第一篇：做好事不留名高三作文

做好事不留名高三作文

在日常學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么你有了解過作文嗎？以下是小編為大家收集的做好事不留名高三作文，希望能夠幫助到大家。

一個周日的中午，我上完應用數(shù)學班和媽媽一起乘出租車回家。當我正在講述一道有趣的數(shù)學題時，突然車子猛的一加速，緊接著一個急剎車，最后只聽“鐺”的一聲巨響，車子重重地撞在了一輛拋錨的汽車上。我還來不及反應，頭已經(jīng)重重地碰在前方的防護網(wǎng)上了，我只覺得頭像馬蜂窩一樣“嗡嗡”做響。

媽媽趕緊把我拉出車外，我覺得臉上有水在往下流，用手一摸，滿手都是血。我的`鼻子在流血，眉毛上火辣辣的痛，媽媽已經(jīng)嚇呆了。這時一輛出租車停在我們身邊，司機從窗內探出頭來急切地說：“快!快上車，我送你們上醫(yī)院?！闭f著下車打開車門，媽媽捂住我的頭上了車。叔叔把門關好，提醒我們坐穩(wěn)，車飛也似的開跑了。不一會兒就到了北京市第六醫(yī)院，叔叔趕緊向掛號處跑去。我和媽媽緊跟在他的后面，當聽說沒有眼科大夫值班時，司機叔叔狠狠地跺了一下腳說：“可惡!”回頭對媽媽說：“我們還是去協(xié)和醫(yī)院吧，那里有眼科?！?/p>

在我們去協(xié)和醫(yī)院的路上，遇到了塞車，叔叔不停的回頭看我，我的頭還在流血，急得他滿頭大汗，把汽車喇叭按得山響。來到協(xié)和醫(yī)院，媽媽三步并做兩步跑去掛號，叔叔帶我來到眼科，一邊走一邊還安慰我。經(jīng)過大約十五分鐘的止血和麻醉工作，縫合工作開始了。盡管我的頭昏昏的，還是聽到叔叔和媽媽的談話聲，“這孩子真堅強，流了這么多血也沒哭一聲，縫針一定很疼，不知道孩子受得了嗎?”聽到叔叔的話我心里熱乎乎的，心想這個叔叔真好，就像我的親人一樣。

當我從手術室走出來的時候，叔叔迎面走了過來，用他那只大手摸摸我的頭，親切的說：“孩子疼不疼啊?你是這個!”說著豎起大拇指。這時我仔細地端詳著叔叔，叔叔長著一雙大眼睛，眼睛上方有一雙很濃的眉毛，一頭松松的頭發(fā)下有三道淺淺的皺紋，臉被太陽曬得發(fā)黑，一雙粗壯的大手，一看就知道他的工作很辛苦。他對我笑的樣子十分和藹。

我坐在手術室門口的椅子上，聽到媽媽對叔叔說：“您辛苦了，真不知怎么感謝您。您給我留下您的電話號碼好嗎?還有這是給您的車錢。”“別了!這點小事兒算不了什么，這些錢您還是給孩子買點東西吧!孩子沒事兒就好?！闭f完，叔叔沖我笑了笑，轉身向醫(yī)院大門走去。媽媽追了上去，可叔叔加快腳步離去了。望著他離去的背影，媽媽深切地說：“他真是一個做好事不留名的人!”

第二篇：做好事不留名

隨著“救人求表揚”事件塵埃落定，一種說法似乎也成為定論，即“做好事不留名”已經(jīng)過時，“求表揚”才是時尚。新浪網(wǎng)上一篇題為《做好事求表揚是時代符號》的博文下結論說：“如今，再大講做好事不留名的無名英雄，似乎落下唱高調的嫌疑，而求表揚得獎勵才是我們這個時代的符號。”

在“救人求表揚”引起的爭議中，絕大多數(shù)參與者都認為“做好事不留名”的要求太高，脫離目前的道德水準；肯定或提倡“救人求表揚”才能鼓勵更多的人做好事。而我卻擔心，這種觀點成為一種貌似公認的定論后，做好事的人不是增多了，而是變少了。

做不做好事，怎樣做好事，做了好事以后是大張旗鼓的自我宣傳，還是隱姓埋名，不事張揚，不一定跟道德有關，倒是更多地與當事人的個性與行事風格有關。如果說，“做好事不留名”作為道德符號已經(jīng)過時，那么它作為一種低調行事的風格，作為一種不喜拋頭露面的個性，是不是也過時了呢？或者說,人的個性也可以區(qū)分出過時與不過時兩種的嗎？

如果說從2010年夏天開始，我們已經(jīng)進入了“做好事求表揚”的新時代，那些習慣于做好事不留名的人該如何自處呢？繼續(xù)自己的低調做派呢，已經(jīng)過時了；也去“求表揚”呢，自己的個性無法接受。本來好事做了就做了，現(xiàn)在還要想一想自己屬于哪一種符號，如果屬于落后的符號，還可能誤導社會，倒不如不做好事，不會誤導他人。

揚“做好事求表揚”而抑“拾金不昧”，還來自一種誤解，以為做好事不留名，會影響這種優(yōu)秀道德品質的傳播。就以主張“做好事求表揚”的論者而言，你怎么知道過去的風尚是“做好事不留名”呢？這不正說明“做好事不留名”曾經(jīng)蔚然成風，這種優(yōu)秀道德品質被廣為傳誦以至流傳至今嗎？這恰恰說明，“做好事不留名”，毫不影響道德品質的傳播。即使不考慮當事人的個性因素，僅僅從道德角度說，“做好事不留名”無所謂過時不過時?！白龊檬虑蟊頁P”作為一種選擇，是當事人的自由，應該得到理解。最不可取的，是把兩者對立起來，或者硬要分個高下出來。

社會為什么需要道德？我們?yōu)槭裁匆P心道德事件？討論道德問題時，我們又該應當遵循什么樣的道德準則？道德無非是為了讓所有人自由地生活，即在不侵害公共利益、他人利益的前提下，每個人可以自由選擇自己的生活方式，包括做好事的方式，讓人的個性獲得最大程度的實現(xiàn)。社會越是寬容，人享有的自由越多，人的行善意愿就越強。給人的善行劃分等級的做法，用心雖好，但效果可能相反。

第三篇：“雷鋒”做好事應當留名

“雷鋒”做好事應當留名

近日，57歲的何大媽晨練時一頭栽進了荷花池，82歲的孫老伯奮不顧身跳入池中救人。大媽心存感激，打算登門道謝，卻被老伯要求找電視臺報社，宣傳一下他的行為。

救人的老伯姓孫，連云港灌云人，今年82歲，1944年參加新四軍，1953年抗美援朝之后被分來杭州工作。老伯特別強調，他不是第一個跳進池中的人?！拔沂堑诙€跳進池中救人的。第一個跳進池中的也是一個老頭，年紀比我還大，84歲了。”

孫老伯告訴記者，他要求媒體報道此事，不為自己的名聲?！白屛液牡氖牵敃r在場那么多比我年齡小的人，他們都沒去救，結果還是我們兩個80多歲的老頭跳進池里。唉——現(xiàn)在做好事的人越來越少了，看見人處于危難的時候肯伸出手搭救的人不多了，所以，有必要把這樣的事情宣傳一下，教育一下旁觀的年輕人。我自己都80多歲的人了，要那個名聲做什么用？”

對于那些懷疑他救人是為財?shù)娜?，孫老伯說：“我是退役軍人，參加過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝，現(xiàn)在每月七七八八加起來收入過萬，你說我還需要什么財？她(指何大媽)說要登門謝我，肯定是要帶點禮物送過來，說實話，我不需要?！薄澳銈冃⊥?，不了解我們，不知道我們這代人的想法?！睂O老伯表示，理解一代人要把他同他所處的年代聯(lián)系起來，“我經(jīng)歷的歷史塑造了我的世界觀，我的世界觀指導我的行為。我只是想通過宣傳我的事情感染更多的人。我沒想到這一舉動引來那么多的誤解?！?/p>

針對當今社會好事難做、好事不做、做了好事有后顧之憂的現(xiàn)象，孫老伯指出，在這種氛圍下，做了好人好事就越需要多報道。（以上摘自騰訊新聞）

我覺得孫老伯做得對，即便做了“雷鋒”，也要留名！

做好事的人越來越少了，原因很多。以前曾聽說過，有人救了一個被車撞的老人，并把他送進醫(yī)院。當老人的兒女到醫(yī)院之后，斷定是那個送自己老人來醫(yī)院的人是肇事者，理由很簡單：現(xiàn)在都什么年代了，誰還會去學雷鋒做好事？他送來是因為他就是肇事者！

多么荒唐的邏輯！多么可笑的觀點！如果人們都這么認為，誰還會去幫助別人？誰還會有一顆愛心？社會會變成什么樣子？

當然，原因不僅僅這樣。當今是一個物欲橫流的社會，一切都向“錢”看，沒有錢誰還去做好事。說白了，就是人們的世界觀、價值觀的低級！

特別是當今的年輕人，犯法的多，做好事的少。他們很多都是以自我為中心，眼睛里很少看到別人。就像孫老伯所說，當時在場的有年輕人，卻是兩個八十多歲的老人下水救了落水者。這是對當今社會風氣的莫大諷刺！這難道不讓我們深思嗎？

社會風氣不正就應當把它正過來，那就需要媒體的大量宣傳。前一段時間有些瘋狂者屠殺兒童，有人提議不要做細致報道，怕起反面作用?？墒?，孫老伯這樣的好人好事為什么不大力宣傳？只要宣傳，就會起正面影響，難道會出負面影響嗎？

所以，做好事應當留名，應當大大的留名！讓人們看看，做好事就能揚美名，就能受人尊敬，甚至能得到物質獎勵或回報！

如果人們都去做好事，做壞事的人就會越來越少，社會就會穩(wěn)定和諧。就像歌里唱的那樣：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天！

第四篇：做好事應該留名辯論稿

尊敬的主席、各位評委，大家好！我方的觀點是“做好事應該留名”。首先，為了讓今天的辯題不至于離題，我方針對辯題中“留名”一詞的定義做了大量的研究和考察，最終得出“留名”的準確定義，“留名有兩個含義，其一為留下名字，出自新華詞典：其二是留下好名聲，出自青史留名。從留名的定義我們可以看出，做好事應該留名與做好事應該求表揚是不可同日而語的。所以也希望對方辯友在接下來的論證中不要混淆了命題，以至于導致今晚的辯題失效。其次，留名有兩種形式，一為口頭留名，一為書面留名。即不論口頭留名還是書面留名，皆歸于留名的范疇之內。所以也請對方辯友在接下來的論述中不要一直強調雷鋒做好事不口頭留名的精神，雷鋒叔叔雖然沒有口頭留名，但是卻用記日記的方式進行了書面留名，所以，雷鋒叔叔其實也是提倡做好事要留名的，只是留名的形式不同罷了！最后，我方將通過以下幾點來深入地論證我方觀點，“做好事應該留名！”

第一，從當今世界的道德體系來考慮，做好事留名有助于弘揚助人為樂的美德，推動社會的進步。我們提倡做好事應該留名，不為名不為利，只是為了讓人類社會中能有更多的真善美可以擁抱世界，做好事的人，應該留下名字、留下好名聲。只有這樣，才會有更多的人來做好事。形成一種良好的道德循環(huán)。如果做好事不留名，別人也就無從發(fā)現(xiàn)你的行為。無從發(fā)現(xiàn)這個社會美好的一面所在，就不利于構建和諧社會。在我們倡導學習雷鋒做好事精神的當今社會，雷鋒叔叔早已經(jīng)用自己寫日記書面留名的形式告訴我們，做好事留名的正面效應了，難道這個從新中國成立以來到如今仍然在起效應的例子的證明還不夠有力嗎？可見，做好事應該留名！

第二，做好事留名是公民的責任和義務，一位做好事的張先生把壞人送到派出所后，飄然離去，他到是做了好事不留名，卻因缺少后期的指證，歹徒逍遙法外；印度洋海嘯汶川大地震，善良的人們紛紛解囊，社會捐款機構提醒大家不要隱名，因為捐款的公布需要透明，如果大家都不留名也不登記必會影響到善款的管理漏洞！所以在今天，我們學習雷鋒精神，學習助人為樂的精神，就是為了更好的負責任；顯然，做好事應該留名！

第三，做好事留名是對受惠者負責的體現(xiàn)，滴水之恩當涌泉相報，知恩相報是中國的傳統(tǒng)美德，曾經(jīng)有好心人做好事不留名的做法，受惠者為尋找好心人報恩浪費了好多時間和資源。當我們作為施惠者可能覺得自己做的好事無足輕重，但是我們將心比心，如果我們做為受惠者，當我們在恩人的幫助下脫離困境后，我們是不是也希望施惠者留下姓名，好讓日后我們能報恩呢？哪怕是說聲謝謝我們也能安心些許吧？現(xiàn)在您應該明白做好事為什么應該留名了吧？

弘揚一種美德，體現(xiàn)一份責任，構建一個和諧社會！我方堅信，做好事應該留名！謝謝大家，我的陳詞完畢。

第五篇：好人好事不留名

以身作則、弘揚傳統(tǒng)美德

今年是學習“雷鋒精神”五十周年，五十年來“雷鋒精神”激勵著一代又一代社會主義新青年，其中“賴寧”、“郭明義”等這些時代的楷模更是將“雷鋒精神”做了全面的注解，是他們激勵著我們向精神文明大步邁進。這種“兼愛”參透至全社會每個角落，包括我們這些普通人的精神世界。

記得前一段兒時間，我的同事張思雅下班與好友相約來到位于南二環(huán)的星巴克，二人落座后點了飲品互相愉快的交談著。大約半小時后，張思雅去洗手間的時候在馬桶邊發(fā)現(xiàn)了一款HTC高端智能手機，憑借多年商務工作經(jīng)驗判斷這款手機應價值四、五千元，更重要的是手機里面還有一些重要的文件和數(shù)據(jù)等一些可能對失主造成巨大損失的東西。于是張思雅顧不上身邊的朋友趕緊來到吧臺要求迅速廣播尋物啟示，也許是失主已經(jīng)離去手機一直無人認領，由于發(fā)現(xiàn)手機時已經(jīng)沒有電量所以無法聯(lián)系機主的親朋，思雅決定原地等候。原本約了好友逛街的思雅因為這個事件再也無心與朋友逛街，好友勸思雅把手機留到店內讓店員幫忙聯(lián)系失主，思雅放心不下讓店家找尋失主。無奈之下朋友獨自離開，就這樣一個愉快的周末張思雅只能自己一人度過，朋友走后她一人在咖啡店繼續(xù)等待著失主希望把手機完璧歸趙，可這一等就等到了咖啡店打烊下班。因為咖啡店員工交接班無法把手機放在店里等待失主，思雅決定回家給手機充電后聯(lián)系失主親朋來認領，手機在充電后啟動，在順利聯(lián)系失主親朋后讓張思雅失去愉

——記身邊的好人好事

快度過周末的手機終于順利交還給了失主。

一部因他人大意而丟失的手機卻讓張思雅舍棄了一個本可以輕松、愉快度過的周末。事后當我問起張思雅是什么原因讓你這樣做的時候。她很從容的回答我，手機丟失可能每個人都遇見過，如果丟失一些重要信息也隨之丟失那樣的話損失之大絕不僅僅是一部手機的價值，我是做商務工作的對這類的事相當敏感也一樣會感同身受，所以沒有多想就想著應該怎樣把手機交換失主，不要讓失主再著急、擔心，這樣我也就安心了。

多么樸實的話語多么感人的舉動！張思雅的這句話不禁讓我聯(lián)想到前一段時間關于“道德淪喪”的一些熱點話題。不管是廣州的“小悅悅事件”還是武漢的“老人摔倒無人扶”等類似事件都在撞擊著我們每一位國人敏感的神經(jīng)，一次次類似的事件已經(jīng)將我們逼入“道德淪喪”的絕境中。國人在憤慨上述事件中的當事人或圍觀者，指責他們見死不救、沒有同情心等等。國人這樣指責無可厚非，因為這些當事人或圍觀者確實沒有施以援手，當中可能有沒有發(fā)現(xiàn)情況的也有看見裝作沒看見的各種千奇百怪的姿態(tài)，這也正是國人給以強大的輿論壓力的原因。但如果試想角色換位，身處事件漩渦的你能否在電光火石之間做出符合倫理綱常的舉動么？恐怕很難，作為高級動物的“人”有著和動物界一樣的本質——趨利避害，碰上類似事件下意識的反映是躲開，實在躲不開后就裝作沒看見這時眼瞳轉而遠處以欺騙自己并不知道事件的發(fā)生，以求自己內心小小的安慰?？蓡栴}是我們不可能始終用動物的本能來驅動人類的理性，而這也正是人類與動物根本的區(qū)別。

“理性”是我們先祖經(jīng)過幾百萬年來不斷探索、不斷進化而來的在生物界中具有最先進的軟實力。也正是這樣的“理性”是區(qū)別我們人類與動物的根本。用“理性”衍生出人類的羞恥與榮耀，衍生出約束全人類的“道德感”，正是這樣的“潛規(guī)則”保證人類的繁衍與發(fā)展，而不經(jīng)意間我們遇到類似的事件在電光火石后用“理性”來提示自身行為，用正確的“道德觀”來驅動自己的行為。而我們的思雅用行動證明了道德力量的偉大。有人會說，這個事件與“小悅悅”、“老人摔到”等事件怎能同日而語？是其大不然！如果歸還手機這樣的小事都不屑做或不肯做，大到“小悅悅”、“老人摔到”等事件還怎么可能去做，正所謂“一屋不掃何以掃天下”。事分大小但本質相同，并不會因為事小而得不到應有的贊譽與褒獎。

讓我們感謝同事張思雅秉持正確的“道德觀”而行事，感謝她“不因善小而不為，不因惡小而為之”。是她讓我們發(fā)現(xiàn)身邊的美好，感受到“雷鋒精神”強大的驅動力，她的善良溫暖著我們也激勵著我們?yōu)閮艋鐣h(huán)境而做出貢獻。

編者：王 龍