第一篇：官員“情種”為何多會變孬種

官員“情種”為何多會變孬種

“我保證不去碰老婆，這輩子只與你一個人。每星期必須與你發(fā)生4次關(guān)系?！边@是衢州一名官員周某最近寫給情人的“承諾書”。如此肉麻的“承諾書”，周某前后竟然寫了超過30份。年已55歲的周大官人，讓人現(xiàn)在感覺應(yīng)該是體格健壯，情趣盎然，其行為和言語，生猛又直白，也直教人感嘆，如今官場真多“情種”。

面對官員種種婚外情，有人甚至去懷疑，其中或許真有“愛情”在吧？對此，我還是想這樣提醒，官員這種“情話”，更多會是“謊話”。不信，就再來舉個例子。山東省農(nóng)業(yè)廳原副廳長單增德曾給情人寫承諾書，內(nèi)容是“今天開始一個月之內(nèi)與張風(fēng)云離婚。離婚后與蘇春媛結(jié)婚。特此承諾。”甚至，當(dāng)時這位大廳長還找來其他官員做證人。結(jié)果，他為了甩掉這個“情人”包袱，后來竟然動用警力將其非法拘禁。

最糟糕的，也就是因為做了官員情人，最后丟了身家性命。這種情況，絕對不是少數(shù)。不信，你翻開網(wǎng)頁，就能找到太多關(guān)于“官員雇兇殺害情婦”的報道。想當(dāng)初，對你情話綿綿，哪知道，后來會對你橫下殺手。所以，面對官員對情人深情表白，“為你寫詩為你簽字，為你做不可能的事”，那些情人還是醒醒吧，官員口中說得“不可能的事”，往往就是很危險的事，甚至，危險的指向就是情人。

說了那么多，也就是想說，現(xiàn)在一些官員看似“情種”，其實就是孬種。試想，既傷原配又傷情人，真的是在哪一邊都沒有擔(dān)當(dāng)。更何況，這樣指摘，也僅僅是置于私人語境來說的。置于公義公德，作為手持公權(quán)力的官員，管不住自己褲腰帶，本身也不容于黨紀國法。事實上，隨著反腐敗深入開展，最近被揭開貪腐面目的大量官員，也多被定性為“道德敗壞”，因為他們往往都是“與多名女姓保持并發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系”，最終也遭受懲罰。

從家庭倫理到婚姻愛情，原本都應(yīng)該充滿真實與真情。現(xiàn)在一些官員謊話連篇，將欺騙隱瞞手段也帶入其中，結(jié)果是害人害己。這些年，一再發(fā)生貪官遭到妻子舉報的現(xiàn)象，本身也說明，官員人格扭曲的危害性，可以深入到日常生活的每一個角落，甚至連自己家庭也無法幸免。透過官員寫給情人的“承諾書”，看到太多官員從“情種”變成孬種，這也清晰證明這些官員的婚外情，也就是在利用權(quán)力“玩女人”，也就色心驅(qū)動下的“婚外性”，官員“情種”多變成孬種，這恰是當(dāng)前權(quán)力品格、權(quán)力倫理極其低下的一種表現(xiàn)，恰是官場謊言介入生活的體現(xiàn)，這種沒有起碼擔(dān)當(dāng)缺乏人格的官員，當(dāng)然只會道德敗壞，貪污腐敗，令人不齒。

摘自《湘聲報》

第二篇：美國官員為何從不搞自我批評

美國官員為何從不搞自我批評？“自我批評”有個英文翻譯叫著“Self-criticism”，但美國人、英國人和印度人都不知道它是什么意思，其實只有中國人知道，因為它是《毛主席語錄》英譯本中特有的。從美國兩百多年前建國算起，至今我們無法找到一位總統(tǒng)做過任何“自我批評”，相反，他們總是反對自我批評，抗拒自我批評，比如，尼克松對水門事件到死也不自我批評，克林頓對于緋聞事件始終說“沒發(fā)生過性關(guān)系”，可見他們沒有中國人的道德覺悟。不過，美國人很納悶為何中國人喜歡自我批評，問：“你作為一個官員知道自己有那么多毛病和問題，為何不向選民道歉下臺？”按美國人的思路，既然你已經(jīng)明知自己不合格，為何要厚著臉皮繼續(xù)霸占官位呢？你說氣人不？

美國人還真的挺喜歡中國一個典故，那就是“毛遂自薦”。民主選舉就是一種法治社會中特有的自薦體制，每個人都有自薦的權(quán)力，但只有那些有自信有抱負的人會出來競選，如果你不是這種人，一出來就“我有許多錯誤，黨性不足，原則性不強，對人民不夠關(guān)心。?！边@一套屁話說出來，你這還算自薦嗎？民主制度不是讓人人認錯，而是讓官員人人自危自覺，讓人人都敢于面對選民展示自己最好的能力，并承諾用這些最好的能力去為大家服務(wù)。這是一種優(yōu)勝劣汰的體制，讓人發(fā)揮

出自己最大的優(yōu)勢，同時壓制人的最大劣勢，一旦成為一種制度，必將讓整個社會受益。

你也許說“美國人太不謙虛了”，的確美國人沒有中國人的假謙虛，自由社會要的是優(yōu)勝劣汰的領(lǐng)導(dǎo)力量，而不是官官相護，更不是“上有政策，下有對策”，因為選民都瞪大眼睛看著，你的反對派也瞪大眼睛找茬，根本容不下任何假謙虛。但是，美國人也真的有自我反省的時候，比如許多人都定期到教堂去反思自己，向上帝禱告求取寬恕，這種情況非常普遍，但他們絕不會向自己上級領(lǐng)導(dǎo)禱告求取寬容，因為上司和自己僅僅是職務(wù)不同，但都是人民的公仆，大家都具有平等的人格。

西方人思想體制中有兩個十分重要的東西，一個是“形而上”，另一個叫“形而下”；“形而上”這個東西就是“什么是絕對真理、正義、道德？”，當(dāng)然這絕對不是什么領(lǐng)導(dǎo)旨意、更不是宇宙真理，而是人們心中的那個終極信仰，也就是上帝?！靶味隆本褪恰笆裁词窍鄬φ_、有效、合法？”，你要用科學(xué)思維在有限時空中合法合理的去提高工作效果。這兩個東西不要混淆，你把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成上帝就會發(fā)生太多像中國的那種問題；你在上帝面前不必說假話，但在領(lǐng)導(dǎo)面前你不說假話就會丟官，你越自我批評就越意味著你說更多的假話。美國人面對領(lǐng)導(dǎo)不必自我批評，甚至可以和領(lǐng)導(dǎo)打官司，因為你必須為你的人格負責(zé)，你只服從法律而不是領(lǐng)導(dǎo)的意志，在現(xiàn)實工作首先是尊重法律，尊重規(guī)則，尊重人權(quán)，努力爭取最好的工作效果。這就是“形而上”和“形而下”的分工。

中國人的“形而上”和“形而下”兩者充滿了混淆；中國人的自我批評僅僅是應(yīng)對上級的東西，而對于下級和平民完全是另個面孔。即使日常生活中，人們都在搞泛道德化，喜歡把實際生活中的規(guī)則和法律用“大道德”掩蓋起來，動不動就是“有沒有王法？”“你的政治立場？”“你的思想覺悟？”，氣勢洶洶，但空空洞洞。中國人不但喜歡把真實生活問題上綱上線，搶占道德制高點，而且把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成上帝，假惺惺的把成績也讓給領(lǐng)導(dǎo)，從上到下形成了一種官官相護的風(fēng)氣，以此保住官位。一旦這種風(fēng)氣形成，法律面前就無法人人平等，社會就失去法治精神，人的自由意志就無法公平實現(xiàn)，從而造成現(xiàn)實生活中的不公和濫權(quán)。可喜的是，美國人拒絕自我批評恰恰能夠避免了這種社會弊病。

中國人長期自我批評活動變成了一種公事公辦，官員慢慢把它變成了官場套話，而他們心中卻形成了一種逆反態(tài)度，越自我批評就越自我嘲諷，這種自虐行為讓他們對領(lǐng)導(dǎo)懷恨在心，把恨發(fā)泄在下級和百姓身上，而最高領(lǐng)導(dǎo)人也會被下級的自我批評所麻醉，以為大家真的服服帖帖了，天下其實并不太平。這種事情在中國古代就有例子。明朝是一個打屁股的朝代。沒有哪一個朝代像明朝皇帝那樣熱衷于打臣子的屁股。朱元璋出身貧農(nóng)，早年要過飯、放過牛、撞過鐘，受盡了欺辱和虐待，由此心靈也扭曲變態(tài)，總怕別人瞧不起他。當(dāng)上皇帝以后，為了證明自己是“皇帝”，為了讓那些權(quán)貴適時“體驗”民間疾苦，朱元璋早把“刑不上大夫”的觀念拋到九霄云外，對出身高貴的士大夫的惡意侮辱，往往從最見不得人的私處（屁股）開始。朱元璋運用廷杖的目的很簡單，就是要“威嚇鎮(zhèn)壓，折辱士氣，剝喪廉恥?！笨吹绞看蠓騻冊谘饬芾熘校粋€個俯首帖耳，如犬馬牛羊，他這才滿足。草莽皇帝式的報復(fù)狂、虐待狂，在朱元璋身上得到了充分體現(xiàn)和淋漓發(fā)揮。但也有不少士大夫文人硬著頭皮主動找打，這則是明朝廷杖蔚然成風(fēng)的另一重要原因。主動找打是傻子都不去愿意做的事情，但挨打之后能夠被人“頂禮膜拜”，能夠立即以“敢于廷爭面折”而聲名天下，能夠得到賢良的美名和熱烈的追捧，甚至只是屁股上挨幾板子就可以名垂青史，在這種“屁股效應(yīng)”的巨大誘惑下，那些善于投機取巧、樂衷沽名釣譽的知識分子，也只好讓自己的屁股受些委屈了。

我們的官員必須是敢于自我推薦的能人，他們不怕承擔(dān)責(zé)任，更不怕為自己的失職丟官，只要合理合法為人民做好事，心中無愧，干嗎老在領(lǐng)導(dǎo)面前自我批評？

第三篇：官員為何總能隨意修改檔案

官員為何總能隨意修改檔案

作者：樊大彧

吏治腐敗是危害最烈的腐敗，也是公眾最為痛恨的腐敗。干部人事檔案造假亂象，則是近年來吏治腐敗的一種重要表現(xiàn)。

此次“亮劍”想要成功，就必須改變檔案造假成本畸低的現(xiàn)狀。對造假者，不能因其數(shù)量多就搞法不責(zé)眾，不能因為情節(jié)輕就搞下不為例。對于那些缺乏誠信的干部，輕者應(yīng)終止其政治前途，重者應(yīng)開除公職，違法犯罪者則要依法嚴懲。

根據(jù)全國統(tǒng)一安排，目前，各級組織部門正在對干部人事檔案分級、分批展開系統(tǒng)專項審核，各級別公務(wù)員和參公管理人員檔案均將納入審核范圍。組織部門正式向干部人事檔案造假亂象“亮劍”。據(jù)了解，在檔案中修改年齡、增刪履歷，將背景材料整體“洗白”，已成為一些地方干部人事管理的“潛規(guī)則”。（據(jù)新華社）

干部人事檔案記載著干部的年齡、學(xué)歷、工齡等基本信息，檔案內(nèi)容還包括介紹其業(yè)務(wù)能力、工作表現(xiàn)、工作實績的文件材料。有關(guān)檔案是全面考察了解干部的重要依據(jù)，也是干部升遷路上的“身份證”。近年來，社會上各種“假證”泛濫，官場上則是干部的假“身份證”橫行，檔案造假在一些政府機關(guān)和企事業(yè)單位中幾近是“公開的秘密”。各地干部檔案造假現(xiàn)象屢屢曝光，群眾將這一現(xiàn)象總結(jié)為“官員年齡越填越小、工齡越填越早、學(xué)歷越填越高、身份越造越假”。

吏治腐敗是危害最烈的腐敗，也是公眾最為痛恨的腐敗。干部人事檔案造假亂象，則是近年來吏治腐敗的一種重要表現(xiàn)。以發(fā)生在山西的系統(tǒng)性、塌方式嚴重腐敗問題為例，對當(dāng)?shù)囟?，吏治腐敗是最大的腐敗。這種腐敗的實質(zhì)就是靠關(guān)系、靠金錢、靠美色當(dāng)官，還有就是靠身份造假當(dāng)官。金道銘、杜善學(xué)、申維辰等山西的大老虎們，依靠權(quán)錢交易混得風(fēng)生水起，而在當(dāng)?shù)毓賵鲋懈斜姸嘀械图壒賳T，通過檔案造假來謀取官位。如，2013年4月任太原市質(zhì)量檢驗協(xié)會秘書長的王紅英，多次偽造虛假年齡、虛假身份、虛假任職經(jīng)歷，并以這種手段從一名普通公務(wù)人員一路升遷上來。

當(dāng)然，檔案造假這種吏治腐敗，絕不是存在于一省一地，而是各地普遍存在，其中的“極品”，當(dāng)屬河北“騙官書記”王亞麗?！耙簧硎羌佟钡耐鮼嘂?，檔案中只有性別是真的。她本是普通農(nóng)村女子，但在“貴人”們的幫助下，過關(guān)斬將一步步升至石家莊團市委副書記高位。這位曾經(jīng)的“最年輕市政協(xié)常委”，最終因職務(wù)侵占和行賄犯罪被判刑十四年。這起登峰造極的案例，生動地展示了造假分子“洗白”檔案的目的，先是騙官，然后是撈取金錢、個人待遇等各種好處。

檔案管理松懈，是干部人事檔案造假泛濫的重要原因。在許多基層部門，送點禮、吃頓飯就可疏通關(guān)鍵環(huán)節(jié)，輕松完成檔案造假。所謂“千里之堤，毀于蟻穴”。檔案管理雖然只是一項基礎(chǔ)的事務(wù)性工作，但長此以往將其視為兒戲，必將導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”。大量能力不足、條件不夠的干部，通過造假搶到“位子”、爭到“帽子”，當(dāng)無德無能者成為主流時，賢良者勢必遭到冷落進而流失。此時干部選拔制度將進一步失效，官場生態(tài)也會不斷惡化。

此次組織部門向干部人事檔案造假亂象“亮劍”，是中央澄清吏治工作的一部分，此前吏治風(fēng)暴已集中在裸官治理、違規(guī)破格提拔、違規(guī)入編、吃空餉等領(lǐng)域展開。此次“亮劍”想要成功，就必須改變檔案造假成本畸低的現(xiàn)狀。對造假者，不能因其數(shù)量多就搞法不責(zé)眾，不能因為情節(jié)輕就搞下不為例。對于那些缺乏誠信的干部，輕者應(yīng)終止其政治前途，重者應(yīng)開除公職，違法犯罪者則要依法嚴懲。

第四篇：清朝官員送禮為何送如意

清朝官員送禮為何送如意

如意又被稱為“握君”或“執(zhí)友”，作為中華民族傳統(tǒng)的吉祥物之一。歷來被人們視作祥瑞祈福的重要器物。由于其美好的寓意，后來逐漸成為宮廷中的重要擺設(shè)，清朝時期尤為盛行。如今，珍藏在北京故宮博物院中的如意就有近3000 件，而且?guī)缀跞渴乔宄瘯r期的精品。

皇家珍藏的如意精品

“如意”一詞源于印度梵語中的“阿娜律”, 是自印度傳入我國的佛具之一。柄端作心形，用竹、骨、銅、玉等材料制作。法師講經(jīng)時，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。

到了魏晉南北朝時期，如意得到了普遍的使用，成為帝王及達官貴人手中之物。在器型上，它與民間的一種俗稱“不求人”的撓癢用具相仿。最初如意的頭部呈現(xiàn)彎曲回頭之狀，被人們賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。后來，隨著玉如意的出現(xiàn)，人們將玉堅潤不渝的美德與如意的吉祥寓意結(jié)合，使玉如意成為了具有中國吉祥文化特色的如意器物。

到了明清兩朝，如意從實用品逐漸轉(zhuǎn)向了一種藝術(shù)陳設(shè)品，供人們欣賞娛樂。它的頭部所呈現(xiàn)出的彎曲回頭之狀基本不變，而柄端由原來的直狀改變?yōu)樾§`芝形、云朵形等多種形狀。頭尾兩相呼應(yīng)，主體呈流線型，柄微曲，造型美觀且華麗。而作為工藝美術(shù)品的如意，又以清朝時期居多，明朝雖有但卻并不常見。

而今，珍藏在北京故宮博物院的近3000件如意珍寶中，幾乎全都是清朝時期所雕琢而成的。雖然聽起來數(shù)目龐大，但當(dāng)年清朝宮廷所珍藏的如意制品卻遠不止這個數(shù)目。毫不夸張地說，在宮廷的各個角落，都可以隨處看到它們的身影。無論是皇宮的寶座旁，還是寢宮的案頭桌幾上，還是后宮嬪妃的手中，都有它們的身影?？梢哉f，如意已經(jīng)成為宮廷中的重要擺設(shè)與帝王后妃們手中所把玩的珍奇。

在北京故宮所珍藏的宮廷畫作中，也隨處可見“如意”的身影。如《雍親王題書堂深居圖屏》與《乾隆雪景行樂圖》中，就有它們的出現(xiàn)?！队河H王題書堂深居圖屏》中繪畫的是清廷后宮妃子生活的畫卷。庭院內(nèi)繁花似錦，爭奇斗艷，只見一位秀美端莊的妃子，手持竹雕靈芝如意，觀賞著滿園盛開的美景。《乾隆雪景行樂圖》則描繪的是乾隆一家人在花園觀賞雪景時的情景。乾隆皇帝端坐在龍椅之上，正興致盎然地觀看皇子們玩耍，而他的手中就握有一柄精美的玉如意，寓意著全家幸福如意。

不同圖案所代表的吉祥寓意

清廷中所珍藏的如意，雖然材質(zhì)樣式各異，種類也紛雜繁多，但是大部分的如意都是以靈芝、蓮花、云頭、葵瓣為造型。其中，又以靈芝造型最為常見。

究其原因，主要是因為在中國古代，人們認為靈芝是一種長生不老的仙草，有著起死回生的功效。如《白蛇傳》中的白娘子為了救活自己的丈夫許仙，不惜以身犯險去盜取仙草的故事。這仙草便是靈芝。因此，在中國人的心中，靈芝也就成了長壽祥瑞的仙草，而把如意做成靈芝的形狀，則更好地體現(xiàn)了它所蘊含的各種美好寓意。

除了這些蘊含著美好寓意的造型外，許多如意的身上還雕刻有許多帶有美好祝福的圖案。在北京故宮所珍藏的近3000 件如意珍品中，數(shù)量最多的是雕刻有象征“福”、“祿”、“壽”、“喜”等圖案的如意。那么，這些圖案又被寄予了怎樣的吉祥寓意呢？

在中國人的心目中，桃子、佛手、石榴都被視為祥瑞的代表，也就是所謂的“多福、多壽、多子”。所以，它們常會被運用到如意的紋飾雕琢之中。如有的如意在三塊翠瓦之上，分別雕刻了桃紋、佛手紋與石榴紋，并且在中間書寫了一個“壽”字。而如意的周身則嵌滿了紅嫩鮮透的蜜桃，祝福的寓意一目了然。

除了這些吉祥的寓意，有的如意上還會出現(xiàn)柿子的飾紋，因為“柿”的諧音等同于“事”，代表著事事如意的美好愿景。

有的如意頭部還雕琢了一對可愛的鵪鶉與黃澄澄的谷穗。因為“穗”與“歲”諧音，而“鵪”與“安”諧音，取其“歲歲平安如意”的美好祝愿。有的如意頭部雕著五只蝙蝠環(huán)繞一個大大的壽字，因為“蝠”與“?！敝C音，這柄如意被叫做五福捧壽如意。

有時，一柄如意不足以表達美好祝愿，于是，便出現(xiàn)了九件一套的如意。如有套紅木嵌翠三鑲?cè)缫?，共九柄，為一整套。因為，?shù)字“九”與長久的“久”諧音，取其寓意為：天長地久，久久長壽。

宮廷必備的節(jié)日禮物

被寄予吉祥寓意的如意，在中國古代宮廷生活中，有著舉足輕重的地位。每逢重大的節(jié)日慶典，王公大臣與各地官員都要向朝廷進貢如意，以示國家的安康富強、萬事如意。另外，作為吉祥物的如意，在新皇登基、皇帝大婚、帝后生日等重要時刻，也是不可或缺的重要禮品之一。

如在乾隆皇帝六十大壽的時候，王公大臣們集體集資，進獻了用金絲編織的六十柄金如意，共用黃金42546 克。其中，有件三鑲銅鍍金螺絲如意，頭部、中間與趾部分別鑲嵌了翠瓦。而在這些翠瓦上分別雕刻著象馱寶瓶、龍紋與松枝，象征著大清王朝的太平盛世以及恭祝乾隆長壽吉祥。

在皇家內(nèi)部，每逢生日也要互贈如意。如皇帝生日，家人要向他贈送如意；而皇太后生日，皇帝也要按照祖制進獻如意。在慈禧太后六十大壽的時候，光緒皇帝向她進獻了一套九柄如意。而王公大臣不甘落后，也紛紛進獻。其中，有位官員竟進獻了一套八十一柄的如意，取其長久之意，以此恭祝慈禧太后長壽無疆。根據(jù)清宮內(nèi)部的檔案記載，在慈禧太后大壽期間，光各式各樣的如意就收到了1000 柄之多。

除了作為進獻的禮物之外，如意還是帝王賞賜外國使者與下屬的上等禮品。由宮廷制作的如意，除了一部分為宮廷內(nèi)部需要外，還有一部分是分賞給臣子與外國使臣的，主要是用來籠絡(luò)人心，以示皇帝的恩寵。當(dāng)時，如果哪位大臣能夠得到皇帝賞賜的如意，會被視為一件非常榮耀的大事。

第五篇：學(xué)生清明掃墓為何變春游

學(xué)生清明掃墓為何變春游

近日，網(wǎng)上流傳著上海某校學(xué)生掃墓時的一組照片，照片上學(xué)生成群結(jié)對地嬉笑打鬧，有的吃著零食，有的爬上藝術(shù)銅像留影，地上是觸目驚心的各種顏色的包裝紙。在烈士陵園里，學(xué)生留下的不是對革命烈士的敬仰，而是一地的紙屑。五講四美哪去了，愛國主義情操哪去了。這哪是祭掃活動，倒是像游樂園的春游。這樣的現(xiàn)象并不少見，為何老師沒有阻止他們的行為？沒有人告訴他們面對的是為國捐軀的革命烈士嗎？

從三月底到四月初，各中小學(xué)紛紛組織祭掃活動?；叵雽W(xué)生時代，我們徒步走到烈士園，只帶著親手做的小白花，靜聽先烈英勇事跡，頂著大太陽在墓碑前嚴肅默哀五分鐘。而現(xiàn)在，蜜罐里長大的孩子們早已忘了中國的苦難歷史，他們只記得教科書上那句“五星紅旗是革命烈士的鮮血染紅的“，卻不知道如今的幸福生活也是革命烈士用鮮血換來的。

一邊是年輕人“支持國貨，抵制日貨”的愛國呼聲，一邊是青少年對日韓偶像的狂熱崇拜。試問有多少學(xué)生仔細看過抗日題材的影片，真正了解抗日歷史。他們只關(guān)心明星在哪開演唱會，又演了什么電視劇。愛國主義精神的缺失，是教育者的失職。對烈士起碼的尊重都沒有，這樣的素質(zhì)教育也是失敗的。老師不會把英雄事跡里的公而忘私的思想和勇于獻身的精神當(dāng)作教育的重點，因為老師自己都無法深刻體會。這種流于表層的教育怎能培養(yǎng)出下一代的愛國情操。

這種現(xiàn)象并不能讓教育者擔(dān)起全責(zé)，這是全社會的責(zé)任?，F(xiàn)在生活幸福，成人的物質(zhì)觀直接根植到孩子的觀念里，大部分孩子沒有吃過苦，受不了挫折和打擊。家長應(yīng)該培養(yǎng)他們的吃苦精神，讓他們體驗苦難，才能更好地讀懂歷史和尊重烈士，具備該有的社會責(zé)任感和堅強的品質(zhì)。

日本公然篡改歷史教科書，扭曲事實，這種做法無非就是為了蒙蔽青少年，讓他們更加熱愛自己的國家。如果我們國家的青少年忘記了曾經(jīng)的國難，沒有樹立起責(zé)任意識和尊重先烈的道德觀念，對于整個民族來說都是悲哀的。這種形式主義的祭掃活動，不要也罷。當(dāng)孩子們發(fā)自內(nèi)心地尊重和敬仰革命烈士，愛國主義教育才是成功的，這比抵制日貨更重要。

清明祭掃烈士墓有感

今天，我們邁著沉重的腳步，懷著沉痛的心情，來到了那些為建設(shè)新中國，為趕走日本侵略者而壯烈犧牲的英烈們的墓碑前，表達我們對先烈們的祝福和敬意。

活動開始后，我們先圍繞墓碑走一圈，在墓碑的后面，刻著幾個鏗鏘有力的大字，使我頓時感到氣氛很莊重，敬佩之情油然而生，他們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋Ｉ瞰I出了寶貴的生命，他們用自己的鮮血染紅祖國的大地。我思緒萬千，我既沒有烈士們的勇敢，也沒有烈士們的精神。如果我現(xiàn)在還不好好學(xué)習(xí)，長大做個對國家、對社會有用的人，怎對得起烈士們用生命換來的幸福生活呢？

隨后，三位大姐姐為我們講述了周文彬、蔡德辰、劉玉林三位烈士的事跡。然后，我們把小白花放在胸前，為烈士們默哀一分鐘。同時，一曲哀樂悠然響起，柳枝不再搖晃、小鳥不再歌唱、河水不再流動，他們似乎都聽懂了這如泣如訴的聲音。此時的我，也沒有了往日的高興，周文彬、蔡德辰、劉玉林、董存瑞、黃繼光、劉胡蘭，一個個革命先烈的光輝形象呈現(xiàn)在我眼前。仿佛我現(xiàn)在就在戰(zhàn)場，親眼目睹了他們的犧牲過程。先烈們這是為了什么？就是為了能把祖國建設(shè)好?？墒撬麄冞€沒有完成心愿就永遠地倒在了祖國的大地上，不過請你們放心，你們沒走完的路我們接著走！

默哀畢后，我們將一朵朵小白花小心翼翼地放在烈士碑前，你們的肉體雖然走了，但是你們的精神不會走，它將永遠留在人們心中，它將永遠激勵我們前進，它將永垂不朽！

清明節(jié)，是一個緬懷和追思的季節(jié)，清明掃墓，表達對祖先的思念和崇敬，其習(xí)俗由來已久。

雙休日，兄弟姊妹們相約一起去給故去的親人掃墓。每年的清明掃墓，是一年當(dāng)中兄弟姊妹們相聚最齊的時候。和許多祭祀掃墓的家庭一樣，大家分頭購買食品、水果、鮮花、花籃，以及各式各樣的祭祀用品等等。公墓區(qū)車水馬龍，老老少少，人群熙攘，個個都是手提肩扛。墓地的墳頭也是擺的滿滿當(dāng)當(dāng)，十分豐盛。一般都是先貢上水果、飯菜等美味佳肴，然后是獻花、點燭、燒香、敬茶、敬酒、焚紙、放炮等。由于我們的親人離開人世都已十年之久，所以掃墓沒有太多的沉重與壓抑，盡管我們非常懷念我們的親人。不光我們家輕松掃墓，又說又笑，其他上墳的家庭亦是如此。甚至有的在墓地猜拳，意味與故人同飲，還有的帶著孩子在墓地吹起了黑管，大概是在給故人們匯報吧。上完墳要么風(fēng)卷殘云，把祭祀食品飽餐一空，要么舉家去酒店熱鬧一番。

在今天，上墳祭掃已經(jīng)不止是緬懷故人，而更成為一項放松心情、踏青賞春的郊游活動，其中很難看到唐代杜牧筆下紛紛細雨中、愁緒滿懷、“欲斷魂”的行人了。這并不是說，墳前的鞭炮聲和歡笑聲蕩去了曾經(jīng)失去親人時刻骨銘心的傷痛，而是誰都不愿停留在不能自拔的悲痛之中。這種輕松也并非現(xiàn)代人的創(chuàng)舉，宋代就有“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”的詩句了，也全然沒有半點哀思。

清明是我國的二十四節(jié)氣之一，是一個表征物候很重要的節(jié)氣，它在春分后半個月。清明一到，氣溫升高，春色已濃，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”，“清明斷雪，谷雨斷霜”的農(nóng)諺。由于清明與寒食節(jié)的日子很接近，而寒食節(jié)正是晉文公為紀念介自推下令設(shè)定的禁火掃墓的日子，古人又常把寒食節(jié)的祭掃活動延續(xù)到清明，漸漸的，寒食與清明就合二為一了。寒食既成為清明的一個別稱，也變成清明時節(jié)的一個習(xí)俗。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，正是春光明媚、草木吐翠的時節(jié)，古人又有清明踏青一說。所以，清明輕松掃墓，同時夾雜著踏青春游也就無可厚非了。

清明掃墓是慎終追遠、敦清睦族及行盡孝道的具體表現(xiàn)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。清明節(jié)流傳至今，是中華民族傳統(tǒng)的延續(xù)，是中華民族美德的延續(xù)。對中華民族始祖軒轅黃帝的祭祀，更是朔古至今，綿綿不斷。媒體曾稱公祭軒轅黃帝為天下第一祭，其宏偉莊嚴可見一斑。不僅帝王祭始祖，百姓也要祭祀先人。清明掃墓，即成了表達對祖先緬懷之情的一種傳統(tǒng)風(fēng)俗。在綿延五千年的文明古國里，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，雖歷經(jīng)朝代的更替，戰(zhàn)亂興衰，卻一直保存下來，從未受到根本的破壞，足以窺見傳統(tǒng)文化的博大精深，這也正是中華民族的文化根基。

到了近現(xiàn)代，清明節(jié)又成了緬懷革命志士、追思革命先烈的節(jié)日。每年的清明節(jié)，各地的相關(guān)單位和組織都會舉行“緬懷先烈、傳承民族精神”這樣一項神圣莊嚴的活動，烈士陵園成了黨、團員及青少年進行革命傳統(tǒng)教育的重要基地之一。清明，我們?nèi)サ磕钅切閲柢|的先烈們，這不僅是為了他們，更是為了我們。在這個充滿了誘惑、欲望、利益和期待的時代，歷史會給予我們清醒和睿智，前輩會給予我們方向和力量。無論如何，我們都不能忘卻他們的在天之靈。如果忘卻，就是一種悲哀。同時，也不該忘記那些在無妄之災(zāi)中失去生命的人們，因為這樣的記憶有助于我們保持永久的清醒。