第一篇：小石城山記原文翻譯及賞析

小石城山記原文翻譯及賞析3篇

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

譯文

從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說(shuō)法，我都不信。

注釋

1.徑北：一直往北。

2.逾：越過(guò)。

3.黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。

4.西出：路向西伸去。

5.少（shāo）北而東：稍向北又向東去。少，通“稍”。

6.土斷而川分：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。

7.橫當(dāng)其垠（yín）：橫著擋在路的盡頭。

8.睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。

9.梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著的梁棟。欐，棟，正梁。

10.堡塢（wù）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。因此作者稱(chēng)其“小石城山”。

11.窺：注意，留心。

12.洞然：深深的樣子。

13.激越：聲音高亢清遠(yuǎn)。

14.已：停止。

15.環(huán)：繞道而行。

16.望甚遠(yuǎn)：“望之甚遠(yuǎn)”的意思。

17.箭：指竹子。

18.益：特別。

19.“其疏數(shù)”二句：意思是，那些嘉樹(shù)美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的。數(shù)（cù），密。堰（yàn），倒伏。類(lèi)：好像。

20.造物者：指創(chuàng)世上帝。

21.愈：更是。

22.誠(chéng)：確實(shí)是，的確是。

23.“又怪其”四句：意思是說(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無(wú)功用的。中州，中原地區(qū)。更，gēng音。售其伎，貢獻(xiàn)其技藝，其技藝得到賞識(shí)。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。

24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！眱╰ǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合適。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。果，真的。

25.以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。此句是指有人辯“無(wú)用”為“有用”的說(shuō)法。

26.“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。其氣之靈，這里指天地的靈氣。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。

賞析

這篇游記以作者的游蹤為線索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見(jiàn)聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構(gòu)成了文章的寫(xiě)景和議論兩段。

上段寫(xiě)景?？煞謨蓪?，先是指明小石城山的方位：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠?！狈从沉俗髡咴谟乐萁栌钨p自然尋幽探奇?！盁o(wú)所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂(yōu)的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌；無(wú)論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，這樣的筆法使本文的景物描寫(xiě)達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。同時(shí)，也給小石城山的發(fā)現(xiàn)籠罩上一層神奇的色彩，增強(qiáng)了文章的吸引力與感染力。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱(chēng)吻合。此后寫(xiě)石上如門(mén)的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，則見(jiàn)其高曠；石上沒(méi)有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長(zhǎng)著秀美的樹(shù)木竹子，又顯其奇麗。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫(xiě)得不僅奇美異常，而且生機(jī)盎然。柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也?！保ā队乐蔟埮d寺東丘記》）登其高，有曠達(dá)之感；探其奧，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實(shí)為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類(lèi)智者所施設(shè)也”的慨嘆。以本句承上啟下，第二段對(duì)造物者的疑問(wèn)就不感突兀了。

第二段是作者由自然景觀帶來(lái)的聯(lián)想和思索。作者在這一段里，本意是通過(guò)像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無(wú)到“愈以為誠(chéng)有”，乃是作者的著意之筆，思索由此伸展。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。美好的景觀“不為之中州”，反長(zhǎng)期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。至此，由上段的純景物描寫(xiě)達(dá)到了與主觀感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅(jiān)”的嘉樹(shù)秀竹“勞而無(wú)用”之后，作者又以推想神者大概不會(huì)這么作而提出了造物者“其果無(wú)乎”的反問(wèn)，文章再起波瀾。因反問(wèn)而設(shè)答，不說(shuō)自己借奇石以，卻說(shuō)奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人；不說(shuō)自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說(shuō)造物者靈氣獨(dú)鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨(dú)賞的'痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。最后這一段議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真實(shí)想法。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水，飲酒尋樂(lè)，實(shí)際上內(nèi)心卻充滿(mǎn)了矛盾和痛苦；他寄情山水之間，仍在探求真理和正義，這議論是“永州八記”的主旨之所在。

創(chuàng)作背景

柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統(tǒng)治者的攻擊，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

譯文

從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說(shuō)法，我都不信。

注釋

徑北：一直往北。

逾：越過(guò)。

黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。

西出：路向西伸去。

少（shāo）北而東：稍向北又向東去。少，通“稍”。

土斷而川分：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。

橫當(dāng)其垠（yín）：橫著擋在路的盡頭。

睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。

梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著的梁棟。欐，棟，正梁。

堡塢（wù）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。因此作者稱(chēng)其“小石城山”。

窺：注意，留心。

洞然：深深的樣子。

激越：聲音高亢清遠(yuǎn)。

已：停止。

環(huán)：繞道而行。

望甚遠(yuǎn)：“望之甚遠(yuǎn)”的意思。

箭：指竹子。

益：特別。

“其疏數(shù)”二句：意思是，那些嘉樹(shù)美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的。數(shù)（cù），密。偃，倒伏。類(lèi)：好像。

造物者：指創(chuàng)世神。

愈：更是。

誠(chéng)：確實(shí)是，的確是。

“又怪其”四句：意思是說(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無(wú)功用的。中州，中原地區(qū)。更，gēng音。售其伎，貢獻(xiàn)其技藝，其技藝得到賞識(shí)。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。

“神者”二句：意思是，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！眱╰ǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合適。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。果，真的。

以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。此句是指有人辯“無(wú)用”為“有用”的說(shuō)法。

“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。其氣之靈，這里指天地的靈氣。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。

賞析

柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（807年）被貶到永州擔(dān)任司馬。柳宗元在這漫長(zhǎng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉?！队乐莅擞洝肪褪沁@種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。

小石城山記

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。

譯文及注釋?zhuān)?/p>

作者：佚名

譯文

從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏向東北去，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說(shuō)法，我都不信。

注釋

〔1〕徑：一直。

〔2〕少：同“稍”，略。

〔3〕土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。

〔4〕垠：邊際、界限。

〔5〕睥睨：通“埤堄”，城上如齒狀的矮墻。又稱(chēng)女墻。梁儷：房子的正梁。這里指山石堆積形似城上望樓一類(lèi)的建筑。

〔6〕堡塢：土堡。

〔7〕洞然：投石入深水的聲音。

〔8〕激越：聲音高亢激昂。

〔9〕箭：箭竹。

〔10〕疏數(shù)偃仰：長(zhǎng)得參差錯(cuò)落，疏密相間，有高有低。疏：稀。數(shù)（cù）：密。偃：俯，臥倒。仰：挺拔。

〔11〕造物者：古人指創(chuàng)造萬(wàn)物的神靈。

〔12〕中州：中原地區(qū)。

〔12〕夷狄：古時(shí)對(duì)少數(shù)民族的稱(chēng)呼，這里指少數(shù)民族聚居的荒遠(yuǎn)地區(qū)。

〔13〕更千百年不得一售其伎：經(jīng)歷千百年而不被人欣賞。更，經(jīng)歷。伎，技。

〔14〕固：實(shí)在。

〔15〕不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。

〔16〕其氣之靈：這里指天地的靈氣。

（17）楚：今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)。

〔18〕類(lèi)智者所設(shè)施也：類(lèi)，好像。

（19）誠(chéng)：確實(shí)是，的確是。

（20）逾：越過(guò)

（21）或：有的人

（22）益：特別

（23）已：停止

（24）愈：更是

（25）果：真的（26）窺：注意，留心

（27）售：指得到賞識(shí)

（28）自：從

（29）乃：才

賞析：

作者：佚名

這篇游記以作者的游蹤為線索，記敘了親身經(jīng)歷的旅途見(jiàn)聞和山川景物，幾乎用了一半的篇幅抒發(fā)了他貶逐永州后游歷自然時(shí)觸景生情的感慨，這自然構(gòu)成了文章的寫(xiě)景和議論兩段。

上段寫(xiě)景?？煞謨蓪?，先是指明小石城山的方位：“自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。”反映了作者在永州借游賞自然尋幽探奇。“無(wú)所不到”以排遣悠閑時(shí)光和懷才不遇的煩憂(yōu)的精神狀態(tài)，繼而描述小石城山的奇貌；無(wú)論是方位的指點(diǎn)還是景觀的描繪，都是在循序漸進(jìn)中進(jìn)行的，自然景致隨著觀賞者的游歷漸次展現(xiàn)，這樣的筆法使本文的景物描寫(xiě)達(dá)到了緊湊而自然流暢的效果。同時(shí)，也給小石城山的發(fā)現(xiàn)籠罩上一層神奇的色彩，增強(qiáng)了文章的吸引力與感染力。隨著橫亙路頭的積石的出現(xiàn)，緊接著以簡(jiǎn)潔形象的筆墨勾勒了積石二仁呈現(xiàn)的房屋形狀及四圍像小城的外貌，于是與“石城”之稱(chēng)吻合。此后寫(xiě)石上如門(mén)的洞穴，其深邃且有水，可感其幽靜；“環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)”，則見(jiàn)其高曠；石上沒(méi)有土壤，卻疏密相間、高昂低伏地生一長(zhǎng)著秀美的樹(shù)木竹子，又顯其奇麗。這一段繪聲繪色的描述，把石城寫(xiě)得不僅奇美異常，而且生機(jī)盎然。柳宗元曾說(shuō)過(guò)：“游之適夕大率有二：曠如也，奧如也?！保ā队乐蔟埮d寺東丘記》）登其高，有曠達(dá)之感；探其奧，有幽奇之得。小石城山的天然造化、鬼斧神工，實(shí)為作者眼中適游的奇妙之地，從而順理成章地發(fā)出了“類(lèi)智者所施設(shè)也”的慨嘆。以本句承上啟下，第二段對(duì)造物者的疑問(wèn)就不感突兀了。

第二段是作者由自然景觀帶來(lái)的聯(lián)想和思索。作者在這一段里，本意是通過(guò)像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感，然而卻不直抒胸臆。首句由懷疑造物者的有無(wú)到“愈以為誠(chéng)有”，乃是作者的著意之筆，思索由此伸展。文章波瀾層出，避免了平鋪呆板之病。美好的景觀“不為之中州”，反長(zhǎng)期沉埋在人跡罕至的僻野，不為人知，不為人用，暗扣柳宗元自己的身世遭際，把自己懷才不遇的感情寄托到被棄置的美麗自然之上，用曲筆表達(dá)了身遭貶逐的不平之鳴。至此，由上段的純景物描寫(xiě)達(dá)到了與主觀感受的和諧交融。在感慨能向人們呈伎獻(xiàn)巧的石頭和在艱苦的條件下“益奇而堅(jiān)”的嘉樹(shù)秀竹“勞而無(wú)用”之后，作者又以推想神者大概不會(huì)這么作而提出了造物者“其果無(wú)乎”的反問(wèn)，文章再起波瀾。因反問(wèn)而設(shè)答，不說(shuō)自己借奇石以自我安慰，卻說(shuō)奇石是造物者安排在這里以安慰那些謫貶到此的賢人；不說(shuō)自己貶到這荒僻之地的孤單寂寥，唯以自然之石為伍遣懷，卻說(shuō)造物者靈氣獨(dú)鐘于石，所以湖南、湖北一帶少偉大人物而多奇石。所透出的天涯淪落、同病相憐、孤芳獨(dú)賞的痛楚憤懣之情就更深一層。最后用“余未信之”作結(jié)，既可看作對(duì)造物者的否定，更流露了柳宗元渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的希望。最后這一段議論，從字面上看，是由小石城山的景物所發(fā)，實(shí)際上它抒發(fā)了作者被貶永州后內(nèi)心深處的真實(shí)想法。把它們放在永州八記的最后一篇結(jié)尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州雖然似乎整天游山玩水，飲酒尋樂(lè)，實(shí)際上內(nèi)心卻充滿(mǎn)了矛盾和痛苦；他寄情山水之間，仍在探求真理和正義，這議論是“永州八記”的主旨之所在。

第二篇：《小石城山記》原文及翻譯

《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬后游行而作，是《永州八記》最后一篇。下面是小編給大家?guī)?lái)的《小石城山記》原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《小石城山記》原文

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。

譯文：

從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門(mén)的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！币灿腥苏f(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說(shuō)法，我都不信。

注釋?zhuān)?/p>

1.徑北：一直往北。

2.逾：越過(guò)。

3.黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。

4.西出：路向西伸去。

5.少（shāo）北而東：稍向北又向東去。少，通“稍”。

6.土斷而川分：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。

7.橫當(dāng)其垠（yín）：橫著擋在路的盡頭。

8.睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。

9.梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著的梁棟。欐，棟，正梁。

10.堡塢（wù）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。因此作者稱(chēng)其“小石城山”。

11.窺：注意，留心。

12.洞然：深深的樣子。

13.激越：聲音高亢清遠(yuǎn)。

14.已：停止。

15.環(huán)：繞道而行。

16.望甚遠(yuǎn)：“望之甚遠(yuǎn)”的意思。

17.箭：指竹子。

18.益：特別。

19.“其疏數(shù)”二句：意思是，那些嘉樹(shù)美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的。數(shù)（cù），密。堰（yàn），倒伏。類(lèi)：好像。

20.造物者：指創(chuàng)世上帝。

21.愈：更是。

22.誠(chéng)：確實(shí)是，的確是。

23.“又怪其”四句：意思是說(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無(wú)功用的。中州，中原地區(qū)。更，gēng音。售其伎，貢獻(xiàn)其技藝，其技藝得到賞識(shí)。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。

24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神?！眱╰ǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合適。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。果，真的。

25.以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。此句是指有人辯“無(wú)用”為“有用”的說(shuō)法。

26.“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。其氣之靈，這里指天地的靈氣。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。

第三篇：《小石城山記》閱讀答案附翻譯

小石城山記

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少①北而東，不過(guò)四十丈，土斷②而川分，有積石橫當(dāng)其垠③。其上為睥睨梁欐④之形；其旁出堡塢⑤，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然⑥有水聲，其響之激越⑦，良久乃已，環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭⑧，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰⑨，類(lèi)智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者⑩之有無(wú)久矣，及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁勞而無(wú)用，神者儻不宜如是⒂，則其果無(wú)乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者?；蛟唬浩錃庵`⒃，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

（選自唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》第二十九卷《記》）

【字詞翻譯】

①少：稍、略。②土斷：山勢(shì)突然斷落，形成峭壁。③垠：邊、岸。④睥睨（pì nì）：城上鋸齒形的短墻，又稱(chēng)女墻；梁欐（lì），房屋的大梁。⑤堡塢：像小城堡的石頭。⑥洞然：石子擊水聲。⑦激越：聲音響亮清脆。⑧美箭：美竹。⑨疏數(shù)（cù）偃仰：疏密起伏。數(shù)（cù）:密。偃：仰臥，引申為倒下、臥倒。仰：抬頭。⑩造物者：指天。古人認(rèn)為萬(wàn)物都是天創(chuàng)造的，故稱(chēng)天為“造物者”。⑾中州：中原地區(qū)。⑿夷狄：此處指偏遠(yuǎn)的永州。⒀更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻(xiàn)其優(yōu)美景致而被人們所賞識(shí)、承認(rèn)。⒁固：真的。⒂不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。⒃氣之靈：地氣的靈秀。

【《小石城山記》全文翻譯】

從西山道口一直往北，翻越黃茅嶺往下走，有兩條路：一條路向西伸展，沿這條路尋找風(fēng)景，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)好的景；另一條稍稍向北又望東，走了不到四十丈的路程，只見(jiàn)地層斷裂，河道分差，有一大堆積聚的山石形成的山岡橫擋在路端。積石上面，構(gòu)成垛墻望樓的形狀；它的旁邊矗立著一座天然的堡壘，有一個(gè)像門(mén)一樣的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一塊小石頭投進(jìn)去，發(fā)出咚咚的回聲，仿佛激蕩的水聲，那聲音紅亮回旋，過(guò)了很久才消逝。環(huán)繞攀登，可以登上山頂，能眺望很遠(yuǎn)的地方。山石上沒(méi)有土壤，然而卻生長(zhǎng)著秀麗的樹(shù)木和修美的竹子，使它更加顯得奇特而堅(jiān)實(shí)。那些樹(shù)木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。

哦！我懷疑造物者是否存在已經(jīng)很久了。到了這里，才相信它確實(shí)存在了。可是又奇怪它不把這樣的美景安排在在中原地區(qū)，卻將它布置在偏僻的異族之地，因而雖經(jīng)歷了千百年之久卻沒(méi)有向人們不能展示它的美妙景致的機(jī)會(huì)，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣安排吧，要是這樣的話(huà)，造物者果真是沒(méi)有的??！有人說(shuō)：“這是造物者用來(lái)安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。”有人說(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物卻造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的巖石?！睂?duì)兩種說(shuō)法，我都不相信。

【《小石城山記》閱讀訓(xùn)練】

1.解釋加粗詞語(yǔ)的意義。

（1）其一少北而東

（2）其響之激越

（3）更千百年不得一售其伎

2.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)也。

（2）以慰夫賢而辱于此者。

3.作者借小石城的奇景，抒發(fā)了什么樣的思想感情？

【《小石城山記》閱讀答案】

1.（1）稍微，稍稍（2）高昂，激越（3）經(jīng)歷

2.（1）那些樹(shù)木和箭竹分布得疏密有致，參差錯(cuò)落，恰似運(yùn)用人工的智慧設(shè)計(jì)布置而成的。

（2）這是造物者用來(lái)安慰那些雖然賢明卻在這兒受屈辱的人的。

3.遭貶后抱負(fù)和才能被埋沒(méi)而心中憂(yōu)憤。

————————————

附注：《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬后而作，是《永州八記》最后一篇。

第四篇：《小石城山記》教案

《小石城山記》

柳宗元

設(shè)計(jì)者：林慧金 日期：2013年11月11日

【教學(xué)目標(biāo)】

1． 掌握常用文言實(shí)詞及文言虛詞“而”的用法。2． 能翻譯文中重要的句子?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、掌握重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞

2、認(rèn)識(shí)艱難困苦玉汝于成的道理。

3、研究景和情的關(guān)系

【教學(xué)難點(diǎn)】 理解作者對(duì)“造物者之有無(wú)”的討論。【教學(xué)方法】 誦讀法、討論法、分析法、探究法。【課時(shí)安排】 二課時(shí)

【教學(xué)設(shè)想】 在落實(shí)文言詞語(yǔ)和翻譯重點(diǎn)句子的基礎(chǔ)上，探究貶官文化，然后拓展視野，回憶學(xué)過(guò)的作品，適當(dāng)補(bǔ)充課外知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究古代被貶文人思想、情感表達(dá)的方式，也認(rèn)識(shí)到艱難困苦玉汝于成的道理。

第一課時(shí)

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1．對(duì)對(duì)聯(lián)：中國(guó)有哪些著名的山？明確：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山。中國(guó)有哪些著名的湖？明確：天池，西湖，太湖，青海湖，千島湖、鄱陽(yáng)湖。請(qǐng)擬一幅對(duì)聯(lián)表達(dá)對(duì)錦繡河山的贊美：

廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山，山山明秀。天池，西湖，太湖，千島湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。今天，讓我們和柳宗元一起，發(fā)現(xiàn)永州小石城山的美景。

二、檢查預(yù)習(xí)，把握整體

1． 檢查重點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音和字義。（播放ppt）讓一個(gè)學(xué)生讀出聲字詞，然后全班齊讀聲字詞。

瑰（guī）瑋 橫（héng）垠（yín）窺視（kuī）睥睨（pìnì）疏數(shù)（cù）偃仰（yǎn）貶謫（zhé）

2、教師示范朗讀，全班齊讀

寫(xiě)作背景805年，唐順宗李誦即位。柳宗元積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。王叔文被殺，柳宗元被貶到永州當(dāng)司馬。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名

公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西）刺史。柳州所處荒僻，環(huán)境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開(kāi)墾荒地、興辦學(xué)堂、破除迷信落后風(fēng)俗、發(fā)展文化衛(wèi)生事業(yè)等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱(chēng)他為柳柳州

在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā), 取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。

“永州八記” 是我國(guó)古代山水游記名作。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。在中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元。（播放永州八記的圖片）

4、解讀“貶官文化”。

從柳宗元的被貶身世而成就了永州八記，老師想到了“貶官文化一詞。

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到，中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱(chēng)之為‘貶官文化’。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫(xiě)得不壞?！比绻谠皇潜毁H到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。歷代文人還有誰(shuí)和柳宗元的身世相似的呢？

柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》；白居易被貶江州，乃有《琵琶行》；歐陽(yáng)修被貶滁州，乃有《醉翁亭記》。真是“詩(shī)人不幸，詩(shī)家幸”；“文人不幸，文學(xué)幸”啊。

古人說(shuō)：艱難困苦，玉汝于成，（玉汝：像琢磨璞玉一樣鍛煉你，艱難困苦的磨練，能助人成就大器）確實(shí)如此啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會(huì)是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？

5、接下來(lái)我們來(lái)一起做個(gè)仿寫(xiě)，請(qǐng)看課件

白居易因?yàn)楸毁H，在潯陽(yáng)江畔發(fā)出了”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨；

屈原因?yàn)楸毁H，在楚江邊發(fā)出了”眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清 “的悲嘆；

——————，————————；

——————，————————。

蘇軾因?yàn)楸毁H，在黃州發(fā)出了“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆;王昌齡因?yàn)楸毁H，在龍標(biāo)縣寫(xiě)出了“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的名言;李白因?yàn)楸毁H，在走出京城后發(fā)出了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月” 的沉吟;歐陽(yáng)修因?yàn)楸毁H，在滁州發(fā)出了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的吟唱。（這些句子可以引用到你的作文當(dāng)中去）

三、齊讀第一段，（幻燈片），檢查預(yù)習(xí)，字詞、句式，播放重點(diǎn)的實(shí)詞（請(qǐng)各組學(xué)生的一兩個(gè)同學(xué)回答）

四、自讀，結(jié)合注釋?zhuān)囍g課文（翻譯指導(dǎo)：翻譯以直譯為主，字字落實(shí)；注意常用實(shí)詞、虛詞的的積累。）教師串講翻譯，并穿插重點(diǎn)字詞的板書(shū)，播放第一段的翻譯課件。（2）翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關(guān)系。（集體回答）①.其一少北而東（并列連詞，并且）②.土斷而川分（承接連詞，不翻譯）③.無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭（轉(zhuǎn)折連詞，卻）④.益奇而堅(jiān)（并列連詞，并且）⑤.是固勞而無(wú)用(轉(zhuǎn)折連詞，卻)⑥.不為偉人，而獨(dú)為是物（轉(zhuǎn)折連詞，卻）

（擴(kuò)展“而”字的翻譯，課件播放）

五、再讀課文第一段，重點(diǎn)研討。古代的山水游記無(wú)非就是寫(xiě)景，景離不開(kāi)情，我們要挖掘景和情的關(guān)系，景的描寫(xiě)又是為了情的抒發(fā)做鋪墊。

1、研讀第一段，完成下列問(wèn)題：

②作者主要描寫(xiě)了小石城山哪些景物，（請(qǐng)從課文找出描寫(xiě)的句子并劃出來(lái)），有什么特點(diǎn)來(lái)？試用一個(gè)字概括。—— 奇 小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？

明確：

土堡的形狀、山洞的深窈、山石疏密有致的分布、樹(shù)竹的奇堅(jiān)

六、小結(jié)

這節(jié)課我們一起了解了貶官文化、探究小石城山景物的特點(diǎn)以及掌握一個(gè)重要的虛詞“而”字的用法，下一節(jié)課我們將繼續(xù)探究作者的情感以及象征手法的運(yùn)用。

七、作業(yè)布置（1）預(yù)習(xí)課文第二段

（2）完成課后練習(xí)《始得西山宴游記》的翻譯

第二課時(shí)

1．集體朗讀課文

2．檢查預(yù)習(xí)情況（課件播放重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞），教師串講翻譯第二段，接著播放第二段的翻譯課件

（1）文言實(shí)詞：（集體回答）①.自西山道口徑北（一直）②.環(huán)之可上（盤(pán)旋攀登）③.及是，愈以為誠(chéng)有（確實(shí)）

④.更千百年不得一售其伎（技藝，指美景）⑤.其一少北而東（向東）⑥.是固勞而無(wú)用（實(shí)在）

二、1、分析本文的象征寫(xiě)法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。①小石城山被冷落象征著什么？

象征柳宗元遭貶不遇的處境 ②小石城山上的幽景奇石象征著什么？

象征柳宗元峻潔孤高的人格

作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。

2、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？

沒(méi)有。從“神者儻不宜如是?！币痪?，以及對(duì)“或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！薄边@兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。

3、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？

抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。

4、文章主旨

文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情，也隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏瞆不明的強(qiáng)烈譏刺。

5、文章特色

① 描寫(xiě)與抒情、議論相結(jié)合。

② 將個(gè)人的身世之感放入山水景的描寫(xiě)之中，情景交融，物我合一

6、教師串講翻譯《始得西山宴游記》，播放翻譯的課件

7、寫(xiě)作遷移《艱難困苦玉汝于成》，播放范文，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力

8、作業(yè)布置：背誦全文

第五篇：小石城山記教案

小石城山記教案

漢語(yǔ)言文學(xué)

紀(jì)式為

2007101344 【教學(xué)目的】：

1、積累文學(xué)常識(shí)，掌握一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的用法；

2、感悟文章遣詞造句之美，品味作家筆下的山水之美，進(jìn)而陶冶情操；

3、體會(huì)作者被貶后游歷山水觸景生情時(shí)的感慨。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】：

1、積累文學(xué)常識(shí),整理常見(jiàn)實(shí)詞和虛詞的用法，能翻譯淺易文言文。

2、描摹山水與抒情言志相結(jié)合?！窘虒W(xué)方法】：品讀法、講授法 【教學(xué)教具】：多媒體 【教學(xué)課時(shí)】：二課時(shí) 【教學(xué)步驟】：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

在上課之前，首先我想考考大家以前的文學(xué)積累掌握得怎樣。大家知道“唐宋散文八大 家”是包括哪八大作家呢？（韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏）（展示八位作家的頭像）那么，對(duì)于其中的柳宗元，大家知道多少呢？我們以前曾學(xué)過(guò)他的哪些作品呢？（《始得西山宴游記》、《捕蛇者說(shuō)》、《江雪》）??今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇散文——《小石城山記》。

二、作者簡(jiǎn)介

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。是唐代著名的文學(xué)家,著有 《河?xùn)|先生集》，在散文上與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，革命失敗后，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬，后遷柳州刺史，因此，后人又將他稱(chēng)為“柳柳州”或“柳河?xùn)|。”

唐代的永州，僻遠(yuǎn)荒涼，素為謫官貶居之地，處于逆境中的柳宗元開(kāi)始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！八€寫(xiě)出了《三戒》、《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫(xiě)“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的《永州八記》。這八記有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。（同時(shí)展示“永州八記”的圖片）

在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元。

三、整體感知全文

1、聽(tīng)錄音，注意重點(diǎn)字詞的讀音。

逾【yú】 垠【yín】

睥睨【pì nì】

梁欐【lì】

堡塢【wù】

疏數(shù)【cù】

偃仰【yǎn】

更【gēng】

伎【jì】

2、請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀課文的第一自然段。（根據(jù)學(xué)生的實(shí)際朗讀情況簡(jiǎn)單地作出評(píng)價(jià)）

3、分析第一自然段

（1）逐句翻譯并點(diǎn)出重點(diǎn)字、詞、句子。① 北，向北走。（名詞用作動(dòng)詞）② 逾：越過(guò)

③ 下，向下走。（名詞用作動(dòng)詞）④ 西：向西。（名詞用作狀語(yǔ)）⑤ 出：延伸。

⑥ 少（shāo）：通“稍”，稍微。⑦ 不過(guò)：不超過(guò)。⑧ 當(dāng)：通“擋”，擋住。

⑨ 睥睨：通“埤堄”，城墻上的女墻。

⑩ 投以小石：狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)句為“以小石投”。

? 環(huán)：盤(pán)旋攀登。（名詞用作動(dòng)詞）上：登上。（名詞用作動(dòng)詞）? 疏數(shù)（cù）：密集。

（2）請(qǐng)大家再齊聲朗讀第一自然段，然后我們來(lái)回顧一下作者的游蹤路線：

（3）作者在這一段中主要是描寫(xiě)小石城山的自然景觀，那么作者主要是抓住景物的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？我們可以用哪個(gè)字來(lái)概括？ 明確：奇。

（4）小石城山的“奇”表現(xiàn)在那些方面？ ①山上的積石自然為城堡狀； ②城門(mén)內(nèi)深邃,有水,幽靜,且高曠。③山上無(wú)土壤卻生嘉樹(shù)和美竹。第一段參考譯文：

從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美景；另一條稍稍向北又折向東，在不超過(guò)四十丈的地方，道路中斷，被一條河水分開(kāi)，有積聚的山石橫截在路端。石山的上方形成了女墻和棟梁的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，中間有像城門(mén)似的一個(gè)洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳出咚咚水聲．那聲音十分響亮，過(guò)了很久才消逝。盤(pán)旋攀登可以登上山頂，站在山頂能眺望到很遠(yuǎn)的地方。山石上沒(méi)有土壤，卻生長(zhǎng)著美好的樹(shù)木和竹子，長(zhǎng)的十分奇特而且堅(jiān)實(shí)；山石的分布疏密有致，有臥有立，恰似有才智的人精心布置的。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊課

全班齊讀課文，我們一起來(lái)回顧作者在第一自然段主要寫(xiě)了什么？這些景物有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)在那些方面？

明確：

1、主要寫(xiě)了小石城山的自然景觀。

2、奇。

3、（1）山上的積石自然為城堡狀；（2）城門(mén)內(nèi)深邃,有水,幽靜,且高曠；（3）山上無(wú)土壤卻生嘉樹(shù)和美竹。

然而，這些美景有沒(méi)有人來(lái)欣賞呢？沒(méi)有。第一段主要是寫(xiě)景，作者只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地描寫(xiě)這些美麗的景物嗎？第二段是不是又接著描寫(xiě)小石城山上的景色色，我們一起接著看課文的第二自然段。

二、分析第二自然段

1、逐句翻譯并點(diǎn)出重點(diǎn)字、詞、句子。

①吾疑造物者之有無(wú)久矣。之：放在主謂間，取消句子的獨(dú)立成分。②又怪其不為之中州，而列是夷狄。省略句：“之”后應(yīng)加“于”。③更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。售：欣賞。伎，通“技”，美景。④神者儻不宜如是。儻，或許。是，這樣。⑤則其果無(wú)乎？其，難道。

⑥以慰夫賢而辱于此者。被動(dòng)句：辱，被貶。⑦其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物。為，造就。

2、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅锡R讀第二自然段。

3、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？

明確：沒(méi)有，從“神者儻不宜如是”一句，以及對(duì)“以慰夫賢而辱于此者”、“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”這兩種觀點(diǎn)的不相信看出作者不相信有造物者。

4、第二段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

明確：抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。第二段參考譯文：

哦！我懷疑有沒(méi)有創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功啊。造物者或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實(shí)沒(méi)有上帝嗎？有人說(shuō)：“這是上帝用來(lái)安慰那些賢德卻被貶謫到這里的人的人?！庇腥苏f(shuō)：“小石城山這里山川的靈氣不能造就偉大的人物，卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此永州一帶人才少，山石卻很多?！边@兩種說(shuō)法，我都是不相信的。

三、小結(jié)全文

1、全文兩段各寫(xiě)了什么內(nèi)容？這兩段在表達(dá)方式上有什么不同？

第一段以記敘、描寫(xiě)為主，重在寫(xiě)景。分兩層來(lái)寫(xiě)：先是指明小石城山的方位，然后描寫(xiě)小石城山的奇貌。

第二段以議論、抒情為主，重在說(shuō)理。是作者由自然景觀帶來(lái)的聯(lián)想和思索。

這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開(kāi)創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。

2、合作探究：分析本文的象征寫(xiě)法。（1）小石城山上的幽景奇石象征著什么？ 明確：象征柳宗元峻潔孤高的人格。（2）小石城山被冷落象征著什么？ 明確：象征柳宗元遭貶不遇的處境。

3、重點(diǎn)難點(diǎn)探究：

（1）“更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用”一句，你認(rèn)為作者是否在影射自己？ 明確：作者在這里是借題發(fā)揮，在影射自己。作者表面上是在為小石城山叫屈，但實(shí)際上他是借著質(zhì)疑神靈的安排，既為奇石大抱不平，也為自己被貶斥荒遠(yuǎn)已長(zhǎng)達(dá)八年的苦悶憂(yōu)愁而鳴不平。作者正是這樣借物自比以抒泄失意痛苦的心情。

（2）“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？

明確：其氣之靈表現(xiàn)在三處：一是土堡的形狀；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石雖美，卻不受人親近、賞識(shí)，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無(wú)奈。

四、小結(jié)復(fù)習(xí)

1、虛詞“而”的用法

（1）逾黃茅嶺而下 表順承（2）其一少北而東 表順承（3）土斷而川分 表順承（4）無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭 表轉(zhuǎn)折（5）益奇而堅(jiān) 表并列

2、通假字

（1）其一少北而東（“少”通“稍”，稍微）（2）有積石橫當(dāng)其垠（“當(dāng)”通“擋”，擋?。?/p>

（3）其上為睥睨（“睥睨”通“埤堄”，城墻上的女墻）（4）更千百年不得一售其伎（“伎”通“技”，美景）

3、詞類(lèi)活用

（1）逾黃茅嶺而下（名詞用作動(dòng)詞，向下走）（2）環(huán)之可上（名詞用作動(dòng)詞，盤(pán)旋攀登，登上）（3）其一西出（名詞用作狀語(yǔ)，向西）

4、一詞多義：之

（1）尋之無(wú)所得（代詞，西路）（2）其上為睥睨、梁欐之形（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（3）吾疑造物者之有無(wú)久矣（用在主謂間，取消句子獨(dú)立成分）（4）是二者，余未信之（代詞，它們）

5、古今義

（1）土斷而川分 古義：道路 今義：泥土

（2）其上為睥睨 古義：城墻上的女墻。今義：眼睛斜著看，表示傲視或厭惡。（3）不過(guò)四十丈 古義：不超過(guò) 今義：只是

6、特殊句式

（1）投以小石（狀語(yǔ)后置，“以小石投”）（2）又怪其不為之中州，而列是夷狄。（省略句，“之”后省略“于”）（3）以慰夫賢而辱于此者。（被動(dòng)句，辱，表被動(dòng)，被辱）