第一篇：對(duì)話彩和坊小學(xué)“新六藝”經(jīng)典文化教育20141005

如琢如磨，斯之謂也

教育，就是和孩子行走在經(jīng)典的路上

——對(duì)話彩和坊小學(xué)“新六藝”經(jīng)典文化教育

清華大學(xué)博士后 王振權(quán)

一所有道德的學(xué)校

發(fā)現(xiàn)彩和坊小學(xué)，始于對(duì)“有道德的學(xué)?！钡淖穯?。

彩和坊小學(xué)恰如袁靖校長(zhǎng)所說：“《詩(shī)》云：‘如切如磋！如琢如磨’，斯之謂也。” 倡導(dǎo)在小學(xué)階段浸潤(rùn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的袁靖校長(zhǎng)且思且行，把熱愛孩子與敬畏童年的篤定，建設(shè)性的理解為讓經(jīng)典的陽(yáng)光照耀和滋潤(rùn)每一顆童心。

走進(jìn)彩小，處處體現(xiàn)著國(guó)學(xué)顯性文化和隱形文化的融合。校園里的一草一木，甚至每一個(gè)角落，都可以觸摸到經(jīng)典的氣息，都可以感受到經(jīng)典的魅力；校園里每一張笑顏，每一聲童音，每一片綠葉，每一縷陽(yáng)光，散發(fā)著經(jīng)典詩(shī)文的淡淡馨香。經(jīng)典陪伴師生們一天的校園生活，經(jīng)典豐富師生們的情感體驗(yàn)，經(jīng)典潤(rùn)澤師生們的生命色彩。

教育，就是讓每一個(gè)孩子走在經(jīng)典的路上。而新六藝經(jīng)典文化教育理念的提出，緣于對(duì)多年課程改革的深刻反思與升華。

彩和坊的底色

彩者，意指多彩，精彩，各有不同的色調(diào)、亮度和飽和度，意味豐富、快樂與幸福。和者，意味和美、和諧、和合，平靜而溫文爾雅，坊者，所謂道德之標(biāo)，君子儼然。而彩小的價(jià)值之“彩”，追求“和而不同”、“人人都能成為人才”的精“彩”綻放。彩小的理念之“和”，創(chuàng)設(shè)和諧、優(yōu)美、典雅的人文氛圍。彩小的道德之坊，創(chuàng)造適合團(tuán)隊(duì)發(fā)展、適合個(gè)人成長(zhǎng)的舞臺(tái)，集體智慧在國(guó)學(xué)校本課程得以孕育。

袁靖校長(zhǎng)且行且思，“小學(xué)者，大人之基也”。袁靖校長(zhǎng)說 “師者三師”。中庸開篇首句“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。經(jīng)典之教，緣自對(duì)個(gè)性發(fā)展的全面塑造與引領(lǐng)?；貧w經(jīng)典之教。不是我們?cè)诮蹋切写髱熤?。作為一個(gè)追求教育美好生活的教師，要一師學(xué)生，以生為師，以兒童為師，；二師大師，以大師大家為師。三師經(jīng)典。其實(shí)經(jīng)典里有人類的童年，有人類最思無(wú)邪的大智慧。于是，以人類童年的大師為師，君子比德如玉，行君子之教，去耕植一所有道德的學(xué)校。

經(jīng)典的溫度——適合孩子，經(jīng)典的高度——成就孩子，經(jīng)典的人文精神——滋養(yǎng)孩子，經(jīng)典素養(yǎng)——浸潤(rùn)孩子。聽，讀書聲，彩和坊聲聲入耳；看，彩和坊春秋年華；品，經(jīng)典人生始于童年。浸潤(rùn)小學(xué)教育30載，“執(zhí)教之手與之偕老”的袁靖，面向未來，面對(duì)未來者，行君子之教，大師之教，讓經(jīng)典成為彩小作為一所小學(xué)的“有靈魂、有底蘊(yùn)、有特色”的道德底色的原點(diǎn)設(shè)計(jì)，成為袁靖的關(guān)于小學(xué)教育理想的不二選擇。

君子之教

袁靖這樣理解經(jīng)典教育：教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族精神原動(dòng)力，生存發(fā)展的起跑線，根和魂。民族社會(huì)公德的根基，在我們現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化是一種，具有特殊的教育價(jià)值。經(jīng)典文化教育呈現(xiàn)和敞開的不只是教育自身的理解與追問，更是一個(gè)學(xué)校對(duì)未來的自我思考與設(shè)計(jì)。

“毋庸置疑，課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的地方。”借先賢之靈韻，使學(xué)校成為一所“有靈魂、有底蘊(yùn)、有特色”的精品學(xué)校。以國(guó)學(xué)豐厚師生素養(yǎng)。藝術(shù)誦讀、技能的培養(yǎng)和日常生活的品格訓(xùn)練可見、可觸，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，認(rèn)同民族文化的積極精神。

那么從哪里開始呢？彩和坊的回答是：以新六藝行君子之教——始于舉止，止于品格。

新六藝的文化理念始于中國(guó)傳統(tǒng)文化理想人格的君子解詞?！吨芤住で罚骸啊对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》?！渡袝び輹ご笥碇儭范颊f“君子之樂君子修養(yǎng)君子標(biāo)準(zhǔn)有才有德，是為君子現(xiàn)代價(jià)值，君子之德浸潤(rùn)于精致與經(jīng)典文化，行君子之交。不只品格，更在舉止。更在于一種理想人格的精神追求。

新六藝的教學(xué)內(nèi)涵緣自中國(guó)傳統(tǒng)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的創(chuàng)生。育人如琢玉，形容一個(gè)君子文采好、有修養(yǎng)?！犊鬃印分幸暌鉃椋壕拥淖晕倚摒B(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器。在袁靖校長(zhǎng)眼中，似乎教育的知識(shí)并非目的，而是品質(zhì)人格的副產(chǎn)品。這些美好情感、積極的態(tài)度和健康的價(jià)值觀，構(gòu)成自己和諧向光的力量和與人和諧共生的向上的力量。

彩和坊的經(jīng)典之路

經(jīng)典，讓每一個(gè)“我”與大師一種貼近式的思考，在教育生活中，凝練出熠熠發(fā)光的智慧；經(jīng)典文化就是一個(gè)平凡教育生活故事，它真真切切地發(fā)生，每個(gè)時(shí)刻上演著一所學(xué)校春天里的故事。

“每一文化都包含著一種獨(dú)特的世界觀。課程的人字形結(jié)構(gòu)在于“國(guó)學(xué)元素”，學(xué)生成長(zhǎng)的起跑線，始于經(jīng)典?！?/p>

袁靖校長(zhǎng)且行且思、娓娓而談的方式帶我們走進(jìn)了一片私家花園，對(duì)話所展示的是一片敞開的教育森林。

學(xué)校試行“經(jīng)典教育”，將自己的愿景融入學(xué)校發(fā)展規(guī)劃中，成為經(jīng)典發(fā)展的主人。

“我修煉我的聲音，讓它走近經(jīng)典；我修煉我的語(yǔ)言，讓它融入經(jīng)典??”，經(jīng)典是“文化公約”，不斷提高師德修養(yǎng)水平，更好地實(shí)現(xiàn)與學(xué)生同成長(zhǎng)、共發(fā)展。

從構(gòu)想到規(guī)劃，從嘗試到評(píng)價(jià)，校本課程開發(fā)，學(xué)生參與其中，學(xué)生的主體意識(shí)，學(xué)習(xí)的選擇和共同愿景規(guī)劃。

2008年開始學(xué)校推進(jìn)師生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)，每日20分鐘的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，升國(guó)旗儀式上孩子們中規(guī)中矩的誦讀展示。

2009年彩和坊將國(guó)學(xué)經(jīng)典文化建構(gòu)納入學(xué)校發(fā)展綱要，在全校師生中傳播中華文化經(jīng)典。

有了思考，有了目標(biāo)，尤其是隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，國(guó)學(xué)內(nèi)容開始受到健全人格，學(xué)會(huì)做人，為終身發(fā)展奠基。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求?！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩(shī)文，小學(xué)階段不少于160篇（段），國(guó)學(xué)課程的推進(jìn)有了更多的途徑和可能。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育變得有感情、有生命。建立豐富完整的國(guó)學(xué)經(jīng)典課程體系。培育未來社會(huì)公民，彩和坊從培育民族精神、民族魂開始，用先賢的智慧影響和指導(dǎo)他們的人生。考慮學(xué)校課程的整體性，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的整體性。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，主動(dòng)調(diào)查，主動(dòng)實(shí)踐，主動(dòng)查閱文獻(xiàn)，收集資料，問題的提出和探討都應(yīng)符合學(xué)生生活和社會(huì)生活的實(shí)際，遵從“教材從問題開始，問題來源于生活”的實(shí)踐性原則。

彩和坊貫徹“以讀為本”的理念，采用多種形式的讀、引導(dǎo)學(xué)生想象，強(qiáng)化自我感悟。

以“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生“為主旨，依托傳統(tǒng)文化提升學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)，經(jīng)典展現(xiàn)出一種打動(dòng)我們的道德力量。

點(diǎn)亮教育的“中國(guó)元素”

學(xué)校的特色載于內(nèi)涵發(fā)展，文化的內(nèi)涵就是學(xué)校的內(nèi)涵，就是人的內(nèi)涵。經(jīng)典教育如果僅僅局限于教育活動(dòng)本身，沒有觸及支撐教學(xué)活動(dòng)的課程文化就不可能生成持久的文化生態(tài)。立德樹人 與經(jīng)典為伴。思路轉(zhuǎn)換之后，文化的力量滲透進(jìn)彩和坊從校園到課堂延至社區(qū)的每一個(gè)細(xì)胞。

從經(jīng)典文化教育課題實(shí)驗(yàn)到今天，十多年的心路路程。以國(guó)學(xué)教育為主題的校本研究，成就這項(xiàng) “磚”的事業(yè)。《經(jīng)典課程》體系《經(jīng)典與練筆》、《經(jīng)典與養(yǎng)成》、《經(jīng)典與技能》，構(gòu)成國(guó)學(xué)校本教材和課程面向全體學(xué)生的，每一個(gè)環(huán)節(jié)上強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，國(guó)學(xué)成為滋養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，提高學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)養(yǎng)餐。2013年8月開發(fā)《經(jīng)典與養(yǎng)成》校本課程；有效地支撐了通過國(guó)學(xué)經(jīng)典提升學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)的研究。

課程標(biāo)準(zhǔn)，融入國(guó)學(xué)知識(shí)，國(guó)家課程校本化，教育設(shè)計(jì)科學(xué)化、國(guó)學(xué)研究專業(yè)化，日常教育教學(xué)常態(tài)化，傳統(tǒng)經(jīng)典文化在學(xué)校時(shí)空中成長(zhǎng)與存在。教師專業(yè)化的研究能力和國(guó)學(xué)教育的水平在對(duì)話經(jīng)典思想、對(duì)話經(jīng)典教育的過程中，真正有意義的教育生活開始重建和發(fā)生。

“學(xué)生的學(xué)習(xí)更有“中國(guó)元素”“民族元素”，國(guó)學(xué)元素，提升每位學(xué)生的“國(guó)語(yǔ)素養(yǎng)”，孩子從小接受一定的經(jīng)典教育”。

“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過讀經(jīng)、誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格；進(jìn)而形成良好的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展。

“依托國(guó)學(xué)文化，提升學(xué)生素養(yǎng)”重點(diǎn)關(guān)注課題的研討，到“敬雅頌和，崇德端行”大型主題匯報(bào)演出，再到《經(jīng)典與練筆》推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，低中高各年段按照誦讀計(jì)劃，堅(jiān)持著每天二十分鐘的誦讀，形成教育教學(xué)文化建設(shè)體系。校本教材提煉，生本研究、校本研究，國(guó)學(xué)課程提高了教師教學(xué)實(shí)踐能力建設(shè)，在知識(shí)層面上有了明顯的進(jìn)步，教學(xué)過程中，老師們借助校本教材《經(jīng)典與練筆》、《經(jīng)典與養(yǎng)成》，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅能誦其文，明其意，更能學(xué)其禮，導(dǎo)其行，學(xué)到真正的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

彩和坊經(jīng)典教育實(shí)踐的文化心路，為中國(guó)的傳統(tǒng)文化再添新動(dòng)力，為小學(xué)階段傳統(tǒng)文化注入課堂，提供一條可持續(xù)探索研究的媒介與平臺(tái)。

和合——彩和坊的課程公約

彩和坊小學(xué)相繼開發(fā)語(yǔ)文課程《經(jīng)典與練筆》、德育課程《經(jīng)典與養(yǎng)成》、社團(tuán)建設(shè)《經(jīng)典與技能》國(guó)學(xué)系列叢書。同時(shí)，為了更好地發(fā)揮教材作用，他們還分別編寫了與之相配套的手冊(cè)——《學(xué)而時(shí)習(xí)之》和《崇德端行》。彩和坊的國(guó)學(xué)校本課程已經(jīng)聯(lián)結(jié)成線、成網(wǎng)，支撐起學(xué)校文化建設(shè)的核心。

浸潤(rùn)式課程——國(guó)學(xué)啟蒙與德育的融合，以主題活動(dòng)的形式展開。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的德育內(nèi)容被挖掘出來，設(shè)計(jì)成一系列的主題活動(dòng)。如愛國(guó)篇、禮儀篇、勵(lì)志篇、惜時(shí)篇等。結(jié)合重大節(jié)日，進(jìn)行愛國(guó)主義主題教育。

整合式課程——多學(xué)科整合，讓經(jīng)典課程立體化、多維化。將國(guó)學(xué)啟蒙與學(xué)科教學(xué)有機(jī)滲透，以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭，牽動(dòng)思品、音樂、美術(shù)等其它學(xué)科，全面體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教學(xué)特色，在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。打破學(xué)科之間的界限，打造開放而有活力的校本課程的課堂教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)地理、歷史、自然等知識(shí)讀懂詩(shī)意，用繪畫表達(dá)理解，用音樂配合吟誦，用表演再現(xiàn)情境等等多種方式來提高德育的價(jià)值和目的，達(dá)到樹人的效果。

拓展式課程——以優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典為平臺(tái)，以閱讀和寫作為手段，以德育實(shí)效性為目標(biāo)，開展富有特色的主體的國(guó)學(xué)文化教育。以課堂教學(xué)與課外學(xué)校實(shí)踐相結(jié)合的方式，積累語(yǔ)言、學(xué)以致用、身體力行，感受民族文化的精髓，形成健全的人格。

敬雅頌和，日新向上，勵(lì)志明德，豐富多彩而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)文本，既適合閱讀積累，又能給孩子道德品行的教育。

傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃，教育教學(xué)文化建設(shè)整體框架體系，全面的學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，書香雅韻環(huán)境，寧?kù)o致遠(yuǎn)，恬淡知禮的翩翩少年，這是袁靖的彩小夢(mèng)。

課程開發(fā)，將課堂教學(xué)變革定位在文化層面，改變課堂教學(xué)中最深層、最隱性的東西，要形成真正能夠影響兒童生命成長(zhǎng)的精神與價(jià)值學(xué)習(xí)文化、教師文化和管理文化，構(gòu)建一種平等民主、和諧共處的課堂文化。這是彩和坊小學(xué)的課程之路，傳承經(jīng)典文化國(guó)學(xué)活動(dòng)成為隱性課程。不僅注重每個(gè)孩子當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活的狀態(tài)，更關(guān)注今天的國(guó)學(xué)課程對(duì)孩子未來的成長(zhǎng)和影響。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)和注重的是內(nèi)心的平和，為人處世上的包容和大度，這些內(nèi)在的修養(yǎng)，需要我們長(zhǎng)期的堅(jiān)持和引導(dǎo)。

經(jīng)典具有和小學(xué)生的天然貼近性。教材總體構(gòu)思是以國(guó)學(xué)經(jīng)典文本為核心，通過單元、課文與模塊的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，并得到了系統(tǒng)化的應(yīng)用練習(xí)和寫作訓(xùn)練。不論是經(jīng)典的選擇、課文的挑選、寫作規(guī)劃的制定，還是單元結(jié)構(gòu)的安排，都體現(xiàn)了整套教材在體例上的科學(xué)規(guī)劃和整體構(gòu)思。結(jié)合小學(xué)生閱讀、積累和寫作的獨(dú)特理解，教材從小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和接受能力出發(fā)，以國(guó)家基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)為參照，以閱讀和寫作為主線，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的蒙學(xué)和經(jīng)史子集的眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來增加積累，鍛煉寫作技能，提高思想道德水平。

校本教材成體系，從學(xué)生一入校到六年后畢業(yè)離開彩小，每一年、每一學(xué)期，都有具體的實(shí)施步驟和切實(shí)可行的教學(xué)手段；校本課程畫出一條從懵懂頑童到儒雅少年的轉(zhuǎn)變的經(jīng)緯線。他們我們將國(guó)學(xué)文化根植在師生的思想中，根植在學(xué)校文化品位的建設(shè)中，以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭帶動(dòng)其它學(xué)科教學(xué)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，國(guó)學(xué)文化的浸潤(rùn)與培養(yǎng)，以課堂教學(xué)與課外學(xué)校實(shí)踐相結(jié)合的方式，積累語(yǔ)言、學(xué)以致用、身體力行，感受民族文化的精髓，形成健全的人格。

彩和坊的傳統(tǒng)文化的教學(xué)特色，以規(guī)范的課程體系支撐學(xué)校國(guó)學(xué)的發(fā)展，在課堂中，整合語(yǔ)文、歷史、傳統(tǒng)、包括社會(huì)實(shí)踐，通過閱讀、積累、練筆、社會(huì)實(shí)踐來提高德育的價(jià)值和目的，達(dá)到樹人的效果。這一小學(xué)校的大研究，回歸經(jīng)典，反而具有了未來的高度。

彩和坊的新國(guó)學(xué)建設(shè)

經(jīng)典有亮度、有方向、有生長(zhǎng)型，有時(shí)代感。

浸潤(rùn)是生命抵近經(jīng)典的日常形態(tài)。彩小人開發(fā)了浸潤(rùn)式課程——獨(dú)特的校園文化環(huán)境。以傳統(tǒng)文化為載體，以細(xì)節(jié)教育為基石，潛移默化的熏陶感染學(xué)生。傳統(tǒng)文化誦讀活動(dòng)，每天安排學(xué)生20分鐘的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。彩小學(xué)子捧讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，已然成了校園最美的一道風(fēng)景，從每室里飛出來的誦讀之聲，已然是校園最動(dòng)聽的樂音。

這里的教育最自然。注重每個(gè)孩子當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活的狀態(tài)，更關(guān)注國(guó)學(xué)課程對(duì)孩子未來的成長(zhǎng)和影響。教育的慢與輕，教育的默默無(wú)聞，教育的春風(fēng)化雨，以最自然的方式發(fā)生著。

國(guó)學(xué)社團(tuán)中的京劇社團(tuán)由裘派傳人授課，古琴社團(tuán)由廣陵派第十四代傳人授課。內(nèi)畫壺社團(tuán)在中國(guó)民間工藝美術(shù)家親手實(shí)踐感受著內(nèi)畫的魅力。這些國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)和注重的是內(nèi)心的平和，內(nèi)在的修養(yǎng)，為人處世上的包容和大度，長(zhǎng)期的堅(jiān)持和引導(dǎo)。

以經(jīng)典打好底色，成就卓越人生。在一所有道德的學(xué)校，一所高尚的小學(xué)，一所有經(jīng)典力量的小學(xué)，有思考的尊嚴(yán)的小學(xué)，會(huì)感受到被一種偉大的教育感動(dòng)的情感。

新六藝——融通生命的智慧結(jié)構(gòu)

2012，校本教材《經(jīng)典與練筆》開發(fā)完成。2012-2014年，以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭帶動(dòng)其他學(xué)科教學(xué)，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，先后完成了語(yǔ)文教科課程《經(jīng)典與練筆》、德育課程《經(jīng)典與養(yǎng)成》《經(jīng)典與技能》社團(tuán)課程、心理活動(dòng)實(shí)踐課《經(jīng)典與實(shí)踐》課程架構(gòu)的開發(fā)與實(shí)踐。2012年《經(jīng)典與練筆》校本教材問世，在課堂實(shí)踐同步推出《學(xué)而時(shí)習(xí)之》學(xué)生自學(xué)手冊(cè)，出版一至六年級(jí)學(xué)生《國(guó)學(xué)作文集》?！督?jīng)典與養(yǎng)成》，凝結(jié)“誠(chéng)、善、禮、雅、愛”的國(guó)學(xué)元素，思想生根，智育與德育同行，國(guó)學(xué)精髓，在國(guó)學(xué)校本教材中落地生根。

袁靖校長(zhǎng)說：課程的結(jié)構(gòu)就是人的結(jié)構(gòu)，就是未來社會(huì)的結(jié)構(gòu)。面對(duì)彩和坊未來民族每一位國(guó)民，彩和坊制定了規(guī)劃綱要，明確提出經(jīng)典教育的行動(dòng)綱領(lǐng)。

課程結(jié)構(gòu)是一棵有生命的心靈樹。彩和坊小學(xué)與經(jīng)典為友，拒絕浮躁與喧囂，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育教學(xué)文化建設(shè)整體框架體系，和合構(gòu)造了“執(zhí)中兩用，面向未來”的經(jīng)典教育的DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的“新六藝”。

38.2度經(jīng)典育人

“思無(wú)邪”是先哲孔子對(duì)《詩(shī)三百》的“一句話”評(píng)語(yǔ)，借用在這里，是想表達(dá)一種久違的好教育的理解與感受——“簡(jiǎn)單、純正、真實(shí)、自然”。彩小學(xué)子捧讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，已然成了校園最美的一道風(fēng)景，從每間教室里飛出來的誦讀之聲，已然是校園最動(dòng)聽的樂音。的風(fēng)雨兼程，一路播種，一路采擷，國(guó)學(xué)夢(mèng)，在彩小變成了現(xiàn)實(shí)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著的智慧精髓和傳統(tǒng)美德，是中國(guó)文化的生命之源，回歸每一個(gè)中國(guó)人為人處世的立身之本，更是我們不可或缺的精神力量和道德支撐。

對(duì)話袁靖校長(zhǎng)，每每涌起“夫子”之謂。有一天人們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們不只在辦教育，在做教師，在做人生，把一生的愛——只為一群經(jīng)典塑造的君子之國(guó)。

“教育讓生活更美好，而思想讓教育更美好。當(dāng)喧囂的生活歸于寧?kù)o，深入品讀‘經(jīng)典’，忽然發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過思考的教育生活竟然如此精彩。”袁靖校長(zhǎng)做如是說。

無(wú)疑，彩和坊的“經(jīng)典教育”是彩和坊人關(guān)于理想教育的現(xiàn)實(shí)刻畫。并找到了為學(xué)生終身幸福打亮底色的這樣一種可能。但有意思的是，他們沒有從最高點(diǎn)開始，而是返身從最低點(diǎn)出發(fā)，把對(duì)教育與生命的尊重回歸細(xì)節(jié)與常態(tài)并享受其中。從而在教育方式和教育關(guān)系上打開一片欣欣向榮的未來苗圃，以陽(yáng)光的名義，抵近教育天空的本真顏色。

中國(guó)教育學(xué)會(huì)這樣評(píng)價(jià)彩?。骸白钚〉膶W(xué)校，工作非常出色。彩小的教育閃爍著獨(dú)特的光芒?！苯逃蟮乐梁?jiǎn)。如果“經(jīng)典教育”是一種意識(shí)形態(tài)，那么一切回歸簡(jiǎn)單。一為赤子之心，做純粹的教育人；二曰思無(wú)邪，做純粹的教育。而我們所見者，不過是攢動(dòng)的“教育真誠(chéng)”、敞開的“生命敬畏”和篤定的“教育用心”。如此以教育真心，還原教育本色，經(jīng)典教育，必定“誠(chéng)于中，而形于外”。

彩小夢(mèng)，從國(guó)學(xué)經(jīng)典再出發(fā)。

第二篇：小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃

小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃.txt兩個(gè)男人追一個(gè)女人 用情淺的會(huì)先放棄。兩個(gè)女人追一個(gè)男人 用情深的會(huì)先放棄。╰︶￣—你的話，我連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不信男女授受不親，中國(guó)哪來13億人口。貫徹實(shí)施《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，積極開發(fā)適合本地區(qū)、本校實(shí)際的校本課程，是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重要任務(wù)。近三年來，涪陵城區(qū)教育辦公室和涪陵城區(qū)六所小學(xué)組織開展了以新六藝為內(nèi)容的一系列教育教學(xué)活動(dòng)和研究工作，取得了一定成效，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，涪陵城區(qū)教育辦公室向重慶市教育學(xué)會(huì)申報(bào)了小學(xué)新六藝校本課程研究課題。經(jīng)重慶市教育學(xué)會(huì)評(píng)審，該課題獲批準(zhǔn)立項(xiàng)，并被確定為市級(jí)重點(diǎn)課題。為深化該課題研究，指導(dǎo)涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程建設(shè)，現(xiàn)結(jié)合涪陵城區(qū)小學(xué)實(shí)際，制定本課程計(jì)劃。

一、培養(yǎng)目標(biāo)

貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，通過新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的協(xié)調(diào)配合，培育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，初步養(yǎng)成以愛國(guó)主義為核心的民族精神；培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；促進(jìn)學(xué)生初步具有中國(guó)心理、世界眼光、傳統(tǒng)體認(rèn)、現(xiàn)代意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使學(xué)生成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的一代新人。

二、課程基本理念

新六藝課程的基本理念，我們稱之為化育思想。

化育思想是以國(guó)家教育方針為指針，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以中華民族優(yōu)良人文傳統(tǒng)為依托，并批判借鑒西方人文主義教育思想以及現(xiàn)代教學(xué)論、課程論，由此探索構(gòu)建的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育思想。

化育思想的核心信念是弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中人文化成的理念?！兑住吩唬河^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。唐代孔穎達(dá)注釋云：人文，則詩(shī)、書、禮、樂之謂；當(dāng)法此教而化成天下也?？鬃釉唬号d于詩(shī)，立于禮，成于樂。先哲們的這些論述，揭示了中國(guó)古代人文化成理念的基本內(nèi)涵，成為我們化育思想的理論淵源。因此，化育思想，我們也稱之為化成教育思想。它是以人類優(yōu)秀文化科學(xué)知識(shí)為教育內(nèi)容，以化育為教育方法，以促進(jìn)學(xué)生人格健康成長(zhǎng)為目的的教育思想。

化育思想的基本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、民族精神、時(shí)代精神。

化育思想要求在教育中注重學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活；注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位；注重學(xué)生人格的完善、個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)；注重對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷；注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民族文化傳統(tǒng)和民族生存狀態(tài)，勇于獻(xiàn)身民族復(fù)興大業(yè)。

三、課程基本結(jié)構(gòu)和性質(zhì)

小學(xué)新六藝校本課程包括新詩(shī)教、新書教、新樂教、新禮教、新科教、新武教共計(jì)六門課程。

小學(xué)新六藝課程的性質(zhì)屬于在教育行政部門指導(dǎo)下自主開發(fā)的校本課程。小學(xué)新六藝校本課程由涪陵城區(qū)教育辦公室主持，涪陵城區(qū)六所小學(xué)共同參與研究和開發(fā)。

小學(xué)新六藝校本課程與中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育有明顯的傳承關(guān)系，但絕不是復(fù)古。小學(xué)新六藝校本課程是在馬克思主義和現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代要求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育精神的繼承和發(fā)展。它既應(yīng)具有明顯的歷史傳承性，更應(yīng)具有鮮明的時(shí)代性。

四、課程基本要求

小學(xué)新六藝校本課程總的要求是：突出人文關(guān)懷，強(qiáng)化傳統(tǒng)熏陶，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；注重實(shí)踐，崇尚創(chuàng)新，德藝雙修。

小學(xué)新六藝各門課程的基本要求如下：

新詩(shī)教課程：設(shè)置詩(shī)歌課，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)教優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)詩(shī)詞進(jìn)校園，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣和愛好；小學(xué)階段學(xué)生背誦古體詩(shī)150--200首；培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞朗誦習(xí)慣和初步技能；了解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)基本常識(shí)；開展兒歌、兒童詩(shī)習(xí)作教學(xué)，嘗試古體詩(shī)和現(xiàn)代新詩(shī)習(xí)作教學(xué)。使學(xué)生初步了解中華詩(shī)詞的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操；培養(yǎng)學(xué)生健康的詩(shī)歌審美情趣，發(fā)揮詩(shī)教的育人功能，以詩(shī)性培育人性。

新書教課程：設(shè)置書法課，改進(jìn)寫字課教學(xué)，強(qiáng)化中國(guó)書法教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。重視培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣和愛好，培養(yǎng)學(xué)生書法審美意識(shí)和初步的書法審美能力。強(qiáng)化書寫技能訓(xùn)練，開展必要的書法常識(shí)教學(xué)；在硬筆書法教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)毛筆書法教學(xué)；在學(xué)習(xí)楷書的基礎(chǔ)上，重視行書的學(xué)習(xí)；在臨摹的基礎(chǔ)上注意體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性；

在字跡工整的基礎(chǔ)上講求字跡協(xié)調(diào)、美觀。書法教學(xué)要與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，書法不僅在書法課（寫字課）中教學(xué)，還應(yīng)該在美術(shù)課中加以引導(dǎo)。要發(fā)揮書法的育人功能，使學(xué)生在書寫和欣賞過程中受到書法美的熏陶，以書品培育人品。

新禮教課程：設(shè)置禮儀課，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)主義新文明風(fēng)尚教育以及現(xiàn)代禮儀教育，以之補(bǔ)充和拓展品德課教育。從規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為。以學(xué)生守則和日常行為規(guī)范教育為基礎(chǔ)，貫徹“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，批判吸取中華禮教優(yōu)良傳統(tǒng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情、師生情、鄉(xiāng)情和愛國(guó)情感，以之作為禮儀教育的情感基礎(chǔ)。倡導(dǎo)集體主義精神和社會(huì)主義人道精神，樹立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的意識(shí)，學(xué)習(xí)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等基本關(guān)系，以之作為禮儀教育的認(rèn)知基礎(chǔ)。知行結(jié)合，以禮儀行為作為學(xué)生最基本的道德實(shí)踐，以禮修德，以禮立人。

新樂教課程：開設(shè)樂教課，加強(qiáng)和改進(jìn)音樂教育。開展聲樂和器樂基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生初步的演唱能力和演奏技能，每個(gè)學(xué)生會(huì)演奏至少一樣樂器（含豎笛或口琴）。培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂審美情趣。與新詩(shī)教、新禮教、新武教等學(xué)科的結(jié)合，拓展學(xué)校藝體教育，弘揚(yáng)中國(guó)教育傳統(tǒng)中“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的理念，以樂成人。

新武教課程：開設(shè)武術(shù)課，拓展體育課教學(xué)。弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生尚武立德，機(jī)智勇敢，拼搏進(jìn)取，強(qiáng)身報(bào)國(guó)。新武教應(yīng)與新禮教緊密結(jié)合，以禮習(xí)武，以武修德；培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)活動(dòng)愛好和自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生掌握適合小學(xué)生的武術(shù)基本功法和拳術(shù)、器械套路十套。

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新科教課程：開設(shè)科技活動(dòng)課（含信息技術(shù)課），強(qiáng)化科技教育，使學(xué)生了解、掌握最基本的信息技術(shù)知識(shí)和電腦基本操作技能，以及運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息資源的意識(shí)和初步能力；加強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開展小論文、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明等豐富多樣的科技、科普、勞技活動(dòng)；培育學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的意識(shí)、興趣和動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和科學(xué)精神，初步樹立科學(xué)發(fā)展觀。通過實(shí)施新科教，補(bǔ)充和拓展數(shù)學(xué)課、科學(xué)課教育。

五、課程教學(xué)方法

小學(xué)新六藝校本課程的基本教育方式，即廣義的化育方法。廣義的化育方法包括四種基本方法：教、化、學(xué)、行。

教，就是教師對(duì)學(xué)生的直接教育和引導(dǎo)，就是堅(jiān)持教師在教育中的主導(dǎo)作用。

化，就是狹義的化育方法，即通過教育教學(xué)活動(dòng)，以及教師的日常言行和教育教學(xué)環(huán)境諸因素，對(duì)學(xué)生的熏陶、磨礪、感召，使學(xué)生心靈深處發(fā)生轉(zhuǎn)化。

學(xué)，就是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，就是突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。

行，就是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，就是突出實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要作用。

小學(xué)新六藝校本課程要通過教、化、學(xué)、行的基本方法來實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，達(dá)成其教育目的。

小學(xué)新六藝校本課程的教育，應(yīng)倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

六、課程組織形式

小學(xué)新六藝校本課程的教育教學(xué)組織形式，主要包括課堂教學(xué)形式和課程活動(dòng)形式兩大類，即“兩課兩活動(dòng)”。

課堂教學(xué)形式即兩課，指通過專設(shè)課和合并課。專設(shè)課時(shí)也叫單列課時(shí)，是利用國(guó)家課程計(jì)劃中的“地方和學(xué)校安排課時(shí)”以及“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課時(shí)來安排校本課程課時(shí)。合并課是將校本課程合并在國(guó)家課程的課時(shí)中教學(xué)，即在國(guó)家課程教學(xué)過程中插入相關(guān)校本課程的內(nèi)容。

課程活動(dòng)即根據(jù)校本課程計(jì)劃和要求開展的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)。課程活動(dòng)形式可分為兩大類，即兩活動(dòng)，一是學(xué)校日常教育活動(dòng)，二是學(xué)校主題教育。日常教育活動(dòng)形式即利用朝會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)、課間操、課外活動(dòng)等日?；顒?dòng)實(shí)施校本課程教育教學(xué)。主題教育

形式即利用學(xué)校、少先隊(duì)主題活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)或?qū)ｎ}參觀訪問、調(diào)查、采風(fēng)等活動(dòng)實(shí)施校本課程的教育活動(dòng)。課程活動(dòng)應(yīng)充分利用校園閉路電視系統(tǒng)、校園電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、校園廣播、宣傳專欄進(jìn)行教育活動(dòng)。

新六藝校本課程應(yīng)將課堂教學(xué)形式與教育活動(dòng)形式有機(jī)結(jié)合，利用課堂教學(xué)進(jìn)行必要的知識(shí)、技能培養(yǎng)；利用課程活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。新六藝校本課程要與學(xué)校開展的校園文化活動(dòng)密切結(jié)合，使新六藝課程活動(dòng)成為校園文化活動(dòng)的主要內(nèi)容。學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)都應(yīng)該積極結(jié)合新六藝校本課程來開展。

七、小學(xué)新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的結(jié)合小學(xué)新六藝校本課程應(yīng)與國(guó)家課程、地方課程密切結(jié)合。新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的結(jié)合方式主要是滲透與擴(kuò)展，分列與合并。

滲透與擴(kuò)展，即課程理念和課程內(nèi)容的滲透與擴(kuò)展。新六藝校本課程必須滲透國(guó)家課程改革的新理念；在國(guó)家課程、地方課程教育教學(xué)中，應(yīng)滲透新六藝課程的精神，并挖掘、突出、深化與新六藝課程相關(guān)內(nèi)容的教育教學(xué)，在國(guó)家課程、地方課程中體現(xiàn)校本特色。新六藝校本課程既應(yīng)保持校本特色，也應(yīng)結(jié)合國(guó)家課程、地方課程來確定其教學(xué)內(nèi)容和要求，使之成為國(guó)家課程和地方課程的有機(jī)擴(kuò)展。

單列與合并，即課程和課時(shí)的單列與合并。根據(jù)國(guó)家課程、地方課程和新六藝課程特點(diǎn)，可以單列設(shè)置新六藝課程和課時(shí)，也可以將新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程合并設(shè)置。

八、課程評(píng)價(jià)

小學(xué)新六藝校本課程評(píng)價(jià)應(yīng)遵循人文性原則、實(shí)踐性原則、整體性原則、差異性原則、創(chuàng)新性原則等五項(xiàng)原則。人文性原則要求把學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成擺在課程評(píng)價(jià)首要位置。實(shí)踐性原則要求注重對(duì)學(xué)生基本技能和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)。整體性原則要求課程評(píng)價(jià)面向全體學(xué)生，并對(duì)學(xué)生新六藝綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。差異性原則要求課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生個(gè)性優(yōu)勢(shì)發(fā)展。創(chuàng)新性原則要求課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成。上述五項(xiàng)評(píng)價(jià)原則，也是新六藝校本課程的教育原則。

小學(xué)新六藝校本課程評(píng)價(jià)的性質(zhì)屬于考查，主要包括行為評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)和績(jī)效評(píng)價(jià)三個(gè)方面。行為評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生的日常言行表現(xiàn)、對(duì)課程的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣等方面情況。作業(yè)評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生平時(shí)練習(xí)、習(xí)作達(dá)到的程度。績(jī)效評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生參加各類實(shí)踐活動(dòng)及相關(guān)評(píng)比、競(jìng)賽、考級(jí)活動(dòng)中的表現(xiàn)?？疾榉绞揭远ㄐ栽u(píng)價(jià)為主，以日常行為表現(xiàn)和實(shí)作

技能考查為主。

九、課程計(jì)劃

涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃，見附表1。

小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃

第三篇：小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃

貫徹實(shí)施《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，積極開發(fā)適合本地區(qū)、本校實(shí)際的校本課程，是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重要任務(wù)。近三年來，涪陵城區(qū)教育辦公室和涪陵城區(qū)六所小學(xué)組織開展了以新六藝為內(nèi)容的一系列教育教學(xué)活動(dòng)和研究工作，取得了一定成效，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，涪陵城區(qū)教育辦公室向重慶市教育學(xué)會(huì)申報(bào)了小學(xué)新六藝校本課程研究課題。經(jīng)重慶市教育學(xué)會(huì)評(píng)審，該課題獲批準(zhǔn)立項(xiàng)，并被確定為市級(jí)重點(diǎn)課題。為深化該課題研究，指導(dǎo)涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程建設(shè)，現(xiàn)結(jié)合涪陵城區(qū)小學(xué)實(shí)際，制定本課程計(jì)劃。

一、培養(yǎng)目標(biāo)

貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，通過新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的協(xié)調(diào)配合，培育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，初步養(yǎng)成以愛國(guó)主義為核心的民族精神；培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；促進(jìn)學(xué)生初步具有中國(guó)心理、世界眼光、傳統(tǒng)體認(rèn)、現(xiàn)代意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使學(xué)生成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的一代新人。

二、課程基本理念

新六藝課程的基本理念，我們稱之為化育思想。

化育思想是以國(guó)家教育方針為指針，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以中華民族優(yōu)良人文傳統(tǒng)為依托，并批判借鑒西方人文主義教育思想以及現(xiàn)代教學(xué)論、課程論，由此探索構(gòu)建的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育思想。

化育思想的核心信念是弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中人文化成的理念?！兑住吩唬河^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。唐代孔穎達(dá)注釋云：人文，則詩(shī)、書、禮、樂之謂；當(dāng)法此教而化成天下也?？鬃釉唬号d于詩(shī)，立于禮，成于樂。先哲們的這些論述，揭示了中國(guó)古代人文化成理念的基本內(nèi)涵，成為我們化育思想的理論淵源。因此，化育思想，我們也稱之為化成教育思想。它是以人類優(yōu)秀文化科學(xué)知識(shí)為教育內(nèi)容，以化育為教育方法，以促進(jìn)學(xué)生人格健康成長(zhǎng)為目的的教育思想。

化育思想的基本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、民族精神、時(shí)代精神。

化育思想要求在教育中注重學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活；注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位；注重學(xué)生人格的完善、個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)；注重對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷；注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民族文化傳統(tǒng)和民族生存狀態(tài)，勇于獻(xiàn)身民族復(fù)興大業(yè)。

三、課程基本結(jié)構(gòu)和性質(zhì)

小學(xué)新六藝校本課程包括新詩(shī)教、新書教、新樂教、新禮教、新科教、新武教共計(jì)六門課程。

小學(xué)新六藝課程的性質(zhì)屬于在教育行政部門指導(dǎo)下自主開發(fā)的校本課程。小學(xué)新六藝校本課程由涪陵城區(qū)教育辦公室主持，涪陵城區(qū)六所小學(xué)共同參與研究和開發(fā)。

小學(xué)新六藝校本課程與中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育有明顯的傳承關(guān)系，但絕不是復(fù)古。小學(xué)新六藝校本課程是在馬克思主義和現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代要求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育精神的繼承和發(fā)展。它既應(yīng)具有明顯的歷史傳承性，更應(yīng)具有鮮明的時(shí)代性。

四、課程基本要求

小學(xué)新六藝校本課程總的要求是：突出人文關(guān)懷，強(qiáng)化傳統(tǒng)熏陶，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；注重實(shí)踐，崇尚創(chuàng)新，德藝雙修。

小學(xué)新六藝各門課程的基本要求如下：

新詩(shī)教課程：設(shè)置詩(shī)歌課，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)詩(shī)教優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)中國(guó)詩(shī)詞進(jìn)校園，強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的興趣和愛好；小學(xué)階段學(xué)生背誦古體詩(shī)150--200首；培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞朗誦習(xí)慣和初步技能；了解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)基本常識(shí)；開展兒歌、兒童詩(shī)習(xí)作教學(xué)，嘗試古體詩(shī)和現(xiàn)代新詩(shī)習(xí)作教學(xué)。使學(xué)生初步了解中華詩(shī)詞的輝煌成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操；培養(yǎng)學(xué)生健康的詩(shī)歌審美情趣，發(fā)揮詩(shī)教的育人功能，以詩(shī)性培育人性。

新書教課程：設(shè)置書法課，改進(jìn)寫字課教學(xué)，強(qiáng)化中國(guó)書法教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。重視培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣和愛好，培養(yǎng)學(xué)生書法審美意識(shí)和初步的書法審美能力。強(qiáng)化書寫技能訓(xùn)練，開展必要的書法常識(shí)教學(xué)；在硬筆書法教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)毛筆書法教學(xué)；在學(xué)習(xí)楷書的基礎(chǔ)上，重視行書的學(xué)習(xí)；在臨摹的基礎(chǔ)上注意體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性；在字跡工整的基礎(chǔ)上講求字跡協(xié)調(diào)、美觀。書法教學(xué)要與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，書法不僅在書法課（寫字課）中教學(xué)，還應(yīng)該在美術(shù)課中加以引導(dǎo)。要發(fā)揮書法的育人功能，使學(xué)生在書寫和欣賞過程中受到書法美的熏陶，以書品培育人品。

新禮教課程：設(shè)置禮儀課，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)主義新文明風(fēng)尚教育以及現(xiàn)代禮儀教育，以之補(bǔ)充和拓展品德課教育。從規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為。以學(xué)生守則和日常行為規(guī)范教育為基礎(chǔ)，貫徹“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，批判吸取中華禮教優(yōu)良傳統(tǒng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情、師生情、鄉(xiāng)情和愛國(guó)情感，以之作為禮儀教育的情感基礎(chǔ)。倡導(dǎo)集體主義精神和社會(huì)主義人道精神，樹立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的意識(shí)，學(xué)習(xí)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等基本關(guān)系，以之作為禮儀教育的認(rèn)知基礎(chǔ)。知行結(jié)合，以禮儀行為作為學(xué)生最基本的道德實(shí)踐，以禮修德，以禮立人。

新樂教課程：開設(shè)樂教課，加強(qiáng)和改進(jìn)音樂教育。開展聲樂和器樂基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生初步的演唱能力和演奏技能，每個(gè)學(xué)生會(huì)演奏至少一樣樂器（含豎笛或口琴）。培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂審美情趣。與新詩(shī)教、新禮教、新武教等學(xué)科的結(jié)合，拓展學(xué)校藝體教育，弘揚(yáng)中國(guó)教育傳統(tǒng)中“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的理念，以樂成人。

新武教課程：開設(shè)武術(shù)課，拓展體育課教學(xué)。弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生尚武立德，機(jī)智勇敢，拼搏進(jìn)取，強(qiáng)身報(bào)國(guó)。新武教應(yīng)與新禮教緊密結(jié)合，以禮習(xí)武，以武修德；培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)活動(dòng)愛好和自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生掌握適合小學(xué)生的武術(shù)基本功法和拳術(shù)、器械套路十套。

新科教課程：開設(shè)科技活動(dòng)課（含信息技術(shù)課），強(qiáng)化科技教育，使學(xué)生了解、掌握最基本的信息技術(shù)知識(shí)和電腦基本操作技能，以及運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息資源的意識(shí)和初步能力；加強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)；開展小論文、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明等豐富多樣的科技、科普、勞技活動(dòng)；培育學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)的意識(shí)、興趣和動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和科學(xué)精神，初步樹立科學(xué)發(fā)展觀。通過實(shí)施新科教，補(bǔ)充和拓展數(shù)學(xué)課、科學(xué)課教育。

五、課程教學(xué)方法

小學(xué)新六藝校本課程的基本教育方式，即廣義的化育方法。廣義的化育方法包括四種基本方法：教、化、學(xué)、行。

教，就是教師對(duì)學(xué)生的直接教育和引導(dǎo)，就是堅(jiān)持教師在教育中的主導(dǎo)作用。

化，就是狹義的化育方法，即通過教育教學(xué)活動(dòng)，以及教師的日常言行和教育教學(xué)環(huán)境諸因素，對(duì)學(xué)生的熏陶、磨礪、感召，使學(xué)生心靈深處發(fā)生轉(zhuǎn)化。

學(xué)，就是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，就是突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。

行，就是學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，就是突出實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要作用。

小學(xué)新六藝校本課程要通過教、化、學(xué)、行的基本方法來實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)，達(dá)成其教育目的。

小學(xué)新六藝校本課程的教育，應(yīng)倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

六、課程組織形式

小學(xué)新六藝校本課程的教育教學(xué)組織形式，主要包括課堂教學(xué)形式和課程活動(dòng)形式兩大類，即“兩課兩活動(dòng)”。

課堂教學(xué)形式即兩課，指通過專設(shè)課和合并課。專設(shè)課時(shí)也叫單列課時(shí)，是利用國(guó)家課程計(jì)劃中的“地方和學(xué)校安排課時(shí)”以及“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課時(shí)來安排校本課程課時(shí)。合并課是將校本課程合并在國(guó)家課程的課時(shí)中教學(xué)，即在國(guó)家課程教學(xué)過程中插入相關(guān)校本課程的內(nèi)容。

課程活動(dòng)即根據(jù)校本課程計(jì)劃和要求開展的校內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)。課程活動(dòng)形式可分為兩大類，即兩活動(dòng)，一是學(xué)校日常教育活動(dòng)，二是學(xué)校主題教育。日常教育活動(dòng)形式即利用朝會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)、課間操、課外活動(dòng)等日?；顒?dòng)實(shí)施校本課程教育教學(xué)。主題教育形式即利用學(xué)校、少先隊(duì)主題活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)或?qū)ｎ}參觀訪問、調(diào)查、采風(fēng)等活動(dòng)實(shí)施校本課程的教育活動(dòng)。課程活動(dòng)應(yīng)充分利用校園閉路電視系統(tǒng)、校園電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、校園廣播、宣傳專欄進(jìn)行教育活動(dòng)。

新六藝校本課程應(yīng)將課堂教學(xué)形式與教育活動(dòng)形式有機(jī)結(jié)合，利用課堂教學(xué)進(jìn)行必要的知識(shí)、技能培養(yǎng)；利用課程活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。新六藝校本課程要與學(xué)校開展的校園文化活動(dòng)密切結(jié)合，使新六藝課程活動(dòng)成為校園文化活動(dòng)的主要內(nèi)容。學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)都應(yīng)該積極結(jié)合新六藝校本課程來開展。

七、小學(xué)新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的結(jié)合

小學(xué)新六藝校本課程應(yīng)與國(guó)家課程、地方課程密切結(jié)合。新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的結(jié)合方式主要是滲透與擴(kuò)展，分列與合并。

滲透與擴(kuò)展，即課程理念和課程內(nèi)容的滲透與擴(kuò)展。新六藝校本課程必須滲透國(guó)家課程改革的新理念；在國(guó)家課程、地方課程教育教學(xué)中，應(yīng)滲透新六藝課程的精神，并挖掘、突出、深化與新六藝課程相關(guān)內(nèi)容的教育教學(xué)，在國(guó)家課程、地方課程中體現(xiàn)校本特色。新六藝校本課程既應(yīng)保持校本特色，也應(yīng)結(jié)合國(guó)家課程、地方課程來確定其教學(xué)內(nèi)容和要求，使之成為國(guó)家課程和地方課程的有機(jī)擴(kuò)展。

單列與合并，即課程和課時(shí)的單列與合并。根據(jù)國(guó)家課程、地方課程和新六藝課程特點(diǎn)，可以單列設(shè)置新六藝課程和課時(shí)，也可以將新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程合并設(shè)置。

八、課程評(píng)價(jià)

小學(xué)新六藝校本課程評(píng)價(jià)應(yīng)遵循人文性原則、實(shí)踐性原則、整體性原則、差異性原則、創(chuàng)新性原則等五項(xiàng)原則。人文性原則要求把學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀形成擺在課程評(píng)價(jià)首要位置。實(shí)踐性原則要求注重對(duì)學(xué)生基本技能和實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)。整體性原則要求課程評(píng)價(jià)面向全體學(xué)生，并對(duì)學(xué)生新六藝綜合素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。差異性原則要求課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生個(gè)性優(yōu)勢(shì)發(fā)展。創(chuàng)新性原則要求課程評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成。上述五項(xiàng)評(píng)價(jià)原則，也是新六藝校本課程的教育原則。

小學(xué)新六藝校本課程評(píng)價(jià)的性質(zhì)屬于考查，主要包括行為評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)和績(jī)效評(píng)價(jià)三個(gè)方面。行為評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生的日常言行表現(xiàn)、對(duì)課程的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣等方面情況。作業(yè)評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生平時(shí)練習(xí)、習(xí)作達(dá)到的程度。績(jī)效評(píng)價(jià)主要考查學(xué)生參加各類實(shí)踐活動(dòng)及相關(guān)評(píng)比、競(jìng)賽、考級(jí)活動(dòng)中的表現(xiàn)?？疾榉绞揭远ㄐ栽u(píng)價(jià)為主，以日常行為表現(xiàn)和實(shí)作技能考查為主。

九、課程計(jì)劃

涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃，見附表1。

第四篇：小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃

貫徹實(shí)施《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，積極開發(fā)適合本地區(qū)、本校實(shí)際的校本課程，是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重要任務(wù)。近三年來，涪陵城區(qū)教育辦公室和涪陵城區(qū)六所小學(xué)組織開展了以新六藝為內(nèi)容的一系列教育教學(xué)活動(dòng)和研究工作，取得了一定成效，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，涪陵城區(qū)教育辦公室向重慶市教育學(xué)會(huì)申報(bào)了小學(xué)新六藝校本課程研究課題。經(jīng)重慶市教育學(xué)會(huì)評(píng)審，該課題獲批準(zhǔn)立項(xiàng)，并被確定為市級(jí)重點(diǎn)課題。為深化該課題研究，指導(dǎo)涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程建設(shè)，現(xiàn)結(jié)合涪陵城區(qū)小學(xué)實(shí)際，制定本課程計(jì)劃。

一、培養(yǎng)目標(biāo)

貫徹黨的教育方針，體現(xiàn)時(shí)代要求，通過新六藝課程與國(guó)家課程、地方課程的協(xié)調(diào)配合，培育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，初步養(yǎng)成以愛國(guó)主義為核心的民族精神；培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和良好的行為習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；促進(jìn)學(xué)生初步具有中國(guó)心理、世界眼光、傳統(tǒng)體認(rèn)、現(xiàn)代意識(shí)；促進(jìn)學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；使學(xué)生成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的一代新人。

二、課程基本理念

新六藝課程的基本理念，我們稱之為化育思想。

化育思想是以國(guó)家教育方針為指針，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以中華民族優(yōu)良人文傳統(tǒng)為依托，并批判借鑒西方人文主義教育思想以及現(xiàn)代教學(xué)論、課程論，由此探索構(gòu)建的適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要的教育思想。

化育思想的核心信念是弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中人文化成的理念?！兑住吩唬河^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。唐代孔穎達(dá)注釋云：人文，則詩(shī)、書、禮、樂之謂；當(dāng)法此教而化成天下也。孔子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂。先哲們的這些論述，揭示了中國(guó)古代人文化成理念的基本內(nèi)涵，成為我們化育思想的理論淵源。因此，化育思想，我們也稱之為化成教育思想。它是以人類優(yōu)秀文化科學(xué)知識(shí)為教育內(nèi)容，以化育為教育方法，以促進(jìn)學(xué)生人格健康成長(zhǎng)為目的的教育思想。

化育思想的基本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、民族精神、時(shí)代精神。

化育思想要求在教育中注重學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活；注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位；注重學(xué)生人格的完善、個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力的培養(yǎng)；注重對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷；注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民族文化傳統(tǒng)和民族生存狀態(tài)，勇于獻(xiàn)身民族復(fù)興大業(yè)。

三、課程基本結(jié)構(gòu)和性質(zhì)

小學(xué)新六藝校本課程包括新詩(shī)教、新書教、新樂教、新禮教、新科教、新武教共計(jì)六門課程。

小學(xué)新六藝課程的性質(zhì)屬于在教育行政部門指導(dǎo)下自主開發(fā)的校本課程。小學(xué)新六藝校本課程由涪陵城區(qū)教育辦公室主持，涪陵城區(qū)六所小學(xué)共同參與研究和開發(fā)。

小學(xué)新六藝校本課程與中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育有明顯的傳承關(guān)系，但絕不是復(fù)古。小學(xué)新六藝校本課程是在馬克思主義和現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)時(shí)代要求，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)六藝教育精神的繼承和發(fā)展。它既應(yīng)具有明顯的歷史傳承性，更應(yīng)具有鮮明的時(shí)代性。

四、課程基本要求

小學(xué)新六藝校本課程總的要求是：突出人文關(guān)懷，強(qiáng)化傳統(tǒng)熏陶，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；注重實(shí)踐，崇尚創(chuàng)新，德藝雙修。

小學(xué)新六藝各門課程的基本要求如下：

新書教課程：設(shè)置書法課，改進(jìn)寫字課教學(xué)，強(qiáng)化中國(guó)書法教育，以之補(bǔ)充和拓展小學(xué)語(yǔ)文和藝術(shù)教育。重視培養(yǎng)學(xué)生的書法興趣和愛好，培養(yǎng)學(xué)生書法審美意識(shí)和初步的書法審美能力。強(qiáng)化書寫技能訓(xùn)練，開展必要的書法常識(shí)教學(xué)；在硬筆書法教學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)毛筆書法教學(xué)；在學(xué)習(xí)楷書的基礎(chǔ)上，重視行書的學(xué)習(xí)；在臨摹的基礎(chǔ)上注意體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性；在字跡工整的基礎(chǔ)上講求字跡協(xié)調(diào)、美觀。書法教學(xué)要與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，書法不僅在書法課（寫字課）中教學(xué)，還應(yīng)該在美術(shù)課中加以引導(dǎo)。要發(fā)揮書法的育人功能，使學(xué)生在書寫和欣賞過程中受到書法美的熏陶，以書品培育人品。

新禮教課程：設(shè)置禮儀課，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)主義新文明風(fēng)尚教育以及現(xiàn)代禮儀教育，以之補(bǔ)充和拓展品德課教育。從規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和文明行為。以學(xué)生守則和日常行為規(guī)范教育為基礎(chǔ)，貫徹“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，批判吸取中華禮教優(yōu)良傳統(tǒng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的親情、友情、師生情、鄉(xiāng)情和愛國(guó)情感，以之作為禮儀教育的情感基礎(chǔ)。倡導(dǎo)集體主義精神和社會(huì)主義人道精神，樹立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的意識(shí)，學(xué)習(xí)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等基本關(guān)系，以之作為禮儀教育的認(rèn)知基礎(chǔ)。知行結(jié)合，以禮儀行為作為學(xué)生最基本的道德實(shí)踐，以禮修德，以禮立人。

新樂教課程：開設(shè)樂教課，加強(qiáng)和改進(jìn)音樂教育。開展聲樂和器樂基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生初步的演唱能力和演奏技能，每個(gè)學(xué)生會(huì)演奏至少一樣樂器（含豎笛或口琴）。培養(yǎng)學(xué)生健康的音樂審美情趣。與新詩(shī)教、新禮教、新武教等學(xué)科的結(jié)合，拓展學(xué)校藝體教育，弘揚(yáng)中國(guó)教育傳統(tǒng)中“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的理念，以樂成人。

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新武教課程：開設(shè)武術(shù)課，拓展體育課教學(xué)。弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生尚武立德，機(jī)智勇敢，拼搏進(jìn)取，強(qiáng)身報(bào)國(guó)。新武教應(yīng)與新禮教緊密結(jié)合，以禮習(xí)武，以武修德；培養(yǎng)學(xué)生武術(shù)活動(dòng)愛好和自覺鍛煉身體的良好習(xí)慣。每個(gè)學(xué)生掌握適合小學(xué)生的武術(shù)基本功法和拳術(shù)、器械套路十套。小學(xué)新六藝校本課程計(jì)劃相關(guān)文章：人教版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃 | 高一年級(jí)組工作計(jì)劃 | 三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)人教版教學(xué)計(jì)劃 | 人教版數(shù)學(xué)小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃 | 北京版三年級(jí)語(yǔ)文復(fù)習(xí)計(jì)劃 | 人教版六年級(jí)上冊(cè)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)計(jì)劃 | 品德教研工作計(jì)劃 | 四年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)教學(xué)計(jì)劃 | 查看更多>> 教學(xué)工作計(jì)劃

第五篇：小學(xué)新六藝校本課程研究工作報(bào)告

小學(xué)新六藝校本課程研究課題，由原重慶市涪陵城區(qū)教育辦公室自主申報(bào)，于xx年12月經(jīng)重慶市教育學(xué)會(huì)批準(zhǔn)立項(xiàng)，并確定為市級(jí)重點(diǎn)課題。xx年4月課題正式開題。本課題在市教育學(xué)會(huì)、區(qū)教科所的指導(dǎo)下，于20xx年6月以前，在由涪陵城區(qū)教育辦公室（以下簡(jiǎn)稱城區(qū)教辦）主持。20xx年6月涪陵區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整后，本課題研究改由涪陵區(qū)敦仁街道教育管理中心（以下簡(jiǎn)稱敦仁教管中心）主持。涪陵城一校、城二校、城三校、城五校、城六校、城八校參與了課題研究。

開題以來，歷經(jīng)四年的研究，基本完成了課題研究任務(wù)，并已做好結(jié)題準(zhǔn)備?，F(xiàn)將本課題研究工作報(bào)告如下：

一、課題研究的背景

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，基礎(chǔ)教育實(shí)行三級(jí)課程管理的新模式。除國(guó)家課程和地方課程外，還應(yīng)該根據(jù)學(xué)校實(shí)際，開發(fā)和選用校本課程。但是，到xx年，涪陵城區(qū)小學(xué)基本沒有自己規(guī)范的校本課程。這就使開發(fā)校本課程成為涪陵城區(qū)教辦和城區(qū)學(xué)校推進(jìn)新課程改革的緊迫任務(wù)。

回顧十余年來涪陵城區(qū)小學(xué)推進(jìn)素質(zhì)教育的的教育改革歷程，我們?cè)谡Z(yǔ)文、數(shù)學(xué)等主要學(xué)科上實(shí)施了一系列教法改革嘗試，并且走過了一條從開設(shè)第二課堂活動(dòng)，到建設(shè)校園文化，再到創(chuàng)建學(xué)校辦學(xué)特色的發(fā)展道路，受到了積極成效。

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但是，由于應(yīng)試教育思想的長(zhǎng)期侵蝕，到xx年，我們教育教學(xué)工作中仍然存在一些突出問題。一些對(duì)促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高有重要作用教育內(nèi)容，如詩(shī)詞、寫字、禮儀、器樂、武術(shù)、科技等內(nèi)容未得到應(yīng)有的重視。以人為本的教育理念在學(xué)科教學(xué)中沒有得到有效落實(shí)。學(xué)校和教師往往注重學(xué)科的工具性，忽視學(xué)科的人文性，對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷不夠。由于學(xué)校沒有規(guī)范的校本課程為支撐，學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)，教師專業(yè)化發(fā)展，以及學(xué)校辦學(xué)特色建設(shè)都難于取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

xx年秋期，根據(jù)市、區(qū)教委部署，涪陵城區(qū)小學(xué)啟動(dòng)新課程改革試驗(yàn)。城區(qū)教辦抓住這一有利時(shí)機(jī)，針對(duì)上述問題，提出在涪陵城區(qū)小學(xué)開展新六藝校本課程建設(shè)，并隨即開展了一系列工作。為推動(dòng)這項(xiàng)工作深入、規(guī)范發(fā)展，城區(qū)教辦于xx年10月以“小學(xué)新六藝校本課程研究”為題，向重慶市教育學(xué)會(huì)申請(qǐng)課題立項(xiàng)，并獲批準(zhǔn)。課題研究工作由此全面啟動(dòng)。

二、課題研究目標(biāo)

新六藝校本課程研究的總目標(biāo)是：貫徹化育論理念，深化素質(zhì)教育，構(gòu)建新六藝校本課程體系，并使之與國(guó)家課程的協(xié)調(diào)，推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)師資思想業(yè)務(wù)水平、學(xué)校辦學(xué)水平和教育質(zhì)量全面提高。

課題研究的具體目標(biāo)是：

（一）課程建設(shè)目標(biāo)：編寫出適用的新六藝校本課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，初步構(gòu)建起與國(guó)家課程相協(xié)調(diào)的新六藝校本課程體系。

（二）教育質(zhì)量目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；使學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)得到有效發(fā)展；為學(xué)生發(fā)展成為具有中國(guó)心理、世界眼光、傳統(tǒng)體認(rèn)、現(xiàn)代意識(shí)的德、智、體全面發(fā)展的一代新人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；促進(jìn)城區(qū)小學(xué)教育質(zhì)量全面提高，使城區(qū)學(xué)校在全區(qū)同類別學(xué)校中居領(lǐng)先水平。

（三）師資建設(shè)目標(biāo)：提高教師人文素養(yǎng)，打造一支思想業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)良的新六藝校本課程骨干教師隊(duì)伍。

（四）學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：促進(jìn)涪陵城區(qū)學(xué)校形成各自的辦學(xué)特色，創(chuàng)建一批涪陵區(qū)乃至重慶市特色品牌學(xué)校。

三、研究工作進(jìn)程

本課題研究工作經(jīng)歷了四個(gè)基本階段。

第一階段，啟動(dòng)與實(shí)踐探索階段。時(shí)間從２００５年１月——２００６年１月。本階段主要開展了宣傳發(fā)動(dòng)，組織建設(shè)，制度建設(shè)，開題工作，隊(duì)伍培訓(xùn)，課程計(jì)劃研制，課程實(shí)踐探索，研究工作考評(píng)和學(xué)生素質(zhì)技能考評(píng)等工作等。

第二階段，課程構(gòu)建階段。時(shí)間從２００６年２月——２００７年１2月。本階段主要開展了完善組織、制度，隊(duì)伍培訓(xùn)，課標(biāo)、教材編寫，課程實(shí)踐探索，第二次學(xué)生素質(zhì)技能考評(píng)，研究工作總結(jié)、考評(píng)、表彰等工作。

第三階段，實(shí)踐驗(yàn)證階段。時(shí)間從２００7年12月——２００８年６月。本階段主要集中開展課程實(shí)踐檢驗(yàn)，組織了第二屆新六藝系列教育教研活動(dòng)。

第四階段，總結(jié)提煉階段。時(shí)間從２００８年7月——２００９年４月。本階段主要繼續(xù)進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐，并組織第三次學(xué)生素質(zhì)技能檢測(cè)；開展課標(biāo)、教材的修改、編印；研究成果整理，研究工作總結(jié)，研究工作終結(jié)考評(píng)，為結(jié)題評(píng)審做好準(zhǔn)備。

四、主要工作

四年的研究工作呈現(xiàn)出螺旋上升的歷程?，F(xiàn)將研究期間的主要工作綜述如下：

（一）宣傳發(fā)動(dòng)工作

城區(qū)教辦和敦仁教育管理中心，將課題研究工作作為推進(jìn)素質(zhì)教育，推動(dòng)城區(qū)小學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略措施，開展了深入的宣傳發(fā)動(dòng)。教辦、教管中心利用各種會(huì)議，各種教育教學(xué)活動(dòng)大力宣傳新六藝課題研究的重要意義，宣傳新六藝課程的理念和方法。參與研究的學(xué)校也充分利用各種形式，進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)。因此，新六藝課題研究得到了學(xué)校絕大多數(shù)干部、教師的認(rèn)同，參與研究的積極性空前高漲。xx年4月15日，“小學(xué)新六藝校本課程研究”總課題和子課題“小學(xué)新樂教校本課程研究”在城五校同時(shí)開題，開題大會(huì)圓滿成功，拉開了新六藝校本課程研究的序幕。

（二）組織建設(shè)、制度建設(shè)工作

以敦仁教管中心（城區(qū)教辦）為龍頭，建立起完善的課題研究組織網(wǎng)絡(luò)。課題研究一開題，就建立起課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組和總課題組。課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組由教辦主任任組長(zhǎng)，參與研究的六所學(xué)校校長(zhǎng)等分任副組長(zhǎng)和成員?？傉n題組仍由教辦主任任組長(zhǎng)，各校校長(zhǎng)、教辦教研員等任副組長(zhǎng)或成員，同時(shí)吸收各校干部、骨干教師任成員。各校相應(yīng)組建了本校新六藝總課題組和子課題組。學(xué)?？傉n題均由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)。各子課題組則由學(xué)校干部擔(dān)任，學(xué)校總課題組、子課題組成員均為相應(yīng)學(xué)科的骨干教師。

xx年9月，根據(jù)研究工作的需要，在教辦總課題組之下，又成立了六個(gè)子課題核心研究組。核心研究組由城區(qū)學(xué)校相應(yīng)學(xué)科最優(yōu)秀的干部和骨干教師組成。核心研究組在總課題組直接指導(dǎo)下，每組負(fù)責(zé)新六藝一門課程的研究，對(duì)各校子課題研究發(fā)揮引領(lǐng)作用。（參見附件一：新六藝課題研究組織機(jī)構(gòu)示意圖）

新六藝課題研究是涪陵城區(qū)小學(xué)有史以來最大的研究課題，參與人數(shù)之多，研究之深入，成效之顯著，都是以往的研究課題無(wú)法比擬的。參與課題研究的干部、教師總計(jì)達(dá)272人，其中總課題組39人，六個(gè)核心子課題組有55人，學(xué)校各類課題組達(dá)266人。課題研究人員基本覆蓋了學(xué)校的中青年骨干教師隊(duì)伍。（參見附件二：涪陵城區(qū)小學(xué)新六藝校本課程研究參研人員統(tǒng)計(jì)表）

20xx年9月，涪陵城區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整，城區(qū)教辦撤銷，成立敦仁教育管理中心，學(xué)校干部也發(fā)生了變化。由敦仁教管中心牽頭，對(duì)課題領(lǐng)導(dǎo)小組、總課題組成員進(jìn)行了調(diào)整，保證了研究工作的繼續(xù)進(jìn)行。

為規(guī)范研究工作，在組建研究組織機(jī)構(gòu)的同時(shí)，制定了《新六藝課題研究組織機(jī)構(gòu)設(shè)置意見》、《新六藝課題管理制度》、《新六藝子課題核心研究組管理意見》等一系列制度。形成了比較健全的研究工作制度系統(tǒng)，保證了研究工作規(guī)范有序進(jìn)行。

（三）研究隊(duì)伍培訓(xùn)工作

為提高研究人員的研究水平，總課題組先后組織了一系列的培訓(xùn)活動(dòng)。如總課題組先后于xx年9月、xx年11月和xx年年4月組織了三次新詩(shī)教骨干教師培訓(xùn)。xx年9月總課題組組織了城區(qū)小學(xué)體育教師武術(shù)套路培訓(xùn)。總課題組于xx年9月組織了各核心研究組全體人員集中培訓(xùn)。各校也結(jié)合本校實(shí)際，開展了一系列的培訓(xùn)活動(dòng)，如：城三校在近幾年內(nèi)先后組織了五次書法教師沙龍活動(dòng)；組織了詩(shī)詞知識(shí)講座、人品教育講座等多種培訓(xùn)活動(dòng)。又如城六校組織了學(xué)校課題組人員培訓(xùn)；城二校組織了書法、繪畫等多次講座。

（四）開展研究活動(dòng)

各類課題組根據(jù)研究進(jìn)程，采取集中研討與分工合作的方式開展研究活動(dòng)。特別是各子課題核心研究組，根據(jù)總課題組的統(tǒng)一部署，定期集中研究。每次研討活動(dòng)，都有目的，有內(nèi)容，有記錄。每次集中活動(dòng)，做好下階段布置下階段的研究任務(wù)，確定下次集中的時(shí)間和地點(diǎn)?？傉n題組負(fù)責(zé)人和核心組指導(dǎo)教師都盡量參與各組的集中活動(dòng)，到場(chǎng)進(jìn)行具體指導(dǎo)。

研究期間，既開展了課標(biāo)、教材的研制，還組織了兩屆新六藝教研系列活動(dòng)。第一屆系列活動(dòng)由總課題組直接組織開展。第二屆系列活動(dòng)由總課題組統(tǒng)一部署，由子課題核心研究組具體組織開展。系列教研活動(dòng)開展內(nèi)容有新六藝課程試教，課堂教學(xué)競(jìng)賽，論文、教案評(píng)選，詩(shī)歌習(xí)作評(píng)選，書法比賽和作品展覽等等。兩屆活動(dòng)共計(jì)上競(jìng)賽課55節(jié)，評(píng)選出論文、教案、活動(dòng)方案共計(jì)284篇。評(píng)選教師詩(shī)歌231篇。

為提高新六藝教材的質(zhì)量，總課題組組織了一系列集中指導(dǎo)，幫助各核心研究組對(duì)教材進(jìn)行反復(fù)修改。教管中心抽調(diào)學(xué)校干部和骨干教師，與教管中心教研員組成教材總編組，對(duì)教材進(jìn)行修改和編排。為方便教師教學(xué)，還將新六藝課程全套教材制作成了電子課件。

（五）開展教育活動(dòng)

研究期間，圍繞新六藝校本課程，開展課題教學(xué)實(shí)踐，并組織了大量教育主題活動(dòng)。

各?；蚴褂米跃幗虒W(xué)資料，或使用核心課題組編寫的教材開展新六藝校本課程教學(xué)。如城五校每周有3至4天下午在全校開設(shè)新樂教校本課程一節(jié)課；城三校全校各班每周開設(shè)一節(jié)書法課；二校也利用中午或下午開設(shè)書法課和繪畫課。除開展課堂教學(xué)嘗試外，有的學(xué)校還組織新六藝主題教育月活動(dòng)，每月圍繞一門課程開展活動(dòng)。各校還結(jié)合本校實(shí)際，開展了藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、廣場(chǎng)文藝演出等多種大型活動(dòng)。

總課題組和核心研究組還集中組織了兩屆城區(qū)小學(xué)新六藝教育系列活動(dòng)。

第一屆新六藝教育系列活動(dòng)圍繞以“弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題，開展了八項(xiàng)活動(dòng)，分別為：城區(qū)小學(xué)生詩(shī)歌吟誦會(huì)，詩(shī)歌習(xí)作評(píng)選，第七屆書畫展，禮儀隊(duì)列評(píng)比，“民族精神記在心”主題報(bào)告會(huì)。城區(qū)小學(xué)第一屆新樂教音樂會(huì)，城區(qū)小學(xué)生第一屆尚武大賽，以及“中華之光、領(lǐng)先世界”為主題的涪陵城區(qū)小學(xué)生科普征文評(píng)選等。

第二屆新六藝教育系列活動(dòng)以“學(xué)周波，迎奧運(yùn)；為家鄉(xiāng)添彩，為祖國(guó)增輝”為主題，開展了城區(qū)小學(xué)生詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌習(xí)作評(píng)選；城區(qū)小學(xué)生第八屆書畫展覽和現(xiàn)場(chǎng)書畫比賽；城區(qū)小學(xué)生新禮教學(xué)生征文評(píng)選和演講比賽；城區(qū)小學(xué)生第二屆新樂教文藝匯演；城區(qū)小學(xué)生第二屆尚武大賽；城區(qū)小學(xué)生第三屆微機(jī)操作比賽和科技“三小”作品評(píng)選等共計(jì)十項(xiàng)活動(dòng)。

結(jié)合新六藝教育系列活動(dòng)，開展了兩屆“新六藝小星”評(píng)選。評(píng)選為“新六藝小星”的學(xué)生，由城區(qū)教辦分別頒發(fā)“小詩(shī)人”、“小畫家”、“小書法家”、“禮儀小星”、“音樂小星”、“尚武小星”、“科技小星”獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

除上述活動(dòng)，城區(qū)教辦還組織來城區(qū)小學(xué)生廣場(chǎng)書畫大賽，城區(qū)小學(xué)“紅巖班”創(chuàng)建活動(dòng)及其文藝表演等多次大型活動(dòng)。

（六）開展學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)

研究期間，分別于xx年底、xx年底、20xx年底開展了三次學(xué)生城區(qū)小學(xué)生素質(zhì)技能檢測(cè)，積極開展新六藝校本課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)探索。每次檢測(cè)內(nèi)容都以新六藝課程為中心，檢測(cè)六到七個(gè)項(xiàng)目。如20xx年檢測(cè)的項(xiàng)目為詩(shī)歌朗誦，書法，繪畫，禮儀常規(guī)，簡(jiǎn)譜視唱和器樂演奏，少年拳與武術(shù)操，微機(jī)中文錄入與動(dòng)畫制作等七大項(xiàng)。素質(zhì)技能檢測(cè)采取學(xué)校全面檢測(cè)，教辦或教管中心抽測(cè)的方式進(jìn)行。教辦、教管中心每次抽測(cè)少則三個(gè)年級(jí)，多則五個(gè)年級(jí)，每次抽測(cè)人數(shù)都在各校抽測(cè)年級(jí)總?cè)藬?shù)的20%左右。

（七）開展課題管理

城區(qū)教辦（敦仁教管中心）將新六藝課題研究列入重點(diǎn)目標(biāo)，于年底對(duì)學(xué)校實(shí)施目標(biāo)考評(píng)。研究期間共組織三次年終考評(píng)。

區(qū)教科所、區(qū)教科規(guī)劃辦和教育學(xué)會(huì)的指導(dǎo)下，還組織了一次課題研究評(píng)優(yōu)活動(dòng)，兩次課題研究專項(xiàng)考評(píng)。

課題研究評(píng)優(yōu)活動(dòng)于xx年底進(jìn)行。城三校、城五校、城六校被評(píng)為新六藝優(yōu)秀學(xué)校。城一校被評(píng)為禮儀教育優(yōu)秀學(xué)校，城二校被評(píng)為書畫教育優(yōu)秀學(xué)校，城八校被評(píng)為武術(shù)教育優(yōu)秀學(xué)校；評(píng)選出優(yōu)秀課題組20個(gè)，優(yōu)秀課題組主持人11人，優(yōu)秀課題組主研教師24人。

xx年5月城區(qū)教辦對(duì)各校進(jìn)行了課題研究中期考評(píng)。根據(jù)考評(píng)結(jié)果，于xx年9月召開了課題研究中期總結(jié)表彰大會(huì)。會(huì)上表彰了評(píng)優(yōu)活動(dòng)評(píng)選出的課題研究?jī)?yōu)秀學(xué)校、優(yōu)秀課題組和優(yōu)秀研究人員，并將城三校被命名為書教特色學(xué)校，城五校被命名為樂教特色學(xué)校，城六校被命名為詩(shī)教特色學(xué)校。將城一校被命名了禮教特色創(chuàng)建學(xué)校，城二校被命名為書畫特色創(chuàng)建學(xué)校，城八校被命名為武教特色創(chuàng)建學(xué)校。城三校、城五校、城六校三所學(xué)校的校長(zhǎng)還在大會(huì)上作了課題研究經(jīng)驗(yàn)交流。

20xx年11月，為指導(dǎo)參與研究的各校收集整理研究資料，提煉研究成果，總課題組在城三校召開了新六藝校本課程研究檔案資料建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。各校課題負(fù)責(zé)人和資料員觀摩了城三校新六藝研究資料檔案，城三校領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)上介紹了資料檔案建設(shè)的具體做法和經(jīng)驗(yàn)。

20xx年12月敦仁教管中心對(duì)學(xué)校進(jìn)行了課題研究終結(jié)考評(píng)。并于20xx年2月對(duì)被評(píng)為課題終結(jié)考評(píng)優(yōu)秀學(xué)校的城三校、城五校、城六校、城二校進(jìn)行了表彰。

（八）開展研究協(xié)作

為提高新六藝校本課程研究質(zhì)量，城區(qū)教辦和學(xué)校與長(zhǎng)江師范學(xué)院、涪陵區(qū)書法家協(xié)會(huì)、涪陵區(qū)武術(shù)家協(xié)會(huì)、涪陵區(qū)詩(shī)詞學(xué)會(huì)、涪陵區(qū)少兒圖書館等單位建立了密切的協(xié)作關(guān)系。各單位對(duì)新六藝課題研究給予了大力支持和指導(dǎo)。城二校被長(zhǎng)江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院確定為美術(shù)教育實(shí)踐基地。長(zhǎng)師美院干部師生多次到開展活動(dòng)，舉辦講座，培訓(xùn)指導(dǎo)二校教師。區(qū)少兒圖書館是第一家與城區(qū)教辦簽訂協(xié)作協(xié)議的城區(qū)小學(xué)校外教育基地。他們不僅到城區(qū)學(xué)校設(shè)置流動(dòng)圖書室，而且與城區(qū)學(xué)校共同開展了廣場(chǎng)書畫大賽，紅巖班創(chuàng)建等一系列活動(dòng)，積極支持新六藝課題研究。涪陵區(qū)書法家協(xié)會(huì)、詩(shī)詞學(xué)會(huì)、武術(shù)家協(xié)會(huì)也與城區(qū)教辦簽訂了教育協(xié)作協(xié)議，經(jīng)常與城區(qū)學(xué)校一道開展活動(dòng)，培訓(xùn)指導(dǎo)教師，支持新六藝課題研究。

（九）經(jīng)費(fèi)保障

為保障課題研究的順利進(jìn)行，城區(qū)教辦、敦仁教管中心和各學(xué)校都提供了大量資金。城區(qū)教辦制定了課題研究經(jīng)費(fèi)管理制度。在保證總課題組研究經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，每年都給每個(gè)核心研究組預(yù)算了研究經(jīng)費(fèi)，并設(shè)計(jì)了專用的經(jīng)費(fèi)審批報(bào)銷單。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，四年內(nèi)城區(qū)教辦和敦仁教管中心用于新六藝課題研究活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)總計(jì)在5萬(wàn)元以上。各?？傆?jì)投入研究活動(dòng)經(jīng)費(fèi)在15萬(wàn)元以上。

五、取得的成果

（一）基本完成課題研究預(yù)定任務(wù)

通過四年的研究，制定了新六藝校本課程計(jì)劃和六門課程的課標(biāo)，編寫了電子教材46冊(cè)，并已交由重慶師范大學(xué)出版社公開出版。還編輯了研究方案、報(bào)告、課程計(jì)劃、課標(biāo)等資料，以及教師論文教案集、師生詩(shī)歌習(xí)作選集、書畫作品集等研究成果資料共計(jì)15冊(cè)，其中第一冊(cè)（研究方案、報(bào)告、課程計(jì)劃、課標(biāo)等資料匯編）已交由出版社公開出版。錄制了研究活動(dòng)影像資料若干碟。研究研究成果集等各校制定了新六藝校本課程實(shí)施方案，將課程排上課表開展教學(xué)。新六藝校本課程的體現(xiàn)在涪陵城區(qū)小學(xué)初步形成，課題研究目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。

（二）學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高

通過課題研究活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展，學(xué)生總體素質(zhì)穩(wěn)步提高。一大批學(xué)生被評(píng)為“新六藝小星”或“特優(yōu)生”。學(xué)生在各級(jí)組織的競(jìng)賽活動(dòng)中取得優(yōu)良成績(jī)。

（三）教師隊(duì)伍建設(shè)取得積極成效

由于城區(qū)六所學(xué)校的干部、教師廣泛參與本課題研究，教師隊(duì)伍得到了鍛煉，教育教學(xué)能力、人文科學(xué)素質(zhì)得到提高。許多教師在研究活動(dòng)中獲獎(jiǎng)；不少教師通過研究活動(dòng)寫出了自己的第一首詩(shī)，展出了自己第一幅書畫習(xí)作或科技制作。在課題研究中取得的成績(jī)，成為許多教師專技職務(wù)資格晉升的要件。

（四）特色學(xué)校創(chuàng)建取得明顯進(jìn)展

通過課題研究，城三校、城五校已經(jīng)創(chuàng)出了鮮明的辦學(xué)特色。城六校、城二校、八校、城一校在辦學(xué)特色創(chuàng)建方面也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。本課題研究及各校的實(shí)踐探索，在涪陵區(qū)乃至重慶市產(chǎn)生了良好的影響。涪陵區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)城三校、城五校的辦學(xué)特色高度評(píng)價(jià)。區(qū)教委領(lǐng)導(dǎo)對(duì)城區(qū)學(xué)校辦學(xué)特色作過多次表?yè)P(yáng)。市教科院、區(qū)教科所數(shù)次組織外區(qū)縣、本區(qū)學(xué)校干部教師前來考察觀摩。涪陵電視臺(tái)、《巴渝都市報(bào)》等媒體對(duì)城區(qū)各校新六藝研究活動(dòng)取得的成效作過多次專題報(bào)道和新聞報(bào)道，得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同和好評(píng)。