第一篇：紅樓夢(mèng)文學(xué)賞析

紅樓夢(mèng)文學(xué)賞析

前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書(shū)，兩位大師在書(shū)中談到讀書(shū)問(wèn)題時(shí)，都首推中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》。我除了看過(guò)電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》外，居然沒(méi)有完整地讀過(guò)小說(shuō)，實(shí)在臉紅，于是趕緊找來(lái)《紅樓夢(mèng)》看看。

開(kāi)始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法，只是想真實(shí)地看看小說(shuō)寫(xiě)得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國(guó)學(xué)大師們一致的好評(píng)和首推。誰(shuí)明白，第一次翻看小說(shuō)原著之后，我居然立即對(duì)它有了一種難以釋手的感覺(jué)。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自我仿佛置身于小說(shuō)所描繪的精彩紛呈的世界里，小說(shuō)人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說(shuō)情節(jié)往下讀。此刻小說(shuō)已讀完三分之一，但其中有個(gè)情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來(lái)，只怕哪天遺忘了，就實(shí)在枉費(fèi)了這番功夫。

在小說(shuō)第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲，椿齡畫(huà)薔癡及局外中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進(jìn)了大觀園里。當(dāng)時(shí)正值酷暑正午時(shí)分，園內(nèi)滿耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個(gè)女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫(huà)著什么。

寶玉因這個(gè)看起來(lái)面熟的女孩眉蹙春山、眼顰秋水大有黛玉之態(tài)而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看?？戳税胩?，發(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫(huà)著薔薇花的薔字，足足畫(huà)了幾十個(gè)，卻不知何意。讀到那里，不光寶玉不知這女孩子寫(xiě)薔是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫(xiě)字呢

疑惑收起，繼續(xù)往下看。

第三十六回繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒，識(shí)分定情悟梨香院中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開(kāi)。一天，寶玉無(wú)聊想聽(tīng)曲子解悶，于是便來(lái)梨香院找到唱曲最好的齡官(賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個(gè)小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的)，誰(shuí)知應(yīng)對(duì)全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒(méi)有唱呢，就讓寶玉吃了閉門羹。

原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見(jiàn)寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原先這齡官正是之前在薔薇架下畫(huà)薔字，有黛玉之態(tài)的那個(gè)女孩。生平頭一次受到這樣的'冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來(lái)，院中藥官等其他幾個(gè)人問(wèn)明原因，便告訴寶玉，等薔二爺回來(lái)讓她唱，她必定會(huì)唱的。寶玉問(wèn)賈薔去哪里了，眾人說(shuō)，必須是齡官想要什么，薔二爺想法子給她找去了

正說(shuō)著，賈薔拎著個(gè)鳥(niǎo)籠從外面回來(lái)。原先，他花了一兩八錢銀子(古時(shí)算是一大筆了)，買了一只會(huì)銜旗串珠的金絲雀兒來(lái)，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開(kāi)開(kāi)心。薔二爺帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都十分高興，獨(dú)獨(dú)齡官并不開(kāi)心，仍賭氣躺下假裝睡著。

賈薔只得上來(lái)陪笑問(wèn)她好不好，齡官便罵他：你們家把好好的人弄來(lái)，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個(gè)還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來(lái)，也干這個(gè)浪事。你分明弄了來(lái)打趣形容我們賈薔一聽(tīng)這話連忙站起來(lái)，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來(lái)的金絲雀兒放生，連鳥(niǎo)籠子都一并拆了。

可齡官還是不依不饒，抱怨自我生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來(lái)看卻來(lái)取笑她，賈薔一聽(tīng)，又連忙一邊解釋昨兒晚上我問(wèn)了大夫，一邊就急著要出去請(qǐng)大夫。齡官卻又叫他：站住，這會(huì)子大毒日頭底下，你賭氣請(qǐng)了來(lái)，我也不瞧。賈薔只得又站住

寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會(huì)那日齡官畫(huà)薔字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到那里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動(dòng)，更會(huì)為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的感情而感動(dòng)。

曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實(shí)無(wú)華的文字描繪了看似平淡的兩個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)簡(jiǎn)單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自我身邊的平常事一般，通篇沒(méi)有一個(gè)表示愛(ài)慕或喜歡的字眼，更無(wú)任何曖昧意味。

但薔、齡二人之間相互愛(ài)慕、一心牽掛對(duì)方的那份純真、無(wú)暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫(xiě)賈薔的名薔字時(shí)的那種少女情竇初開(kāi)、心靈暗許對(duì)方的美麗情感和賈薔被自我心愛(ài)的女孩嗔怒時(shí)略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無(wú)窮。

薔、齡二人之間這種含而不露、于點(diǎn)滴間現(xiàn)真情的感情表達(dá)方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價(jià)值觀的典型體現(xiàn)：以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值觀伴隨著幾千年中華禮貌的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊(yùn)的核心之一。

由此，我又想到了另一個(gè)問(wèn)題。前段時(shí)光，電視臺(tái)上播放的一個(gè)廣告，資料是鼓勵(lì)我們，就應(yīng)鼓足勇氣，對(duì)辛苦養(yǎng)育自我的父母大聲說(shuō)出我愛(ài)你!類似的資料也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠(chéng)然，做兒女的以何種方式表露自已對(duì)父母的感情，完全是個(gè)私人問(wèn)題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞就應(yīng)張開(kāi)嘴巴大聲說(shuō)出愛(ài)的訊息，也許會(huì)在潛意默化中影響和改變一個(gè)民族的性格特征，這就是另一個(gè)問(wèn)題了。

見(jiàn)面擁抱、親吻，張口閉口必love，這是西方社會(huì)人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒(méi)有這樣的習(xí)慣。每個(gè)民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會(huì)生活中的自然鏡像。正因?yàn)闁|西方歷史文化不一樣、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達(dá)方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。

在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式，說(shuō)到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口love個(gè)不停，但西方世界并沒(méi)有因這看似友善親密的感情而成為王道樂(lè)土，歷史上西方國(guó)家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴(kuò)張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系?

中國(guó)人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說(shuō)愛(ài)，但這并沒(méi)影響中國(guó)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，更沒(méi)有阻擋中國(guó)成為世界上唯一一個(gè)歷史文化傳承從未中斷的禮貌之邦的腳步。因此，對(duì)于不一樣民族各自不一樣的情感表達(dá)和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。

中國(guó)人常說(shuō)，決定一個(gè)人怎樣樣，要聽(tīng)其言、觀其行，不僅僅要聽(tīng)他說(shuō)了些什么，怎樣說(shuō)的，更重要的是看他做了些什么，怎樣做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母盡孝心，說(shuō)些暖心的話誠(chéng)然很好，但更重要的是以自我實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)向父母表達(dá)愛(ài)與孝。

第二篇：紅樓夢(mèng)賞析

《紅樓夢(mèng)》賞析

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)史上的巔峰之作。它以個(gè)人和家族的歷史為背景，敘寫(xiě)了一個(gè)鼎盛之家走向衰落的必然過(guò)程?？v觀整部小說(shuō)，我們可以從中讀出很多“賈府故事”之外的感慨。這樣來(lái)細(xì)細(xì)解讀這一部著作，我們不難看出它在文學(xué)、思想和歷史等幾方面，都有建樹(shù)。

關(guān)鍵字：文學(xué)價(jià)值、歷史意義、思想內(nèi)涵、社會(huì)現(xiàn)實(shí)

在很多不懂《紅樓夢(mèng)》的人看來(lái)，它就是一部描寫(xiě)寶黛愛(ài)情的言情小說(shuō)，但它并不只是一部言情小說(shuō)，它更是一部對(duì)君主專制社會(huì)末期四大家族的興衰史的概述?！都t樓夢(mèng)》起于言情而終于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰地娓娓道來(lái)。

一、《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值 《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)藝術(shù)上突破了中國(guó)古典小說(shuō)自宋元以來(lái)的話本模式注重故事情節(jié)的特點(diǎn)，把詩(shī)歌這種文學(xué)形式完美地融入了小說(shuō)這種文學(xué)樣式中，使小說(shuō)這種文學(xué)形式也具有中國(guó)古典詩(shī)歌富于詩(shī)情畫(huà)意的特色。

中國(guó)古典小說(shuō)成熟于宋元時(shí)期的話本和擬話本小說(shuō)。話本和擬話本小說(shuō)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是故事的情節(jié)性和內(nèi)容的道德說(shuō)教性。這與中國(guó)古典文學(xué)的主流形式詩(shī)歌注重詩(shī)情畫(huà)意的意境美和濃郁的抒情性是相悖的?！都t樓夢(mèng)》突破了中國(guó)古典小說(shuō)和中國(guó)古典詩(shī)歌之間的隔閡，把古典詩(shī)歌的審美趣味和表現(xiàn)技巧引入了小說(shuō)的創(chuàng)作之中，使之呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)古典小說(shuō)皆然不同的審美趣味?！都t樓夢(mèng)》在表現(xiàn)藝術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等其它中國(guó)古典小說(shuō)，它不是以情節(jié)的故事性取勝，而是以充溢其中的詩(shī)情畫(huà)意吸引讀者。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，《紅樓夢(mèng)》中有大量的詩(shī)詞歌賦，其數(shù)量之多，超過(guò)了任何一部中國(guó)古典小說(shuō)，并且這些詩(shī)詞歌賦不像其他小說(shuō)那樣僅僅是故事情節(jié)的點(diǎn)綴，而是全書(shū)的有機(jī)組成部分，缺少了這些詩(shī)詞歌賦，整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)就會(huì)受到傷害，不再是一部有機(jī)的小說(shuō)。另外，《紅樓夢(mèng)》中的這些詩(shī)詞歌賦幾乎都具有極高的文學(xué)價(jià)值，有些篇章絕不亞于唐詩(shī)宋詞，如《紅樓夢(mèng)曲》、《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》等。其中我最喜歡的就是《葬花吟》，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”。末了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無(wú)疑。明寫(xiě)花，實(shí)寫(xiě)人，將人物的命運(yùn)、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形象鮮明生動(dòng)的意境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。整首詩(shī)是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。全詩(shī)抒情淋漓盡致，語(yǔ)言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無(wú)一字不是發(fā)自肺腑、無(wú)一字不是血淚凝成，把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分?！对峄ㄒ鳌穼?xiě)出主人公在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤

傲不阿的性格。這些，才是我喜歡《紅樓夢(mèng)》的真正原因。另一方面，《紅樓夢(mèng)》中很多場(chǎng)景和情節(jié)都極富詩(shī)情畫(huà)意，最典型的如“寶釵撲蝶”、“黛玉葬花”、“寶琴立雪”、“秦雯撕扇”、“湘云醉眠海棠”、“黛玉焚稿斷癡情”等，這些場(chǎng)景和情節(jié)都深得中國(guó)古典詩(shī)歌的意境美，簡(jiǎn)直就是一首首優(yōu)美的小詩(shī)。

二、《紅樓夢(mèng)》的史學(xué)價(jià)值

我們可以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)，小說(shuō)以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)清朝末年的封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。

清康熙末年，朝廷追繳國(guó)庫(kù)欠款，曹雪芹家是大宦官，欠了國(guó)庫(kù)不少銀兩，無(wú)力償還，根據(jù)朝廷法令，以操家抵償，曹氏從此沒(méi)落。以明朝的賈，王，史，薛四大家族為背景的紅樓夢(mèng)實(shí)際是曹雪芹用以折射自己家族生活遭遇的手段，主要是傾訴自己家族的辛酸史，反應(yīng)了明清時(shí)代的社會(huì)生活和官場(chǎng)情況。它和許多古今中外的書(shū)籍一樣，反映了它那個(gè)時(shí)代的部分現(xiàn)象和情況，給人們留下了一些直接或間接的史料。從《紅樓夢(mèng)》這部作品所描述的事實(shí)中關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的若干主要線索，聯(lián)系到一些重要的歷史材料，就可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和歷史意義。

《紅樓夢(mèng)》這部作品所反映的社會(huì)歷史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世紀(jì)的上半期。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是處在封建社會(huì)開(kāi)始分解、從封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生長(zhǎng)起來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽的時(shí)期。雖然，封建經(jīng)濟(jì)還占支配地位，但是，已經(jīng)產(chǎn)生了新的因素，其標(biāo)志是在封建經(jīng)濟(jì)內(nèi)部生長(zhǎng)著新的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，代表著資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興的市民社會(huì)力量有了發(fā)展，同封建主義思想意識(shí)相對(duì)立的市民思想明顯地抬頭了。這就表明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，除了農(nóng)民和地主的主要矛盾以外，還存在著代表資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興市民社會(huì)力量和封建統(tǒng)治的矛盾，而在這個(gè)矛盾中，還夾雜著民族矛盾和封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的復(fù)雜內(nèi)容。所以《紅樓夢(mèng)》是反映當(dāng)時(shí)那樣錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景的一部偉大作品，它不但揭露了當(dāng)時(shí)的貴族官僚大地主階級(jí)的腐敗、虛偽、殘酷、暴虐和深刻的社會(huì)矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、階級(jí)之間的矛盾和階級(jí)內(nèi)部的矛盾，而且反映了當(dāng)時(shí)新生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的萌芽和新興的市民社會(huì)力量追求民主和個(gè)性解放的生活而又找不到出路的痛苦。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回就描寫(xiě)一個(gè)中小地主甄士隱的家庭遭遇一場(chǎng)火災(zāi)，他“與妻子商議，且到田莊上去住。偏值近年水旱不收，盜賊蜂起，官兵剿捕，田莊上又難以安身。只得將田地都折變了，攜了妻子與兩個(gè)丫鬟投他岳丈家去”。后來(lái)“竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)”。這是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的土地占有關(guān)系的變化和在這個(gè)基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的新的社會(huì)矛盾的一個(gè)具體寫(xiě)照。中小地主和自耕農(nóng)喪失土地、大地主激烈兼并土地的血腥記錄和農(nóng)民的反抗事跡，充滿了十八世紀(jì)的清代歷史。清代初年的圈地運(yùn)動(dòng)，滿族貴族占去了大量肥沃的土地。漢族農(nóng)民紛紛失地，在這種情況下，農(nóng)民和地主階級(jí)的矛盾繼續(xù)尖銳化是必然的。明末農(nóng)民大起義被鎮(zhèn)壓了多年以后，零星的農(nóng)民騷動(dòng)又繼續(xù)發(fā)生。最著名的如乾隆三十九年山東臨清的“王倫之亂”，攻破陽(yáng)谷、堂邑等縣城，就是證明?！都t樓夢(mèng)》的作者所謂“盜賊蜂起”完全是事實(shí)。

《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的歷史悲劇反映了十八世紀(jì)上半期，以中國(guó)為代表的資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)下的新興市民社會(huì)力量的脆弱性和它的歷史命運(yùn)啊!

三、《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》的中心線索是寶黛愛(ài)情，圍繞寶黛愛(ài)情寫(xiě)賈氏這一世代富貴之家從鼎盛走向衰落的過(guò)程，寫(xiě)大觀園這一獨(dú)特的理想世界走向幻滅的過(guò)程。寫(xiě)以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個(gè)人背景，以及他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。

《紅樓夢(mèng)》正如書(shū)名所示的，是寫(xiě)了一場(chǎng)由女性的光彩所映照著的人生幻夢(mèng)，對(duì)由女性所代表的美的毀滅的哀悼。但《紅樓夢(mèng)》不能簡(jiǎn)單地視為言情小說(shuō)。女性的美好、愛(ài)情的可貴，正是作為以男性為代表的社會(huì)統(tǒng)治力量和正統(tǒng)價(jià)值觀的對(duì)立面而存在的；“美的毀滅”，不僅是難以預(yù)料的命運(yùn)變化所致，更多的是由于后者對(duì)前者的吞噬。在描寫(xiě)愛(ài)情故事的同時(shí)，作者反映了廣大的社會(huì)生活面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價(jià)值觀的沖突，從而賦予這部小說(shuō)以深刻的意義。

其次，《紅樓夢(mèng)》在思想上突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化中重男輕女的價(jià)值取向，明確表達(dá)了“褒女貶男”的價(jià)值取向。在中國(guó)，重男輕女的思想似乎比西方更為嚴(yán)重，不過(guò)，幾乎和西方思想啟蒙大師同時(shí)，曹雪芹用文學(xué)作品這種相對(duì)感性的方式表達(dá)了和西方的啟蒙大師幾乎一致的內(nèi)容。在《紅樓夢(mèng)》中，他曾借賈寶玉之口說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”這種言語(yǔ)在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是驚世駭俗之論，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的公然挑戰(zhàn)。作者的這種思想一直貫穿在《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的創(chuàng)作中。在《紅樓夢(mèng)》中，最為光彩奪目的幾乎全是女性：賈府地位最高、最受人尊敬的是賈母，賈府的實(shí)際掌權(quán)者是王熙鳳，賈府最有遠(yuǎn)見(jiàn)的人是秦可卿，賈府最有管理才能的人是探春，賈府最有才華的人是大觀園中的一班小姐，賈府最純潔、善良，最有個(gè)性的人是大觀園中的一群丫頭，而且作者對(duì)他們持肯定和贊賞的態(tài)度。而與之形成鮮明對(duì)比是賈府的男人們，他們一個(gè)比一個(gè)無(wú)能，一個(gè)比一個(gè)無(wú)恥，賈敬修道煉丹，企求長(zhǎng)生不老，賈赦胡作非為，賈政是個(gè)假正經(jīng)，至于賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞等人就更不用說(shuō)了。從人物形象的塑造中也可以明顯看出作者“褒女貶男”的價(jià)值偏向。這種觀點(diǎn)看似或許有些極端，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，這實(shí)在是一種迫不得已的表達(dá)方式，其實(shí)他是通過(guò)對(duì)長(zhǎng)期受壓抑的女性的褒揚(yáng)，否定傳統(tǒng)的那種“重男輕女”的價(jià)值取向；他骨子里所追求的其實(shí)就是男女平等，就是人和人之間的平等。

《紅樓夢(mèng)》突破了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化重視社會(huì)秩序輕視個(gè)體生命的價(jià)值局限，充分表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化最大的特色是重視社會(huì)秩序，輕視個(gè)體生命的苦難；個(gè)體生命的幸福，在中國(guó)傳統(tǒng)文化看來(lái)，幾乎是不值得一提的。漠視個(gè)體生命的苦難，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的價(jià)值觀念?！都t樓夢(mèng)》在中國(guó)歷史上第一次強(qiáng)有力地唱響了輕視社會(huì)秩序重視個(gè)體生命價(jià)值的聲音。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)在作者對(duì)待寶黛愛(ài)情悲劇的態(tài)度。寶黛愛(ài)情悲劇是貫穿全書(shū)的主要故事情節(jié)，寶玉和黛玉之間的愛(ài)情是純潔和真摯的，這無(wú)庸置疑，但最終卻以悲劇而告終，因?yàn)橘Z寶玉和林黛玉都沒(méi)有掌握自己命運(yùn)的權(quán)利，他們的命運(yùn)掌握在賈母、王夫人等人的手中，透過(guò)賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主要人物形象的思想感情，我們也可以明顯地同看出作者關(guān)注的是個(gè)體生命的幸福，而非社會(huì)倫理秩序。

其實(shí)自《紅樓夢(mèng)》誕生以來(lái)，就有許多東西被人們爭(zhēng)論不休，如作者問(wèn)題，版本問(wèn)題，主題問(wèn)題等等，甚至有些爭(zhēng)論已經(jīng)掩蓋了人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的真正解讀。但《紅樓夢(mèng)》之所以能得到那么多人的關(guān)注和喜愛(ài)，之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，那它自然有永恒的東西蘊(yùn)涵其中。我認(rèn)為這永恒的東西就是它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提升和超越。詩(shī)化小說(shuō)的特征不但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)模式的提升和超越，而且更符合中國(guó)人的審美理想。還有對(duì)男女平等的追求和個(gè)體生命的關(guān)注，不但符合歷史潮流的發(fā)展趨勢(shì)，更契合當(dāng)時(shí)大多數(shù)人內(nèi)心深處的渴望。讀紅樓，品紅樓，我們會(huì)隨著故事的跌但起伏和小說(shuō)中的的人物一起，將世間百態(tài)一一掠過(guò)，領(lǐng)悟人生的無(wú)限風(fēng)光。

第三篇：紅樓夢(mèng)賞析

紅樓夢(mèng)賞析

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛(ài)情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國(guó)古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。我感覺(jué)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部被詩(shī)詞曲賦所修飾著的小說(shuō)巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩(shī)情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠 給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩(shī)詞歌賦局域很高的文學(xué)價(jià)值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對(duì)象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。

一、藝術(shù)風(fēng)格

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。

1.是從內(nèi)容上說(shuō)的，含意深隱，“意在言外”?！都t樓夢(mèng)》到底是一部什么書(shū)，歷來(lái)看法分歧最大，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容人們爭(zhēng)論不休，意見(jiàn)不一。尤其是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了不少有關(guān)婚姻愛(ài)情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛(ài)情糾葛上寫(xiě)得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛(ài)情小說(shuō)。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書(shū)，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，它描寫(xiě)了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫(xiě)了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過(guò)程，其中著力寫(xiě)了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

2.是從細(xì)節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊(yùn)意。

細(xì)節(jié)本是刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫(xiě)作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時(shí)特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩(shī)時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說(shuō)貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對(duì)黛玉講耗子的故事時(shí)點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍薄＿@些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢(mèng)》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢(mèng)》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩(shī)、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對(duì)話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來(lái)譏斥滿朝的君臣。“天子驚謊恨失守，此時(shí)文武 皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無(wú)能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝?！盾饺嘏畠赫C》是寶玉為掉念晴雯而作的長(zhǎng)篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動(dòng)而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對(duì)她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時(shí)，對(duì)殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無(wú)情的詛咒，黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)時(shí)事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對(duì)君權(quán)的批判。

二、文體的特點(diǎn)

1.創(chuàng)造性集諸體于一身，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國(guó)古、近代文學(xué)史上是鮮有的?！都t樓夢(mèng)》之前的《三國(guó)演義》和《水滸傳》，雖也有詩(shī)詞諺語(yǔ)等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無(wú)古人”。2.豐富性

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體式上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無(wú)所不包，是形成小說(shuō)的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂(lè)、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文體的主要特征”的偉大作品小說(shuō)主體上是白話文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，尤其是小說(shuō)中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國(guó)文藝特點(diǎn)融于小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說(shuō)中的用意，是打開(kāi)理解《紅樓夢(mèng)》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來(lái)的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩(shī)詞曲賦無(wú)不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩(shī)賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會(huì)讓這部巨著凸顯其價(jià)值。

第四篇：紅樓夢(mèng)賞析

紅樓夢(mèng)賞析

俗話說(shuō)得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意自見(jiàn)。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙牙學(xué)語(yǔ)起就閱讀，其中飽含功與利，再讀已無(wú)多大意義。無(wú)奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來(lái)，倒別有一番“胭脂”味。

起初讀《紅樓夢(mèng)》是沖著寶玉和黛玉的愛(ài)情故事去的，青春豆蔻的年華總對(duì)這些愛(ài)情故事有著一種莫名的向往，那時(shí)總為那個(gè)凄美的愛(ài)情遺憾惋惜時(shí)，再也沒(méi)發(fā)覺(jué)曹公筆下的深意。但是我不得不承認(rèn)時(shí)間是個(gè)神奇的東西，它不僅僅具有催人老的作用，我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)也隨著時(shí)間的流逝而積淀。所以再一次的捧起《紅樓夢(mèng)》就有著別于那時(shí)的另一番認(rèn)識(shí)。

首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今天都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真可謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。吾精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以至于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。

其次，這也是一部悲劇，往往只有悲劇才能讓人刻苦銘心。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以至于今日泰坦尼克中的杰克和露

絲，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特別是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最后直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后，又一種新模式。真相如何，只待未來(lái)的事實(shí)得以驗(yàn)證。

第三，我覺(jué)得高鶚續(xù)寫(xiě)的后40回有種狗尾續(xù)貂的感覺(jué)。他根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅樓夢(mèng)》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。但是，可是，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨；在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離。他們這種竭力鼓吹完美的做法我必不敢茍同，個(gè)人愚見(jiàn)：正是后40回留下的迷才激起無(wú)數(shù)紅樓夢(mèng)愛(ài)好者們研究紅樓夢(mèng)的興趣，正也恰恰印證了“完美并不美”的論點(diǎn)，正是有著那種撲朔迷離的結(jié)局，他們才會(huì)傾畢生之力試圖揭開(kāi)這層面紗，間接地也造就了現(xiàn)在紅學(xué)界的繁華?？偠灾艺J(rèn)為每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的結(jié)局，我們不必太刻意追求全面的統(tǒng)一，否者就失去了文學(xué)的魅力。

第四，我就不得不談?wù)剷?shū)中的人物了。作為小說(shuō)的靈魂，人物刻畫(huà)的好壞直接決定了小說(shuō)寫(xiě)作的成敗。毫無(wú)疑問(wèn)，《紅樓夢(mèng)》是一部精妙絕倫的小說(shuō)。那么，他是通過(guò)怎樣的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)那些活靈活現(xiàn)的人的呢？

要評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書(shū)始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。小說(shuō)是源于生活但高于生活，所以據(jù)我看來(lái)，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的完美藝術(shù)形象。在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫(xiě)寶玉的：

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛(ài)脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級(jí)事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒

于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。詞中說(shuō)他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說(shuō)他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長(zhǎng)為他規(guī)定的讀書(shū)應(yīng)舉，結(jié)交官場(chǎng)，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問(wèn)。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無(wú)故生事”是“杜撰”出來(lái)的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評(píng)的一文不值。基于此種想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書(shū)的“小說(shuō)淫詞”，也不去讀《四書(shū)》、講八股、聽(tīng)“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。他對(duì)讀書(shū)上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。

寶玉對(duì)女子是非常親近的，沒(méi)有封建思想中男尊女卑的概念。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。雖然我認(rèn)為這話若是放在現(xiàn)在是一點(diǎn)過(guò)激了，用馬克思的話說(shuō)那就是“徹底的唯心主義”。但我認(rèn)為這話在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，是有一定的激進(jìn)性的，也就是他很有“悟性”。這是他不同凡人之處。

林黛玉這個(gè)人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。林黛玉嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉

可能是個(gè)神仙，可望不可及，似乎也是一種姻緣，不想命運(yùn)如此多作弄，其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

外在之凄美。初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！焙靡粋€(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

內(nèi)在之凄美。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài)；另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛(ài)”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣、了無(wú)動(dòng)人之情了。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的寶釵，而“以誠(chéng)相待，啥也不瞞人”的黛玉，其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見(jiàn)一斑。

本是天外飛仙，何故凄涼如是？曹翁筆墨之神，亦在于此，一方面讓黛玉“美麗”到極至，一方面又讓她“凄涼”而至身死！于是乎，一個(gè)跨越無(wú)數(shù)時(shí)空的、恒久的悲劇性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，讓人為她盡情的感傷痛心，耿耿而不能忘懷。

一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)，就會(huì)有一百種理解，這句話真的不錯(cuò)！從不同的角度，會(huì)有不同的感受！我不是文學(xué)家，思想家又或者歷史學(xué)家。我只是無(wú)數(shù)拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一！我無(wú)法從他的文學(xué)價(jià)值和影響上去精研細(xì)琢，我只能傾心于我的感覺(jué)，用自己的筆觸來(lái)繪畫(huà)自己的紅樓夢(mèng)畫(huà)面，以吾之心述吾之《紅樓夢(mèng)》。

第五篇：紅樓夢(mèng)賞析

紅樓夢(mèng)賞析.txt心若無(wú)塵，一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂。我曾經(jīng)喜歡過(guò)你，現(xiàn)在我依然愛(ài)你希望月亮照得到的地方都可以留下你的笑容那些飄滿雪的冬天，那個(gè)不帶傘的少年，那句被門擋住的誓言，那串被雪覆蓋的再見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》，成書(shū)于清代乾隆年間，章回體古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》合為中國(guó)四大古典名著，是中國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一?！都t樓夢(mèng)》，又稱《石頭記》，被認(rèn)為是中國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作?！都t樓夢(mèng)》后四十回多人為由高鶚續(xù)成。書(shū)中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫(xiě)賈家榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)，種種不調(diào)和的矛盾。

紅樓夢(mèng)賞析鑒賞：《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

賈寶玉是小說(shuō)的中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家族的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。

林黛玉是一個(gè)比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛(ài)敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個(gè)冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚蟊舜酥摹⒅矣谧晕业膰?yán)肅專一的愛(ài)情。但兩人的戀愛(ài)注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛(ài)和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開(kāi)了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。

薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭，性格本質(zhì)與林黛玉截然不同。她們都同樣博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子3人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛(ài)情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開(kāi)始?！都t樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。

《紅樓夢(mèng)》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》.這種“脂評(píng)本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆帝五十六年排印本稱程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱程乙本，合稱程高本。

小說(shuō)在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng) 》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見(jiàn)繁盛，人稱紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。

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《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)（藝術(shù)成就）： 《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然，在藝術(shù)表現(xiàn)上普遍地運(yùn)用了對(duì)比的手法。作者安排了鮮明對(duì)照的兩個(gè)世界：一是以女性為中心的大觀園，這是被統(tǒng)治者的世界；一是以男性為中心的社會(huì)，這是統(tǒng)治者的世界。作者還常常拿一個(gè)人對(duì)兩件事的不同態(tài)度對(duì)比，拿兩個(gè)人對(duì)同一件事的態(tài)度對(duì)比，在對(duì)比中揭示人物靈魂深處的隱秘，表達(dá)作者的愛(ài)憎傾向。其次，善于處理虛實(shí)關(guān)系，它實(shí)寫(xiě)而不淺露，虛寫(xiě)而不晦暗，創(chuàng)造出一個(gè)含蓄深沉的藝術(shù)境界。再，作者善于運(yùn)用春秋筆法，也就是文筆曲折而意含褒貶，比如將王夫人對(duì)林黛玉的憎惡寫(xiě)得十分含蓄。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)史上不可超越的頂峰。

《中國(guó)大百科全書(shū)》評(píng)價(jià)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過(guò)?！洞笥倏啤吩u(píng)價(jià)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲?！都t樓夢(mèng)》是一部大書(shū)。有評(píng)論家這樣說(shuō)，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外。《紅樓夢(mèng)》是言情小說(shuō)，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個(gè)條件：起于言情，終于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于淺薄，而偉大的言情則有一個(gè)不言情的底子，這樣才能襯出情的深度?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，首先是在結(jié)構(gòu)的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰的娓娓道來(lái)。

一、毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)與看法：

1、《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍??我是把它當(dāng)歷史讀的。開(kāi)頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說(shuō)榮國(guó)府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護(hù)官符，提到四大家族：“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵?！薄都t樓夢(mèng)》寫(xiě)四大家族，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人(有人算了說(shuō)是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。

2、中國(guó)有三部名小說(shuō)，《三國(guó)》、《水滸》和《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，不算中國(guó)人！

3、不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論。

4、大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國(guó)民黨的命根是它的軍隊(duì)，怎么好說(shuō)不“保障”，或者雖有“保障”而不“確實(shí)”呢？

5、《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫(xiě)的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。他的書(shū)中寫(xiě)了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí)，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際是自殺的，書(shū)上看不出來(lái)。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的。你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？這部書(shū)寫(xiě)了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫(xiě)得很細(xì)致。《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的。

二、魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)與看法：

1、《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫, 才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事??在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕?。惟憎人者，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。

2、“全書(shū)所寫(xiě)，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同。??蓋敘述皆存真，聞見(jiàn)悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。??”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）

紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)婚姻悲劇為主線，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛(ài)情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛(ài)情婚姻悲劇的社會(huì)根源。但由于歷史的局限，作者在寫(xiě)出封建大家族沒(méi)落的同時(shí)，也流露出惋惜和感傷的情緒，蒙有一層宿命論和虛無(wú)主義的色彩。

賈寶玉是小說(shuō)的中心人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛(ài)慕和親近那些與他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求，集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命，取決于家族的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧及家族的利益。他和林黛玉相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚的思想感情為基礎(chǔ)的。這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又推動(dòng)他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未達(dá)到否定君權(quán)、族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。

林黛玉是一個(gè)比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個(gè)已經(jīng)衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對(duì)她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛(ài)敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府里。環(huán)境的勢(shì)利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；用直率與鋒芒保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個(gè)冷漠的環(huán)境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執(zhí)著而強(qiáng)烈地向?qū)氂褚蟊舜酥?、忠于自我的?yán)肅專一的愛(ài)情。但兩人的戀愛(ài)注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樗`背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛(ài)的叛逆思想內(nèi)核又與整個(gè)封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無(wú)調(diào)和余地。終于，林黛玉懷抱純潔的愛(ài)和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開(kāi)了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。

薛寶釵出身在一個(gè)豪富的皇商家庭，性格本質(zhì)與林黛玉截然不同。她們都同樣博覽詩(shī)書(shū)，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，而薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子3人在賈家長(zhǎng)期住下的用意是要實(shí)現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的金玉良姻。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛(ài)情，但卻握有實(shí)現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢(shì)。她以自己的人品和才干，逐漸在封建家長(zhǎng)的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財(cái)富，她所追求的婚姻勢(shì)在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開(kāi)始。《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了輝煌的成就。它的敘述和描寫(xiě)就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。

《紅樓夢(mèng)》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語(yǔ)，題名《脂硯齋重評(píng)石頭記》.這種“脂評(píng)本”僅80回，現(xiàn)存版本完整的很少。另有《乾隆帝抄本百二十回紅樓夢(mèng)稿》，則為120回，前80回主要據(jù)“脂評(píng)本”抄集校改。乾隆帝五十六年（1791）由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢(mèng)》，題《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》，120回。乾隆帝五十六年排印本稱程甲本，第二年程偉元和高鶚對(duì)程甲本修訂后的排印本稱程乙本，合稱程高本。

小說(shuō)在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，封建朝廷屢禁不絕。其杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后人提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)以《紅樓夢(mèng) 》題材創(chuàng)作的詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、電影不勝枚舉。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究也日見(jiàn)繁盛，人稱紅學(xué)。知名的學(xué)派有評(píng)點(diǎn)派、索隱派、新紅學(xué)派。