第一篇：毛概論文社會主義道德建設(shè)

社會實踐論文

社會主義道德建設(shè)

社會主義道德建設(shè)

內(nèi)容提要：道德是人類文明的重要組成部分，講道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨一貫十分重視道德建設(shè)，毛澤東思想體系中一個十分重要且頗具特色

部分就是道德建設(shè)；加強社會主義思想道德建設(shè)加強社會主義思想道德建設(shè)，是

發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié);

全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認識是當前加強

思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 道德 傳統(tǒng)美德 道德建設(shè)

道德是一種社會意識形態(tài)，它是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，包括倫理思想和在倫理思想指導(dǎo)下人的行為所體現(xiàn)的情感、風(fēng)格、情操等。道德是人類文明的重要組成部分，中國傳統(tǒng)政治文化的一個重要

特點，是強調(diào)道德與政治的密切聯(lián)系。被稱為中國傳統(tǒng)政治文化經(jīng)典的《大學(xué)》，開宗明義地寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于止善?！笨鬃痈侵鲝?/p>

以道德教化作為統(tǒng)治的主要手段。幾千年來道德主義被作為調(diào)控政治統(tǒng)治和調(diào)適

人際關(guān)系的重要方式而流傳下來。

在新的歷史時期,社會生活各個領(lǐng)域發(fā)生了前所未有的深刻變化,給人們的價

值觀、道德觀、行為方式帶來了許多新的矛盾和沖突。從而強化了人們的求利觀

念、自主觀念、競爭觀念、開放觀念,同時也誘發(fā)了一些人享樂主義、拜金主義、個人主義。因此,在新的歷史時期,探討和研究社會主義思想道德建設(shè)問題,建立

與社會主義經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義新思想道德規(guī)范和體系,對于加強兩個文明建

設(shè)和把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀,實現(xiàn)社會全面進步具有

重大而深遠的歷史意義。

一、中華民主傳統(tǒng)道德含義

中國傳統(tǒng)的道德乃是道與德兩個詞的綴合，道德具有豐富的層次性和深刻的內(nèi)涵,實質(zhì)上是一種涵括自然、社會與人生的多層面、多維度的動態(tài)生存方式.在五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以“儒家”思想為核心兼“道”“佛”

等為輔助的道德理念，包括“仁”“禮”“德”等。

1、繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)道德是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。我們發(fā)

展社會主義市場經(jīng)濟的日的，就是為了加速我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。19世

紀以來，世界上所有國家現(xiàn)代化的歷史表明，現(xiàn)代化是不能從一個社會外部向內(nèi)

部作直接的嫁接和移人的。西方的現(xiàn)代技術(shù)、實業(yè)和市場，都是從西方傳統(tǒng)文化

背景上合乎規(guī)律地生長出來的，是按照西方資產(chǎn)階級的批判精神繼承傳統(tǒng)文化的結(jié)果.同樣，中國的現(xiàn)代化也應(yīng)當是從自身文化傳統(tǒng)背景的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變中有機地、合乎規(guī)律地生長出來的，這必然是一個按照社會主義精神對包括傳統(tǒng)倫理道德文

化在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行批判繼承和超越創(chuàng)新的相統(tǒng)·的歷史過程。事實

上，以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化。

2、繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

我國社會主義道德是和傳統(tǒng)道德特別是“儒家”的道德緊密聯(lián)系在一起的，中國的社會主義道德建設(shè)離不開本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng).儒家道德文化作為中華民族

傳統(tǒng)道德文化的主干,雖然在本質(zhì)上有別于社會主義道德體系,但其所包含的合理成分與積極因素,卻是社會主義道德建設(shè)不可忽視的歷史依托與優(yōu)良的文化資

源.如果剔除其封建性的糟粕,應(yīng)該看到,儒家的仁愛思想以及家庭道德、職業(yè)道

德、社會公德等道德觀念,與社會主義道德精神和“三德”建設(shè)都有著內(nèi)在的歷史

聯(lián)系,值得認真借鑒和批判繼承.。社會主義道德的建設(shè)應(yīng)該吸收傳統(tǒng)道德中的精

華。

3、繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們青少年個人健康成長的重要條件。

人總是需要精神支撐的，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)道德，有利于中華民族的共

有家園的建設(shè)，也有利于我們每個人的道德修養(yǎng)。優(yōu)良道德傳統(tǒng)的熏陶和潤澤，能夠內(nèi)化為個人價值選者和判斷的標準，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個人成長的重要推動力量。

二、加強社會主義思想道德建設(shè)的基本方法和途徑

1、提高全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認

識是當前加強思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體

內(nèi)容。只有全黨、全社會特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強思想道德建設(shè)才有希望和

可能。黨員干部是加強思想道德建設(shè)的重點和中堅力量。

2、突出加強黨對思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來集中統(tǒng)一

領(lǐng)導(dǎo)。這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長期執(zhí)政的根本。要認真吸取忽視、輕視和放松思想道德建設(shè)帶來的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實加強黨對思想道德建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。首先，各級黨委要把思想道德建設(shè)擺上

重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恒地貫徹下

去。其次，要強化干部隊伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進此項工作盡快扭轉(zhuǎn)被動局面。

3、進一步加強思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣泛的調(diào)

查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點，建成一個既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體

系、運行機制和保障體系三部分。

三、我國現(xiàn)在的道德狀況

1失信現(xiàn)象泛濫。中國目前正處于嚴重的誠信危機之中在當領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)

個別干部錢權(quán)交易、買官賣官亂用職權(quán)等現(xiàn)象屢禁不止。

2.社會公德意識淡薄。近年來我國社會上一些人的道德感、公德心十分缺

乏。社會公德意識淡薄已經(jīng)到了十分嚴重的程度。

3.家庭美德和職業(yè)道德缺失。社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)的家庭美德受到了沖擊家

庭成員的義務(wù)感、責(zé)任感有所淡化??新時期家庭倫理道德出現(xiàn)新問題為一些

不幸的家庭蒙上了陰影也給社會穩(wěn)定帶來不可忽視的嚴重危害。

4.價值理想失落。人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激二唯獨缺

少對自己靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸成為

經(jīng)濟動物。

5.信仰的迷失與危機。文化大革命結(jié)束后個人崇拜之風(fēng)被遏制由此也

帶來了人們信仰的危機。信仰已經(jīng)被世俗的功利弱化出現(xiàn)乏力的癥狀。

6.拜金主義泛濫、享樂主義蔓延。在現(xiàn)實生活中拜金主義在我國各地逐

漸滋生、抬頭、發(fā)展并隨著一些人“一切向錢看“的口號的提出拜金主義成為一些人追求的行為準則在一些人的現(xiàn)實生活中滋生及逐步蔓延著”及時行

樂“、”玩世不恭”、“奢侈浪費”等享樂主義的現(xiàn)象

四、加強社會主義思想道德建設(shè)的基本方法和途徑

1、全黨、全社會對加強思想道德建設(shè)的認識。提高全黨、全社會的認識是

當前加強思想道德建設(shè)的首要任務(wù)，也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主體內(nèi)容。

只有全黨、全社會特別是全黨思想統(tǒng)一了，加強思想道德建設(shè)才有希望和可能。

黨員干部是加強思想道德建設(shè)的重點和中堅力量。

2、加強黨對思想道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。思想道德建設(shè)必須由黨來集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

這是由黨的性質(zhì)決定的，也是保證黨長期執(zhí)政的根本。要認真吸取忽視、輕視和

放松思想道德建設(shè)帶來的深刻教訓(xùn)，重塑科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)下的執(zhí)政理念，切實加

強黨對思想道德建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。首先，各級黨委要把思想道德建設(shè)擺上重要的議事日程，并制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恒地貫徹下去。其

次，要強化干部隊伍建設(shè)。三是要在培養(yǎng)、使用干部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導(dǎo)向，以促進此項工作盡快扭轉(zhuǎn)被動局面。

3、步加強思想道德的體系建設(shè)。在黨的統(tǒng)一組織、領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣泛的調(diào)

查研究、科學(xué)論證和反復(fù)試點，建成一個既具有權(quán)威的指導(dǎo)性，又有便于操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設(shè)可分為內(nèi)容體

系、運行機制和保障體系三部分。

做人要有人品道德，做事要有職業(yè)道德，處事要有倫理道德。對于一個人

來說，人品道德是做人的基礎(chǔ)，它關(guān)乎一個人的品格、聲譽和事業(yè)成功與否；對

于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，道德不僅關(guān)系著政治聲譽，更關(guān)系著政治生命和事業(yè)的成功與否；對于一個社會來說，道德關(guān)乎社會風(fēng)氣、文明禮儀及和諧程度。因為道

德不僅是人生的靈魂，一個社會的靈魂。讓道德建設(shè)成為一種力量！弘揚中華民

族精神！

參考文獻：

[1]肖文桂·前道德失范的原因及對策 [J] 共福建省委黨校學(xué)報 2002年09期。

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[5]任福全 吳德義 左守秋[M]中央編出版社 2012年3月

第二篇：毛概論文淺談社會主義新農(nóng)村建設(shè)

毛概論文（1）

淺談社會主義新農(nóng)村建設(shè)

學(xué)院：數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

專業(yè)：信息與計算科學(xué)

學(xué)生姓名：

完成日期：

淺談社會主義新農(nóng)村建設(shè)

[摘要]：

建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的必然要求。具有新的豐富內(nèi)涵和重大意義。在建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村的過程中，我們必須樹立新的發(fā)展觀，抓好關(guān)健環(huán)節(jié)。

[關(guān)鍵詞]：

新農(nóng)村建設(shè) 意義 目標 三農(nóng)

[正文]：

問題的提出:

目前，我國的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還很薄弱，農(nóng)業(yè)的發(fā)展還不能適應(yīng)國民經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高的需要。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施仍然相當脆弱。同時，在經(jīng)濟快速增長的過程中，城鄉(xiāng)差距還在進一步擴大。而為了我國的和平崛起，建設(shè)社會主義新農(nóng)村就成了當前國情下的重要任務(wù)。

1.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義研究 與分析

韓長賦(2006)認為,推進新農(nóng)村建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的必然要求,是促進城鎮(zhèn)化健康發(fā)展的重要途徑,是擴大內(nèi)需、保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的現(xiàn)實需要。蔡永飛(2006)從政治的視角分析了新農(nóng)村建設(shè)的重大意義。他認為社會主義新農(nóng)村建設(shè),是提升農(nóng)民社會地位、調(diào)整社會關(guān)系的重要舉措。建設(shè)社會主義新農(nóng)村,有利于重建執(zhí)政黨和農(nóng)民的關(guān)系。在這個黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)向全社會的歷史階段,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題將會逐步加以切實解決,黨和農(nóng)民的關(guān)系必將在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上重新確立。建設(shè)社會主義新農(nóng)村,有利于重建國家和農(nóng)民的關(guān)系。韓俊(2007)認為,建設(shè)社會主義新農(nóng)村不是一個新概念,上世紀50年代以來黨的文件中曾多次使用這個提法。從目前已經(jīng)制定的政策藍圖來看,黨的十六屆五中全會提出的社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有更豐富的內(nèi)涵和更全面的要求,與十六大提出的解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾、強調(diào)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的指導(dǎo)思想是一以貫之的,是落實工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村方針的具體體現(xiàn),是中央從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的全局出發(fā)作出的一項重大戰(zhàn)略部署,是統(tǒng)領(lǐng)新時期“三農(nóng)”工作的一個重大戰(zhàn)略舉措。張紅宇(2007)從四個方面闡述了新農(nóng)村建設(shè)的重大意義:新農(nóng)村建設(shè)是解決“三農(nóng)”問題的重要方式;新農(nóng)村建設(shè)是促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要手段;新農(nóng)村建設(shè)是確保國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要方面;新農(nóng)村建設(shè)是農(nóng)村和諧穩(wěn)定的重要保障。轉(zhuǎn)

三、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標及原則研究

2.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標

關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標,溫鐵軍(2006)認為新農(nóng)村建設(shè)要實現(xiàn)“三新”,城鄉(xiāng)之間的良性互動,推進新農(nóng)村建設(shè),就要改變以往簡單化地加快城市化的傾向,全社會都來更加關(guān)注并致力于農(nóng)村的綜合發(fā)展。農(nóng)村社會制度的完善和農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建,我們應(yīng)逐步建立起比較符合農(nóng)村實際的社會保障體制,逐漸把在城市中已經(jīng)相對過剩的社會文化資源引向農(nóng)村,適當?shù)匾胪鈦碇驹刚邘退麄兲峁┮恍┬l(wèi)生知識、文藝知識等,幫助農(nóng)民把各種社會文化組織發(fā)展起來。農(nóng)村人文傳統(tǒng)和自然環(huán)境的全面恢復(fù),應(yīng)該重新恢復(fù)農(nóng)村本來就擁有的田園風(fēng)光,農(nóng)民應(yīng)該生活在一種相對比較和緩,比較和諧的社會人文環(huán)境之中。

王明方(2006)認為,推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)必須解決:規(guī)劃問題:統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,必先統(tǒng)籌規(guī)劃。協(xié)調(diào)問題:必須“彈好鋼琴”,正確處理好各種關(guān)系。要處理好“工業(yè)強省”與“重

中之重”的關(guān)系;要處理好“農(nóng)民主體”與“政府主導(dǎo)”的關(guān)系;要處理好外部支持與自主發(fā)展的關(guān)系;要處理好“點”與“面”的關(guān)系。機制問題:必須加強組織領(lǐng)導(dǎo),創(chuàng)新體制機制。要切實加強領(lǐng)導(dǎo),科學(xué)規(guī)劃,精心組織,凝聚合力,動員全社會力量關(guān)心、支持和參與新農(nóng)村建設(shè)。關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的原則,王雅安(2006)認為,建設(shè)社會主義新農(nóng)村的總體思路是,把握“四條原則”,努力達到“五新一好”目標。要把握政府引導(dǎo)、農(nóng)民主體;因地制宜、科學(xué)規(guī)劃;實事求是、量力而行;整體推進、注重實效的原則,達到以農(nóng)民增收為目標,發(fā)展新產(chǎn)業(yè);以開展文化、科技、法律知識教育為依托,培育新農(nóng)民;以改善農(nóng)村生產(chǎn)、生活環(huán)境為載體,建設(shè)新村貌;以加強精神文明和政治文明建設(shè)為內(nèi)容,樹立新風(fēng)尚;以增強農(nóng)民的民主管理意識為核心,健全新機制;以提高農(nóng)村基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力為抓手,創(chuàng)建好班子的目標要求。

3.“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系我國經(jīng)濟和社會發(fā)展大局的重大問題，改革開放以來，雖然中央反復(fù)強調(diào)要重視解決“三農(nóng)”問題，但現(xiàn)實的情況是城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距仍呈不斷擴大的趨勢。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收人增長緩慢，已成為制約我國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的瓶頸。怎樣統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)利益矛盾，使發(fā)展資源、發(fā)展政策、發(fā)展體制都更多地向農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民傾斜，逐步形成有利于城鄉(xiāng)相互促進、共同發(fā)展的體制和機制，是我們在構(gòu)建和諧社會中巫待解決的突出問題。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一項艱巨的系統(tǒng)工程，不可能一墩而就，因此需要科學(xué)的發(fā)展觀和系統(tǒng)觀指導(dǎo)社會主義新農(nóng)村建設(shè): 轉(zhuǎn)1建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)。要遵循規(guī)劃為先的原則，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持“五個統(tǒng)籌”的思路，做好社會主義新農(nóng)村的科學(xué)規(guī)劃?？茖W(xué)規(guī)劃，要立足本地實際，著眼長遠目標，進行合理布局;要嚴格規(guī)劃管理，以點帶面，逐步推進，不能盲目。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨的建設(shè)偉大工程與黨的偉大事業(yè)的統(tǒng)一。在當前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)就是建設(shè)中國特色社會主義。具體說來，就是要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，全面建設(shè)小康社會。通過開展社會主義新農(nóng)村建設(shè)，把農(nóng)村基層黨建工作與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展緊密地結(jié)合起來，既使農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有組織保障，又使廣大農(nóng)村基層黨組織有明確的目標和方向。我們要把農(nóng)業(yè)發(fā)展放到整個國民經(jīng)濟的大格局中把農(nóng)村進步放到整個社會的進步中_把農(nóng)民增收放到國民收人分配和再分配中。必須使農(nóng)民在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進程中得到實惠，必須使廣大農(nóng)村的生產(chǎn)方式得到根本性轉(zhuǎn)變，必須使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的增長方式得到根本性轉(zhuǎn)變，必須使廣大農(nóng)民的生活方式得到根本性轉(zhuǎn)變。因此，建設(shè)社會主義新農(nóng)村只有在關(guān)注廣大農(nóng)民切身利益的基礎(chǔ)上，最廣泛地調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能使廣大農(nóng)民群眾發(fā)自內(nèi)心的愿望和熱情，轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的強大內(nèi)生動力和自覺行動。

4.增加農(nóng)民收入是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵之一

加強對農(nóng)業(yè)的支持和保護，是增加農(nóng)民收人的重要保障。我國正處于加速工業(yè)化的發(fā)展時期，工農(nóng)業(yè)關(guān)系處理好了，兩者可以相得益彰，因此，國家必須更加注意支持農(nóng)業(yè)，確保農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。要不斷增加對農(nóng)業(yè)的投人，認真實施農(nóng)業(yè)補貼，積極推進農(nóng)村改革。要貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的方針。堅持和完善重點糧食品種最低收購價政策，促進農(nóng)產(chǎn)品價格保持在合理水平，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格，抑制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格上漲。挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部增收潛力.廣辟農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的途徑.形成農(nóng)民增收的長效機制。

5.推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵之一

大力推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，走精細化、集約化、產(chǎn)業(yè)化的道路，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，既是農(nóng)村經(jīng)濟組織創(chuàng)新的有效形式，又是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的帶動力量，既是增加農(nóng)民收人的重要渠道，又是推進農(nóng)業(yè)區(qū)域化、專業(yè)化和提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的有效途徑，也是促進農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要載體。堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營體制，統(tǒng)籌推進農(nóng)村各項改革，充分尊重廣大農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神.全面增強農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的活力。

6.結(jié)語

總之，在全面建設(shè)社會主義新農(nóng)村這一時代工程的過程中，在社會學(xué)的有關(guān)知識思考中，我們要明白社會主義新農(nóng)村建設(shè)的豐富內(nèi)涵和重大意義和.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標，同時也要 樹立新的發(fā)展觀，抓好關(guān)健環(huán)節(jié)。這樣才能確保新農(nóng)村建設(shè)始終沿著正確的軌道順利前進。

[參考文獻]：

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第三篇：毛概論文新時代,建設(shè)社會主義新農(nóng)村

新時代，建設(shè)社會主義新農(nóng)村

摘要：新的時代有新的要求，我國要想盡早達到世界人均較高水平，農(nóng)村的發(fā)展迫在眉睫，只有農(nóng)村發(fā)展起來，才能使中國的整體水平提高。黨的十六大以來，黨和政府毫不放松地加強“三農(nóng)”工作，先后制定了許多具體政策解決農(nóng)村問題，是農(nóng)業(yè)得到加強、農(nóng)村得到發(fā)展、農(nóng)民得到實惠，為推動經(jīng)濟社會發(fā)展、保持社會穩(wěn)定創(chuàng)造了重要條件。我國已經(jīng)逐步加大了對農(nóng)村的財政投入，并且取消了農(nóng)業(yè)稅，最大程度的減少了農(nóng)民的負擔。同時，我國鼓勵高學(xué)歷深入農(nóng)村擔任村官，為農(nóng)村更快更有效的發(fā)展輸送了高科技人才。

關(guān)鍵字：社會主義新農(nóng)村 “三農(nóng)”問題 農(nóng)業(yè) 建設(shè) 大學(xué)生

①

一、“三農(nóng)”問題的提出

1960年全國人民代表大會審議通過了《中國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要》。這個綱要旨在能夠調(diào)動最廣大群眾的積極性來發(fā)展我國的農(nóng)業(yè)，建設(shè)我國的社會主義新農(nóng)村。1975年鄧小平指出：“工業(yè)支援農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是工業(yè)的重大任務(wù)?！薄稗r(nóng)業(yè)要現(xiàn)代化，才能適應(yīng)工業(yè)的現(xiàn)代化。工業(yè)越發(fā)達，越要把農(nóng)業(yè)放到第一位。這就要②求工業(yè)支援農(nóng)業(yè)?！?/p>

2005年10月，中國共產(chǎn)黨召開了十六屆五中全會，通過了關(guān)于第十一個五年規(guī)劃的建議，這其中當然包括農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問題。

二、解決“三農(nóng)”問題的困難

1、城鄉(xiāng)差距大，城市發(fā)展快，農(nóng)村發(fā)展滯后。

2、農(nóng)民負擔沉重，收入增加緩慢，城市居民和農(nóng)村居民收入存在明顯差別，且貧困人口過多，生產(chǎn)生活仍十分困難。

3、文化建設(shè)和政治建設(shè)也存在著與城市的差距，農(nóng)村教育發(fā)展相對滯后，勞動個體素質(zhì)欠缺，尚未建立健全社會保障機制，嚴重制約著社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

三、建設(shè)社會主義新農(nóng)村措施：

（一）發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

一是要大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力。加強農(nóng)業(yè)高技術(shù)研究，繼續(xù)實施現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化項目；積極探索對公益性職能與經(jīng)營性服務(wù)實行分類管理的辦法；大力推進農(nóng)業(yè)機械化，提高機械化作業(yè)水平。二是積極推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。按照高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全的要求，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育壯大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，大力發(fā)展畜牧業(yè)，擴大畜牧良種補貼規(guī)模，積極發(fā)展水產(chǎn)業(yè)，擴大優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)品養(yǎng)殖，加強農(nóng)產(chǎn)品對我貿(mào)易磋商，提高我國農(nóng)業(yè)應(yīng)對國際貿(mào)易爭端的能力。三是加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。要大力開發(fā)節(jié)約資源和保護環(huán)境的農(nóng)業(yè)技術(shù)，培育生物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，③積極發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)，努力提高農(nóng)業(yè)投入品的利用效率。

（二）農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)

積極推進農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場升級改造，促進入市農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量等級化、包裝規(guī)格化。鼓勵商貿(mào)企業(yè)、郵政系統(tǒng)和其他各類投資主體通過新建、兼并、聯(lián)合、加盟等方式，在農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代流通業(yè)。積極發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和消費品連鎖經(jīng)營，建立以集中采購、統(tǒng)一配送為核心的新型營銷體系，改善農(nóng)村市場環(huán)境。繼續(xù)實施“萬村千鄉(xiāng)市場工程”，建設(shè)連鎖化“農(nóng)家店”。培育和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)紀人

隊伍。加快農(nóng)業(yè)標準化工作，健全 檢驗檢測體系，強化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和飼料質(zhì)量管理，進一步提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平。供銷合作社要創(chuàng)新服務(wù)方式，廣泛開展聯(lián)合、合作經(jīng)營，加快現(xiàn)代經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)民生產(chǎn)生活資料供應(yīng)提供服務(wù)。2006年要完善全國鮮活農(nóng)產(chǎn)品“綠色通道”網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)省際互④通。

（三）增加農(nóng)民收入

1、挖掘農(nóng)業(yè)增收潛力

積極發(fā)展品種優(yōu)良、特色明顯、附加值高的優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品。支持發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，培育帶動力強的龍頭企業(yè)，健全企業(yè)與農(nóng)戶利益共享、風(fēng)險共擔的機制。擴大養(yǎng)殖、園藝等勞動密集型產(chǎn)品和綠色食品生產(chǎn)。鼓勵優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品出口。發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)。

2、增加非農(nóng)產(chǎn)業(yè)收入

扶持縣域經(jīng)濟發(fā)展，注重發(fā)展就業(yè)容量大的勞動密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，壯大縣域經(jīng)濟。

3、完善增收減負政策

繼續(xù)實行對農(nóng)民的直接補貼政策，加大補貼力度，完善補貼方式。促進農(nóng)產(chǎn)品價格保持在合理水平，穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價格，建立農(nóng)業(yè)支持保護制度。嚴格涉農(nóng)收費管理，禁止向農(nóng)民亂收費、亂攤派。

4、努力擴大農(nóng)民就業(yè)

農(nóng)村剩余勞動力多，農(nóng)民剩余勞動時間多。解決農(nóng)民收入問題，最根本的在于讓每個農(nóng)民有事可做，因此，要鼓勵部分農(nóng)民走出去，又要引導(dǎo)一些農(nóng)民留下來，還要支持出去的農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

（四）加強農(nóng)村設(shè)施建設(shè)

1、加快實施農(nóng)村飲水安全工程。加強農(nóng)村公路建設(shè)，健全農(nóng)村公路管護體系。積極發(fā)展農(nóng)村沼氣、秸稈發(fā)電、小水電、太陽能、風(fēng)能等可再生能源，完善農(nóng)村電網(wǎng)。建立電信普遍服務(wù)基金，加強農(nóng)村信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村郵政和電信，基本實現(xiàn)村村通電話、鄉(xiāng)鄉(xiāng)能上網(wǎng)。

2、積極發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)：加強以鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院為重點的農(nóng)村衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，健全農(nóng)村三級衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)療救助體系。

3、發(fā)展農(nóng)村社會保障：探索建立與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)、與其他保障措施相配套的農(nóng)村養(yǎng)老保險制度。

（五）培養(yǎng)新型農(nóng)民

沒有新農(nóng)民就沒有新農(nóng)村?！吧a(chǎn)發(fā)展”要靠農(nóng)民去實現(xiàn)，“生活富?！币哭r(nóng)民去創(chuàng)造，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”要靠農(nóng)民去推動，“村容整潔”要靠農(nóng)民去建設(shè)，“管理民主”

⑤要靠農(nóng)民去參與。培育新農(nóng)民是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要保障。

新農(nóng)民要有新思想。一是大力弘揚自力更生的精神。要想充分發(fā)揮農(nóng)民群眾各方面的積極性，必須充分依靠農(nóng)民群眾無窮智慧和辛勤勞動。二是大力弘揚敢于創(chuàng)業(yè)的精神。必須激發(fā)農(nóng)民群眾內(nèi)在的發(fā)展動力，樹立敢試、敢闖、敢冒的意識。三是大力弘揚不斷進取的精神。

新農(nóng)民要有新技能。一是努力提高農(nóng)民從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的技能。沒有現(xiàn)代化的農(nóng)民，就沒有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。二是努力提高農(nóng)民從事現(xiàn)代工業(yè)的技能。

新農(nóng)民要有新文化。一是認真搞好農(nóng)村九年義務(wù)教育。二是認真搞好農(nóng)村社會主義道德教育。三是認真搞好農(nóng)村文化建設(shè)。

（六）增加農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入

堅持“多予少取放活”的方針，加快建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制。調(diào)整國民收入分配格局，國家財政支出和預(yù)算內(nèi)固定資產(chǎn)投資，要按照存量適度調(diào)整、增

⑥量重點傾斜的原則，不斷增加對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入。擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，確保財政用于“三農(nóng)”投入的增量高于上年，新增教育、衛(wèi)生、文化財政支出主要用于農(nóng)村。讓每個義務(wù)教育階段的農(nóng)民子女都能上得起學(xué)，讓每個患病的農(nóng)民都能得到

⑦治療，這是我們應(yīng)當努力實現(xiàn)的目標。鼓勵、支持金融組織增加對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的投入，積極發(fā)展小額信貸，引導(dǎo)社會資金投向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村。

（七）進一步加強農(nóng)村綜合改革

鞏固和發(fā)展農(nóng)村稅費改革成果、防止農(nóng)民負擔反彈。加快農(nóng)村義務(wù)教育管理體制和縣鄉(xiāng)財政管理體制改革，逐步建立精干高效的農(nóng)村基層行政管理體制和覆蓋城鄉(xiāng)的公共財政制度。同時要加快推進農(nóng)村金融改革，著力構(gòu)建功能完善、分工合理、產(chǎn)權(quán)明晰、監(jiān)管有力的農(nóng)村金融體系，建立多元的投融資機制，改善對農(nóng)村的金融服務(wù)；深化糧食流通體制改革，建立和完善糧食產(chǎn)銷區(qū)穩(wěn)定的購銷關(guān)系，加強對糧食市場的宏觀調(diào)控，保持糧食市場穩(wěn)定；加快征地制度改革，依法規(guī)范征地程序，嚴格控制建

⑧設(shè)用地，完善對被征地農(nóng)民的補償辦法，健全對被征地農(nóng)民的社會保障。

四、我國近幾年的“三農(nóng)”問題的改善

1、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式明顯改變。機耕面積占耕地面積的比重為59.9％。機播面積、機收面積占播種面積的比重分別為32.6％、24.9％。2006年末，全國溫室面積81千公頃，大棚面積465千公頃，中小棚面積231千公頃。

2、農(nóng)村設(shè)施條件明顯改善。全國95.5％的村通公路，98.7％的村通電，97.6％的村通電話，97.6％的村能接收電視節(jié)目。全國24.5％的村飲用水經(jīng)過集中凈化處理，15.8％的村實施垃圾集中處理，33.5％的村有沼氣池，20.6％的村完成改廁。全國87.6％的村在3公里范圍內(nèi)有小學(xué)，69.4％的村在5公里范圍內(nèi)有中學(xué)，71.2％的村在5公里范圍內(nèi)有醫(yī)院或衛(wèi)生院。

3、勞動力就業(yè)結(jié)構(gòu)明顯轉(zhuǎn)變。農(nóng)村常住人口中勞動力總資源5.3億，其中，從業(yè)人員4.8億，占90.1％。農(nóng)村住戶戶籍勞動力中離開本鄉(xiāng)鎮(zhèn)外出務(wù)工人員1.3億。

4、農(nóng)民生活條件明顯改善。農(nóng)村99.3％的住戶擁有自己的住宅。平均每百戶擁有彩電87.3臺，固定電話51.9部，手機68.2部，生活用汽車3.4輛。農(nóng)村使用管

⑨道水的住戶占48.6％；飲用水經(jīng)過凈化處理的住戶占23.1％。

5、農(nóng)民負擔明顯減輕。國務(wù)院從2004年開始就在授權(quán)范圍內(nèi)在部分地區(qū)免征了農(nóng)業(yè)稅和部分特產(chǎn)稅。據(jù)統(tǒng)計，取消農(nóng)業(yè)稅和除煙葉稅外的特產(chǎn)稅，農(nóng)民每年可減輕稅賦500億，受益農(nóng)民9億人。

五、建設(shè)社會主義新農(nóng)村面臨新挑戰(zhàn)

1、未來誰來種地？近些年農(nóng)民工的增多，致使土地閑置，農(nóng)民務(wù)農(nóng)減少造成糧

食供給短缺，要采取怎樣的政策才能留住農(nóng)民成為政府扶持農(nóng)村的首要考量。

2、城市將以什么樣的制度和心態(tài)迎接農(nóng)民進城？以往歧視性的城鄉(xiāng)二元戶籍制，使農(nóng)民工成為收入等全方位與城市工人差距甚大的二等公民。我們應(yīng)當運用什么方法在全國范圍內(nèi)謀求公民的平等與正義，保證農(nóng)村人口的權(quán)利。

3、對未來的人口政策構(gòu)成了挑戰(zhàn)。2000年第五次人口普查的數(shù)據(jù)顯示： 0-4歲的人口只有6897萬，僅相當于10-14歲人口的一半左右，中國也許將很快面臨“未富先老”的局面。這給我們的人口與生育政策提出了新課題。

六、我國現(xiàn)階段建設(shè)新農(nóng)村的主要任務(wù)

1、加快發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，努力增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民生活水平和生活質(zhì)量。

2、加快發(fā)展農(nóng)村社會事業(yè)，努力提高農(nóng)民素質(zhì)。我國城鄉(xiāng)之間的差距，最突出的是社會發(fā)展的差距。

3、加快推進村鎮(zhèn)建設(shè)，努力改變村容村貌。要進一步采取有效措施,盡快改變村容臟亂差、房屋破舊散和農(nóng)村交通不便、飲水困難的落后狀況。

4、加快推進民主政治和精神文明建設(shè)，努力保持農(nóng)村和諧穩(wěn)定。我們建設(shè)的社會主義新農(nóng)村，必須要有符合時代要求的新風(fēng)尚、新觀念、新思想。

七、大學(xué)生如何應(yīng)對社會主義新農(nóng)村建設(shè)

大學(xué)生們積極投身建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大實踐，在農(nóng)業(yè)科技推廣、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代管理、農(nóng)村文化建設(shè)等方面大顯身手，建功立業(yè)。應(yīng)屆畢業(yè)的大學(xué)生自覺把個人的追求同國家的發(fā)展緊密結(jié)合起來，把祖國的需要、時代的需要作為自己的選擇，積極面向農(nóng)村、面向基層、面向西部就業(yè)創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村作出積極貢獻。大學(xué)生們深入農(nóng)村，深入基層，了解國情，認識國情，堅持理論聯(lián)系實際，認真研究解決實踐中產(chǎn)生的新問題，用理論知識推動新農(nóng)村建設(shè)的偉大實踐。

當代大學(xué)生尤其是像我們農(nóng)業(yè)院校的大學(xué)生更應(yīng)該全心全意的投身于新農(nóng)村的建設(shè)當中，我們要把科學(xué)的方法、正規(guī)的模式帶入到農(nóng)村農(nóng)民。要利用自己有知識、有文化的優(yōu)勢，通過舉辦文化知識培訓(xùn)班，開展農(nóng)村實用技術(shù)知識培訓(xùn)，開辦信息宣傳欄，開展法律知識講座等，向群眾傳播新知識、新技術(shù)，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)和致富能力，逐步培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，為新農(nóng)村建設(shè)提供新型人才保障。還可以利用資源優(yōu)勢，招商引資，深挖民間資本，爭取項目，發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟；可以引導(dǎo)農(nóng)民進行土地集約化經(jīng)營，促使更多農(nóng)民向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，并組織富余勞力外出務(wù)工，增加非農(nóng)收入?？梢酝ㄟ^引導(dǎo)扶持能人上項目，與別人合伙上項目或自己帶頭單獨上項目，為群眾探索出一條致富路。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是時代賦予我們的神圣使命，光榮而艱巨，任重而道遠。參考文獻：

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第四篇：社會主義榮辱觀(毛概論文)

社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容

【內(nèi)容提要】

●榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。

●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的光輝旗幟。

【關(guān) 鍵 詞】

社會主義榮辱觀、八榮八恥、民族精神、道德規(guī)范、和諧社會

【 正 文】

一、正確把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵

榮或辱不僅是指人們在進行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗，而且是指社會在對人們的思想行為進行評價時形成的褒獎或貶斥。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標準進行自我評價和社會評價活動中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。

榮辱觀具有鮮明的階級性，不同社會、不同階級的褒貶尺度和榮辱觀是不同的，正如恩格斯指出的：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答的是，在社會主義社會里什么是光榮、什么是恥辱。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。

“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的 界觀、人生觀、價值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會主義道德的“五愛”的基本要求，也是每個公民應(yīng)當承擔的義務(wù)。

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應(yīng)當遵循的基本準則。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應(yīng)當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導(dǎo)價值體系的生動表述。

二、是民族精神和傳統(tǒng)美德的升華

榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就 提出了以‘仁”、“義’’為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。我國戰(zhàn)國末期的思想家荀子認為，不知榮辱乃不能成人。此后，古人又提出了不少有關(guān)榮辱的格言，如“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，等等。這充分說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。

在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實踐之中。

在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的迫求。公忠體國、為民立命的志士仁人，死而后已、舍命為人的忠義之士，溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的貧民百姓，他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國家危亡的戰(zhàn)爭時代，能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮，貪生怕死、茍且偷生者為恥：在人民生命財產(chǎn)遇到危難時刻，能見義勇為、扶危濟困、無私奉獻者為榮，道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥；和平時期在日常工作學(xué)習(xí)中，能愛崗敬業(yè)、勤奮進取、勇于創(chuàng)新者為榮，好逸惡勞、奢侈浪費、不思進取者為恥。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀，成為中華民族綿延不衰、自強不息、團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和精神動力，是中國人民最為寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，我們必須倍加珍重，認真繼承，大力弘揚。

以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀，繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德，發(fā)揚我們黨和人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德。在汲取了我國傳統(tǒng)榮辱觀精華的同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。

三、是建設(shè)社會主義和諧社會的重要思想保障

“八榮八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊嗣裼凶约旱拿褡遄宰鹦暮妥院栏?，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大

恥辱?！苯瓭擅裢局赋觯骸疤岢伯a(chǎn)主義思想道德，同時把先進性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德?！痹谛碌臍v史條件下，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”是社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會主義榮辱觀。

胡錦濤總書記提出以“八榮八辱”，就是要激勵人們積極向上、追求真善美，幫助人們辨別是非、抵制假惡丑，努力把社會主義榮辱觀的要求落實到工作、學(xué)習(xí)和生活的實踐中，共建社會主義和諧社會。

第五篇：毛概論文--論社會主義新農(nóng)村的建設(shè)

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程論文

論文題目：社會主義新農(nóng)村的“新衣”與“心依”

社會主義新農(nóng)村的“新衣”與“心依”

作為一個農(nóng)業(yè)大國，在進入工業(yè)化社會之前，中國的大部分人民居住在農(nóng)村，農(nóng)村是社會生活的一個不可分割的區(qū)域。“社會主義新農(nóng)村”這個名詞中雖然帶有“新”字，卻已然不是一個新的概念。在上世紀八十年代初，我國提出了“小康社會”概念，建設(shè)社會主義新農(nóng)村就是小康社會的重要內(nèi)容之一。2005年，中共中央十六屆五中全會提出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中的重大歷史任務(wù)?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，這既是中央對新農(nóng)村建設(shè)的要求，也是其總體目標，這20個字簡潔明了，卻同時涉及了農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會管理等方方面面。2015年，中央一號文件要求，堅持不懈推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，讓農(nóng)村成為農(nóng)民安居樂業(yè)的美麗家園，對農(nóng)村水電路氣房等建設(shè)和農(nóng)村教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等事業(yè)發(fā)展，作出了系統(tǒng)全面的部署安排，出臺了一系列在農(nóng)村進一步消除盲點、擴大覆蓋、提升水平和推進并軌的舉措①。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村的提出，比我的出生還早了十多年，我沒有辦法對著網(wǎng)上書上眼花繚亂的圖片和客觀得帶著些許冰冷的文字想像那個年代的農(nóng)村生活的艱苦，也許在那個年代，比起“生活”，更多的農(nóng)民只能用盡全力掙扎著只為了“生存”。幾乎每年的政府工作報告中都會涉及社會主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容，其迫切性和重要性可見一斑。

而多年的努力積極建設(shè)讓全國各地的一些農(nóng)村有了新的風(fēng)貌，其居住環(huán)境、居民收入水平、消費能力、文化素質(zhì)等方面都有了很大提高。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)包含了對經(jīng)濟、政治、文化、法制等方面的要求，對應(yīng)著不同的要求，政府也制定了相對的政策，采取了相對的措施。經(jīng)濟方面，千方百計增加農(nóng)民收入，實現(xiàn)農(nóng)民的富裕，努力縮小城鄉(xiāng)差距?？萍嫉陌l(fā)展帶來的勞動器械上的改革為農(nóng)民減輕勞動負擔和實現(xiàn)創(chuàng)收提供了硬件支持，農(nóng)民增收機制的建立則提供了政策幫扶。鄉(xiāng)村旅游的推進發(fā)展也為農(nóng)村經(jīng)濟收入來源開辟了一條新的道路。政治建設(shè)方面，旨在加強農(nóng)民民主素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，切實加強農(nóng)村基層民主制度建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民依法實行自己的民主權(quán)利，而不是老實巴交地被一些腐朽不堪的欺凌主義統(tǒng)治。大學(xué)生村官的培養(yǎng)和任用制度讓新鮮的血液注入新農(nóng)村建設(shè)中，也讓有意愿回到自己家鄉(xiāng)為建設(shè)新農(nóng)村獻出自己的一份力量的的大學(xué)生提供了一個方向。文化建設(shè)方面，旨在加強農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村地方特色的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活，一些封建迷信的文化是該被廢除，但也有許多珍貴的鄉(xiāng)土文化值得保護和傳承。法制方面，政府加大了法律的宣傳力度，為貫徹落實依法治國，只有部分人懂法律是行不通的，在中國當今社會，農(nóng)民還是占了很大一部分比例，法律意識的提高讓農(nóng)民們漸漸學(xué)會依法維權(quán)而不是默默忍受或采用極端行為，也能讓矛盾得到最好的處理。

新世紀以來，新農(nóng)村建設(shè)有了新的社會內(nèi)容。其中“三農(nóng)問題”反復(fù)被黨中央列為工作重點。2007年之后又先后出現(xiàn)了“新型農(nóng)村合作醫(yī)療”、“全面免除農(nóng)業(yè)稅”等社會熱點話題，在新的歷史時期不斷尋求新的問題切入點、新的解決方案是黨給我們交出的新的答卷②。

我出生在農(nóng)民家庭中，一天天長大，一步步離家，也見證著家鄉(xiāng)一年年的變化。幼兒園的時候，一到農(nóng)忙季節(jié)，即使我早上六點就起床，也常常沒法和父母一起吃早飯，因為他們早已在田地里忙碌，只有鄰居的姐姐給我梳頭，然后騎著自行車去上小學(xué)的她順便再把我載到幼兒園?？涌油萃莸穆飞洗蠖喽际穷嶔ぶ淖孕熊嚭屯侠瓩C，剪頭發(fā)自己動手，哥哥姐姐的舊衣服往自己身上套。初中開始我到城里念書，隔挺長一段時間才能回家，也就是這段時間我明顯地感覺到了家鄉(xiāng)的變化：泥濘的小路先是鋪上了一層碎石，然后再蓋上了水泥；路上滾過的輪子中，漸漸地多了小汽車的四輪；路邊的平房小賣部，慢慢地有了理發(fā)店、服裝店做鄰居；今年的五一，村政府還和市里的學(xué)生假期培訓(xùn)機構(gòu)合作舉辦了“五一茶園體驗活動”，在宣傳當?shù)氐牟栉幕耐瑫r，也增加了農(nóng)民們的收入，雖然獲得的經(jīng)濟利益并不多，但活動對新農(nóng)村建設(shè)的旅游開發(fā)等系列的長期發(fā)展有了開創(chuàng)性的啟迪作用。

這些年來新農(nóng)村建設(shè)的成果顯著，但比起飛速發(fā)展的城市穩(wěn)健而有力的腳步，農(nóng)村前進的步伐更像是一個還在學(xué)走路的嬰兒般跌跌撞撞。社會主義新農(nóng)村建設(shè)幾乎每年都被提到的事實，說明了建設(shè)過程中還存在著許多問題，問題沒被解決，或者在解決問題的過程中又產(chǎn)生了新的問題，新農(nóng)村建設(shè)才會被反反復(fù)復(fù)地出現(xiàn)在各種文章、報道、新聞節(jié)目中。

騰訊新聞的特別欄目《中國人的一天》中，幾乎每個星期都至少有三天是以農(nóng)民為主人公的，而他們的“一天”中，大多飽含心酸與無奈。也許是新聞所要求的對觀眾的吸引力讓這些視角更多的偏向他們的不易，以引起讀者感情的共鳴，但其實這也在一定程度上折射出許多農(nóng)民的生活現(xiàn)狀。我不知道大多數(shù)人對“農(nóng)民工”這個詞是否帶有特殊的情感，是不屑或嫌棄，是憐憫或尊敬?！八麄冊诔鞘兄泄ぷ?，卻‘擺脫’不了農(nóng)民的身份”，這是很多文章里經(jīng)常使用的一句話。我感到奇怪的是，“擺脫”后面，一般都是加“陰影”之類讓人不想接受的不那么美好的東西，難道農(nóng)民的身份也是像這樣不為人所接受么？這在重工輕農(nóng)的中國也許不難理解，但不代表不能做出改變。大部分農(nóng)民工都是為了讓自己的孩子能接受良好的教育，不用再像自己一樣在家務(wù)農(nóng)，或外出打工勞碌艱辛。在農(nóng)民工大軍日益壯大的社會現(xiàn)實中，反映出社會主義新農(nóng)村建設(shè)中教育和經(jīng)濟方面的漏洞。教育水平的地區(qū)差異不僅體現(xiàn)在省市間，更體現(xiàn)在城鄉(xiāng)間，師資和教學(xué)設(shè)備的巨大差異讓農(nóng)民們更愿意將孩子送到城鎮(zhèn)上學(xué)，而這意味著比在鄉(xiāng)村學(xué)校更大的花銷，為了掙錢只好選擇離鄉(xiāng)打工。而大多農(nóng)民不愿讓已經(jīng)在外上過學(xué)的孩子回鄉(xiāng)工作，又反映出了現(xiàn)階段許多農(nóng)村的經(jīng)濟來源還是依靠辛苦的務(wù)農(nóng)工作，收入組成單薄，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式還沒有完全滲透到農(nóng)村中，或者是城市中過于現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)線減少了對農(nóng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的依賴，導(dǎo)致了農(nóng)民就算有土地有好收成卻賣不出去的窘境，甚至?xí)屴r(nóng)村的主體——農(nóng)業(yè)活動一步步走向消逝。

隨著外出務(wù)工農(nóng)民人數(shù)的增加，農(nóng)村留守兒童、留守老人的數(shù)量也在逐年增長。鄉(xiāng)村也是家，然而沒有了一家人的相聚相守，家就缺少了本應(yīng)有的溫暖。城市需要建設(shè)者，農(nóng)村的孩子們卻也需要父母的陪伴，老人們需要子女的照顧，大多數(shù)人都希望能留在故土與家人相伴。這并不是說農(nóng)村和城市之間要互不往來，而是希望農(nóng)村也能有像城市一樣足以支撐一個家庭的經(jīng)濟收入的機會。農(nóng)村人口的流失減少了農(nóng)村的生命力，許多從農(nóng)村走出來的大學(xué)生也許有心想回鄉(xiāng)參與建設(shè)，卻缺少發(fā)展的機遇。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)是在農(nóng)村把農(nóng)村搞好，而不是在城市的角落用希望與絕望中困惑著農(nóng)民，或是將農(nóng)村裝點為城市。鄉(xiāng)村有著其獨有的風(fēng)土人情、文化風(fēng)俗，在建設(shè)的腳步中不能為了圖快把這些無形的重要財富扔掉。鋼筋水泥筑起的城市幾乎已千篇一律，在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)結(jié)合當?shù)卦刑厣?，而不是方便省事的“一刀切”。當每個地方都長得一樣，人們要憑什么懷念自己的故鄉(xiāng)。文化和歷史一樣，當記得它的最后一個人離開這個世界，它將不復(fù)存在，這是無法晚會的損失。流傳在鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)手工藝或藝術(shù)表演形式，如手工造紙、竹草編織、舞龍舞獅、樣板戲等具有歷史韻味的東西，理應(yīng)的到繼承和發(fā)揚，而在今天聽到的更多的卻是垂暮的老手工藝人們對后繼無人的擔憂。也許一些東西是過于原始，但他們的古老更能襯托出鄉(xiāng)村的韻味。

在人們居住的地方中，鄉(xiāng)村是可以說是與自然最親近的，所以，社會主義新農(nóng)村建設(shè)與社會主義生態(tài)文明建設(shè)也有很大聯(lián)系。很多農(nóng)村的路好了，房高了，但是湖水變渾濁了，路邊可愛的野花野草變少了，參天的大樹被攔腰截斷。一些城市甚至向周圍鄉(xiāng)村排放污水，傾倒有害垃圾，城市發(fā)展起來了，農(nóng)村卻成了犧牲品，這在一定程度上反映了一些地方政府對城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展之間的不公對待。就算目的是為了促進農(nóng)村改革開放，也不能盲目追求外在的經(jīng)濟效益而忽視了生態(tài)環(huán)境與農(nóng)民生活的內(nèi)在聯(lián)系。還記得小時候的夏季夜晚，我們一群孩子在漫漫星空下，路過螢火蟲閃爍的菜地，那種寧靜安詳、親近自然的幸福感似乎總能讓人嘴角微笑。如今的許多農(nóng)村，星星還在，只是空氣污染遮住了許多光芒只留下散落的幾顆。螢火蟲則像是被明亮的路燈照耀羞愧得不愿再亮起，當然，這是比較文藝的說法。其實螢火蟲屬于生態(tài)指示昆蟲，有螢火蟲的地方，一定有著潔凈的生態(tài)環(huán)境。然而，初中畢業(yè)后，我就再也沒在家鄉(xiāng)見過那飛舞的小光點了。

也許是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中還存在著形式主義，光喊空話不干實事，只要“面子”不要“里子”，只給農(nóng)村穿上新衣，心卻無所依靠，空喊“新農(nóng)村’卻不曾將心完完全全地投入到農(nóng)村中。社會主義新農(nóng)村建設(shè)碩果累累，但也問題重重，任務(wù)艱巨但不應(yīng)放棄。我相信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的共同努力下，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的目標一定可以達成。