第一篇：杜牧《赤壁》原文及賞析

杜牧《赤壁》原文及賞析

《赤壁》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句，詩人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國家存亡，社稷安危；同時(shí)暗指自己胸懷大志不被重用，下面小編帶來的杜牧《赤壁》原文及賞析。

原文：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

賞析：

杜牧于會昌二年（842）出任黃州刺史期間，曾游覽黃州赤壁磯。站在滔滔東去的大江之濱，觀“赤壁”而思史，回憶三國時(shí)代在鄂州赤壁磯所發(fā)生的吳蜀聯(lián)軍大敗曹兵，從而尊定三國鼎立局面的“赤壁之戰(zhàn)“。撫今追昔，興之所至，揮筆寫下了這著名的`詠史詩。

一、二句寫作者在江邊淤沙之中，詩人以一柄殘戟置于詩端，引發(fā)后兩句的歷史議論，具有歷史的縱深感。三、四句是說周瑜的獲勝是偶然的機(jī)遇所致，僅安憑一時(shí)僥幸并不是定國之策。假若不是東風(fēng)驟起，蜀軍相助，周瑜的火攻之計(jì)大顯神威，那么，東吳政權(quán)就必然為曹操所滅。這兩句詩頗具史論意味，見解獨(dú)到。詩人對周瑜的諧謔揶揄，暗示了對曹操的肯定。

詩人即物感興，托物詠史，點(diǎn)明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國家存亡，社稷安危；同時(shí)暗指自己胸懷大志不被重用。以小見大。

第二篇：赤壁--杜牧

赤壁

原文

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。賞析

這首詩是詩人經(jīng)過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個(gè)著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時(shí)代的英雄成敗而寫下的。發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。詩人觀賞了古戰(zhàn)場的遺物，對赤壁之戰(zhàn)發(fā)表了獨(dú)特的看法，認(rèn)為周瑜勝利于僥幸，同時(shí)也抒發(fā)了詩人對國家興亡的慨嘆。有情有致。

唐朝詩人杜牧的這首《赤壁》絕句，應(yīng)該說是流傳久遠(yuǎn)，家喻戶曉，婦孺皆之。自唐起注家蜂起，贏得了眾多的讀者。而眾多的注家如《樊川詩集注》《唐詩三百首詳析》《唐詩三百首新注》等等都對此作了詳盡的解釋。概括起來不外乎兩點(diǎn)：其

一、假如東風(fēng)不給周瑜方便，那么東吳早就滅亡，大小二喬自然也做了曹操的俘虜，成為銅雀臺中人，也就是說周瑜是僥幸地成功。其

二、推崇詩人，“以小見大”，“言近旨遠(yuǎn)”，善于用形象思維。這種就詩論詩，古今同一的解釋，寒雨認(rèn)為似乎膚淺了一點(diǎn)。一首好詩不厭其煩地讀上百回，越讀就越覺得這首詩有著更深一層的意義，需要發(fā)掘。

杜牧是晚唐時(shí)期著名的詩人，有“小杜”之稱，他在政治上主張：對外消弭邊患，對內(nèi)平定藩鎮(zhèn)叛亂，中興唐室，恢復(fù)統(tǒng)一安定的局面。所以他注重研究“治亂興亡之跡，財(cái)賦兵甲之事，地形之險(xiǎn)易遠(yuǎn)近，古今之長得短失?！弊钕矚g論證談兵，將生平論兵心得，為《孫子》十三篇所注。而這部《孫子兵法》，三國時(shí)期的曹操是整理過的。杜牧稱贊曹操整理的版本“削其繁剩，筆其精粹?！痹凇蹲宰怪俱憽分羞€特意提到曹公（操）注十三篇。由此可見，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐時(shí)期政治腐敗到了不可救藥的地步，詩人憂國憂民的熱情和經(jīng)邦濟(jì)世的抱負(fù)都成虛空，所以詩人對一代英雄，壯志不酬的曹操，當(dāng)然要深表同情了。悲君之時(shí)亦自悲，詩人就把這種思想感情，寄托在《赤壁》詩中了，有了上面這樣一些背景材料，我們就可以就詩而論詩了。

杜牧任過黃州刺使，這首《赤壁》詩大致就是在黃州寫就的，這也和以后的蘇東坡一樣，是假赤壁之名，寫赤壁之戰(zhàn)，籍以寄托感慨。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”是否實(shí)有其事，還是詩人的虛構(gòu)，這到不必去做索引考證。關(guān)鍵的是詩人只是借此發(fā)端，“因小見大”，從江邊沙灘古戰(zhàn)場遺物，想到當(dāng)年戰(zhàn)爭的情景，“鐵戟未銷，人事已非”?！冻啾凇穼?shí)際上就是一首詠史詩，一首憑吊古人的詩。詩人詠赤壁之戰(zhàn)，吊曹操之古。表面上是在寫周瑜，而實(shí)際上是寫曹操，是眾多的注家所忽略了的。所謂“東風(fēng)”。我們確實(shí)是不能拘泥與字面的。寒雨愚見這“東風(fēng)”就是條件、機(jī)遇的代名詞，也就是天時(shí)、地利、人和，只不過是詩人形象地說法罷了。而這種說法又真的是符合史實(shí)。那周瑜正是因?yàn)榈昧颂鞎r(shí)（東風(fēng)）、地利（長江天險(xiǎn)）、人和（孫劉聯(lián)軍），才取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，才避免了二喬被擄、吳國滅亡的危險(xiǎn)，這哪里是“僥幸的成功”呢？其實(shí)詩人是在說：一世之雄的曹操呀，就是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)條件的限制，機(jī)遇的影響，必然性和偶然性的結(jié)合，結(jié)果最關(guān)鍵性的赤壁一戰(zhàn)失敗，終于未能完成統(tǒng)一中國的大業(yè)?？梢郧宄乜吹剑娙耸窃诘跄钅?！是在惋惜呢！是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！這首詩如果從正面來寫，應(yīng)該為“時(shí)代若與曹公便，銅雀春深鎖二喬?！钡乔∏≡娙藳]有“論言直遂”，而是運(yùn)用了一個(gè)假定的句式推出了一個(gè)肯定的句式。這種曲筆，到是糊涂了更多的后來人和注釋者。

推進(jìn)一層，詩人也形象地論證了一條哲理：任何英雄人物都不能憑空地創(chuàng)造歷史，都是要受著時(shí)代的制約的。人和事業(yè)的成功是離不開條件，離不開機(jī)遇的。從這個(gè)角度來說，這首怎么能夠不說是一首深刻的哲理詩呢？一言以蔽之，詩人所要抒發(fā)的是：如果當(dāng)時(shí)的時(shí)代、條件、機(jī)遇都給了曹操方便，那么曹操在赤壁之戰(zhàn)中就不會失敗，吳與蜀的霸業(yè)就要客落，三國鼎立就不會出現(xiàn)。無疑地、曹操統(tǒng)一中國的大業(yè)也就取得了成功。這一段歷史也許就要重寫。對于“鎖二喬”，也不可拘泥于字面，既然二喬都做了曹操的俘虜，何況其他？或許這樣的解釋有點(diǎn)荒唐，但是可以說這才是真正地符合詩人的用意和寫此詩的初衷。

就是這樣一首構(gòu)思奇巧，短而又精的小詩，卻在后世引起了很大的爭論。宋人許酏在《彥周詩話》中說：“杜牧之作《赤壁》詩??，社稷存亡、生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡?！鼻迦松虻聺撛凇肚逶妱e裁集》中說：“牧之絕句，遠(yuǎn)韻遠(yuǎn)神，然如《赤壁》詩，‘東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！p薄少年語，而詩家盛稱之，何也？”誤解此詩之人，倒還情有可原；而貶斥此詩的人，確實(shí)讓人驚駭。這可真的是“文章千古事，得失寸心知”了！

魯迅先生說：“其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄、我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他”，杜牧寫詩推崇曹操，為曹操壯志未酬而惋惜，是很有道理，頗有見地的。

第三篇：赤壁 杜牧

赤壁 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解

１、折戟沉沙：斷了戟沒入沙中；戟：一種武器。２、東風(fēng)：東吳以火攻攻打西面的曹營要借助東風(fēng)。３、周郎：周瑜，吳軍統(tǒng)率。

４、二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。譯文

斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔； 自己拿來磨洗，認(rèn)出是赤壁之戰(zhàn)所用。假使當(dāng)年東風(fēng)不給周瑜的火攻計(jì)方便； 大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。賞析

這首詠史吊古，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，點(diǎn)染用功。

水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。注釋

【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》(商務(wù)印書館1958年版）

【丙辰】熙寧九年（1076）

【達(dá)旦】早晨；白天

【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。

【把酒】端起酒杯。

【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。

【歸去】回到天上去。

【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

【不勝】經(jīng)受不住。

【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。

【何似】哪里比得上。

【轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！恐扉w：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指人自己）。

【但愿】但：只。

【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

明月從何時(shí)才有？端起酒杯來詢問青天。

不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。

起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）

明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時(shí)才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。

但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

過零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

注音

寥（liáo）惶（huáng)遭（zāo）

汗青：古代在竹簡上寫字，先以火炙烤竹片，以防蟲蛀。因竹片水分蒸發(fā)如汗，故稱書簡為汗青，也做殺青。這里特指史冊。注釋

零丁洋：即“伶仃洋”，現(xiàn)在廣東省中山南的珠江口。文天祥于宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚于零丁洋的戰(zhàn)船中，次年正月，元軍都元帥張弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降堅(jiān)守崖山的宋軍統(tǒng)帥張世杰。于是，文天祥寫了這首。

譯文

我一生的辛苦遭遇，都開始于一部儒家經(jīng)書；從率領(lǐng)義軍抗擊元兵以來，經(jīng)過了整整四年的困苦歲月。

祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風(fēng)吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。

想到前兵敗江西，（自己）從惶恐灘頭撤離的情景，那險(xiǎn)惡的激流、嚴(yán)峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦伶仃。

自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！

望月 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

注釋

１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

２、鐘：賦予、集中。

３、決：裂開。

４、凌：躍上。譯文

泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！

春望 杜甫

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

注釋

１、國破：指國都長安被叛軍占領(lǐng)。２、感時(shí)句：因感嘆時(shí)事，見到花也會流淚。３、渾：簡直。

４、不勝簪：因頭發(fā)短少，連簪子也插不上。譯文

長安淪陷國家破碎，只有山河依舊，春天來了城空人稀，草木茂密深沉。感傷國事面對繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥鳴驚心，反覺增加離恨。立春以來戰(zhàn)火頻連，已經(jīng)蔓延三月，家在州音訊難得，一信抵值萬金。愁緒纏繞搔頭思考，白發(fā)越搔越短，頭發(fā)脫落既短又少，簡直不能插簪。

飲酒 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

注釋

1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

3.[爾]如此、這樣。

4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。

5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。

6.[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）

7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。

8.[日夕]傍晚

9.[相與]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識。

11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。

12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。

13.[佳]美好。

14.[山氣]指山景。

15.[真意]指人生的真正意義。

16.[言]名詞作動詞，用言語表達(dá)。翻譯

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

行路難

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

注解

１、珍饈：名貴的菜肴。

２、垂釣坐溪上：傳說呂尚未遇周文王時(shí)，曾在溪（今陜西寶雞市東南）垂釣。

３、乘舟夢日邊：傳說伊尹見湯以前，夢乘舟過日月之邊。合用這兩句典故，是比喻人生遇合無常，多出于偶然。譯文

金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下； 拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。象呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又象伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南？ 相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

白雪歌送武判官歸京 岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷猶著。(另版本：都護(hù)鐵衣冷難著)

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

注釋

１、白草：西域牧草名，秋天變白色。

２、胡天：指西域的氣候。

３、轅門：古代軍營前以兩車之轅相向交接，成一半圓形門，后遂稱營門為轅門。譯文

北風(fēng)席卷大地把百草吹折，胡地天氣八月就紛揚(yáng)落雪。忽然間宛如一夜春風(fēng)吹來，好象是千樹萬樹梨花盛開。雪花散入珠簾打濕了羅幕，狐裘穿不暖錦被也賺太薄。將軍雙手凍得拉不開角弓，都護(hù)的鐵甲冰冷仍然穿著。沙漠結(jié)冰百丈縱橫有裂紋，萬里長空凝聚著慘淡愁云。主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。傍晚轅門前大雪落個(gè)不停，紅旗凍硬了風(fēng)也無法牽引。輪臺東門外歡送你回京去，你去時(shí)大雪蓋滿了天山路。山路迂回曲折已看不見你，雪上只留下一串馬蹄印跡。

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

注釋

（1）酬：答謝，這里是以相答的意思。

（2）樂天：指白居易，字樂天。

（3）巴山楚水：古時(shí)四川東部屬于巴國，湖南北部和湖北等地屬于楚國。劉禹錫曾被貶到這些地方做官，所以用巴山楚水指詩人被貶到之地。

（4）二十三年：從唐順宗永貞元年（805年）劉禹錫被貶為連州刺史到寫此詩時(shí)，共22個(gè)年頭，因第二年才能回到京城，所以說23年。

（5）棄置身：指遭受貶謫的詩人自己。

（6）聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來，向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。序文中說：自己經(jīng)過嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。

（8）懷舊：懷念故友。

（7）翻似：倒好像。翻：副詞，反而。

（9）爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。

（10）長(zhǎng)精神：振作精神。長：增長，振作。注音

凄涼（qīliáng）賦（fù）柯（kē）畔（pàn）暫（zàn)憑（píng)長（zhǎng)譯文

巴山楚水一片荒遠(yuǎn)凄涼，二十三年來，我被朝廷拋棄在那里。回到家鄉(xiāng)熟悉的人都已逝去，只能吟著向秀聞笛時(shí)寫的《思舊賦》來懷念他們，而自己也成了神話中那個(gè)爛掉了斧頭的人，已無人相識，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新貴們好比千帆競渡，飛馳而過，又如一棵病樹，眼前都是萬木爭春，生機(jī)盎然。今天聽到你為我歌唱的那一曲，就憑借這杯水酒重新振作起精神吧。賞析

山坡羊 潼關(guān)懷古 張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。注音

躊躇（chóuchú）

闕（què）

了(le)注釋

①山坡羊——曲牌名，決定這首散曲的形式；“潼關(guān)懷古”才是標(biāo)題。本文選自《全元散曲》（中華書局1986年版。

②潼關(guān)——古關(guān)口名，現(xiàn)屬陜西省潼關(guān)縣，關(guān)城建在華山山腰，下臨黃河，非常險(xiǎn)要。

③山河表里——外面是山，里面是河，形容潼關(guān)一帶地勢險(xiǎn)要。具體指潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山。

④西都——指長安（今陜西西安）這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。古稱長安為西都，洛陽為東都。

⑤躊躇——猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平靜。

⑥傷心——令人傷心的是，形容詞作動詞

⑦秦漢經(jīng)行處——秦朝（前221年~前206年）都城咸陽和西漢（前206－25）的都城長安都在陜西省境內(nèi)潼關(guān)的西面。經(jīng)行處，經(jīng)過的地方。指秦漢故都遺址。

⑧宮闕——宮殿。闕，皇門前面兩邊的樓觀。譯文

像是群峰眾巒在這里會合，像是大浪巨濤在這里發(fā)怒，（潼關(guān)）外有黃河，內(nèi)有華山，潼關(guān)地勢堅(jiān)固。

遙望古都長安，思緒起起伏伏。

途經(jīng)秦漢舊地，引出傷感無數(shù)，萬間宮殿早已化作了塵土。

一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓還受苦。中心

本散曲由潼關(guān)而懷古，表達(dá)了對廣大人民的同情。“興，百姓苦：亡，百姓苦”一句道出了全文的主旨，揭示了統(tǒng)治者壓迫人民的本質(zhì)。

第四篇：赤壁 杜牧

赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

折斷的鐵戟沉在江底的沙里，拿來磨洗后能看出是三國時(shí)的東西。如果當(dāng)年東風(fēng)不給周瑜火攻提供方便，銅雀臺上就會出現(xiàn)美女大小二喬。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

泰山到底怎樣呢？它跨越齊魯大地仍然綿延不絕。大自然匯聚了神奇和秀麗，山的陰面和陽面分出了昏暗和明亮。層層云朵激蕩著我的胸懷，睜大眼睛眺望著歸巢的飛鳥。我一定要登上最高峰，到時(shí)就可以盡覽低小的群山。

回鄉(xiāng)偶書

賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

我從少年之時(shí)離開家鄉(xiāng)，年老了才歸來。家鄉(xiāng)的口音沒有改變，但兩鬢的頭發(fā)卻稀落花白了。兒童看見我都不認(rèn)識，笑著問我是從哪里來的。

春曉

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？

春天濃睡不知道天已破曉，到處聽見婉轉(zhuǎn)的鳥聲。突然想起昨夜的風(fēng)聲和雨聲，不知道有多少花兒又零落了？

鹿柴

王維

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

鹿柴附近的山里，空曠寂靜，看不到人，但偶爾能聽到人語聲。夕陽的余光照到密林深處，又落在碧綠的青苔上。

L.B.X.應(yīng)電

第五篇：杜牧《赤壁》解析

杜牧《赤壁》賞析

《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

春風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這是杜牧的一首對其詩義一向爭論頗多的詠史詩，今世專家沈祖棻以為，杜牧自傲知兵（杜牧喜好談兵，曾為孫子兵法作注），這是借史事抒其胸中積郁不平之氣，也隱約暗含類同阮籍登廣武戰(zhàn)場時(shí)所宣布的“時(shí)無英豪，使豎子成名”的慨嘆。這或許是迄今為止看來最為合理的觀念，不過應(yīng)當(dāng)說杜牧也有或許是表示軍事戰(zhàn)爭中一般存在很大的偶爾性。但這篇文章僅僅試圖尋覓其它或許的合了解說。

這首詩很或許寫于杜牧于會昌二年（842）出任黃州刺史期間。有研究者以為，“詩人對周瑜的諧謔揶揄，暗示了對曹操的必定”。可是好像很難看出這一點(diǎn)。

宇文所安《回憶》是這么解說這首詩的：

“建安十三年（208），北方軍閥曹操引重兵揮師下江南，此刻漢朝末代皇帝現(xiàn)已形同虛設(shè)，曹操自命為皇帝的“保護(hù)人”。到長江后，曹操預(yù)備了一支艦隊(duì)用來攻打南邊的吳國，吳國宣稱它既不歸于漢王朝管轄，也不接受曹操的控制。當(dāng)曹操的艦只?？吭诔啾跁r(shí)，吳國的水軍指揮周瑜，也是吳王的連襟，領(lǐng)導(dǎo)了一次勇敢無畏的突擊。吳國的火船乘著久等而至的春風(fēng)，直撲曹操的兵船，北方的軍艦出于防衛(wèi)的思考用鐵鏈拴在一同，成果悉數(shù)被焚毀。

這場戰(zhàn)爭打破了曹操降服南邊、從頭一致我國的期望。不過，假定他降服了吳國，他必定要把喬氏姐妹作為戰(zhàn)利品帶回北方，喬氏姐妹是其時(shí)最美的女子——一個(gè)是國王的老婆，另一個(gè)是周瑜的老婆。假定艦隊(duì)沒有被摧毀，假定喬氏姐妹被帶到北方，那么，在曹操身后，她們倆就會像曹操的別的妻妾相同被終身拘禁，老死在為她們死去的夫主建筑的銅雀臺里。

赤壁大戰(zhàn)以后六百馀年，詩人杜牧（803-853）在一柄銹戟上發(fā)現(xiàn)了作業(yè)的這種并未發(fā)作的成果，這柄銹戟即是在赤壁找到的。他寫了一首題為《赤壁》的詩……

同很多發(fā)現(xiàn)古物的詩篇相同，這兒也觸及很多除去掩蓋物、擦掉水垢和試著補(bǔ)上失掉有些以康復(fù)原貌的作業(yè)。這一系列作業(yè)的意圖是要認(rèn)出找到的終究是啥東西。在這兒，找到的東西開端顯得頗有些奧秘，它沒有悉數(shù)埋在沙里，可是顯露的有些又不易發(fā)覺，不過仍是引起了詩人的留意，使得詩人撥去沙子，把它掏出來。掏出的殘余物還能使人辨認(rèn)出它原本是哪一類東西——“戟”——可是，要知道這件器物終究是啥，光有這個(gè)類名還不行。終究，當(dāng)他經(jīng)過磨洗讓物體顯顯露本形時(shí)，他沒有發(fā)現(xiàn)作業(yè)是啥，僅僅發(fā)現(xiàn)了作業(yè)不是啥。這兒包含有某種不能必定的、臆測的和并不確實(shí)的成份在內(nèi)。

在這首絕句的前兩行里，作者為咱們凝練地描寫了提醒物體原貌和知道它的局面，咱們被這種局面招引住了，每發(fā)現(xiàn)相同東西，大家一般不由得要去提醒它、知道它，就像在這兒相同。同杜牧一同，咱們也認(rèn)出了前朝的事（“認(rèn)前朝”）。咱們認(rèn)出了這柄戟是一件舊物，是前朝的出品，接著咱們又認(rèn)出了它歸于哪一個(gè)朝代，終究，即將到達(dá)咱們的實(shí)在意圖，經(jīng)過這柄戟來知道這個(gè)朝代以及它的命運(yùn)。一旦咱們了解了它，一旦咱們把圍繞在它周圍的、被忘記的曩昔全都從頭拼攏起來，這件蒙著泥沙銹跡的物品本身就將失掉含義。

可是，救在咱們剛要完結(jié)咱們的知道時(shí)，咱們的思維軌道卻像曹操的戰(zhàn)事相同，遭到阻止而力有不逮了。咱們沒能跳過眼前的妨礙而掌握這種奧秘的美；由于無意圖地夢想著假定作業(yè)發(fā)作的話或許是啥姿態(tài)，咱們向常識的推動違背了方向。向前疾刺的戟被人擋開了；它落到沙里，埋藏了幾個(gè)世紀(jì)，長滿了銹，一面在夢想著，假定作業(yè)的結(jié)局不是這么的話，那么，不是咱們陷在沙里生銹，而是二喬陷在銅雀臺的春閨中等待老之將至了。要是風(fēng)伯長眼，不去幫周瑜放出那股春風(fēng)，而是幫咱們的忙，讓春風(fēng)留著，等二喬進(jìn)了銅雀臺，吹綠銅雀臺周圍的枝葉，那該有多好。違背了目標(biāo)的戟體現(xiàn)了一種沒有完成的或許性：它“回想著”作業(yè)或許是如何，并且找到了答案，咱們也夢想著它所夢想的東西。

這首詩的美，就在于進(jìn)入后兩句詩時(shí)思維運(yùn)動呈現(xiàn)的歪斜。當(dāng)咱們觸及古物時(shí)，舉隅法是經(jīng)常呈現(xiàn)的，一個(gè)有些能使咱們知道和了解不復(fù)存在的悉數(shù)全體?？墒牵谶@兒，向前疾刺的戟違背了它的方向，使得咱們也隨之違背了舉隅法，而選用起換喻來，在其間，因素和成果相隔悠遠(yuǎn)，中心隔著一層又一層的各種條件。要是春日的春風(fēng)不是為周瑜供給方便，幫他把火船吹進(jìn)曹操的艦隊(duì)，那么，曹操就會打敗吳國，把喬氏姐妹帶回他的后宮。假定是這么，那么，曹操身后，相同是春日的春風(fēng)就會吹綠銅雀臺周圍的草葉，銅雀臺中軟禁著二喬，二喬春心蕩漾，由于曹操死了，這種愿望永久得不到滿意。呈現(xiàn)在詩的末尾的這種無法滿意的性欲的形象（這么的形象在有關(guān)銅雀臺的詩篇中層出不窮），是夢想者在為曹操報(bào)赤壁之仇，由于曹操在赤壁大戰(zhàn)中沒有可以完成他的愿望，而這柄戟在其間好像也有一份。除去蒙在這件物品外的污垢，咱們找到的是愿望，以及由愿望改變而來的，未曾完成的或許性。

杜牧的這首詩同這些“或許會是”的估測是分不開的，在我國古典文學(xué)里，這么的估測幾乎沒有立錐之地。它們只呈現(xiàn)在某種事關(guān)路在何方的時(shí)間，呈現(xiàn)在當(dāng)作業(yè)或許會朝著這方面也或許會朝另一方面開展時(shí)，面對機(jī)會、莽撞的選擇和“測驗(yàn)”的時(shí)間。杜牧的詩好像是在通知咱們，假定不是那一天起了春風(fēng)這個(gè)偶爾工作的話，前史或許會轉(zhuǎn)向另一個(gè)不相同的進(jìn)程朝前開展。

無論是在我國仍是在西方，偶爾工作和一系列并非人為的機(jī)會，對前史開展趨向來說，一直構(gòu)成一個(gè)格外的疑問。凡是同具體工作打交道的前史學(xué)家都不得不供認(rèn)有這么的時(shí)間存在，可是，前史學(xué)家甘愿把它們埋藏起來，只向大家供給一個(gè)其因素和結(jié)局都易于了解的進(jìn)程。精確地說，“前史”——同國際的實(shí)在的工作方法相反——是一個(gè)由必定性驅(qū)動的機(jī)械工作進(jìn)程，這個(gè)必定性猶如古代女神安奈克（Ananke），她有很多神性和很多化身：閱歷的必定性、品德的必定性、經(jīng)濟(jì)的必定性、神界的必定性。只需實(shí)際國際不斷以紛繁復(fù)雜的生活來為必定性勾勒出新的臉皮，那么，咱們?nèi)绾涡稳菹拗扑?，?shí)際上并沒有多大聯(lián)系。杜牧在這兒違背了前史必定性的開展軌道，正像春風(fēng)破壞了曹操降服吳國戰(zhàn)事的開展，當(dāng)然，后者只不過是一次由人操縱的工作。

必定性貫穿于朝代更迭的前史中，違背了這種必定性，即是異端。注釋是傳統(tǒng)借以賞罰異端的東西。從宋代的許彥周開端，對杜牧的這首詩有了一種沿用不替的解說，即以為杜牧這首詩隱伏著對曹操的批判；他揭去這首詩外表的掩蓋物，指出杜牧這首詩的實(shí)在意圖在于揭穿曹操實(shí)在感興趣是把喬氏姐妹占為己有，而不是他的更為要緊的從頭一致我國的職責(zé)。后來的批判家更加顯露地著重這種品德涵義，他們彌補(bǔ)說，曹操在軍事上的失利是無可避免的，因素就在于他的動機(jī)不純。

咱們不必去顧及這么的解說說得是不是符合實(shí)情；要弄清楚這一點(diǎn)，只有知道杜牧自個(gè)的意圖是啥才行，誰也沒有辦法實(shí)在弄清楚杜牧究竟是啥意圖，這是咱們永久也掌握不了的古代美。不過，咱們可以扮演一下喜愛尋根究底的前史學(xué)家，來思考為啥會發(fā)作這么的解說，以及為啥這種解說盛行不衰。咱們可以簡略地說，把這首詩放到品德史的布景里，可以借以添加它在品德方面的嚴(yán)肅性；這種說法或許不錯(cuò)，不過，它一點(diǎn)點(diǎn)沒有通知咱們，為啥許彥周等人作出的是這么的解說。換一種解說，譬如說以為這首詩隱伏著對周瑜的批判，批判他對繼續(xù)具有小喬比對捍衛(wèi)他的國家更為關(guān)懷，相同也與詩文不抵觸。后一種假定的解說所以不具備說明作業(yè)的才能，是由于它無法通知咱們，為啥失利的是曹操：這么一來，春風(fēng)協(xié)助的反倒成了動機(jī)不純的人。注釋家們用自個(gè)的注釋來降服杜牧的詩，正本杜牧的詩是由機(jī)會和可此可彼的或許性控制著的，這種降服并不僅僅借助注釋進(jìn)行品德說教，并且妄圖把前史工作與品德必定性結(jié)合起來，以證實(shí)前史工作終歸是為必定性所控制的。”

宇文所安關(guān)于此詩文本的解讀不少地方是格外的，而他指出杜牧此詩重視到了前史的偶爾性也無疑是準(zhǔn)確的。不過他以為杜牧?xí)臍堦环交孟?，我以為這種或許性實(shí)際上應(yīng)當(dāng)是十分之小的，詩人在這首詩中體現(xiàn)出來的激烈的主體性不會容許這種或許性存在。而他關(guān)于詩的敘說也存有其它的過錯(cuò)，比方他說：“咱們認(rèn)出了這柄戟是一件舊物，是前朝的出品，接著咱們又認(rèn)出了它歸于哪一個(gè)朝代，終究，即將到達(dá)咱們的實(shí)在意圖，經(jīng)過這柄戟來知道這個(gè)朝代以及它的命運(yùn)。一旦咱們了解了它，一旦咱們把圍繞在它周圍的、被忘記的曩昔全都從頭拼攏起來，這件蒙著泥沙銹跡的物品本身就將失掉含義?！?就在咱們剛要完結(jié)咱們的知道時(shí)，咱們的思維軌道卻像曹操的戰(zhàn)事相同，遭到阻止而力有不逮了。咱們沒能跳過眼前的妨礙而掌握這種奧秘的美；由于無意圖地夢想著假定作業(yè)發(fā)作的話或許是啥姿態(tài)，咱們向常識的推動違背了方向”。這和作品本意恐怕相去較遠(yuǎn)，這斷戟關(guān)于詩人應(yīng)是一個(gè)富于詩意可以引起很多聯(lián)想的事物，2 因而杜牧由這斷戟想到了三國年代的那場赤壁大戰(zhàn)，至此，這支斷戟便完結(jié)了它的任務(wù)，而杜牧的思維還將延續(xù)下去。所以對杜牧的思索而言，既未遭到任何阻止，也不存在任何含義上的違背，他終究達(dá)成了他正本心靈中關(guān)于此事的潛在的意圖。宇文所安的論說或許還存在別的一些過錯(cuò)，這篇文章不再逐個(gè)證述，只在以下從頭給予此詩一個(gè)新的釋義。

杜牧是出于偶爾發(fā)現(xiàn)了一支從長江泥沙里打撈出的斷戟，斷戟出土的地址是在黃州赤壁一帶，所以杜牧判斷這斷戟應(yīng)當(dāng)是三國期間的遺存之物，然后由此發(fā)作了聯(lián)想：它很或許即是赤壁之戰(zhàn)留下的吧，那場戰(zhàn)爭，假定是“春風(fēng)不與周郎便”的話，結(jié)局會變成如何的呢？必定不會再有后來的三國鼎立，而十分或許的是“銅雀春深鎖二喬”。吳國滅亡了，二喬被曹操收為姬妾，從此侯門一入深似海，僅僅有時(shí)候在暮春的時(shí)節(jié)有人可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見她們正在銅雀臺上演奏樂舞，并且一直到曹操身后好久之時(shí)都是這么。但全國卻也是一致了。在這兒，由于偶爾遇到這一支三國赤壁之戰(zhàn)遺留下的斷戟，杜牧便很自然地想到前史的偶爾性，就像幾乎所有的軍事戰(zhàn)爭中老是存在著偶爾性相同，他信任前史存在著適當(dāng)大的偶爾性，即便是赤壁之戰(zhàn)這么嚴(yán)重的軍事前史工作也充滿了偶爾性。由此開端，咱們給出這首詩的兩種解說。

第一種：已然前史存在著適當(dāng)大的偶爾性，所以唐朝安史之亂后的式微很或許也即是主要地出于偶爾的因素，已然式微是由于偶爾，那么興復(fù)也就存有期望，而杜牧的身世閱歷也老是讓他不能不懷有這一類的期望，盡管這種期望或許是不切實(shí)際的。當(dāng)這一類的期望在杜牧的心中堅(jiān)決而明亮之時(shí)，他筆下的詩作也就一般顯示出高爽和清逸，不過這一首詩卻并不能如此?；蛟S他潛意識里太急于取得這一類的安慰，以至于心境總算變得有一些浮躁。所以杜牧的另一首《題烏江亭》（“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，東山再起未可知?！保┖痛嗽娝w現(xiàn)的那種格外的年代里格外的意緒較為附近。

第二種：作為唐朝已由盛而衰的晚唐的一位在政治上很有抱負(fù)也適當(dāng)有見識的優(yōu)異出色的詩人，他的身世閱歷必定也會使他去幻想，一種很或許存在的嚴(yán)格的前史進(jìn)程的無含義性以及由此而致使的前史的一種悲劇性——這大概是杜牧在他的詩文里不止一次思維過的作業(yè)。不論前史的進(jìn)程中是有這么的“春風(fēng)”仍是沒有，赤壁之戰(zhàn)是周瑜成功了仍是曹操成功了，結(jié)局是三國鼎立仍是全國一致，很或許本來都差不太多，相同地留下各種短缺各種惋惜，相同地讓人或許只能感到不過如此。而他的這種幻想由于他思維所做的盡力也總算結(jié)出了果實(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以作為依據(jù)的老是能讓人為之慨嘆的具有某種悲劇性的明顯的意象——“銅雀春深鎖二喬”。“鎖”明顯只能是用于二喬的，或許是和二喬閱歷類似的曹操其她的姬妾——這一意象證實(shí)了這一前史的無含義性。但由于這一意象又具有幻想的性質(zhì)，所以這一證實(shí)便在詩的結(jié)尾在流去的江邊清風(fēng)里有些搖曳不定，讓人久久地凝目凝視。所以這首對前史的回憶和思索的詩作便以這種十分或許的前史進(jìn)程的無含義性作為完畢。這種或許的前史進(jìn)程的無含義性緩解了詩人心中的焦慮，但也使詩人心中的某些熱心冷靜下來，而時(shí)間流變的暗影也就此潛入，要逐漸消磨去詩人心中曾有的那些期望與理想。這讓咱們又想到詩開端時(shí)的那一意象“折戟沉沙”，一種新的或許的焦慮隱隱浮現(xiàn)。此刻，詩人終究將應(yīng)何為，詩人沒有說或許也不知道，而咱們或許也相同地不可以知道。

終究應(yīng)當(dāng)說這首詩的釋義還存在一種適當(dāng)小的或許性，即是以上兩種釋義不相同程度地以一種不確定性混合于一同。這時(shí)咱們應(yīng)當(dāng)供認(rèn)宇文所安的這句話是準(zhǔn)確的，他說：“誰也沒有辦法實(shí)在弄清楚杜牧究竟是啥意圖，這是咱們永久也掌握不了的……”。這或許是咱們有必要有的關(guān)于咱們自個(gè)有限性的謙善。不過，咱們?nèi)允窃诒M力著，要從各個(gè)方面盡或許迫臨詩人在這首詩里實(shí)在的意圖。