程的始終。要想從思想上、行動上徹底消除大學(xué)生的“失信”意識，徹底根除 “失信”行為，必須將誠信教育貫穿于教育過程的始終，從初等教育到高等教育，從公共課到專業(yè)課，都要將誠信作為教育的重要內(nèi)容之一。在對學(xué)生傳授專業(yè)知識的過程中把握時機(jī)，將誠信教育滲透進(jìn)去，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時提高誠信道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一。將誠信和職業(yè)道德、個人發(fā)展、成人成才結(jié)合起來，提高對誠信的認(rèn)識和認(rèn)同。教師除了在課堂上“誠信”育人，在課堂外也應(yīng)把誠信做人的要求貫穿在作業(yè)、教學(xué)實(shí)踐、論文設(shè)計(jì)等各個教學(xué)環(huán)節(jié)中。

第三，以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，積極開展誠信教育實(shí)踐活動?！暗赖卤仨氃趯?shí)踐中習(xí)得并在實(shí)踐中得以體現(xiàn)。”發(fā)揮社會主義核心價值在誠信教育中的導(dǎo)向作用，通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，如勤工助學(xué)、社會調(diào)查、公益活動、志愿者服務(wù)、頂崗實(shí)習(xí)等，培養(yǎng)大學(xué)生誠信的價值觀念和職業(yè)道德素養(yǎng)，讓學(xué)生親身感受誠信的重要性，做到知行合一，使學(xué)生逐漸從心理上認(rèn)同誠信原則，內(nèi)化為信念，從而用以指導(dǎo)自己的言行。

（2）建立健全大學(xué)生誠信教育的約束機(jī)制。

誠信教育既要有誠信規(guī)范的指引，又要靠示范機(jī)制的促進(jìn)，更要靠規(guī)章制度的約束。完善的大學(xué)生誠信制度保證了誠信的施行，大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)，除了需要道德力量的自律，同時也少不了制度規(guī)范的他律，二者相互補(bǔ)充，缺一不可。

第一，建立大學(xué)生誠信檔案。就猶如社會上的銀行信用記錄一樣，誠信檔案既是學(xué)生的財(cái)富，同時也對學(xué)生是一種約束。誠信檔案將成為學(xué)生在校時綜合測評、評定獎學(xué)金、評優(yōu)評先、入黨考察、保送研究生等的重要依據(jù)。通過實(shí)行記錄的電子化聯(lián)網(wǎng)管理，在學(xué)生畢業(yè)時，誠信檔案將同學(xué)生的人事檔案一起交給用人單位，將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會。第二，建立健全大學(xué)生誠信測評體系。首先，確定誠信測評體系的各項(xiàng)指標(biāo)，內(nèi)容要全面，應(yīng)基本涵蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往、就業(yè)等方面，通過量化的數(shù)據(jù)、行為實(shí)事來對學(xué)生的誠信度加以說明；其次，確定誠信測評的標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠信狀況劃分為不同的級別并對應(yīng)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，以便參照定位；再次，多途徑對學(xué)生的誠信度進(jìn)行測評，可采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評議、社會團(tuán)體、實(shí)習(xí)單位評議。

第三，建立健全大學(xué)生誠信監(jiān)督機(jī)制。不斷健全和完善誠信監(jiān)督機(jī)制，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、廣播臺、宣傳欄、校園刊物等輿論宣傳陣地有效的實(shí)現(xiàn)其監(jiān)督功能。如設(shè)立誠信“紅榜”

和“黑榜”，實(shí)現(xiàn)對誠信行為的獎勵和對不誠信行為的懲罰。學(xué)校應(yīng)積極拓展監(jiān)督的渠道，建立舉報(bào)獎勵制度、公示制度、申述制度、聽證制度，加大對大學(xué)生誠信行為、誠信評價過程及結(jié)果的監(jiān)督力度。

（3）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的誠信教育模式。

誠信缺失是一個社會問題，大學(xué)生誠信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的工程，僅僅依賴于高校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，大學(xué)生誠信教育應(yīng)引起學(xué)校、家庭和社會的共同關(guān)注和普遍重視。學(xué)校教育、家庭教育和社會教育各有特點(diǎn)，各有優(yōu)勢，其功能和地位各不相同，應(yīng)將三者結(jié)合起來，形成以學(xué)校為主體，家庭和社會為兩翼的三位一體的誠信教育體系。

第三篇：大學(xué)生《形勢與政策》論文

從實(shí)踐中見真知——大學(xué)生社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實(shí)踐，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實(shí)踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實(shí)踐，在實(shí)踐中見真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會、實(shí)踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會。

大多數(shù)人對中學(xué)生假期打工是支持的，即利大于弊。中學(xué)生的重要任務(wù)固然是學(xué)習(xí)，但社會又何嘗不是一間教室呢？培根說：“知識本身并沒有教人們怎樣運(yùn)用，運(yùn)用的智慧在于書本外?！蔽覀儗W(xué)習(xí)的知識是為了培養(yǎng)學(xué)生的一種能力，我們終將走入社會。在剛接觸這個社會時，重要的是心里承受能力與交際技能和團(tuán)結(jié)的精神。我們希望廣大中學(xué)生能夠正確對待“假期打工”，不要把它當(dāng)作天方夜譚，家長們也不要讓孩子當(dāng)“溫室里的花朵”，較早接觸社會是有益處的。

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個“課堂”，通過兼職賺錢可以學(xué)到許多寶貴的東西?！按嬖诰褪呛侠怼?，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。

以下是對某同學(xué)的采訪對話:

【問題】你覺得中學(xué)生假期打工好嗎?

答:很好的主意?？梢载S富生活，搞好社交關(guān)系，也可以掙一些零用錢，不必像父母伸手。我這個暑假就要去打工。

【問題】為什么同意?

我認(rèn)為打工使我們提前步入社會，會有益于我們磨練意志，所以我同意。

【問題】你覺得假期打工對你的意義?

我覺得這是件好事，畢竟中學(xué)生總有一天會長大，總要自己經(jīng)歷人生,因此現(xiàn)在步入社會不是件壞事，真的可以鍛煉能力。

在美國等一些發(fā)達(dá)國家，許多中學(xué)生外出打工賺錢，不用說那些貧困戶，就是家財(cái)萬貫的子女也外出賺錢，據(jù)說美國前總統(tǒng)里根的子女們在學(xué)生時代也有打工的經(jīng)歷。

當(dāng)然，一方面產(chǎn)生這種現(xiàn)象是由于那個社會造成的，但我想更多的方面是由于他們教育體制決定的。

可憐天下父母心！在中國社會中，父母做的一切似乎都為了子女，他們不希望兒女再像自己過去生活得那般苦澀，于是就伸出自己強(qiáng)有力的臂膀，盡力為子女們擋風(fēng)遮雨，含著怕化抱著怕摔，百般呵護(hù)。

小鳥都有翅膀，翅膀硬了，就應(yīng)該離開大鳥獨(dú)自飛翔了?？偛蛔屝▲B飛，它將來能飛得起來嗎？于是，許多青少年跳出了“愛”的羈絆，用那雙用來邁入“圣殿”的雙腳，先踏入社會這塊熱土——選擇在假期打工。當(dāng)然，對于家長們的擔(dān)心，也是無可厚非的。

“學(xué)生假期打工賺錢”之我見

在這次活動中發(fā)現(xiàn)了一些問題，針這些問題，我們根據(jù)老師和家長的意見向那些還在打工或?qū)⒁蚬さ耐瑢W(xué)們提幾項(xiàng)建議。

（建議1）同學(xué)們最好找些與熟人或同伴一起工作，這樣遇到問題可以相互商量解決，或者及時請教父母，老師等長輩，作好自身保護(hù)工作。

（建議2）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主，社會實(shí)踐只是學(xué)習(xí)生活的一個小插曲。我們應(yīng)該量力而行，否則不僅達(dá)不到鍛煉的目的，嚴(yán)重的反而會有害自己的身心健康。

（建議3）社會上如果有一些好的企業(yè)可以提供一些適合我們中學(xué)生職位，并安排合理是工作時間，即可以讓我們積累步入社會的經(jīng)驗(yàn)，也可以鍛煉我們的品質(zhì).總結(jié):

打工只是一種磨練的過程.中學(xué)生假期打工得到了許多同學(xué)、家長們的認(rèn)可和支持.一方面，家境相對貧寒的學(xué)生，想乘此機(jī)會掙些學(xué)費(fèi)，生活費(fèi)；另一方面，平日消費(fèi)較大但手頭又不大寬裕的學(xué)生，想通過打工，掙些零用錢。所以,我們在學(xué)習(xí)之余應(yīng)多多的鍛煉自己,打工就是一種可行的途徑.一切認(rèn)識都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會關(guān)系的活動，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。如政治活動、社會改革實(shí)踐、階級斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實(shí)際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識與社會需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會，回報(bào)社會。三是參加各種公益活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，這是一種貫穿于日常生活當(dāng)中的社會實(shí)踐形式，以小見大，以細(xì)微之處見長，是進(jìn)行社會實(shí)踐活動的一種長效機(jī)制?，F(xiàn)在大學(xué)生社會實(shí)踐是一種比較普遍的形式。很多學(xué)生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進(jìn)行社會實(shí)踐和社會考察，回校后進(jìn)行認(rèn)真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。

第四篇：大學(xué)生形勢政策論文

高校培育和踐行社會主義核心價值觀的新思考

摘要：黨的十八大提出加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)的“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”.這是黨的十八大提出 的戰(zhàn)略任務(wù)，也是對高校培育和踐行社會主義核心價值觀提出的新要求。高校應(yīng)在社會主義核心價值體系建設(shè)的實(shí)踐中做出表率，著力于準(zhǔn)確把握社會主義核心價值觀的深義、爭做踐行社會主義核心價值觀的模范、積極培育社會主義核心價值觀的正能量。培育和踐行社會主義核心價值觀必須依靠和發(fā)揮人民群眾的主體作用，通過堅(jiān)定不移反腐敗，彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，加強(qiáng)制度體制支撐，切實(shí)改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，實(shí)現(xiàn)公眾參與最大化等重要途徑，讓億萬人民群眾享有培育和踐行社會主義核心價值觀為自己帶來的福祉。

關(guān)鍵詞: 社會主義核心價值觀;思想政治宣傳工作;輿論監(jiān)督 關(guān)鍵詞：十八大；核心價值觀；人民群眾；主體作用

正文

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，[1]這“三個倡導(dǎo)”是全黨全國人民集體智慧的結(jié)晶，是黨的十八大重大理論創(chuàng)新之一?！胺e極培育和踐行社會主義核心價值觀”，這是黨的十八大為進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)而作出的決策部署。形勢在不斷發(fā)展，實(shí)踐在不斷深入，理論在不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持“三個倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的任務(wù)日益突出，其重大理論意義和實(shí)踐意義日益凸顯。

一、把握社會主義核心價值觀的深義

（一）國家價值觀層面

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中體現(xiàn)了我國在社會主義初級階段追求實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)價值目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，分別對應(yīng)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會，它們標(biāo)志著社會不同領(lǐng)域的進(jìn)步狀態(tài)。前三者是構(gòu)建和諧社會的基本條件。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個領(lǐng)域扎實(shí)的發(fā)展進(jìn)步，社會才能真正實(shí)現(xiàn)和諧。

（二）社會價值觀層面

“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，集中體現(xiàn)了我國社會主義社會應(yīng)當(dāng)追求的理想價值屬性。中國社會發(fā)展追求的不只是富裕社會，更是自由社會、平等社會、公正社會、法治社會。有了自由才會有人格尊嚴(yán)，才會有創(chuàng)造活力；有了平等才會打破階層固化，機(jī)會才會向每個人開放；有了公正才會有和諧，才會有心情舒暢；有了法治，每個人的權(quán)利、自由、利益、安全也才會得到保障。

（三）公民價值觀層面

“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，集中體現(xiàn)了我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德價值準(zhǔn)則?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友愛”之間相輔相成缺一不可?！皭蹏笔乔疤?，是基礎(chǔ)，“敬業(yè)”是愛國的具體體現(xiàn)，“誠信”是敬業(yè)的道德基石?！坝焉啤笔切纬烧\信的土壤，二、踐行社會主義核心價值觀的模范

（一）學(xué)習(xí)良好社會風(fēng)尚的事跡先進(jìn)典型是一面旗幟，是推動社會前進(jìn)的火 車頭。

（二）黨員干部要做教師的模范高校共產(chǎn)黨員尤其是黨員中層以上干部要發(fā)揮模范帶頭作用，在教師中起示范作用。對于高校建設(shè)社會主義核心價值體系和示范教師有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。高校黨員干部的言行影響著教師行為，決定著學(xué)校黨政之風(fēng)氣。

（三）全體教師要做學(xué)生的模范2012 年教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會首次頒布了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》。這對于加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)，促進(jìn)高校教師進(jìn)一步樹立“立德樹人、教書育人”的時代責(zé)任感具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。高校教師要高度自覺地用《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》的教師價值觀來引領(lǐng)和規(guī)范自己，高度自覺勇于擔(dān)當(dāng)模范踐行社會主義核心價值觀之責(zé)任，真正做到《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》之要求：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表

三、培育社會主義核心價值觀的力量

（一）培育學(xué)生的核心價值觀高校是人才資源的聚地、文化引領(lǐng)的前沿，必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向，做社會主義核心價值觀的堅(jiān)定踐行者。一是加強(qiáng)思政教育。二是加強(qiáng)文化熏陶三是加

強(qiáng)實(shí)踐養(yǎng)成。四是加強(qiáng)輿情引導(dǎo)。

（二）培育居民的核心價值觀

高校應(yīng)著力研究高校周邊社區(qū)居民核心價值觀教育大眾化平臺特點(diǎn)，充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會

科學(xué)人才思想庫的優(yōu)勢，在培育社區(qū)居民的核心價值觀方面給力。社區(qū)是一個社會的細(xì)胞，城市居民都生活在社區(qū)內(nèi)，其價值觀形成不能脫離社區(qū)的影響。

（三）培育和引領(lǐng)社會正能量

高校黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、志愿者組織要向社會傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律。如高?？梢越M織開展“感悟十八大·青春正能量·社區(qū)十八大宣講小分隊(duì)”“慰問孤寡老人”“舉辦音樂節(jié)”“舉辦體育文化節(jié)”“廣場文化大家唱”“社會志愿者服務(wù)”“大學(xué)生科技文化下鄉(xiāng)”“讀書日活動”“高校博士到鄉(xiāng)鎮(zhèn)掛職”“高校干部到企業(yè)交流”“高校教師社區(qū)行”等若干活動。以豐富多彩，健康向上的內(nèi)容占領(lǐng)社會企業(yè)學(xué)校家庭的時空。旗幟鮮明，生動有效的持續(xù)開展黨的愛國主義，集體主義，社會主義教育，開展黨的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的總布局宣傳活動。

行為失范與理想困惑: 現(xiàn)狀

我認(rèn)為，“核心價值觀”實(shí)際上包含兩個方面的主要內(nèi)容，一是社會基本道德或主流道德，二是社會的共同理想信念，為此，本文主要從道德行為與理想信念兩個方面著手分析目前社會主義核心價值觀的培育和踐行所面臨的形勢和問題。如何分析當(dāng)前社會成員的道德現(xiàn)狀，在理論界其實(shí)已經(jīng)是形成了許多觀點(diǎn)，在此我借用清華大學(xué)教授孫立人關(guān)于社會整體的“潰敗”的范式來說明目前我們所面臨的道德困境和問題。我認(rèn)為這個說法的基本含義就是我們所處的社會已經(jīng)面臨整體上的頹廢、墮落、腐化的趨勢或危險(xiǎn)，或者說道德行為失范，不受制約。針對以上道德失范和理想信念的危機(jī)，主要有以下幾個方面的原因: 一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來功利主義盛行和道德行為失范的必然性趨勢。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和不斷發(fā)展，客觀上帶來個人功利主義的蔓延和膨脹 二是長期以來對社會主義核心價值觀教育的相對忽視。長期以來，在實(shí)際工作中我們更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)的增長，相對忽視了社會主義核心價值觀的教育，長期以來存在的“一手硬一手軟”的現(xiàn)象并未根本解決。在學(xué)校教育中由于長期重知識理論輕人品的教育，導(dǎo)致我們的所謂社會主思想政治教育的方法落后，手段單一等，成效甚微，理論和實(shí)踐脫節(jié)，造成很多學(xué)生對思想政治教育工作的巨大反感，認(rèn)為是“說一套做一套”。義教育等思想政治領(lǐng)域的工作往往流于形式

三是在文化市場中的政策導(dǎo)向偏差。在文化市場中我們?nèi)狈Ψe極主動弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的眼光和戰(zhàn)略措施。長期以來，在文化市場中，由于產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向，缺乏意識形態(tài)工作的敏感性，忽視了文化市場也是一個重要的思想意識形態(tài)的工作領(lǐng)域，以至于在這些領(lǐng)域，健康的向上的思想和價四是部分官員的腐敗和大量媒體的不良報(bào)道起了不良的示范效應(yīng)。我們認(rèn)為，當(dāng)前我國出現(xiàn)的道德失范、信念缺失的現(xiàn)象，與執(zhí)政者中的少數(shù)官員的腐化的示范效應(yīng)密不可分值觀不去占領(lǐng)，消極的落后的東西就充斥市場。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀: 對策

培育和踐行社會主義核心價值觀，是一個長期而艱巨的過程，有基礎(chǔ)工作，有當(dāng)前規(guī)劃等，立足當(dāng)前，主要應(yīng)當(dāng)抓好以下幾個方面的工作: 一是總體規(guī)劃工作。要從頂層設(shè)計(jì)的高度，設(shè)計(jì)好培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略思路、具體路徑和措施。要深入開展相關(guān)研究。要認(rèn)真規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成戰(zhàn)略思路等。

二是制度完善工作。首先是應(yīng)當(dāng)通過立法確立社會主義核心價值的法律地位。其次是建立對社會成員的獎懲制度，要加大對道德模范和在社會生活中和弘揚(yáng)踐行主流價值觀的社會成員的獎勵力度，而而那些違背主流價值對社會風(fēng)尚造成嚴(yán)重?fù)p害的應(yīng)當(dāng)受到更嚴(yán)厲的處罰。

三是引領(lǐng)示范工作。首先要注重讓執(zhí)政的官員公務(wù)人員成為社會風(fēng)尚的示范者和引領(lǐng)者。讓各級官員成為社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。鼓勵社會各基層凈化社會風(fēng)氣，自覺抵制社會不良風(fēng)氣。

四是教育教化工作。首先是學(xué)校教育要強(qiáng)化。學(xué)校教育的目的就是灌輸，在每一個孩子的心中種下愛的種子，培育社會正義的基因，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。其次是對社會大眾教育的要加強(qiáng)，通過鄰里監(jiān)督教育幫助教育，社會輿論監(jiān)督教育，單位強(qiáng)制教育等方式，逐步引導(dǎo)社會大眾自覺抵制不良風(fēng)氣。五是監(jiān)管引導(dǎo)工作。對于媒體，首先在源頭上監(jiān)管要可能減少媒體不良信息的報(bào)道。加強(qiáng)對大眾傳媒的監(jiān)管和引導(dǎo)。其次應(yīng)當(dāng)對媒體報(bào)道加以引導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)鼓勵媒體加大力度對踐行社會主義核心價值觀的人和事的輿論報(bào)道與宣傳，在媒體中設(shè)輿論報(bào)道社會風(fēng)尚獎等。再次是事后追責(zé)制度，媒體一旦發(fā)布違反主流價值的信息造成對社會風(fēng)尚的損害的，應(yīng)當(dāng)?shù)蹁N其執(zhí)業(yè)資格。對于文化市場，建立更加嚴(yán)格的影視文化和娛樂作品的分級制度和審查制度等，主要是審查影視文化娛樂作品中一旦出現(xiàn)嚴(yán)重違反社會公德、主流價值的應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲“封殺”。眾自覺抵制不良風(fēng)氣。再次是官德教育要推進(jìn)。文獻(xiàn)

1、關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的若干思考 杜鴻林

2、培育和踐行社會主義核心價值觀面臨的挑戰(zhàn)與思路 顏旭，劉彥麟(國防大學(xué)馬克思主義研究所，北京100091)

3、對社會主義核心價值觀的思考 陳劍(重慶行政學(xué)院，重慶400041)

4、高校應(yīng)成為培育和踐行社會主義核心價值觀的社會正能量 吳興富（南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京210048）

第五篇：大學(xué)生就業(yè)形勢與政策論文

【大學(xué)生就業(yè)形勢與政策論文】

大學(xué)生就業(yè)問題多年來一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一，在一些文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后地區(qū)的高校中，不少大學(xué)生甚至有“畢業(yè)即失業(yè)”的悲觀情緒。

一、大學(xué)生就業(yè)難的原因

1.認(rèn)識上的誤區(qū)

一是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)觀念落后。目前，廣大學(xué)生及其家長對畢業(yè)生就業(yè)的看法依然停留在以前的舊觀念上：只要大學(xué)畢業(yè)，就意味著是“精英”，就一定得有一個體面的工作。因此，畢業(yè)生及其家長十分強(qiáng)調(diào)單位的性質(zhì)、行政級別(或企業(yè)規(guī)模)、中心地理位置及起點(diǎn)待遇等?？梢哉f，觀念不能及時更新，思想不能與時俱進(jìn)，是畢業(yè)生就業(yè)難的癥結(jié)所在。

二是對畢業(yè)生能力的認(rèn)識存在誤區(qū)。目前，很多學(xué)生和家長盲目追求高學(xué)歷，社會及用人單位錯誤地認(rèn)為高學(xué)歷等于高的工作能力。事實(shí)上，知識和能力二者的發(fā)展并不一致，知識與就業(yè)能力、學(xué)歷與就業(yè)能力之間不能劃等號。

2.結(jié)構(gòu)性矛盾

調(diào)查實(shí)證研究證明，“就業(yè)難”不是供給大于需求，而是就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾突出造成的一種階段性社會現(xiàn)象，表現(xiàn)為以下兩個方面。

一是高校專業(yè)設(shè)置與快速變化的市場需求錯位。我國四年一個周期的高校專業(yè)設(shè)置決定著專業(yè)人才的產(chǎn)出量，大學(xué)生就業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期有較大的關(guān)聯(lián)。四年前還是社會需求的熱門職業(yè)，四年后卻變成了滯銷專業(yè)。供給與需求錯位是造成大學(xué)生就業(yè)難的主要原因之一。

二是人才結(jié)構(gòu)失衡，供求矛盾加大。近年來的人才市場需求供給情況，反映出各技術(shù)等級的勞動力呈現(xiàn)供不應(yīng)求的局面。例如，由于以機(jī)械加工為主的技術(shù)、技能型人才短缺，使得部分工科類大學(xué)生在校期間為拿到技能等級證書，不得不到人力資源管理部門開設(shè)的技工培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)。

3.高等教育本身的問題

我國高校招生缺乏自主性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡依然濃重，沒有與市場“零距離”接觸。一方面，高校培養(yǎng)層次比例與市場需求不相適應(yīng)，各層次就業(yè)率與同期招生數(shù)層次結(jié)構(gòu)呈反比，研究生供小于求，本科生供求基本平衡，?？粕┐笥谇?。另一方面，高?，F(xiàn)有學(xué)科專業(yè)供求錯位，專業(yè)設(shè)置趨同化、集中化，造成課程結(jié)構(gòu)脫離實(shí)際。由于學(xué)校不能以市場需要、知識結(jié)構(gòu)需要為導(dǎo)向，因此，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)急需調(diào)整。

二、大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對策思考

1.政府：創(chuàng)造良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境

首先，政府應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境;其次，政府需繼續(xù)重視和推進(jìn)社會就業(yè)，進(jìn)一步理順畢業(yè)生就業(yè)體制，始終堅(jiān)持市場取向，提高勞動力市場的流動性，淡化戶口對勞動力市場供需雙方自主選擇的約束，淡化單位的福利保障功能，在戶口、檔案管理和勞動保險(xiǎn)等方面給予相應(yīng)配套的社會保障;再次，政府應(yīng)提供優(yōu)惠政策，鼓勵大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村和西部地區(qū)就業(yè)，鼓勵自主創(chuàng)業(yè)。

2.社會：觀念與時俱進(jìn)，服務(wù)實(shí)在周到

我國社會必須徹底擺脫長期以來固存于人們頭腦中的人分五等、官分九級等封建思想的束縛，真正認(rèn)同勞動者無高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會意識，同時實(shí)實(shí)在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。

畢業(yè)生更應(yīng)當(dāng)根據(jù)人才市場供求狀況適當(dāng)調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期。大學(xué)既培養(yǎng)社會精英，也培養(yǎng)普通的社會勞動者。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和熱門行業(yè)畢竟是少數(shù)，其吸納畢業(yè)生的能力有限。而相當(dāng)一部分不被大學(xué)生看好的地方和行業(yè)，卻對大學(xué)生有著巨大的需求。

同時，政府應(yīng)建立全國性的就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)社會需求預(yù)測研究和報(bào)告發(fā)布，真正為畢業(yè)生提供細(xì)致周到的就業(yè)服務(wù)。

3.高校：教育教學(xué)改革刻不容緩

第一，畢業(yè)生就業(yè)情況已成為衡量高校辦學(xué)成效的重要標(biāo)志。教育部每年公布的各大高校就業(yè)率必然給學(xué)校施以壓力和動力，學(xué)校只顧教育不管就業(yè)行不通了。

第二，高校教學(xué)改革與社會發(fā)展、國家建設(shè)需要應(yīng)緊密結(jié)合，專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)要滿足市場所需;政府應(yīng)建立“高校畢業(yè)生就業(yè)率反饋”“高校生源報(bào)考錄取比預(yù)警”等系統(tǒng)，根據(jù)不同專業(yè)科學(xué)地確定擴(kuò)招規(guī)模;高校應(yīng)加大社會急需專業(yè)的招生數(shù)量，控制長線專業(yè)的發(fā)展規(guī)模，對教學(xué)質(zhì)量不高、專業(yè)設(shè)置不合理的專業(yè)要減少招生數(shù)量甚至停止招生。

第三，自主創(chuàng)業(yè)是時代的要求，也是我國高校畢業(yè)生就業(yè)體系改革的一個方向，重視對大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育并將其在高校教程中加以正規(guī)化、制度化，已成為我國高等教育的一個趨勢。