第一篇：《小石城山記》教學(xué)設(shè)計(jì)

《小石城山記》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.感受小石城山的特點(diǎn)。

2.領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。

3.感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)重點(diǎn)】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。

【教學(xué)難點(diǎn)】感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、引入新課

說(shuō)到唐宋山水游記，一個(gè)不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一），它們寫于柳宗元參加政治革新失敗后、被貶官到永州的十年之間。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《小石潭記》（幻燈片二），這是作者寫水的，那我們今天來(lái)看《永州八記》中的最后一篇《小石城山記》，看作者是如何寫山的。

這節(jié)課我們通過(guò)三次鑒賞品讀，力圖領(lǐng)悟作者的感情和信念，并感受文章中的意境。

二、檢查預(yù)習(xí)，字詞、句式（幻燈片）

三、這是一篇短小精悍的山水游記，全文由兩個(gè)段落構(gòu)成，在大家預(yù)習(xí)和上一節(jié)課解決字詞疑難的基礎(chǔ)上，能不能看出這兩個(gè)段落各主要用了什么表達(dá)方式？思考這個(gè)問(wèn)題，可參照課文的旁批。

明確：第一部分，記敘和描寫，描繪小石城山的景致；第二部分，議論與抒情，作者面對(duì)景物時(shí)的聯(lián)想和思索。本文根據(jù)表達(dá)方式的不同，自然形成了寫景和議論兩個(gè)段落。［板書：景 情］

四、講讀課文

（一）讀文章：品景

⑴我們?cè)诮榻B山水游記的文體特征時(shí)講到，作者描繪景物的關(guān)鍵是要抓住景物的特征。那么，在這篇文章里，作者抓住小石城山的什么特點(diǎn)來(lái)描繪的？請(qǐng)用文中的一個(gè)字來(lái)回答。（幻燈片三）（教師范讀）

明確：“奇”。［板書：奇］

⑵設(shè)問(wèn)：小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？劃出原文的句子。

提問(wèn)。明確：三個(gè)方面。小石城山的形狀，山洞的深窈，山石樹(shù)木分布的情態(tài)。

⑶設(shè)問(wèn)：小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在這樣偏僻的地方發(fā)現(xiàn)了如此的美景，作者發(fā)出了怎樣的感嘆？

明確：“類智者所施設(shè)也”。這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來(lái)，絕非人力所能為，作者感嘆此景只應(yīng)天上有。

（二）讀文章：品情

面對(duì)如此奇麗之景，作者不僅發(fā)出“類智者所施設(shè)也”這樣的感嘆，而且更進(jìn)一步在第二段通過(guò)議論表達(dá)聯(lián)想和思索，下面我們來(lái)看作者是如何議論的。

⑴設(shè)問(wèn)：請(qǐng)大家齊讀課文，重點(diǎn)思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？（學(xué)生讀第二段）

明確：“造物者的有無(wú)”。

⑵設(shè)問(wèn)：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應(yīng)該一樣，都指創(chuàng)造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復(fù)?？梢钥闯?，“類智者所施設(shè)也”一句在文中起到了過(guò)渡的作用。

⑶設(shè)問(wèn)：作者在本段中對(duì)造物者有無(wú)的懷疑經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。提問(wèn)。明確：經(jīng)歷了三個(gè)階段。一是久疑；二是誠(chéng)有，三是果無(wú)乎。

⑷設(shè)問(wèn)：既然作者曾很長(zhǎng)時(shí)間懷疑造物者的有無(wú)，為什么作者看到小石城山后會(huì)相信造物者確實(shí)有呢？如果思考不出來(lái)，請(qǐng)大家到第一段中尋找答案

明確：那是因?yàn)橄裥∈巧竭@樣的美景是“類智者所施設(shè)也”，這么鬼斧神工的奇麗風(fēng)景只有神靈才能創(chuàng)造得出來(lái)，絕非人力所能為，所以作者相信造物者確實(shí)有。

⑸設(shè)問(wèn)：那么，又是什么原因使作者由相信造物者確實(shí)“有”又懷疑造物者是否真的存在呢？思考時(shí)，請(qǐng)大家抓住句中表達(dá)作者對(duì)造物者態(tài)度的那個(gè)字，“怪”，作者為什么要怪造物者？

提問(wèn)。明確：那是因?yàn)樵煳镎邔⒈緛?lái)應(yīng)該放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，這種安排對(duì)于像小石城山這樣的美景來(lái)說(shuō)是不公平的，作者由造物者這種不公平的安排懷疑造物者是否真的存在。從這里可以看出，作者是在為小石城山有這樣的美景卻被棄置而憤憤不平。

可以看出，作者在這里并沒(méi)有給出關(guān)于造物者有無(wú)的確切答案，也許作者的用意并不在于討論造物者的有無(wú)。

⑹設(shè)問(wèn)：那么，作者的用意何在呢？思考這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家回到本段的第一句，為什么作者說(shuō)“吾疑造物者之有無(wú)久矣”？作者為什么要懷疑造物者的存在？人在什么時(shí)候才會(huì)懷疑上蒼的存在，對(duì)上蒼發(fā)出疑問(wèn)和呼喊？請(qǐng)大家調(diào)動(dòng)平時(shí)的閱讀經(jīng)驗(yàn)和自己的生活體驗(yàn)思考這個(gè)問(wèn)題。

提問(wèn)。明確：司馬遷在《屈原賈生列傳》中用文學(xué)性的話概括了這種現(xiàn)象，這樣一段話或許能給我們一些啟發(fā)。

“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！保ㄌ焓侨说钠鹪矗改甘侨说母?。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。）

請(qǐng)大家想，與柳宗元的身世遭遇和本文的寫作背景相聯(lián)系，什么樣的事情才會(huì)讓柳宗元這樣有遠(yuǎn)大抱負(fù)的革新家感到身心疲憊“勞苦倦極”以致于要向上蒼發(fā)出疑問(wèn)？

明確：被貶官。因?yàn)榱谠庥龅竭@么不公平的待遇，在永州的十年都憤懣之極。所以，“又怪其不為之中州而列是夷狄”一句作者運(yùn)用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒發(fā)了個(gè)人的身世之嘆，憤懣之情。

從這里可以看出，柳宗元在議論中以造物者的有無(wú)為話題，但他的本意并不在討論造物者的有無(wú)，而在于借這個(gè)話題，用曲筆表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的身世之嘆憤懣之情。［板書：憤］

⑺本段還有一個(gè)句子表明了作者的態(tài)度“是二者，余未信之兩種”，作者為何這樣說(shuō)？（解釋字詞），作者不相信這兩種說(shuō)法，那么作者相信什么呢？

提示：有人認(rèn)為這是兩種人對(duì)柳宗元的勸慰之詞，那么這兩種勸慰之詞是如何勸柳宗元的呢？

小組討論。

提問(wèn)。明確：有的人說(shuō)，造物者用這些美景來(lái)安慰向你（指柳宗元）這樣的人，言外之意就是，那么，你就以欣賞山水度日吧，不要再有非分之想，也無(wú)需終日憤憤不平，安于現(xiàn)狀吧。

有的人說(shuō)，永州這個(gè)地方的靈氣，只合適造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本來(lái)就少人才，朝廷不重視也是正常的，柳宗元無(wú)需再執(zhí)著于自己的抱負(fù)，像一個(gè)永州的普通人那樣生活下去吧，這是要柳宗元甘于平庸。

⑻但是，柳宗元對(duì)這兩種安慰之詞是怎樣看待的呢？

明確：柳宗元不相信這兩種說(shuō)法，這兩種安慰之詞都不能代替或者撫平柳宗元心中最真實(shí)的想法。那柳宗元相信什么呢？他心中最真實(shí)的想法是什么呢？

提問(wèn)。明確：柳宗元不相信第一種說(shuō)法，表明他并不滿足于在游山玩水中優(yōu)游度日，對(duì)這種生活現(xiàn)狀他是不滿意的，他想擺脫現(xiàn)狀；柳宗元不相信第二種說(shuō)法，那就是他不承認(rèn)永州只有奇石而沒(méi)有人才，他覺(jué)得永州也有人才，比如說(shuō)柳宗元自己，他應(yīng)該到中州施展他的抱負(fù)。

所以，我們看到在抒發(fā)身世之嘆憤懣之情之后，作者還在議論中寄托了他的志向和人生態(tài)度，那就是雖然處于逆境，但仍堅(jiān)持自己的人生理想。［板書：志 堅(jiān)］柳宗元在被貶官期間，還創(chuàng)作了像《捕蛇者說(shuō)》、《三戒》等作品，表現(xiàn)了柳宗元關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生疾苦，憂國(guó)憂民的情懷。

本文第一段描繪了小石城山的奇景，第二段是作者有景而發(fā)的議論，暗含了作者的憤懣之情和堅(jiān)守之志，對(duì)于這篇文章在結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)容方面的特點(diǎn)，明代著名文論家茅坤在《唐宋八大家文鈔》中評(píng)價(jià)“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”。通過(guò)我們的分析，可以看出這種評(píng)價(jià)是很到位也很中肯的。作為古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，柳宗元在自己的文章中很好的實(shí)踐了言志載道的主張。

三、三讀文章：品境

⑴設(shè)問(wèn)：一篇優(yōu)秀的山水游記，不僅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我們來(lái)看在《小石城山記》中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說(shuō)景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點(diǎn)在哪里？

齊讀一遍課文。

提問(wèn)。明確：景美但無(wú)人問(wèn)津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設(shè)問(wèn)：可以看出正是內(nèi)在品質(zhì)和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產(chǎn)生聯(lián)想?，F(xiàn)在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來(lái)作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭”，哪一句提示你？--“益奇而堅(jiān)”，比起前兩種景物而言，這些嘉樹(shù)美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅(jiān)實(shí)。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹(shù)美箭正是柳宗元人格的寫照。由此可以看出，不僅作者在第二段因景而生情，而且作者第一段描繪景物時(shí)還融入了自己的個(gè)性特征和情感。所以，這篇文章中景與情之間的關(guān)系是：由景入情，作者融情于景，真正做到了物我相融。關(guān)于作者面對(duì)自然山水時(shí)物我相融的感受，在《永州八記》第一篇《始得西山宴游記》中有這樣一句話：“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。作者遨游于永州的奇山麗水之間，忘卻自我，將自己融化到眼前的景致中，以我觀物，以情觀物，達(dá)到了物我相融的境界。

這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開(kāi)創(chuàng)了唐宋游記散文情景交融、物我合一的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。

正是因?yàn)檠灾据d道的風(fēng)格與情景交融的意境，作者將自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元筆下的山水景物不僅停留在自然山水的層面上，這種自然山水因?yàn)榘俗髡叩闹鞠蚝透星?，而具有了精神文化歷史的含量，從而使自然山水向人文山水升華。［板書：自然之 箭頭 人文之景］。如果小石城山還在，我們現(xiàn)在再去游覽的時(shí)候，對(duì)它的欣賞已不會(huì)僅僅停留在看山看水的層面上，我們?cè)诳瓷娇此臅r(shí)候，更多的是會(huì)想到柳宗元在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)叵碌娜松怆H和內(nèi)心感受，體會(huì)到自然山水所蘊(yùn)含的歷史、文化和精神的含量。

⑶設(shè)問(wèn)：其實(shí)，自然山水在文人筆下被點(diǎn)化成人文山水不僅體現(xiàn)在柳宗元的山水游記中，這是中國(guó)山水游記“以情觀物”一派幾乎都有的共同特征。

明確：我們從最近學(xué)過(guò)的課文開(kāi)始看起。先以我們最近剛學(xué)的《黃州快哉亭記》為例。（幻燈片十）這是由于作者開(kāi)朗達(dá)觀心態(tài)的點(diǎn)染，使得長(zhǎng)江的壯麗風(fēng)景更加超脫于世俗，豪情萬(wàn)丈，所以，黃州快哉亭對(duì)于后世人的意義，不僅在于長(zhǎng)江的壯麗風(fēng)景，更多的是與風(fēng)景交織在一起的作者超然物外達(dá)觀開(kāi)朗的心態(tài)會(huì)給后人以更深的啟發(fā)。此外，還有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，⑷設(shè)問(wèn)：下面請(qǐng)同學(xué)起來(lái)分析一下《岳陽(yáng)樓記》中岳陽(yáng)樓之一自然之景是如何被作者點(diǎn)化成人文之景的？也就是說(shuō)，岳陽(yáng)樓這一景物經(jīng)《岳陽(yáng)樓記》一文被賦予了一種怎樣的意義？岳陽(yáng)樓成了怎樣一種精神的象征？

提問(wèn)。明確：提到岳陽(yáng)樓，我們首先想到的是“天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”兩句，岳陽(yáng)樓和洞庭湖的無(wú)限風(fēng)光被作者的胸襟和抱負(fù)所點(diǎn)染，提到岳陽(yáng)樓，讓人更多感到的是知識(shí)分子的遠(yuǎn)大理想和歷史責(zé)任感。此外，還有《醉翁亭記》，“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”，“已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也?！弊髡邿釔?ài)生活、與民同樂(lè)的情懷已經(jīng)和這一景致分不開(kāi)了。

即使像《游褒禪山記》這樣哲理性很強(qiáng)的游記，關(guān)于志、物、力三者關(guān)系的議論也包含了作者的人生態(tài)度和像治學(xué)方式，給后人以啟示。

不僅山水游記是這樣，古代詩(shī)歌中也有不少與景物描寫有關(guān)的作品，經(jīng)作者感情的點(diǎn)化之后，自然山水已然變成人文山水。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不再一一舉例說(shuō)明。

關(guān)于自然山水經(jīng)文人的點(diǎn)化而成人文山水，當(dāng)后人面對(duì)這些景致時(shí)，更多體會(huì)到的是自然山水所蘊(yùn)含的歷史、文化和精神的含量這一點(diǎn)，余秋雨在《文化苦旅自序》中說(shuō)道（幻燈片十一）：“我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥(niǎo)聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)，莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它存封久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人，歷史，自然混沌地交融一起了??”

人們常說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，希望大家現(xiàn)在學(xué)校里讀好萬(wàn)卷書，今后到外面的世界行萬(wàn)里路，去獲得各種不同的人生體驗(yàn)，獲得一個(gè)屬于自己的豐富的人生。

布置作業(yè)：請(qǐng)以“從自然山水到人文山水”為內(nèi)容，寫一篇隨筆，談?wù)剛€(gè)人的思考與感受。

第二篇：小石城山記教案

小石城山記教案

漢語(yǔ)言文學(xué)

紀(jì)式為

2007101344 【教學(xué)目的】：

1、積累文學(xué)常識(shí)，掌握一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的用法；

2、感悟文章遣詞造句之美，品味作家筆下的山水之美，進(jìn)而陶冶情操；

3、體會(huì)作者被貶后游歷山水觸景生情時(shí)的感慨?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】：

1、積累文學(xué)常識(shí),整理常見(jiàn)實(shí)詞和虛詞的用法，能翻譯淺易文言文。

2、描摹山水與抒情言志相結(jié)合。【教學(xué)方法】：品讀法、講授法 【教學(xué)教具】：多媒體 【教學(xué)課時(shí)】：二課時(shí) 【教學(xué)步驟】：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

在上課之前，首先我想考考大家以前的文學(xué)積累掌握得怎樣。大家知道“唐宋散文八大 家”是包括哪八大作家呢？（韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏）（展示八位作家的頭像）那么，對(duì)于其中的柳宗元，大家知道多少呢？我們以前曾學(xué)過(guò)他的哪些作品呢？（《始得西山宴游記》、《捕蛇者說(shuō)》、《江雪》）??今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇散文——《小石城山記》。

二、作者簡(jiǎn)介

柳宗元（773—819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。是唐代著名的文學(xué)家,著有 《河?xùn)|先生集》，在散文上與韓愈并稱為“韓柳”。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，革命失敗后，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬，后遷柳州刺史，因此，后人又將他稱為“柳柳州”或“柳河?xùn)|?！?/p>

唐代的永州，僻遠(yuǎn)荒涼，素為謫官貶居之地，處于逆境中的柳宗元開(kāi)始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。他寫詩(shī)抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。“他還寫出了《三戒》、《捕蛇者說(shuō)》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的《永州八記》。這八記有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。（同時(shí)展示“永州八記”的圖片）

在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元。

三、整體感知全文

1、聽(tīng)錄音，注意重點(diǎn)字詞的讀音。

逾【yú】 垠【yín】

睥睨【pì nì】

梁欐【lì】

堡塢【wù】

疏數(shù)【cù】

偃仰【yǎn】

更【gēng】

伎【jì】

2、請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀課文的第一自然段。（根據(jù)學(xué)生的實(shí)際朗讀情況簡(jiǎn)單地作出評(píng)價(jià)）

3、分析第一自然段

（1）逐句翻譯并點(diǎn)出重點(diǎn)字、詞、句子。① 北，向北走。（名詞用作動(dòng)詞）② 逾：越過(guò)

③ 下，向下走。（名詞用作動(dòng)詞）④ 西：向西。（名詞用作狀語(yǔ)）⑤ 出：延伸。

⑥ 少（shāo）：通“稍”，稍微。⑦ 不過(guò)：不超過(guò)。⑧ 當(dāng)：通“擋”，擋住。

⑨ 睥睨：通“埤堄”，城墻上的女墻。

⑩ 投以小石：狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)句為“以小石投”。

? 環(huán)：盤旋攀登。（名詞用作動(dòng)詞）上：登上。（名詞用作動(dòng)詞）? 疏數(shù)（cù）：密集。

（2）請(qǐng)大家再齊聲朗讀第一自然段，然后我們來(lái)回顧一下作者的游蹤路線：

（3）作者在這一段中主要是描寫小石城山的自然景觀，那么作者主要是抓住景物的什么特點(diǎn)來(lái)寫的？我們可以用哪個(gè)字來(lái)概括？ 明確：奇。

（4）小石城山的“奇”表現(xiàn)在那些方面？ ①山上的積石自然為城堡狀； ②城門內(nèi)深邃,有水,幽靜,且高曠。③山上無(wú)土壤卻生嘉樹(shù)和美竹。第一段參考譯文：

從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺，有兩條路：其中一條路向西伸延，沿路尋求沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美景；另一條稍稍向北又折向東，在不超過(guò)四十丈的地方，道路中斷，被一條河水分開(kāi)，有積聚的山石橫截在路端。石山的上方形成了女墻和棟梁的形狀；它的旁邊，聳出一座天然的城堡，中間有像城門似的一個(gè)洞穴，往里看去一片濃黑，將小石子投進(jìn)去，從很深的地方傳出咚咚水聲．那聲音十分響亮，過(guò)了很久才消逝。盤旋攀登可以登上山頂，站在山頂能眺望到很遠(yuǎn)的地方。山石上沒(méi)有土壤，卻生長(zhǎng)著美好的樹(shù)木和竹子，長(zhǎng)的十分奇特而且堅(jiān)實(shí)；山石的分布疏密有致，有臥有立，恰似有才智的人精心布置的。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊課

全班齊讀課文，我們一起來(lái)回顧作者在第一自然段主要寫了什么？這些景物有什么特點(diǎn)？表現(xiàn)在那些方面？

明確：

1、主要寫了小石城山的自然景觀。

2、奇。

3、（1）山上的積石自然為城堡狀；（2）城門內(nèi)深邃,有水,幽靜,且高曠；（3）山上無(wú)土壤卻生嘉樹(shù)和美竹。

然而，這些美景有沒(méi)有人來(lái)欣賞呢？沒(méi)有。第一段主要是寫景，作者只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地描寫這些美麗的景物嗎？第二段是不是又接著描寫小石城山上的景色色，我們一起接著看課文的第二自然段。

二、分析第二自然段

1、逐句翻譯并點(diǎn)出重點(diǎn)字、詞、句子。

①吾疑造物者之有無(wú)久矣。之：放在主謂間，取消句子的獨(dú)立成分。②又怪其不為之中州，而列是夷狄。省略句：“之”后應(yīng)加“于”。③更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。售：欣賞。伎，通“技”，美景。④神者儻不宜如是。儻，或許。是，這樣。⑤則其果無(wú)乎？其，難道。

⑥以慰夫賢而辱于此者。被動(dòng)句：辱，被貶。⑦其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物。為，造就。

2、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅锡R讀第二自然段。

3、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？

明確：沒(méi)有，從“神者儻不宜如是”一句，以及對(duì)“以慰夫賢而辱于此者”、“其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！边@兩種觀點(diǎn)的不相信看出作者不相信有造物者。

4、第二段抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？

明確：抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。第二段參考譯文：

哦！我懷疑有沒(méi)有創(chuàng)造萬(wàn)物的上帝已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功啊。造物者或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實(shí)沒(méi)有上帝嗎？有人說(shuō)：“這是上帝用來(lái)安慰那些賢德卻被貶謫到這里的人的人。”有人說(shuō)：“小石城山這里山川的靈氣不能造就偉大的人物，卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此永州一帶人才少，山石卻很多?！边@兩種說(shuō)法，我都是不相信的。

三、小結(jié)全文

1、全文兩段各寫了什么內(nèi)容？這兩段在表達(dá)方式上有什么不同？

第一段以記敘、描寫為主，重在寫景。分兩層來(lái)寫：先是指明小石城山的方位，然后描寫小石城山的奇貌。

第二段以議論、抒情為主，重在說(shuō)理。是作者由自然景觀帶來(lái)的聯(lián)想和思索。

這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開(kāi)創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。

2、合作探究：分析本文的象征寫法。（1）小石城山上的幽景奇石象征著什么？ 明確：象征柳宗元峻潔孤高的人格。（2）小石城山被冷落象征著什么？ 明確：象征柳宗元遭貶不遇的處境。

3、重點(diǎn)難點(diǎn)探究：

（1）“更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用”一句，你認(rèn)為作者是否在影射自己？ 明確：作者在這里是借題發(fā)揮，在影射自己。作者表面上是在為小石城山叫屈，但實(shí)際上他是借著質(zhì)疑神靈的安排，既為奇石大抱不平，也為自己被貶斥荒遠(yuǎn)已長(zhǎng)達(dá)八年的苦悶憂愁而鳴不平。作者正是這樣借物自比以抒泄失意痛苦的心情。

（2）“其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？

明確：其氣之靈表現(xiàn)在三處：一是土堡的形狀；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石雖美，卻不受人親近、賞識(shí)，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無(wú)奈。

四、小結(jié)復(fù)習(xí)

1、虛詞“而”的用法

（1）逾黃茅嶺而下 表順承（2）其一少北而東 表順承（3）土斷而川分 表順承（4）無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭 表轉(zhuǎn)折（5）益奇而堅(jiān) 表并列

2、通假字

（1）其一少北而東（“少”通“稍”，稍微）（2）有積石橫當(dāng)其垠（“當(dāng)”通“擋”，擋?。?/p>

（3）其上為睥睨（“睥睨”通“埤堄”，城墻上的女墻）（4）更千百年不得一售其伎（“伎”通“技”，美景）

3、詞類活用

（1）逾黃茅嶺而下（名詞用作動(dòng)詞，向下走）（2）環(huán)之可上（名詞用作動(dòng)詞，盤旋攀登，登上）（3）其一西出（名詞用作狀語(yǔ)，向西）

4、一詞多義：之

（1）尋之無(wú)所得（代詞，西路）（2）其上為睥睨、梁欐之形（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（3）吾疑造物者之有無(wú)久矣（用在主謂間，取消句子獨(dú)立成分）（4）是二者，余未信之（代詞，它們）

5、古今義

（1）土斷而川分 古義：道路 今義：泥土

（2）其上為睥睨 古義：城墻上的女墻。今義：眼睛斜著看，表示傲視或厭惡。（3）不過(guò)四十丈 古義：不超過(guò) 今義：只是

6、特殊句式

（1）投以小石（狀語(yǔ)后置，“以小石投”）（2）又怪其不為之中州，而列是夷狄。（省略句，“之”后省略“于”）（3）以慰夫賢而辱于此者。（被動(dòng)句，辱，表被動(dòng)，被辱）

第三篇：《小石城山記》教案

《小石城山記》

柳宗元

設(shè)計(jì)者：林慧金 日期：2013年11月11日

【教學(xué)目標(biāo)】

1． 掌握常用文言實(shí)詞及文言虛詞“而”的用法。2． 能翻譯文中重要的句子?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、掌握重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞

2、認(rèn)識(shí)艱難困苦玉汝于成的道理。

3、研究景和情的關(guān)系

【教學(xué)難點(diǎn)】 理解作者對(duì)“造物者之有無(wú)”的討論?！窘虒W(xué)方法】 誦讀法、討論法、分析法、探究法。【課時(shí)安排】 二課時(shí)

【教學(xué)設(shè)想】 在落實(shí)文言詞語(yǔ)和翻譯重點(diǎn)句子的基礎(chǔ)上，探究貶官文化，然后拓展視野，回憶學(xué)過(guò)的作品，適當(dāng)補(bǔ)充課外知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究古代被貶文人思想、情感表達(dá)的方式，也認(rèn)識(shí)到艱難困苦玉汝于成的道理。

第一課時(shí)

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1．對(duì)對(duì)聯(lián)：中國(guó)有哪些著名的山？明確：廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山。中國(guó)有哪些著名的湖？明確：天池，西湖，太湖，青海湖，千島湖、鄱陽(yáng)湖。請(qǐng)擬一幅對(duì)聯(lián)表達(dá)對(duì)錦繡河山的贊美：

廬山，泰山，華山，雁蕩山，峨嵋山，白云山，山山明秀。天池，西湖，太湖，千島湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。

江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。今天，讓我們和柳宗元一起，發(fā)現(xiàn)永州小石城山的美景。

二、檢查預(yù)習(xí)，把握整體

1． 檢查重點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音和字義。（播放ppt）讓一個(gè)學(xué)生讀出聲字詞，然后全班齊讀聲字詞。

瑰（guī）瑋 橫（héng）垠（yín）窺視（kuī）睥睨（pìnì）疏數(shù)（cù）偃仰（yǎn）貶謫（zhé）

2、教師示范朗讀，全班齊讀

寫作背景805年，唐順宗李誦即位。柳宗元積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。王叔文被殺，柳宗元被貶到永州當(dāng)司馬。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名

公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西）刺史。柳州所處荒僻，環(huán)境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開(kāi)墾荒地、興辦學(xué)堂、破除迷信落后風(fēng)俗、發(fā)展文化衛(wèi)生事業(yè)等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱他為柳柳州

在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā), 取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就?！坝乐莅擞洝本妥饔谟乐?。

“永州八記” 是我國(guó)古代山水游記名作。依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。在中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元。（播放永州八記的圖片）

4、解讀“貶官文化”。

從柳宗元的被貶身世而成就了永州八記，老師想到了“貶官文化一詞。

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到，中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞?！比绻谠皇潜毁H到永州，就不會(huì)有“永州八記”的問(wèn)世。歷代文人還有誰(shuí)和柳宗元的身世相似的呢？

柳宗元被貶永州，乃有《永州八記》；蘇軾被貶黃州，乃有《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》；白居易被貶江州，乃有《琵琶行》；歐陽(yáng)修被貶滁州，乃有《醉翁亭記》。真是“詩(shī)人不幸，詩(shī)家幸”；“文人不幸，文學(xué)幸”啊。

古人說(shuō)：艱難困苦，玉汝于成，（玉汝：像琢磨璞玉一樣鍛煉你，艱難困苦的磨練，能助人成就大器）確實(shí)如此啊。假如我們的人生總是一馬平川，那將會(huì)是怎樣枯燥、黯淡的人生呢？

5、接下來(lái)我們來(lái)一起做個(gè)仿寫，請(qǐng)看課件

白居易因?yàn)楸毁H，在潯陽(yáng)江畔發(fā)出了”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨；

屈原因?yàn)楸毁H，在楚江邊發(fā)出了”眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清 “的悲嘆；

——————，————————；

——————，————————。

蘇軾因?yàn)楸毁H，在黃州發(fā)出了“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆;王昌齡因?yàn)楸毁H，在龍標(biāo)縣寫出了“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的名言;李白因?yàn)楸毁H，在走出京城后發(fā)出了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月” 的沉吟;歐陽(yáng)修因?yàn)楸毁H，在滁州發(fā)出了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的吟唱。（這些句子可以引用到你的作文當(dāng)中去）

三、齊讀第一段，（幻燈片），檢查預(yù)習(xí)，字詞、句式，播放重點(diǎn)的實(shí)詞（請(qǐng)各組學(xué)生的一兩個(gè)同學(xué)回答）

四、自讀，結(jié)合注釋，試著翻譯課文（翻譯指導(dǎo)：翻譯以直譯為主，字字落實(shí)；注意常用實(shí)詞、虛詞的的積累。）教師串講翻譯，并穿插重點(diǎn)字詞的板書，播放第一段的翻譯課件。（2）翻譯課文第一段中帶有“而”字的句子，注意“而”字前后之間的關(guān)系。（集體回答）①.其一少北而東（并列連詞，并且）②.土斷而川分（承接連詞，不翻譯）③.無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭（轉(zhuǎn)折連詞，卻）④.益奇而堅(jiān)（并列連詞，并且）⑤.是固勞而無(wú)用(轉(zhuǎn)折連詞，卻)⑥.不為偉人，而獨(dú)為是物（轉(zhuǎn)折連詞，卻）

（擴(kuò)展“而”字的翻譯，課件播放）

五、再讀課文第一段，重點(diǎn)研討。古代的山水游記無(wú)非就是寫景，景離不開(kāi)情，我們要挖掘景和情的關(guān)系，景的描寫又是為了情的抒發(fā)做鋪墊。

1、研讀第一段，完成下列問(wèn)題：

②作者主要描寫了小石城山哪些景物，（請(qǐng)從課文找出描寫的句子并劃出來(lái)），有什么特點(diǎn)來(lái)？試用一個(gè)字概括?！?奇 小石城山之“奇”表現(xiàn)在哪些方面？

明確：

土堡的形狀、山洞的深窈、山石疏密有致的分布、樹(shù)竹的奇堅(jiān)

六、小結(jié)

這節(jié)課我們一起了解了貶官文化、探究小石城山景物的特點(diǎn)以及掌握一個(gè)重要的虛詞“而”字的用法，下一節(jié)課我們將繼續(xù)探究作者的情感以及象征手法的運(yùn)用。

七、作業(yè)布置（1）預(yù)習(xí)課文第二段

（2）完成課后練習(xí)《始得西山宴游記》的翻譯

第二課時(shí)

1．集體朗讀課文

2．檢查預(yù)習(xí)情況（課件播放重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞），教師串講翻譯第二段，接著播放第二段的翻譯課件

（1）文言實(shí)詞：（集體回答）①.自西山道口徑北（一直）②.環(huán)之可上（盤旋攀登）③.及是，愈以為誠(chéng)有（確實(shí)）

④.更千百年不得一售其伎（技藝，指美景）⑤.其一少北而東（向東）⑥.是固勞而無(wú)用（實(shí)在）

二、1、分析本文的象征寫法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。①小石城山被冷落象征著什么？

象征柳宗元遭貶不遇的處境 ②小石城山上的幽景奇石象征著什么？

象征柳宗元峻潔孤高的人格

作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。

2、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？

沒(méi)有。從“神者儻不宜如是?！币痪?，以及對(duì)“或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！薄边@兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。

3、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？

抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。

4、文章主旨

文章以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了小石城山的奇觀景物，并借以抒發(fā)了自已被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情，也隱隱含有對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者昏瞆不明的強(qiáng)烈譏刺。

5、文章特色

① 描寫與抒情、議論相結(jié)合。

② 將個(gè)人的身世之感放入山水景的描寫之中，情景交融，物我合一

6、教師串講翻譯《始得西山宴游記》，播放翻譯的課件

7、寫作遷移《艱難困苦玉汝于成》，播放范文，提高學(xué)生的寫作能力

8、作業(yè)布置：背誦全文

第四篇：小石城山記教案+學(xué)案

《小石城山記》教學(xué)設(shè)計(jì)+學(xué)案

作者文集:會(huì)員

類型：高一教案

加入時(shí)間：2010年12月27日19:49

《小石城山記》教學(xué)設(shè)計(jì) 廣州市第三中學(xué)

胡崢嶸

一、教學(xué)內(nèi)容分析

（一）教材簡(jiǎn)析

柳宗元的山水游記在意境構(gòu)造與表現(xiàn)技巧上很有特色對(duì)景物的描繪不僅能肖其貌且能傳其神，常結(jié)合自己的遭遇寓情于景，別具味外之味形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色教學(xué)《小石城山記》既要培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，又要幫助學(xué)生體會(huì)柳宗元游記散文的凄美特色，體會(huì)其意境美、藝術(shù)美

（二）本課在全書中的地位

本課為選修2第一課，為第一個(gè)單元“唐宋記游散文”的切入點(diǎn)，學(xué)好本課，為“唐宋記游散文”的學(xué)習(xí)閱讀作了一個(gè)良好的示范

二、教學(xué)目標(biāo)

1.讀懂文意，理解小石城山景觀的特點(diǎn) 品悟融情于景、言志載道的藝術(shù)風(fēng)格

2.利用“激趣——導(dǎo)學(xué)——互動(dòng)——評(píng)價(jià)”教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用誦讀法，討論法，探究法進(jìn)行教學(xué)

3.領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志，學(xué)習(xí)其積極的人生態(tài)度

三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：描摹山水與抒情言志相結(jié)合的散文寫法 2.難點(diǎn)：作者對(duì)“造物者”的討論的理解

四、教學(xué)過(guò)程

1.師生一起大聲朗讀《小石城山記》全文，老師隨時(shí)正音 可能會(huì)錯(cuò)讀的字：垠（ｙíｎ）睥睨（ｐì ｎì）疏數(shù)（cù）

偃（y&259;n）仰

儻（t&259;ng）師生再次一起朗讀《小石城山記》全文，比較前后效果 2.學(xué)生再讀第一段，思考問(wèn)題

①請(qǐng)讀第一句，說(shuō)說(shuō)“有積石橫當(dāng)其垠”中的“橫”字能否改成“立”，為什么？ 不行“橫”意在磅礴，“立”意在筆直和高聳此處強(qiáng)調(diào)的是積石的多而大，以致阻塞了去路另外，“橫”（去聲）有意外之意，如“飛來(lái)橫禍”此處用“橫”字，除了能表明積石形態(tài)的磅礴之外，更有突如其來(lái)、出乎意料的味道，使作者跋涉山嶺的疲憊、西出無(wú)所得的失望一掃而空，欣喜之情躍然紙上

②請(qǐng)讀二、三兩句，說(shuō)說(shuō)“窺之正黑”中的“窺”字是什么意思？ “窺”，不僅僅是“看”有個(gè)成語(yǔ)“管中窺豹、只見(jiàn)一斑”，大家不能簡(jiǎn)單的翻譯成“拿著竹筒看豹子，只看見(jiàn)一個(gè)斑點(diǎn)”，豹子是危險(xiǎn)的動(dòng)物，觀察者自然是屏住呼吸、聚精會(huì)神地看，深怕驚動(dòng)了豹子另外還有“偷窺”等所以“窺”表面上是“看”的意思，實(shí)際上帶有感情和動(dòng)態(tài)感，應(yīng)理解為“仔細(xì)地看”這樣理解也正好吻合洞“正黑”，窺探須謹(jǐn)慎的語(yǔ)境，也把作者小心翼翼、探身瞭望的動(dòng)作生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái) ③請(qǐng)讀最后一句，作者認(rèn)為“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭”“益奇”即更加奇特、奇麗，為什么說(shuō)更加，而不是“奇”？

3.教師小結(jié)第一段寫景狀物的內(nèi)容學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上再讀第一段，讀出作者探幽的心情變化（注意強(qiáng)調(diào)“橫”的意料之外、“窺”的小心翼翼、“益奇”的直抒胸臆）4.學(xué)生再讀第二段，思考問(wèn)題

①請(qǐng)翻譯“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用” ②作者僅僅因?yàn)槊啦粍偈盏纳绞粭壷糜谄Щ氖徶囟|(zhì)問(wèn)造物主嗎？是否還寄寓著其他的情感，聯(lián)系作者的處境、身世談?wù)勀愕目捶?/p>

絕佳美景，千年無(wú)售，作者認(rèn)為造物者是勞而無(wú)用他借著質(zhì)疑神靈的安排，既為奇石大抱不平，也為被貶荒遠(yuǎn)已長(zhǎng)達(dá)八年之久的自己發(fā)聲以佳勝之地被埋沒(méi)，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤真是“一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中”啊！所以，他更多地質(zhì)疑正義與公理的所在 5.再讀課文，總結(jié)提升

①請(qǐng)學(xué)生再次賞讀全文

②試翻譯比較以下三段內(nèi)容相近、情感有異的文字，進(jìn)一步體會(huì)托物言志、借景抒情的寫法

——又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用（柳宗元《小石城記》）

——世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（王安石《游褒禪山記》）

——天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰（毛澤東《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》）以上三段文字都是強(qiáng)調(diào)險(xiǎn)遠(yuǎn)之處有奇景，但表達(dá)的感情迥異

——柳宗元句，意思是奇麗之景不應(yīng)埋沒(méi)偏遠(yuǎn)之地，而應(yīng)生得其所，名為替險(xiǎn)遠(yuǎn)奇麗之景鳴不平，實(shí)則表達(dá)懷才不遇的感慨

——王安石句，是對(duì)險(xiǎn)遠(yuǎn)之處有奇麗之景的認(rèn)可，是借探訪奇景之名，表達(dá)人要立志的主題 ——毛澤東句，則是對(duì)險(xiǎn)遠(yuǎn)之處有奇麗之景的贊美和欣賞，充滿了革命的樂(lè)觀主義的精神，充滿了革命的戰(zhàn)斗的快樂(lè)

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，托物言志、借景抒情，皆因作者而不同，這是古人為文的常用寫法學(xué)用、善用，必能助作文事半功倍 6.作業(yè)

閱讀《永州八記》，進(jìn)一步體會(huì)作者思想情感表達(dá)的方式，然后以《記》為題，寫一篇游記要求寫出生動(dòng)的細(xì)節(jié)、真實(shí)的感悟

附:

《小石城山記》學(xué)案 一.內(nèi)容簡(jiǎn)析

初中我們已學(xué)過(guò)了柳宗元的《江雪》及《小石潭記》，其山水游記在意境構(gòu)造與表現(xiàn)技巧上很有特色他對(duì)景物的描繪不僅能肖其貌且能傳其神，常結(jié)合自己的遭遇寓情于景，別具味外之味形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色學(xué)習(xí)《小石城山記》要體會(huì)柳宗元游記散文的凄美特色，體會(huì)其意境美、藝術(shù)美 二.學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.讀懂文意，理解小石城山景觀的特點(diǎn) 品悟融情于景、言志載道的藝術(shù)風(fēng)格 2.運(yùn)用誦讀法，討論法，探究法學(xué)習(xí)課文

3.領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志，學(xué)習(xí)其積極的人生態(tài)度 三.學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：描摹山水與抒情言志相結(jié)合的散文寫法 2.難點(diǎn)：作者對(duì)“造物者”的討論的理解 四.學(xué)習(xí)過(guò)程

1.預(yù)習(xí)全文，為下面的字注音 垠（）睥睨（）（）疏數(shù)（）偃（）仰 儻（）2.讀第一段，思考問(wèn)題

①請(qǐng)讀第一句，說(shuō)說(shuō)“有積石橫當(dāng)其垠”中的“橫”字能否改成“立”，為什么？

②請(qǐng)讀二、三兩句，說(shuō)說(shuō)“窺之正黑”中的“窺”字是什么意思？

③請(qǐng)讀最后一句，作者認(rèn)為“無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭”“益奇”即更加奇特、奇麗，為什么說(shuō)更加，而不是“奇”？

3.讀第二段，思考問(wèn)題

①請(qǐng)翻譯“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一獸其伎，是故勞而無(wú)用”

②作者僅僅因?yàn)槊啦粍偈盏纳绞粭壷糜谄Щ氖徶囟|(zhì)問(wèn)造物主嗎？是否還寄寓著其他的情感，聯(lián)系作者的處境、身世談?wù)勀愕目捶?/p>

4.讀課文，總結(jié)提升

①請(qǐng)?jiān)俅钨p讀全文

②試翻譯比較以下三段內(nèi)容相近、情感有異的文字，進(jìn)一步體會(huì)托物言志、借景抒情的寫法

——又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一獸其伎，是故勞而無(wú)用（柳宗元《小石城記》）

——世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也（王安石《游褒禪山記》）

——天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰（毛澤東《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》）

5.作業(yè)

閱讀《永州八記》，進(jìn)一步體會(huì)作者思想情感表達(dá)的方式，然后以《記》為題，寫一篇游記要求寫出生動(dòng)的細(xì)節(jié)、真實(shí)的感悟

第五篇：《小石城山記》原文及翻譯

《小石城山記》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬后游行而作，是《永州八記》最后一篇。下面是小編給大家?guī)?lái)的《小石城山記》原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《小石城山記》原文

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之。

譯文：

從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。

注釋：

1.徑北：一直往北。

2.逾：越過(guò)。

3.黃茅嶺：在今湖南省零陵縣城西面。

4.西出：路向西伸去。

5.少（shāo）北而東：稍向北又向東去。少，通“稍”。

6.土斷而川分：土路中斷，出現(xiàn)分流的河水。

7.橫當(dāng)其垠（yín）：橫著擋在路的盡頭。

8.睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。

9.梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著的梁棟。欐，棟，正梁。

10.堡塢（wù）：小城堡，此處是指由山石天然形成的。因此作者稱其“小石城山”。

11.窺：注意，留心。

12.洞然：深深的樣子。

13.激越：聲音高亢清遠(yuǎn)。

14.已：停止。

15.環(huán)：繞道而行。

16.望甚遠(yuǎn)：“望之甚遠(yuǎn)”的意思。

17.箭：指竹子。

18.益：特別。

19.“其疏數(shù)”二句：意思是，那些嘉樹(shù)美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的。數(shù)（cù），密。堰（yàn），倒伏。類：好像。

20.造物者：指創(chuàng)世上帝。

21.愈：更是。

22.誠(chéng)：確實(shí)是，的確是。

23.“又怪其”四句：意思是說(shuō)，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陳設(shè)在這偏僻的蠻夷地區(qū)，經(jīng)歷千百年也不能夠一展，它的風(fēng)采，這當(dāng)然是徒勞而無(wú)功用的。中州，中原地區(qū)。更，gēng音。售其伎，貢獻(xiàn)其技藝，其技藝得到賞識(shí)。伎，通“技”。售，出售，這里是顯露的意思。

24.“神者”二句：意思是，神奇性倘若不該這樣，造物者就真的不存在了吧？神者，指神奇性，《易·系辭上》：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。”儻（tǎng），通“倘”。倘若，或者。不宜，不合適。如是，如此，指“不為之中州，而列是夷狄”的現(xiàn)象。果，真的。

25.以慰夫賢而辱于此者：意思是，小石城山是用來(lái)慰藉那些賢明卻被貶謫到這里的人們的。此句是指有人辯“無(wú)用”為“有用”的說(shuō)法。

26.“其氣”四句：意思是，那天地間的靈氣，在這一帶，不造就偉大的人物，卻僅僅造就小石城山這樣的景物，所以“楚之南”這地方缺少人才而多有石巖。此句是指有人辯“徒勞”為“功勞”的說(shuō)法。其氣之靈，這里指天地的靈氣。楚，今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)。少人而多石，指少出賢人而多出奇石。