第一篇：學(xué)術(shù)道德建設(shè)論文高校道德建設(shè)論文

學(xué)術(shù)道德建設(shè)論文高校道德建設(shè)論文

高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)要素分析

摘 要：高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師、學(xué)生和學(xué)校等三個要素的狀態(tài)和作用在這項(xiàng)系統(tǒng)工程中有著重要的意義。教師承擔(dān)教學(xué)和研究的雙重責(zé)任，應(yīng)該做到發(fā)現(xiàn)和傳播真理、正確處理二者的關(guān)系，并承擔(dān)維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)的責(zé)任。學(xué)生尤其是研究生的素質(zhì)有待提高，應(yīng)該正視研究生培養(yǎng)和教育方面存在的現(xiàn)實(shí)問題，改進(jìn)學(xué)校的學(xué)術(shù)道德教育工作。在學(xué)校的制度體系中，對教師和學(xué)生作用最突出的是學(xué)術(shù)制度，應(yīng)該完善學(xué)術(shù)評價(jià)和獎勵制度，提升學(xué)術(shù)權(quán)力的地位。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)道德建設(shè)；教師；學(xué)生；學(xué)校

美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲創(chuàng)立的系統(tǒng)論認(rèn)為，任何事物都是由相互聯(lián)系和相互作用的若干要素組成的、具有一定結(jié)構(gòu)形式和特定功能的系統(tǒng)，每個要素都處于系統(tǒng)的一定位置上發(fā)揮作用并在一定程度上決定著系統(tǒng)的性質(zhì)。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，系統(tǒng)是客觀事物存在的普遍形式，一所高等學(xué)校就是一個系統(tǒng)，所有高等學(xué)校就是一個系統(tǒng)的集合、一個更大的系統(tǒng)。在高校系統(tǒng)中，教師、學(xué)生和學(xué)校是相互聯(lián)系和相互作用的三個基本要素，高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)理所當(dāng)然就是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師、學(xué)生和學(xué)校等要素的狀態(tài)和作用在高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)這項(xiàng)系統(tǒng)工程中有著重要的意義。

一、教師的責(zé)任

教育大計(jì)，教師為本。胡錦濤總書記在2010年全國教育工作會議上強(qiáng)調(diào)：“教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在教師?！薄吨腥A人民共和國教師

法》明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！睂τ诟咝＝處焷碚f，他們直接擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。

美國著名社會學(xué)家愛德華希爾斯（edward shils）曾指出：“所有的大學(xué)教師都要恪守教學(xué)、研究和服務(wù)上的基本責(zé)任。所有這些活動都是大學(xué)在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文化中發(fā)揮其不可替代的作用的必要條件，而大學(xué)教師個體都有責(zé)任盡自己最大的努力來完成這些任務(wù)??然而，如果一名大學(xué)教師未能做好上述任何一項(xiàng)工作并且表現(xiàn)出了對它們的不尊重，那么他就違背了自己的責(zé)任?！雹侔凑障査沟挠^點(diǎn)，高校教師既是教育工作者又是科學(xué)工作者，其特殊責(zé)任包含教學(xué)和研究兩個方面。從實(shí)質(zhì)上說，教學(xué)和研究都是為了發(fā)現(xiàn)和傳播真理。高校教師應(yīng)該牢記自己重要的、與眾不同的使命，在一切教學(xué)和研究領(lǐng)域中維護(hù)真理，并且在實(shí)踐活動中尊重真理。高校教師真正需要關(guān)心的事情是，在教學(xué)中提出的或者在研究中得出的陳述應(yīng)該盡可能真實(shí)并立足于系統(tǒng)收集的證據(jù)和經(jīng)過分析的論據(jù)，應(yīng)該考慮到本專業(yè)領(lǐng)域的知識狀況。假如一名高校教師把一種缺乏可靠證據(jù)的觀點(diǎn)、一項(xiàng)嘗試性的假說當(dāng)做確鑿的真理加以講授，或者在他的研究報(bào)告中故意地、輕率地對其觀測結(jié)果進(jìn)行虛假的描述，那么他就嚴(yán)重地違背了自己的責(zé)任。

高校教師應(yīng)該正確處理教學(xué)與研究的關(guān)系，認(rèn)識到教學(xué)如果得不到研究的支持就會喪失活力。只有積極地?cái)U(kuò)充知識并且將知識運(yùn)用于

教學(xué)之中，才能使教學(xué)保持活力。由此，高校教師開展研究工作應(yīng)該受到高度重視。但這并不意味高校教師把自己幾乎所有的時間和精力都用在研究方面。如果一名高校教師過分強(qiáng)調(diào)研究成果是他在事業(yè)上取得成功、獲得職務(wù)晉升和贏得社會聲望的依據(jù)，把從事研究當(dāng)成自己的頭等大事或唯一職責(zé)，那么他就會對自己的教學(xué)工作變得漠不關(guān)心，甚至有意逃避教學(xué)任務(wù)。因此，應(yīng)把教學(xué)和研究放在同等重要的位置，達(dá)到教學(xué)和研究責(zé)任二者在高校教師身上的有機(jī)統(tǒng)一。

高校教師應(yīng)該以人格魅力和學(xué)術(shù)魅力教育、感染學(xué)生，以尊重和認(rèn)真的態(tài)度對待學(xué)生，竭盡全力向?qū)W生傳授真實(shí)的知識以及獲取和評價(jià)知識的方法，幫助學(xué)生解決學(xué)術(shù)上的疑問和困惑?！俺晒Φ慕虒W(xué)能夠讓學(xué)生學(xué)到一門學(xué)科的內(nèi)容、原則和方法，并且以此來改良他們的人性和把他們培養(yǎng)成合格的社會成員?！雹谠诮虒W(xué)過程中，通過對學(xué)生富有成效的培養(yǎng)，高校教師以自己特有的方式履行了相應(yīng)的道德責(zé)任。

高校教師還需要為自己任職的學(xué)校承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)該盡職盡責(zé)地維護(hù)自己學(xué)校的形象和聲譽(yù)。事實(shí)上，學(xué)校不僅是學(xué)生的母校，也是教師的母校，是教師在學(xué)術(shù)上獲得支持和培養(yǎng)的學(xué)術(shù)家園，理應(yīng)受到廣大師生的熱愛、尊重和忠誠?！耙凰髮W(xué)在其他大學(xué)當(dāng)中和在整個社會上贏得的好名聲可以維護(hù)其成員的自豪感，并且為他們營造一種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。正因?yàn)槿绱?，大學(xué)教師不應(yīng)該去從事那些不光彩的、輕浮的或者違背學(xué)術(shù)道德的行為，以免讓自己的大學(xué)在學(xué)術(shù)界和整個社會上蒙受恥辱?！雹?/p>

沒有任何一種職業(yè)能夠免除基本的道德責(zé)任，“學(xué)術(shù)道德是擁有大學(xué)教職的人士所負(fù)有的責(zé)任的總和”④。學(xué)術(shù)道德是真實(shí)存在的，每一名高校教師在獲取和傳播知識以及運(yùn)用知識的活動中都承擔(dān)著一定的道德責(zé)任，對于自己的學(xué)科、學(xué)生和學(xué)校具有不可推卸的義務(wù)。長期以來，我國廣大高校教師忠誠于人民的教育事業(yè)，在教書育人的工作中，胸懷對真理的虔誠和敬畏，彰顯學(xué)高為師、德高為范的理念，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，贏得了整個社會的廣泛肯定和贊譽(yù)。但是，目前個別高校教師仍然存在無視職業(yè)要求、忽視教學(xué)和學(xué)生、育人意識淡薄、缺乏敬業(yè)精神以及功利思想嚴(yán)重、治學(xué)態(tài)度浮躁、學(xué)術(shù)行為不端等問題，這使得加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的必要性進(jìn)一步凸顯。高校教師是學(xué)校教育教學(xué)、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作的主體，是興校強(qiáng)校之根本，同時也是學(xué)術(shù)道德建設(shè)中的主體。充分發(fā)揮高校教師的主體作用，全面提高他們教書育人的責(zé)任感和自覺性，真正形成高尚的師德和教風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)生的素質(zhì)

從被揭露、被曝光和被查處的事件來看，近年來我國高校發(fā)生的學(xué)術(shù)不端行為呈現(xiàn)兩極分化態(tài)勢：一方面是當(dāng)事人的職務(wù)、職位和學(xué)銜越來越高，個別教授、博導(dǎo)、校級領(lǐng)導(dǎo)乃至院士等都名列其中；另一方面是在學(xué)生（包括本科生、碩士生和博士生）中學(xué)風(fēng)不正問題比較突出，不同程度地存在著違規(guī)、違紀(jì)現(xiàn)象。因此，必須加大學(xué)校的工作力度，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)誠信意識。

研究生是最具創(chuàng)新潛力的學(xué)生群體，是學(xué)術(shù)事業(yè)的后備隊(duì)伍，是

未來科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的中堅(jiān)力量，是傳承和弘揚(yáng)科學(xué)精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其學(xué)風(fēng)、素質(zhì)、道德水準(zhǔn)應(yīng)該受到格外關(guān)注。目前在研究生的學(xué)術(shù)活動中，道德失準(zhǔn)、行為失范問題經(jīng)常出現(xiàn)，諸如在課題研究和成果發(fā)表過程中，抄襲、剽竊、侵吞或篡改他人學(xué)術(shù)成果，偽造或篡改數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)及注釋，在他人學(xué)術(shù)成果上署名或不當(dāng)使用他人署名，一稿多投或改頭換面重復(fù)發(fā)表等不良現(xiàn)象一再發(fā)生。一些研究生甚至錯誤地認(rèn)為，如果一稿兩投或多投沒有造成兩發(fā)或多發(fā)的話，也就不屬于違背學(xué)術(shù)道德行為。還有一些研究生對待學(xué)術(shù)不端行為的態(tài)度耐人尋味。不久前記者的一項(xiàng)調(diào)查表明，“39%的博士生認(rèn)為學(xué)術(shù)不端‘值得同情’，23%的人表示‘可以原諒’”⑤。

這種研究生學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)狀，不能不引起人們的認(rèn)真反思。一般說來，研究生的弄虛作假、投機(jī)取巧等學(xué)術(shù)不端行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，既有外在社會環(huán)境的影響，又不乏內(nèi)在主觀因素的驅(qū)使?；蛘哒f，我國學(xué)術(shù)界存在的較為嚴(yán)重的“學(xué)術(shù)政治化”和“學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)化”、學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部激勵機(jī)制的功利化和約束機(jī)制的軟弱化等異化現(xiàn)象以及個體的學(xué)術(shù)價(jià)值取向的偏離和學(xué)術(shù)目標(biāo)追求的迷失等，直接或間接地共同造成了一些研究生學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生和蔓延。盡管如此，我們?nèi)员仨氄暫推饰鲅芯可囵B(yǎng)和教育方面存在的現(xiàn)實(shí)問題，它與研究生學(xué)術(shù)道德素質(zhì)具有更直接和更密切的關(guān)聯(lián)。

從研究生教育的實(shí)踐來看，一些學(xué)校無論是培養(yǎng)方案還是課程設(shè)置，都不同程度地存在僅重視學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)而忽視學(xué)術(shù)道德教育的傾向。有關(guān)研究生的學(xué)業(yè)評價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)存在明顯的局限性和片面性，往往只注重其是否修完了必要的學(xué)分、發(fā)表了規(guī)定數(shù)量的論文以及學(xué)位論文是否能夠通過評審以及取得怎樣的答辯成績，而針對研究生學(xué)術(shù)道德素質(zhì)的高低既沒有明確的規(guī)定和要求，也沒有進(jìn)行相應(yīng)考察的具體措施。幾年前有學(xué)者針對教育的整個過程指出：“從小學(xué)到大學(xué)再到研究生，哪個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行過科學(xué)道德教育、知識產(chǎn)權(quán)教育，有誰告訴過學(xué)生和科研人員在科研中應(yīng)注意的道德問題是什么，又有誰向?qū)W生分析過科研作假行為，并告訴他們應(yīng)當(dāng)如何做一個誠實(shí)的科學(xué)家？”⑥這種情況導(dǎo)致許多學(xué)生甚至到了研究生階段，仍不清楚何為引用、參考、抄襲等一般常識。事實(shí)上，長期以來所謂的“品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)洹钡呐囵B(yǎng)目標(biāo)，往往只是響亮的口號和美好的愿望。研究生培養(yǎng)和教育普遍重“智”輕“德”、忽視學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)的后果，必然導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)道德素質(zhì)的欠缺和自律、自控能力的不足，其學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生也就自然難以避免。因此，正如徐匡迪所說的那樣，“誠信教育、做一個誠實(shí)的人的教育必須從小抓起。小平同志在1989年曾說，我們最大的失誤就是教育。到目前為止，雖然教育不是最大的失誤，但還是沒有走到完全正確的道路上來”⑦。

高等教育的本質(zhì)屬性是它的學(xué)術(shù)性，這種學(xué)術(shù)性不僅體現(xiàn)為研究高深的學(xué)問和培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，也體現(xiàn)為對學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)道德教育這一不可或缺的組成部分，是智育與德育的有機(jī)統(tǒng)一。因此，加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德教育既是正確的、完整的高等教育的內(nèi)在要求，同時也是提高高等教育質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。學(xué)術(shù)道德教育應(yīng)該通過有組織、有計(jì)劃的方式進(jìn)行，使受教育者逐漸接受正確的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，學(xué)會對自己的學(xué)術(shù)形象負(fù)責(zé)并尊重別人的學(xué)術(shù)成果，并內(nèi)化為自己的學(xué)術(shù)良心和良知，由他律轉(zhuǎn)化為自律，形成自覺的道德意識和行為習(xí)慣。2009年3月19日教育部發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》，明確要求高等學(xué)校把學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范納入研究生的教育教學(xué)之中，形成學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的長效機(jī)制，切實(shí)加強(qiáng)教育引導(dǎo)和提高道德自律水平?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》強(qiáng)調(diào)：“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！边@些措施都將對我國高校的學(xué)術(shù)道德建設(shè)產(chǎn)生重要的積極作用。

三、學(xué)校的制度

國運(yùn)興衰，系于教育。多年來，我國高等教育事業(yè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，高等教育的現(xiàn)狀還不能完全適應(yīng)和滿足建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的需要。當(dāng)前，提高質(zhì)量是高等教育的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的基本要求，而著力加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)則是全面提高高等教育質(zhì)量的重要保證。

高等學(xué)校對于其成員來說具有特殊的學(xué)術(shù)意義，是為學(xué)生成為專門人才和教師取得學(xué)術(shù)成就提供學(xué)術(shù)支持的源泉和開展學(xué)術(shù)活動的環(huán)境。所謂“一所大學(xué)不僅僅是一個可以被真切地感受到的物質(zhì)的存在，它還是一個可以對它的所有成員起到督促作用的非人格化的集

體??它是一個可以規(guī)范其成員的態(tài)度和活動的模式”⑧?！按髮W(xué)的特殊性在于，它的目的不是為了盈利，也不是為了管理，而是為了各種意義上的學(xué)術(shù)?！雹釗Q句話說，高校既不是經(jīng)濟(jì)實(shí)體也不是行政機(jī)關(guān)，而是一個學(xué)術(shù)集體，是一個需要由教師和學(xué)生共同努力來尊重和加強(qiáng)的模式。它有自己的價(jià)值目標(biāo)、精神傳承、組織形式、運(yùn)行機(jī)制和行為規(guī)則，學(xué)校的制度體系成為學(xué)校正常運(yùn)行和發(fā)揮其職能的制度保障。

在學(xué)校的制度體系中，對教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)活動影響最直接、作用最突出的無疑就是學(xué)術(shù)制度。簡單地說，學(xué)校的學(xué)術(shù)制度是用以處理學(xué)校中各種關(guān)系、調(diào)整其成員從事學(xué)術(shù)活動的有關(guān)規(guī)定和行為準(zhǔn)則的總和，它發(fā)揮著規(guī)范和制約、激勵和導(dǎo)向等功能。如果學(xué)校在對待教學(xué)與研究的政策方面存在錯位，使研究受到高度重視，把研究作為教師的基本職責(zé)和職務(wù)晉升的硬性指標(biāo)，而不是把教學(xué)作為教師考核的首要內(nèi)容，那么，教師不潛心教學(xué)、不樂于教學(xué)，回避承擔(dān)教學(xué)任務(wù)、消極對待教學(xué)工作現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為奇。因此，學(xué)術(shù)制度必須符合高等教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能在學(xué)校的學(xué)術(shù)活動中發(fā)揮重要的作用。

在學(xué)術(shù)制度中，學(xué)術(shù)評價(jià)和獎勵制度具有非同一般的作用。學(xué)術(shù)離不開評價(jià)，評價(jià)是獎勵的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)活動的有序開展和良性運(yùn)行必須以客觀、公正、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和學(xué)術(shù)承認(rèn)的一致性為前提。任何評價(jià)和獎勵的實(shí)施都離不開評價(jià)指標(biāo)，評價(jià)指標(biāo)是否科學(xué)直接制約著評價(jià)和獎勵結(jié)果的合理性。一段時間以來，正是由于過分強(qiáng)調(diào)量化的作用、過于追求量化的評價(jià)指標(biāo)，在重視論文數(shù)量、期刊影響因子、核心期刊的“指揮棒”作用下，大量“學(xué)術(shù)泡沫”得以產(chǎn)生，一些教師和學(xué)生一稿多投等學(xué)術(shù)不端行為屢屢出現(xiàn)，一些學(xué)校也沉浸在急功近利的浮躁氛圍中。事實(shí)表明，選擇數(shù)量重于、優(yōu)于質(zhì)量的評價(jià)指標(biāo)嚴(yán)重背離了學(xué)術(shù)活動的宗旨，在一定程度上暴露了現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價(jià)和獎勵制度的缺陷。應(yīng)該針對不同學(xué)科特點(diǎn)、不同研究類別、不同崗位職責(zé)，建立由業(yè)績、品德、知識、能力等構(gòu)成的多元化的學(xué)術(shù)評價(jià)和獎勵制度。

目前，由于傳統(tǒng)的行政管理模式至今仍然是學(xué)校內(nèi)部管理的重要特點(diǎn)，行政職能泛化、行政級別分明，學(xué)校的學(xué)術(shù)品質(zhì)難以得到充分顯現(xiàn)。一方面，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力嚴(yán)重失衡，教師在項(xiàng)目申報(bào)、經(jīng)費(fèi)獲取、成果評獎等方面困難重重，學(xué)術(shù)積極性受挫。另一方面，行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力高度捆綁，學(xué)術(shù)權(quán)威與行政地位相輔相成，行政利益與學(xué)術(shù)利益密不可分，學(xué)術(shù)活動的管理者與學(xué)術(shù)活動的受益者合而為一。因此，學(xué)校去行政化的呼聲越來越高。必須盡快制定和出臺“大學(xué)章程”，明確學(xué)校辦學(xué)主體、管理體制、辦學(xué)任務(wù)等內(nèi)容，建立協(xié)調(diào)有序、規(guī)范高效、充滿活力的管理運(yùn)行機(jī)制。

總之，加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)，需要與時俱進(jìn)地完善和創(chuàng)新學(xué)術(shù)制度。必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持以人為本，站在教師和學(xué)生主體地位上設(shè)計(jì)和制定學(xué)校的制度體系。應(yīng)進(jìn)一步理順學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的關(guān)系，不斷提升學(xué)術(shù)權(quán)力的地位，積極探索教授治學(xué)的有效途徑，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)委員會在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)評價(jià)、學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用和教師在學(xué)校學(xué)術(shù)事務(wù)管理中的作用。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確處理質(zhì)量

與數(shù)量的關(guān)系、內(nèi)涵發(fā)展與外延發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)定不移地走質(zhì)量與數(shù)量兼顧、內(nèi)涵與外延結(jié)合、質(zhì)量和內(nèi)涵優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展道路，加速高等教育強(qiáng)國的建設(shè)步伐。

注釋

①②③④⑧⑨［美］愛德華希爾斯：《教師的道與德》，徐弢、李思凡、姚丹譯，北京大學(xué)出版社，2010年，第93、65、63、86、63、87頁。

⑤杜曉：《學(xué)術(shù)不端持續(xù)蔓延幾成潛規(guī)則》，《法制日報(bào)》2009年3月23日。

⑥王鋒：《科學(xué)不端行為及其成因剖析》，《科學(xué)學(xué)研究》2002年第1期。

第二篇：職工道德建設(shè)論文

黨的十八大提出建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的中國夢，職工道德建設(shè)被提到了重要的認(rèn)識高度。

仁愛教育與職工道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

中共中央編譯局秘書長、研究員楊金海說：“核心價(jià)值觀可以有多個，但其中最核心的就是誠信仁愛”，中國社科院哲學(xué)研究所所長謝地坤也說：“什么是社會主義核心價(jià)值觀，仁者愛人肯定是

一條”?？梢姽沤裼兄娜蕫凼呛诵膬r(jià)值觀的重要內(nèi)容。

仁愛，簡而言之就是與人親善，是中華文化的最高道德原則和人格理想，也是我們?nèi)A夏子孫的傳統(tǒng)美德，從古至今受人們傳唱，它已成為我們的精神食糧。仁愛教育就是教育人學(xué)會關(guān)心他人，處理好人與人之間的關(guān)系。仁愛教育具有一種偉大的擔(dān)當(dāng)精神，是構(gòu)建社會主義和諧社會所大力提倡的。在當(dāng)今全球化的新時代，仁愛思想對人類社會的進(jìn)步，對我國的社會主義精神文明建設(shè)，對企業(yè)職工的思想道德建設(shè)仍然具有十分重要的價(jià)值。

在新的歷史時期，社會主義核心價(jià)值體系對廣大職工的思想和言行提出了新的要求，仁愛思想必須與時代的道德規(guī)范相融合。因此，仁愛教育就應(yīng)該是根據(jù)人的生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，以傳統(tǒng)的善美、廣愛為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對職工崇孝尚禮品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)員工形成“誠信、責(zé)任、仁愛、奉獻(xiàn)”的衢州人共同價(jià)值觀。一個人若懷有仁愛之心，便能愛己及人，乃至推人及物。由此，對企業(yè)、對組織、對社會保持一種感恩和謙讓，努力為創(chuàng)造和諧企業(yè)、和諧社會盡心盡責(zé)。今天，發(fā)掘仁愛這一美德的歷史價(jià)值，對于職工道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族文化和傳統(tǒng)美德，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，“衢州最美”現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)就是最好的例證。

在現(xiàn)代科技日新月異、物質(zhì)文明快速發(fā)展的今天，我國社會道德狀況的主流是健康、向上、向善的。大量仁愛之士、有德之人在積極構(gòu)筑社會道德的美麗風(fēng)景：“最美教師”、“最美護(hù)士”、“最美司機(jī)”，呈現(xiàn)著三衢大地的“最美”景象；志愿者行動、助人為樂與道德激情正在蓬勃生長。然而，近年來“毒奶粉”、“地溝油”、“瘦肉精”、“橋垮垮”、“樓脆脆”、“路塌塌”；更有“小悅悅”遭遇冷漠路人，老人倒地不敢扶，電信科技成欺詐“幫手”等道德缺失事件在刺激人們的良知神經(jīng)。

精神層面的疾病還需要精神的處方。面對社會道德生活中腐敗墮落、假冒偽劣、欺騙欺詐、見利害義等道德失范現(xiàn)象，儒家的仁愛、民本、和諧、誠信、中庸等傳統(tǒng)美德不失是一種精神良藥。在企業(yè)道德建設(shè)中持之以恒、一以貫之地推進(jìn)仁愛教育，培養(yǎng)廣大員工的仁愛精神，對于我們堅(jiān)定道德自信，進(jìn)一步推進(jìn)我市“一個中心、兩大戰(zhàn)役”健康向前發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要意義。

職工良好道德的養(yǎng)成需要“仁愛”的滋養(yǎng)

我們的傳統(tǒng)文化里有很多優(yōu)秀的價(jià)值觀念，如“仁、義、禮、智、信”等，它們就像精神上的空氣和水分一樣，時時刻刻都在滋潤著我們民族兒女的心靈。從衢州“最美爺爺”、“最美司機(jī)”到“最美警察”、“最美護(hù)士”等一批最美人物身上無不折射出“仁愛”之光芒。他們或助人為樂，或見義勇為，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或孝老愛親……這種草根最美群眾所表現(xiàn)出的大愛無疆的高尚品質(zhì)，是衢州深厚的人文土壤、千年的歷史積淀、良好的社會環(huán)境孕育的結(jié)果，是仁愛的傳統(tǒng)美德為“最美”人物遺傳了道德因子。同時“最美”草根道德模范也為企業(yè)職工道德建設(shè)樹立了標(biāo)桿。

一個好人就是一面旗幟，一個道德模范就是一座豐碑。伴隨著我國進(jìn)入改革發(fā)展攻堅(jiān)期和社會矛盾凸顯期，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，誠信缺失、見利忘義、道德滑坡等極端案例越來越引起人們的憂患與疑慮，面對社會價(jià)值多元化，究竟哪一種價(jià)值觀應(yīng)該弘揚(yáng)？中華民族的道德底線將走向何方？接連涌現(xiàn)的衢州“最美”人物作出了令人信服的響亮回答：崇高的道德不僅在傳說里、在故事里，更在廣大人民的心里、在廣大群眾的日常實(shí)踐里。在職工道德建設(shè)這一長期工程中，用“最美”人物的仁愛，鑄造廣大職工道德之魂，將收到事半功倍的成效。因?yàn)檎甲鎯|等“最美”人物雖然平凡，但貼近普通群眾的生活，雖然簡單，但容易效仿，這就是草根道德模范的魅力所在。各級工會組織和工會干部應(yīng)該不失時機(jī)地在廣大職工中組織宣傳、學(xué)習(xí)“最美”人物的善事善舉，并形成強(qiáng)大的正能量“蝴蝶效應(yīng)”，使我們的廣大職工在仁愛這塊良田沃土中養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，愛崗敬業(yè)，刻苦鉆研，崇尚美德，奮發(fā)進(jìn)取，報(bào)效國家，奉獻(xiàn)社會，不斷掀起干事創(chuàng)業(yè)的熱潮。

美是可以感染的。“誠信、責(zé)任、仁愛、奉獻(xiàn)”的衢州人價(jià)值觀主題實(shí)踐活動，為企業(yè)職工道德建設(shè)傳遞著正能量，“爭做最美衢州人”在廣大職工中掀起了熱潮?！白蠲浪緳C(jī)”姜永古、“最美店長”夏肖艷、“最美護(hù)士”林小娟就是他們中的杰出代表，草根道德模范來自基層、來自群眾，就是生活中的你我他，看得見、摸得

著、夠得上，可信、可學(xué)、可比。所以，在職工道德建設(shè)中要堅(jiān)持“主體在職工、參與靠職工、宣傳為職工”的原則，開展聲勢浩大的群眾性道德實(shí)踐活動，通過“尋找身邊的美”、“關(guān)愛老人兒童”、“扶貧濟(jì)困獻(xiàn)愛心”、“學(xué)最美講奉獻(xiàn)”等一系列活動載體，傳播“誠信、責(zé)任、仁愛、奉獻(xiàn)”的衢州人價(jià)值觀，主動宣傳真、大力倡導(dǎo)善，積極頌揚(yáng)美，使廣大職工在潛移默

化中引發(fā)仁愛善行共鳴、付諸仁愛善行實(shí)踐，以此帶動和引領(lǐng)一批立足崗位、創(chuàng)業(yè)實(shí)干的黨員干部和職工群眾為科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而貢獻(xiàn)自己的聰明才智與力量。

職工道德建設(shè)中仁愛的正能量發(fā)揮

“從群眾中來，到群眾中去”，是職工道德建設(shè)傳遞“仁愛”和美的主要方式。建設(shè)和諧企業(yè)，建設(shè)和諧社會都需要更多仁愛的養(yǎng)分，“最美爺爺”等眾多生于草根的“最美”人物在任何時間、任何地點(diǎn)，都能以自己的仁愛和善良關(guān)心弱者，幫助有困難的人，他們身上散發(fā)出的人性光輝必然長久地影響著廣大職工的思想和靈魂?！霸从诿耖g的‘最美’才最具生命力”，從“最美爺爺”、“最美教師”到柯城區(qū)荷花街道義工聯(lián)合會的愛心義舉，他們的感人事跡之所以像蒲公英一樣四處傳播，又像雨后春筍一樣不斷涌現(xiàn)、茁壯成長，緣于平凡人的不平凡，真正地應(yīng)驗(yàn)了“從群眾中來，到群眾中去”的科學(xué)論斷。職工道德建設(shè)中這種“從群眾中來到群眾中去”的愛與美的傳遞告訴我們：宣傳正能量，絕不能讓廣大職工站在幕后臺下做觀眾，他們不僅是愛和美的創(chuàng)造者，愛和美的主體，也是愛和美的傳播者。去年，“最美衢州人”首屆十大人物頒獎典禮，全國勞動模范、黨的十八大代表鄭初一，省第二屆道德模范邵寶林和義工聯(lián)扶助對象、被救少年等一批來自各條戰(zhàn)線的普通人為獲獎?wù)哳C獎，與參會人員互動。黨委政府這種不斷營造見賢思齊、崇德向善的社會氛圍為職工道德建設(shè)注入了強(qiáng)大的正能量，為在廣大職工中涌現(xiàn)出更多的草根道德模范打開了涌動之門。

職工廣泛參與的“誠信、責(zé)任、仁愛、奉獻(xiàn)”的衢州人價(jià)值觀大討論和爭做“最美衢州人”為主題的道德實(shí)踐活動，讓廣大企業(yè)干部和職工由單一接受者變成主動傳播者。通過文明創(chuàng)建、企業(yè)文化生活、和諧企業(yè)建設(shè)、主題實(shí)踐等各種活動，大力弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德，吸引廣大職工參與各種道德實(shí)踐活動，在實(shí)踐中接受教育、享受文明、提升素質(zhì)，同時也讓他們成為愛和美的傳遞者。在企業(yè)職工道德建設(shè)中，各級工會組織和工會干部要深入基層、眼睛向下，善于發(fā)現(xiàn)廣大職工中發(fā)生的感人道德新故事，挖掘職工中那些大愛德行的閃光點(diǎn)，宣傳推崇基層涌現(xiàn)的凡人善舉，引導(dǎo)廣大職工在道德實(shí)踐中“自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我傳播”身邊的真善美，促進(jìn)職工文明程度和道德水平的進(jìn)一步提高。

積極運(yùn)用先進(jìn)典型示范引路，大力宣傳和表彰“最美”人物，是職工道德建設(shè)中傳播愛和美的有效途徑。我市及時抓住“最美教師”這一身邊的、真實(shí)的、感人的典型，通過編寫通俗讀物、開設(shè)專題專欄、推出文藝節(jié)目、打造網(wǎng)絡(luò)傳播平臺等，積極營造“爭做最美衢州人”的輿論強(qiáng)勢，使廣大職工在潛移默化中引發(fā)仁愛、善行共鳴，付諸善行實(shí)踐，使職工道德建設(shè)得到了強(qiáng)化和深化。通過舉行頒獎儀式、舉辦勞模先進(jìn)事跡報(bào)告會、命名表彰道德模范等形式大張旗鼓地宣傳企業(yè)中的善人善事善舉，以凡人義舉的強(qiáng)大動員力形成揚(yáng)善抑惡的輿論強(qiáng)勢，以“誠信、責(zé)任、仁愛、奉獻(xiàn)”的衢州人價(jià)值觀引領(lǐng)職工道德風(fēng)尚，構(gòu)筑職工“道德高地”，建設(shè)職工“精神家園”，助推著職工道德建設(shè)向縱深發(fā)展并取得了可喜的成效，涌現(xiàn)出了“最美司機(jī)”、“最美店長”、“最美護(hù)士”、“最美教師”等一批草根道德模范。

結(jié)合企業(yè)文化、職工文化建設(shè)，為職工道德建設(shè)不斷傳遞愛和美的正能量。各級工會組織要根據(jù)廣大職工多樣化、多層次需求，組織開展職工喜聞樂見的文化活動、體育活動、技術(shù)比武、知識競賽；組織開展企業(yè)價(jià)值觀大討論、企業(yè)道德模范評選、十佳職工評選等活動，大力褒揚(yáng)善人善事善舉，以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)道德風(fēng)尚。道德的力量蘊(yùn)藏于民間的凡人善舉之中，每個普通員工從踐行微小的道德行為做起，堅(jiān)守自己的良知與道德底線，把自己日常生活和本職工作中的每一件事情做好，就是對改善社會道德風(fēng)尚貢獻(xiàn)出了一份力量。如果每個企業(yè)都能在職工道德建設(shè)上有所作為，社會良好的道德風(fēng)尚的形成和塑造就有了堅(jiān)實(shí)而可靠的基礎(chǔ)。

凡人善舉是一種草根“最美”，因其平凡和樸實(shí)，而讓人感到可親、可信，周圍人亦會為此動心、動情。在三衢大地日漸濃厚的見賢思齊、崇德向善氛圍中，越來越多的美被傳誦，“正能量”鏈條不斷向企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校延伸。

中華文化的核心價(jià)值之所以具有強(qiáng)大生命力，其奧妙在于它既是對人的起碼要求——為人不仁，無異于禽獸，又是很高的境界——仁愛達(dá)于天下，是為圣賢。衢州一批“最美”人物不說是圣賢，也可稱仁愛達(dá)人。他們“不以善小而不為”，在平凡中顯偉大，在陌生中見真情，以善之璀璨光芒彰顯了惡之鄙俗丑陋，引發(fā)了人們的道德共鳴。在職工道德建設(shè)進(jìn)行時，各級工會組織和工會干部要身體力行，引導(dǎo)和鼓勵廣大職工向“最美”學(xué)習(xí)，從自己做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，在家做個好成員，在企業(yè)做個好員工，在社會做個好公民，這樣整個衢州市就可以成為“好人之城”、“最美之城”。

實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要千千萬萬職工的共同努力。道德建設(shè)不僅是提高公民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，也是提升區(qū)域軟實(shí)力的核心內(nèi)容。在職工道德建設(shè)中要更好地弘揚(yáng)“誠信、責(zé)任、仁愛、奉獻(xiàn)”的衢州人價(jià)值觀，更充分地展現(xiàn)我市道德之美、人文之美，實(shí)現(xiàn)“最美現(xiàn)象”在工人階級隊(duì)伍中的最大化，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”匯聚強(qiáng)大的道德正能量

第三篇：研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)

目錄

前言........................................................................................................................1 第1章 研究生學(xué)術(shù)道德下滑的原因及其危害...............................................2

2.1 研究生學(xué)術(shù)道德不端行為的原因分析................................................2 2.2 研究生學(xué)術(shù)道德失范的危害................................................................3

2.2.1 妨礙學(xué)術(shù)發(fā)展和引發(fā)社會道德危機(jī).........................................3 2.2.2 不利于科技創(chuàng)新能力的提高.....................................................3

第2章 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意義及遏制學(xué)術(shù)道德不端的措施...............4

3.1 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意義................................................................4

3.1.1 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到民族復(fù)興之夢.............................4 3.1.2 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的需要.........................4 3.2 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的主要措施........................................................5

3.2.1 用科學(xué)精神引領(lǐng)高校學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展.................................5 3.2.2 強(qiáng)化道德自律，營造健康向上的學(xué)術(shù)氛圍.............................6 3.2.3 幫助研究生養(yǎng)成自覺恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的行為習(xí)慣.....................6

結(jié)束語....................................................................................................................7

前言

十五年前，在我國本科生都是稀缺人才，如今，我國研究生教育事業(yè)正處在飛速發(fā)展階段，研究生招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，我國現(xiàn)已成為世界上研究生數(shù)量最多的國家之一。不樂觀的一方面也顯現(xiàn)出來了，研究生中出現(xiàn)了一系列學(xué)術(shù)不端行為深感擔(dān)憂和不安。其形式主要表現(xiàn)：輕則一稿多投、虛假署名、參考文獻(xiàn)引用不實(shí)事求是等；重則篡改、偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，抄襲剽竊他人成果等。其原因有內(nèi)外2個方面，既有研究生個體自律的原因，也有社會多方面的綜合影響，但實(shí)質(zhì)反映個人的道德品質(zhì)和誠信問題；這關(guān)系著我國人才培養(yǎng)的整體水平和未來學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量。

研究生是我國學(xué)術(shù)研究群體的重要組成部分，近年來，研究生中出現(xiàn)了一系列學(xué)術(shù)不端行為，對我國人才培養(yǎng)的整體水平和未來學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量造成負(fù)面影響。文中對研究生學(xué)術(shù)不端行為的界定、影響因素、相關(guān)對策等進(jìn)行了綜述，并著重強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)不端行為根本上反映的是個人道德品質(zhì)和誠信問題，要端正研究生學(xué)術(shù)風(fēng)氣，杜絕學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生，除了良好科研學(xué)術(shù)環(huán)境的構(gòu)建，還有賴于研究生加強(qiáng)自我學(xué)術(shù)和道德修養(yǎng)，做到嚴(yán)于律己。

國內(nèi)外對研究生進(jìn)行的學(xué)術(shù)道德教育現(xiàn)狀如何？成效如何？有沒有需要進(jìn)一步的改進(jìn)？通過何種途徑去改進(jìn)？這些都是值得深思的問題。

這些問題構(gòu)成了本論文研究的主要內(nèi)容。本論文分二部分：第一章，學(xué)術(shù)道德不端的表現(xiàn)、原因及其危害。分析研究生學(xué)術(shù)道德不端的種種表現(xiàn)，并從研究生競爭壓力、監(jiān)督機(jī)制等方面對學(xué)術(shù)不端的原因加以講述。第二章，研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意義遏制研究生學(xué)術(shù)道德不端的對策思路。提出了加強(qiáng)研究生價(jià)值觀引導(dǎo)，采取有效措施提高研究生科研創(chuàng)新能力。

第1章 研究生學(xué)術(shù)道德下滑的原因及其危害

近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系錯綜復(fù)雜。這無形中給純潔的象牙塔帶來了學(xué)術(shù)道德上的巨大挑戰(zhàn)。導(dǎo)致我國學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)不端問題不斷顯現(xiàn)，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。從各國學(xué)術(shù)不端行為的治理經(jīng)驗(yàn)可以得知，僅僅通過學(xué)術(shù)共同體自治和學(xué)者自律并不能從根本上解決問題學(xué)術(shù)道德下滑行為，還需要以法律手段來作為預(yù)防和減少其發(fā)生的有力武器。

研究生處于學(xué)術(shù)起跑線和科技金字塔的底端，學(xué)術(shù)界、科技界要想有一個明媚的未來就必須從這些“準(zhǔn)學(xué)術(shù)人”開始，找出研究生學(xué)術(shù)不端行為的根本原因，還科學(xué)研究事業(yè)一片藍(lán)天。

1.1 研究生學(xué)術(shù)道德不端行為的原因分析

作為“準(zhǔn)學(xué)術(shù)人”的研究生多數(shù)沒有直接進(jìn)行科研工作，不同于普通的科研工作者，處于科研工作的邊緣環(huán)節(jié)，對學(xué)術(shù)誠信的危害認(rèn)識不夠，思想活躍但尚不成熟，喜歡接觸新生事物，對電腦互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)較為依賴，需要遵守教育制度約束，同時要面對就業(yè)升學(xué)等各方面的壓力等。

（一）急功近利。部分研究生情緒浮躁、耐不住寂寞、自律性差，想要趁早出名，急于撈取學(xué)術(shù)資本，為將來考博或是就業(yè)積累材料。從外界來看是受到身邊不良風(fēng)氣的影響，從自律的角度看是研究生自身道德水準(zhǔn)的喪失。部分研究生在考研時的動機(jī)就是為了換個身份、提高學(xué)歷、換個專業(yè)或者緩解就業(yè)壓力。其讀研的主要目的就是想為了能夠提高學(xué)歷，將來能夠找個更好的工作。

（二）就業(yè)壓力。由于近年來研究生逐年擴(kuò)招帶來的就業(yè)壓力，研究生找工作已經(jīng)不再有很強(qiáng)的優(yōu)勢，這就迫使部分研究生不得不多發(fā)寫論文、多弄出些科研成果為自己將來的就業(yè)添磚加瓦，積累素材。

（三）監(jiān)督機(jī)制。高校、科研院所本身的監(jiān)管力度不夠，相關(guān)學(xué)術(shù)誠信規(guī)章設(shè)置缺失，對研究生的學(xué)術(shù)不端行為不夠重視，疏于管理，懲治力度不夠，相關(guān)的學(xué)術(shù)管理?xiàng)l例建設(shè)不明確、粗糙、界定模糊，使得研究生無章可循。

1.2 研究生學(xué)術(shù)道德失范的危害

高校學(xué)術(shù)腐敗近年有愈演愈烈的趨勢，學(xué)術(shù)腐敗不僅浪費(fèi)了有限的學(xué)術(shù)資源，而且敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，貶損了學(xué)術(shù)的崇高形象，對教育和科學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展造成了惡劣影響，嚴(yán)重阻礙了學(xué)術(shù)的健康發(fā)展以及高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和科技水平的提高。

1.2.1 妨礙學(xué)術(shù)發(fā)展和引發(fā)國外對我們的不信任危機(jī)

學(xué)術(shù)活動是一種極其高尚的理性和精神追求，是探索性和創(chuàng)造性的智力活動，也是學(xué)者發(fā)揮自身才能造福社會的崇高的精神活動，是極其嚴(yán)肅和神圣的事業(yè)。學(xué)術(shù)研究的目的是對人類社會和人類自身的生存與發(fā)展的理解和說明，達(dá)到對社會的本質(zhì)及其發(fā)展的客觀規(guī)律的提示，而今一些所謂的學(xué)者，喪失了學(xué)術(shù)道德，其學(xué)術(shù)活動目的不再是為追求真理，而已成為學(xué)者追求虛名利祿的工具。

在一些外國學(xué)者眼里，他們認(rèn)為有相當(dāng)一部分中國研究生是高分低能，就是因?yàn)檫@些學(xué)生在讀研期間并沒有好好珍惜研究機(jī)會，而把時間浪費(fèi)在如何通過不當(dāng)手段獲取論文和其他科研成果。他們的看法反映了我國研究生生教育事業(yè)的部分現(xiàn)狀。

1.2.2 不利于科技創(chuàng)新能力的提高

對中國這樣的發(fā)展中國家，科研、學(xué)術(shù)還處于起步階段，如果學(xué)術(shù)道德出了問題，人才公平競爭的游戲規(guī)則就會被破壞，科研人才就會大量流失，有限的科研經(jīng)費(fèi)被浪費(fèi)，科研水平難以提高，其危害性將會是致命的，會讓本來就落后的科研、學(xué)術(shù)更難以有起色。據(jù)《中國經(jīng)濟(jì)時報(bào)》報(bào)道：2001年初瑞士洛桑國際管理開發(fā)研究院發(fā)表的2003“國際競爭力報(bào)告"顯示，中國的國民素質(zhì)、科學(xué)技術(shù)和國際競爭力在世界的排名連續(xù)下滑：國民素質(zhì)由1998年的第24位滑至第29位，科學(xué)技術(shù)由第13位滑至第28位，國際競爭力由第24位降至第31位。2002年，中國經(jīng)濟(jì)的成長競爭力在全世界的排名是第38位。到了2003年，中國的排名降到了第44位，排在波蘭之前，南非和斯洛伐克之后。而在此期間，臺灣的科技競爭力則從1992年的世界第19位猛升為2000年的第10位。可見強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德也是維護(hù)公平競爭的游戲規(guī)則和適應(yīng)國際間人才競爭的需要。

第2章 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意義及遏制學(xué)術(shù)道德不

端的措施

研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到學(xué)術(shù)自身的傳承與創(chuàng)新，因此，加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)有著巨大的意義。

2.1 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意義

學(xué)校尤其是高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，高校學(xué)生是天子驕子，高校教師更是眾人之楷模，所以他們的學(xué)術(shù)道德狀況直接影響著整個社會的道德風(fēng)氣、社會公平、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人才培養(yǎng)等等。

2.1.1 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)關(guān)系到民族復(fù)興之夢

首先，大學(xué)生是學(xué)術(shù)道德教育的直接對象，實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育的目的就是培養(yǎng)他們的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。學(xué)術(shù)道德教育的結(jié)果，必然會提升他們的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，大學(xué)教師是實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育的主體，實(shí)施教育的過程也是學(xué)者自我提升的過程；也是師生之間相互作用、相互促進(jìn)、共同提高的過程：大學(xué)師生學(xué)術(shù)道德素質(zhì)的提高，會使大學(xué)形成厚重的學(xué)術(shù)文化氛圍，提升學(xué)校的學(xué)術(shù)文化品位。

其次，一名社會主義的新型學(xué)術(shù)人才，除了應(yīng)具備豐富的科學(xué)文化知識以外，更重要的是要具備高度的社會責(zé)任感和使命感，以及為學(xué)術(shù)事業(yè)無私無畏的獻(xiàn)身精神。而學(xué)術(shù)道德對提高人們對科學(xué)事業(yè)的認(rèn)識，樹立為學(xué)術(shù)奮斗的理想，培養(yǎng)熱愛科學(xué)的情感，養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)品德和作風(fēng)，其重要意義是不言而喻的。從這個意義上講，學(xué)術(shù)道德是促進(jìn)學(xué)術(shù)工作者自我完善的必要條件，是培養(yǎng)造就新型學(xué)術(shù)人才的切實(shí)途徑，是實(shí)施“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略的重要保證。

2.1.2 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的需要

中國要提高科技自主創(chuàng)新能力，加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，培育良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和健康的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境是關(guān)鍵。高等學(xué)校是人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新的重要基地，大學(xué)實(shí)施學(xué)術(shù)道德教育，既有助于提高廣大教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，也有助于營造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，在高等學(xué)校倡導(dǎo)并形成崇尚誠實(shí)勞動、鼓勵科技

創(chuàng)新、遵守學(xué)術(shù)道德、保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，給予誠實(shí)學(xué)者公正的待遇，牢固學(xué)者恪守學(xué)術(shù)道德的信心，維護(hù)學(xué)術(shù)得以健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)，從而保證學(xué)術(shù)賴以發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)新機(jī)制，有力的保護(hù)科研人員的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不讓學(xué)術(shù)腐敗污染學(xué)術(shù)環(huán)境，只有這樣才能催生學(xué)術(shù)新苗，培育科技人才，有效利用科技資源，也才能從根本上推動我國學(xué)術(shù)進(jìn)步和發(fā)展，提高我國的自主創(chuàng)新能力，應(yīng)對激烈的國際競爭的挑戰(zhàn)。

2.2 研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)的主要措施

2002年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》就指出了加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德的必要性和緊迫性，并提出了加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)要“以國家有關(guān)法律法規(guī)為依據(jù)，針對學(xué)術(shù)工作中存在的不良現(xiàn)象和行為，建立和完善學(xué)術(shù)規(guī)范，形成有效的學(xué)術(shù)管理體制和工作機(jī)制，端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境?！?/p>

2.2.1 用科學(xué)精神引領(lǐng)高校學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展

科學(xué)精神是現(xiàn)代社會人們應(yīng)該具備的重要素質(zhì)，隨著高科技的發(fā)展、知識經(jīng)濟(jì)的到來，社會要求人們具有高端的科學(xué)技術(shù)，但更要求人們具有高尚的道德品質(zhì)，沒有科技進(jìn)步，人類將永遠(yuǎn)愚昧無知；沒有科學(xué)的人格，人類將墮入科技進(jìn)步帶來的災(zāi)難之中?，F(xiàn)在不少人習(xí)慣于把科學(xué)納入實(shí)用知識的范疇，實(shí)際上，作為科學(xué)規(guī)范的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)、邏輯論證、求真態(tài)度，既是技術(shù)的又是道德的，它所昭示的追求真理的精神正是人性最為珍視、最為基礎(chǔ)的方向。科學(xué)與道德之間有著一致性和融通性，科學(xué)的工具價(jià)值有利于人的生存與發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增長有利于減輕人類的貧困、痛苦和災(zāi)難，這本身就是一種道德之善，不僅如此，它還為人類道德水平和文明程度的提升開拓了廣闊的空間，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)除了具有工具價(jià)值之外，作為一種觀念或精神文化，還有其目的性和精神性的價(jià)值?？茖W(xué)就是一種精神成果，是社會物質(zhì)文明和精神文明的重要內(nèi)容，科學(xué)研究的結(jié)果體現(xiàn)著科學(xué)思想、科學(xué)觀念、科學(xué)精神，科學(xué)成果的客觀屬性能滿足人類社會的多種需求，具有永恒的學(xué)術(shù)價(jià)值，在人類精神文明中具有巨大的價(jià)值和意義。

2.2.2 強(qiáng)化道德自律，營造健康向上的學(xué)術(shù)氛圍

我們知道，名和利作為社會客觀存在物，本身不具有道德判斷上的意義，但是名和利一旦與人們謀取它的思想行為結(jié)合起來，名利就開始成為一個道德范疇，具有了道德的價(jià)值。名利是人的客觀需要，追求名利無可厚非，但人之所以為人在于他的社會性，他在對“名”和“利”的追求中還存在著一個“當(dāng)”與“不當(dāng)”的問題。道德不只是肯定奉獻(xiàn)，同時也承認(rèn)獲得，通過社會允許的途徑而獲得的東西都屬于道德的肯定范疇。道德的自力原則要求學(xué)者名利的獲得應(yīng)與他們在學(xué)術(shù)創(chuàng)造中的付出相一致，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)者通過自身辛勤誠實(shí)的勞動和貢獻(xiàn)得到與之相符的名利是理所當(dāng)然和令人尊敬的：反之，一個學(xué)者如果在學(xué)術(shù)工作中以破壞學(xué)術(shù)規(guī)范為代價(jià)，不擇手段地陷入追名逐利之苦則是不正當(dāng)?shù)目蓯u行為。知識分子也是人，他要有相應(yīng)的物質(zhì)給養(yǎng)才能生存，因而對于他們靠著文化知識而謀生，不應(yīng)有任何異議，但是知識分子對文化知識還應(yīng)有更高的追求，文化知識就其本質(zhì)存在來說是為了把人引向高度的文明，這個質(zhì)的規(guī)定性要求從事精神生產(chǎn)的入必須首先走向文明，也就是說他不能僅僅把知識當(dāng)作食利的手段，還要把它當(dāng)作目的本身來對待。所謂“目的本身”即承認(rèn)文化知識作為真理認(rèn)識的神圣性、純潔性、不可動搖性。當(dāng)對世俗利益的謀求不以損害知識為代價(jià)時，我們可以保持兩者共存；當(dāng)利益的謀取有辱知識的尊嚴(yán)時，我們首先要捍衛(wèi)知識的圣潔。

2.2.3 幫助研究生養(yǎng)成自覺恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的行為習(xí)慣

對學(xué)生進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練，是他們在學(xué)術(shù)研究中不違反學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)學(xué)術(shù)規(guī)范的最低保障。這些學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練應(yīng)該包括如何讀書，如何收集材料，如何分析材料，如何引用材料，如何提出問題，如何討論問題，什么叫合理借鑒與引用，什么是技術(shù)不當(dāng)構(gòu)成抄襲剽竊等等。這些問題看似簡單，但真正的學(xué)會并在自己的學(xué)術(shù)論文中運(yùn)用它并不是件簡單的事，不是一朝一夕能做到的。想要做學(xué)問的學(xué)生必須打?qū)嵾@一入門功夫，功夫不過硬就必將影響今后的學(xué)術(shù)行為。

結(jié)束語

回顧歷史，在相當(dāng)長的時期內(nèi)，大多數(shù)人都相信科學(xué)是誠實(shí)的事業(yè)，科研工作者是天生誠實(shí)的人，甚至在20世紀(jì)60、70年代人們還普遍認(rèn)為，捏造和剽竊是因?yàn)槟承┭芯空呔癞惓２虐l(fā)生的極少數(shù)事件，與大部分科研工作者沒有關(guān)系。但是隨著科學(xué)從業(yè)者逐漸增多，科學(xué)工作者群體中間也出現(xiàn)了良莠不齊的現(xiàn)象，大量學(xué)術(shù)不端行為開始出現(xiàn)。從被貝爾實(shí)驗(yàn)室除名的“物理奇才”舍恩，到韓國“民族英雄”黃禹錫；從德國的科學(xué)精英赫爾曼和布拉赫，到“自主創(chuàng)新的造假先鋒”上海交大教授陳進(jìn)，各種科研不端安全提醒我們，科學(xué)的庭院里照樣會長出欺世盜名的雜草。根據(jù)2005年5月9日出版的英語《自然》雜志報(bào)道，美國社會科學(xué)家實(shí)施不端科學(xué)行為的調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的幾千名美國科學(xué)家中，超過三分之一的人承認(rèn)在過去三年中有過不端科研行為。

作為研究生，要從嚴(yán)要求自己，堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)弄假。為此，我們要做到以下幾點(diǎn)：

1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不弄虛作

2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高專業(yè)知識，博取眾長 3.確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)良好學(xué)術(shù)道德 4.堅(jiān)決抵制并揭發(fā)學(xué)術(shù)不端行為

第四篇：道德建設(shè)論文

當(dāng)前我國公務(wù)員職業(yè)道德法制化現(xiàn)狀

及其建設(shè)路徑分析

內(nèi)容摘要：公務(wù)員職業(yè)道德水平是衡量一個社會整體道德水平的重要標(biāo)尺，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，市場經(jīng)濟(jì)和民主政治在各方面都取得了很大的發(fā)展，但伴隨而來的是部分公務(wù)員在社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的享樂主義、腐化墮落等道德滑坡問題。本文在探尋我國公務(wù)員職業(yè)道德缺失的基礎(chǔ)上，借鑒國外某些國家公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，試圖對我國的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)有一個啟示。關(guān)鍵詞：公務(wù)員職業(yè)道德法制化

十七屆四中全會確立了“德才兼?zhèn)?，以德為先”的用人?biāo)準(zhǔn)；胡錦濤總書記在“七一”重要講話中也指出：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向?！笨梢?，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)已經(jīng)擺在了黨和國家重要議事議程。

公務(wù)員職業(yè)道德是指公務(wù)員在依法行使權(quán)力或履行公職的過程中應(yīng)當(dāng)遵守的用來調(diào)整公務(wù)員之間、公務(wù)員與行政機(jī)關(guān)之間、國家與社會之間關(guān)系的思想和行為規(guī)范的總和。簡而言之，公務(wù)員職業(yè)道德是指公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中以公平和正義作為基本的價(jià)值觀和善惡標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整各種利益關(guān)系時所必須遵循的道德原則和行為規(guī)范。①所謂公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的法制化，就是以立法的形式，將公務(wù)員的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范確定下來，以國家強(qiáng)制力保證它的有效實(shí)施。

一、我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)法制化現(xiàn)狀

美國法學(xué)家富勒在其名著《法律的道德性》中，將道德分為“向往的道德”和“義務(wù)道德”，前者是一種道德理想，與法律的距離較遠(yuǎn)，而“義務(wù)道德”是一種道德義務(wù)，與法律的距離較近，它所譴責(zé)的行為一般說就是法律所禁止或應(yīng)當(dāng)禁止的行為。②我國的公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)實(shí)際上是以黨風(fēng)建設(shè)為主，但黨風(fēng)建設(shè)偏重于“向往的道德”，屬于倡導(dǎo)性的、高于義務(wù)的范疇，而在“義務(wù)道德”的法制建設(shè)方面相對薄弱。主要表現(xiàn)在：

1、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)法制化的哲學(xué)思路存在偏差。西方公務(wù)員道德建設(shè)的哲學(xué)思路，主要是基于“人性本惡”假定，即承認(rèn)人有私利，任何人無論有多么高的道德水平，都會受到私人利益的誘惑。為此，西方社會特別重視通過法律來控制人的私欲；而我國深受儒家文化影響，儒家從“人性本善”出發(fā)，重視個人道德修養(yǎng)，認(rèn)為通過道德教化，弘揚(yáng)人的善端，便可達(dá)到平天下的目的。為此，在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)上，我國也存在著相應(yīng)的思路，多年來一直高度重視道德教育，特別是孔繁森、任長霞、牛玉儒等道德模范教育的開展，而在道德法制建設(shè)方面走得相對比較慢。

2、公務(wù)員職業(yè)道德的法律、法規(guī)被黨制定的紀(jì)律性規(guī)定所代替

由于我國公務(wù)員制度不主張“政治中立”，堅(jiān)持黨管干部的原則，因而，我國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的最大特點(diǎn)就是黨風(fēng)黨紀(jì)的建設(shè)代替法制化建設(shè)，對公務(wù)員隊(duì)伍中占絕大多數(shù)的黨員所進(jìn)行的黨紀(jì)黨規(guī)的學(xué)習(xí)，只注重了作為個體的“道德”，而忽視了公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)所包含的“職業(yè)’’的特殊性。比如，改革開

放以后，先后制定和下發(fā)了《關(guān)于黨和國家機(jī)關(guān)必須保持廉潔的通知》(1988)、《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則(試行)》(1997)、《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》(2002)、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》(2003)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》(2003)、《中共中央紀(jì)委關(guān)于嚴(yán)格禁止利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的若干規(guī)定》(2007)、《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)千部廉潔從政若干準(zhǔn)則》(2010)等相關(guān)文件。

這些散見于黨政文件中的關(guān)于公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)方面的黨紀(jì)政紀(jì)，都不是針對公務(wù)員職業(yè)道德行為所制定的專門性法律規(guī)范，對所有的公務(wù)員不具有普適性。而且，黨規(guī)黨紀(jì)都是一些關(guān)于公務(wù)員的公文性的規(guī)定，沒有上升為規(guī)范性文件，更沒有法律的權(quán)威性和威懾力，過度運(yùn)用黨紀(jì)容易產(chǎn)生以黨紀(jì)處分代替國法的消極后果。此外，這些黨規(guī)黨紀(jì)“涵蓋的行為規(guī)范和倫理要求多是一些原則性規(guī)定，內(nèi)容較模糊而零散，相互之間缺乏協(xié)調(diào)性，缺乏統(tǒng)一而具體、真正具有現(xiàn)實(shí)可操作性的行動指南、量化的具體規(guī)定和強(qiáng)制性的懲罰措施”③。因此，這種以黨規(guī)黨紀(jì)代替法律法規(guī)的行政管理實(shí)踐，實(shí)質(zhì)上阻礙了公務(wù)員職業(yè)道德法律建設(shè)的步伐。

3、有關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德的立法質(zhì)量不高

近年來，我國相繼頒布了《國務(wù)院工作人員守則》、《關(guān)于黨政機(jī)關(guān)縣以上領(lǐng)導(dǎo)收入申報(bào)規(guī)定》、《國家公務(wù)員行為規(guī)范》等多項(xiàng)規(guī)范性文件。但從總體上來看，這些文件都是規(guī)范性文件，尚未上升到法律、法規(guī)層面，效力和執(zhí)行力都會大打折扣。至今我國僅有一部比較完備的《公務(wù)員法》，但這并不是一部關(guān)于公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的專門法律，只對公務(wù)員的義務(wù)、紀(jì)律作了原則性的籠統(tǒng)規(guī)定，不能為公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律保障。最后，許多相關(guān)的法律法規(guī)也不完備。雖然早在2007年我國就制定了《中華人民共和國政府信息公開條例》，但是具備法律效力的《政務(wù)信息公開法》、《財(cái)產(chǎn)申報(bào)法》等公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)不可或缺的法律還遲遲沒有出臺。

4、公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)缺乏有效的管理機(jī)構(gòu)與監(jiān)督機(jī)制

目前我國還沒有公務(wù)員的專職的道德管理機(jī)構(gòu)，雖然紀(jì)委、監(jiān)察、審計(jì)等機(jī)構(gòu)兼有道德管理的職能，如：紀(jì)檢監(jiān)察部門的黨風(fēng)室對黨風(fēng)廉政建設(shè)的指導(dǎo)和管理，包含了道德監(jiān)督的內(nèi)容；組織部門內(nèi)部的干部監(jiān)督機(jī)構(gòu)和信訪部門，也承擔(dān)著監(jiān)督黨員和公務(wù)員的職責(zé)。但是這些監(jiān)督部門都接受雙重領(lǐng)導(dǎo)，獨(dú)立性和自主性相對不足，最重要的在于他們承擔(dān)著大量的其他工作，起不到專職道德管理機(jī)構(gòu)的作用。

二、國外公務(wù)員職業(yè)道德法制化建設(shè)路徑

（一）形成了比較完善的公務(wù)員職業(yè)道德法律體系

許多國家以法規(guī)形式確定了公務(wù)員的職業(yè)道德規(guī)范。美國早在1883年就出臺了規(guī)范公職人員職業(yè)操守的《彭爾頓法》；1978年頒布《政府道德法》，1993年頒布《美國行政部門雇員道德行為準(zhǔn)則》，美國許多州也相繼制訂了《政府道德法》；1990年新西蘭制訂了《公務(wù)員行為準(zhǔn)則》；1992年澳大利亞制訂了《國防部與工業(yè)界雙方商業(yè)道德規(guī)范》；1993年加拿大制訂了《公職人員利益沖突和離職后再雇傭法》；英國制訂了《地方政府雇員行為規(guī)范》；1999年日本制定《國家公務(wù)員道德法》，隨后又制定了更具體的《國家公務(wù)員道德規(guī)程》等等。這些法律對公職人員從政道德行為的所有主要方面都予以嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)范，形成了科

學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、易操作、動態(tài)性強(qiáng)的比較全面系統(tǒng)的公務(wù)員道德法律體系。

（二）公務(wù)員職業(yè)道德法律內(nèi)容科學(xué)規(guī)范

國外有關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德的規(guī)定，不僅有維護(hù)國家和公民利益、保守國家秘密、忠于職守、履行職責(zé)等原則性的政治道德規(guī)定，對于具體的職業(yè)道德也具有非常明確的要求。一般包括五個方面的具體內(nèi)容：（1）禁止在職公務(wù)員經(jīng)商。法國規(guī)定：“禁止任何在職公務(wù)員以職業(yè)身份從事一項(xiàng)有利可圖的私人活動”?！敖谷魏喂珓?wù)員。不論其職位高低，親自或通過中間人，以某種名義。在他的行政部門或公共事業(yè)部門所轄的或者是與之有關(guān)的企業(yè)中謀求會損害他本身職務(wù)獨(dú)立性的利益?！保?）公務(wù)員離職后若干年內(nèi)也不得從事某些限制職業(yè)。如日本規(guī)定：職員離職后兩年內(nèi)，不得以私營企業(yè)的地位接受或擔(dān)任與其離職前五年期問擔(dān)任的由人事院規(guī)則規(guī)定的國家機(jī)關(guān)有密切聯(lián)系的職務(wù)。（3）對公務(wù)員配偶或子女贏利性活動的限制。法國要求，當(dāng)一個公務(wù)員的配偶以職業(yè)身份從事一項(xiàng)有利可圖的私人活動時，該公務(wù)員必須向他所屬的行政部門或公共事務(wù)部門聲明。(4)對公務(wù)員接受禮品的種類，性質(zhì)和數(shù)量的限制。(5)公務(wù)員必須進(jìn)行財(cái)產(chǎn)申報(bào)。

（三）建立了完善的道德監(jiān)督和懲處機(jī)制

從世界發(fā)展的趨勢來看，越來越多的國家設(shè)立獨(dú)立的公務(wù)員道德管理機(jī)構(gòu)。如美國政府道德辦公室、英國公共生活準(zhǔn)則委員會和加拿大政府道德咨詢辦公室，都是公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)專門化和職業(yè)化的典型代表。這些機(jī)構(gòu)的共同之處就是專職從事公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)工作。同時，各國還規(guī)定嚴(yán)密的懲處程序，一般是由道德監(jiān)督機(jī)構(gòu)對公務(wù)員的道德行為進(jìn)行監(jiān)督，對其違背職業(yè)道德的行為進(jìn)行調(diào)查，在確定事實(shí)后，將處罰建議提交該公務(wù)員的上級機(jī)關(guān)或司法機(jī)關(guān)，由它們作出處罰決定；有的則是直接由道德委員會或紀(jì)律處分委員會進(jìn)行處罰。

三、我國公務(wù)員職業(yè)道德法制化建設(shè)路徑

無論從國際上公職人員職業(yè)道德建設(shè)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展趨勢來看，還是從國內(nèi)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況和客觀要求來說，公務(wù)員職業(yè)道德的法制化及其相關(guān)道德法規(guī)體系的構(gòu)建與完善，都是一項(xiàng)亟待解決和必須實(shí)現(xiàn)的迫切任務(wù)。正如博登海默所言：“道德原則的約束力的增強(qiáng)，是通過將它們轉(zhuǎn)化為法律規(guī)則而實(shí)現(xiàn)的”④。

（一）制定一部有中國特色的公務(wù)員職業(yè)道德法

積極借鑒國外公務(wù)員職業(yè)道德法制化成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國公務(wù)員職業(yè)道德現(xiàn)狀和立法狀況，對公務(wù)員的底線道德進(jìn)行完整、系統(tǒng)、詳細(xì)的規(guī)定，制定出具備中國特色的公務(wù)員職業(yè)道德法典。具體內(nèi)容中，應(yīng)該包含以下幾個特點(diǎn)：

第一，條文明確具體、懲治細(xì)則分明。要嚴(yán)格按照公務(wù)員的職責(zé)來制定相應(yīng)的義務(wù)性條款，不能制定超越公務(wù)員行使權(quán)力所能達(dá)到的職業(yè)道德水平。其次，立法內(nèi)容要全面。具體而言，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)主要涉及公務(wù)員財(cái)產(chǎn)申報(bào)及公開、公務(wù)員離職后的就業(yè)、公務(wù)員職業(yè)道德法的執(zhí)行、懲罰機(jī)關(guān)及措施等方面，為公務(wù)員的行政行為提供法律指南，從而有效的預(yù)防和制裁公務(wù)員道德失范問題，提高公務(wù)員的職業(yè)道德水平。

第二，監(jiān)督有力、懲罰嚴(yán)明。在明確界定公務(wù)員職責(zé)和義務(wù)的前提下，設(shè)立專門的公務(wù)員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)關(guān)，對公務(wù)員的職業(yè)道德行為進(jìn)行專門的監(jiān)督，從

而做到及時的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。此外，要對各項(xiàng)違德行為的懲罰措施嚴(yán)格規(guī)定。

（二）盡快完善公務(wù)員職業(yè)道德法律體系

從世界各國公務(wù)員職業(yè)道德立法情況來看，基本上按照“先制定公務(wù)員職業(yè)道德的總法或者基本法，然后以此作為基本準(zhǔn)則，制定各項(xiàng)單項(xiàng)法規(guī)，逐步構(gòu)成公務(wù)員職業(yè)道德的法律體系”⑤的做法，從而將基本準(zhǔn)則落實(shí)到具體細(xì)則中，提高執(zhí)行效力和可操作性。根據(jù)目前我國公務(wù)員職業(yè)道德發(fā)展?fàn)顩r以及立法工作的進(jìn)展情況，目前非常有必要制定以下幾部法律：一是盡快制定《國家公務(wù)員財(cái)產(chǎn)申報(bào)法》，擴(kuò)大申報(bào)主體和申報(bào)內(nèi)容的范圍，建立完善財(cái)產(chǎn)申報(bào)管理體制和完備的懲罰措施；二是盡快制定《政務(wù)公開法》，明確政務(wù)公開的主體和政務(wù)公開的內(nèi)容、公開的程序，以彌補(bǔ)當(dāng)前《中華人民共和國政府信息公開條例》的不足。

（三）加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制建設(shè)

近年來，我國發(fā)生的諸多公務(wù)員違法犯罪問題，除了與立法不完備有很大聯(lián)系外，監(jiān)督機(jī)制建設(shè)滯后，對公務(wù)員行為的監(jiān)督力度不夠也是主要原因之一。因此，我們要在借鑒外國成功的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情，設(shè)立專門的公務(wù)員職業(yè)道德監(jiān)督委員會，以立法的形式確定其職責(zé)和權(quán)限，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制的建設(shè)；同時發(fā)揮權(quán)力機(jī)關(guān)在公務(wù)員職業(yè)道德監(jiān)督體系中的作用，把領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督和群眾監(jiān)督相結(jié)合、把內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督相結(jié)合、把專門監(jiān)督和社會監(jiān)督相結(jié)合，共同構(gòu)成全方位、多層次、完整的公務(wù)員職業(yè)道德監(jiān)督體系。

（四）加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德懲罰機(jī)制建設(shè)

盡快制定詳細(xì)的法律法規(guī)，對違背道德法的懲罰程序、措施等作出詳細(xì)的艦定。諸如日本和新加坡還分別制定了《公務(wù)員懲戒規(guī)則》和《沒收貪污所得法》，這些法律法規(guī)對違反職業(yè)道德者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任規(guī)定得都比較具體、明確且易于操作，而且具有嚴(yán)密的懲處程序。我們沒有必要、完全模仿外國的模式，我們要根據(jù)我國的具體國情設(shè)立相應(yīng)的懲罰機(jī)關(guān)。我國的懲罰機(jī)關(guān)可以是法院、檢察院等司法機(jī)關(guān)，通過起訴、審判等程序?qū)`反職業(yè)道德法的公務(wù)員進(jìn)行制裁，也可以成立專門的懲罰機(jī)關(guān)來追究公務(wù)員違反職業(yè)道德的法律責(zé)任，從而促使公務(wù)員自覺的遵守職業(yè)道德法，逐步樹立起完整的行政人格，提高自身的行政行為能力。

結(jié)束語

依法治國的核心是依法行政，而依法行政的關(guān)鍵則在于依法治官。因此公務(wù)員的職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到依法治國的正確實(shí)施，關(guān)系到干群關(guān)系的和諧穩(wěn)定，更關(guān)系到政府形象的維護(hù)和發(fā)展。在目前市場經(jīng)濟(jì)條件下，我國部分公務(wù)員道德滑坡的情況下，將公務(wù)員道德納入法制化建設(shè)之中，進(jìn)一步提高公務(wù)員個人素質(zhì)，已成為我們政府必須面對的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

①王文科，韓鐵軍：《行政倫理》，國家行政學(xué)院出版社，北京，2005年8月第1版，第145頁。

②張艾娃：《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社，1996年版，第404、405頁。

③趙蕓霄：《我困行政倫理法制化回顧與展望》，成都行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第2期，第43頁。

④【美】博登海默：《法理學(xué)：法哲學(xué)及其方法》，華夏出版社，1987年版，第361頁。

⑤李建華：《行政倫理導(dǎo)論》，長沙：中南人學(xué)出版社，2005年版，第66頁。

第五篇：學(xué)術(shù)道德論文

學(xué)術(shù)道德論文

學(xué)院：信息工程學(xué)院專業(yè)：電子與通信工程學(xué)號：416114412118姓名：

根據(jù)國標(biāo)GB7713-87規(guī)定，學(xué)術(shù)論文包括三個部分：

一、前置部分。包括題名、作者及單位、摘要、關(guān)鍵詞、中圖分類號、文獻(xiàn)標(biāo)識碼。

１．題名 國標(biāo)給題名的定義是：題名是以最恰當(dāng)、最簡明的詞語反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合。題名以不超過20字為宜，忌繁瑣、忌使用不常見的符號和術(shù)語。必要時可設(shè)子標(biāo)題。

２．作者及單位 作者及單位置于題名之下，單獨(dú)成行。學(xué)術(shù)論文要署真實(shí)的姓名和單位及郵編。表示文責(zé)自負(fù)，同時也便于讀者與作者聯(lián)系。如果預(yù)投外文刊或國際會議，對于同一個作者來說，不同的文章，姓名和單位的翻譯要力求規(guī)范統(tǒng)一（詳見附錄2）。

３．摘要 國標(biāo)規(guī)定摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短評述。摘要的內(nèi)容應(yīng)包括與論文等量的主要信息。摘要的特點(diǎn)是應(yīng)具有獨(dú)立性和自含性（即不閱讀論文全文就能獲得必要的信息）。摘要也要有數(shù)據(jù)、有結(jié)論，是一篇完整的短文。摘要漢語不超過300字，英文摘要不超過250個實(shí)詞。

４．關(guān)鍵詞 國標(biāo)規(guī)定關(guān)鍵詞是為了便于文獻(xiàn)標(biāo)引工作從論文中選出來的用以表示論文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語。數(shù)量3-8個，有實(shí)際意義，盡量使用漢語主題詞表中的詞。５．中圖分類號 該號碼是根據(jù)論文的內(nèi)容確定的，分為22個大類。可到圖書館或本館主頁中去查詢。

６．文獻(xiàn)標(biāo)識碼 今年國家期刊出版格式要求在關(guān)鍵詞的下面應(yīng)標(biāo)出文獻(xiàn)標(biāo)識碼（即揭示文章性質(zhì)的代碼），具體規(guī)定如下：

A--理論與應(yīng)用研究學(xué)術(shù)論文（包括綜述報(bào)告）；

B--實(shí)用性成果報(bào)告（科學(xué)技術(shù)）、理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐總結(jié)（科技）；

C--業(yè)務(wù)指導(dǎo)與技術(shù)管理的文章（包括特約評論）；

D---般性通訊、報(bào)導(dǎo)、專訪等；

E--文件、資料、人物、書刊、知識介紹等。

注：英文的文獻(xiàn)標(biāo)識碼應(yīng)與中文對應(yīng)。

二、主體部分。包括引言、正文、結(jié)論、致謝（可選）、參考文獻(xiàn)。

１．引言 引言是論文不可缺少的部分。國標(biāo)對引言有明確的要求：引言應(yīng)簡要說明研究工作的目的、范圍、相關(guān)領(lǐng)域的前人工作和知識空白、理論基礎(chǔ)和分析、研究設(shè)想、研究方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、預(yù)期結(jié)果和意義。引言不能與摘要雷同。

２．正文 正文是論文的核心部分。研究工作由于涉及的學(xué)科、選題、研究方法等有很大差異，因此國標(biāo)對正文的內(nèi)容和編寫格式未作統(tǒng)一規(guī)定，但是對寫作態(tài)度、內(nèi)容組織、文字表達(dá)等要求必須實(shí)事求是、合乎邏輯、層次分明，簡練可讀。

國標(biāo)對文中的圖、表也作了規(guī)定。圖表應(yīng)編排序號，每一圖、表都應(yīng)有簡短的題名，圖表應(yīng)有自明性，即只看圖表就能理解其意。

３．結(jié)論 結(jié)論一般包括：1）說明了什么問題、得出了什么結(jié)論；2)結(jié)論的使用范圍；

3）對科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)；4）對前景的展望，遺留問題和建議等。結(jié)論猶如百米賽跑的最后沖刺，要反映出作者的知識印跡，所擴(kuò)展的知識領(lǐng)域。要將論文高度概括、濃縮。忌草率收兵。

４．致謝 根據(jù)實(shí)際情況論文作者應(yīng)對給予自己幫助、指點(diǎn)并因此受到啟迪的人表示感謝。

５．參考文獻(xiàn) 著錄參考文獻(xiàn)的意義在于：反映真實(shí)的科學(xué)依據(jù)、論據(jù)，以證明自己觀點(diǎn)的正確性；反映作者的嚴(yán)肅態(tài)度和負(fù)責(zé)精神，和便于讀者查找原始出處；也表示對別人成果的尊重。國標(biāo)將文后的參考文獻(xiàn)分為五種：專著、連續(xù)出版物、專利文獻(xiàn)、專著中析出的文獻(xiàn)以及連續(xù)出版物中析出的文獻(xiàn)。

附錄部分

必要時附上論文的補(bǔ)充項(xiàng)目，按附錄A、附錄B等排列。

學(xué)術(shù)論文的章、條、款、項(xiàng)采用阿拉伯?dāng)?shù)字分級編號。

做為理工科學(xué)生，我們不僅要掌握好論文通用的格式規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，還要將這些標(biāo)準(zhǔn)與自身學(xué)科相結(jié)合，以求更好地詮釋自己的觀點(diǎn)。我認(rèn)為我們理工科的論文主要注意以下幾點(diǎn)：

1、名詞名稱

在編寫學(xué)術(shù)論文的過程中，我們要使用專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)被普遍認(rèn)可和接受的專業(yè)名詞，對于一些特定的表達(dá)要格外注意，不能根據(jù)自己的理解來表達(dá)。

2、數(shù)字

在利用數(shù)字與處理數(shù)據(jù)的過程中，我們要嚴(yán)格按照科技論文寫作規(guī)范中的數(shù)字表達(dá)形式，尤其是一些細(xì)節(jié)問題，比如一些特定數(shù)據(jù)小數(shù)點(diǎn)后要求保留的位數(shù)，科學(xué)計(jì)數(shù)法的應(yīng)用等問題。

3、量的單位

在表述中，有非常多量的單位，用來準(zhǔn)確表達(dá)數(shù)字的含義，這些量的單位對于一篇科技論文來講非常重要，單位的規(guī)范表達(dá)有助于他人對于自己文章的理解，也是對自己數(shù)據(jù)的重要支持。

4、數(shù)字式

5、表格和插圖的使用與設(shè)計(jì)

科技論文中表格和插圖的運(yùn)用十分普遍。將實(shí)驗(yàn)或調(diào)查等獲得的數(shù)據(jù)（或文字）經(jīng)過分類、計(jì)算、整理、排列后用表格的形式予以表現(xiàn)，能夠使所表述內(nèi)容的邏輯性和準(zhǔn)確性更強(qiáng)、更直觀。科技論文寫作過程當(dāng)中，我們需要根據(jù)不同類型的數(shù)據(jù)與所需要表達(dá)的不同的意義來選取合適的表格形式，通過最簡潔，最直觀的表格，來準(zhǔn)確的表達(dá)自己所想要表達(dá)的意思。一般科技論文當(dāng)中，都運(yùn)用三線表格來進(jìn)行規(guī)范的表達(dá)。插圖要精選，避免與文字或表格的描述重復(fù)。插圖的設(shè)計(jì)要合理，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)與規(guī)范化要求。根據(jù)表述對象的性質(zhì)、論述的目的與內(nèi)容，選取適宜的插圖類別及表述圖形。圖形要直觀、簡明，能完整清晰地表述欲顯示的主題內(nèi)容。

6.科技語言和標(biāo)點(diǎn)符號

科技論文中常常用到標(biāo)點(diǎn)、符號等記號，必須符合國際標(biāo)準(zhǔn)和國家標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意地更改、創(chuàng)造。科技論文因其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，常用標(biāo)點(diǎn)和符號包括頓號、逗號、分號、冒號、句號、括號、破折號、省略號、連接號、間隔號、書名號、數(shù)學(xué)符號及化學(xué)符號。中、英文標(biāo)點(diǎn)符號的差異也值得我們注意，英文不包括頓號、書名號、間隔號。