第一篇：浪淘沙·山寺夜半聞鐘原文翻譯及賞析

浪淘沙·山寺夜半聞鐘原文翻譯及賞析

浪淘沙·山寺夜半聞鐘原文翻譯及賞析1

浪淘沙·山寺夜半聞鐘

辛棄疾〔宋代〕

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。

譯文及注釋

譯文：整日在借酒澆愁的狀態(tài)中渡過(guò)，一生的努力因沒(méi)能改變國(guó)家的敗局而全部成空。古今往來(lái)的英雄們本就不多，卻因時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。英雄年少種種，身世經(jīng)歷全都在夢(mèng)中顯現(xiàn)。結(jié)果老僧在半夜時(shí)分錯(cuò)誤地鳴鐘，驚醒后難眠，連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。

注釋身世：平生。酒杯：借酒澆愁。漢殿：漢代宮闕，代指劉邦。秦宮：秦朝宮闕，代指秦始皇。夢(mèng)入：夢(mèng)境。少年叢，當(dāng)謂英雄年少種種。歌舞：身世。誤：錯(cuò)誤。西窗：思念，代指抱負(fù)。卷地：謂貼著地面迅猛向前推進(jìn)。多指風(fēng)。代指身世悲涼。

鑒賞

辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響?！独颂陨场ど剿乱拱肼勭姟樊?dāng)是作者后期的作品，詞雖以“萬(wàn)事皆空”總攝全篇，實(shí)充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格沉郁悲涼。上片懷古，實(shí)嘆喟今無(wú)英雄，秦漢盛世難再。下片歌舞匆匆者，亦少年盛事惟夢(mèng)境再現(xiàn)?！独颂陨场ど剿乱拱肼勭姟访鑼?xiě)的是人到中年，有些凄凄惶惶心態(tài)，但又不趨炎附勢(shì)的低姿態(tài)。此詞當(dāng)是作者后期的作品。

辛棄疾也信奉老莊，在《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》這首詞中作曠達(dá)語(yǔ)，但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，這些表面看來(lái)似曠達(dá)又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時(shí)無(wú)法銷磨的痛苦。

上闕：“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”，英雄惜英雄的悵然，劉邦和秦始皇的.時(shí)代，是他認(rèn)為兩個(gè)英雄豪杰輩出又命運(yùn)起伏的時(shí)代。古今往來(lái)的英雄們，為時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，但是心中的宏大夢(mèng)想缺不曾忘卻，字里行間中作者為國(guó)家舍身立命而不達(dá)的情懷更加讓人感慨。

上闋首句“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空”，有充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格悲涼、沉郁?！坝甏蝻L(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。比喻惡勢(shì)力對(duì)弱小者的迫害。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此處表達(dá)出作者舍身報(bào)國(guó)決心的堅(jiān)持。

下闕："夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘，驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”后闕是寫(xiě)少年夢(mèng)被山僧撞破，驚醒后難眠，卻連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上作者絲毫沒(méi)有忘記國(guó)家大事，時(shí)刻想著的還是報(bào)效國(guó)家?！皦?mèng)入少年叢，歌舞匆匆。”表達(dá)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想。”卷地西風(fēng)“更是突出看當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。

這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，使跳躍性的結(jié)構(gòu)顯得整齊嚴(yán)密。由此及彼，由近及遠(yuǎn)；由反而正，感情亦如江上的波濤大起大落，通篇蘊(yùn)含著開(kāi)闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢(shì)，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。

辛棄疾

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見(jiàn)不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

浪淘沙·山寺夜半聞鐘原文翻譯及賞析2

原文：

浪淘沙·山寺夜半聞鐘

宋代：辛棄疾

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。

譯文：

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。

整日在借酒澆愁的狀態(tài)中渡過(guò)，一生的努力因沒(méi)能改變國(guó)家的敗局而全部成空。古今往來(lái)的英雄們本就不多，卻因時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。

英雄年少種種，身世經(jīng)歷全都在夢(mèng)中顯現(xiàn)。結(jié)果老僧在半夜時(shí)分錯(cuò)誤地鳴鐘，驚醒后難眠，連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。

注釋：

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿(diàn)秦宮。

身世：平生。酒杯：借酒澆愁。漢殿：漢代宮闕，代指劉邦。秦宮：秦朝宮闕，代指秦始皇。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧(sēng)夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠(mián)不得，卷地西風(fēng)。

夢(mèng)入：夢(mèng)境。少年叢，當(dāng)謂英雄年少種種。歌舞：身世。誤：錯(cuò)誤。西窗：思念，代指抱負(fù)。卷地：謂貼著地面迅猛向前推進(jìn)。多指風(fēng)。代指身世悲涼。

賞析：

辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響?！独颂陨场ど剿乱拱肼勭姟樊?dāng)是作者后期的作品，詞雖以“萬(wàn)事皆空”總攝全篇，實(shí)充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格沉郁悲涼。上片懷古，實(shí)嘆喟今無(wú)英雄，秦漢盛世難再。下片歌舞匆匆者，亦少年盛事惟夢(mèng)境再現(xiàn)。《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》描寫(xiě)的是人到中年，有些凄凄惶惶心態(tài)，但又不趨炎附勢(shì)的低姿態(tài)。此詞當(dāng)是作者后期的作品。

辛棄疾也信奉老莊，在《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》這首詞中作曠達(dá)語(yǔ)，但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，這些表面看來(lái)似曠達(dá)又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時(shí)無(wú)法銷磨的痛苦。

上闕：“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”，英雄惜英雄的悵然，劉邦和秦始皇的時(shí)代，是他認(rèn)為兩個(gè)英雄豪杰輩出又命運(yùn)起伏的時(shí)代。古今往來(lái)的英雄們，為時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，但是心中的宏大夢(mèng)想缺不曾忘卻，字里行間中作者為國(guó)家舍身立命而不達(dá)的情懷更加讓人感慨。

上闋首句“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空”，有充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格悲涼、沉郁。“雨打風(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。比喻惡勢(shì)力對(duì)弱小者的迫害。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此處表達(dá)出作者舍身報(bào)國(guó)決心的堅(jiān)持。

下闕："夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘，驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”后闕是寫(xiě)少年夢(mèng)被山僧撞破，驚醒后難眠，卻連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上作者絲毫沒(méi)有忘記國(guó)家大事，時(shí)刻想著的還是報(bào)效國(guó)家?！皦?mèng)入少年叢，歌舞匆匆?！北磉_(dá)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想?！本淼匚黠L(fēng)“更是突出看當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。

這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，使跳躍性的結(jié)構(gòu)顯得整齊嚴(yán)密。由此及彼，由近及遠(yuǎn)；由反而正，感情亦如江上的波濤大起大落，通篇蘊(yùn)含著開(kāi)闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢(shì)，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。

第二篇：山寺原文翻譯及賞析

山寺原文翻譯及賞析(15篇)

山寺原文翻譯及賞析1

原文：

宿山寺

唐代：賈島

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏水，走月逆行云。(疏水一作：疏木)

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

譯文：

眾岫聳寒色，精廬向此分。

群峰托送著寒氣，一座佛寺屹立在山頂。

流星透疏水，走月逆行云。(疏水一作：疏木)

透過(guò)清澈緩流的水，看見(jiàn)夜空的點(diǎn)點(diǎn)繁星，云在移動(dòng)，看起來(lái)卻是月亮在走。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

高山絕頂之上來(lái)人稀少，松樹(shù)像孤獨(dú)的野鶴一樣在高處站立著。

一僧年八十，世事未曾聞。

一位年過(guò)八十的老僧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情。

注釋：

眾岫(xiù)聳寒色，精廬向此分。

眾岫：群山。岫：峰巒。精廬：這里指佛寺。

流星透疏水，走月逆行云。(疏水一作：疏木)

流星透疏木：寫(xiě)出了從疏落的樹(shù)枝空隙之間，看見(jiàn)夜空的流星劃過(guò)的景象。走月逆行云：寫(xiě)出了月亮之側(cè)云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫(huà)面。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

賞析：

賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。首聯(lián)突出佛寺之高，頷聯(lián)描寫(xiě)夜景之奇，頸聯(lián)體現(xiàn)了山頂?shù)母哌h(yuǎn)幽深，尾聯(lián)烘托出山上環(huán)境的幽僻。詩(shī)歌風(fēng)格清幽淡雅，語(yǔ)言精練，尤其是頷聯(lián)兩句突出了詩(shī)人煉字的精妙，為后人所激賞。

“眾岫聳寒色，精廬向此分。”從視覺(jué)形象寫(xiě)起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫(huà)的技法，勾畫(huà)出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。

頷聯(lián)始見(jiàn)奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺(jué)必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群?！睆淖匀痪坝^轉(zhuǎn)人人事議論。“絕頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵?！案咚生Q不群”，寫(xiě)?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫(xiě)寺中高僧作了鋪墊。

“一僧年八十，世事未曾聞。”兩句，寫(xiě)寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里，回頭再看“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見(jiàn)其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。

山寺原文翻譯及賞析2

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

譯文

山上寺院好似有百丈之高，站在上邊仿佛都能摘下星辰。

不敢高聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。

注釋

宿：住，過(guò)夜。

危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。

星辰：天上的星星統(tǒng)稱。

語(yǔ)：說(shuō)話。

恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。

賞析

這是一首紀(jì)游寫(xiě)景的短詩(shī)。詩(shī)的內(nèi)容記錄了李白夜游寺廟的有趣經(jīng)歷。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)生僻字，從頭到尾用“夸張”的手法，形象而又逼真地寫(xiě)出了山寺之奇高，星夜之奇妙。

“危樓高百尺，手可摘星辰?！边@兩句是寫(xiě)山寺之高。第一句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“?！弊?，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹了出來(lái)。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。

“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人?！眱删?，“不敢”寫(xiě)出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。

詩(shī)人用夸張的藝術(shù)手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯(lián)想。山上的這座樓好像有一百尺高，詩(shī)人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。

此詩(shī)語(yǔ)言自然樸素，卻形象逼真。全詩(shī)無(wú)一生僻字，卻字字驚人，堪稱“平字見(jiàn)奇”的絕世佳作。詩(shī)人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫(xiě)的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在讀者面前，給人身臨其境的感覺(jué)。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩(shī)人信手拈來(lái)，用入詩(shī)中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。

李白的詩(shī)風(fēng)豪放雄健，想象極其豐富，語(yǔ)言自然婉轉(zhuǎn)，音律富于變化而又和諧統(tǒng)一，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩(shī)寥寥數(shù)筆，就酣暢淋漓地表現(xiàn)出了人在高處的愉悅、豪放、可愛(ài)、率直。

創(chuàng)作背景

這首《夜宿山寺》，一般認(rèn)為是李白的作品，在湖北省黃梅縣所作，寫(xiě)的是黃梅縣蔡山峰頂山的江心寺。但也有不同看法。《西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》20xx年3月所刊載的李德書(shū)的文章《李白〈上樓詩(shī)〉與〈題峰頂寺〉、〈夜宿山寺〉考辨》認(rèn)為，李白在湖北黃梅縣所寫(xiě)的詩(shī)是《題峰頂寺》，詩(shī)句是：

夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

而20世紀(jì)80年代以來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中李白詩(shī)歌《夜宿山寺》的內(nèi)容，應(yīng)為李白少年詩(shī)作《上樓詩(shī)》的內(nèi)容，而《上樓詩(shī)》實(shí)為李白上綿州越王樓詩(shī)。李白中年在蘄州黃梅縣所作《題峰頂寺》來(lái)源于宋代邵博《邵氏見(jiàn)聞錄》、趙德麟《侯鯖錄》、胡仔《苕溪漁隱叢話》等書(shū)。

李白

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

山寺原文翻譯及賞析3

翻譯

高聳的群峰寒氣逼人，一座佛寺屹立在山頂。

疏疏的樹(shù)木漏下幾點(diǎn)星光，月亮迎著行云匆匆前行。

高山絕頂來(lái)人稀少，蒼松在林中猶如鶴立雞群。

一位年過(guò)八十的老僧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)世間所發(fā)生的事情。

注釋

眾岫：群山。

岫：峰巒。

精廬：這里指佛寺。

流星透疏木：寫(xiě)出了從疏落的樹(shù)枝空隙之間，看見(jiàn)夜空的流星劃過(guò)的景象。

走月逆行云：寫(xiě)出了月亮之側(cè)云朵漂移，云行而反似月走，云與月看似逆向而行的畫(huà)面。

賞析

賈島的《宿山寺》載于《全唐詩(shī)》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來(lái)此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩(shī)人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來(lái)，流露于字里行間，實(shí)在令人嘆而觀止。

起筆從視覺(jué)形象寫(xiě)起：群峰高聳，山，無(wú)需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩(shī)人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫(huà)的技法，勾畫(huà)出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。

頷聯(lián)始見(jiàn)奇筆，“流星透疏水”，星本不動(dòng)，影落水中，水流而反似繁星流動(dòng)，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過(guò)夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩(shī)人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，其感覺(jué)必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩(shī)人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論?！敖^頂人來(lái)少”，是說(shuō)山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵?！案咚生Q不群”，寫(xiě)?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無(wú)俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩(shī)文中，常作為高潔與長(zhǎng)壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫(xiě)寺中高僧作了鋪墊。

尾聯(lián)兩句，寫(xiě)寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無(wú)爭(zhēng)。讀到這里，回頭再看“絕頂人來(lái)少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩(shī)，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見(jiàn)其僧者，唯有詩(shī)人一人而已。如是，詩(shī)人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

山寺原文翻譯及賞析4

原文：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。（版本一）清晨入古寺，初日明高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。（版本二）（馀通：余）

注釋：

1、[清晨]：早晨

2、[入]：進(jìn)入。

3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。

4、[初日]：早上的太陽(yáng)。

5、[照]：照耀。

6、[高林]：高樹(shù)之林。

7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。

8、[幽]：幽靜。

9、[禪房]：僧人居住修行的地方。

10、[悅]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。

11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。

12、[空]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。

13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

14、[萬(wàn)籟]（lài）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

15、[此]：在此。即在后禪院。

16、[都]：都，俱。

17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。

18、[磬]（qìng）：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。

19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。

20。曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。

21。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

22、詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。

一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn)。

二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

翻譯：

早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。

竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹(shù)林中。

山光的明凈使鳥(niǎo)兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

賞析：

這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門(mén)的情懷。

這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

山寺原文翻譯及賞析5

原文：

浪淘沙·山寺夜半聞鐘

宋代：辛棄疾

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。

譯文：

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。

整日在借酒澆愁的狀態(tài)中渡過(guò)，一生的努力因沒(méi)能改變國(guó)家的敗局而全部成空。古今往來(lái)的英雄們本就不多，卻因時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)。

英雄年少種種，身世經(jīng)歷全都在夢(mèng)中顯現(xiàn)。結(jié)果老僧在半夜時(shí)分錯(cuò)誤地鳴鐘，驚醒后難眠，連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。

注釋：

身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿(diàn)秦宮。

身世：平生。酒杯：借酒澆愁。漢殿：漢代宮闕，代指劉邦。秦宮：秦朝宮闕，代指秦始皇。

夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧(sēng)夜半誤鳴鐘。驚起西窗眠(mián)不得，卷地西風(fēng)。

夢(mèng)入：夢(mèng)境。少年叢，當(dāng)謂英雄年少種種。歌舞：身世。誤：錯(cuò)誤。西窗：思念，代指抱負(fù)。卷地：謂貼著地面迅猛向前推進(jìn)。多指風(fēng)。代指身世悲涼。

賞析：

辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響?！独颂陨场ど剿乱拱肼勭姟樊?dāng)是作者后期的作品，詞雖以“萬(wàn)事皆空”總攝全篇，實(shí)充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格沉郁悲涼。上片懷古，實(shí)嘆喟今無(wú)英雄，秦漢盛世難再。下片歌舞匆匆者，亦少年盛事惟夢(mèng)境再現(xiàn)?！独颂陨场ど剿乱拱肼勭姟访鑼?xiě)的是人到中年，有些凄凄惶惶心態(tài)，但又不趨炎附勢(shì)的低姿態(tài)。此詞當(dāng)是作者后期的作品。

辛棄疾也信奉老莊，在《浪淘沙·山寺夜半聞鐘》這首詞中作曠達(dá)語(yǔ)，但他并不能把沖動(dòng)的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內(nèi)心的悲憤，這些表面看來(lái)似曠達(dá)又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時(shí)無(wú)法銷磨的痛苦。

上闕：“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空。古來(lái)三五個(gè)英雄，雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮”，英雄惜英雄的悵然，劉邦和秦始皇的時(shí)代，是他認(rèn)為兩個(gè)英雄豪杰輩出又命運(yùn)起伏的時(shí)代。古今往來(lái)的英雄們，為時(shí)間的流逝而淹沒(méi)，但是心中的宏大夢(mèng)想缺不曾忘卻，字里行間中作者為國(guó)家舍身立命而不達(dá)的情懷更加讓人感慨。

上闋首句“身世酒杯中，萬(wàn)事皆空”，有充盈家國(guó)身世之感，風(fēng)格悲涼、沉郁?！坝甏蝻L(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。比喻惡勢(shì)力對(duì)弱小者的迫害。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此處表達(dá)出作者舍身報(bào)國(guó)決心的堅(jiān)持。

下闕：“夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆。老僧夜半誤鳴鐘，驚起西窗眠不得，卷地西風(fēng)”后闕是寫(xiě)少年夢(mèng)被山僧撞破，驚醒后難眠，卻連鐘聲也聽(tīng)不得，只有西風(fēng)嗚咽。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上作者絲毫沒(méi)有忘記國(guó)家大事，時(shí)刻想著的還是報(bào)效國(guó)家?！皦?mèng)入少年叢，歌舞匆匆。”表達(dá)了他慷慨激昂的愛(ài)國(guó)感情，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想?！本淼匚黠L(fēng)“更是突出看當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。

這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，使跳躍性的結(jié)構(gòu)顯得整齊嚴(yán)密。由此及彼，由近及遠(yuǎn)；由反而正，感情亦如江上的波濤大起大落，通篇蘊(yùn)含著開(kāi)闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢(shì)，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。

山寺原文翻譯及賞析6

浣溪沙·山寺微茫背夕曛

山寺微茫背夕曛，鳥(niǎo)飛不到半山昏。上方孤磬定行云。

試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵?？蓱z身是眼中人。

翻譯

山寺背對(duì)著夕陽(yáng)的光暈，在余暉下顯得影廓模糊。飛鳥(niǎo)也顯得影子迷離，剛飛到半山腰，山脈便隱藏在昏暗的影子之中了。這時(shí)，寺院中的磬聲悠揚(yáng)地響起，仿佛把山間的云彩都定格住了。

登上山頂，想更近地眺望月亮，如果此時(shí)開(kāi)了天眼，便可以借此透視凡界紅塵。這些都是奢想啊，我只是人世間的一個(gè)凡夫俗子罷了。

注釋

浣溪沙：詞牌名，雙調(diào)四十二字，上闋三句三平韻，下闋三句兩平韻。

微茫：隱約，模糊。

夕曛：日落時(shí)的余暉。

上方：寺廟。

磬：佛寺中缽形的打擊樂(lè)器，用銅制成。

定行云：即《列子·湯問(wèn)》“響遏行云”之意。

天眼：佛教所說(shuō)五眼之一。能透視眾生諸物，無(wú)論上下、遠(yuǎn)近、前后、內(nèi)外、大小及未來(lái)，皆能觀照。又古詩(shī)詞中常以天眼指月亮。

創(chuàng)作背景

此詞為1905年夏歸海寧時(shí)登硤山所作。此詞中之意蘊(yùn)，雖然也有幽微深婉的極可賞愛(ài)之處，然而其意境卻是詞人作品中之所習(xí)見(jiàn)，并且性質(zhì)亦屬于有關(guān)人生之情思與哲理。

賞析

上闋“山寺微茫背夕曛”，如認(rèn)為確有此山、確有此寺，而欲指某山、某寺以實(shí)之，則誤矣。此詞前片三句，但標(biāo)舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。近代西洋文藝有所謂象征主義者，靜安先生之作殆近之焉。我國(guó)舊詩(shī)舊詞中，擬喻之作雖多，而象征之作則極少。所謂擬喻者，大別之約有三類：其一日以物擬人，如吳文英《浣溪沙》詞“落絮無(wú)聲春墮淚，行云有影月含羞”，杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，是以物擬人者也：其二日以物擬物，如東坡《永遇樂(lè)》詞“明月如霜，好風(fēng)如水”，端己《菩薩蠻》詞“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)”，是以物擬物者也；其三日以人托物，屈子《離騷》“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，駱賓王《在獄詠蟬》詩(shī)“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是以人托物者也。要之，此三種皆于虛擬之中仍不免寫(xiě)實(shí)之意也。至若其以假造之景象，表抽象之觀念，以顯示人生、宗教，或道德、哲學(xué)，某種深邃之義理者，則近于西洋之象征主義矣。此于古人之作中，頗難覓得例證?！吨橛裨~》之《浣溪沙》“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”，《六一詞》之《玉樓春》“直須看盡洛城花，始共東風(fēng)容易別”，殆近之矣。以其頗有人生哲理存乎其間也。然而此在晏、歐諸公，殆不過(guò)偶爾自然之流露，而非有心用意之作也。正如靜安先生《人間詞話》所云：“遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”而靜安先生之詞，則思深意苦，故其所作多為有心用意之作。樊志厚《人間詞甲稿序》云：“若夫觀物之微、托興之深，則又君詩(shī)詞之特色?！贝诵蛉搜允庆o安先生自作而托名樊志厚者，即使不然，而其序言亦必深為靜安先生所印可者也?！吧剿挛⒚！币黄鹚淖?，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境，復(fù)益之以“背夕曛”，乃更增加無(wú)限要渺幽微之感。黃仲則《都門(mén)秋思》有句云“夕陽(yáng)勸客登樓去”，于四野蒼茫之中，而舉目遙見(jiàn)高峰層樓之上獨(dú)留此一片夕陽(yáng)，發(fā)出無(wú)限之誘惑，令人興攀躋之念，故日“勸客登樓去”，此一“勸”字固極妙也。靜安詞之“夕曛”，較仲則所云“夕陽(yáng)”者其時(shí)間當(dāng)更為晏晚，而其光色亦當(dāng)更為黯淡，然其為誘惑，則或更有過(guò)之。常人貴遠(yuǎn)而賤近，每于其所愈不能知、愈不可得者，則其渴慕之心亦愈切。故靜安先生不日“對(duì)”夕曛，而日“背夕曛”，乃益更增人之遐思幽想也。人于此塵雜煩亂之生活中，恍惚焉一瞥哲理之靈光，而此靈光又復(fù)渺遠(yuǎn)幽微如不可即，則其對(duì)人之誘惑為何如，靜安先生蓋嘗深受西洋叔本華悲觀哲學(xué)之影響，以為“生活之本質(zhì)何，欲而已矣。欲之為性無(wú)厭。一欲既終，欲隨之，故究竟之慰藉終不可得也。故人生者如鐘表之?dāng)[，實(shí)往復(fù)于苦痛與倦?yún)捴g者也?！变z靜安先生既覺(jué)人生之苦痛如斯，是其研究哲學(xué)，蓋欲于其中覓一解脫之道者也。然而靜安先生在《靜庵文集續(xù)編·自序二》中又云：“余疲于哲學(xué)有日矣。哲學(xué)上之說(shuō)，大都可愛(ài)者不可信，可信者不可愛(ài)。知其可信而不能愛(ài)，覺(jué)其可愛(ài)而不能信，此近二三年中最大之煩悶?！比粍t是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見(jiàn)，而終不可以求得者也。故日：“鳥(niǎo)飛不到半山昏?！比肆Ρ∪酰箍赡魏?，然而人對(duì)彼一境界之向往，彼一境界對(duì)人之吸引，仍在在足以動(dòng)搖人心。有磬聲焉，其音孤寂，而揭響遏云，入乎耳，動(dòng)乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。

于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真筒到達(dá)也可知；曰“窺”，則未曾真筒察見(jiàn)也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。此又靜安先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》一文所云：“有能除去此二者（按指苦痛與倦?yún)挘崛酥^之日快樂(lè)。然當(dāng)其求快樂(lè)也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂(lè)之后，其感苦痛也彌深。故苦痛而無(wú)回復(fù)之快樂(lè)者有之矣，未有快樂(lè)而不先之或繼之以苦痛者也?！保ò矗捍藢?shí)叔本華之說(shuō)）是其“試上高峰”原思求解脫、求快樂(lè)，而其“試上”之努力固已為一種痛苦矣。且其痛苦尚不止此。蓋吾輩凡人，固無(wú)時(shí)刻不為此塵網(wǎng)所牢籠，深溺于生活之大欲中，而不克自拔，亦正如靜安先生在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中所云：“于解脫之途中，彼之生活之欲，猶時(shí)時(shí)起而與之相抗?！狈蛉缡?，固終不免于“偶開(kāi)天眼覷紅塵”也。已知其“偶開(kāi)”必由此不能自己、不克自主之一念耳。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復(fù)墮下界，且結(jié)后緣?！倍松?jìng)不能制此一念之動(dòng)，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見(jiàn)而未全得見(jiàn)之憾；后一句之“覷”，有欲求無(wú)見(jiàn)而不能不見(jiàn)之悲。而結(jié)之日“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何，固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢(mèng)方酣，固不暇自哀。此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知，而今乃有一尸骸焉，獨(dú)具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當(dāng)如何耶，于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣。

山寺原文翻譯及賞析7

原文：

野寺殘僧少，山園細(xì)路高。

麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。

亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。

上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。

譯文

荒涼的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盤(pán)愈高。

麝香在石竹叢里安睡，鸚鵡悠閑地啄食金桃。

亂流的溪水行人可以趟過(guò)，懸崖上建構(gòu)的屋宇十分牢靠。

登上山頂?shù)母唛w天色已晚，百里之外還能望見(jiàn)飛鳥(niǎo)的毫毛。

注釋

山寺：即秦州麥積山瑞應(yīng)寺。

細(xì)路：登山小路。

麝（shè）香：鹿屬。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部陰囊旁有香腺，其分泌物香氣極濃，因名香麝。石竹：屬石竹科，多年生草本，叢生有節(jié)，高一二尺，夏日開(kāi)花，色有深紅、淺紅、白色等。

金桃：即黃桃。

亂水：山中泉水，縱橫亂流，可涉足而過(guò)的叫亂水。水一作“石”。

“懸崖”句：指麥積山上房舍。

上方：指僧之方丈，在山頂。

秋毫：鳥(niǎo)獸在秋天新生的細(xì)毛，比喻細(xì)微之物。秋一作“纖”。

賞析：

首聯(lián)先寫(xiě)眼前近景：麥積山寺剩下不多的僧人；再寫(xiě)野眺遠(yuǎn)景：麥積山的形狀和曲折盤(pán)旋的小道。由近及遠(yuǎn)，天然工巧，十分精絕。

領(lǐng)聯(lián)一個(gè)“眠”，出了麝香鳥(niǎo)的疲倦；一個(gè)“啄”，出了鸚鵡的貪饞。此聯(lián)不但對(duì)仗工整，而且色彩明麗。雖值秋季，但字里行間躍動(dòng)著春天的旋律，給人心理上一種愉悅的美感。

首聯(lián)和領(lǐng)聯(lián)描述了戰(zhàn)亂對(duì)山寺的影響。僧人或參戰(zhàn)，或逃跑，已所剩無(wú)幾。而麝香、鸚鵡卻怡然自得，不知人間變故。

頸聯(lián)寫(xiě)游人登上麥積山，要通過(guò)山峽上縱橫流淌的涓涓溪流?！皯已隆本?，仇兆鰲引《玉堂閑話》云：“麥積山，梯空架險(xiǎn)而上，其間千房萬(wàn)室，懸空躡虛，即‘懸崖置屋牢’也。”這兩句寫(xiě)出了麥積山的險(xiǎn)峻和詩(shī)人的興致。

尾聯(lián)接近傍晚，詩(shī)人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺(tái)榭，山寺的長(zhǎng)老就住在那里。憑檻遠(yuǎn)眺，那百里遠(yuǎn)的景物盡收眼底。

這首五言律詩(shī)，每句都是一幅色彩絢麗的圖畫(huà)，可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。綜覽全詩(shī)，不但格調(diào)清新，對(duì)仗工整，而且描摹景物近景遠(yuǎn)景相互配合，使全詩(shī)的意境明麗悠遠(yuǎn)，讀之令人賞心悅目。這首詩(shī)的寶貴不只在為我們展現(xiàn)了極為優(yōu)美的如畫(huà)山水，更寶貴的是為后人記錄了當(dāng)時(shí)在秦地?cái)?shù)量很多的麝和鸚鵡的事實(shí)。麝因有珍貴的麝香，鸚鵡因美麗而能學(xué)人言，長(zhǎng)期遭致濫捕濫殺，在這一地區(qū)相繼滅絕了。高遠(yuǎn)得接近仙境的寺廟尚且如此，戰(zhàn)亂對(duì)社會(huì)的破壞就更難以言表了。

山寺原文翻譯及賞析8

夜宿山寺

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《夜宿山寺》這首詩(shī)曾被選入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)，一般認(rèn)為它是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)運(yùn)用了極其夸張的手法，描寫(xiě)了寺中樓宇的高，表達(dá)了古人對(duì)神靈的敬畏和高聳的廟宇工程藝術(shù)的驚嘆。全詩(shī)想象瑰麗，夸張巧妙，活靈活現(xiàn)，給人以身臨其境之感。

翻譯/譯文

山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。

站在這里，我不敢大聲說(shuō)話，唯恐（害怕）驚動(dòng)天上的神仙。

注釋

宿：住，過(guò)夜。

危樓：高樓，這里指山頂?shù)乃聫R。危：高。百尺：虛指，不是實(shí)數(shù)，這里形容樓很高。

星辰：天上的星星統(tǒng)稱。

語(yǔ)：說(shuō)話。

恐：唯恐，害怕。驚：驚動(dòng)。

賞析/鑒賞

首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“?！弊?，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹了出來(lái)。

次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。

三、四兩句，“不敢”寫(xiě)出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。

詩(shī)人用夸張的藝術(shù)手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯(lián)想。山上的這座樓好像有一百尺高，詩(shī)人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說(shuō)話，唯恐驚動(dòng)了天上的仙人。

此詩(shī)語(yǔ)言自然樸素，卻形象逼真。全詩(shī)無(wú)一生僻字，卻字字驚人，堪稱“平字見(jiàn)奇”的絕世佳作。詩(shī)人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫(xiě)的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在讀者面前，給人身臨其境的感覺(jué)。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩(shī)人信手拈來(lái)，用入詩(shī)中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。

李白的詩(shī)風(fēng)豪放雄健，想象極其豐富，語(yǔ)言自然婉轉(zhuǎn)，音律富于變化而又和諧統(tǒng)一，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩(shī)寥寥數(shù)筆，就酣暢淋漓地表現(xiàn)出了人在高處的愉悅、豪放、可愛(ài)、率直。

山寺原文翻譯及賞析9

題破山寺后禪院原文：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)

清晨入古寺，初日明高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)(馀通：余)

翻譯：

早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的'小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹(shù)林中。山光的明凈使鳥(niǎo)兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

注釋1、[清晨]：早晨2、[入]：進(jìn)入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽(yáng)。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹(shù)之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬(wàn)籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn)。二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

賞析：

清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

“清晨入古寺，初日照高林?！笔拙洹扒宄俊倍贮c(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著寺院中高聳的樹(shù)林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难拧?/p>

“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！扒鷱健?，竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方?！岸U房”僧侶們的住所?！盎旧睢?，指禪房深藏在花木叢中。

“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心?！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧??！皭偂?，用作動(dòng)詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除?！翱铡保?。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè)，實(shí)際上，鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫(xiě)人心對(duì)潭影而空，既表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o的內(nèi)心感受，也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。

以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界。

“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音?！蔽猜?lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛?！叭f(wàn)籟”，指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響?！岸肌保?，全部?！凹拧?，寂靜，沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂(lè)器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結(jié)束。

山寺原文翻譯及賞析10

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

曲徑通幽處，禪房花木深。

萬(wàn)籟此俱寂，惟余鐘磬音。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

翻譯

清晨我進(jìn)入這古老寺院，初升的太陽(yáng)照在山林上。

竹林中的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。

山光明媚使飛鳥(niǎo)更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

注釋

清晨：早晨。

入：進(jìn)入。

古寺：指破山寺。

初日：早上的太陽(yáng)。

照：照耀。

高林：高樹(shù)之林。

竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。

通：一作“遇”。

幽：幽靜。

禪房：僧人居住修行的地方。

悅：此處為使動(dòng)用法，使……高興。

潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此處為使動(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

萬(wàn)籟：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

此：在此，即在后禪院。

都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。

鐘磬：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。

鑒賞

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。

首聯(lián)”清晨入古寺，初日照高林 “，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)”入“字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)”照“字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)”曲徑通幽處，禪房花木深“，點(diǎn)出題中”后禪院“三字，描寫(xiě)出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道：”我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也?！斑@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫(xiě)景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用。

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感?！翱杖诵摹睉?yīng)對(duì)上句“悅鳥(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。

尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，這與王維的”蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！坝挟惽ぶ?。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。

賞析二

首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩(shī)人在這天的清晨走進(jìn)古寺，初升的太陽(yáng)光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩(shī)人此作的時(shí)間和地點(diǎn)。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當(dāng)做是叢林，所以這里所說(shuō)的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。

頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹(shù)木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫(xiě)靜景?！坝摹弊种赝怀隽舜司暗募澎o，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩(shī)意的靜，因?yàn)榇寺?lián)中還有一個(gè)“深”字，這兩個(gè)字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路?？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫(huà)面，多么詩(shī)意的境界呀！

頸聯(lián) 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽(yáng)光使飛鳥(niǎo)更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動(dòng)用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥(niǎo)到處亂飛，潭水本來(lái)就是清澈的。這些本來(lái)就沒(méi)有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細(xì)節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥(niǎo)歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫(huà)面變得更加生動(dòng)，形象，美麗。動(dòng)靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。

尾聯(lián) 萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫(xiě)了小鳥(niǎo)到處飛的動(dòng)景，然而到了尾聯(lián)卻說(shuō)此時(shí)此刻萬(wàn)物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫(xiě)什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時(shí)候所敲打的一種樂(lè)器。尾聯(lián)中，作者聽(tīng)到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周?chē)际羌澎o的，唯有那象征空門(mén)的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來(lái)作者是想借著此情此景寄托其遁世無(wú)門(mén)的情懷。

意境

清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

“清晨入古寺，初日照高林?！笔拙?“清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著寺院中高聳的樹(shù)林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难拧?/p>

“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！扒鷱健?，竹林叢中的小路?！坝奶帯庇撵o的地方?！岸U房”僧侶們的住所?！盎旧睢?，指禪房深藏在花木叢中。

“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。”這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧??！皭偂?，用作動(dòng)詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除?！翱铡保?。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè)，實(shí)際上，鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫(xiě)人心對(duì)潭影而空，既表達(dá)了詩(shī)人寧?kù)o的內(nèi)心感受，也隱約流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。

以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨(dú)特的景物，運(yùn)用了以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠(yuǎn)的境界。

“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補(bǔ)充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛。“萬(wàn)籟”，指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響?！岸肌保?，全部?！凹拧保澎o，沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟都寂”出于此句?！绊唷保鞘蛴裰频拇驌魳?lè)器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結(jié)束。

賞析

這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

“清晨入古寺，初日照高林”，詩(shī)人在清晨登上破山，進(jìn)入興福寺，此時(shí)，旭日冉冉升起，陽(yáng)光灑落在山林間。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)“深林”，而是說(shuō)“高林”這個(gè)充滿禪意的詞語(yǔ)，暗頌禪院，烘托了充滿禪意的玄妙而又深沉的意境。

“竹徑通幽處，禪房花木深”，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹林間的小路，走到幽深的后院，看到講經(jīng)誦佛的禪房就在花木深處。“竹徑”、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的氣氛。這是一個(gè)多么高潔幽美的環(huán)境啊，這不禁令詩(shī)人心情舒暢，陶醉其中。

“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，詩(shī)人抬頭仰望寺后的青山在陽(yáng)光照射下，越發(fā)生機(jī)勃勃，鳥(niǎo)兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見(jiàn)潭水清澈，倒映著周?chē)拔锖妥约旱纳碛?，看著水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時(shí)消失殆盡?！皭偂焙汀翱铡倍际窃?shī)人內(nèi)心情感的直接表達(dá)。

“萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音”，詩(shī)人此刻靜靜地站在潭邊，周?chē)乃新曇舴路鸲枷Я耍挥泄潘轮械溺娐?，發(fā)出悠揚(yáng)而洪亮的佛音，引導(dǎo)人們進(jìn)入空靈純凈的境界。詩(shī)人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現(xiàn)了遁世絕俗的情趣。

這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表?！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

鑒賞二

清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大樹(shù)木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來(lái)到禪房，更是覺(jué)得幽靜。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥(niǎo)兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。

語(yǔ)言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。

首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡(jiǎn)直如同平白說(shuō)話，毫無(wú)詩(shī)意。但卻簡(jiǎn)單地交待了時(shí)間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開(kāi)了幅“山林晨景圖”。樹(shù)密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹(shù)林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹(shù)縫、樹(shù)頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。

“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無(wú)怪乎令人嘆賞至今。

頸聯(lián)兩句對(duì)仗工整，比興巧妙。一個(gè)“悅”字，高雅了“鳥(niǎo)性”，寫(xiě)活了“山光”。鳥(niǎo)竟猶人，可識(shí)、可賞、可悅這山光。一個(gè)“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無(wú)一物，人心無(wú)所求無(wú)所欲，空空中而異常的滿足。

尾聯(lián)巧妙的把全詩(shī)化為一曲淡雅的樂(lè)章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬(wàn)籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。

山寺原文翻譯及賞析11

原文：

不向長(zhǎng)安路上行。

卻教山寺厭逢迎。

味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。

寧作我，豈其卿。

人間走遍卻歸耕。

一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄。

譯文

不在往帝都的路上奔波，卻多次往來(lái)于山寺以致讓山寺討厭。在有味與無(wú)味之間追求生活樂(lè)趣，在材與不材之間度過(guò)一生。

我寧可保持自我的獨(dú)立人格，也不趨炎附勢(shì)獵取功名。走遍人間，過(guò)了大半生還是走上了歸耕一途。松竹是我的真朋友，花鳥(niǎo)是我的好弟兄。

注釋

鷓鴣天：詞牌名，又名“思佳客”等，雙調(diào)五十五字，上、下片各三平韻。

長(zhǎng)安路：喻指仕途。長(zhǎng)安，借指南宋京城臨安。

厭逢迎：往來(lái)山寺次數(shù)太多，令山寺為之討厭。此為調(diào)侃之語(yǔ)。

賞析：

按理說(shuō)四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛，最能奮發(fā)作為之時(shí)，然而詞的開(kāi)首兩句卻說(shuō)；“不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎?！贝笠馐钦f(shuō)，他已經(jīng)不再心向國(guó)都，不再在意天下國(guó)家之事了，只流連于博山寺和它周?chē)纳剿?，使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的么？難道他真的已經(jīng)忘情于山水游樂(lè)，把北復(fù)中原的大志拋諸腦后了么？下邊兩句“味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生?！钡涑觥肚f子》，貌似超脫，要安于歸隱平淡的生活，自得其樂(lè)，做不材之材以終其年。事實(shí)上，上片四句是怨辭反說(shuō)，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國(guó)家天下于不顧，只是當(dāng)權(quán)者對(duì)他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時(shí)間里被閑置不用，素志不展。于是在這首詞中，他字面上超然閑逸之詞，實(shí)則包含著對(duì)當(dāng)權(quán)者的激憤與積怨，只是不易察覺(jué)罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說(shuō)人生歷盡世事，到頭來(lái)還是要?dú)w于田園，躬耕田畝。最后兩句“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄?！毙翖壖惨馔杏谒芍窕B(niǎo)，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對(duì)仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥(niǎo)好弟兄，只有他們不會(huì)讓辛棄疾傷心失望。

山寺原文翻譯及賞析12

題破山寺后禪院原文：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

譯文

早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹(shù)林中。山光的明凈使鳥(niǎo)兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時(shí)都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

注釋

1、[清晨]：早晨2、[入]：進(jìn)入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽(yáng)。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹(shù)之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬(wàn)籟]（lài）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn)。二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

題破山寺后禪院鑒賞一

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。

首聯(lián)”清晨入古寺，初日照高林 “，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)”入“字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)”照“字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)”曲徑通幽處，禪房花木深“，點(diǎn)出題中”后禪院“三字，描寫(xiě)出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱贊道：”我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也?！斑@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫(xiě)景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用。

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感?！翱杖诵摹睉?yīng)對(duì)上句“悅鳥(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。

尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，這與王維的”蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。"有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。

題破山寺后禪院鑒賞二

清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大樹(shù)木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來(lái)到禪房，更是覺(jué)得幽靜。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥(niǎo)兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。

語(yǔ)言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。

首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡(jiǎn)直如同平白說(shuō)話，毫無(wú)詩(shī)意。但卻簡(jiǎn)單地交待了時(shí)間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開(kāi)了幅“山林晨景圖”。樹(shù)密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹(shù)林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹(shù)縫、樹(shù)頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。

“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無(wú)怪乎令人嘆賞至今。

頸聯(lián)兩句對(duì)仗工整，比興巧妙。一個(gè)“悅”字，高雅了“鳥(niǎo)性”，寫(xiě)活了“山光”。鳥(niǎo)竟猶人，可識(shí)、可賞、可悅這山光。一個(gè)“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無(wú)一物，人心無(wú)所求無(wú)所欲，空空中而異常的滿足。

尾聯(lián)巧妙的把全詩(shī)化為一曲淡雅的樂(lè)章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬(wàn)籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。

題破山寺后禪院賞析三

首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩(shī)人在這天的清晨走進(jìn)古寺，初升的太陽(yáng)光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩(shī)人此作的時(shí)間和地點(diǎn)。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當(dāng)做是叢林，所以這里所說(shuō)的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。

頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹(shù)木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫(xiě)靜景?！坝摹弊种赝怀隽舜司暗募澎o，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩(shī)意的靜，因?yàn)榇寺?lián)中還有一個(gè)“深”字，這兩個(gè)字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路?？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫(huà)面，多么詩(shī)意的境界呀！

頸聯(lián) 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽(yáng)光使飛鳥(niǎo)更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動(dòng)用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥(niǎo)到處亂飛，潭水本來(lái)就是清澈的。這些本來(lái)就沒(méi)有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細(xì)節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥(niǎo)歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫(huà)面變得更加生動(dòng)，形象，美麗。動(dòng)靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。

尾聯(lián) 萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫(xiě)了小鳥(niǎo)到處飛的動(dòng)景，然而到了尾聯(lián)卻說(shuō)此時(shí)此刻萬(wàn)物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫(xiě)什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時(shí)候所敲打的一種樂(lè)器。尾聯(lián)中，作者聽(tīng)到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周?chē)际羌澎o的，唯有那象征空門(mén)的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來(lái)作者是想借著此情此景寄托其遁世無(wú)門(mén)的情懷。

山寺原文翻譯及賞析13

我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。

風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。

謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。

問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。

譯文

我來(lái)到秋浦（池州）正是秋季，初游池州，卻宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地；

自然風(fēng)景不能償付詩(shī)酒之債，古今的詩(shī)人總是借山水來(lái)抒發(fā)他們的憂愁；

謫仙李白曾在顛吟寺賦詩(shī)狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂(lè)；

問(wèn)附近的州民是否知道李白和杜牧，他們?nèi)徊徽J(rèn)識(shí)，齊山依舊籠罩在寒流之中。

注釋

秋浦：秋浦，地名，唐天寶年間改州為郡，池州改名為秋浦郡。另有縣名，河名。今安徽省池州市。

小杜：杜牧。

賞析

這首詩(shī)編在《江東集》，是作者在建康任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間出行今皖南一帶時(shí)所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩(shī)人杜牧曾于其地任刺史，作《九日齊山登高》詩(shī)，詩(shī)題中“齊山寺”，當(dāng)即后世為紀(jì)念杜枚而建。

“我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。”起聯(lián)點(diǎn)明來(lái)秋浦(即池州)的時(shí)間和自己對(duì)這里的向往。首句疊用“秋”字，格調(diào)清爽流利，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說(shuō)自己早就向往秋浦，魂夢(mèng)中曾到此地；這次來(lái)到池州，宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地了。以實(shí)為夢(mèng)，以新游為舊游，寫(xiě)出對(duì)此地的親切感情。

“風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁?！憋L(fēng)月，指自然風(fēng)景，與下句“江山”對(duì)文義近。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說(shuō)這里的自然勝景老是不能償付詩(shī)酒之債，言下之意是，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以致供不應(yīng)求。本來(lái)是平常的意思，用這樣的方式表達(dá)，便倍覺(jué)新穎而雋永。對(duì)句說(shuō)，此間壯美的江山，古往今來(lái)，長(zhǎng)久地牽系著詩(shī)人有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷。說(shuō)“長(zhǎng)管”，正見(jiàn)盛衰代謝的古今相續(xù)。這一聯(lián)將江山風(fēng)月與古今人事相聯(lián)系，有風(fēng)景不殊而人事已非之感，于是引出下一聯(lián)。

“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓?！鳖i聯(lián)承上“詩(shī)酒”，分詠李白、杜收在池州活動(dòng)的兩處遺跡。被稱為謫仙人的李白以豪飲著稱，他曾到過(guò)池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過(guò)池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫(xiě)艷情之作，故說(shuō)“倡情”。兩句是說(shuō)，李謫仙往年狂飲之處，后來(lái)建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶游之處，后來(lái)建造了冶思樓。這一聯(lián)概括池州勝跡，造語(yǔ)工巧而自然。

“問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流?！眱晌淮笤?shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問(wèn)起當(dāng)?shù)刂菝?，竟渾然不曉，只有那?shī)人登臨過(guò)的齊山，依舊俯視著寒流。春秋時(shí)，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達(dá)，反其意而作《九日齊山登高》，說(shuō):“古往今來(lái)只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人固然長(zhǎng)已矣，即便是他們身后之名，也已寂然?？梢?jiàn)，不僅“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，而且死后之名是否能“千秋萬(wàn)歲”，也大為靠不住。此聯(lián)暗用杜牧詩(shī)意，翻進(jìn)一層，一結(jié)蒼茫悠遠(yuǎn)。

楊萬(wàn)里

楊萬(wàn)里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。

山寺原文翻譯及賞析14

【原文】

破山寺后禪院——[唐] 常建

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性*，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

【注釋】

破山寺：即興福寺，在今江蘇省常熟縣虞山北麓。

禪院：指寺院。

初日：初升的太陽(yáng)。

曲徑通幽處，禪房花木深：這兩句寫(xiě)禪房的幽深。曲徑，一作“竹徑”，彎曲的小路。幽處，幽靜的住所。禪房，也稱“寮房”，僧侶們的住所?；旧睿付U房深藏在花木叢中，與上句“幽處”相呼應(yīng)。

山光悅鳥(niǎo)性*，潭影空人心：山光使野鳥(niǎo)怡然自得,潭影使人們心中的雜念消除凈盡。山光，指初日照射在草木山石上的美麗景色*。悅，使......愉悅，喜悅。潭影，指山光和天色*倒映在潭里的影子?？眨?.....空（消除）。

萬(wàn)籟：指一切聲響。籟，空穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

此：此時(shí)。

俱：全部。

鐘磬：寺院中誦經(jīng)、齋供時(shí)的信號(hào)。發(fā)動(dòng)用鐘，止歇用磬。

【翻譯】

清晨，我信步走進(jìn)了這座古老的寺院，初升的陽(yáng)光剛剛灑滿高一聳的叢林。寺院中，一條蜿蜒曲折的小路通向幽靜的去處，那就是被花木濃蔭掩映著的禪房。明凈的山光里，鳥(niǎo)兒也顯得怡然自得；望著潭中的山光云影，心中的世俗雜念驟然拋向九霄云外，使人覺(jué)得心靈深處前所未有的空靈。此時(shí)此刻，萬(wàn)物一片沉寂，只有那悠悠的鐘磬余韻在山谷里回蕩。

【賞析】

常建，生卒年不詳，長(zhǎng)安(今陜西省西安市)人，開(kāi)元十五年（727）與王昌齡同榜進(jìn)士，大歷時(shí)曾任盱眙(今江蘇盱眙縣)縣尉。一生仕宦很不得志，常游覽名山勝景以自?shī)省?/p>

常建在當(dāng)時(shí)就已引起人們的的重視。他的詩(shī)以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王維、孟浩然一派。善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境。這類詩(shī)中往往流露出“淡泊”的襟懷。然而，其實(shí)他對(duì)現(xiàn)實(shí)并未完全忘情，在作品中可以看出，他有所感憤，有所期望，也有所指責(zé)。

本篇雖是一首游歷虞山破山寺時(shí)寫(xiě)的山水詩(shī)，但實(shí)際上在寫(xiě)景之中已融入了詩(shī)人的理想與追求。詩(shī)人進(jìn)士及第后，不幸而“淪為一尉”，始終不順，因此，在作品中滲透了他擺脫世俗羈絆、固守自我個(gè)性*的獨(dú)立和向往自一由的山林生活的渴望。

“清晨入古寺，初日照高林”。作品開(kāi)篇首先點(diǎn)明游覽的時(shí)間（清晨）”和地點(diǎn)（古寺）。接下來(lái)則緊扣`“清晨”寫(xiě)步入寺院的第一個(gè)印象，初升的太陽(yáng)映照著高高的叢林。“古寺”，是直接寫(xiě)寺院年代久遠(yuǎn)；“高林”，是說(shuō)寺院中古木參天，是間接寫(xiě)寺院的年代古老，這就有力地烘托了古寺的幽雅、寧?kù)o與神秘。

“曲徑通幽處，禪房花木深”。在這一聯(lián)里，詩(shī)人抓住寺中特有的景物特點(diǎn)，形象地描繪了古寺幽深、清寂的景色*。詩(shī)人步入寺院，沿著曲折蜿蜒的小路，信步走入掩映在濃密的花草樹(shù)木之中的后禪院，一定有“柳暗花明又一村”的驚喜?！扒鷱健蓖ǖ氖恰坝奶帯?，這本身就帶有一種懸念色*彩，隨后再綴以“禪房花木深”，就更顯意境之神秘、幽靜、深邃了?？芍^用語(yǔ)精當(dāng)，筆法高妙，難怪為歷代讀者所贊賞和傳誦。

“山光悅鳥(niǎo)性*，潭影空人心”。這一聯(lián)緊承上聯(lián)，運(yùn)用夾敘夾議的表現(xiàn)手法，進(jìn)一步烘托了禪院的幽深、清寂?！吧焦狻笔锅B(niǎo)兒都愉悅，“潭影”使人的內(nèi)心都變得空靈，可見(jiàn)環(huán)境之優(yōu)雅、靜謐，是修身養(yǎng)性*的絕好境地。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄而又雋永，與第二聯(lián)的巧妙構(gòu)思相比，這里則以筆墨簡(jiǎn)約見(jiàn)長(zhǎng)，能“悅鳥(niǎo)性*”的“山光”定然是明媚的，和煦的；能夠“空人心”的“潭影”也定然是優(yōu)雅的，寧?kù)o的，波瀾不驚的?？墒窃?shī)人只用了“山光”和“潭影”四個(gè)字，可謂用語(yǔ)簡(jiǎn)約，內(nèi)涵豐厚。

“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘馨音”。在這最后一聯(lián)，詩(shī)人挽回思緒，再次寫(xiě)寺院的寧?kù)o。前面兩聯(lián)寫(xiě)的都是靜態(tài)的“景”，由景及情，抒寫(xiě)詩(shī)人受古寺浸染時(shí)的空靈之心。而在這萬(wàn)籟俱靜的時(shí)刻，鐘磬裊裊的余音，清潤(rùn)悠揚(yáng)地在空寂的寺院中，在空曠的山谷里繚繞，激蕩，自然給人以“靜”的警醒，為全篇增添了無(wú)窮的余韻。這一聯(lián)既是上一聯(lián)的補(bǔ)充，又是在進(jìn)一步以動(dòng)至靜，以鐘馨輕輕回蕩的音韻映襯寺院萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛，給人以超然物外的寧?kù)o的意境享受。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸向讀者再現(xiàn)了一個(gè)清雅、幽深、寂靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求。全篇層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，極富感染力。（20xx/04/24）

山寺原文翻譯及賞析15

山寺夜起

月升巖石巔，下照一溪煙。

煙色如云白，流來(lái)野寺前。

開(kāi)門(mén)惜夜景，矯首看霜天。

誰(shuí)見(jiàn)無(wú)家客，山中獨(dú)不眠。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《山寺夜起》是清代作家江湜作的一首古體詩(shī)，描寫(xiě)了詩(shī)人的羈旅行愁。當(dāng)時(shí)作者遭遇離亂，漂泊他鄉(xiāng)，心情孤獨(dú)愁苦，在住在山中野寺時(shí)，對(duì)月思鄉(xiāng)，感慨身世浮沉。

翻譯/譯文

月亮從山石處升起，揮灑下來(lái)的光輝照得滿溪煙霧騰繞。

那煙的顏色像云那樣白，溪水潺潺流到了這荒野里的寺廟前。

打開(kāi)門(mén)，欣賞這夜景，抬頭看那深寒的夜空。

有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)我這等沒(méi)有家的流浪者，在這深山中孤獨(dú)的難以成眠。

賞析/鑒賞

首聯(lián)頷聯(lián)寫(xiě)山寺夜景之美，頸聯(lián)“惜”字表達(dá)作者對(duì)夜景的喜愛(ài)。作者不眠緣由有二：沉醉山寺夜景；自己為“無(wú)家客”，因思家而難以入眠。情景交融抒發(fā)孤獨(dú)與羈旅思鄉(xiāng)之情。

這是一首描寫(xiě)羈旅行愁的詩(shī)作。當(dāng)時(shí)作者遭遇離亂，漂泊他鄉(xiāng)，心情孤獨(dú)愁苦。作者住在山中的野寺里，孤獨(dú)一人，對(duì)月思鄉(xiāng)，感慨身世浮沉。

首聯(lián)“月升巖石巔，下照一溪煙”描寫(xiě)月亮從高高的巖石之巔升起來(lái)，月光普照大地，為全詩(shī)鋪設(shè)了思鄉(xiāng)的氛圍，奠定了思鄉(xiāng)的基調(diào)。接著詩(shī)歌轉(zhuǎn)向?qū)υ鹿庀乱幌F的描寫(xiě)。由于月光如水，澄澈明亮，所以，本來(lái)就潔白的云氣更顯潔凈飄渺。首聯(lián)描寫(xiě)符合山中晚景特點(diǎn)，月光的襯托使得景物更加美好。

頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫(xiě)月光照耀下的溪上水氣如云樣潔白，飄飄漾漾，散流在寺前。表面看起來(lái)，這不過(guò)是自然現(xiàn)象，并無(wú)妙處可言。但比起首聯(lián)，卻寫(xiě)出了水氣的自然飄動(dòng)的動(dòng)態(tài)之美。而且，潔白的水氣飄渺輕盈、流落無(wú)定，不禁讓作者聯(lián)想到自己漂泊無(wú)依的生活。這一聯(lián)的描寫(xiě)除了用云氣暗喻作者羈旅生活的特點(diǎn)，也是以樂(lè)景寫(xiě)哀情的重重一筆，妙不可言。

頸聯(lián)寫(xiě)無(wú)法入睡的自己打開(kāi)寺門(mén)，站在寺外觀賞美景。眼前美景，讓作者感慨萬(wàn)千，不禁憐惜起來(lái)。這一份憐惜，暗含著深沉的身世漂泊之感。詩(shī)人抬頭看天，卻感覺(jué)到霜重氣寒，心中難免凄涼孤獨(dú)?！八臁倍?，緊扣心情，間接表達(dá)了漂泊在外的孤寂凄冷的心境，可謂傳神之筆。

尾聯(lián)直抒胸臆，用反問(wèn)的形式寫(xiě)到：誰(shuí)看到無(wú)家可歸的客居他鄉(xiāng)的人，在這荒郊野外，月下思鄉(xiāng)，山中嘆惋，獨(dú)自一人深夜不眠呢?反問(wèn)加強(qiáng)了抒情效果，與前面的景物描寫(xiě)遙相映襯，更寫(xiě)出一份愁絕傷絕的自傷之境，具有強(qiáng)烈的感染力。

整首詩(shī)借景抒情、寓情于景，抓住富有特征的景物來(lái)描寫(xiě)孤獨(dú)凄涼的身世之慨，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，更見(jiàn)其哀;以月色鋪設(shè)情境，則無(wú)一處不孤寂愁苦。此詩(shī)大有杜甫詩(shī)歌沉郁蒼涼之感，但多出了一份輕巧和淡靜，可為上乘之作。

第三篇：歐陽(yáng)修《浪淘沙》原文及翻譯

原文：

把酒祝東風(fēng)，且共從容。

垂楊紫陌洛城東，總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。

聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。

今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰(shuí)同？

注釋：

把酒：端著酒杯。

翻譯：

端起酒杯向東方祈禱，請(qǐng)你再留些時(shí)日不要一去匆匆。

洛陽(yáng)城東垂柳婆娑的郊野小道，就是我們?nèi)ツ陻y手同游的地方，我們游遍了姹紫嫣紅的花叢。

歡聚和離散都是這樣匆促，心中的遺恨卻無(wú)盡無(wú)窮。

今年的花紅勝過(guò)去年，明年的花兒將更美好，可惜不知那時(shí)將和誰(shuí)相從？

第四篇：聞雁原文翻譯及賞析

聞雁原文翻譯及賞析

聞雁原文翻譯及賞析1

聞雁

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

帶霜南去雁，夜好宿汀沙。驚起向何處，高飛極海涯。

入云聲漸遠(yuǎn)，離岳路由賒。歸夢(mèng)當(dāng)時(shí)斷，參差欲到家。

譯文

故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，模糊不清，不知道在哪里??？

歸家的思緒正無(wú)窮無(wú)盡。

在淮河南部的夜晚下著冰冷秋雨，我聽(tīng)到大雁的叫聲由遠(yuǎn)而近的傳來(lái)。

創(chuàng)作背景

唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書(shū)比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫(xiě)的。

這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩(shī)人在暗夜中聽(tīng)著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長(zhǎng)安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來(lái)就和歸思的悠長(zhǎng)構(gòu)成正比，再加上這漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無(wú)窮無(wú)已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問(wèn)起，下句出以慨嘆，言外自含無(wú)限低徊悵惘之情。“方”字透出歸思正殷，為三、四高齋聞雁作勢(shì)。

正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩(shī)人聽(tīng)到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，觸緒萬(wàn)端，更加難以為懷了。詩(shī)寫(xiě)到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索?！皻w思后乃說(shuō)聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說(shuō)，則近人能之矣?！保ㄉ虻聺摗陡咴?shī)別裁》）

參考資料：

沈德潛《高詩(shī)別裁》

聞雁原文翻譯及賞析2

《水宿聞雁》作品介紹

《水宿聞雁》的作者是李益，被選入《全唐詩(shī)》的第283卷。

《水宿聞雁》原文

水宿聞雁

作者：唐·李益

早雁忽為雙，驚秋風(fēng)水窗。

夜長(zhǎng)人自起，星月滿空江。

《水宿聞雁》注釋

①水宿:宿于船上。

②水窗:指船艙的`窗戶。

《水宿聞雁》作者介紹

李益（748—829），唐代詩(shī)人。字君虞。隴西姑臧（今甘肅武威）人。家居鄭州（今屬河南）。公元769年登進(jìn)士第，公元783年登書(shū)判拔萃科。因仕途失意，客游燕趙。公元797年任幽州節(jié)度使劉濟(jì)從事。公元800年南游揚(yáng)州等地。公元820年后入朝，歷秘書(shū)少監(jiān)、集賢學(xué)士、左散騎常侍等職。公元827年以禮部尚書(shū)致仕。

李益是中唐邊塞詩(shī)的代表詩(shī)人。其詩(shī)雖不乏壯詞，但偏于感傷，主要抒寫(xiě)邊地士卒久戍思?xì)w的怨望心情，不復(fù)有盛唐邊塞詩(shī)的豪邁樂(lè)觀情調(diào)。擅長(zhǎng)絕句，尤工七絕；律體也不乏名篇。今存《李益集》二卷，《李君虞詩(shī)集》二卷。

《水宿聞雁》繁體對(duì)照

卷283_59水宿聞雁李益

早雁忽為雙，驚秋風(fēng)水窗。

夜長(zhǎng)人自起，星月滿空江。

聞雁原文翻譯及賞析3

聞雁

故園渺何處，歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《聞雁》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物創(chuàng)作的一首五絕。這首詩(shī)是詩(shī)人韋應(yīng)物在秋雨之夜、歸思正深之際，聽(tīng)到自遠(yuǎn)而近的雁叫聲，有感而作。此詩(shī)描寫(xiě)了由遠(yuǎn)飛的大雁引起游子對(duì)故土的懷念，表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，意境凄切古澹。

翻譯/譯文

譯文

故園遠(yuǎn)隔云山究竟在何處？歸思悠長(zhǎng)上心頭情滿胸懷。

淮南秋雨綿綿的漫漫長(zhǎng)夜，高齋獨(dú)坐聽(tīng)雁聲陣陣傳來(lái)。

注釋

故園：指作者在長(zhǎng)安的家。眇（miǎo）：仔細(xì)地察看。

方：剛開(kāi)始。悠：遠(yuǎn)。

淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。

高齋：樓閣上的書(shū)房。聞雁：聽(tīng)到北來(lái)的雁叫聲。

賞析/鑒賞

“故園眇何處，歸思方悠哉。”首二句言詩(shī)人雨夜思?xì)w。秋天的雨夜漫長(zhǎng)而又寂寥，詩(shī)人獨(dú)坐在高齋之中，孤燈長(zhǎng)伴，孤影為侶，靜靜地聽(tīng)著外面漸漸瀝瀝的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的聲音。孤清的夜，深秋的凄寒，還有空寂的高齋，在這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛之中，詩(shī)人不免要觸動(dòng)羈旅他鄉(xiāng)、遠(yuǎn)游為宦的思鄉(xiāng)情思。詩(shī)人的家鄉(xiāng)在長(zhǎng)安，而此時(shí)卻在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)兩千余里的滁州為官，“眇”字反映詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈情態(tài)，因?yàn)樵粕阶韪?、歸路迢遞，即使在白天登樓引頸也無(wú)法看到故園，更何況是暗夜沉沉。故園的渺遠(yuǎn)，本來(lái)就和歸思的悠長(zhǎng)構(gòu)成正比，再加上這漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨，就更使這“歸思”無(wú)窮無(wú)已、悠然不盡了?！胺接啤倍直砻髑寮诺姆諊?，加深了思鄉(xiāng)之愁?！霸铡笔窃?shī)人久恩難平的嘆息，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，道盡了無(wú)盡思念的深淵。

“淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)?！边@兩句言聞雁而歸思愈濃?！盎茨稀迸c第一句的“故園”相對(duì)，由思念中的故園回到今天為宦的淮南，落筆高妙。“秋雨”交待獨(dú)坐時(shí)的清涼環(huán)境，“夜”既是表明時(shí)間很晚，是夜深人靜的時(shí)候，也從側(cè)面顯露詩(shī)人貶謫滁州的苦痛如同黑夜一般。正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自控的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩(shī)人又聽(tīng)到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，撩動(dòng)詩(shī)人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，使因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，觸緒萬(wàn)端，更加悲愴萬(wàn)分。詩(shī)寫(xiě)到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留下的是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的結(jié)尾。

沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》云：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)?！薄肮佩！焙芎玫馗爬隧f應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。在這首詩(shī)中，體現(xiàn)了詩(shī)人古澹的藝術(shù)風(fēng)格。整首詩(shī)是一幅清淡的思鄉(xiāng)圖，清冷的夜晚，清凄的秋風(fēng)，清寒的秋雨，清寂的高齋和清孤的人影，構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。此詩(shī)結(jié)構(gòu)巧奪天工，含蓄委婉，先寫(xiě)“故園”，后寫(xiě)“淮南”，先托出“悠”思，后襯以“雁”鳴，就是在這樣巧妙的安排中，使詩(shī)歌很短，但人的情思卻句句深入，層層遞進(jìn)。另外，詩(shī)歌的情思表面觸發(fā)的是鄉(xiāng)愁，但結(jié)合詩(shī)人被貶滁州的事實(shí)。還可以從詩(shī)歌中體會(huì)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，這種情緒又完美地融入到蕭瑟凄清的秋聲秋意之中。

唐德宗建中四年（783），韋應(yīng)物由尚書(shū)比部員外郎出任滁州刺史。首夏離京，秋天到任。這首《聞雁》大約就是他抵滁后不久寫(xiě)的。

這是一個(gè)秋天的雨夜。獨(dú)坐高齋的詩(shī)人在暗夜中聽(tīng)著外面下個(gè)不停的淅淅瀝瀝的秋雨，益發(fā)感到夜的深沉、秋的凄寒和高齋的空寂。這樣一種蕭瑟凄寂的環(huán)境氣氛不免要觸動(dòng)遠(yuǎn)宦者的歸思。韋應(yīng)物家居長(zhǎng)安，和滁州相隔兩千余里。即使白天登樓引領(lǐng)遙望，也會(huì)有云山阻隔、歸路迢遞之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何處了。故園的眇遠(yuǎn)，本來(lái)就和歸思的悠長(zhǎng)構(gòu)成正比，再加上這漫漫長(zhǎng)夜、綿綿秋雨，就更使這歸思無(wú)窮無(wú)已、悠然不盡了。一、二兩句，上句以設(shè)問(wèn)起，下句出以慨嘆，言外自含無(wú)限低徊悵惘之情?！胺健弊滞赋鰵w思正殷，為三、四高齋聞雁作勢(shì)。

正當(dāng)懷鄉(xiāng)之情不能自已的時(shí)候，獨(dú)坐高齋的詩(shī)人聽(tīng)到了自遠(yuǎn)而近的雁叫聲。這聲音在寂寥的秋雨之夜，顯得分外凄清，使得因思鄉(xiāng)而永夜不寐的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，觸緒萬(wàn)端，更加難以為懷了。詩(shī)寫(xiě)到這里，戛然而止，對(duì)“聞雁”而引起的感觸不著一字，留給讀者自己去涵詠玩索?！皻w思后乃說(shuō)聞雁，其情自深。一倒轉(zhuǎn)說(shuō)，則近人能之矣?！保ㄉ虻聺摗陡咴?shī)別裁》）

聞雁原文翻譯及賞析4

原文

故園渺何處，歸思方悠哉。

淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。

翻譯

故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)，模糊不清，不知道在哪里??？

歸家的思緒正無(wú)窮無(wú)盡。

在淮河南部的夜晚下著冰冷秋雨，我聽(tīng)到大雁的叫聲由遠(yuǎn)而近的傳來(lái)。

賞析

古代交通不便，遠(yuǎn)飛的大雁常常引起游子對(duì)故土的懷念。本詩(shī)作者在秋雨之夜，歸思正深之際，聽(tīng)到自遠(yuǎn)而近的雁叫聲，其心中的感觸較之常人又深一層。

沈德潛說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機(jī)”（出自《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）。古澹，確是韋應(yīng)物五言絕句的風(fēng)格特征。從這首《聞雁》可以看出，他是在保持絕句“意當(dāng)含蓄，語(yǔ)務(wù)舂容”的特點(diǎn)的同時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用古詩(shī)的句格、語(yǔ)言與表現(xiàn)手法，以構(gòu)成一種高古澹遠(yuǎn)的意境。詩(shī)句之間，避免過(guò)大的跳躍，語(yǔ)言也力求樸質(zhì)自然而避免雕琢刻削，一、二兩句還雜以散文化的句式句法。這種風(fēng)格，與白居易一派以淺易的語(yǔ)言抒寫(xiě)日常生活情趣（如白居易的《問(wèn)劉十九》），判然屬于兩途。

首句直抒胸臆，一個(gè)“渺”字體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的悲哀、凄涼；第二句借景抒情，其中“秋雨”以綿綿不絕、淅淅瀝瀝的雨來(lái)襯托詩(shī)人一言難盡的愁思，渲染了一種蕭瑟、凄清的氣氛，“高”字更體現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)。全詩(shī)語(yǔ)言純樸，自然含蓄，耐人尋味，主要表達(dá)了遠(yuǎn)宦思念家鄉(xiāng)的情感，也蘊(yùn)含了對(duì)**時(shí)代的苦悶感受，結(jié)尾留下廣闊的空間，引讀者自己去思考，給讀者想象的空間。

第五篇：聞笛原文翻譯及賞析

聞笛原文翻譯及賞析(11篇)

聞笛原文翻譯及賞析1

原文：

春夜洛城聞笛/春夜洛陽(yáng)城聞笛

唐代：李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

翻譯：

是誰(shuí)家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。就在今夜的曲中，聽(tīng)到故鄉(xiāng)的《折楊柳》，哪個(gè)人的思鄉(xiāng)之情不會(huì)因此而油然而生呢？

注釋：

①洛城：今河南洛陽(yáng)。

②玉笛：精美的笛子。玉：指玉石。

③暗飛聲：聲音不知從何處傳來(lái)。聲：聲音。

④春風(fēng)：指春天的風(fēng)，比喻恩澤，融和的氣氛等引申涵義。

⑤聞：聽(tīng);聽(tīng)見(jiàn)。

⑥折柳：即《折楊柳》笛曲，樂(lè)府“鼓角橫吹曲”調(diào)名，內(nèi)容多寫(xiě)離情別緒。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷四：“《樂(lè)府雜錄》云：‘笛者，羌樂(lè)也。古典有《折楊柳》、《落梅花》。故謫仙《春夜洛城聞笛》……’杜少陵《吹笛》詩(shī)：‘故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？’王之渙云：‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！匝浴墩蹢盍非病！鼻斜磉_(dá)了送別時(shí)的哀怨感情。

⑦故園：指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。

賞析：

這首詩(shī)是736年（開(kāi)元二十三年）李白游洛陽(yáng)時(shí)所作（當(dāng)時(shí)李白客居洛城，即今天的河南洛陽(yáng)。在唐代，洛陽(yáng)是一個(gè)很繁華的都市，稱東都)。描寫(xiě)在夜深人靜之時(shí)，聽(tīng)到笛聲而引發(fā)思鄉(xiāng)之情。

王堯衢《唐詩(shī)合解》：“忽然聞笛，不知吹自誰(shuí)家。因是夜聞，聲在暗中飛也。笛聲以風(fēng)聲而吹散，風(fēng)聲以笛聲而遠(yuǎn)揚(yáng)，于是洛春夜遍聞風(fēng)聲，即遍聞笛聲矣。折柳所以贈(zèng)別，而笛調(diào)中有《折楊柳》一曲。聞?wù)哿鴤麆e，故情切乎故園。本是自我起情，卻說(shuō)聞?wù)摺稳瞬黄稹M人人有別情乎？只為‘散入春風(fēng)’，滿城聽(tīng)得耳?！?/p>聞笛原文翻譯及賞析2

原文：

夜上受降城聞笛

[唐代]李益

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。(回樂(lè)峰一作：回樂(lè)烽）

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

譯文及注釋：

譯文

回樂(lè)峰前的沙地潔白似雪，受降城外的月色有如深秋白霜。

不知何處吹起凄涼的蘆管，惹得出征的將士一夜都在思念家鄉(xiāng)。

注釋

受降城：唐初名將張仁愿?為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城，都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。另有一種說(shuō)法是：公元646年（貞觀二十年），唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而來(lái)。

回樂(lè)峰：唐代有回樂(lè)縣?，靈州治所，在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南?；貥?lè)峰即當(dāng)?shù)厣椒濉Ｒ蛔鳌盎貥?lè)烽”：指回樂(lè)縣附近的烽火臺(tái)。

城下：一作“城上”，一作“城外”。

蘆管：笛子。一作“蘆笛”。

征人：戍邊的將士。盡：全。

賞析：

這是一首抒寫(xiě)戍邊將士鄉(xiāng)情的詩(shī)作。這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是蘊(yùn)藉含蓄，將所要抒發(fā)的感情蘊(yùn)涵在對(duì)景物和情態(tài)的描寫(xiě)之中。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)登城時(shí)所見(jiàn)的月下景色。如霜的月光和月下雪一般的沙漠，正是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。環(huán)境的描寫(xiě)之中現(xiàn)出人物的感受。在這萬(wàn)籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情?！耙灰拐魅吮M望鄉(xiāng)”，不說(shuō)思鄉(xiāng)，不說(shuō)盼歸，而是以人物的情態(tài)行為展現(xiàn)其心理，寫(xiě)出了人物不盡的鄉(xiāng)愁。

“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜?！泵鑼?xiě)了一幅邊塞月夜的獨(dú)特景色.舉目遠(yuǎn)眺，蜿蜒數(shù)十里的丘陵上聳立著座座高大的烽火臺(tái)，烽火臺(tái)下是一片無(wú)垠的沙漠，在月光的映照下如同積雪的荒原。近看，高城之外月光皎潔，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，詩(shī)人偏說(shuō)它“似雪”，月光并非秋霜，詩(shī)人偏說(shuō)它“如霜”。詩(shī)人如此運(yùn)筆，是為了借這寒氣襲人的景物來(lái)渲染心境的愁慘凄涼。正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡。也使詩(shī)人格外強(qiáng)烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨(dú)，而生發(fā)出思鄉(xiāng)情愫。

“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！眲t正面寫(xiě)情。在萬(wàn)籟俱寂中，夜風(fēng)送來(lái)嗚嗚咽咽的蘆笛聲。這笛聲使詩(shī)人想到：是哪座烽火臺(tái)上的戍卒在借蘆笛聲傾訴那無(wú)盡的邊愁？那幽怨的笛聲又觸動(dòng)了多少征人的思鄉(xiāng)愁？在這漫長(zhǎng)的邊塞之夜，他們一個(gè)個(gè)披衣而起，憂郁的目光掠過(guò)似雪的沙漠，如霜的月地，久久凝視著遠(yuǎn)方?！安恢翁帯保瑢?xiě)出了詩(shī)人月夜聞笛時(shí)的迷惘心情，映襯出夜景的空寥寂寞?！耙灰埂焙汀氨M望”又道出征人望鄉(xiāng)之情的深重和急切。

從全詩(shī)來(lái)看，前兩句寫(xiě)的是色，第三句寫(xiě)的是聲；末句抒心中所感，寫(xiě)的是情。前三句都是為末句直接抒情作烘托、鋪墊。開(kāi)頭由視覺(jué)形象引動(dòng)綿綿鄉(xiāng)情，進(jìn)而由聽(tīng)覺(jué)形象把鄉(xiāng)思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已經(jīng)蓄勢(shì)有余，末句一般就用直抒寫(xiě)出。李益卻蹊徑獨(dú)辟，讓滿孕之情在結(jié)尾處打個(gè)回旋，用擬想中的征人望鄉(xiāng)的鏡頭加以表現(xiàn)，使人感到句絕而意不絕，在戛然而止處仍然漾開(kāi)一個(gè)又一個(gè)漣漪。這首詩(shī)藝術(shù)上的成功，就在于把詩(shī)中的景色、聲音、感情三者融合為一體，將詩(shī)情、畫(huà)意與音樂(lè)美熔于一爐，組成了一個(gè)完整的藝術(shù)整體，意境渾成，簡(jiǎn)潔空靈，而又具有含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn)。

這首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)奏平緩，寓情于景，以景寫(xiě)情，寫(xiě)出了征人眼前之景，心中之情，感人肺腑。詩(shī)意婉曲深遠(yuǎn)，讓人回味無(wú)窮。劉禹錫《和令孤相公言懷寄河中楊少尹》中提到李益，有“邊月空悲蘆管秋”句，即指此詩(shī)?？梢?jiàn)此詩(shī)在當(dāng)時(shí)已傳誦很廣?！短圃?shī)紀(jì)事》說(shuō)這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)便被度曲入畫(huà)。仔細(xì)體味全詩(shī)意境，的確也是譜歌作畫(huà)的佳品。因而被譜入弦管，天下傳唱，成為中唐絕句中出色的名篇之一。

聞笛原文翻譯及賞析3

原文：

胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。

借問(wèn)落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山。

譯文

胡人吹起羌笛響在戍樓之間，戍樓之上景象蕭條月光幽閑。

借問(wèn)悠悠的落梅樂(lè)曲有幾首？長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里吹拂一夜灑滿關(guān)山。

注釋

王七：指詩(shī)人王之渙。玉門(mén)關(guān)：地名，在今甘肅敦煌西，即小方盤(pán)城。漢武帝置，因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名，漢時(shí)為通往西域各地的門(mén)戶。

胡人：中國(guó)古代對(duì)北方邊地及西域各民族人民的稱呼。戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

蕭條：寂寞冷落；凋零。海：一作“明”。閑：這里有清幽之意。

借問(wèn)：猶詢問(wèn)。落梅：指笛曲《梅花落》，屬于漢樂(lè)府橫吹曲，善述離情。凡幾：共計(jì)多少。

從風(fēng)：隨風(fēng)。關(guān)山：這里泛指關(guān)隘山嶺。

賞析：

高適的詩(shī)有一種蒼勁之感，充滿了邊塞情懷。這與他在邊關(guān)生活過(guò)，心中充滿保家衛(wèi)國(guó)的思緒有關(guān)。但這首詩(shī)展示了他的另一種風(fēng)格，與其他寫(xiě)邊塞生活的詩(shī)不太相同。

汪中《述學(xué)·內(nèi)篇》說(shuō)詩(shī)文里數(shù)目字有“實(shí)數(shù)”和“虛數(shù)”之分，近世學(xué)者進(jìn)而談到詩(shī)中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分。高適在這首詩(shī)中寫(xiě)景就有“虛景”與“實(shí)景”之分，他用明快、秀麗的基調(diào)，豐富奇妙的想象，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)的完美結(jié)合，描繪了一幅優(yōu)美動(dòng)人的塞外春光圖，使這首邊塞詩(shī)有著幾分田園詩(shī)的風(fēng)味。

此詩(shī)寫(xiě)塞上聞笛而生鄉(xiāng)關(guān)之思，但首先卻展現(xiàn)出月光下的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉(xiāng)春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉(xiāng)思。但這鄉(xiāng)思卻略無(wú)哀怨，而是隨著一夜風(fēng)吹滲滿整個(gè)關(guān)山，以可見(jiàn)的壯偉景觀的實(shí)態(tài)體現(xiàn)出巨大的內(nèi)在顯現(xiàn)力與藝術(shù)包容力。

全詩(shī)開(kāi)篇就呈現(xiàn)出一作邊塞題材詩(shī)歌中少有的平和氛圍，這主要是通過(guò)前兩句的實(shí)景描寫(xiě)表現(xiàn)的。在笛聲和月色中，邊塞一片祥和，彌漫著一種柔和明朗的氛圍。下面兩句寫(xiě)的是虛景。在這里，詩(shī)人寫(xiě)到了”落梅“，即古代笛子曲《梅花落》。在茫茫的寧?kù)o夜色中，《梅花落》曲子借著風(fēng)傳滿關(guān)山，構(gòu)成一種深遠(yuǎn)的意境。

這首七言絕句，前兩句實(shí)寫(xiě)，后兩句虛寫(xiě)，寫(xiě)法獨(dú)特，文字優(yōu)美，意蘊(yùn)無(wú)窮。虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構(gòu)出一種美妙闊遠(yuǎn)的意境。詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。在諸多的唐代邊塞詩(shī)歌中，此詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱佳作。

聞笛原文翻譯及賞析4

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。

洞庭一夜無(wú)窮雁，不待天明盡北飛。

翻譯

在寒山吹著笛子呼喚春回大地，被謫遷的人彼此對(duì)望不禁淚濕衣。

晚上洞庭湖畔停宿的無(wú)數(shù)大雁，還沒(méi)等到天亮就都急切地往北飛。

注釋

寒山：地名，在今江蘇徐州市東南，是東晉以來(lái)淮泗流域的戰(zhàn)略要地，屢為戰(zhàn)場(chǎng)。

遷客：指遭貶斥放逐之人。作者此刻被貶謫，也屬“遷客”之列。

相看：一作“相逢”。

創(chuàng)作背景

這首《春夜聞笛》是詩(shī)人謫遷江淮時(shí)的思?xì)w之作，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。從李益今存詩(shī)作可知他曾到過(guò)揚(yáng)州，渡過(guò)淮河，經(jīng)過(guò)盱眙（今安徽鳳陽(yáng)東）。詩(shī)中“寒山”在今江蘇徐州市東南，是東晉以來(lái)淮泗流域戰(zhàn)略要地，屢為戰(zhàn)場(chǎng)。詩(shī)人自稱“遷客”，說(shuō)明此詩(shī)是作者貶謫從軍南來(lái)時(shí)所作。

賞析

此詩(shī)詩(shī)旨主要不是寫(xiě)士卒的鄉(xiāng)愁，而是發(fā)遷客的歸怨。

這首詩(shī)前二句寫(xiě)聞笛。此時(shí)，春方至，山未青，夜猶寒，而軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲，這情景，激動(dòng)士卒的鄉(xiāng)愁，更摧折著遷客，不禁悲傷流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。于是，詩(shī)人想起那大雁北歸的傳說(shuō)。每年秋天，大雁從北方飛到湖南衡山回雁峰棲息過(guò)冬。來(lái)年春天便飛回北方。后二句即用這個(gè)傳說(shuō)。詩(shī)人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也極其羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由，所以說(shuō)“不待天明盡北飛”。與大雁相比，遷客卻即使等到了春天，仍然不能北歸。這里蘊(yùn)含著遺憾和怨望：遷客的春光──朝廷的恩赦，還沒(méi)有隨著大自然的春季一同來(lái)到。

詩(shī)人以恍惚北方邊塞情調(diào)，實(shí)寫(xiě)南謫遷客的怨望，起興別致有味；又借大雁春來(lái)北飛，比托遷客欲歸不得，寄喻得體，手法委婉，頗有新意。而全詩(shī)構(gòu)思巧妙，感情復(fù)雜，形象跳躍，針線致密。題曰“春夜聞笛”，前二句卻似乎在寫(xiě)春尚未歸，所以有人“吹笛喚春歸”，而遷客不勝其悲；后二句一轉(zhuǎn)，用回雁峰傳說(shuō)，想象笛聲將春天喚來(lái)，一夜之間，大雁都北飛了。這一切都為笛聲所誘發(fā)，而春和夜是興寄所在，象征著政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之間，從眼前景物到想象傳說(shuō)，從現(xiàn)實(shí)到希望，從寒山笛聲到遷客，到洞庭群雁夜飛，在這一系列具體形象的疊現(xiàn)之中，動(dòng)人地表現(xiàn)出詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。它以人喚春歸始，而以雁盡北飛結(jié)，人留雁歸，春到大地而不暖人間，有不盡的怨望，含難言的惆悵。

王之渙《涼州詞》云：“羌笛何須怨楊柳？春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！边@是盛唐邊塞詩(shī)的豪邁氣概。李益這首詩(shī)的主題思想其實(shí)相同，不過(guò)是說(shuō)春風(fēng)不到江南來(lái)。所以情調(diào)略似盛唐邊塞詩(shī)，但它多怨嘆之情而少豪邁之氣，情調(diào)遜于王詩(shī)。然而委婉曲折之情，亦別具風(fēng)致。這正是中唐詩(shī)歌的時(shí)代特點(diǎn)。

聞笛原文翻譯及賞析5

曾絕朱纓吐錦茵，欲披荒草訪遺塵。

秋風(fēng)忽灑西園淚，滿目山陽(yáng)笛里人。

翻譯

馬燧就像楚莊王和丙吉那樣仁厚賢良，我撥開(kāi)荒草前來(lái)尋訪這位先賢的遺跡。

秋風(fēng)中傳來(lái)的陣陣笛聲讓人留下淚水，此時(shí)的我不禁深深地懷念著先賢馬燧。

注釋

奉誠(chéng)園：原是唐代中興名將馬燧（726—795）的園苑，在長(zhǎng)安安邑坊內(nèi)。

此詩(shī)題注：園，馬侍中故宅?！霸^”

句：此句有兩處用典。一處為“絕朱纓”，用楚莊王典故。

披：分開(kāi)。

遺塵：指前人行動(dòng)所留的痕跡。

西園：東漢末年曹植所建，故址在今河北臨漳。當(dāng)時(shí)曹植建西園和建安諸詩(shī)友宴游。經(jīng)亂，曾參會(huì)的劉楨重至感懷乃至潸然淚下。

山陽(yáng)笛：晉向秀和嵇康、呂安友善，后嵇、呂皆被殺，向秀西歸過(guò)嵇康舊居，聽(tīng)有人吹笛，聲嘹亮，因憶舊游，作《思舊賦》，中有“經(jīng)山陽(yáng)之舊廬”。后成物是人非之典故。

賞析

馬燧立下戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，但是詩(shī)人感懷的不是他的赫赫戰(zhàn)績(jī)，而是他的仁者之心。史載馬燧務(wù)勤教化，禁止橫征暴斂，去除苛刻煩瑣；寬以待下，士眾臨陣“無(wú)不感慨用命，斗必決死”。馬氏一生大節(jié)，追述起來(lái)，足成一書(shū)。但作者運(yùn)用典故，只一句就把這意思靈活表達(dá)出來(lái)了?！敖^纓”事出《戰(zhàn)國(guó)策》：楚莊王有一次夜宴群臣，日暮酒酣，殿上燭滅，有人乘暗戲牽楚莊王所寵美人的衣裳，美人扯斷其冠纓（帽帶），以告王，命立即點(diǎn)燭，以便追查。楚莊王不欲因此處分人，遂命群臣皆絕纓而后燃燭，使得難以識(shí)別出先絕纓的那個(gè)人來(lái)。后來(lái)吳軍攻楚，那個(gè)戲牽美人衣襟的人臨陣特別賣(mài)命?！巴乱稹笔鲁觥稘h書(shū)》：西漢丞相丙吉寬待屬吏，他的車(chē)夫嗜酒，有一次喝多了嘔吐在車(chē)上，弄臟了華麗的車(chē)墊（錦茵），左右的人想斥逐這個(gè)車(chē)夫，而丙吉認(rèn)為不過(guò)弄臟一張車(chē)茵（席），不為大過(guò)，無(wú)須大驚小怪，不至于趕走他。此詩(shī)首句就是通過(guò)這兩個(gè)典型的.故事，刻畫(huà)出一個(gè)目光遠(yuǎn)大、胸次寬廣的人物形象。一句中實(shí)用兩事，語(yǔ)言極為凝煉。

次句直陳追慕先賢的心情，“欲披荒草訪遺塵”，詠憑吊事兼寫(xiě)出舊園遺址的荒涼。“朱纓”“錦茵”與“荒草”“遺塵”的對(duì)照，突出了一種今昔盛衰之感。

緊接著，后兩句寫(xiě)詩(shī)人懷古傷今的悲痛，又用了兩個(gè)典故?！拔鲌@”系建安詩(shī)人在鄴城的宴游之所，為曹植所建，后經(jīng)喪亂，曾與其會(huì)的劉楨舊地重游，感懷為詩(shī)云：“步出北門(mén)寺，遙望西苑園。乖人易感動(dòng)，涕下與衿連。”“西園淚”即謂此?！吧疥?yáng)”（今河南修武）為魏晉之際竹林七賢舊游之地，七賢中的嵇康被司馬氏殺害后，向秀重過(guò)其舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，因而想到昔日游宴之樂(lè)，作《思舊賦》?！吧疥?yáng)笛”即指此。用此二事寫(xiě)物是人非之慨是很貼切的。但這兩句用典與前兩句有所不同，它是融合在寫(xiě)景抒情之中的。秋風(fēng)、園苑，是眼前景；聞笛、下淚，是眼前事。但謂之“山陽(yáng)笛”、“西園淚”，就賦予笛、淚以特定感情內(nèi)容，限制同時(shí)又豐富了詩(shī)意的內(nèi)涵。三句的“忽”字值得玩味，“披荒草訪遺塵”，尚能自持，忽然灑淚，卻是“聞笛”的緣故。“聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋”（《思舊賦》），那如泣如訴的笛聲，一下把詩(shī)人推入向秀賦的意境，使他愴然涕下。所謂“山陽(yáng)笛里人”，是向秀因聞笛而感傷懷念的逝者?！端寂f賦》中還說(shuō)：“惟（思念）古昔以懷人兮，心徘徊以躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如（何往）”，正好借來(lái)作為“欲披荒草訪遺塵”到“滿目山陽(yáng)笛里人”的注腳。但也不盡是懷舊而已，它包含一種不平之鳴，就是如沈德潛所說(shuō)“傷馬氏以見(jiàn)德宗之薄”（《唐詩(shī)別裁》卷十九）。

如前所述，后兩句用典較虛（活），前兩句用典較實(shí)。其中道理，可用姜夔的“僻事實(shí)用，熟事虛用”（《白石道人詩(shī)說(shuō)》）八字說(shuō)明。僻事如用得太虛，則不易為人理會(huì)，故宜實(shí)用?！敖^纓”“吐茵”之事，旁人罕用，就屬僻事之列。熟事如用得過(guò)實(shí)，則未免乏味，活用則耐人含咀?！吧疥?yáng)笛”為人所習(xí)用，就屬熟事之列。

與竇牟差不多同時(shí)代的詩(shī)人趙嘏有首《經(jīng)汾陽(yáng)舊宅》，詩(shī)云：“門(mén)前不改舊山河，破虜曾輕馬伏波。今日獨(dú)經(jīng)歌舞地，古槐疏冷夕陽(yáng)多?！笔菓涯钐瞥信d元?jiǎng)坠觾x之作，主題與竇牟這首《奉誠(chéng)園聞笛》略近。兩詩(shī)對(duì)照，則趙詩(shī)見(jiàn)白描之工，而此詩(shī)擅用典之妙。

聞笛原文翻譯及賞析6

好事近·浙江樓聞笛

獨(dú)依浙江樓，滿耳怨笳哀笛。猶有梨園聲在，念那人天北。

海棠憔悴怯春寒，風(fēng)雨怎禁得?；厥兹A清池畔，渺露蕪煙荻。

翻譯

獨(dú)自在浙江樓遠(yuǎn)眺，滿耳傳來(lái)的都是哀怨的胡笳和笛子聲。好像宮廷的樂(lè)工。還在演奏，幼帝此時(shí)卻已經(jīng)被俘虜?shù)竭b遠(yuǎn)的北方。

高貴而柔弱的海棠被人侵者如狂風(fēng)暴雨般摧殘，還怎能經(jīng)得住風(fēng)雨?；厥淄蚺R安，已經(jīng)是獲葉瑟瑟，煙霧縹緲，一派荒涼了。

注釋

好事近：詞牌名。又名釣船笛、倚秋千、秦刷子、翠圓枝等。雙調(diào)四十五字，前后段各四句、兩仄韻。

梨園：指宮廷樂(lè)工。

那人：指南宋的幼帝。

天北：遙遠(yuǎn)的北方，指大都（今北京）。

海棠：一種較名貴的花木，我國(guó)古代詞人常用它來(lái)比喻高貴而又不幸的人。在本詞中，作者用它比喻南宋君臣，也包括作者自己。

華清池：今陜西西安臨潼，這里借指南宋統(tǒng)治者滅亡前在臨安的游樂(lè)之地。

創(chuàng)作背景

宋恭帝德祐二年（1276年）三月，蒙古大軍進(jìn)入南宋都城臨安，南宋滅亡，宋恭帝趙?和其母都被遣送到大都，太皇太后謝道清因病特允暫留，作者也追隨太皇太后留在臨安，這首詞就作于滯留臨安期間。

賞析

上片起首二句就烘托出一種極度悲愴的氣氛，作者登高遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)大好河山慘遭蹂躪，心如刀割，耳邊又不斷地傳來(lái)陣陣哀怨的笳聲和笛聲，更讓他感覺(jué)悲傷。

下片“海棠”二句用比喻的手法，形象地描繪了南宋君臣橫遭洗劫的慘痛經(jīng)歷。入侵者就好像狂風(fēng)暴雨，摧殘了高貴而柔弱的海棠，使人悲憤不禁。最后“回首”二句，以低回哀婉的筆調(diào)傾吐了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士對(duì)故國(guó)故君的無(wú)限眷戀：原來(lái)那繁華升平、笙歌曼舞的故地，如今已是一派荒涼，再也不復(fù)往昔景象。這種沉重的分離之悲為這首詞涂上了一層濃濃的凄慘色彩，展現(xiàn)了一首祭奠南宋亡靈的沉痛的挽歌。

全詞寫(xiě)出了作者對(duì)被擄北上的幼帝與太后的憐念，及痛悼南宋的滅亡，表達(dá)了詞人內(nèi)心的傷感與無(wú)奈之情。

聞笛原文翻譯及賞析7

夜上受降城聞笛

回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《夜上受降城聞笛》是唐代詩(shī)人李益的代表作之一。全詩(shī)四句二十八字，抒寫(xiě)了戍邊將士思念家鄉(xiāng)、懷念親人的感情。前二句寫(xiě)月下邊塞的景色；三句寫(xiě)聲音，聞見(jiàn)蘆管悲聲；四句寫(xiě)心中感受，蘆笛聲牽動(dòng)征人回鄉(xiāng)之望。全詩(shī)把景色、聲音、感受融為一體，意境渾成，余味無(wú)窮。

翻譯/譯文

回樂(lè)峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色猶如秋霜。

不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個(gè)個(gè)眺望故鄉(xiāng)。

注釋

⑴受降城：唐初名將張仁愿為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城，都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。另有一種說(shuō)法是：公元646年（貞觀二十年），唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而來(lái)。

⑵回樂(lè)峰：唐代有回樂(lè)縣，靈州治所，在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。回樂(lè)峰即當(dāng)?shù)厣椒濉Ｒ蛔鳌盎貥?lè)烽”：指回樂(lè)縣附近的烽火臺(tái)。

⑷蘆管：笛子。一作“蘆笛”。

⑸征人：戍邊的將士。盡：全。

賞析/鑒賞

這首詩(shī)寫(xiě)得有色有聲有情。烽火臺(tái)、沙漠、高城、月色，構(gòu)成了征人思鄉(xiāng)的典型環(huán)境；如泣如訴的笛聲更觸發(fā)起征人無(wú)限的鄉(xiāng)思。全詩(shī)將詩(shī)情、畫(huà)意和音樂(lè)美熔于一爐，構(gòu)成了幽邃的藝術(shù)境界。是一首抒寫(xiě)戍邊將士鄉(xiāng)情的詩(shī)作，從多角度描繪了戍邊將士（包括吹笛人）濃烈的思鄉(xiāng)和滿心的哀愁之情。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)登城時(shí)所見(jiàn)的月下景色。是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情，隱隱地襲上了詩(shī)人的心頭，營(yíng)造了一種寂寥，凄清的征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。凄涼幽怨的蘆笛聲，喚起了征人思鄉(xiāng)之情。“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，“不知”兩字寫(xiě)出了征人迷惘的心情，“盡”字又寫(xiě)出了他們無(wú)一例外的不盡的鄉(xiāng)愁。

從全詩(shī)來(lái)看，前兩句寫(xiě)的是色，第三句寫(xiě)的是聲；末句抒心中所感，寫(xiě)的是情。前三句都是為末句直接抒情作烘托、鋪墊。開(kāi)頭由視覺(jué)形象引動(dòng)綿綿鄉(xiāng)情，進(jìn)而由聽(tīng)覺(jué)形象把鄉(xiāng)思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已經(jīng)蓄勢(shì)有余，末句一般就用直抒寫(xiě)出。李益卻蹊徑獨(dú)辟，讓滿孕之情在結(jié)尾處打個(gè)回旋，用擬想中的征人望鄉(xiāng)的鏡頭加以表現(xiàn)，使人感到句絕而意不絕，在戛然而止處仍然漾開(kāi)一個(gè)又一個(gè)漣漪。這首詩(shī)藝術(shù)上的成功，就在于把詩(shī)中的景色、聲音、感情三者融合為一體，將詩(shī)情、畫(huà)意與音樂(lè)美熔于一爐，組成了一個(gè)完整的藝術(shù)整體，意境渾成，簡(jiǎn)潔空靈，而又具有含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn)。

聞笛原文翻譯及賞析8

清溪半夜聞笛

唐代 李白

羌笛梅花引，吳溪隴水情。

寒山秋浦月，腸斷玉關(guān)聲。

譯文

羌笛聲聲吹起《梅花引》的曲子，卻讓人在這吳溪聽(tīng)到隴頭流水般的傷情。

又使這月光下的秋浦寒山，響遍令人腸斷的邊關(guān)之聲。

注釋

羌笛：古代流行于西北地區(qū)的一種竹笛。原出于古羌族，故稱《梅花引》，古曲名。

吳溪：指清溪，古屬吳。

隴水：即《隴頭水》，古樂(lè)府橫吹曲?！稑?lè)府詩(shī)集》卷二十五《隴頭歌辭》：“隴頭流水，嗚聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕?！?/p>

隴水情：“情”一作“清”。古代隴州有隴坡（在今陜西隴縣），山勢(shì)高峻，坡上有清水從四面下注。離家游子行經(jīng)此地唱出悲歌稱《隴頭流水歌》。

“寒山”句：此句宋蜀本注：“一作空山滿明月?！?/p>

玉關(guān)：玉門(mén)關(guān)，在今甘肅敦煌縣西北，李白常以玉門(mén)關(guān)形容去國(guó)離鄉(xiāng)的憂愁。

賞析

“羌笛梅花引，吳溪隴水情”以鋪敘的方式來(lái)描繪出一幅羌笛笛聲哀怨、隴頭流水幽咽的荒涼凄美畫(huà)。詩(shī)中荒涼壯麗與哀怨婉轉(zhuǎn)也是直接用羌笛吹出的。詩(shī)人夜半聞笛聲，或許笛子所奏的是《梅花引》之曲調(diào)，或許根本不是悲愁的曲調(diào)，但詩(shī)人聯(lián)想到悲愁的身世和處境，從而引發(fā)了悲愁之情。《隴頭歌》：“隴頭流水，鳴聲幽咽”，可見(jiàn)隴水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非隴水，翻作斷腸流”之句，可見(jiàn)這里的“清溪隴水情”乃是斷腸之情。

“寒山秋浦月，腸斷玉關(guān)聲?！贝颂幍暮疆?dāng)在秋浦，而玉關(guān)聲應(yīng)該是使人腸斷的悲聲，因“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，亦表達(dá)出詩(shī)人常以玉門(mén)關(guān)形容去國(guó)離鄉(xiāng)的憂愁。月光、流水、笛聲、斷腸人便是構(gòu)成這幅畫(huà)圖的基本元素。

從此詩(shī)可以看出羌笛已經(jīng)和表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦、思鄉(xiāng)之痛 的《從軍行》、《度關(guān)山》聯(lián)系起來(lái)了，集中表現(xiàn)家國(guó)之思、思鄉(xiāng)之痛。這主要是因?yàn)榍嫉讯嗯c出塞、關(guān)山、隴頭水等邊塞的地名相聯(lián)系，而這些地名令人自然而然想起荒涼的邊關(guān)塞漠、流血廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)、久戍邊疆未歸的將士。而詩(shī)歌的基調(diào)是低沉的、傷痛的。

創(chuàng)作背景

《清溪半夜聞笛》為李白天寶十三載（公元754年）游秋浦（今安徽貴池）時(shí)所作。天寶十二載（公元753年），李白五十三歲。早春赴長(zhǎng)安，想陳列濟(jì)世之策。陳策無(wú)果，回天無(wú)計(jì)，于是離去。同年秋，李白南下安徽宣城。此后李白連續(xù)三年都在安徽宣城。

聞笛原文翻譯及賞析9

聞笛

張巡〔唐代〕

岧峣試一臨，虜騎附城陰。

不辨風(fēng)塵色，安知天地心？

門(mén)開(kāi)邊月近，戰(zhàn)苦陣云深。

旦夕更樓上，遙聞橫笛音。

賞析

張巡于天寶中任真源縣令，安祿山叛亂時(shí)，起在戡亂，先守雍丘，后與許遠(yuǎn)共守睢陽(yáng)（故城在今河南省商丘市南）。他們?cè)诋惓ＦD難的情況下，親率將士浴血奮戰(zhàn)。這首詩(shī)即張巡在圍城中耳聽(tīng)笛音、心懷激慨所寫(xiě)成的一正壯歌。首聯(lián)寫(xiě)孤城被圍的聯(lián)張情形，頷聯(lián)描繪濃郁的戰(zhàn)斗氣氛，頸聯(lián)寫(xiě)戰(zhàn)士們頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，尾聯(lián)則表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不屈的崇高品格。詩(shī)人在詩(shī)中描述了戰(zhàn)斗的激烈和形勢(shì)的險(xiǎn)峻，表現(xiàn)了臨危不懼，視死如歸的浩然正氣。全詩(shī)語(yǔ)言洗煉，富有理性，沉郁蒼涼。

首聯(lián)寫(xiě)登城俯瞰所見(jiàn)。和通常的登城覽眺有別，作為守城的主帥，詩(shī)人的登臨自是為了俯察敵情，故第二句即書(shū)即日所見(jiàn)敵軍圍城情景。著一“附”字，逼真地描繪出圍城的叛軍聯(lián)貼著城下的危困之狀。詩(shī)人在守城后期與許遠(yuǎn)分城而守，他所分守的北城與東城，正是敵軍的主攻方向，“虜騎附城陰”正顯示出叛軍密匝匝地聯(lián)聯(lián)圍住城北的態(tài)勢(shì)，既顯示出形勢(shì)的危急，也透露出一種責(zé)任感。

頷聯(lián)寫(xiě)登臨所感?！帮L(fēng)塵”承“虜騎”，“不識(shí)” “安知”，因果關(guān)系顯然。這是詩(shī)人堅(jiān)守危城經(jīng)年所獲得的深刻體驗(yàn)認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一個(gè)奇跡。詩(shī)人與許遠(yuǎn)有在六千八百人，而他們所抗能的安史叛軍多達(dá)十三萬(wàn)。從至德二載正月到十月，大小四百余戰(zhàn)，累計(jì)殺敵十二萬(wàn)。如此懸殊的在力對(duì)比，如此巨大的戰(zhàn)績(jī)，如果主帥和將領(lǐng)沒(méi)有堅(jiān)定的信念和杰出的才能，如果沒(méi)有廣大士在、民眾的堅(jiān)決支持，絕不可能支撐危局如此之久，更絕不可能取得如此巨大的戰(zhàn)績(jī)。這兩句詩(shī)，正是詩(shī)人作為守城的主帥，在長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)中對(duì)“天地心”亦即天下民心向背所獲得的深刻感受體驗(yàn)的藝術(shù)概括。它表達(dá)了一種堅(jiān)定的信念，而頸“風(fēng)塵色”來(lái)借指戰(zhàn)爭(zhēng)，則戰(zhàn)塵彌漫的慘淡之色可見(jiàn)；頸“天地心”來(lái)借指民心向背，而天地之心與人心渾然一體。故兩句雖出以議論，卻毫無(wú)枯率之病，而是既生動(dòng)形象，又沉著深刻；境界亦開(kāi)闊舒展，毫無(wú)逼仄之感。

頸聯(lián)，遙應(yīng)首聯(lián)而雙伸展頷聯(lián)進(jìn)一步描繪睢陽(yáng)守衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)略重任和戰(zhàn)斗的艱苦情形。睢陽(yáng)地處中原腹地，“營(yíng)開(kāi)”處本不會(huì)見(jiàn)“邊月”，但如今虜騎長(zhǎng)驅(qū)直入，睢陽(yáng)已成抗能東線叛軍的“邊城”和主戰(zhàn)場(chǎng)，起著屏蔽江淮、保衛(wèi)唐王朝生命線的重要戰(zhàn)略作頸，故在作為軍中主帥的作者眼中，營(yíng)門(mén)之外的月亮也就成了“邊月”。“近”字透露出邊塞氣氛的濃郁和守衛(wèi)疆土的責(zé)任感。下句“戰(zhàn)苦陣云深”則顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)久、艱苦、慘烈和戰(zhàn)云彌漫層深的慘淡景象，“深”字同樣透露出詩(shī)人心情的深沉凝重。

尾聯(lián)點(diǎn)明登樓聞笛，暗暗透露出以上三聯(lián)所寫(xiě)的情景都是在登樓聞笛的過(guò)程中展現(xiàn)的。如果說(shuō)“虜騎”句和頸聯(lián)是寫(xiě)登樓所見(jiàn)，頷聯(lián)是寫(xiě)登樓所感，則尾聯(lián)便是寫(xiě)登樓所聞；點(diǎn)出“橫笛”暗示系敵營(yíng)胡在所吹；說(shuō)“旦夕”，則不只此日此夜，而是每天都能聽(tīng)到。這旦夕傳來(lái)的胡在吹笛聲渲染出一種四面楚歌的氣氛，“聞”中自有所感，但詩(shī)人卻只輕點(diǎn)即止，留下非常大的想象空間讓讀者自己體味。

詩(shī)作于睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的后期，形勢(shì)已經(jīng)非常危急，這從“虜騎附城陰” “戰(zhàn)苦陣云深”等詩(shī)句中可以看出。但詩(shī)中卻流露出一種堅(jiān)定的信念和鎮(zhèn)定從容的氣度，讓讀者絲毫感受不到危城將破時(shí)的悲傷絕望和驚惶失措，也沒(méi)有劍拔弩張之態(tài)，這正是詩(shī)人人格力量和儒將風(fēng)度的體現(xiàn)。全詩(shī)的藝術(shù)感染力也集中表現(xiàn)在這一點(diǎn)上。

聞笛原文翻譯及賞析10

中秋聞笛

誰(shuí)家橫笛弄輕清，喚起離人枕上情。

自是斷腸聽(tīng)不得，非干吹出斷腸聲。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《中秋聞笛》宋代詩(shī)人朱淑真創(chuàng)作的七言絕句。詩(shī)寫(xiě)作者在中秋夜聞笛聲后的心理感受。詩(shī)人由于思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開(kāi)，說(shuō)自己的斷腸與笛聲無(wú)關(guān)，就使傷心的程度更為加深，蘊(yùn)含著無(wú)盡的辛酸之淚。

翻譯/譯文

是誰(shuí)在吹著橫笛，傳來(lái)了陣陣輕快的樂(lè)聲。我躺在床上凝聽(tīng)著，觸動(dòng)了離情別緒，心潮難平。我的愁腸早已斷了，再也聽(tīng)不得樂(lè)曲；不是因?yàn)槟堑褍捍底喑鰯嗄c的旋律，令人傷心。

注釋

⑴橫笛：笛子。即今七孔橫吹之笛，與古笛之直吹者相對(duì)而言。

⑵弄：吹奏。

⑶輕清：指聲音輕柔而清脆。

⑷離人：離別的人；離開(kāi)家園、親人的人。

⑸自是：自以為是。

⑹斷腸：形容極度思念或悲痛。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“ 桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕，破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，令黜其人。”后世用作因思念愛(ài)子而極度悲傷之典。

賞析/鑒賞

中秋對(duì)月，引起人無(wú)限懷思，詩(shī)人因?yàn)榻?jīng)歷了種種不幸，在這該團(tuán)圓的日子里，飽受著孤獨(dú)的煎熬，在枕上翻來(lái)覆去，難以入睡。這時(shí)候，一陣悠揚(yáng)的笛聲傳入了她的耳中，不啻在波動(dòng)的心潮中又加入了陣陣激蕩，她感嘆著，這笛聲是美妙的，但是她這個(gè)斷腸人不能再受到這笛聲的折磨了。三、四兩句寫(xiě)得很傷感，“聽(tīng)不得”三字，承“斷腸”而來(lái)，就用不著一一解釋何以聽(tīng)不得，感事、懷人，種種不堪的斷腸事，都包括在里面了。

詩(shī)人由于思人懷舊而難以入睡，因了笛聲而更加傷悲，卻有意拓開(kāi)，說(shuō)自己的斷腸與笛聲無(wú)關(guān)，就使傷心的程度更為加深，蘊(yùn)含著無(wú)盡的辛酸之淚?！皵嗄c”二字在這里凡兩見(jiàn)，互相呼應(yīng)，正是朱淑真生平的概括，所以后人把她的詩(shī)結(jié)集取名為《斷腸集》。朱淑真確實(shí)常在詩(shī)中使用“斷腸”二字，如《悶懷》：“芭蕉葉上梧桐里，點(diǎn)點(diǎn)聲聲有斷腸?！薄堕L(zhǎng)宵》：“魂飛何處臨風(fēng)笛，腸斷誰(shuí)家搗夜砧？”《恨春》：“梨花細(xì)雨黃昏后，不是愁人也斷腸?！贝笞匀灰磺芯拔铩⒙曧?，都足以引起她的傷心，導(dǎo)致斷腸，讀了這些詩(shī)，就更能體會(huì)出本詩(shī)中“自是斷腸聽(tīng)不得”一句深刻涵義，對(duì)作者產(chǎn)生同情之心來(lái)。

朱淑真在愛(ài)情與婚姻上受盡了挫折，她本身又不是個(gè)服從命運(yùn)安排的女子，所以寫(xiě)了許多悲怨感傷的作品。她專門(mén)寫(xiě)了“閨怨詩(shī)”一卷，描摹抒發(fā)心中難以排解的愁苦，其中哀怨之句，中人肺腑。如《無(wú)寐》云：“背彈珠淚暗傷神，挑盡寒燈睡不成。卸卻鳳釵尋睡去，上床開(kāi)眼到天明?！庇秩纭缎聸觥吩疲骸耙灰箾鲲L(fēng)動(dòng)扇愁，背時(shí)容易入新秋。桃花臉上汪汪淚，忍到更深枕上流?！敝袊?guó)古代的閨怨詩(shī)，絕大多數(shù)是男子代言，讀朱淑真詩(shī)，至少可以讓人感受到女子在詩(shī)中抒發(fā)自己的感情是何等的細(xì)微。

聞笛原文翻譯及賞析11

原文：

回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

譯文

回樂(lè)烽前的沙地潔白似雪，受降城外的月色有如深秋白霜。

不知何處吹起凄涼的蘆管，惹得出征的將士一夜都在思念家鄉(xiāng)。

注釋

受降城：唐初名將張仁愿?為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城，都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。另有一種說(shuō)法是：公元646年（貞觀二十年），唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而來(lái)。

回樂(lè)烽：烽火臺(tái)名。在西受降城附近。一說(shuō)當(dāng)作“回樂(lè)峰”，山峰名，在回樂(lè)縣（今寧夏靈武西南）。

蘆管：笛子。一作“蘆笛”。

征人：戍邊的將士。盡：全。

賞析：

這是一首抒寫(xiě)戍邊將士鄉(xiāng)情的詩(shī)作。詩(shī)題中的受降城，是靈州治所回樂(lè)縣的別稱。在唐代，這里是防御突厥、吐蕃的前線。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句，寫(xiě)登城時(shí)所見(jiàn)的月下景色。遠(yuǎn)望回樂(lè)城東面數(shù)十里的丘陵上，聳立著一排烽火臺(tái)。丘陵下是一片沙地，在月光的映照下，沙子象積雪一樣潔白而帶有寒意。近看，但見(jiàn)高城之外，天上地下滿是皎潔、凄冷的月色，有如秋霜那樣令人望而生寒。這如霜的月光和月下雪一般的沙漠，正是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。而一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情，隱隱地襲上了詩(shī)人的心頭。在這萬(wàn)籟俱寂的靜夜里，夜風(fēng)送來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，“不知”兩字寫(xiě)出了征人迷惘的心情，“盡”字又寫(xiě)出了他們無(wú)一例外的不盡的鄉(xiāng)愁。

從全詩(shī)來(lái)看，前兩句寫(xiě)的是色，第三句寫(xiě)的是聲；末句抒心中所感，寫(xiě)的是情。前三句都是為末句直接抒情作烘托、鋪墊。開(kāi)頭由視覺(jué)形象引動(dòng)綿綿鄉(xiāng)情，進(jìn)而由聽(tīng)覺(jué)形象把鄉(xiāng)思的暗流引向滔滔的感情的洪波。前三句已經(jīng)蓄勢(shì)有余，末句一般就用直抒寫(xiě)出。李益卻蹊徑獨(dú)辟，讓滿孕之情在結(jié)尾處打個(gè)回旋，用擬想中的征人望鄉(xiāng)的鏡頭加以表現(xiàn)，使人感到句絕而意不絕，在夏然而止處仍然漾開(kāi)一個(gè)又一個(gè)漣漪。這首詩(shī)藝術(shù)上的成功，就在于把詩(shī)中的景色、聲音、感情三者融合為一體，將詩(shī)情、畫(huà)意與音樂(lè)美熔于一爐，組成了一個(gè)完整的藝術(shù)整體，意境渾成，簡(jiǎn)潔空靈，而又具有含蘊(yùn)不盡的特點(diǎn)。因而被譜入弦管，天下傳唱，成為中唐絕句中出色的名篇之一。

（陳志明）