第一篇：2018年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)公益文化與志愿者精神

2018年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)公益文化與志愿者精神

|背景鏈接*近年來，互聯(lián)網(wǎng)的普及與民間慈善意識(shí)的涌動(dòng)，共同拓展著社會(huì)公益的空間。正是網(wǎng)絡(luò)人群的快速擴(kuò)大，讓小額捐助湊成巨額善款;正是移動(dòng)支付的逐步普及，讓指尖滑動(dòng)就能完成捐獻(xiàn);正是互聯(lián)網(wǎng)的開放性和扁平化，減少了信息不對(duì)稱，提升了捐贈(zèng)信任度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，慈善法從2016年實(shí)施一年多來，超過10億人次通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)施捐贈(zèng);在有些基金會(huì)，來自互聯(lián)網(wǎng)的公眾捐贈(zèng)已占捐贈(zèng)總收入80%以上。從線上擴(kuò)展到線下互動(dòng)，“互聯(lián)網(wǎng)+公益”激發(fā)出越來越多的參與意識(shí)和慈善能量。

從“希望工程”“春蕾計(jì)劃”，到3元免費(fèi)午餐，再到今天形式多樣的網(wǎng)絡(luò)微公益，透過技術(shù)變遷帶來的形式變化，更可以看到中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的深層脈絡(luò)。慈善主體從主要由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)檎c公眾協(xié)同努力、形成合力，社會(huì)的慈善意識(shí)不斷增強(qiáng);同時(shí)，慈善方式也從單純向受困者提供幫助，轉(zhuǎn)變?yōu)楦映B(tài)化的互幫互惠、實(shí)時(shí)救濟(jì)。數(shù)據(jù)顯示，近年來社會(huì)捐贈(zèng)能力明顯提升，從2006年每年募捐不足100億元發(fā)展到近5年每年超過500億元。對(duì)于一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的大國(guó)來說，發(fā)展慈善既是公共服務(wù)的有益補(bǔ)充，更是國(guó)家現(xiàn)代化與文明程度提高的集中體現(xiàn)。

故宮博物院自2004年開始，累計(jì)注冊(cè)志愿者近3000人次，服務(wù)公眾60萬人次、13萬小時(shí)。有一位高中生根據(jù)自己當(dāng)志愿者的經(jīng)歷，為故宮導(dǎo)覽提出“分眾化”講解、“大文化”視野、“思辨性”互動(dòng)的建議。在世界范圍內(nèi)，大英博物館的志愿者從上世紀(jì)80年代后期的幾個(gè)人增加到現(xiàn)在的600多人;日本也在持續(xù)建設(shè)文化志愿者隊(duì)伍，推廣終身學(xué)習(xí)理念。

|中公分析* [權(quán)威論述] 雷鋒精神，人人可學(xué);奉獻(xiàn)愛心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。當(dāng)有人需要幫助時(shí)，大家搭把手、出份力，社會(huì)將變得更加美好。——習(xí)近平

要懷仁慈之心，行善義之舉，倡導(dǎo)現(xiàn)代慈善理念和新型財(cái)富觀，發(fā)揚(yáng)人道主義精神，使慈善成為社會(huì)大眾的一種精神追求和行為方式?！羁藦?qiáng)

[意義] 公益慈善事業(yè)不僅是促使一些社會(huì)問題得到及時(shí)解決的穩(wěn)定器，而且也是社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)器，更是社會(huì)價(jià)值的凝聚器。公益慈善事業(yè)的發(fā)展使貧富之間、政府與社會(huì)組織之間能夠不斷加深理解，這為緩和社會(huì)矛盾提供了有效途徑，有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

志愿者做公益?zhèn)鬟f著知識(shí)，也傳遞著精神。參與公益慈善活動(dòng)往往需要養(yǎng)成寬容的心態(tài)和優(yōu)雅的涵養(yǎng)，使人們?cè)谒伎忌鐣?huì)問題的解決方案時(shí)采取更為理性的態(tài)度?？梢哉f，公益慈善事業(yè)的發(fā)展也大大提升了社會(huì)道德建設(shè)水平。

全民公益參與方式的多元化，更讓公益成為一種社交方式和生活方式。既讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，又讓有興趣的人更多地參與其中，現(xiàn)代公益為公益事業(yè)注入了鮮活而多元的力量。實(shí)際上，做公益存在的價(jià)值不僅在于文化服務(wù)，而且是要讓大家“共同參與學(xué)習(xí)并享受樂趣”，這樣才有更精彩、更深刻的文化體驗(yàn)。參與公益事業(yè)者，就像溝通文化與公眾的一座橋，促進(jìn)全社會(huì)文化建設(shè)的共識(shí)與自覺，有助于提升整個(gè)社會(huì)的文化水位。

[明確志愿服務(wù)組織發(fā)展定位] 從政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者關(guān)系中把握志愿服務(wù)組織發(fā)展定位。政府、市場(chǎng)、社會(huì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車”，實(shí)踐證明，三者分工配合、適度平衡是實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性運(yùn)行的基本保證，志愿機(jī)制是政府機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的有效補(bǔ)充。志愿服務(wù)組織要以政府公共服務(wù)難以覆蓋、市場(chǎng)不能提供但群眾需求強(qiáng)烈的服務(wù)為重點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿服務(wù)領(lǐng)域?qū)?、渠道廣的特殊優(yōu)勢(shì)，廣泛動(dòng)員社會(huì)資源，為政府分憂、為百姓解難。

從慈善事業(yè)發(fā)展全局中把握志愿服務(wù)組織發(fā)展定位。慈善事業(yè)是以援助弱勢(shì)群體和促進(jìn)社會(huì)公益為己任的社會(huì)事業(yè)，是社會(huì)保障體系的重要補(bǔ)充，志愿服務(wù)是慈善活動(dòng)的重要形式。要通過支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織，壯大志愿服務(wù)力量，為慈善事業(yè)發(fā)展提供人才支持和平臺(tái)支撐。

從社會(huì)組織改革發(fā)展大局中把握志愿服務(wù)組織發(fā)展定位。志愿服務(wù)組織是社會(huì)組織的重要組成部分。發(fā)展志愿服務(wù)組織既要遵循社會(huì)組織發(fā)展的一般規(guī)律和共性特點(diǎn)，按照社會(huì)組織改革要求，理順體制機(jī)制，完善治理結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)行業(yè)自律，提升服務(wù)效能，彰顯志愿服務(wù)組織動(dòng)員社會(huì)參與、發(fā)展公益服務(wù)等功能;也要充分認(rèn)識(shí)志愿服務(wù)組織是以志愿服務(wù)為宗旨、無償奉獻(xiàn)社會(huì)的一類特殊社會(huì)組織，從政策上給予支持，在培育發(fā)展、能力建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面重點(diǎn)扶持。

[對(duì)策措施] 第一，普及志愿服務(wù)理念，促進(jìn)志愿服務(wù)熱情。志愿服務(wù)理念是志愿服務(wù)活動(dòng)的力量源泉。在志愿服務(wù)精神和理念的哺育和滋養(yǎng)下，志愿服務(wù)就有了思想根基和精神支柱。它深入并滲透到志愿者的心中，內(nèi)化成一種信仰，外化成一種行為。

第二，建立多元監(jiān)管體制，提高公益事業(yè)公信力。一要行政監(jiān)督。政府既要有完備的約束機(jī)制來規(guī)范慈善事業(yè)的運(yùn)作。二要社會(huì)監(jiān)督。社會(huì)監(jiān)督包括社會(huì)輿論、民間評(píng)估機(jī)構(gòu)及公民個(gè)人監(jiān)督等。三要內(nèi)部監(jiān)控。慈善機(jī)構(gòu)要完善自身內(nèi)部管理監(jiān)督程序。

第三，加強(qiáng)宣傳教育，壯大志愿服務(wù)隊(duì)伍。積極利用報(bào)刊、雜志、廣播、網(wǎng)絡(luò)等途徑，以人們喜聞樂見的形式大力宣傳公益文化和志愿者精神，樹立典型，鼓勵(lì)全民參與公益活動(dòng)，培養(yǎng)公眾及企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。

第五，建設(shè)志愿服務(wù)組織，有效配置公益資源。通過志愿組織有效配置社會(huì)資源，使活動(dòng)在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮最大的功能和效用。充當(dāng)政府與群眾的中介，增強(qiáng)公眾對(duì)自己基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利的意識(shí)，促進(jìn)公民參與。正如讓“一滴水不干枯的辦法就是讓它融入大?！?，組織將個(gè)人的力量聚集起來，形成一張牢不可破的大網(wǎng)，獲得源源不斷的生命力。

|文章素材* [標(biāo)題] 1.保障信息公開透明 筑牢公益事業(yè)之基 2.重塑公益組織公信力 拓寬公益組織發(fā)展空間 3.信息公開透明 破除信任危機(jī) 4.致力公開透明行動(dòng) 樹起慈善亮麗標(biāo)桿 5.中國(guó)志愿者服務(wù)應(yīng)從心出發(fā) 6.公益心傳遞正能量 志愿者從小做起 [開頭] 示例一

志愿者是一個(gè)公民社會(huì)的道德標(biāo)尺。近年來，在系列公共事件中，中國(guó)的志愿者的表現(xiàn)，讓世人看到中華民族美德的傳承和社會(huì)核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。志愿者的行為既是人內(nèi)化的道德追求，也是外化的道德行為。志愿者行動(dòng)無疑是一股社會(huì)的道德清流，它讓愛心延續(xù)、助推社會(huì)的精神文明的健康前行。

示例二

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，這首由韋唯演唱的歌曲《愛的奉獻(xiàn)》曾經(jīng)感動(dòng)了一代人，如今，這首歌所詮釋的奉獻(xiàn)精神在全社會(huì)共譜中國(guó)夢(mèng)的背景下，可謂點(diǎn)到了公益事業(yè)發(fā)展的核心。

示例三

有哲人就曾說過，生活就像一面鏡子，當(dāng)你帶著友善的微笑走向鏡子時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子中的那個(gè)人也正滿懷善意地向你微笑著。我們要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用寬容、友愛的心態(tài)和情感，與同學(xué)、朋友、鄰居相處。這是志愿者不可缺少的品質(zhì)，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求。

示例四

車爾尼雪夫斯基說過：“要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們從這個(gè)人身上就看到崇高的善。”志愿服務(wù)是每個(gè)文明社會(huì)不可缺少的一部分。我們?cè)谇О偃f青年志愿者身上，也看到了這種“崇高的善”的復(fù)活。

[結(jié)尾] 示例一

諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者特蕾莎修女曾經(jīng)說：“你多年來營(yíng)造的東西，有人在一夜之間把它摧毀。不管怎樣，你還是要去營(yíng)造?！币源藖砻銊?lì)每一位志愿者，不管你遇到什么誤解乃至于社會(huì)不公，仍然要保持慈善之心，公益之心。對(duì)于社會(huì)公益組織來說，少板起面孔，少設(shè)置一些繁瑣的功利性制度藩籬，多體諒志愿者的心情和難處，多安排一些公益性的綠色通道，才可以避免公益之殤。

示例二

志愿者精神是中國(guó)新公民的閃亮徽章。志愿者精神是最動(dòng)人的時(shí)代精神。志愿者精神更加國(guó)際化，是全人類的精神財(cái)富。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，只要努力倡導(dǎo)、造成輿論，新的社會(huì)主義道德一定可以不斷成長(zhǎng)。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。讓我們把志愿者精神發(fā)揚(yáng)光大。

示例三

在傳統(tǒng)觀念里，公益就是行善，就是做好事，就是幫助弱者。但現(xiàn)代公益事基于平等關(guān)系的相互施與，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化、規(guī)范化。整個(gè)社會(huì)也應(yīng)走出一種觀念誤區(qū)，保持一顆平常之心，只有這樣，才能讓我國(guó)的公益事業(yè)，走上規(guī)范化之路。

第二篇：2018國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)公益文化與志愿者精神

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2018國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)公益文化與志

愿者精神

背景鏈接

近年來，互聯(lián)網(wǎng)的普及與民間慈善意識(shí)的涌動(dòng)，共同拓展著社會(huì)公益的空間。正是網(wǎng)絡(luò)人群的快速擴(kuò)大，讓小額捐助湊成巨額善款;正是移動(dòng)支付的逐步普及，讓指尖滑動(dòng)就能完成捐獻(xiàn);正是互聯(lián)網(wǎng)的開放性和扁平化，減少了信息不對(duì)稱，提升了捐贈(zèng)信任度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，慈善法從2016年實(shí)施一年多來，超過10億人次通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)施捐贈(zèng);在有些基金會(huì)，來自互聯(lián)網(wǎng)的公眾捐贈(zèng)已占捐贈(zèng)總收入80%以上。從線上擴(kuò)展到線下互動(dòng)，“互聯(lián)網(wǎng)+公益”激發(fā)出越來越多的參與意識(shí)和慈善能量。

從“希望工程”“春蕾計(jì)劃”，到3元免費(fèi)午餐，再到今天形式多樣的網(wǎng)絡(luò)微公益，透過技術(shù)變遷帶來的形式變化，更可以看到中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的深層脈絡(luò)。慈善主體從主要由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)檎c公眾協(xié)同努力、形成合力，社會(huì)的慈善意識(shí)不斷增強(qiáng);同時(shí)，慈善方式也從單純向受困者提供幫助，轉(zhuǎn)變?yōu)楦映B(tài)化的互幫互惠、實(shí)時(shí)救濟(jì)。數(shù)據(jù)顯示，近年來社會(huì)捐贈(zèng)能力明顯提升，從2006年每年募捐不足100億元發(fā)展到近5年每年超過500億元。對(duì)于一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的大國(guó)來說，發(fā)展慈善既是公共服務(wù)的有益補(bǔ)充，更是國(guó)家現(xiàn)代化與文明程度提高的集中體現(xiàn)。

故宮博物院自2004年開始，累計(jì)注冊(cè)志愿者近3000人次，服務(wù)公眾60萬人次、13萬小時(shí)。有一位高中生根據(jù)自己當(dāng)志愿者的經(jīng)歷，更多公職類考試信息和資料 yn.offcn.com

為故宮導(dǎo)覽提出“分眾化”講解、“大文化”視野、“思辨性”互動(dòng)的建議。在世界范圍內(nèi)，大英博物館的志愿者從上世紀(jì)80年代后期的幾個(gè)人增加到現(xiàn)在的600多人;日本也在持續(xù)建設(shè)文化志愿者隊(duì)伍，推廣終身學(xué)習(xí)理念。

中公分析 [權(quán)威論述] 雷鋒精神，人人可學(xué);奉獻(xiàn)愛心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。當(dāng)有人需要幫助時(shí)，大家搭把手、出份力，社會(huì)將變得更加美好。——習(xí)近平

要懷仁慈之心，行善義之舉，倡導(dǎo)現(xiàn)代慈善理念和新型財(cái)富觀，發(fā)揚(yáng)人道主義精神，使慈善成為社會(huì)大眾的一種精神追求和行為方式?！羁藦?qiáng) [意義]

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公益慈善事業(yè)不僅是促使一些社會(huì)問題得到及時(shí)解決的穩(wěn)定器，而且也是社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)器，更是社會(huì)價(jià)值的凝聚器。公益慈善事業(yè)的發(fā)展使貧富之間、政府與社會(huì)組織之間能夠不斷加深理解，這為緩和社會(huì)矛盾提供了有效途徑，有利于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。志愿者做公益?zhèn)鬟f著知識(shí)，也傳遞著精神。參與公益慈善活動(dòng)往往需要養(yǎng)成寬容的心態(tài)和優(yōu)雅的涵養(yǎng)，使人們?cè)谒伎忌鐣?huì)問題的解決方案時(shí)采取更為理性的態(tài)度?？梢哉f，公益慈善事業(yè)的發(fā)展也大大提升了社會(huì)道德建設(shè)水平。

全民公益參與方式的多元化，更讓公益成為一種社交方式和生活方式。既讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，又讓有興趣的人更多地參與其中，現(xiàn)代公益為公益事業(yè)注入了鮮活而多元的力量。實(shí)際上，做公益存在的價(jià)值不僅在于文化服務(wù)，而且是要讓大家“共同參與學(xué)習(xí)并享受樂趣”，這樣才有更精彩、更深刻的文化體驗(yàn)。參與公益事業(yè)者，就像溝通文化與公眾的一座橋，促進(jìn)全社會(huì)文化建設(shè)的共識(shí)與自覺，有助于提升整個(gè)社會(huì)的文化水位。[明確志愿服務(wù)組織發(fā)展定位]

從政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者關(guān)系中把握志愿服務(wù)組織發(fā)展定位。政府、市場(chǎng)、社會(huì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車”，實(shí)踐證明，三者分工配合、適度平衡是實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性運(yùn)行的基本保證，志愿機(jī)制是政府機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的有效補(bǔ)充。志愿服務(wù)組織要以政府公共服務(wù)難以覆蓋、市場(chǎng)不能提供但群眾需求強(qiáng)烈的服務(wù)為重點(diǎn)，充分發(fā)揮志愿

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服務(wù)領(lǐng)域?qū)?、渠道廣的特殊優(yōu)勢(shì)，廣泛動(dòng)員社會(huì)資源，為政府分憂、為百姓解難。

從慈善事業(yè)發(fā)展全局中把握志愿服務(wù)組織發(fā)展定位。慈善事業(yè)是以援助弱勢(shì)群體和促進(jìn)社會(huì)公益為己任的社會(huì)事業(yè)，是社會(huì)保障體系的重要補(bǔ)充，志愿服務(wù)是慈善活動(dòng)的重要形式。要通過支持和發(fā)展志愿服務(wù)組織，壯大志愿服務(wù)力量，為慈善事業(yè)發(fā)展提供人才支持和平臺(tái)支撐。

從社會(huì)組織改革發(fā)展大局中把握志愿服務(wù)組織發(fā)展定位。志愿服務(wù)組織是社會(huì)組織的重要組成部分。發(fā)展志愿服務(wù)組織既要遵循社會(huì)組織發(fā)展的一般規(guī)律和共性特點(diǎn)，按照社會(huì)組織改革要求，理順體制機(jī)制，完善治理結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)行業(yè)自律，提升服務(wù)效能，彰顯志愿服務(wù)組織動(dòng)員社會(huì)參與、發(fā)展公益服務(wù)等功能;也要充分認(rèn)識(shí)志愿服務(wù)組織是以志愿服務(wù)為宗旨、無償奉獻(xiàn)社會(huì)的一類特殊社會(huì)組織，從政策上給予支持，在培育發(fā)展、能力建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面重點(diǎn)扶持。[對(duì)策措施]

第一，普及志愿服務(wù)理念，促進(jìn)志愿服務(wù)熱情。志愿服務(wù)理念是志愿服務(wù)活動(dòng)的力量源泉。在志愿服務(wù)精神和理念的哺育和滋養(yǎng)下，志愿服務(wù)就有了思想根基和精神支柱。它深入并滲透到志愿者的心中，內(nèi)化成一種信仰，外化成一種行為。

第二，建立多元監(jiān)管體制，提高公益事業(yè)公信力。一要行政監(jiān)督。政府既要有完備的約束機(jī)制來規(guī)范慈善事業(yè)的運(yùn)作。二要社會(huì)監(jiān)督。

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社會(huì)監(jiān)督包括社會(huì)輿論、民間評(píng)估機(jī)構(gòu)及公民個(gè)人監(jiān)督等。三要內(nèi)部監(jiān)控。慈善機(jī)構(gòu)要完善自身內(nèi)部管理監(jiān)督程序。

第三，加強(qiáng)宣傳教育，壯大志愿服務(wù)隊(duì)伍。積極利用報(bào)刊、雜志、廣播、網(wǎng)絡(luò)等途徑，以人們喜聞樂見的形式大力宣傳公益文化和志愿者精神，樹立典型，鼓勵(lì)全民參與公益活動(dòng)，培養(yǎng)公眾及企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。

第五，建設(shè)志愿服務(wù)組織，有效配置公益資源。通過志愿組織有效配置社會(huì)資源，使活動(dòng)在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮最大的功能和效用。充當(dāng)政府與群眾的中介，增強(qiáng)公眾對(duì)自己基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利和政治權(quán)利的意識(shí)，促進(jìn)公民參與。正如讓“一滴水不干枯的辦法就是讓它融入大?！?，組織將個(gè)人的力量聚集起來，形成一張牢不可破的大網(wǎng)，獲得源源不斷的生命力。文章素材 [標(biāo)題]

1.保障信息公開透明 筑牢公益事業(yè)之基 2.重塑公益組織公信力 拓寬公益組織發(fā)展空間 3.信息公開透明 破除信任危機(jī) 4.致力公開透明行動(dòng) 樹起慈善亮麗標(biāo)桿 5.中國(guó)志愿者服務(wù)應(yīng)從心出發(fā) 6.公益心傳遞正能量 志愿者從小做起 [開頭] 示例一

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志愿者是一個(gè)公民社會(huì)的道德標(biāo)尺。近年來，在系列公共事件中，中國(guó)的志愿者的表現(xiàn)，讓世人看到中華民族美德的傳承和社會(huì)核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)。志愿者的行為既是人內(nèi)化的道德追求，也是外化的道德行為。志愿者行動(dòng)無疑是一股社會(huì)的道德清流，它讓愛心延續(xù)、助推社會(huì)的精神文明的健康前行。示例二

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，這首由韋唯演唱的歌曲《愛的奉獻(xiàn)》曾經(jīng)感動(dòng)了一代人，如今，這首歌所詮釋的奉獻(xiàn)精神在全社會(huì)共譜中國(guó)夢(mèng)的背景下，可謂點(diǎn)到了公益事業(yè)發(fā)展的核心。示例三

有哲人就曾說過，生活就像一面鏡子，當(dāng)你帶著友善的微笑走向鏡子時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子中的那個(gè)人也正滿懷善意地向你微笑著。我們要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用寬容、友愛的心態(tài)和情感，與同學(xué)、朋友、鄰居相處。這是志愿者不可缺少的品質(zhì)，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求。示例四

車爾尼雪夫斯基說過：“要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來都顯得渺小的時(shí)候，那我們從這個(gè)人身上就看到崇高的善?！敝驹阜?wù)是每個(gè)文明社會(huì)不可缺少的一部分。我們?cè)谇О偃f青年志愿者身上，也看到了這種“崇高的善”的復(fù)活。

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[結(jié)尾] 示例一

諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者特蕾莎修女曾經(jīng)說：“你多年來營(yíng)造的東西，有人在一夜之間把它摧毀。不管怎樣，你還是要去營(yíng)造。”以此來勉勵(lì)每一位志愿者，不管你遇到什么誤解乃至于社會(huì)不公，仍然要保持慈善之心，公益之心。對(duì)于社會(huì)公益組織來說，少板起面孔，少設(shè)置一些繁瑣的功利性制度藩籬，多體諒志愿者的心情和難處，多安排一些公益性的綠色通道，才可以避免公益之殤。示例二

志愿者精神是中國(guó)新公民的閃亮徽章。志愿者精神是最動(dòng)人的時(shí)代精神。志愿者精神更加國(guó)際化，是全人類的精神財(cái)富。在建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，只要努力倡導(dǎo)、造成輿論，新的社會(huì)主義道德一定可以不斷成長(zhǎng)。贈(zèng)人玫瑰，手留余香。讓我們把志愿者精神發(fā)揚(yáng)光大。示例三

在傳統(tǒng)觀念里，公益就是行善，就是做好事，就是幫助弱者。但現(xiàn)代公益事基于平等關(guān)系的相互施與，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化、規(guī)范化。整個(gè)社會(huì)也應(yīng)走出一種觀念誤區(qū)，保持一顆平常之心，只有這樣，才能讓我國(guó)的公益事業(yè)，走上規(guī)范化之路。

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第三篇：2018國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：中國(guó)精神

2018國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：中國(guó)精神

一、中國(guó)精神的內(nèi)涵

何為“中國(guó)精神”?習(xí)總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)‘中國(guó)精神’。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來?！?/p>

二、中國(guó)精神的重要性

“探討中國(guó)精神，為凝心聚力、增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力提供有益借鑒可以加深人們對(duì)中國(guó)精神之于人類精神發(fā)展史意義的認(rèn)識(shí)。”湖北省社科院黨組書記張忠家闡述了從學(xué)理層面闡釋中國(guó)精神的重要性。

中國(guó)社科院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)謝地坤認(rèn)為，中國(guó)精神是世界哲學(xué)圖景中重要組成部分，是中國(guó)話語體系的鮮明體現(xiàn)。中國(guó)精神全球化對(duì)各個(gè)國(guó)家、各種文化的發(fā)展具有啟迪意義，能夠讓世界更加充分地吸納中國(guó)歷史與思想文化的精髓，更多地理解和認(rèn)同中國(guó)的發(fā)展。

中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)李德順教授從哲學(xué)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出闡釋。他認(rèn)為價(jià)值觀念的主體性最重要的就是解決主體的自我意識(shí)、自我定位、自我選擇和自我創(chuàng)造。面對(duì)同一個(gè)世界，每個(gè)人心目中的理想和追求都不盡相同，所以要想把握好價(jià)值觀的建設(shè)，重要的是要培養(yǎng)自覺性。

三、對(duì)策

1.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，要準(zhǔn)確把握民族精神的深刻內(nèi)涵。

要廣泛開展愛國(guó)主義教育;要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育;要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育;要深入進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史教育和革命歷史、革命傳統(tǒng)教育。

我們弘揚(yáng)的以愛國(guó)主義為核心的民族精神，同狹隘民族主義有著本質(zhì)區(qū)別。要堅(jiān)持以開放的精神面向世界，虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處，從各國(guó)文化中汲取豐富養(yǎng)分，不斷塑造自尊自信、開放包容的民族品格。

2.弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要準(zhǔn)確把握時(shí)代進(jìn)步潮流和社會(huì)發(fā)展要求。要把弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神擺在突出位置;要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的要求;要著眼于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì);要緊跟時(shí)代腳步、把握時(shí)代脈搏。

3.弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，重在營(yíng)造氛圍、潛移默化，重在聯(lián)系實(shí)際、貼近生活，重在持之以恒、久久為功。

要把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神貫穿到新聞宣傳、文藝出版、思想道德教育、精神文明創(chuàng)建等各個(gè)方面，大力宣傳體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的先進(jìn)典型，充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的功能，抓住各種宣傳教育契機(jī)、用好各種宣傳教育資源，營(yíng)造濃厚社會(huì)氛圍，讓人們不斷受到民族精神和時(shí)代精神的感染熏陶。

要緊密聯(lián)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系各行各業(yè)的工作實(shí)際，聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，開展群眾性主題教育和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們從具體事情做起、從本職崗位做起、從一點(diǎn)一滴做起，在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的要求，以實(shí)際行動(dòng)為建設(shè)民族精神、時(shí)代精神的大廈添磚加瓦。

要充分調(diào)動(dòng)黨政各部門、社會(huì)各方面的積極性主動(dòng)性，鍥而不舍、堅(jiān)持不懈地做好弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的各項(xiàng)工作，通過全黨全社會(huì)的共同努力、持續(xù)努力，推動(dòng)民族精神和時(shí)代精神綿綿不斷地傳承弘揚(yáng)

四、名言警句(一)愛國(guó)精神

1、位卑不敢忘憂國(guó)?！懹?/p>

2、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷

3、一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青?！懹?/p>

4、先天下之憂而憂;后天下之樂而樂。——范仲淹

5、不能設(shè)想，一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林?！瓭擅?二)改革創(chuàng)新

1、凡物有成必有毀?！璧拢骸陡∈康隆?/p>

2、治世不一道，便國(guó)不用法古?！猍先秦]《商君書·更法》

3、不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化?！猍先秦]《管子·正世》

4、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！端问贰ね醢彩袀鳌?/p>

5、道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也;不新則死?！毂?/p>

五、參考范文

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！边@一重要論述深刻闡述了弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要意義，引人深思、催人奮進(jìn)。

中華民族具有一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的精神傳統(tǒng)。中華民族的精神文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)精神，“不畏強(qiáng)暴”“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“厚德載物”“仁義博愛”“扶危濟(jì)困”的利他精神，等等。它們培育造就了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣，對(duì)人類歷史發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

以愛國(guó)主義為核心的民族精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力支撐。民族精神是民族思想意識(shí)和行為方式的歷史積淀，是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)志。中華民族歷史悠久，五千多年的發(fā)展歷程和豐厚文明培育造就了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國(guó)主義是中國(guó)人民千百年延續(xù)不絕的對(duì)自己祖國(guó)最樸素、最深厚的崇高感情，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)，體現(xiàn)了全國(guó)人民共同的價(jià)值追求。它具有強(qiáng)大的凝聚力、向心力，把人們對(duì)祖國(guó)的神圣感情凝聚在一起，為建設(shè)自己的美好家園作貢獻(xiàn)，始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。發(fā)展是永恒的主題。時(shí)代在變化，實(shí)踐在發(fā)展，中國(guó)精神也必然隨之發(fā)展。改革開放30多年來，中國(guó)精神之所以呈現(xiàn)出生生不息、蓬勃向上的氣象，就是因?yàn)楦母镩_放為之注入了嶄新的時(shí)代元素、打上了鮮明的時(shí)代印記，熔鑄成以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。黨的十八大以來，我國(guó)進(jìn)入全面深化改革、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨諸多挑戰(zhàn)和困難，時(shí)代精神力量的作用愈加凸顯。改革沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。無論沖破思想觀念障礙還是打破利益固化藩籬，無論破解發(fā)展難題還是釋放改革紅利，都需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)離不開中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展以與時(shí)俱進(jìn)的精神、以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為支撐，這些都是中國(guó)精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。只有不斷貫徹和踐行中國(guó)精神，中國(guó)的發(fā)展才能取得更大的進(jìn)步，民族才能得到更好的發(fā)展。

第四篇：2015年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：土豪文化

給人改變未來的力量

2015國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：土豪文化

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若要盤點(diǎn)近期網(wǎng)絡(luò)世界最熱的流行詞，“土豪”無疑會(huì)高票殺入排行榜前列。這個(gè)原本帶有明確歷史意涵和貶義色彩的詞，經(jīng)過“網(wǎng)絡(luò)造詞運(yùn)動(dòng)”的重新賦義，如同病毒一樣瞬間傳遍網(wǎng)絡(luò)。在過去一個(gè)多月時(shí)間里，“土豪”一詞在新浪微博中被提及5200余萬次，而且迅速蔓延到了輿論場(chǎng)之中。

網(wǎng)民們最初用“土豪”來形容游戲中舍得花錢的玩家。逐漸，“土豪”的稱呼蔓延到了現(xiàn)實(shí)世界，成為當(dāng)代一類中國(guó)富人的群體標(biāo)簽。“土豪”在網(wǎng)絡(luò)甫一出現(xiàn)就被廣泛接受和傳播，最關(guān)鍵的一個(gè)原因在于，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞可以當(dāng)作一個(gè)非常貼切的身份標(biāo)簽--在網(wǎng)絡(luò)游戲中，“土豪”指的是無腦消費(fèi)的游戲玩家;在現(xiàn)實(shí)世界里，“土豪”則是富而不貴群體的代名詞。

熟悉網(wǎng)絡(luò)文化的人都能看出，“土豪”這個(gè)詞實(shí)質(zhì)上表征的是迥異于“屌絲”的另一類身份。相較而言，“屌絲”多用于戲謔式自嘲，而“土豪”則主要用在調(diào)侃他人的場(chǎng)合。比如，北京市朝陽區(qū)那個(gè)在國(guó)家會(huì)議中心給兒子辦奢華婚禮的村官，就被網(wǎng)友貼上了“土豪”的標(biāo)簽;同樣，江蘇南通某富人將500萬元現(xiàn)金拼成羊肉卷的形狀，當(dāng)作迎娶新娘的聘禮，也毫無疑問會(huì)被網(wǎng)友歸入“土豪”的行列??

網(wǎng)民對(duì)待“土豪”的心態(tài)是復(fù)雜的。調(diào)侃與諷刺的對(duì)象不僅是“土豪”本身，更是拜金主義與貧富差距現(xiàn)狀，各種“羨慕嫉妒恨”，痛恨的不是“土豪”，而是痛恨“我不是土豪”。9月末10月初，網(wǎng)絡(luò)上甚至發(fā)起了和“土豪”做朋友、我為“土豪”寫首詩等荒誕活動(dòng)。

·相關(guān)評(píng)論

1、華東師范大學(xué)中文系副教授李明潔：：“一個(gè)詞語或概念的興起，總有特定的社會(huì)背景原因?！彼f，“土豪”現(xiàn)象反映出一部分國(guó)人的“財(cái)富觀”存在偏差，對(duì)于財(cái)富的支配缺乏價(jià)值層面的引導(dǎo)，物質(zhì)與精神文明之間存在斷裂與落差。

2、上海市心理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)心理學(xué)系主任孫時(shí)進(jìn)教授：從“土豪”到真正的“精神貴族”，還需要適當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)。尋找精神上的歸宿，比物質(zhì)上的脫貧致富更為艱難。中國(guó)‘土豪’們追求精神富足之路或許還很漫長(zhǎng)，但應(yīng)當(dāng)充滿希望。

3、首都師范大學(xué)京疆學(xué)院副院長(zhǎng)惠天罡：，“土豪”這一類詞有其特殊的時(shí)代烙印，其所指的人群本已退出時(shí)代舞臺(tái)，在新的環(huán)境中，因其語言表達(dá)省力、有效率，與一些網(wǎng)友崇拜某些事物或人的心理相貼合，從而爆發(fā)出新的活力。

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4、中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張鳴：土豪這個(gè)詞有很深的外延，也分為很多層次，一些人看上去有文化卻去做那些俗不可耐的事情，難道就不是土豪了嗎?整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)性的文化缺失很可怕，不是一兩個(gè)人沒文化。

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第五篇：2011年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)保障制度

2011年國(guó)家公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：社會(huì)保障制度

【背景鏈接】

2010年溫家寶總理在政府工作報(bào)告中指出：加快完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。扎實(shí)推進(jìn)新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)。加快解決未參保集體企業(yè)退休人員基本養(yǎng)老保障等遺留問題。積極推進(jìn)農(nóng)民工參加社會(huì)保險(xiǎn)。各級(jí)政府要進(jìn)一步增加社會(huì)保障投入，加快構(gòu)建更加完善的社會(huì)保障安全網(wǎng)，使人民生活有基本保障、無后顧之憂。

【背景鏈接】

[內(nèi)涵]社會(huì)保障制度包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置。社會(huì)保險(xiǎn)是以經(jīng)濟(jì)保障為前提的。一切國(guó)家的社會(huì)保險(xiǎn)制度，不論其是否完善，都具有強(qiáng)制性、社會(huì)性和福利性這三個(gè)特點(diǎn)。

社會(huì)保險(xiǎn)：分為養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。

社會(huì)救濟(jì)：基本特征是維持最低水平的基本生活。社會(huì)救濟(jì)經(jīng)費(fèi)的主要來源是政府財(cái)政支出和社會(huì)捐贈(zèng)。

社會(huì)福利：廣義的社會(huì)福利包括社會(huì)救濟(jì)，是指國(guó)家為改善和提高全體社會(huì)成員的物質(zhì)生活和精神生活所提供的福利津貼、福利設(shè)施和社會(huì)服務(wù)的總稱。狹義的社會(huì)福利，是指國(guó)家向老人、兒童、殘疾人等社會(huì)中需要給予特殊關(guān)心的人群提供的必要的生活保障。

優(yōu)撫安置，是指國(guó)家對(duì)從事特殊工作者及其家屬，如軍人及其親屬予以優(yōu)待、撫恤、安置的一項(xiàng)社會(huì)保障制度。在我國(guó)，優(yōu)撫安置的對(duì)象主要是烈軍屬、復(fù)員退伍軍人、殘疾軍人及其家屬。

[作用]社會(huì)保障制度的作用有以下幾點(diǎn)：

第一，建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障制度，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容

第二，建立健全社會(huì)保障制度是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

第三，社會(huì)保障制度是社會(huì)公平的平衡器。

[措施]可以從以下方面加強(qiáng)社會(huì)保障制度建設(shè)：

第一，加快社會(huì)保障法制建設(shè)，讓社會(huì)保障有法可依，增強(qiáng)強(qiáng)制力。

第二，完善社會(huì)保障運(yùn)行機(jī)制。建立應(yīng)對(duì)人口老齡化的長(zhǎng)效機(jī)制、參保繳費(fèi)激勵(lì)約束機(jī)制、社會(huì)保障責(zé)任分擔(dān)機(jī)制、退休人員養(yǎng)老金正常調(diào)整機(jī)制。

第三，強(qiáng)化政府社會(huì)保障責(zé)任。社會(huì)保障是政府的重要職責(zé)，除了加強(qiáng)制度建設(shè)外，還體現(xiàn)在資金投入、基金監(jiān)管、管理服務(wù)等方面。